الصوفية

فظائع بعض الصوفية

[glint]فظائع الصوفية[/glint]

الصوفية الى الاخوة الذين ينكرون الرقص والاختلاط فى موالد مصر خوووووووود منك ليه

http://www.youtube.com/watch?v=CHwu8NgkDUQ

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: موسوعة الفرق و المذاهب ( الملل والنحل )

---

t/hzu fuq hgw,tdm

الاخت الفاضله

من الممكن ان نقول ونعمم الكثير من الافعال التي تكون شائنه
ولكن سؤالي لك هل الصوفيه مبغضه حقا ام هم اناس همهم فى الدنيا هو العمل للاخره والبحث عن طريق الله والوصول الي النقاء الروحي والذاتي للوصول الي مصاف العباد الربانيين

فبهذا الكلام اوجه لك لتجيبي عليه

افضل دائما ما فعله الله عز و جل في قرأنه عند الحديث عن اي فئة من الناس

فقد قال عز و جل ايات تذم اليهود في مماطلة المال ثم اردفها بان منهم المؤتمنون
و كذلك عند حديثه عن النصارى.

و اذا كان هذا الحوار الاسلامي مع اهل الكتاب
فما بالك بالحوار او الحديث عن فئة من الامة ؟؟ فلنهون على انفسنا و لنبق على انفسنا و لنحافظ على ذات بيننا مع الاحتفاظ بحق النصيحة المتأدبة لانها حق على كل مسلم تجاه اخيه*

مشكور اخي
واشكرك على تنبيهي بان هذا محفل خاص بالحوار على اصحاب الديانات الاخري

فمنذ متي كانت الصوفيه تعتبر من الديانات الاخري

الصوفيه هم من سلكوا طريق الاحسان ولكن اباليس البشر والجن يقفون لهم بالطريق ليصرفوهم عن ذكر الله
وما اكثر هؤلاء اليوم عن ذي قبل ولقد سجلت استفسار عسي ان يجبني من هو اعلم بالامر
وهداها الي الصواب

هم اناس همهم فى الدنيا هو العمل للاخره والبحث عن طريق الله والوصول الي النقاء الروحي والذاتي للوصول الي مصاف العباد الربانيين

بارك الله فيكم ا/ ابراهيم
حقيقة كلام جميل ومن منا لا يتمني الوصول الي هذة الدرجة الروحانية العالية
ولكن
الا تري معي ان مما يؤخذ علي الصوفية ترك الدنيا والدعوة الي الله واهتموابالروحانيات علي حساب جوانب كثيرة فقد فصلوا انفسهم عما يحيط بهم من احداث وتطورات وكأن لسان حالهم " دع ما لله لله وما لقيصر لقيصر "

اخي الفاضل الشافعي اعزك الله

الصوفيه ليست دعوة تواكل حاشا لله انما توكل على الله

اذا اردت ان تعرف الصوفيه فلك فى الامام الشافعي رضي الله عنه قدوة
والصوفيه عرفت بمنهجها فى العمل والعمل والعمل

تاريخ الصوفيه مليء بسير وتراجم اهل الصوفيه ممن جاهدوا فى سبيل الله وفيهم من علماء الدين الكثير والكثير يكفيني ان اقول لك اخي ان الغالبيه من اهل التفسير وعلم الحديث صوفيه قح
اخي ان للاسف منذ احتلال الوطن الاسلامي وسقوط الخلافه الاسلاميه عمل العدو الغربي واعداء الامه من كل مكان فى التهجم والبحث عن الامور الخلافيه بين الامه الواحد ليس لاصلاح انما تفتيت الامه المحمديه

مثال : سيدي نور الدين محمود زنكي رضي الله عنه وهو معلم صلاح الدين الايوبي حارب ويلات الخيانه التي عطلت جهاده ضد الصليبين وهو معلوم عنه انه كان يصلى على النبي فى اليوم الف مره ويزيد عنها احيانا وهو قائد وسلطان ويعد الجيوش لتحرير القدس
اخي التصوف اولا ليس مذهب ولا فرقه انما منهج حياتي يومي سلوكي يعلم رياضه النفس والبدن والروح لتكن مع الله ويكون عملك مخلصا لله

لله

بارك الله بك اخ ابراهيم واشد على يديك

التعميم من الآفات الشائعة عند الناس

بارك الله في الجميع و الكل حسن النية يبتغي مرضاة الله عز و جل....

اخواني الكرام,
عندما طرحت اختنا حنان موضوعها فقد قصدت مبتدعة الصوفية و انكار شطحات هؤلاء.

و عندما انكر الاخ الكريم ابراهيم شامة و يؤيده الاخ الاستاذ ابو محمد انكرا ما قالت حنان فهو انطلاقا من ذبهما عن الصوفية الحقة الصادقة التي يعرفانها و البعيدة عن البدع و الشطحات.

و عندما تحفظ الاستاذ الشافعي على تواكل الصوفية و تركهم للدنيا و للسياسة فتماثلوا مع النصارى في فصل الدين عن السياسة و دع ما لقيصر لقيصر و ما لله لله.

اخواني الكرام كل كلامكم صحيح و في محله....

آفة التعميم:

فالصوفية طرق كثيرة و مرت بمراحل متنوعة و لا يمكن التعميم في الحكم عليها في جملة واحدة و من يفعل ذلك يكون قد ظلمها....

1 - الصوفية المجاهدة:
و حقيقة ان الصوفية مرت بمرحلة حملت فيها لواء الجهاد في سبيل الله ضد الصليبيين و التتار ثم ضد البيزنطيين و هذا تاريخ موثق و مؤرخ و مستفيض .
فقد تبنى اغلب سلاطين المماليك و سلاطين العثمانيين الصوفية كمنهاج فكري اسلامي و لعل بساطة الخطاب الصوفي التي تركز على الروحانيات و تبعد عن التفاصيل الشرعية للعلوم الشرعية مما جعلها تناسب المماليك ذوي الاصول العجمية و الذين لا يتقنون اللغة العربية مما يصعب عليهم استيعاب العلوم الشرعية .
و تستطيع ان تجد تأثير الصوفية على:

- توجهات السلطان بيبرس في جهاده ضد الصليبيين و التتار, ثم اتباع من خلفه من سلاطين المماليك لذلك و تقريبهم للصوفية , مع وجود طرق صوفية قامت على الجهاد مثل الشاذلية حيث شارك ابو الشاذلي في جهاد التتار.

- دولة بني عثمان قامت على الطريقة النقشبندية المجاهدة منذ عهد مؤسسها عثمان غازي مرورا بالسلطان محمد الفاتح فاتح القسطنطينية و هو تلميذ الشيخ اقسنقر شيخ الطريقة النقشبندية.

2 - الصوفية و الآفات الفكرية كالحلول و الاتحاد و التناسخ:
و هذا ما ساد في انطباع العلماء عن الصوفية و هو نفس نظرة حنان حسن و جيلها:
- فهناك طرق صوفية تتبني نظريات مزدكية و مانوية مثل نظرية الحلول و الاتحاد و التناسخ
- و هناك طرقا تدخل في الدين ما ليس منه و تعتبره من الدين و هو ما اسماه الرسول صلى الله عليه و سلم "بدعة" و اوصى بردها على صاحبها.

- و تشترك الطرق الصوفية في عصمة الاقطاب و رفعهم فوق الانبياء و هذا ثابت في ادبياتهم
- و توجد شطحات كبيرة تخالف العقل و النقل تملأ ادبيات بعض الطرق الصوفية منذ القدم خصوصا في العصر البرجي و العثماني مما ملأ الحياة الثقافية للامة بالسذاجة و التسطح الفكري.

3 - هل الصوفية مسؤولة عن تخلف الامة ثقافيا و سياسيا ؟
عد علماء العصر في العلوم الشرعية و العلوم الثقافية ان تخلف الامة الذي بدأ منذ وسط العصر المملوكي البرجي الى بداية القرن العشرين بما اشاعته من السذاجة الفكرية و البعد عن اصول الدين كالقران و السنة تعليما و مدارسة....

* ففي العلوم الشرعية :
- تقلص التأليف و انحصر النشاط العلمي في التلخيص و و التذييل و الهوامش.
- بعد الخطاب الديني عن القرآن و علومه و الحديث و مصطلحه و تركز على نظريات التصوف و الفلسفة و الرواية عن الاقطاب و المريدين .
- ازدهر الترويج للكرامات و الشطحات المثيرة للمريدين مما ابعد الامة عن التفسير المنطقي للظواهر الطبيعية المحيطة بالبشر ... .

* في علوم اللغة:
- ضعف النثر العربي و اصيب بظاهرة السجع المتكلف الذي قوض الابداع و قلل من فرص التعبير عن الفكرة بوضوح لحساب علم البديع.
- ضعف الشعر هزل و اختفى فحول الشعراء و انحصر الشعر في مدح النبي و التصوف.

* في الحياة السياسية:
لقد ربى مشايخ الصوفية مريديهم على الانصياع للملوك و التسليم بان الملك لله يؤتيه من يشاء .
و يمكن اعتبار الطرق الصوفية انها احزاب بدائية موالية للحكام مؤيدة لسياساتهم باستمرار على مر التاريخ.
و في العصر العثماني جند العثمانيون بالمال عددا من الطرق الصوفية في مصر و الشام عند بداية حملتهم على مصر و ارتكز العثمانيون على الطرق الصوفية في بسط نفوذهم الثقافي على الشعوب العربية.
فقاموا بعمل الجرايات العظيمة عليهم و ثبت ان عمل عدد من مشايخ الطرق كبصاصين لصالح العثمانيين.

* في الحياة المدنية و الحضارية:
ادى ترويج الصوفية لمعاني الزهد و البعد عن الدنيا الى ظهور طبقة من العاطلين عن العمل تتكسب من الجرايات و قراءة القران في الاضرحة و المقابر.

و ادى ترويج مفهوم الزهد بطريقة خاطئة الى عدم انخراط الناس في الاعمال المعقدة و الى اساءة الظن فيمن يتكسبون و يثرون من اعمالهم.
و امتلأت ادبياتهم بالدعوة الى التواكل على الله و الخلوة و ترك العمل و الرزق على الله.

و بعد....

نعم كل ذلك في الصوفية و كل ذلك ثابت بالمصادر و كتب التاريخ
و الحوليات.

لذا ادعو اخواني الى عدم التعميم و الموضوعية في الطرح , فان حزبك امر من قوم فقم بنقد الفعل لا الشخص و قم بنقد الفكر لا الهيئات.

اشكرك على الرد الاستاذ الباحث
ولكن المشكله لا تكمن فى دفاعنا عن الصوفيه انما عن الحق

فهناك الكثير من الحركات الاضل سبيلا والتي تبعث الفرقه وتسري الفتن فى عقولهم ودمائهم

الصوفيه باختصار
قال الله تبارك وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} الأحزاب.

أمر الله تبارك وتعالى بالقول السديد وهو عبارة عن القول الذي حسّنه الشرع. ليس القول الحسن ما يعتبره الناس الذين ليس لهم فهم في الدين قولاً حسناً.

