هم بنو ابراهيم ... فمن هم ؟

الى جميع السادة النسابة الاعزاء


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


من يفيدنا بمعلومات اوسع في الوقت الحاضر عن فروع السادة ذرية بني ابراهيم الازرق بن عبد الله بن الحسن بن ابرهيم قتيل باخمري اخو محمد النفس الزكية بن عبد الله المجض بن الحسن الثاني بن الحسن السبط رضي الله عنه

فقد ذكربعضهم النسابة الشهيرابن عنبة وذكرهم صاحب المشجر الكشاف في صفحة 1103-1104 ولم يزد على قول ابن عنبة إلا شيئا قليلا
حيث ذكرمنهم تميم في بلبيس بمصروله عقب وهو تميم بن عباس بن احمد بن طراد بن الحسين بن عبد الله بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن الحسين بن داؤد ابي حنظلة امير ينبع بن ابراهيم الازرق


رجاء من لديه معلومات صحيحة وموثقة بالافادة عن بقية الفروع الاخرى خاصة بنو عمومة تميم الذين بقوا في ينبع وهم ذرية السيد رزق الله بن عبد الله بن عبد الله اخا طراد المذكور وله جزيل الامتنان والشكر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

بنو ابراهيم الأشراف الحسنيين الكرام لهم ذكر وبيان في مراجع و تواريخ مكة وينبع لابن فهد القرشي والعصامي وغيرهما بارك الله فيكم . والله أعلم .

والحمد لله رب العالمين والسلام ختام .

-----------------------------------------
عضو مجلس ادارة النسابون العرب .

احسنت اخي ابن الوجيه بارك الله فيك

فلم يشر المؤرخون إلا لحروبهم ومن وجهة نظر واحدة ناهيك عن التطرق لأشياء أخرى كأعمدة الانساب !

ربما سؤالي في الصميم و ربما هو خارج عن الموضوع
هل "بنو ابراهيم" لهم علاقة بالادارسة ؟
اتمنى الافادة

أما الادارسة اختي عقيلية فلا وأما الاسرة المالكة بالمغرب اليوم فلهم صلة كما ذكرها الشريف محمد بن منصور بن هاشم آل عبد الله سرور في كتاب قبائل الطائف واشراف الحجاز ط1 1401هـ يقول في صفحة 63 عن الاشراف العيايشة ( وقد سبق لي أن تحدثت عنهم وعن القرون في بحث نشر بمجلة العرب1 ذهبت فيه الى انهم من عقب ابراهيم أخي محمد النفس الزكية ورجحت ما ذهبت اليه بمخالطتهم جهينة في عصرنا الحاضر لان التاريخ يخبرنا أن انصاربني ابراهيم قديما هم جهينة ولم استسغ ماقاله البرادعي عنهم2أنهم والاسرة المالكة بالمغرب من عشيرة واحدة ، وأخيرااطلعت على مشجرة قديمة عند بعض الاشراف فوجدت ماذهبت اليه حيث انها تذكرانهم من عقب ابراهيم الازرق بن عبد الله بن الحسن بن ابراهيم بن عبد الله المحض ) الى آخرعمود النسب و قال ( وهذا مصدر فيه مايكفي عن التخمين.)
1- 1و2 السنة الرابعة عشر
2- الدرر السنية ص 18

الحمد لله وحده والصلاة و السلام على من لا نبي بعده وعلى اله الكرام .

بارك الله فيكم ونفع بكم أنساب أل البيت الأشراف الكرام .

ومن المفيد التعريف أولا من هم بنو ابراهيم الأشراف الكرام وبيان بعض أحوالهم وأخبارهم بما ورد في بعض المراجع . والله المستعان :

عمدة الطالب في أنساب آل أبى طالب
تأليف: جمال الدين أحمد بن علي الحسيني المعروف بابن عنبة المتوفى سنة 828 هجرية
الطبعة الثانية 1380هـ - 1960م
عنى بتصحيحه محمد حسن آل الطالقاني

