(حصريا)صفحات من كتابى(المرأة على مرالعصور)-متجدد-

(حصريا)صفحات من كتابى(المرأة على مرالعصور)-متجدد-

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين (صلى الله عليه وعلى آله وسلم)
يشرفى ويسعدنى ان اضع بين يد اخوتى الاعزاء واساتذتى الافاضل بموقعنا المبارك صفحات من كتابى (المرأة على مر العصور)
وقد نشر هذا الكتاب سنة 1993 عن المكتب المصرى بالقاهرة
وارحب بأى نقد اواستدراك او تصحيح لاى خطا ورد فيه
-----------------------------------
محمد محمود فكرى الدراوى










المرأة على مر العصور

بسم الله الرحمن الرحيم
ِِمقدمة
أن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا 0
وبعــــــد 00
لا شك أن المرأة شطر النفس الإنسانية وأنها صانعه الجنس البشرى وحارسه العش الذي تدرج فيه الرجال 0
ولكن على الرغم من هذا اعتبر الرجال النساء فى معظم عصور الإنسانية كائنا منحطا وشيطانا رجيما يوسوس بالشر والخطيئة 0 وقد وصلت بالمرأة المهانه والمذلة انها كانت تشترى وتباع ، كالبهيمة والمتاع 0 وكانت تكره على الزواج وعلى البغاء وكانت تورث ولا ترث وتملك ولا تملك وكانت دائما خاضعة للرجل أبا وزوجا فكان زوجها يملك مالها ويقيم عليها وصيا قبل موته 0
وقد اختلف الرجال فى بعض البلاد فى كونها انسانا ذا نفس وروح خالدة كالرجل ام لا ؟وفى كونها تدخل الجنة ام لا؟ فقرر احد المجامع فى روما انها حيوان نجس لا روح له ولا خلود ولكن يجب عليها العبادة والخدمة وان يكم فمها كالبعير والكلب العقور لمنعها من الضحك والكلام لانها احبولة الشيطان 0
وكان هذا التخبط والاضطراب الذى عانت منه المرأة فى تاريخها من ان الذين شرعوا هذه القوانين رجال وانهم لم يتبعوا المنهج الالهى ، وبناء على هذا كانت قوانينهم تقوم على الجهل والهوى والضعف والشهوة فى اطوارها المتلاحقة ولا تستقر على وضع معتدل هادى مطمئن 0
ولا تزال البشرية حتى الآن تتخبط تخبطا عشوائيا فى تعيين منزله المراة اى منزلة النصف الكامل من كيان العالم الانسانى منذ الاف السنين فتميل تارة الى الافراط وأخرى الى التفريط 0
لكن كان هناك دائما منهج وسط معتدل يوافق الفطرة والعقل ويلائم المصالح الإنسانية كل الملائمة الا وهو الإسلام منهج الله فى هذه الارض 0
ولكن المؤسف انه قامت فى هذه العصور حواجز بعضها من وراء بعض تحول دون فهم هذا الطريق المستقيم 0

وهذا الكتاب هو جولة تاريخية سريعة مع المرأة على مر العصور لنرى الى اى مدى وصل تخبط البشرية واضطرابها 0
وانى اعلم علم اليقين ان مثلى لا يعطى هذا الموضوع حقه من البحث والدراسة نظرا لقلة علمي وسعه الموضوع 0
ولكننى بذلت جهد المقل فان اصبت فالفضل كله لله سبحانه وتعالى وان أخطأت فحسبي انى بذلت طاقتي 0
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمه للعالمين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الذى سمع من رجل كيف واد ابنته فى الجاهلية فبكى حتى صاح الجالسون فى الرجل أحزنت رسول الله فنهاهم وطالبه ان يعيد القصة فبكى حتى نزل دمعه على لحيته عليه الصلاة والسلام 0