لأن الناس الذين لا عبرة بهم لجهلهم بالدين قد يرون القولَ الفاسدَ حسناً وقد يرون القولَ الحَسَنَ في شرع الله تعالى قولا فاسداً.

إنما العبرة بالناس الذين لهم فهم بالدين أي يعرفون كتاب الله ويعملون بأحكامه فهؤلاء الذين يُعتبر فهمهم صحيحاً ويُقتدى بهم لأن القاعدة الدينية التي لا يختلف فيها اثنان من المسلمين " أن ما حسَّنه الشرعُ فهو حَسَن وما قَبَّحه الشرعُ فهو قبيح".

فالغوغاء الذين لا يعرفون إلاّ أن يتبعوا الناسَ بدون دليل وبدون معرفة بأحكامِ شريعةِ الله إنما ينظرون إلى المظاهر فيتبعون كل ناعقٍ فإن هؤلاء كلا شىء عند الله.

ومما ابتلينا به في هذا العصر أناس يروجون الأكاذيب الملفقة والأقاويل الفاسدة باسم "الصوفية" وهم في الحقيقة ما عرفوا من الصوفية إلا الاسم.

ولاجتناب الوقوع في طاماتهم ينبغي معرفةُ طريق الصوفية من أسياد أهل الطريقة والحقيقة وتوعيةُ الناس ونصحهم بالابتعاد عن الذين يُحسِّنون للناس ما قبَّحه الشرع ويقبحون ما حسّنه الشرع ويموهون على الناس.

وأول الصوفية أبو بكر الصديق رضي الله عنه ثم أشباهه في سيرته التي هي صفاء المعاملة واتِِّباع الرسول. فمن عامَلَ ربَّه معاملةً صافية وعامَلَ خَلْقَ اللهِ معاملةً صافية وأخلَص لربه في سره وأحسن علانيته فذلك هو الصوفي الذي تُستنزل الرحمات لذكره.

ورد اخر ان كنت تعترض على شيئ فها هي دار الافتاء التي تعمل بكتاب الله وسنته نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم

[web]http://www.dar-alifta.org/ViewBayan.aspx?ID=203&text=التصوف[/web]

الموسيقي والشعائر الدينيه




استخدام الموسيقي في الشعائر الدينيه أسلوب قديم عرفه البدائيون ومارسه السحره والمشعوذون للاستيلاءعلي مشاعر المتعبدين, بل وتُستخدم إلي الان في دور العبادة للأديان المعاصرة. فبقدر ما يتم شغل وابهار حواس الانسان الخمسه بقدر ما يمكن السيطره عليه بالوهم والعاطفة دون العقل فيستخدمون المعازف والموسيقي والطبل والزمر ( حاسه السمع ) والبخور (الشم ) أما عن ابهار العيون فقد تفننوا فيه : فيبدأ بالملابس الموشاة بالذهب والازياء المُبهره التي يرتديها رجال الدين , وانتهاء بألابنيه الفخمه الضخمه للمعابد ودور العباده لتعميق الإحساس بالروعه والرهبة في النفوس , فأعظم واضخم الكنائس كانت في القرون الوسطي , واضخم المساجد كانت في العصر المملوكي , واكبر واضخم ما عُرف من معابد في العالم القديم هي المعابد الفرعونيه , وهي عصور تطّلب الأمر فيها إذكاء الشعور الديني .وقد يمضي الأمر من أجل السيطرة بالحواس علي ما لا يمكن السيطرة علية بالعقل والمنطق فيحدث ذلك - مثلا – بتشريع البغاء المُقدس في بعض الديانات الوثنيه القديمه , إذ تمارس بغايا المعبد الزنا مع المتعبدين من اجل إرضاء الآلهة والادله كثيره في وقتنا الحالي مما نراه من فضائح في الكنائس وعلي رأسهم رجال الدين في الكنيسه . والزُهد يختلف عن التصوف , واستفاد الصوفيه من إجلال الناس للزهاد , فركبوا موجه الزهد بهدف اكتساب احترام الناس لهم . والزُهد في نشأته لم يلق ما لاقاه التصوف من إنكار مما يدل علي اختلاف طبيعتيهما إلي درجة لا يقبل معها أن يكون أحدهما حركه انتقاليه للآخر , فقد بدأ التصوف بالشطح أو إعلان الكفر الصوفي مما أدي إلي اضطهاد رواد الصوفيه بينما حظي رواد الزُهد بإعجاب العامة ( د/ احمد صبحي منصور ) وعلي ما يبدو من تشابه ظاهري بين الزهد والتصوف إلا أن الخلاف جوهري بينهما , فالزُهد بدعه سلوكيه ما انزل الله بها من سلطان , , خلافا للصوفيه وهي بدعه عقيدية تصطدم مباشرة مع الاسلام الحنيف . والزُهد المبتدع الذي نعنيه هنا هو تعذيب النفس بالزُهد في الطعام , وتحريم تناول اللحوم , وعدم الزواج والسياحة في القفار والصحاري , إذ تغير مفهوم الزهد في الكوفه والبصره في القرن الثاني الهجري علي نحو مصادم للدين ومغاير للسُنه النبويه وذلك علي ايدي كبار الزهاد أمثال : إبراهيم بن ادهم , ومالك بن دينار , وبشر الحافي , ورابعه العدويه .
وتخاذل الفقهاء عن نصرة دين الله وآثروا السلامه أو الارتزاق , فها هو حجه الاسلام أبو حامد الغزالي يقول في كتابه ( المفصح بالأحوال ) : إن الصوفيه في يقظتهم يشاهدون الملائكه وأرواح الأنبياء , ويسمعون منهم أصواتا , ويقتبسون منهم فوائد ,ثم يترقي بهم الحال من مشاهدة الصور الي درجات يضيق عنها نطاق النطق ( المفصح بالاحوال ,ونقلا عن (عبد الكريم الخطيب – التصوف والمتصوفه ) . وانتشرت ظاهره التصوف الذي ضرب بجذوره في عقل الامه كلها تقريبا , وأصبحت هذه المله معتقدا بديلا للاسلام الحنيف ,حتي إن من دعا إلي العوده للاسلام الحنيف قوبل بحرب ضروس من المتصوفه والعوام علي حد سواء .ويسمي الصوفيون أنفسهم بالعارفين بالله , والتسميه بالعارف بدعه صوفيه تخفي وراءها كيدا خفيا للشريعه , فالغايه عندهم المعرفه وحدها لا العباده , اي معرفه أن الله هو عين الحق – كما يفترون – وليس المقصود بالمعرفه العلم الذي يتم تحصيله بالدراسه , وإنما بالكشف , وهو فيما يرون هو الاطلاع علي ما وراء الحجاب من المعاني الغيبيه , ويرون أن الكشف يُنال بجذبه إلهيه .ويتحصلون معارفهم بالأخذ مباشره من النبي يقظه او مناما ,أو الأخذ من الخضر عليه السلام – صاحب موسي – وعن طريق الإلهام والتلقي من الله مباشره , وبذلك جعلوا مقام الصوفي فوق مقام النبي حيث يعتقدون أن الولي يأخذ العلم مباشره عن الله دون واسطه , الامر الذي لم يتح للنبي الكريم إذ كان جبريل يبلغه كلام ربه . وما هو العلم الذي أورثه لنا الصوفيه , إنهم لم يتركوا من شئ غير أوراد وأدعيه واذكاروملابس مميزه وطبول ورقص , وهل اضافت هذه الاوراد إلي القرآن والسنه شيئا ؟؟ إن كانت قد اضافت فقد نقص تدين السابقين من الصحابه والتابعين , وإن لم تضف , فما أغنانا عما لا قيمه له مما لم يكن عليه السلف الصالح . ويزعمون تلقي المعارف عن طريق المعراج – فلم يتركوا شيئا للنبي إلا زعموه –وذلك بعروج روح الولي إلي العالم العلوي لتحصيل المعارف وألاسرار . بل من اصحاب الطرق الصوفيه من ادّعي عروجه بشخصه لآ بروحه فقط , مثل :- التيجاني وعبد الكريم الجيلي ولم يغادروا للباطل غايه إلا قصدوها , وقد فتقوا ما رقعه الدين ووضعوا ما رفعه . وانتشر التصوف في معظم العالم الاسلامي , ونشأت فرقهم في مصر والعراق وشمال غرب افريقيا وفي غرب ووسط وشرق آسيا وبعض البلاد في اوروبا كالبوسنه . وتهتم مراكز الاستشراق والمؤسسات الاكاديميه في الجامعات الغربيه والشرقيه بالتصوف وهو اهتمام يدعو الي الريبه . فما قصدوا به الا بيان الجانب السلبي من ممارسات المسلمين حتي يتمكنوا من نسبه هذه الممارسات المنحرفه( كالطبل والرقص واستخدام الدُف و الاسلحه البيضاء في ثقب اجسادهم ) الي عقيده الاسلام نفسها . وفي الاسلام لا تثبت عقيده إلا بالقرآن والسنه , ولكن للمتصوفه وسائلهم الخاصه لاثبات عقائدهم كما اسلفنا . وهم يفسرون القرآن تفسيرا باطنيا لووا فيه معانيه .كما جعلواالرقص صفه تخصهم .


من ثمار وقطوف الكتب

مشكور اختي ولكن ما نقلتيه لنا بدعو ان الصوفيه او التصوف المتصوفه او او من قاموس المصطلحات يدل اختي انك ناقل دون ان تدري ما نقلتيه وعن من

اولا يشأ السميع العليم الواحد الاحد ان يظهر ان العداء للصوفيه هو عداء لذاته ولا ينقضه البغض من اعداء الله سوي بث السموم من خلال التوجيه للبسطاء الغير قاريئن جيدا ولا المنصفين بل فى قولبهم مرض

اختي عفا الله عنك احمد محمد منصور الله يرحمه هو قرأني اخوه زعيم القرأنين وهي فرقه تنفي كل السنه النبويه الشريف

شكرا لك فقد اثبت الامر :)

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله تعالى :
{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21)}
وقال تعالى :
{ لا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (63) }
وقال تعالى :
{ قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (54) }


قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي " ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ : ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ) إِلَى آخِرِ الْآيَةِ .

فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ; فَهُوَ رَدٌّ . وَفِي رِوَايَةٍ لِـ مُسْلِمٍ : مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا; فَهُوَ رَدٌّ .

وَهَذَا الْحَدِيثُ عَدَّهُ الْعُلَمَاءُ ثُلُثَ الْإِسْلَامِ ، لِأَنَّهُ جَمَعَ وَجْهَ الْمُخَالَفَةِ لِأَمْرِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَيَسْتَوِي فِي ذَلِكَ مَا كَانَ بِدْعَةً أَوْ مَعْصِيَةً .

وَخَرَّجَ مُسْلِمٌ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ : " أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ " .

وَفِي رِوَايَةٍ; قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ النَّاسَ ، يَحْمَدُ اللَّهَ ، وَيُثْنِي عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ، ثُمَّ يَقُولُ : مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ ، وَخَيْرُ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَخَيْرُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ .

وَفِي رِوَايَةٍ لِلنَّسَائِيِّ : " وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ فِي النَّارِ " .

وَذَكَرَ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَخْطُبُ بِهَذِهِ الْخُطْبَةِ .
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا : أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : " إِنَّمَا هُمَا اثْنَتَانِ : الْكَلَامُ ، وَالْهُدَى ، فَأَحْسَنُ الْكَلَامِ كَلَامُ اللَّهِ ، وَأَحْسَنُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ ، أَلَا وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ ، فَإِنَّ شَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، إِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ " .

وَفِي لَفْظٍ : " غَيْرَ أَنَّكُمْ سَتُحْدِثُونَ وَيُحْدَثُ لَكُمْ ، فَكُلُّ مُحْدَثَةٍ ضَلَالَةٌ ، وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ " .

وَكَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَخْطُبُ بِهَذَا كُلَّ خَمِيسٍ .

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْهُ : " إِنَّمَا هُمَا اثْنَتَانِ : الْهُدَى ، وَالْكَلَامُ ، فَأَفْضَلُ الْكَلَامِ أَوْ أَصْدَقُ الْكَلَامِ كَلَامُ اللَّهِ ، وَأَحْسَنُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، أَلَا لَا يَتَطَاوَلَنَّ عَلَيْكُمُ الْأَمْرُ فَتَقْسُوَ قُلُوبُكُمْ ، وَلَا يُلْهِيَنَّكُمُ الْأَمَلُ ، فَإِنَّ كُلَّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ ، أَلَا إِنَّ بَعِيدًا مَا لَيْسَ آتِيًا .

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْهُ : " أَحْسَنُ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ، وَأَحْسَنُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَ ( إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ ) .

وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ مَرْفُوعًا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ ، فَإِنَّ شَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ .
وَالْمَشْهُورُ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ عَلَى ابْنِ مَسْعُودٍ .

وَفِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ دَعَا إِلَى الْهُدَى; كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ يَتْبَعُهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا ، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ ، كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ يَتْبَعُهُ ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا .

وَفِي الصَّحِيحِ أَيْضًا عَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ : مَنْ سَنَّ سُنَّةَ خَيْرٍ فَاتُّبِعَ عَلَيْهَا; فَلَهُ أَجْرُهُ ، وَمِثْلُ أُجُورِ مَنِ اتَّبَعُهُ غَيْرَ مَنْقُوصٍ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ سَنَّ سُنَّةَ شَرٍّ فَاتُّبِعَ عَلَيْهَا; كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهُ وَمِثْلُ أَوْزَارِ مَنِ اتَّبَعَهُ غَيْرَ مَنْقُوصٍ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا .

أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ .

وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ أَيْضًا وَصَحَّحَهُ ، وَأَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُمَا عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ قَالَ : صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ . فَقَالَ قَائِلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ كَأَنَّ هَذَا مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ ، فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا ؟

فَقَالَ : " أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ ، وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا; فَإِنَّهُ مَنْ يَعِيشُ مِنْكُمْ بَعْدِي; فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا ، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ ، تَمَسَّكُوا بِهَا ، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ .

وَرُوِيَ عَلَى وُجُوهٍ مِنْ طُرُقٍ .

وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ حُذَيْفَةَ : أَنَّهُ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! هَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ ؟ قَالَ : " نَعَمْ; قَوْمٌ يَسْتَنُّونَ بِغَيْرِ سُنَّتِي ، وَيَهْتَدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي " .

قَالَ : فَقُلْتُ : هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ شَرٍّ ؟

قَالَ : " نَعَمْ دُعَاةٌ عَلَى نَارِ جَهَنَّمَ ، مَنْ أَجَابَهُمْ ، قَذَفُوهُ فِيهَا " .

قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، صِفْهُمْ لَنَا .

قَالَ : " نَعَمْ; هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا ، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا " .

قُلْتُ : فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ ؟

قَالَ : " تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ " .

قُلْتُ : فَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِمَامٌ وَلَا جَمَاعَةٌ ؟

قَالَ : " فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهُا ، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ ، حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ " .

وَخَرَّجَهُ الْبُخَارِيُّ عَلَى نَحْوٍ آخَرَ .


وَفِي الْمُوَطَّأِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى الْمَقْبَرَةِ : فَقَالَ : " السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ " الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ فِيهِ فَلَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِي كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ ، أُنَادِيهِمْ أَلَا هَلُمَّ ، أَلَا هَلُمَّ ، فَيُقَالُ : إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ . فَأَقُولُ : فَسُحْقًا فَسُحْقًا فَسُحْقًا .


وَفِي التِّرْمِذِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : تَفَرَّقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً ، وَالنَّصَارَى مِثْلُ ذَلِكَ ، وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً .

حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَفِي الْحَدِيثِ رِوَايَاتٌ أُخَرُ ، وَلَكِنَّ الْفِرَقَ فِيهَا عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ فِرَقُ أَهْلِ الْبِدَعِ .


وَفِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ ، أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ ، فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ وَفِي رِوَايَةٍ : فِيهِ الْهُدَى مَنِ اسْتَمْسَكَ بِهِ وَأَخَذَ بِهِ; كَانَ عَلَى الْهُدَى ، وَمَنْ أَخْطَأَهُ; ضَلَّ وَفِي رِوَايَةٍ : مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى ، وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلَالَةٍ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ; قَالَ : سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ ، يَأْتُونَكُمْ بِبِدْعٍ مِنَ الْحَدِيثِ ، لَمْ تَسْمَعُوهُ أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ ، فَإِيَّاكُمْ إِيَّاهُمْ لَا يَفْتِنُونَكُمْ .

وَفِي التِّرْمِذِيِّ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَالَ : مَنْ أَحْيَا سُّنَّةً مِنْ سُنَّتِي قَدْ أُمِيتَتْ بَعْدِي ، فَإِنَّ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلَ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا ، وَمَنِ ابْتَدَعَ بِدْعَةً ضَلَالَةً لَا تُرْضِي اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَوْزَارِ النَّاسِ شَيْئًا ، حَدِيثٌ حَسَنٌ .

وَعَنِ الْحَسَنِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ لَا تُوقَفَ عَلَى الصِّرَاطِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى تَدْخُلَ الْجَنَّةَ ، فَلَا تُحْدِثْ فِي دِينِ اللَّهِ حَدَثًا بِرَأْيِكَ .

هل الصوفيين متبعين أم مبتدعين
بالطبع مبتدعين
لانه لم يذكر ان الرسول صلى الله عليه وسلم او صحابته الكرام كانوا لهم شطحات مثل هؤلاء اهل البدع
ولم يذكروا الله بهذه الطريقة من غناء وموسيقى واختلاط وموالد ومنهم من يدعى انه يمشى على الماء ومنهم من يطير فى السحاب وغير ذالك مما يدعونه
فهل هم متبعين ام مبتدعين ؟

أصل الصوفية وموقفها من العبادة والدين

عرض الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في كتابه "حقيقة التصوف" الأقوال حول أصل التصوف وذكر أن "لفظ التصوف والصوفية لم يكن معروفا في صدر الإسلام وإنما هو محدث بعد ذلك أو دخيل على الإسلام من أمم أخرى‏" ثم رجح أن "أن التصوف نشأ في بلاد الإسلام على يد عُبَّادِ البصرة نتيجة لمبالغتهم في الزهد والعبادة ثم تطور بعد ذلك"، وذكر الشيخ حفظه الله آراء بعض الكتاب المعاصرين في أصل الصوفية فقال:

"والذي توصل إليه بعض الكتاب العصريين - أن التصوف تسرب إلى بلاد المسلمين من الديانات الأخرى كالديانة الهندية والرهبانية النصرانية وقد يستأنس لهذا بما نقله الشيخ [يعني أبو الشيخ الأصبهاني] عن ابن سيرين أنه قال‏:‏ ‏"‏إن قوما يتخيرون لباس الصوف يقولون إنهم يتشبهون بالمسيح ابن مريم وهَدْيُ نبينا أحب إلينا‏"‏‏.‏ فهذا يعطي أن التصوف له علاقة بالديانة النصرانية‏!‏‏!‏

ويقول الدكتور/ صابر طعيمة في كتابه‏: ويبدو أنه لتأثير الرهبنة المسيحية التي كان فيها الرهبان يلبسون الصوف وهم في أديرتهم كثرة كثيرة من المنقطعين لهذه الممارسة على امتداد الأرض التي حررها الإسلام بالتوحيد، أعطى هو الآخر دورا في التأثر الذي بدا على سلوك الأوائل.‏

وقال الشيخ إحسان إلهي ظهير - يرحمه الله - في كتابه‏: ‏‏"‏عندما نتعمق في تعاليم الصوفية الأوائل والأواخر وأقاويلهم المنقولة منهم والمأثورة في كتب الصوفية القديمة والحديثة نفسها نرى بونا شاسعا بينها وبين تعاليم القرآن والسنة، وكذلك لا نرى جذورها وبذورها في سيرة سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه الكرام البررة خيار خلق الله وصفوة الكون، بل بعكس ذلك نراها مأخوذة مقتبسة من الرهبنة المسيحية والبرهمة الهندوكية وتنسك اليهودية وزهد البوذية"‏‏.‏

ويقول الشيخ‏:‏ عبد الرحمن الوكيل - يرحمه الله - في مقدمة كتاب‏:‏‏ ‏"‏إن التصوف أدنأ وألأم كيدا ابتدعه الشيطان ليسخر معه عباد الله في حربه لله ولرسله، إنه قناع المجوس يتراءى بأنه رباني، بل قناع كل عدو صوفي للدين الحق فتش فيه تجد برهمية وبوذية وزرادشتية ومانوية وديصانية، تجد أفلاطونية وغنوصية، تجد فيه يهودية ونصرانية ووثنية جاهلية‏""

وبعد هذا العرض لآراء هؤلاء الكتاب المعاصرين في أصل الصوفية، خرج الشيخ الفوزان بنتيجة: "أن الصوفية دخيلة على الإسلام، يظهر ذلك في ممارسات المنتسبين إليها - تلك الممارسات الغريبة على الإسلام والبعيدة عن هديه، وإنما نعني بهذا المتأخرين من الصوفية حيث كثرت وعظمت شطحاتهم‏.‏ أما المتقدمون منهم فكانوا على جانب من الاعتدال، كالفضيل بن عياض، والجنيد وإبراهيم بن أدهم وغيرهم‏."