النص :
والعقب من ابراهيم قتيل باخمرى بن عبد الله المحض بن الحسن بن الحسن ابن على بن أبى طالب " ع " يكنى أبا الحسن ، وكان يرى مذهب الاعتزال وكان شديد الايد ، فيحكى : أنه كان واقفا مع أخيه محمد وأبيه وإبل لهم تورد وفيها ناقة شرود لا تملك فأقبلت مع الابل ترد ، فقال محمد لابراهيم وهو ملتف في شملة : إن رددتها فلك كذا وكذا : فوثب ابراهيم فقبض على ذنبها فشردت وتبعها إبراهيم ممسكا بذنبها حتى غابا عن أعينهم . فقال عبد الله لابنه : بئس ما صنعت / صفحة 109 / عرضت أخاك للتلف . فلما كان بعد ساعة أقبل ابراهيم متلفا بشملته ، فقال له محمد : ألم أقل لك إنك لا تقدر على ردها ؟ فأخرج ذنب الناقة فألقاه وقال : أما يعذر من جاء بهذا ؟ وكان ابراهيم من كبار العلماء في فنون كثيرة : يقال إنه كان أيام اختفائه بالبصرة قد اختفى عند المفضل بن محمد الضبى فطلب منه دواوين العرب ليطالعها فأتاه بما قدر عليه فأعلم ابراهيم على ثمانين قصيدة ، فلما قتل ابراهيم استخرجها المفضل وسماها ( المفضليات ) وقرئت بعده على الاصمعي فزاد فيها ، وظهر ابراهيم ليلة الاثنين غرة شهر رمضان سنة خمس وأربعين ومائة بالبصرة وبايعه وجوه الناس ، منهم بشير الرحال ، والاعمش سليمان بن مهران ، وعباد بن منصور القاضى صاحب مسجد عباد بالبصرة ، والمفضل بن محمد ، وسعيد بن الحافظ في نظرائهم ويقال إن أبا حنيفة الفقية بايعه أيضا وكان قد أفتى الناس بالخروج معه ، فيحكى أن امرأة أتته فقالت : إنك أفتيت ابني بالخروج مع ابراهيم فخرج فقتل فقال لها . ليتنى كنت مكان ابنك وكتب إليه أبو حنيفة . أما بعد فانى قد جهزت اليك أربعة الآف درهم ولم يكن عندي غيرها ، ولولا أمانات للناس عندي للحقت بك ، فإذا لقيت القوم وظفرت بهم فافعل كما فعل أبوك في أهل صفين ، أقتل مدبرهم وأجهز على جريحهم ولا تفعل كما فعل أبوك في أهل الجمل فان القوم لهم فئه . ويقال أن هذا الكتاب وقع إلى الدوانيقي وكان سبب تغيره على أبى حنيفة . وكان ابراهيم قد يلقب بأمير المؤمنين وعظم شأنه وأحب الناس ولايته وارتضوا سيرته ، فقلق الدوانيقي لذلك قلقا عظيما ، وندب إليه عيسى بن موسى من المدينة إلى قتاله وسار ابراهيم من البصرة حتى التقيا بباخمرى - قرية قريبة من الكوفة - وانهزم عسكر عيسى بن موسى ، فيحكى أن ابراهيم نادى : لا يتبعن أحد منهزما ، فعاد أصحابه فظن أصحاب موسى أنهم انهزموا فكروا عليهم فقتلوه وقتلوا / صفحة 110 / أصحابه إلا قليلا . وقيل بل انهزم بعض عسكر عيسى على مسناة ملتوية فلما صاروا في عكسها ظن أصحاب ابراهيم أنهم كمين قد خرج ؟ عليهم ، ورفع ابراهيم البرقع عن وجهه فجاءه سهم غائر فوقع على جبهته فقال : الحمدلله أردنا أمرا وأراد الله غيره أنزلوني وكان آخر امره ، ولما اتصل بالمنصور أنهزام عسكره وهو بالكوفة اضطرب اضطرابا شديدا وجعل يقول : فاين قول صادقهم أين لعب الغلمان والصبيان ؟ ثم جاءه بعد ذلك خبر الظفر ، وجيئ برأس ابراهيم فوضعه في طشت بين يديه والحسن بن زيد بن الحسن بن على " ع " واقف على رأسه عليه السواد فخنقته العبرة ، والتفت إليه المنصور وقال : أتعرف رأس من هذا ؟ فقال : نعم : فتى كان تحميه من الضيم نفسه * وينجيه من دار الهوان اجتنابها فقال المنصور : صدقت ولكن أراد رأسي فكان رأسه أهون على ولوددت انه فاء إلى طاعتي . وكان قتل ابراهيم - على ما قال أبو نصر البخاري - لخمس بقين من ذى القعدة سنة خمس وأربعين ومائة وهو ابن ثمانى وأربعين سنة ، وقال أبو الحسن العمرى : قتل في ذى الحجة من السنة المذكورة ، وحمل بن أبى الكرام الجعفري رأسه إلى مصر . وعقب ابراهيم من ابنه الحسن لا عقب له من غيره وباقى أولاده بين دراج ومنقرض ، وأم الحسن أمامة بنت عصمة العامرية من بنى جعفر بن كلاب وكان وجيها مقدما طلبت له زوجته أمانا من المهدى لما حج فأعطاها إياه ، وكان المنصور الدوانيقي قد بالغ في طلبه وطلب عيسى بن زيد بعد قتل ابراهيم فلم يقدر عليهما وأعقب الحسن بن ابراهيم من عبد الله وحده ، وأمه مليكة بنت عبد الله ابن أشيم تميمية من بنى مالك بن حنظلة ، فأعقب عبد الله بن الحسن بن ابراهيم من رجلين ، ابراهيم الازرق ، ومحمد الاعرابي وأمهما أم ولد ، أما ابراهيم الازرق ابن عبد الله بن الحسن بن ابراهيم فولده بينبع يقال لهم : بنو الازرق وأعقب / صفحة 111 / من رجلين أبى على أحمد ، وأبى حنظلة داود لهما عقب منتشر ، وعقب أحمد بن الازرق يرجع إلى أبى الحسين أحمد النسابة صاحب الخاتم ، وأبى عبد الله سليمان ابني أبى حنظلة محمد بن أحمد المذكور ، وعقب داود يرجع إلى أبى سليمان محمد الملقب حزيمات ( جويمات خ ل ) والحسن إبنى داود ، فمن ولد الحسن بن داود رزق الله الملقب بخندريس بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن الحسين بن محمدد ابن عبد الله بن الحسن المذكور ، له عقب وله عم اسمه الحسن أعقب من الحسين الملقب زينخا ، له أيضا عقب ، ومن بنى محمد حزيمات سليمان بن سليمان بن محمد حزيمات المذكور له عقب ، ومن بنى ابراهيم بن عبد الله بقية بينبع والعراق وخراسان وما وراء النهر . وأما محمد الاعرابي بن عبد الله بن الحسن بن ابراهيم ، فعقبه من ابراهيم قال الشيخ النقيب تاج الدين محمد بن معية الحسنى رحمه الله : وعقب ابراهيم بن محمد قليل . وعد أحمد صاحب الخاتم من بى ابراهيم الازرق ، وهو قول شيخ الشرف العبيدلى ، وأما ابن طباطبا وأبو الحسن العمرى فقالا : إن أحمد صاحب الخاتم ابن محمد بن أحمد بن ابراهيم بن محمد الحجازى المعروف بالاعرابي فعقب ابراهيم قتيل باخمرى متفرق من ابراهيم الازرق ، الحجازى ، وقيل : إن لعبدالله بن الحسن بن ابراهيم قتيل باخمرى ولدا اسمه على أعقب وهو باطل قال أبو نصر البخاري : المنتسبون إلى عبد الله بن الحسن بن ابراهيم قتيل باخمرى من جهة على بن عبد الله لا يصح لهم نسب . قال : وذكر أحمد بن عيسى في أنسابه أن عبد الله بن الحسن كتب في وصيته : ( ولا عقب لى إلا من محمد وابراهيم وأما على فلا أعرفه ولا رأيت أمه ) - آخر بنى ابراهيم قتيل باخمرى . أنتهى .

______________________


تحفة الطّالب بمعرفة من ينتسب إلي عبد الله وابي طالب .

تأليف
السيد الحسين بن عبد الله الحسيني السّمرقندي
المتوفّى حدود سنة 1043 هـ

تحقيق
الشيخ محمد كاظم المحمودي

النص :

الفصل الأوّل
الحسن المثنّى بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه كان جليلاً فاضلاً ورعاً.
مات الحسن بن الحسن رضي الله عنهما وله خمس وثلاثون سنة (1) وأخوه زيد حيّ ، ولم يدّع الإمامة ولا ادّعاها له مدّع (2).
وأعقب خمسة أسباط ، وهم : عبـدالله المحض ، وإبراهيم الغمر ، والحسن المثلّث ، وداود ، وجعفر.


* السبط الأوّل :
عبـدالله المحض بن الحسن المثنّى.
ويكنّى أبا محمّـد ، وكان يشبه رسول الله صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ، وكذا كان [ 8 | أ ] أبوه ، وجدّه ، وإنّما لُقّب المحض لمكانه من الحسين ، أبوه الحسن بن الحسن ، وأُمّه فاطمة بنت الحسين ، وكان شيخ
____________
(1) ومثله في عمدة الطالب : 101 ، والمجدي : 36 ، والإرشاد : 25 ، وقد أرّخ الذهبي وفاته سنة 97 و99 ، وأرّخ ابن الجوزي وفاته سنة 91 ، وذكر الصفدي في الوافي 11 | 418 أنّه توفّي في خلافة الوليد ، قال : وقيل : 97 ، وخلافة الوليد كانت من سنة 85 إلى سنة 96 ، وهي سنة وفاته.
وقال ابن عنبـة : كان عبـد الرحمن بن الأشـعث قد دعا إليه وبايعه ، فلمّا قتل عبد الرحمن توارى الحسن حتّى دسّ إليه الوليد بن عبد الملك من سقاه سمّاً فمات.
ومقتل عبـد الرحمن كان سنة 85 ، فتكون وفاته ـ إذاً ـ في أوّل خلافة الوليد.
(2) خلافاً لِما تقدّم في التعليقة السابقة عن ابن عنبة. وهذه العبارة أخذها المصنّف من الفصول المهمّـة : 167.
-----------------------------------------------------------------------