******

تمهيــــــــــــد

فى البداية يجب ان نوضح اننا لا نعرف شيئا عن حقيقة العلاقة بين الرجل والمرأة فيما قبل التاريخ – فلسنا نعرف على وجه التحقيق كيف كان ينظر الرجل الى امرأة فى هذه الازمان الغابرة 0 وهل كان ينظر اليها نظرة تقدير واحترام ام نظرة احتقار وازدراء واى اجابة على مثل هذا السؤال لا ترتقى الى اليقين اذ انه من الشطط ان نذهب فى بحثنا عن العلاقات بين الرجل والمرأة الى ابعد من عشرة الاف سنه من عمر الزمان لاننا لا يمكن ان نعتمد على الحفريات التى خلفتها هذه الأزمان البعيدة لان بعض الجماجم القديمة التى عثر عليها علماء الانتوجرافيا فى اوربا وافريقية والصين لا يعرفون على وجه الدقة ما اذا كانت لذكور واناث 0 الا ان بعض علماء الاجتماع والانتوجرافيا من أمثال مورجان وباخوفية وفريدريك انجلز يذهبون الى ان التاريخ البشرى عرف أولا الشيوعية الجنسية التى تكون فيها جميع النساء حقا مشاعا لجميع الرجال فى المجتمع الذى كان يعيش كما تعيش بقية الحيوانات فى قطعان تبحث عن الطعام وتحقق غريزتها الجنسية باى طريق متاح مع اى انثى0 فكان الذكور لكل الإناث والعكس ايضا صحيح والا بناء للمجتمع كله 0
****
وهذا الراى خاطئ لسببين 0
اولا :- لان الزواج نظام قائم بين الرجل والمرأة وان تعددت صوره واختلفت أشكاله من ايام آدم ابى البشر فالقرآن الكريم يحدثنا عن امرأة نوح وامرأة لوط وامرأة إبراهيم وامرأة فرعون وغيرهن من نساء زوجات أنبياء وغير أنبياء منذ أقدم العصور ثم ان الزواج نظام قائم فى أقدم الحضارات مثل الحضارة الهندوكية والفرعونية صحيح انه قد عثر في بعض الشعوب البدائية وغيرها على نظم وتقاليد يتبادر الى الذهن فى بادئ الأمر أنها شيوعية جنسية أو رواسب من شيوعية جنسية كانت مستخدمة قديما ولكن عند تحليل هذه النظم والتقاليد يتبين إنها ليست من الشيوعية المطلقة فى شئ ففي جميع الشعوب والمجتمعات الإنسانية سواء في ذلك البدائي منها أو المتحضر بعد الزواج هو الوضع العادي السوي لكل من الرجل والمراة وكل ما هنالك انه يباح لديها فى خارج نطاق الزوجية اتصال الرجال بالنساء فى بعض الاحوال وببعض الشروط ، أولا تعاقب قوانينها ولا تقاليدها على هذا النوع من الاتصال الا ان مثل هذا الاتصال عبارة عن استثناء من النظام الاصلى المقرر في صدد ارتباط الرجل بالمرأة ، واستثناء غير مطلق بل مقيد بعدة قيود 0
ثانيا:- ان تربية الابناء تتطلب عناية كل من الأب والأم لذلك فلابد ان يكون الاتصال ما بين الرجل والمرأة له صفه الاستمرار ولو الى فترة معينه فان كانت غاية الميل الجنسى فى الحيوان تنتهى عند تحقيق الاتصال الجنسي والتناسل والإكثار فإنها فى الإنسان لا تنتهى عند تحقيق هذا الهدف انما هى تمتد الى هدف ابعد هو الارتباط الدائم بين الرجل والمراة ليتم إعداد الطفل الانسانى لحماية نفسه وحفظ حياته وجلب طعامه وضرورياته لان الطفل الانسانى يحتاج الى فترة رعاية أطول من الفترة التى يحتاج إليها طفل اى حيوان آخر ومثل هذه الرعاية لا يمكن ان تتوفر فى مجتمع تسوده الشيوعية الجنسية كما يدعى هؤلاء العلماء 0
والآن نتناول موضوعنا منذ أصبح للإنسان تاريخا يمكن الرجوع اليه لمعرفة أحواله شئونه المختلفة ومنها علاقة الرجل بالمرأة 00
ولنبدأ بالمرأة فى الحضارة المصرية القديمة 0