ثم قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تحت عنوان "موقف الصوفية من العبادة والدين":

"للصوفية - خصوصا - المتأخرين منهم منهج في الدين والعبادة يخالف منهج السلف، ويبتعد كثيرا عن الكتاب والسنة‏.‏ فهم قد بنوا دينهم وعبادتهم على رسوم ورموز واصطلاحات اخترعوها، وهي تتلخص فيما يلي‏:‏

1- قصرهم العبادة على المحبة، فهم يبنون عبادتهم لله على جانب المحبة، ويهملون الجوانب الأخرى، كجانب الخوف والرجاء، كما قال بعضهم‏:‏ أنا لا أعبد الله طمعا في جنته ولا خوفا من ناره - ولا شك أن محبة الله - تعالى - هي الأساس الذي تبنى عليه العبادة‏.‏ ولكن العبادة ليست مقصورة على المحبة كما يزعمون، بل لها جوانب وأنواع كثيرة غير المحبة كالخوف والرجاء والذل والخضوع والدعاء إلى غير ذلك، فهي كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية‏:‏ ‏"‏اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة‏"‏‏.‏

ويقوم العلامة ابن القيم‏:‏

وعبادة الرحمن غاية حبّه ** مع ذُلِّ عباده هما قطبان

وعليهما فلك العبادة دائر ** ما دار حتى قامت القطبان

ولهذا يقول بعض السلف‏:‏ من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق، ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجئ، ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري، ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مؤمن موحد‏.‏

وقد وصف الله رسله وأنبياءه، بأنهم يدعون ربهم خوفا وطمعا، وأنهم يرجون رحمته ويخافون عذابه، وأنهم يدعونه رغبا ورهبا‏.‏

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - يرحمه الله -‏:‏ ‏"‏ولهذا قد وجد في نوع من المتأخرين من أنبسط في دعوى المحبة حتى أخرجه ذلك إلى نوع من الرعونة والدعوى التي تنافي العبودية‏"‏، وقال أيضا‏:‏ ‏"‏وكثير من السالكين سلكوا في دعوى حب الله أنواعا من الجهل بالدين، إما من تعدي حدود الله، وإما من تضييع حقوق الله‏.‏ وإما من إدعاء الدعاوى الباطلة التي لا حقيقة لها‏‏"‏، وقال أيضا‏:‏ ‏"‏والذين توسعوا من الشيوخ في سماع القصائد المتضمنة للحب والشوق واللوم والعذل والغرام كان هذا أصل مقصودهم ولهذا أنزل الله آية المحبة محنة يمتحن بها المحب، فقال‏:‏ ‏{‏قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله‏}‏‏.‏ ‏[‏آل عمران، الآية‏:‏ 31‏]‏‏.‏

فلا يكون محبّا لله إلا من يتبع رسوله، وطاعة الرسول ومتابعته لا تكون إلا بتحقيق العبودية، وكثير ممن يدعي المحبة يخرج عن شريعته وسنته، صلى الله عليه وسلم ، ويدعي من الخيالات ما لا يتسع هذا الموضوع لذكره، حتى يظن أحدهم سقوط الأمر - وتحليل الحرام له‏"‏، وقال أيضا‏:‏ ‏"‏وكثير من الضالين الذين اتبعوا أشياء مبتدعة من الزهد والعبادة على غير علم ولا نور من الكتاب والسنة وقعوا فيما وقع فيه النصارى من دعوى المحبة لله مع مخالفة شريعته وترك المجاهدة في سبيله ونحو ذلك‏.‏ انتهى‏.‏

فتبيّن بذلك أن الاقتصار على جانب المحبة لا يُسمّى عبادة بل قد يؤول بصاحبه إلى الضلال بالخروج عن الدين‏.‏

2- الصوفية في الغالب لا يرجعون في دينهم وعبادتهم إلى الكتاب والسنة والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما يرجعون إلى أذواقهم وما يرسمه لهم شيوخهم من الطرق المبتدعة، والأذكار والأوراد المبتدعة، وربما يستدلون بالحكايات والمنامات والأحاديث الموضوعة لتصحيح ما هم عليه، بدلا من الاستدلال بالكتاب والسنة، هذا ما ينبني عليه دين الصوفية‏.‏

ومن المعلوم أن العبادة لا تكون عبادة صحيحة إلا إذا كانت مبنية على ما جاء في الكتاب والسنة‏.‏ قال شيخ الإسلام ابن تيمية‏:‏ ويتمسكون في الدين الذي يتقربون به إلى ربهم بنحو ما تمسك به النصارى من الكلام المتشابه والحكايات التي لا يعرف صدق قائلها، ولو صدق لم يكن معصوما، فيجعلون متبوعيهم وشيوخهم شارعين لهم دينا، كما جعل النصارى قسيسيهم ورهبانهم شارعين لهم دينا‏.‏‏.‏‏.‏ انتهى‏.‏

ولما كان هذا مصدرهم الذي يرجعون إليه في دينهم وعباداتهم، وقد تركوا الرجوع إلى الكتاب والسنة صاروا أحزابا متفرقين‏.‏ كما قال - تعالى -‏:‏ ‏{‏وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله‏}‏‏.‏ ‏[‏الأنعام، الآية‏:‏ 153‏]‏‏.‏

فصراط الله واحد، لا انقسام فيه ولا اختلاف عليه، وما عداه فهو سبل متفرقة تتفرق بمن سلكها، وتبعده عن صراط الله المستقيم، وهذا ينطبق على فرق الصوفية فإن كل فرقة لها طريقة خاصة تختلف عن طريقة الفرقة الأخرى‏.‏ ولكل فرقة شيخ يسمونه شيخ الطريقة يرسم لها منهاجا يختلف عن منهاج الفرق الأخرى، ويبتعد بهم عن الصراط المستقيم‏.‏ وهذا الشيخ الذي يسمونه شيخ الطريقة يكون له مطلق التصرف وهم ينفذون ما يقول ولا يعترضون عليه بشيء‏.‏ حتى قالوا‏:‏ المريد من شيخه يكون كالميت مع غاسله‏.‏ وقد يدعي بعض هؤلاء الشيوخ أنه يتلقى من الله مباشرة ما يأمر به مريديه وأتباعه‏.‏

3- من دين الصوفية التزام أذكار وأوراد يضعها لهم شيوخهم فيتقيدون بها، ويتعبدون بتلاوتها، وربما فضلوا تلاوتها على تلاوة القرآن الكريم، ويسمونها ذكر الخاصة‏.‏

وأما الذكر الوارد في الكتاب والسنة فيسمونه ذكر العامة‏.‏ فقول ‏"‏لا إله إلا الله‏"‏ عندهم هو ذكر العامة، وأما ذكر الخاصة‏,‏ فهو الاسم المفرد‏:‏ الله؛ وذكر خاصة الخاصة ‏(‏هو‏)‏‏.‏

قال شيخ الإسلام ابن تيمية‏:‏ ومن زعم أن هذا -أي قول لا إله إلا الله- ذكر العامة وأن ذكر الخاصة هو الاسم المفرد، وذكر خاصة الخاصة ‏(‏هو‏)‏ أي الاسم المضمر فهو ضال مضل‏.‏ واحتجاج بعضهم على ذلك بقوله‏:‏ ‏{‏قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون‏}‏‏.‏ ‏[‏الأنعام، الآية‏:‏ 91‏]‏‏.‏ من أبين غلط هؤلاء، بل من تحريفهم للكلم عن مواضعه، فإن الاسم - الله - مذكور في الأمر بجواب الاستفهام في الآية قبله، وهو قوله‏:‏ ‏{‏من أنزل الكتب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس‏}‏‏.‏ إلى قوله‏:‏ ‏{‏قل الله‏}‏ أي الله هو الذي أنزل الكتاب الذي جاء به موسى‏.‏

فالاسم - الله - مبتدأ خبره دل عليه الاستفهام، كما في نظائر ذلك‏.‏ تقول‏:‏ من جارك‏؟‏ فيقول‏:‏ زيد‏.‏ وأما الاسم المفرد مظهرا ومضمرا فليس بكلام تام، ولا جملة مفيدة، ولا يتعلق به إيمان ولا كفر ولا أمر ولا نهي، ولم يذكر أحد من سلف الأمة، ولا شرع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا يعطي القلب نفسه معرفة مفيدة، ولا حالا نافعا، وإنما يعطيه تصورا مطلقا لا يحكم فيه بنفي ولا إثبات‏.‏ إلى أن قال‏:‏ وقد وقع بعض من واظب على هذا الذكر بالاسم المفرد وبـ‏:‏ ‏"‏هو‏"‏ في فنون من الإلحاد وأنواع من الاتحاد، وما يذكر عن بعض الشيوخ في أنه قال‏:‏ أخاف أن أموت بين النفي والإثبات، حال لا يقتدى فيها بصاحبها، فإن في ذلك من الغلط ما لا خفاء به، إذ لو مات العبد في هذه الحال لم يمت إلا على ما قصده ونواه، إذ الأعمال بالنيات، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتلقين الميت لا إله إلا الله‏.‏ وقال‏:‏ ‏(‏من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة‏)‏، ولو كان ما ذكره محظورا لم يلقن الميت كلمة يخاف أن يموت في أثنائها موتا غير محمود‏.‏ بل كان ما اختاره من ذكر الاسم المفرد، والذكر بالاسم المضمر أبعد عن السنة، وأدخل في البدعة، وأقرب إلى إضلال الشيطان، فإن من قال‏:‏ يا هو يا هو، أو هو هو، ونحو ذلك لم يكن الضمير عائدا إلا إلى ما يصوره قلبه، والقلب قد يهتدي وقد يضل - وقد صنف صاحب الفصوص.‏ كتابا سماه كتاب‏:‏ ‏"‏الهو‏"‏، وزعم بعضهم أن قوله‏:‏ ‏{‏وما يعلم تأويله إلا الله‏}‏‏.‏ ‏[‏آل عمران، الآية‏:‏ 7‏]‏ معناه‏:‏ وما يعلم تأويل هذا الاسم الذي هو الهو، وهذا مما اتفق المسلمون بل العقلاء على أنه من أبين الباطل‏.‏ فقد يظن هذا من يظنه من هؤلاء‏.‏ حتى قلت لبعض من قال شيئا من ذلك أو كان هذا كما قلته لكتبت الآية وما يعلم تأويل هو منفصلة.‏ أي كتبت ‏(‏هو‏)‏ منفصلة عن‏:‏ ‏(‏تأويل‏)‏‏.‏‏.‏‏.‏

4- غلو المتصوفة في الأولياء والشيوخ خلاف عقيدة أهل السنة والجماعة‏.‏ فإن عقيدة أهل السنة والجماعة موالاة أولياء الله ومعاداة أعدائه - قال - تعالى - ‏:‏ ‏{‏إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون‏}‏‏.‏ ‏[‏المائدة، الآية‏:‏ 55‏]‏‏.‏ وقال - تعالى - ‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء‏}‏‏.‏ ‏[‏الممتحنة، الآية‏:‏ 1‏]‏‏.‏