بني هاشم في زمانه.
أعقب المحض ستّة رجال ، وهم : محمّـد النفس الزكية ، وإبراهيم قتيل « باخمرى » ، وموسى الجون ، ويحيى صاحب الديلم ، وسليمان ، وإدريس ؛ فهم سـتّة فروع :

الفرع الأوّل :

محمّـد النفس الزكيّة بن عبـدالله المحض بن الحسن المثنّى بن الحسـن السـبط بن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ، ويكنّى أبا عبـدالله ، وقيل : أبـا القاسم ، ويلقّب بالمهدي (1) ، وهو المقتول بـ : « أحجار الزيت » ، وكان بنو هاشم (2) بايعوه أيّام بني أُميّة ، فلمّا استوى الأمر لبني العبّـاس اختفى هو وأخوه إبراهيم ، لأنّه كان بويع له معه.
وظهر محمّـد بالمدينة أيّام المنصور الدوانيقي ، فأرسل إليه عيسى بن موسى بن علي بن عبـدالله بن العبّـاس ، فقاتله حتّى قتله.
أعقب محمّـد النفس الزكية : أبا محمّـد عبـدالله الأشتر الكابلي ، وكان قد هرب بعد قتل أبيه إلى السند ، وقُتل بكابل ، وحمل رأسه إلى المنصور.
فأعقب عبـدالله [ الأشتر ] من ولده محمّـد وحده ، وُلد بكابل وانتقل عنها بعد قتل أبيه رحمه الله.
فأعقب ـ على القول الصحيح ـ محمّـد بن عبـدالله [ الأشتر ] من ولده
____________
(1) وتلقّب بذلك على أمل أن يكون هو المهديّ ، الذي وعدت به رسالات السماء ، كما فعل غيره ممّن تقدّم عليه أو عاصره أو تأخّر عنه.
(2) في عمدة الطالب : 104 ، وكان المنصور قد بايع له ولأخيه إبراهيم مع جماعة من بني هاشم.
-----------------------------------------------------------------------


الحسن الأعور ، كان أجود بني هاشم ، قتل أيّام المعتزّ (1).
فأعقب الحسن الأعور من أربعة رجال ، وهم :
أبو جعفر محمّـد ، نقيب الكوفة..
وأبو عبدالله الحسين نقيب الكوفة ، انقرض عقبه في المئة السادسة..
وأبو محمّـد عبـدالله ، كثر في وُلده الأدعياءرحمه الله فيجب في إثبات من ينتسب إليه الاحتياط..
والقاسم..
ولكلٍّ من الثلاثة عقب ، وبنو محمّـد النفس الزكيّة قليلون.


الفرع الثاني :
إبراهيم قتيل « باخمرى » ابن عبـدالله المحض بن الحسن المثنّى بن الحسن السبط بن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه [ 8 | ب ] ، ويكنّى أبا الحسن.
وكان واعد أخاه محمّـداً على الخروج في يوم واحد وذهب إلى البصرة ليخرج هناك فمرض بها.
فخرج أخوه وهو مريض ، فلمّا خـرج هو بالبصرة أتاه خبر قتل أخيه يوم خروجه ، واجتـمع إليه خلق كثير (2) ، وكان فيمن (3) كاتبه ودعا إليه :
____________
(1) في ذي الحجّـة سنة 251 ، وقبـره بـ : « فيـد » في طريق الكوفة إلى مكّة ، قتله بنـو نبهان من طيء. عمدة الطالب : 107 (المتن والهامش معاً).
(2) ومن وجوههم بشير الرحّال ، والأعمش ، وعبّاد بن منصور القاضي ، والمفضّل بن محمّـد الضبّي ، وشعبة بن الحجّاج الحافظ ، وأبو خالد الأحمر ، وعيسى بن يونس ، وعبّاد بن العوّام ، وهشيم ، ويزيد بن هارون.
انظر : الكامل في التاريخ 5 | 563 ، وعمدة الطالب : 109 ، والمجدي : 42.
(3) عمدة الطالب : 109.
-----------------------------------------------------------------------



أبو حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله ، ولهذا قصده المنصور ، ويقال : إنّه سمّه فمات مسموماً (1).
وتوجّه إبراهيم إلى الكوفة ، فأرسل إليه [ المنصور ] عيسى بن موسى بعد فراغه من قتل أخيه محمّـد ، فلاقاه بباخمرى على مرحلتين من الكوفة ، فقتل إبراهيم بعد أن هزم عسكر عيسى وأشرف على الظفر ، أصابه سهمُ غَرْبٍ (2) فقتله رحمه الله.
والعقب منه : في الحسن ابنه ، ومنه في عبـدالله ابنه وحده.
وأعقب عبـدالله من اثنين : محمّـد الأعرابي ويعرف بالحجازي ، ثمّ إبراهيم الأزرق ، ولهما عقب.
ولبني إبراهيم قتيل « باخمرى » بقيّة بينبع والعراق وخراسان وما وراء النهر (3).
____________
(1) قال الموفّق بن أحـمد المكّي في مناقب أبي حنيفة : 301 ، عن يحيى بن نصر : لا نشكّ أنّه سُقي السمّ فمات ، لكنّهم اختلفوا في السبب ، فقيل : إنّه أبى عن القضاء فعمل به ما حكيناه ؛ وروي أنّ المنصور بلغه أنّه والأعمش كتبا إلى إبراهيم لمّا خرج بالبصرة فكتب [ المنصور ] عن لسان إبراهيم كتاباً وأرسله إليه فأخذ [ أبو حنيفةج الكتاب وقبّله ، فاتّهمه المنصور في ذلك وسقاه السمّ ، فاخضرّ وجهه ومات منه.
هذا ، وذكر وجهاً آخر أيضاً يرتبط بقصّة إبراهيم.
وقال الذهبي في تاريخ الإسلام : 313 : قيل إنّ المنصور سقاه السمّ لقيامه مع إبراهيم ، فعلى هذا يكون قد حصّل الشهادة وفاز بالسعادة ، كانت وفاته سنة 150 عن سبعين سنة.
وقال الذهبي فـي ترجـمة إبراهـيم من تاريخ الإسلام : 43 وص 310 : وكان أبـو حنيفة يجاهر في أمره ويأمر بالخروج.
(2) لعلّ هذا هو الصواب ، وفي النسخة : غاير ؛ وفي عمدة الطالب : 110 : غائر.
وسهمُ غَرْبٍ أو غَرَبٍ : أي لا يُعرف راميه. لسان العرب 10 | 34 مادّة « غرب ».
(3) عمدة الطالب : 111.
-----------------------------------------------------------------------
أنتهى .


_______________________




وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضاه .

والصلاة والسلام على سيد االمرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين .

---------------------------------------
عضو مجلس ادارة النسابون العرب .

الحمد لله وحده والصلاة و السلام على من لا نبي بعده وعلى اله الكرام .

الكتاب : الشجرة المباركة في الأنساب الطالبية
المؤلف : الفخر الرازي
مصدر الكتاب : موقع الوراق


بسم الله الرحمن الرحيم .

هذا مختصر في علم الأنساب .

المعقبون من أولاد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( خمسة: الحسن، والحسين وأمهما فاطمة بنت رسول الله (، ومحمد وأمه خولة بنت قيس الحنفية، والعباس. المشهور بالسقاء وأمه أم البنين بنت حزام العامرية وعمر الأطرف وأمه الصهباء التغلبية.