****

المرأة فى الحضارات القديمة

1

المرأة فى الحضارة المصرية القديمة الفرعونية:-

اذا تصفحنا كتب التاريخ التى تناول هذه الحقبة من الزمن نجد انها توضح لنا ان مركز المرأة عند المصريين القدماء كان ارقى من مركزها عند كثير من الامم فالمرأة عندهم سامية القدر عالية المنزلة لها ان تتولى الملك اذا فقد الوارث للعرش من الذكور ، ويرجع هذا الى الذكرى المجيدة التى خلفتها فى مصر الالهة ايزيس ، ولكن برغم هذا لم يحكم مصر سوى خمس ملكات مقابل أربعمائة وسبعين ملكا 0 ويظهر ان ذلك يرجع الى شعور المصرية بانوثتها وانها ترى ان الملك أليق بالرجال حتى ان الملكة حتشبسوت من ملوك الاسرة الثامنة عشرة – والتى حكمت مصر 32 سنه اضطرت الى ان تلبس ثياب الرجال مراعاة للرأى العام 0
ومما يدل على تقديرهم للمرأة ان الملك لا يكاد يصور على الآثار الا مع زوجته ومما يدل ايضا على عنايتهم بالزوجة –هذه الوصية التى اذاعها متاحتب – ابن ملك من الاسرة الخامسة – لما طعن فى السن على بنى وطنه وجاء فيها 0
((اذا كنت عاقلا فاجد تموين بيتك واحبب امراتك ولا تشاحنها وغذها وزينها وعطرها ومتعها ما حييت فهى ملك يجب ان تكون جديرة بالمالك ولا تكن معها فظا غليظا)) وظلت المرأة المصرية القديمة ذات مكانة مرموقة فى المجتمع حتى استولى البطالمة على حكم مصر فانحطت منزلتها 0
فنجد ان فيلوباتور احد بطالمة اليونان قد حد من حق الزوجات فى التصرفات فيما يملكن فأمر بابطال تصرفهن الا بإجازة بعولتهن وبذلك وضع المرأة فى وصاية الرجل صاحب الحق فى توزيع الثروة 0
ومن العادات القبيحة التى اتبعها ملوك البطالمة ايضا اثناء حكمهم لمصر وتاثر بها المصريون بعد ذلك عادة زواج الاخ من اخته والأب من بنته واستمر اتباعهم لذلك التقليد طوال عهد حكمهم لمصر 0
وان كانت هذه العادة فى بادئ الامر قاصرة على الملوك ((فكان الملك يتزوج أخته الشقيقة او غير الشقيقة كما كان يتزوج من ابنته ليحتفظ بالدم الملكى نقيا خالصا من الشوائب )) 0
غير اننا نجد ان هذه العادة انتقلت بعد ذلك من الملوك الى عامة الشعب 0 ولما كان النظام الاجتماعى يقضى بتقسيم الشعب الى طبقات فقد عرف المصريون تعدد الزوجات عن طريق التسرى 0 فكان مباحا الرجل ان يتسرى بأى عدد من السرارى 0
فى الوقت الذى لم يكن مباحا له فيه الا ان يتزوج غير امرأة واحدة من طبقته وتكون زوجته سيدة سرارية اللواتى لم يكن لهن او لاولادهن اى حقوق قبل رب الاسرة 0
الا اننا نرى ان بعض الملوك قد شذ عن هذه القاعدة وتزوج بأكثر من زوجة 0 فرئيس عشرة الوجة القبلى أمينى الذى عاش فى الدولة الوسطى كان له زوجتان ولرمسيس الثانى زوجتان كما كان لتحمتس الرابع وامنوفيس الثالث والرابع اكثر من زوجة 0
والجدير بالذكر ان الحياء لم يكن من صفات المصريين القدماء البارزة فقد كانوا يتحدثون عن الشئون الجنسية بصراحة وكانوا يزينون هياكلهم بصور ونقوش قليلة البروز تظهر فيها اجزاء الجسم كلها واضحة اتم وضوح ، كما كانوا يقدمون لموتاهم من الادب الفاحش ما يسليهم فى قبورهم ، وكان اتصال الفتيان والفتيات قبل الزواج حرا ميسرا 0