وأولياء الله هم المؤمنون المتقون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون، ويجب علينا محبتهم والاقتداء بهم واحترامهم - وليس الولاية وقفا على أشخاص معينين‏.‏ فكل مؤمن تقي فهو ولي لله - عز وجل -، وليس معصوما من الخطأ، هذا معنى الولاية والأولياء، وما يجب في حقهم عند أهل السنة والجماعة - أما الأولياء عند الصوفية فلهم اعتبارات ومواصفات أخرى، فهم يمنحون الولاية لأشخاص معينين من غير دليل من الشارع على ولايتهم، وربما منحوا الولاية لمن لم يعرف بإيمان ولا تقوى، بل قد يعرف بضد ذلك من الشعوذة والسحر واستحلال المحرمات، وربما فضلوا من يدعون لهم الولاية على الأنبياء، صلوات الله وسلامه عليهم، كما يقول أحدهم‏:‏

مقام النبوة في برزخ ** فويق الرسول ودون الولي

ويقولون‏:‏ إن الأولياء يأخذون من المعدن الذي يأخذ منه الملك الذي يوحي به إلى الرسول، ويدعون لهم العصمة‏.‏

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - يرحمه الله -‏:‏ وكثير من الناس يغلط في هذا الموضع فيظن في شخص أنه ولي لله،ويظن أن ولي الله يقبل منه كل ما يقوله، ويسلم إليه كل ما يقوله‏.‏ ويسلم إليه كل ما يفعله، وإن خالف الكتاب والسنة‏.‏ فيوافق ذلك الشخص‏.‏ ويخالف ما بعث الله به رسوله الذي فرض الله على جميع الخلق تصديقه فيما أخبر وطاعته فيما أمر‏.‏ إلى أن قال‏:‏ وهؤلاء مشابهون للنصارى الذين قال الله فيهم‏:‏ ‏{‏اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلهـا واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون‏}‏‏.‏ ‏[‏التوبة، الآية‏:‏ 31‏]‏‏.‏

وفي المسند وصححه الترمذي عن عدي بن حاتم في تفسير هذه الآية، لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم، عنها، فقال‏:‏ ما عبدوهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ أحلوا لهم الحرام، وحرموا عليهم الحلال، فأطاعوهم‏.‏ وكانت هذه عبادتهم إياهم، إلى أن قال‏:‏ وتجد كثيرا من هؤلاء‏:‏ في اعتقاد كونه وليّا لله، أنه قد صدر عنه مكاشفة في بعض الأمور أو بعض التصرفات الخارقة للعادة، مثل أن يشير إلى شخص فيموت أو يطير في الهواء إلى مكة أو غيرها، أو يمشي على الماء أحيانا أو يملأ إبريقا من الهواء، أو أن بعض الناس استغاث به وهو غائب أو ميت فرآه قد جاءه فقضى حاجته، أو يخبر الناس بما سرق لهم أو بحال غائب لهم أو مريض أو نحو ذلك‏.‏ وليس في هذه الأمور ما يدل على أن صاحبها ولي لله‏.‏

بل قد اتفق أولياء الله على أن الرجل لو طار في الهواء أو مشى على الماء لم يغتر به حتى ينظر متابعته للرسول صلى الله عليه وسلم، وموافقته لأمره ونهيه‏.‏

وكرامات أولياء الله أعظم من هذه الأمور‏.‏ وهذه الأمور الخارقة للعادة، وإن كان قد يكون صاحبها وليّا لله، فقد يكون عدوّا لله، فإن هذه الخوارق تكون لكثير من الكفار والمشركين وأهل الكتاب والمنافقين، وتكون لأهل البدع، وتكون من الشياطين، فلا يجوز أن يظن أن كل من كان له شيء من هذه الأمور أنه ولي لله‏.‏

بل يعتبر أولياء الله بصفاتهم وأفعالهم وأحوالهم التي دلّ عليها الكتاب والسنة، ويعرفون بنور الإيمان والقرآن، وبحقائق الإيمان الباطنة، وشرائع الإسلام الظاهرة‏.‏ مثال ذلك أن هذه الأمور المذكورة وأمثالها قد توجد في أشخاص ويكون أحدهم لا يتوضأ ولا يصلي الصلوات المكتوبة، بل يكون ملابسا للنجاسات معاشرا للكلاب، يأوي إلى الحمامات والقمامين والمقابر والمزابل، رائحته خبيثة لا يتطهر الطهارة الشرعية ولا يتنظف‏.‏ إلى أن قال‏:‏ فإذا كان الشخص مباشرا للنجاسات والخبائث التي يحبها الشيطان، أو يأوي إلى الحمامات والحشوش التي تحضرها الشياطين، أو يأكل الحيات والعقارب والزنابير وآذان الكلاب التي هي خبائث وفواسق أو يشرب البول ونحوه من النجاسات التي يحبها الشيطان، أو يدعو غير الله فيستغيث بالمخلوقات ويتوجه إليها أو يسجد إلى ناحية شيخه، ولا يخلص الدين لرب العالمين، أو يلابس الكلاب أو النيران أو يأوي إلى المزابل والمواضع النجسة أو يأوي إلى المقابر ولا سيما إلى مقابر الكفار من اليهود والنصارى والمشركين، أو يكره سماع القرآن وينفر عنه، ويقدم عليه سماع الأغاني والأشعار، ويؤثر سماع مزامير الشيطان على سماع كلام الرحمن، فهذه علامات أولياء الشيطان، لا علامات أولياء الرحمن ‏.‏‏.‏‏.‏ انتهى‏.‏

ولم يقف الصوفية عن هذا الحد من منح الولاية لأمثال هؤلاء بل غلوا فيهم حتى جعلوا فيهم شيئا من صفات الربوبية، وأنهم يتصرفون في الكون، ويعلمون الغيب‏.‏ ويجيبون من استغاث بهم بطلب ما لا يقدر عليه إلا الله‏.‏ ويسمونهم الأغواث والأقطاب والأوتاد يهتفون بأسمائهم في الشدائد، وهم أموات أو غائبون، ويطلبون منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات، وأضفوا عليهم هالة من التقديس في حياتهم، وعبدوهم من دون الله بعد وفاتهم، فبنوا على قبورهم الأضرحة وتبركوا بتربتهم، وطافوا بقبورهم، وتقربوا إليهم بأنواع النذور، وهتفوا بأسمائهم في طلباتهم، هذا منهج الصوفية في الولاية والأولياء‏.‏

5- من دين الصوفية الباطل تقربهم إلى الله بالغناء والرقص، وضرب الدفوف والتصفيق‏.‏ ويعتبرون هذا عبادة لله‏.‏

قال الدكتور صابر طعيمة في كتابه‏‏‏:‏ أصبح الرقص الصوفي الحديث عند معظم الطرق الصوفية في مناسبات الاحتفال بموالد بعض كبارهم أن يجتمع الأتباع لسماع النوتة الموسيقية التي يُكِّون صوتَها أحيانا أكثر من مائتي عازف من الرجال والنساء، وكبار الأتباع يجلسون في هذه المناسبات يتناولون ألوانا من شرب الدخان، وكبار أئمة القوم وأتباعهم يقومون بمدارسة بعض الخرافات التي تنسب لمقبوريهم، وقد انتهى إلى علمنا من المطالعات أن الأداء الموسيقي لبعض الطرق الصوفية الحديثة مستمد مما يسمى ‏"‏كورال صلوات الآحاد المسيحية‏"‏‏.‏

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية مبينا وقت حدوث هذا‏.‏ وموقف الأئمة منه ومن الذي أحدثه‏:‏ ‏.‏‏.‏‏.‏ اعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة، لا بالحجاز ولا بالشام، ولا باليمن ولا مصر، ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية، لا بدف ولا بكف، ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية‏.‏ لما رآه أنكروه فقال‏:‏ الشافعي رضي الله عنه‏:‏ خلفت ببغداد شيئا أحدثته الزنادقة يسمونه ‏(‏التغبير‏)‏ يصدون به الناس عن القرآن، وقال يزيد بن هارون‏:‏ ما يغبر إلا فاسق، ومتى كان التغبير‏؟‏ ‏.‏‏.‏‏.‏

وسئل الإمام أحمد فقال‏:‏ أكرهه هو محدث، قيل‏:‏ أتجلس معهم، قال‏:‏ لا‏.‏ وكذلك سائر أئمة الدين كرهوه، وأكابر الشيوخ الصالحين لم يحضروه، فلم يحضره إبراهيم بن أدهم، ولا الفضيل بن عياض، ولا معروف الكرخي، ولا أبو سليمان الدارني، ولا أحمد بن أبي الحواري، والسري السقطي وأمثالهم‏.‏

والذين حضروه من الشيوخ المحمودين تركوه في آخر أمرهم، وأعيان المشايخ عابوا أهله، كما فعل ذلك عبد القادر والشيخ أبو البيان، وغيرهما من المشايخ، وما ذكره الشافعي - يرحمه الله - من أنه من إحداث الزنادقة، كلام إمام خبير بأصول الإسلام، فإن هذا السماع لم يرغب فيه ويدع إليه في الأصل إلا من هو متهم بالزندقة، كابن الراوندي والفاراني وابن سينا وأمثالهم إلى أن قال‏:‏ وأما الحنفاء أهل ملة إبراهيم الخليل، الذي جعله الله إماما، وأهل دين الإسلام الذي لا يقبل الله من أحد دينا غيره، المتبعون لشريعة خاتم الرسل محمد صلى الله عليه وسلم ، ليس فيهم من يرغب في ذلك ولا يدعو إليه، وهؤلاء هم أهل القرآن والإيمان والهدى والسعد والرشاد، والنور والفلاح، وأهل المعرفة والعلم واليقين والإخلاص لله، والمحبة له، والتوكل عليه والخشية له والإنابة إليه‏.‏ إلى أن قال‏:‏ ومن كان له خبرة بحقائق الدين وأحوال القلوب ومعارفها وأذواقها ومواجيدها عرف أن سماع المكاء والتصدية لا يجلب للقلوب منفعة ولا مصلحة، إلا وفي ضمن ذلك من الضرر والمفسدة ما هو أعظم منه فهو للروح كالخمر للجسد، ولهذا يورث أصحابه سكرا أعظم من سكر الخمر فيجدون لهم أكثر وأكبر مما يحصل لشارب الخمر، ويصدّهم ذلك عن ذكر الله وعن الصلاة أعظم مما يصدهم الخمر، ويوقع بينهم العداوة والبغضاء أعظم من الخمر‏.‏

وقال أيضا‏:‏ وأما الرقص فلم يأمر الله به ولا رسوله، ولا أحد من الأئمة، بل قد قال الله في كتابه‏:‏ ‏{‏واقصد في مشيك واغضض من صوتك‏}‏‏.‏ ‏[‏لقمان، الآية‏:‏ 19‏]‏‏.‏

وقال في كتابه‏:‏ ‏{‏وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا‏}‏‏.‏ ‏[‏الفرقان، الآية‏:‏ 63‏]‏ أي بسكينة ووقار، وإنما عبادة المسلمين الركوع والسجود‏.‏

بل الدف والرقص لم يأمر الله به ولا رسوله، ولا أحد من سلف الأمة، قال‏:‏ وأما قول القائل هذه شبكة يصاد بها العوام فقد صدق‏.‏ فإن أكثرهم إنما يتخذون ذلك شبكة لأجل الطعام والتوانس على الطعام، كما قال الله - تعالى -‏:‏ ‏{‏يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله‏}‏‏.‏ ‏[‏التوبة، الآية‏:‏ 34‏]‏‏.‏