أعقاب الإمام الحسن عليه السلام .

أما أبو محمد الحسن بن علي ( فكان له من الأولاد ثلاثة عشر ذكرا وست بنات، إلا أن العقب منهم لأبنين وبنت: أبو محمد الحسن بن الحسن (، وأبو الحسين زيد بن الحسن ( وأم عبد الله بنت الحسن ).

وأما بنو الاثرم، فا نه لا يصح لهم نسب، وهم المنتسبون إلى الحسين بن الحسن بن علي بن أبي طالب، وهو المعروف بالاثرم.

أما الحسن بن الحسن ( فأمه خولة بنت منظور، وكان له أبناء خمسة هم المعقبون: عبد الله، والحسن، وإبراهيم الغمر، وأمهم فاطمة بنت الحسين ( وداود و جعفر.

أما عبد الله فله من الأولاد المعقبين ستة محمد وهو النفس الزكية، وإبراهيم قتيل باخمرى، وموسى الجون: ويحيى صاحب الديلم، وإدريس، وسليمان.

أما محمد وهو النفس الزكية، فله من الأولاد الذكور أربعة: عبد الله الاشتر، وعلي أمهما أم سلمة بنت محمد بن الحسن، والطاهر من امرأة، والحسن من أم ولد.

ولا عقب من هؤلاء إلا من عبد الله، فانهم اختلفوا فيه، وذلك لان جارية جاءت بولد اسمه محمد بعد قتله، وزعمت أنه ولد الاشتر، وكتب المنصور بصحة نسبه، وطعن الصادق ( والاكثرون صححوا هذا النسب.
ومحمد هذا له ولدان: علي، وحسن وهو الأعور النقيب بالكوفة.

أما أولاد الحسن ففيهم كثرة، وأما علي فقيل : انه لا عقب له.، أما الحسن، فله من الأولاد المعقبين ثلاثة: الحسين، وعبد الله، ومحمد.

أما الحسين، فكان بالكوفة وأكثر عقبه بها، فمن ولده أبو طالب الحسين بن علي بن الحسين بن الحسن الأعور، كان شيخا معتبرا له محل، ورئاسة.

وأما عبد الله، فله عقب بجرجان ونيسابور وبخارا والري وشالوس طبرستان ومن ولده بشالوس أبو جعفر حيدر بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن القاسم بن عبد الله بن الحسن الأعور، وكان من العلماء.

وأما محمد الأصغر، فله عقب بالبصرة وواسط وهمدان، ومنهم بهمدان السيد المحدث الأديب العالم أبو طالب على بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن الحسن الأعور.

وأما إبراهيم قتيل باخمرى وهو المشهور ب(فأفا) فولده الحسن، ولا عقب له إلا منه، وولد الحسن: عبد الله، ولا عقب له إلا منه.

وولد عبد الله ابنان: محمد الحجازي، وإبراهيم الأزرق، ويقال: كان له ابن ثالث اسمه علي، إلا أن أحمد بن عيسى النسابة ذكر أن عبد الله بن الحسن كتب في وصيته: انه لا عقب لي إلا من محمد و إبراهيم، وأما علي، فلا أعرفه، وما رأيت أمه.

أما محمد الحجازي، فله عقب بالحجاز وبغداد، ومنهم بغداد صاحب الخاتم أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد الاحزم ابن إبراهيم بن محمد الحجازي، وله عقب هناك.

وأما إبراهيم الأزرق، فله عقب بينبع، وهو قرية على غربي المدينة، بينهما خمسون فرسخا أو أقل، وولده داود وكان أميرا في هذه القرية، وله عقب كثير.
منهم: أبو محمد سليمان بن داود الأمير، وكان سيدا في قومه.

أنتهى .


وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضاه .

والصلاة والسلام على سيد االمرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين .

------------------------------
عضو مجلس ادارة النسابون العرب .

الأخ ابن الوجيه ما رأيك بهذا النص للحمداني : ( ولم تمكنهم قريش - يقصد كنانة-من التعدية إذا أتوا من بادية الحجاز إلا بمراسلة بني إبراهيم بن محمد.)
وفي معجم قبائل العرب : (ابراهيم بن محمد: بطن من الجعافرة بمصر، ينتسبون إلى ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر. (البيان والاعراب للمقريزي ص 42) )

جزاكم الله خيرا على التوضيح
استفسرت هل لبني ابراهيم علاقة بالادارسة, لان الادارسة حسب علمي ينتهي نسبهم للحسن بن علي رضي الله عنه, و انا انتمي لقبيلة تدعى ب "اولاد محمد بن ابراهيم" و كذلك يلقبون كل من ينتمي لها ب "البراهمة" او "البرهمي", المعروف انهم من الادارسة, لكني بحثت كي اجد العلاقة بين محمد بن ابراهيم و ادريس الاكبر و لم اجد الرد, و لا زال البحث قائما.

اخي الكريم الموج حياك الله
النص الحمداني عن بني ابرهيم بن محمد هؤلاء هم الجعافرة قبل جلاءهم من بادية جنوب المدينة لحروبهم مع بني حسين لوجودهم على الطريق الى مكة وتلاحظ كلمة (التعدية ) أي مع الطريق أما بنو ابرهيم الازرق فهم في ينبع .

بسم الله الرحمن الرحيم .

بارك الله فيكم ونفع بكم . والمذكورين بنص الحمداني هم نفس القوم بني ابراهيم الجعافرة الذين تحاربوا مع بني حسين "العلويين" و نزحوا الى صعيد مصر حيث ذكرهم المقريزي . وهو الأقرب للصواب . والله أعلم .

وهنا مبحث فيما ذكرتم و فروع وبطون بنو جعفر الطيار " الجعافرة " وبعض أحوالهم وتواريخهم .

http://www.alnssabon.com/showthread....497#post138497

أما بنو ابراهيم الحسنين الاشراف الكرام في مبحثنا هذا فهم في ينبع وما حولها من البوادي ( سابقا ولاحقا ) ولهم ذكر بالكثير من أحداث وتواريخ مكة المكرمة وينبع كما أوردنا سابقا .

وقد حالفوا القبائل العربية الكريمة ببوادي ينبع وما حولها ومنها حلفائهم التاريخين جهينة .

والحمد لله رب العالمين والسلام ختام .

------------------------------
عضو مجلس ادارة النسابون العرب .