******

2

المرأة في الحضارة البابلية

ان كانت المرأة فى مصر القديمة لها مكانه سامية فى بادئ الأمر كما ذكرنا فاننا نجدها فى الحضارة البابلية – وهى الحضارة الاخرى فى الشرق الادنى القديم – عديمة الاهلية محرومة من أى حقوق بما فى ذلك حقها فى الميراث لأن المرأة فى شريعة حمورابى – التى اشتهرت بها بابل – كانت تحسب من عداد المواشى المملوكة فلا يحق للزوجة ان ترث زوجها بعد موته كما لا يحق لها ان ترث اباها لان التركة كانت للذكور وحدهم الذين اعتبروا امتدادا لشخصية ابائهم 0 ليس هذا فحسب بل كان فى امكان الزوج ان يقدم زوجته لدائنيه ضمانا لديونه وان كان القانون قد حدد مدة هذا الرهن بثلاث سنوات لا غير فى بادئ الامر الا انه قد مد هذه المدة بعد ذلك الى اجل غير مسمى حتى اصبح نظام الاستدانة بضمان الزوجة نظاما مربحا للغاية بالنسبة للزوج كما كان من حق الزوج ان يحكم على زوجته بالموت غرقا لاتفه الاسباب كطلبها للطلاق او اذا كانت زوجة مشاكسة او مهملة لشئون بيتها وتربية اولادها 0 كما كان يحق له ان يلقيها فى النهر اذا ما شك فى سلوكها لانهم كانوا يعتقدون انها اذا كانت بريئة فان النهر سيلفظها – لأن آلهة النهر لا تظلم احدا 0
ومن العادات العجيبة فى الحضارة البابلية عادة الدعارة المقدسة 0 اذ كان يجب على كل امرأة بابلية ان تضاجع رجلا غريبا مرة فى حياتها فى هيكل (ميلتا) ((الزهرة)) فيذكر لنا ((هيردوت)) بأنه كان يجب على كل امرأة فى بلاد ما بين النهرين ان تهب نفسها مرة لاحد الغرباء فى معبد من المعابد ثم يصف لنا هذه العادة الغريبة بأنه كان على النساء ان يجتمعن فى هيكل ((الزهرة)) ويجلسن على رؤسهن تيجان من الحبال 0 فى ممرات مستقيمة فى كل الجهات ثم يمر فيها الغرباء ليختاروا من النساء من يرتضون فاذا جلست امرأة هذه الجلسة كان عليها الا تعود الى منزلها حتى يلقى أحد الغرباء قطعة من الفضة فى حجرها ويضاجعها فى خارج المعبد ومهما يكن من صغر القطعة الفضية فان المرأة لا يجوز لها ان ترفضها فهذا الرفض يحرمه القانون لما فى نظرهم من قداسة وتسير المرأة وراء اول رجل يلقيها اليها وليس من حقها ان ترفضه ايا كان فاذا ما ضاجعته وتحللت مما عليه من واجب للالهة عادت الى منزلها ومهما بذلت لها من المال بعدئذ لم يكن فى وسعك ان تنالها 0
ويفسر هيردوت هذه الدعارة الاجبارية بانها كانت من الطقوس الدينية الصرف 0 والجدير بالذكر ان هذه الدعارة المقدسة ظلت متبعة فى بلاد بابل حتى الغاها قسطنطـــين
حوالى عام 325 ق.م0
وفى الوقت الذى كان المجتمع البابلى ينظر الى المرأة نظرة احتقار وازدراء نجده ينظر الى كاهنات المعبد نظرة اجلال واحترام0 فقد كانت الكهانة عندهم اسمى مهن المرأة 0 فكانت الكاهنة تتبوا مركزا ساميا جدا فى المجتمع وكن موضع التقدير والاحترام بين افراد المجتمع وكانت اعظم الكاهنات شانا تلقب بعروس الرب ثم تليها كاهنات كثيرات كن فيما يلوح زوجات ثانويات للرب وقد كن يعيشن فى المعبد فى دير صغير جميل وكان عليهن ان يحرصن على سمعتهن حرصا شديدا ولقد كان مجرد دخولهن حانة من الحانات يعرضهن لعقوبة الموت حرقا ، واذا كان من غير المحقق ان عروس الرب هذه كانت تتخذ لها بعلا آخر من بنى الانسان فان المؤكد أن الزوجات الثانويات كن يفعلن هذا 0