ومن فعل هذا فهو من أئمة الضلال الذين قيل في رؤوسهم‏:‏ ‏{‏ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا‏.‏ ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا‏}‏‏.‏ ‏[‏الأحزاب، الآيتان‏:‏ 67 - 68‏]‏‏.‏

وأما الصادقون منهم فهم يتخذونه شبكة، لكن هي شبكة مخرقة، يخرج منها الصيد إذا دخل فيها، كما هو الواقع كثيرا، فإن الذين دخلوا في السماع المبتدع في الطريق ولم يكن معهم أصل شرعي شرعه الله ورسوله، أورثهم أحوالا فاسدة‏.‏‏.‏ انتهى كلامه.‏

فهؤلاء الصوفية الذين يتقربون إلى الله بالغناء والرقص يصدق عليهم قول الله - تعالى -‏:‏ ‏{‏الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا‏}‏‏.‏ ‏[‏الأعراف، الآية‏:‏ 51‏]‏‏.‏

6- ومن دين الصوفية الباطل ما يسمونه بالأحوال التي تنتهي بصاحبها إلى الخروج عن التكاليف الشرعية نتيجة لتطور التصوف، فقد كان أصل التصوف، كما ذكره ابن الجوزي‏:‏ رياضة النفس، ومجاهدة الطبع، بردِّه عن الأخلاق الرذيلة، وحمله على الأخلاق الجميلة، من الزهد والحلم والصبر، والإخلاص والصدق‏.‏

قال‏:‏ وعلى هذا كان أوائل القوم، فلبس إبليس عليهم في أشياء، ثم لبس على من بعدهم من تابعيهم، فكلما مضى قرن زاد طمعه في القرن الثاني، فزاد تلبيسه عليهم إلى أن تمكن من المتأخرين غاية التّمكن، وكان أصل تلبيسه عليهم أن صدّهم عن العلم وأراهم أن المقصود العمل، فلما أطفأ مصباح العلم عندهم تخبطوا في الظلمات، فمنهم من أراه أن المقصود من ذلك ترك الدنيا في الجملة، فرفضوا ما يصلح أبدانهم، وشبهوا المال بالعقارب‏.‏ ونسوا أنه خلق للمصالح وبالغوا في الحمل على النفوس حتى إنه كان فيهم من لا يضطجع، وهؤلاء كانت مقاصدهم حسنة غير أنهم على غير الجادة، وفيهم من كان لقلة علمه يعمل بما يقع إليه من الأحاديث الموضوعة وهو لا يدري، ثم جاء أقوام فتكلموا لهم في الجوع والفقر والوساوس والخطرات وصنفوا في ذلك؛ مثل الحارث المحاسبي، وجاء آخرون فهذبوا مذهب الصوفية وأفردوه بصفات ميزوه بها من الاختصاص بالمرقعة والسماع والوجد والرقص والتصفيق‏.‏ ثم مازال الأمر ينمى، والأشياخ يضعون لهم أوضاعا ويتكلمون بمواقعاتهم - وبعدوا عن العلماء ورأوا ما هم فيه أو في العلوم حتى سموه العلم الباطن، وجعلوا علم الشريعة العلم الظاهر، ومنهم من خرج به الجوع إلى الخيالات الفاسدة فادعى عشق الحق والهيمان فيه‏.‏ فكأنهم تخايلوا شخصا مستحسن الصورة فهاموا به‏.‏

وهؤلاء بين الكفر والبدعة، ثم تشعبت بأقوام منهم الطرق ففسدت عقائدهم‏.‏ فمن هؤلاء من قال بالحلول، ومنهم من قال بالاتحاد، ومازال إبليس يخبطهم بفنون البدع حتى جعلوا لأنفسهم سننا‏.‏ انتهى.‏

وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن قوم داوموا على الرياضة مرة فرأوا أنهم قد تجوهروا، فقالوا لا نبالي الآن ما علمنا، وإنما الأوامر والنواهي رسوم العوام، ولو تجوهروا لسقطت عنهم، وحاصل النبوة يرجع إلى الحكمة والمصلحة، والمراد منها ضبط العوام، ولسنا نحن من العوام، فندخل في حجر التكليف لأنا قد تجوهرنا وعرفنا الحكمة فأجاب‏:‏ لا ريب عند أهل العلم والإيمان أن هذا القول من أعظم الكفر وأغلظه، وهو شر من قول اليهود والنصارى‏.‏ فإن اليهودي والنصراني آمن ببعض الكتاب وكفر ببعض‏.‏ وأولئك هم الكافرون حقّا، كما أنهم يقرون أن لله أمرا ونهيا، ووعدا، ووعيدا، وأن ذلك متناول لهم إلى حين الموت، هذا إن كانوا متمسكين باليهودية والنصرانية المبدلة المنسوخة، وأما إن كانوا من منافقي أهل ملتهم كما هو الغالب على متكلميهم ومتفلسفتهم كانوا شرّا من منافقي هذه الأمة، حيث كانوا مظهرين للكفر ومبطنين للنفاق فهم شر ممن يظهر إيمانا ويبطن نفاقا‏.‏

والمقصود أن المتمسكين بجملة منسوخة فيها تبديل خير من هؤلاء الذين يزعمون سقوط الأمر والنهي عنهم بالكلية، فإن هؤلاء خارجون في هذه الحال من جميع الكتب والشرائع والملل، لا يلتزمون لله أمرا ولا نهيا بحال، بل هؤلاء شرٌّ من المشركين والمتمسكين ببقايا من الملل كمشركي العرب الذين كانوا متمسكين ببقايا من دين إبراهيم، عليه السلام، فإن أولئك معهم نوع من الحق يلتزمونه‏.‏ وإن كانوا مع ذلك مشركين، وهؤلاء خارجون عن التزام شيء من الحق بحيث يظنون أنهم قد صاروا سدى لا أمر عليهم ولا نهي - إلى أن قال‏:‏ ومن هؤلاء من يحتج بقوله‏:‏ ‏{‏واعبد ربك حتى يأتيك اليقين‏}‏‏.‏ ‏[‏الحجر، الآية‏:‏ 99‏]‏‏.‏

ويقول‏:‏ معناها اعبد ربك حتى يحصل لك العلم والمعرفة، فإذا حصل ذلك سقطت العبادة، وربما قال بعضهم‏:‏ اعمل حتى يحصل لك حال، فإذا حصل لك حال تصوفي سقطت عنك العبادة، وهؤلاء فيهم من إذا ظن حصول مطلوبه من المعرفة والحال استحل ترك الفرائض وارتكاب المحارم‏.‏ وهذا كفر كما تقدم إلى أن قال‏:‏ فأما استدلالهم بقوله - تعالى -‏:‏ ‏{‏واعبد ربك حتى يأتيك اليقي‏ن}‏‏.‏ ‏[‏الحجر، الآية‏:‏ 99‏]‏‏.‏ فهي عليهم لا لهم قال الحسن البصري‏:‏ ‏"‏إن الله لم يجعل لعمل المؤمنين أجلا دون الموت‏"‏، وقرأ قوله‏:‏ ‏{‏واعبد ربك حتى يأتيك اليقين‏}‏‏.‏ ‏[‏الحجر، الآية‏:‏ 99‏]‏‏.‏ وذلك أن اليقين هنا الموت وما بعده باتفاق علماء المسلمين، وذلك مثل قوله‏:‏ ‏{‏ما سلككم في سقر‏.‏ قالوا لم نك من المصلين‏}‏ إلى قوله‏:‏ ‏{‏وكنا نخوض مع الخائضين‏.‏ وكنا نكذب بيوم الدين‏.‏ حتى أتانا اليقين‏}‏‏.‏ ‏[‏المدثر، الآيات‏:‏ 42 - 47‏]‏ فهذا قالوه وهو في جهنم، وأخبروا أنهم كانوا على ما هم عليه من ترك الصلاة والزكاة والتكذيب بالآخرة، والخوض مع الخائضين، حتى أتاهم اليقين‏.‏ ومعلوم أنهم مع هذا الحال لم يكونوا مؤمنين بذلك في الدنيا، ولم يكونوا مع الذين قال الله فيهم‏:‏ ‏{‏وبالآخرة هم يوقنون‏}‏‏.‏ ‏[‏البقرة، الآية‏:‏ 4‏]‏‏.‏

وإنما أراد بذلك أنه أتاهم ما يوعدون وهو اليقين‏.‏‏.‏‏.‏ انتهى.‏

فالآية تدل على وجوب العبادة على العبد منذ بلوغه سن التكليف عاقلا إلى أن يموت‏.‏ وأنه ليس هناك حال قبل الموت ينتهي عندها التكليف كما تزعمه الصوفية‏."

اجابتك سؤالك يا ختي هل الصوفيه متبعين ام مبتدعين

الصوفيه هم من يتبعون السنه والجماعه والسلف الصالح

اما الغناء والرقص كما تصفين فيرجع الى اعتمادك مما تنقلين لهم

هل الصوفيه كفار فى نظرك ام مسلمين ممن يحملون كتاب الله وسنته نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم

ارجو الاجابه !!!

نشأة الصوفية

لم يعرف اسم ( الصوفية ) في زمن الرسول ولا صحابته ولا التابعين، ثم جاء جماعة من الزهاد لبسوا الصوف، فأطلقوا هذا الإسم عليهم، وقيل مأخوذة من كلمة ( صوفيا ) ومعناها ( الحكمة ) وهي يونانية، وقيل مأخوذة من ( الصفاء ) كما يدعي بعضهم ( وهذا باطل ) لأن النسبة إلى الصفاء ( صفائي ) وليست ( صوفي )؟

طُرق الصوفية

التيجانية ( وهي أخطرها )، القادرية، النقشبندية، الشاذلية، الرفاعية وغيرها... وقد انقرض بعض هذه ( الطرق )، ويوجد الآن طرق ليست مشهورة، وعدد المنتسبين إليها ضعيف جداً بحيث لا يمكن أن تنتشر بسرعة ( وهذا لا يعني أنها ليست خطيرة؟ )

الدعاء عند الصوفية

الصوفيون يدعون غير الله - سبحانه - من الأنبياء والأولياء الأحياء والأموات، فكثيراً ما يرددون ( يا رسول الله المدد المدد... ويا رسول الله عليك المعتمد؟ ) وبعضهم ينادي الأموات "يا جيلاني..يا رفاعي... يا شاذلي" وهذه المناداة ( شرك صريح ) فهم يقولون: ( يا فلان... ارزقني... انصرني... اشفني!؟ ) والله - سبحانه - ينهى عن دعاء غيره، ويعتبره شركاً إذ يقول عز وجل: وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ [يونس: 106] والظالمين: هم المشركون. والرسول يقول: { الدعاء هو العبادة } [رواه الترمذي].
فالدعاء: عبادة كالصلاة لا يجوز لغير الله ولو كان رسولاً أو ولياً وهو من ( الشرك الأكبر ) الذي يُحبط العمل ويُخلد صاحبه في النار - والعياذ بالله - إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ [النساء:48].
عبادة الله... هل تُصدق أن ( الصوفيون ) يقولون: ( نحن لا نعبد الله طمعاً في جنته ولا خوفاً من ناره؟ ) والله - عز وجل - يمدح الأنبياء الذين يدعونه طلباً لجنته وخوفاً من عذابه، فيقول سبحانه: فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ [الأنبياء:90] أي: راغبين في جنته، خائفين من عذابه.
الذكر عند أهل التصوف: يُبيح الصوفيون ( الرقص ورفع الصوت بالذكر والزمر والطرب ) والله تعالى يقول: الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ [الأنفال:3].
ورفع الصوت في الذكر والدعاء منهي عنه، لقول الله تعالى: ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ [الأعراف:55] وذكرهم غريب!.. ومُضحك في كثير من الأحيان، فمثلاً يبدءون بذكر الله بلفظ ( الله... الله... الله ) حتى يصلون إلى التلفظ بكلمة ( آه.. آه.. آه ) ولقد نسوا قول الرسول الكريم : { أفضل الذكر لا إله إلا الله } [رواه الترمذي].
وكذلك يبتدعون ذكراً يصلون به على الرسول فيه من الشرك والإلحاد ما الله به عليم، مثل قولهم: ( الله صل على محمد حتى تجعل منه الأحدية والقيومية ). ونحن نعلم أن الأحدية والقيومية من صفات الله وأسمائه.