ترى متى ابرم هذا الحلف مع جهينة المسمى (بحلف بني ابراهيم) ولو على وجه التقريب

و في اواخر القرن التاسع الهجري تحالف بنو ابراهيم مع امير حرب العسمي الزبيدي ضد اصهاره امراء مكة الاشراف ودارة بينهم حروبا كثيرة كانت سجالا بين الطرفين ذكرها مؤرخي مكة كالعصامي وابن فهد القرشي وكان من ابرز اسبابها اقصاء الشريف احمد الجازاني من الحكم في مكة الذي تم ترشيحة للامارة بتأييد من خاله مالك وبني ابراهيم اشراف ينبع فاستنجد بأخواله العسوم امراء قبيلة حرب وكان مركزهم وادي خليص شمال مكة على نحو 100كيلو متر مما دعاهم للاستعانة ببني ابراهيم في ينبع النخل عام 907هـ كان ذلك بعد وفاة الشريف هزاع امير مكة وصهر مالك بن رومي امير زبيد حيث كانت زينة بنت رومي زوجة الشريف هزاع بن بركات عندما لجأ الى خليص . ذكر تلك الحوادث المؤرخ محمد بن عبد العزيز بن فهد المكي وافاض فيها ولكن من وجهة نظر واحدة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيلية

جزاكم الله خيرا على التوضيح
استفسرت هل لبني ابراهيم علاقة بالادارسة, لان الادارسة حسب علمي ينتهي نسبهم للحسن بن علي رضي الله عنه, و انا انتمي لقبيلة تدعى ب "اولاد محمد بن ابراهيم" و كذلك يلقبون كل من ينتمي لها ب "البراهمة" او "البرهمي", المعروف انهم من الادارسة, لكني بحثت كي اجد العلاقة بين محمد بن ابراهيم و ادريس الاكبر و لم اجد الرد, و لا زال البحث قائما.

---

من المعلوم لدينا نحن الجموني
ان هناك قبيلة في جبال ليبيا الغربيه تسمى البراهمه وواحدهم برهمي وهم من الرجبان اهل الجبل الموصووف.
ومما اشتهر ان هذا الجذم (الرجبان) قد نسبه اكثر من واحد الى الاشراف الادارسة. فهل هم من تعني؟.

ودامت الحرب سجالا بين امراء مكة الاشراف وبين مالك بن رومي العسمي وحلفائه بنو ابراهيم بعد مقتل امير مكة الشريف احمد الجازاني بن محمد بن بركات امه زينة بنت رومي العسمي وزوجه خاله ابنته هيف بنت مالك العسمي حتى منع بنو ابراهيم من الميرة من اسواق مكة وجدة لمؤازرتهم للعسمي الزبيدي امير حرب وتوسط امير ينبع وكتب خطابا الى والي جدة بالسماح لبني ابراهيم في الامتيار من البلد والخروج في نفس اليوم لكن الوالي رفض ذلك واصر على المقاطعة الاقتصادية لهم فأنقض بنو ابراهيم لما منعوا التسوق والامتيار على مكة المكرمة عام 911هـ وملكوها ثلاثة عشر يوما ثم تحولوا الى جدة وملكوها اربعين يوما وبعد خروجهم منها اعتقلوا رئيس التجار الخواجا محمد القارئ تاجر السلطان المملوكي واخذوه رهينة عندهم فلحق بهم جيش الشريف حتى خليص قاعدة العسوم فلم يجدوهم فغذوا السر وراءهم حتى جبل صبح قريبا من بدر ولكن دون جدوى فكتب الشريف الى والي ينبع والى والي المدينة والى والي العلا بضرورة كبير التجار ورقة الى جدة يطلب فيها تدبير مبلغ لهم كفدية ويشرح فيها ظروفه قال في ثناياها ان احدهم لوى ذراعه وكاد يخلعها فالله الله في تدبير مبلغ 8000 دينارذهبا سلفة عاجلة

عمي الجموني
:)
نعم نعم, اقصد البراهمة الذين لهم علاقة بالاشراف الادارسة, لكني اقصد القبيلة التي انتمي اليها و التي توجد شرق المغرب, لدي تساؤلات كثيرة بخصوص هذا الموضوع فهل لديكم معلومات.
و اعتذر بشدة من الاخ البراهيم عن التطفل بموضوعه.
و جزاكم الله الجنان

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيلية

عمي الجموني
:)
نعم نعم, اقصد البراهمة الذين لهم علاقة بالاشراف الادارسة, لكني اقصد القبيلة التي انتمي اليها و التي توجد شرق المغرب, لدي تساؤلات كثيرة بخصوص هذا الموضوع فهل لديكم معلومات.
و اعتذر بشدة من الاخ البراهيم عن التطفل بموضوعه.
و جزاكم الله الجنان

---

ان في ارض المغرب اكثر من مسمى لاابناء ابراهيم
فهل عندك مزيد من التوضيح عن ايهم تسألين؟
ونحن معك نتابع.

عمي الجموني
جزاك الله خيرا على المتابعة
انا اسال عن اولاد محمد بن ابراهيم من قبيلة بني كيل شرق المغرب, نسبنا الاصلي هو السباعي, و كي لا اخرج اكثر عن موضوع الاخ البراهيم, هذا هو رابط موضوعي الذي كنت وضعته اول ما سجلت بالمنتدى قصد معرفة اصلي
*شجرة العائلة*
فيه مشاركات من الاخوة اليسيني و يحيى الحساني الجعفري و الذين وضحوا لي الكثير عن القبيلة جزاهم الله خيرا.
و جزاك ربي الجنان.

عمي الجموني
:)
نعم نعم, اقصد البراهمة الذين لهم علاقة بالاشراف الادارسة, لكني اقصد القبيلة التي انتمي اليها و التي توجد شرق المغرب, لدي تساؤلات كثيرة بخصوص هذا الموضوع فهل لديكم معلومات.
و اعتذر بشدة من الاخ البراهيم عن التطفل بموضوعه.
و جزاكم الله الجنان

لا عليك اختي الكريمة العقيلية مادام الموضوع متجانس فكلنا هنا ندندن حول بني ابراهيم واتمنى ان تجدي جوابا شافيا على متصفحي من الاخوة النسابين ويسرني تواجدك هنا وكأنني رأيت يوما شرحا عن المعقل والادارسة فديارهم تقرب من مواطن بني مسكين من هلال بن عامر في مدينة البروج

اشكرك اخي البراهيم على ترحيبك لي بموضوعك, و هذا ان دل فانما يدل عن طيب اصلك
كما اشكرك كذلك على الاضافة, حسب معلوماتي بني مسكين ليست لهم اي علاقة بالادارسة و الله اعلم, لكني لا استطيع الجزم لان ليس لدي معلومات كافية بهذا الخصوص, و لا زال البحث قائما.
:)

بني مسكين لاعلاقة لهم بالادارسة صحيح ولكن حلفا من حيث الجوار في الموطن فهم جيرانهم القراقرة من الادارسة اما بني مسكين فهم من بني هلال نسبا لوسألت شيخهم لاعلمك ممن انت اختي عقيلية

ويذكر بعض المؤرخين أنه دفع مبلغ عشرة الاف دينار للشيخ مالك بن رومي الزبيدي وحلفائه بني ابراهيم مقابل اطلاق سراح تاجر السلطان الذي اسره غريم السلطان حيث كان يطلق هذا اللقب على العسمي في ذلك الوقت وبعضهم يرفع المبلغ الى ثلاثين الف دينار ثم اعيد الخواجا القارئ الى عمله ببندر جدة وسمح لبني ابراهيم بالتسوق والامتيار في الاسواق وكان قد اتى بتاجر السلطان اثان من خيالة بني ابراهيم ومندوب من حاكم المدينة
مع ضمانات خاصة لانهاء الموضوع

الحمد لله وحده والصلاة و السلام على من لا نبي بعده وعلى اله الكرام .

المجدي في أنساب الطالبيين .
علي بن محمد العلوي .