3

المرأة فى الحضارة الفارسية

واما اذا نظرنا الى نظرة الفرس للمرأة فاننا نجدها اسوأ حالا من نظرة نظرة البابليين اليها ذلك ان الفرس يعتبرون المرأة مخلوقا نجسا يجب تجنبه وخاصة فى ايام (الحيض والنفاس) لانها اذا ما مست اى شئ فى هذه الفترة فانها ننجسه ولذلك اقاموا لنسائهم خياما صغيرة فى ضواحى المدينة فى ايام حيضهن ونفاسهن ولا يجوز لاحد مخالطتهن قطعا وتعرف تلك الخيام باسم اخمى وكان يجب على الخدم الذين يعهد اليهم بتقديم الطعام والشراء لهؤلاء النسوة ان يلغوا مقدم انوفهم واذانهم وايديهم بلفائف من القماش الغليظ حتى لا ينجسوا اذا ما مسوا الخيام والاشياء المحيطة بهن بل وصل بهم التطرف الى اعتبار ان الهواء المحيطة بهؤلاء النسوة هواء ملوثا بالنجاسة 0
فاذا كانت هذه هى نظرتهم للمرأة فمن البديهى انها كانت محرومة من كل الحقوق والواجبات فلم يكن لها اى منزلة او مقام كريم ذلك لان منازل العزة كلها للرجال لانهم ذوو فائدة اقتصادية لابائهم وحربية لملوكهم ومن اقوالهم فى هذا المعنى 0
((ان الرجال لا يدعون الله ان يرزقهم بنات ، والملائكة لا تحسبهن من النعم التى انعم بها على بنى الانسان)) 0
كما كان الحجاب شديدا على نساء الطبقة الراقية حتى كن لا يخرجن الا فى هوادج مرخاة عليها السدول وكان محظورا عليهن ان يخالطن الرجال فى مجتمع عام او خاص بل لقد حيل بين المتزوجات ورؤية ابائهن او اخوتهن اما الفقيرات فكان يسمح لهن بالخروج لاضطرارهن الى الكد والعمل ولكن فى حدود اما الخليلات والحظايا فكن يتمتعن بقسط عظيم من الحرية لان المفروض فيهن انهن يرفهن عن سادتهن وعن ضيوفهم 0
ولحراسة نساء الطبقة الراقية اضطر الرجال الى استخدام الخصيان للحراسة ، فكانت قصور الملوك تموج بالخصيان وكان خمسمائة من الغلمان الخصيان يرسلون من بابل كل عام ليكونوا (حفظة النساء) فى القصور الايرانية 0
كما كان التسرى من المتع التى اختص بها الاغنياء (لان شريعة زرادشت اباحت التسرى وتعدد الزوجات واتخاذ الحظايا والخليلات) 0 فلم يكن الاشراف يخرجون للحرب الا ومعهم سراريهم وكان عدد السرارى فى قصر الملك فى العصور المتأخرة من تاريخ الامبراطورية يتراوح بين 329 ، 360 فقد اصبحت العادة فى تلك الايام الا يضاجع الملك امرأة مرتين الا اذا كانت رائعة الجمال 0
وكان الفارسى لا يعرف العلاقات الجنسية قانونا الا قانون ارادته فكان فى وسع الواحد منهم ان ينكح اقرب النساء اليه فكان الرجل يتزوج بنته وأخته سواء كانت شقيقـة