أقوال ( شيوخ ) الصوفية؟

(1) يعتقد ( ابن عربي ) وهو من كبار المتصوفة أن الله هو المخلوق وأن المخلوق هو الله؟! ويُعبر عن ذلك بقول: ( فيحمدني وأحمده ويعبدني وأعبده ).
(2) يشترط ( الجُنيد ) للمبتدئ ألا يشغل قلبه بثلاثة أمور هي: التكسب... وطلب الحديث... والتزوج؟
وكذلك لا يريده أن يقرأ أو يكتب... والسبب ( كما يزعم ): أنه أجمع لهمه؟! ولكن السبب الحقيقي. ليسهل الضحك عليك.
(3) يقول ( أبو يزيد البسطامي ) عن نفسه: ( سبحاني سبحاني ما أعظم شأني؟! ) والآخر يقول: ( ليس في الجُبة إلا الله ). مُخاطباً نفسه إذا لبس الجُبة؟
أولياء الشيطان: ما يظهر على بعض المبتدعين من ( ضرب بالسيف لأنفسهم أو أكل النار ) فهذا العمل ( من الشيطان ) وهو استدراج لهم ليسيروا في ضلالهم. قال تعالى: وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ [الزخرف:36] والمعلوم أن ( كُفار الهند ) من السيخ والهندوس يفعلون مثل هذا وأكثر، فهل نَقول عنهم أنهم ( أولياء لهم كرامات! ) أين أهل العقل؟
رؤية الله ورسوله: يدعي هؤلاء ( الحمقى ) أنه يُمكن رؤية الله - عز وجل - في الدنيا؟
قال الله على لسان موسى: قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي [الأعراف:143].
وجاء في الحديث الصحيح عن الرسول : { إنكم لن ترون الله حتى تموتوا } فكيف يدعي هؤلاء ( الجهلة ) رؤية الله في الدنيا، ولكن..

لقد أسمعت لو ناديت حياً *** ولكن لا حياة لمن تنادي
وكذلك يزعمون أنه يُمكن رؤية ( الرسول الكريم ) في اليقظة وليس في المنام!!
ولم يُنقل أن أحد الصحابة ( من خير القرون ) قد رأى الرسول ( يقظة ) بعد موته. فهل هم أفضل من الصحابة؟

كلمة عظيمة:

قال الإمام الشافعي رحمه الله: ( لو أن رجلاً تصوف أول النهار لا يأتي الظهر حتى يكون أحمق ).

إدعاءات...

1) يقول ( ابن عربي ) عن كتابه الفتوحات المكية بأنه توقيفي؟!.
2) يدعي ( الحلاج ) بأنه ينزل عليه رسائل كثيرة بخط.. الله عز وجل !!
3) يدعي ( محمد المرغني ) أن من رآه ومن رأى من رآه إلى... خمسة... لم تمسه النار؟!!
4) يقول ( أحمد التيجاني ) إن الله قادر على أن يوجد بعدي وليّ ولكن لا يفعل؟ قالوا: لماذا؟ قال كما أنه قادر على أن يوجد نبي بعد محمد ولكنه لا يفعل!!؟.

غير معقول:

1) يترحمون على إبليس - عليه لعنة الله؟
2) فرعون أعلم من موسى ( عليه السلام ) كما يزعمون؟
3) يُبرءون قوم نوح من الشرك؟
4) يُلقون السلام على الكلاب والخنازير؟
هل من يقوم بهذه الأعمال في رأسه ذرة من عقل؟ بالطبع... لا.

دليل خطورة الصوفية:

إن ( السرية والكتمان ) الذي تُصر عليهما هذه الجماعة أكبر دليل على ( خطورة وخطأ مسلكهم )، فلو كانوا على ( الحق ) لما أخفوا اجتماعاتهم وأسمائهم ودروسهم؟
وقفة... مع صوفي؟ إن الحقيقة التي تخفى عليك وعلى كثير من ( المُريدين ) أن هؤلاء ( المشايخ المزعومين؟ ) قد ضلوا وأضلوا من بعدهم خلقاً لا يعملهم إلا الله وحده.
فبالله عليك كيف تنتمي لجماعة يدعي أشهر رجالها... أنه يوحى إليه ( والوحي خاص بالأنبياء )، وآخر ( يُمجد نفسه ) فيقول: ( سبحاني سبحاني ما أعظم شأني؟ ) وآخر يقول: ( إن الله يكتب له رسائل بخط يده ( خاصة به )؟ ).
هل يُعقل أن شخصاً يرمي بنفسه إلى الهلاك... وإلى نار جهنم!! ويتّبع هؤلاء المجانين؟ واعلم أن هؤلاء الدجالين.. يطلبون منك من ( المُريدين ) ألا تقرءوا أو تناقشوا أو تتساءلوا؟ ومن هذا المنطلق استطاعوا أن يسيطروا عليكم ويقودوكم إلى الضياع والضلال...
سؤال: لو أني طلبت من شخص أن يُطيعني ولا يسألني ولا يُناقشني فيما أعمل، فماذا تتوقع أن تكون حاله؟
الجواب:... سيكون - بالطبع - كالدمية في يدي، وسأقلَّبه كيف أشاء، وإن كان في الأمر... هلاكه وموته!؟ ( واقع الصوفية )
الصوفية والقبور: يشُد المُتصوفة الرحال إلى القبور ( للتبرك بأهلها أو الطواف حولها أو الذبح عندها ) مخالفين بذلك قول الرسول : { لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى } [متفق عليه].
ولك أن تتصور ما يقع عند القبور من الشرك والإلتجاء لأهلها أو دعاء من بداخلها؟
الصوفية والاحتفالات: يُقام في كل عام احتفالات تسمى ( الموالد )، فكل جماعة تقيم ( مولد ) خاص بها وبشيخها؟ فمثلاً ( للبدوي ) مولد خاص يزوره في العام ما يقارب ( المليونين ) من... ( المسلمين!؟ ) وهذا والله أمر حقيقي ومن أراد التأكد فليسأل، وسيجد من العجب والأمور التي لا يمكن تصديقها... فقد رفع هؤلاء المتصوفة ( شيوخهم المزعومين! ) إلى درجة يشاركون بها الله.. أحياناً... في تصرفه في الكون؟ وهناك ( مولد ) يقام باسم ( مجلس الصلاة على النبي ). وفيه أشعار تُلقى فيها من الشرك والبدع ما الله به عليم، ومن هذه الأشعار:

المدد يا عريض الجاه المدد *** ويا مُفيض النور على الوجود المدد

يا رسول الله فرج كربنا *** ما رأك الكربُ إلا وشرد
ومن المُسلّم به: أن ( مُفيض النور على الوجود ومُفرج الكروب ) هو الله وحده.
عقيدتهم في إبليس؟ لقد لعن الله إبليس وطرده من رحمته وغضب عليه إلى يوم القيامة، ولكن يأتي هؤلاء المتصوفة ويمدحون إبليس ويُمجدونه؟ والسبب عندهم: ( أنه أكمل العباد وأفضل الخلق توحيداً ) لأنه لم يسجد لمخلوق مثله عندما أمره الله بالسجود لآدم، ولم يسجد إلا لله؟
ونسأل الله أن يحشرهم معه ( إن لم يتوبوا ) ويتركوا خرافاتهم ومعتقداتهم الباطلة.
كُتُبهم: للصوفية كُتب مشهورة، ألفت من قبل ( ساداتها ) قديماً وحديثاً، ومنها على سبيل المثال:
1) الفتوحات المكية ( لابن عربي ): ويحوي من الكفر والشرك والإلحاد ما الله به عليم؟
2) قوت القلوب ( للجوني ).
3) الطواسين ( للحلاج ).
وهذه الكتب كافية بأن تكون سبباً في الخلود في النار لمن قرأها وعمل بما فيها...؟

خاتمة:

وأخيراً... ما رأيك في أقوالهم واعتقاداتهم ( بعدما قرأته )، هل هذه ( الطُرُق ) جديرة بالاتباع أم بالفضح والتشهير؟
لنتخيل حال المجتمع لو تركت هذه ( الجماعات ) بدون رادع أو رقيب. فهذه ( الطُرُق ) لها أذكار وعبادات... مبتدعة تُمثل بداية الانعزال عن المجتمع، ولو فتح المجال لهم لقاموا بنشر ( أفكار وعقائد هدامة مناقضة للتوحيد ).

فخلاصة القول...