[ 42 ]

وأولد ابراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن عليه السلام وكان ابراهيم يكنى أبا الحسن قتل بأرض باخمرى، وهي قرية تقارب الكوفة، وكان معتزليا، وأمه هند بنت أبي عبيدة، وكان شديد الحبل قويا "، وظهر ليلة الاثنين غرة شهر رمضان سنة خمس وأربعين ومائة، وذلك بالبصرة وكان مقتله بعد مقتل أخيه محمد رضي الله عنهما في ذي الحجة من السنة المذكورة، وحمل ابن أبي الكرام الجعفري رأسه الى مصر. وبايع ابراهيم وجوه المسلمين منهم: بشير الرحال، وأبو حنيفة الفقيه، والاعمش، وعباد بن منصور القاضي صاحب مسجد عباد بالبصرة، والمفضل بن محمد، وشعبة الحافظ الى نظائرهم. حدثني شيخي أبو الحسن ابن أبي جعفر، قال: حدثنا أبو الفرج الاصفهاني يرفعه الى المفضل (1) بن محمد، قال: شهدت ابراهيم وقد رئي جيوش أبي جعفر كالجراد، فحمل فطعن وطعنه آخر، فقلت يابن رسول الله أتباشر الحرب بنفسك ؟ فقال: حركني بشئ فأنشدته قول عويف القوافي (2): أقول لفتيان كرام تروحوا * على الجرد في أفواههن الشكائم قفوا وقفة من يحيى لا يخز بعدها * ومن يخترم لا تبتغيه اللوائم

--------------------------------------
(1) الاديب المعروف والراوية الذى جمع القصائد الموسومة باسمه: (المفضليات). (2) وهو عويف بن معاوية بن عيينة بن حصن الفزارى وعيينه هو الصحابي وكان من المؤلفة قلوبهم واعطاء النبي صلى الله عليه وآله يوم حنين مائة من الابل فشق ذلك على العباس بن مرداس السلمى وقال الابيات المشهورة: (اتجعل نهبى ونهب العبيد بين عيينة والاقرع. القصة) ك عقد الفريد 1 / 276. وعويف شاعر شريف مدح الوليد وسليمان ابني عبد الملك وعمر بن عبد العزيز وسمى عويف القوافى ببيت قاله (معجم الشعراء للمر زبانى ص 278). (*)
--------------------------------------


[ 43 ]
وما أنت ان باعدت نفسك منهم * لتسلم فيما بعد ذلك سالم (1) فقال: أعد ورأيت الاستقبال في وجهه، فقلت أو غير ذلك ؟ قال: لا، بل الابيات، فأعدتها فمتطى في ركابيه فقطعهما وحمل، فغاب عني، وأتاه السهم. عشرة ذكور: منهم محمد الاكبر المكنى أبا الحسن المعروف بفشانثره، قال أبي: درج، وطاهر لام ولد درج، وعلي لام ولد درج وجعفر ومحمد الاصغر وأحمد الاكبر وأحمد الاصغر وعبد الله والحسن وأبو عبد الله درج. فأما عبد الله بن ابراهيم فمات بمصر، وخلف ابنا شاعرا " اسمه محمد وانقرض وأما أحمد الاكبر فمات عن ولدين ذكرين أحدهما اسمه القاسم وانقرض، وأما جعفر فأولد زيدا "، قال أبو المنذر: درج وانقرض جعفر بن ابراهيم، وأما محمد الاصغر فأمه رقية بنت ابراهيم بن الحسن بن الحسن عليه السلام وأولد سبعة أولاد منهم ابنان وهما عبد الله وابراهيم والبنات أم علي وزينب وفاطمة وصفية ورقية. وولد ابراهيم بن محمد بن ابراهيم قتيل باخمرى: وذكر أبو المنذر انه مئناث والصحيح انه أبو ذكور عدتهم خمسة، وهم: محمد وموسى وداود وأحمد وسليمان أولد أبنا (2) أحمد وانقرض الجميع، فالعقب من ولد ابراهيم بن عبد الله من واحد وهو الحسن. فولد الحسن بن ابراهيم بن عبد الله بن المثنى، وكان وجيها " متقدما "، أمه من بني جعفر بن كلاب، طلبت له زوجته أمانا " من المهدي لما حج فأعطاه اياه، ثلاثة وهم: ابراهيم لم يعقب، وعلي لام ولد درج، وعبد الله أمه تميمية ولده ببادية (3)

--------------------------------------
(1) راجع تحقيق السيد أحمد الصقر ذيل ص 376 من المقاتل الطالبين، وأضيف الى ذلك ان الذى نسب هذه الابيات الى قتب بن حصن الفزارى هو أبو عبيد الله المرزبانى في معجم الشعراء ص 364، والحكاية والابيات وردت في كثير من كتب الادب والتاريخ. (2) في (خ وش وك) ولد أحمد ابنا "، ولا يخفى الفرق ما بينهما. (3) في ش (ولده بادية). (*)
--------------------------------------


[ 44 ]
يسكنون العيص. وله ستة منهم ذكران، فالاناث رقية خرجت إلى الحسن بن عبد الله بن محمد النفس الزكية، وفاطمة وبكية خرجت الى علي بن الحسين بن علي المثلث، وأم الحسن، فولد أحد الذكرين، وهو: ابراهيم الازرق بن عبد الله بن الحسن. وولده يسكنون ينبع، يقال لهم بنو الازرق ثمانية أولاد منهم امرأتان، وهما: مليكه وزينب أمهما صفية بنت محمد بن عبد الله، الحسينية والرجال: سليمان وعلي وجعفر قال أبي: درج الثلاثة. وقال غيره أولد سليمان رقية وفاطمة وعبد الله وانقرض. وأولد على أحمد درج، هذا قول أبي المنذر علي بن الحسين بن طريف، وموسى بن ابراهيم وأحمد ومحمد والامير داود بنو الابراهيم الازرق فأما موسى ابن الازراق فأولد فاطمة وام سلمة، خرج كل واحدة منهما الى ابن عمها. وأولد أحمد بن الازرق بينبع عشرة أولاد وهم: مريم والقاسم وخديجة وابراهيم وعبد الله ومحمد أبو حنظلة، ومحمد الاصغر وأحمد وسليمان وعلي، فأما عبد الله فكان يكنى أبا محمد وله ولد يسمى عليا "، وابراهيم أولد أربعة، عبيد الله وجعفر وعليا وادريس. وأولد أحمد بن أحمد بن الازرق، ويكنى أبا الحسين، ويعرف بالاخوص بمصر بنين وبنات، كذلك روى أبي أبو الغنائم محمد بن علي. وأعقب أبو حنظلة محمد بن أحمد بن الازرق خمسة عشرة ولدا "، أكثرهم ذكور وما رأيت من ولده الى سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة أحدا " لهم عدد في البدو. وأولد أمير المؤمنين (1) داود بن ابراهيم بن عبد الله بن الحسن بن ابراهيم ابن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام عشرة أولاد، وهم:

--------------------------------------------------------------------------------
(1) في (ش وخ): واولد الامير داود بن. (*)
--------------------------------------------------------------------------------

[ 45 ]
ميمونة وكلثوم وفاطمة وأم البركات وابراهيم وعبيد الله، وعلي مات في الحبس، وكان له ولد انقرضوا، وسليمان والحسن مات محبوسا " بمكة، وأولد عدة أولاد، وأبا سليمان محمد أولد وأكثر. وولد محمد بن عبد الله بن الحسن بن ابراهيم قتيل باخمرى الحجازي العيصي ويعرف بالاعرابي، اثنى عشر ولدا "، منهن ثلاث نساء وهن أم الحسن وزينب ورقية، والرجال محمد أبو سؤيد وادريس انقرض وأحمد درج بينبع وعيسى انقرض وسليمان أولد بنتا بينبع وانقرض والحسن قال أبي: درج. وقال الكوفي أولد وعلي انقرض وابراهيم أولد بينبع. فمن ولده أبو يعلى حمزة بواسط، تزوج بنتا " لبقال (1) وأولدها بنتا "، ابن محمد الضرير بن أحمد صاحب الخاتم بن محمد الاحزم بن أحمد بن ابراهيم بن محمد الحجازي ابن عبد الله بن الحسن ابن ابراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم التحية والسلام. آخر بني ابراهيم قتيل باخمرى. أنتهى .

وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضاه .

والصلاة والسلام على سيد االمرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين .

---------------------------------------
عضو مجلس ادارة النسابون العرب .

احسنت اخي ابن الوجيه بورك لك في قلمك

وصفحات التاريخ تشير لدى المؤرخين مثل ابن فهد القرشي وغيره الى بني ابراهيم وحروبهم التي كانت سجالا بين امراء مكة الاشراف وبين مالك بن رومي العسمي وحلفائه بنو ابراهيم بعد مقتل امير مكة الشريف احمد الجازاني بن محمد بن بركات وكانت امه زينة بنت رومي العسمي وقد زوجه خاله ابنته هيف بنت مالك العسمي وتأزمت الامور أثناء سنين الحرب حتى منع بنو ابراهيم من الميرة من اسواق مكة وجدة لمؤازرتهم للعسمي الزبيدي امير حرب وتوسط امير ينبع يحي ابن سبع وكتب خطابا الى والي جدة بالسماح لبني ابراهيم في الامتيار من البلد والخروج في نفس اليوم لكن الوالي رفض ذلك واصر على المقاطعة الاقتصادية لهم فأنقض بنو ابراهيم لما منعوا التسوق والامتيار على مكة المكرمة عام 911هـ وملكوها نحو ثلاثة عشر يوما ثم تحولوا الى جدة وملكوها اربعين يوما وبعد خروجهم منها اعتقلوا رئيس التجار وهو الخواجا محمد القارئ تاجر السلطان المملوكي واخذوه رهينة عندهم فلحق بهم جيش الشريف حتى بلغ خليص قاعدة العسوم فلم يجدوهم فغذوا السير وراءهم حتى جبل صبح قريبا من بدر ولكن دون جدوى فقالوا هرب غريم السلطان ومعه تاجر السلطان وقبل رجوع الجيش كتب الشريف الى والي ينبع والى والي المدينة والى والي العلا بضرورة انقاد كبير التجار وكانت قد وردت ورقة الى جدة من تاجر السلطان يطلب فيها تدبير مبلغ لهم كفدية ويشرح فيها ظروفه قال في ثناياها ان احدهم لوى ذراعه وكاد يخلعها فالله الله في تدبير مبلغ 8000 دينارذهبا سلفة عاجلة ثم ارتفع المبلغ الى عشرة الاف وبعض المؤرخين من قال ثلاثون الف دينار

إن اسم قبيلة بني إبراهيم قديمة جدا في ينبع النخل ففي رحلة المحدث محمد بن أحمد بن عبد الله النمري البلنسي الأندلسي المتوفى سنة 433 هـ الورقة 3 السطر 12 يقول أن قبيلة بني إبراهيم تطلق على بني إبراهيم الآزرق و حلفائهم من بني عمومتهم من بني سليمان بن عبد الله المحض و بقية بني النفس الزكية .
و يبدو أن المؤلف يؤكد وجود بني سليمان بن عبد الله المحض في ينبع في زمانه.
و أيضا نلاحظ استعمال لفظ " بقية النفس الزكية " و لعل المؤلف يشير إلى أنهم رحلوا في المدائن ولم يبق منهم إلا قليل .
فما رأي السادة النسابين الافاضل ؟

ومن عرض الاستاذ حازم زكي للفخر الرازي قوله

وأما إبراهيم قتيل باخمرى وهو المشهور ب(فأفا) فولده الحسن، ولا عقب له إلا منه، وولد الحسن: عبد الله، ولا عقب له إلا منه.
وولد عبد الله ابنان: محمد الحجازي، وإبراهيم الأزرق، ويقال: كان له ابن ثالث اسمه علي، إلا أن أحمد بن عيسى النسابة ذكر أن عبد الله بن الحسن كتب في وصيته: انه لا عقب لي إلا من محمد و إبراهيم، وأما علي، فلا أعرفه، وما رأيت أمه.
أما محمد الحجازي، فله عقب بالحجاز وبغداد، ومنهم بغداد صاحب الخاتم أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد الاحزم ابن إبراهيم بن محمد الحجازي، وله عقب هناك.
وأما إبراهيم الأزرق، فله عقب بينبع، وهو قرية على غربي المدينة، بينهما خمسون فرسخا أو أقل، وولده داود وكان أميرا في هذه القرية، وله عقب كثير.
منهم: أبو محمد سليمان بن داود الأمير، وكان سيدا في قومه.

ومن عرض للشريف مبارك الحسني

يذكر في المغرب بانهم ينتسبون الى المحمديين المنتسبين الى محمد النفس الزكية بينما اشراف ينبع ينتمون الى اخيه ابراهيم و انهم يطلق عليهم الاشراف بني ابراهيم بينما المصادر تذكر عقب النفس الزكية ببني الاشتر و عقب ابراهيم اخيه يطلق عليهم بنو الازرق او الازرقيون و محمد الحجازي و للحجازي عقب و بناء على ذلك فلم يطلق على عقب النفس الزكية بالمحمديين و لم يطلق على عقب اخيه ابراهيم ببني ابراهيم الا ان هناك افخاذ اخرى من بني هاشم اطلق عليهم المحمديين و ببني ابراهيم منتشرون في كثير من البلدان و هم خلطاء جهينة و مندمجون فيها

وقد وقع خلاف بين المؤرخين والنسابين حول وجود ابن لمحمد النفس الزكية يسمى القاسم ورغم أن معظم المصادر وكتب التاريخ لم تذكر القاسم بن محمد النفس الزكية إلا أن العمري أشار إلى أن محمد النفس الزكيةكان يكنى أبا القاسم وايده في ذلك السيد جمال الدين بن أحمد بن عنبة ومن إشارة العمري وبن عنبة ما أيد المؤرخون النسابون الذين كتبوا عن الآسرة العلوية الحاكمة في المغرب والذين أوردوا عمود نسبه الحسن الداخل واتصال نسبه بالقاسم بن محمد النفس الزكية مباشرةأما الآشراف العياشية فهم يسكنون المدينة وينبع النخل وقريتهم تعرف بقرية ( السويق ) وينقسمون إلى عدة فروع وهم : ذوو جبارة (الجبرات ) ذوو ضيف الله ذووسند ذوو محمد ذوو حسن الهواليل ومن ذرية إبراهيم الازرق بن عبدالله بن عبدالله ــ القرون ـ ويسكنون مع العياشة في وادي الحمض وماصالاة وم أشهر قراهم ( خيف حازم ) خيف مزن ــ خيف الدعيسيج ــ الحزبة ) وينقسمون إلى ذوو رزق ــ الزنايدة ــ الزواهرة ذوو ضيف الله ــ ومن بني إبراهيم الآزرق ــ حسب قول ابن عنة ـــ بقية في ينبع والعراق وخرسان وما وراء النهر , وقد أعقب إبراهيم الازرق من ولدين وولده يقال لهم: بنو الازرق ولايعرف اليوم بينبع الآزارقة لعلهم