متى ستُفيقون أيها المتصوفة، ولابد أن تعلموا أن هذا الطريق هو طريق الضلال والباطل ولاتجنون من عملكم هذا إلا الخسران في الدنيا والآخرة.
فتوبوا إلا الله وارجعوا قبل أن تقول نفس رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ [المؤمنون:100،99].
فما عليك أخي إلا الصدق مع الله وستجد العون والتوفيق من الواحد الأحد.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[glint]
خطبة بعنوان ....التصوف

[/glint]





" الــتــصـــوف "
للشيخ محمد بن عبد الملك الزغبي

مكان إلقاء هذه المحاضرة : مسجد الخليل ابراهيم بحدائق المعادي

Wmv
( Wmv : 164.40 MB )
Mp3
( Mp3 : 9.06 MB )
Rm
(Rm : 4.73 MB )


من موقع الشيخ هنـــا

الشيخ صالح ابو خليل الصوفى يتحدث عن نفسه - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=g2NmoHwCnoA
-----------------
سؤال لكل ذى عقل
هل ترضى لأولادك التصوف؟
الشيخ صالح ابو خليل بيقول من احبنى دخل الجنه
بيقول انه من وزراء النبى
يقول عن نفسه ...من دخل فى عهدى فهو امن
ألا ومن مات على حبى فهو امن
الا ومن كان فى قلبه مثقال ذرة من حب لابى خليل فهو امن
الا وانى امام اهل الحب ولافخر فمن صدق فى حبى فله الحسنى وزياده لاوله الجنة يغفر الله له ولابويه ويهون الله عليه سكرات الموت ويوفع عنه عذاب القبر
كملوا الفيديو انتوا بقى
(الشيخ صالح ابو خليل الصوفى يتحدث عن نفسه)
===============================
ايتنوخ يملوخ باى وامن اى وامن مهباش الذى له ملك السموات والارض طهفلوش الذى انقطع الرجاء الا منك
سمعت الفيديو ومش مصدق...هل الفيديو ده بيقول كلام صحيح؟
عنوان الفيديو...
(خرافات الصوفية - مهباش طهفلوش الشيخ مسعد أنور)
==================
الشيخ مسعد أنور , شطحات الصوفية , اضحك و استمتع مضحك جدا
ياريت حد يفيدنا أى الطرق أتبع؟

[align=right]
الحمد لله على نعمة اتباع الدين الصحيح وكفى بها نعمة , و نسأل الله لنا و لهم الهداية والرشاد.
.
وعلى هامش الحديث ههههههههه بخصوص طهفلوش وامثاله, فإن في السريانية يختم اسم الشياطين بالمقطع "وش" او "يش" ومعناه شيطان, و يقابله المقطع "يل" للملائكة ويل تعني الله,
.
فإذا ذكر هذا الغر اسما اخره يش او وش فهو يتقرب لشيطان ..
[/align]

كل من كتب في الموضوع ده شذج وتفكيرهم سطحي و غير ملمين بالموضوع
سيدنا صلاح الدين الايوبي صوفي مجاهد
قطز و بيبرس صوفية مجاهدين
محمد الفاتح صوفي مجاهد
روح العب انت وهو او اتكلموا صح

التعميم افة و لا تجمع البيض كله بسلة واحدة بضيق افقك

يقول الصوفية من ذاق عرف ومن عرف فقد اغترف
هم علماء الشريعه أما نحن علماء الحقيقه
وصل الأمر بالبعض بان قال عن نفسه انه من اهل التصريف لا من اهل التكليف
الكثير منهم يعشقون الفته وخصوصاً فتة الضانى يعشقوا الضانى قوى قوى قوى تلاقيهم يسافروا بلاد
مجلس صوفى كان يتفق إن كان فيها عشاء يبقى تمام لكن لو بسبوسه يبقى فيها اوبيك
قرفنا من الكلام ...الكل يقول الصوفية الحقه والصوفية البقه
هو رسول الله صلى الله عليه وسلم كان صوفى؟!!!!!
طيب الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم؟طيب التابعين؟تابع التابعين؟
حاجه تقرف
وأخيرا ...سلاما

تفريغ فيديو الشيخ صالح ابو خليل ...شيخ الطريقة الخليليه ودى على فكره غير الطريقة القصبيه بس علشان محدش يتلخبط بينهم
شوفوا الراجل ده أضل كام ألف كده؟
طيب شوفوا لغته الركيكه
===================
رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنزلة الوزير من الملك وأنه(صالح ابو خليل) من وزراء النبى صلى الله عليه وسلم...ممكن تشرحلنا المقوله دى؟
يقول صالح ...من دخل فى عهدى فهو امن...من مات على حبى فهو امن ...من كان فى قلبه مثقال ذرة من حب لى فهو امن
يقول عن نفسه انه امام اهل الحب فمن صدق فى حبى فله الحسنى وزياده وله الجنه ويغفر الله له ولابويه ويهون الله عليه سكرات الموت ويرفع عنه عذاب القبر
ويؤمن من اهوال يوم القيامه (ويقضى) له جميع حوائجه
الا وانه قد افاء الله على انا صاحب الاسماء انا الولى الصالح صاحب الاسماء فانا الغياث فاستغيثوا بى الى الله ياعباد الله فان الله حفى بى
الا وانا من رحمة الله اليكم فاتبعونى يحببكم الله يغفر لكم ذنوبكم (فرحمة ربك (((خيراً)))مما يجمعون
الا وانا المصباح المنير ولافخر فاستدلوا بنورى ادلكم على طريق الله واخذ بنواصيكم اليه
الا وانا الربان ولافخر فالتحقوا بسفينتى سفينة النجاه اوصلكم لشاطىء الرحمن الرحيم ولافخر
الا وانا باب الامل وباب الرجاء ولافخر عندى يتوب العصاه ويعود الى الله المقصرون ويتزود من نورى المتقون تمنح عندى الولايات
وترفع عندى الدرجات وتذلل عندى العثرات فاقبلوا الى عباد الله بجد واجتهاد
الات وانا طبيب القلوب ولافخر اعلم بدائها واعرف الناس بدوائها فتداوو عباد الله فان الله لم يخلق داءا الا وخلق له دواء
الا وانى العبد الشكور ولافخر اوقفت نفسى عليكم امدكم بما يصلح قلوبكم ويزكى انفسكم مما افاء الله تعالى على من نور حضرة النبى صلى الله عليه وسلم
الا وانا العبد الوفى ولافخر اؤدى عن المعسر الدين واصل الرحم وارفق بالضعيف واقرى الضيف واعين على نوائب الدهر
الا وانا باب من ابواب الجنه ولافخر لايلج من بابى الا المحبين السابقين فاحبوا الله ورسوله واله بيته ادخلكم من بابى
الا وانا الداعى الى لا اله الا الله فمن اجاب دعوتى انقذته من النار واستنقذته من الاوحال واستنقذته من الظلمات الى ارقى حال ومن غفل عنى فامره الى الله ان شاء تاب وان شاء عذب
الا وانا الذى يرفع الله الضر بى وقد بشرنى جدى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله ماكان الله ليعذب اهل مصر وانت فيهم
الا وان من اسمائى ولافخر الطاهر المطهر والشاكر المشكور والذاكر المذكور انا براق الاولياء انا مشير اهل الديوان وقاضى الحضرة المحمديه
انا صاحب الصولجان انا السلطان ولا فخر
الا وانا بضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولافخر انا منه وهو منى وهو الذى اشار الى وقال واعلموا ان فيكم رسول الله
الا وانا صاحب بيت محمد بن عبد الله فى هذا العصر ولافخر اعطيت مفاتحه ادخل من اشاء واحول عمن اشاء ولا ادخل الا الاتقياء
الا وانا الحقيقة ولافخر وانا الاصل الذى تنبت منه الفروع ومثلى ومثلكم كشجرة اصلها ثابت وفرعها فى السماء تؤتى اكلها كل حين باذن ربها فلاتذوق الفروع اكل المدد الا باذن الله وانتم الفروع وكل فرع له اصل وكل فرع لا اصل له هو كشجرة اجتثت من فوق الارض مالها من قرار واعلموا ان من ضيع الاصول حرم من الوصول
الا وانا حامل كاس النبى صلى الله عليه وسلم على حوض الكوثر وقد اوكلنى فى احبابى اسقى منهم من اشاء ولافخر
الا وانى ازف اليكم بشرى جدى المصطفى صلى الله عليه وسلم ان من اتبعنى حقا حقا والتزم بعهدى صدقا صدقا يبعثه الله على منابر من نور يوم القيامه لايخاف اذا خاف الناس ولا يحزن اذا حزن الناس
الا وانا دعوة ابى الشافعى اذ دعى ربه بنداء خفى رب هبلى من الصالحين فبشرناه بغلام حليم
الا وانه لايعلم من الخلق قدرى غير ربى وجدى ولافخر فاستجيبوا لندائى عباد الله استجيبوا لما يحييكم
الا وانه اقتربت على ولايتى للطريق اربعون عاما وفيها احداث جسام وشئون عظام سنتين يااخواننا بس والكون كله حيعرف مين هو الشيخ صالح ابو خليل فاستمسكوا بى فانا العروة الوثقى ولافخر
واعلموا ان فى ساحتى هذه مالاعين رات ولا اذن سمعت ولاخطر على قلب بشر وسبحان ربى عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
أنا شيخ البركة وابن رسول الله، من أراد الوصول لحضرة المولى فليدخل إلى روضتى ويتوضأ من ماء ساحتى، ويصلى فى محرابى، ويدعو الله أن يكون فى طريقتنا الخليلية حتى ينال شفاعة سيد الخلق يوم القيامة
----------------
نسيت حاجه مهمه...الراجل دة بيقولوا عليه نقيب الاشراف

الجفرى بياخد الإذن بالذكر من الحقانى
https://www.youtube.com/watch?v=gLAwFnvq9Kc

الحقانى يشتم ويقول بأنه رفع عنه القلم بيقول اصبحت من عتقاء الرحمن

https://www.youtube.com/watch?v=h8c64A6jT_w

الطريقه الرفاعية " سيوف علي الرقاب وبركات الرفاعي تحرسنا ...
https://www.youtube.com/watch?v=4Gwr811V8y0

"الدبوس" و"السيف".. طقوس "رفاعية" في الاحتفال بـ"مو ...
https://www.youtube.com/watch?v=hEyWMhXjvWc

احتفال الطريقه الرفاعيه بمولد سيدنا الامام الرفاعى 20 ...
https://www.youtube.com/watch?v=ExKLrC2Tyik

ضرب سيف الطريقه الرفاعيه القادريه - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=h9Ec2Or6XEQ

تلقين بيعه الطريقه الرفاعيه لاحد اتباع مريدى سيدى اح ...
https://www.youtube.com/watch?v=v9lYqJBfLt4

بيقول وهو شيخى فى الدنيا والآخره!!!!!!!!

التحرير | أحد أبناء الطريقة الرفاعية يكشف سر "المشي ع ...
https://www.youtube.com/watch?v=ItthjisrRfU

أحتفال الطريقة الرفاعية بمولد الامام الحسين رضي الله ع ...
https://www.youtube.com/watch?v=hrUNnvPIrI8

حد يعرف يعنى ايه قطب دائرة الأفلاك؟

يا قطب دائرة الأفلاك خذ بيدي *** و كن أماني في الدارين يا سندي
يا لهزم القوم كن للقلب ملتفتا *** و اكشف غطاه أبا الحجاج بالمدد
فشمس أسراركم في الكون ما أفلت *** و بدر آلائكم يسمو على الأبد
أطلعت قوما على التحقيق فاتصلوا *** و شاهدوا عزهم في حضرة الصمد
يا لب لب الهدى يا نور جوهره *** لأنت بالعز و الافضال معتمدي
انسان عين الرضا يا روح هيكله *** يا صاحب الخمرة الصهبا لمن يرد
أنتم شموس الهدى في الكون قاطبة *** أنتم سراج الرضا و الخير و الرشد
و كم و كم حازت الخيرات أقصركم *** أكرم بكم ملجأ في هذه البلد
فاعطف لخلين قد جاءا لمأثركم *** راما من الحضرة السمحا شفا الكبد
و صلي رب على المختار ما تليت *** يا قطب دائرة الأفلاك خذ بيدي