اندمجوافي البادية وعقب إبراهيم بن عبدالله المحض من إبنه الحسن لاعقب له من غيره لان باقي أولاده بين دارج ومنقرض وقد أعقب الحسن بن إبراهيم بن عبدالله المحض من الولد عبدالله واعقب عبدالله بن الحسن من الولد إبراهيم الآزرق ومحمد الآعرابي أما إبراهيم الآزرق فولده بينبع وقد أعقب من أحمد وداود وأعقب أحمد محمد وأعقب داود محمدالملقب ب(حزيمات) والحسن أما محمد بن الآعرابي بن عبدالله بن الحسن بن لإبراهيم فعقبه من إبراهيم وقد عد شيخ الشرف العبيدلي أحمد صاحب الخاتم من بني إبراهيم الآزرق وأيده في ذلك الشيخ تاج الدين محمد بن معية الحسني وأما ابن طباطبا والعمري , فقالا: إن أحمد صاحب الخاتم بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن محمد الحجازي المعروف بأعرابي :وكما ذكرنا لايعرف اليوم بينبع أشراف يقال لهم الآزارقة ( بنو الآزرق )ولعلهم اندمجوا في البادية ... أما بالنسبة للآشراف العيايشة بينبع من الاشراف الذي ينهي نسبهم إلى الإمام الحسن بن أبي طالب رضي الله عنه قيل إنهم من عقب إبراهيم الآزرق بن عبدالله بن الحسن وقيل أنهم من عقب إبراهيم بن إسماعيل بن القاسم بن محمد النفس الزكية بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى وقيل من عقب عياش بن عبدالله الآمير بن محمد العالم فقد ذكر ياقوت الحموي عند مروره ب( بينبع ) مانصه: وقال الشريف ابن سلمة بن عيش الينبعي عددت بها 170 عينا ) فهنا ياقوت الحموي لم ينسب الشريف المذكور إلى إبراهيم الآزرق: كما أن النسابة بن عنبة ذكر في عمدة الطالب في أنساب أل أبي طالب أن من بني الغمقي ( أل سلمة ) ثم أن عقب الشريف عيش بن عبدالله الآمير بن محمد العالم . وكذلك عقب لإبراهيم الآزرق كانوا يعرفون ببني الآزرق أو الحنظليين: ولم يعرف من عقب إبراهيم الآزرق من عرف باسم عياش بينما ذكر النسابة فخر الرازي عيش بن عبدالله الآمير بن محمد العالم فقد يكون الآشراف العياشة الكرام بينبع من عقب الشريف عياش بن عبدالله الآمير بن محمد العالم بن علي الغمقي بن محمد بن أحمد بن عبدالله بن موسى الجون ... إلخ النسب .

وهناك قول آخر أن عقب النفس الزكية في ينبع دخل في عقب أخيه إبراهيم ؛ و إلا فحسب كتب التاريخ و الأنساب القديمة فقد كان بينبع ذرية النفس الزكية , و لهذا رجح النسابة الشريف محمد بن علي الحسني أن يكون ذوي محمد من العيايشة بقية النفس الزكية .

و أما نسب الأسرة الحاكمة بالمغرب فأظن أنهم من عقب أبي إسماعيل علي بن القاسم بن الحسن الأعور بن محمد بن عبد الله الأشتر بن النفس الزكية .
و أظن أن من نقل نسبهم أخطأ و أسقط عليا بين القاسم و أبي إسماعيل و تحرفت كلمة ( أبي) إلى (ابن) فقيل احمد بن أسماعيل بن القاسم و الصحيح أنه أحمد بن إبي إسماعيل علي بن القاسم .
وقد تفحصت بعض المخطوطات المغربية منها الدرة الفائقة لمحمد الزكي العلوي فوجدت أن بعض علماء بني عمومة الأسرة الحاكمة بالمغرب يرفعون نسبهم إلى القاسم بن الحسن الأعور المذكور و لكن مؤرخي الأسرة الحاكمة يرفعونه مباشرة إلى القاسم بن النفس الزكية .
و أظن أن المشجرة التي ذكرها الخطيب و المؤرخة عام 1306 هـ و التي رفعت نسب الأشراف العيايشة إلى علي بن القاسم بن الحسن الأعور صحيحة .
لأن عليا هذا كنيته أبو إسماعيل كما صاحب تذكرة الأنساب و الشيعي أبو الحسن علي بن مقلة الكوفي المتوفى سنة 744 هـ .
فيكون العيايشة و العلويين بالمغرب أبناء علي بن القاسم بن الحسن الأعور .
إلا أن هذه المشجرة قد تكون لفرع واحد من العيايشة و ليس لجميع الفروع و الله تعالى أعلم .

لي عودة لهذا الموضوع اخي البراهيم لفهم بعض الامور
أظن ان اولاد ابراهيم قبيلتي لهم علاقة ببني ابراهيم اساس هذا الموضوع.
و اتمنى ان يشارك الاخوة النسابة بما لديهم من علم بهذا الخصوص.

شكرا لكم على هذا النقولات الممتازة ولنا عودة للتعليق

الاخ البراهيم هل يوجد للقرون سلسلة نسب متصلة لبني ابراهيم الازرق ؟

وبني ابراهيم الازرق يقال لهم بنو الازرق .

قال ابن عنبة :
اعقب عبدالله بن الحسن من ستة رجال : محمد النفس الزكية وابراهيم وموسى الجون ...وأما ابراهيم الأزرق فولده بينبع يقال لهم بنوالأزرق
قال: ومن بني ابراهيم بقية بينبع والعراق وخراسان والكلام هنا لابن عنبة وقال النابلسي في كتابه : السويقة إحدى قرى ينبع النخل منازل بني ابراهيم اخي النفس الزكية


وفي سنة923هـ ُقتل الغوري والسبب المعنوي في خراب مملكته أنه قتل طائفة من بني ابراهيم من اشراف ينبع وبني من رؤسهم مسطبة ، جلس عليها امراء عسكره / وذكرشيخنا الجاسر ايضاً : ان ابراهيم هذا هو جد الأشراف أهل ينبع وقد شمل إسمه قسماً كبيراً من قبيلة جهينة ، لإختلاط الأشراف أولئك بهم ومحالفتهم بل طغى هذا الاسم حتى كان يطلق في القرن العاشر على قبيلة جهينه بأسرها [[ وهذا استنتاج علامة الجزيرة عن أشراف ينبع بني ابراهيم ودخول غير الأشراف فيهم ]]

لك مني أجمل تحية شكرا للسيد البراهيم .