او غير شقيقة بل كان له ان يتزوج أمه 0 وان يجمع بين الاختين – لان الزرادشتية (1) تبيح ذلك ايضا – واستمرت عادة زواج الاخ بأخته والاب ببنته والابن بأمه حتى العهد الساسانى 0
يقول البروفسور (ارتهر كرستن سين) استاذ الالسنة الشرقية فى جامعة (كوبنهاجن) بالنمارك المتخصص فى تاريخ إيران فى كتابه (إيران فى عهد الساسانيين) ((ان المؤرخين مثل جاتهياس وغيره يصدقون بوجود عادة زواج الإيرانيين بالمحرمات ويوجد فى تاريخ العهد الساسانى أمثلة لهذا الزواج فقد تزوج بهرام جوبين وتزوج جششب قبل ان يتنصر بالحرمات ولم يكن يعد هذا الزواج معصية عند الايرانيين بل كان عملا صالحا يتقربون به الى الله ولعل الرحالة الصينى (هوئن سوئنج) اشار الى هذا الزواج بقوله ان الايرانيين يتزوجون من غير استثناء 0
وظهر فى فارس فى أوائل القرن السادس رجل يدعى (مزدك) (2) دعا الى شيوعية الاموال ((اى ان يكون المال مشاعا بين الناس )) وعندما اقر كبراء الدولة مزدك على شيوعية الأموال قال لهم وكذلك الشأن فى نساءكم فهى كالأموال بينكم فمن يرغب فى امرأة فليجتمع بها فليس فى ديننا غيره ولا حمية 0 وبهذا لا تحيا النساء بغير نصيب من لذة الدنيا وشهواتها 0 وبهذا فتح مزدك أبواب الفساد لجميع الناس ورغبهم فى مذهبة ولا سيما العامة ومن نظمه التى وضعها انه لو دعا شخص عشرين رجلا الى منزله فعلية ان يمدهم بالطعام والطرب ويبيح لهم مجامعة نسائه وقد حاول مزدك ان يفلسف مذهبه ويصبغه بصبغة فيها خير للمجتمع فأدعى انه ينهى عن التباغض والتقاتل وان اكثر ما بين الناس من شحناء وسفك دماء إنما سببه النساء والأموال فأحل النساء وأباح الأموال وجعل الناس شركة فيها كالماء والنار والكلأ 0
-------------------------
(1) الزرادشتية احد اديان الفرس ومؤسسها رجل اسمه زرادشت ادعى النبوة واسمه عند الفرس زدتشترا وسماه اليونان زدواستر ونسبوه الى زمن قديم ولكن المؤرخين المحدثين يرون انه كان بين القرن العاشر والسادس ق0م0

(2) مزدك رجل زعم ان الله بعثه ليأمر بشيوع النساء والاموال بين الناس كافة لانهم كلهم اخوة اولاد اب واحد وكان ذلك فى عهد خسر وقباد احدى ملوك الفرس واتبعه الملك قباد وآمن بمذهبه واباح له ان يخلو بالملكة زوجته الا ان ابن قباد ((كسرى انو شروان)) حسم الامر بقتل مزدك واصحابه 0

يتبع (المرأة فى الحضارة اليونانية)

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس الادباء العرب ( المستطرف من كل فن مستظرف )

---

(pwvdh)wtphj lk ;jhfn(hglvHm ugn lvhguw,v)-lj[]]-

لا شك ان موضوعا بهذه البدايه هو موضوع يشغل كثيرا من حيز الفكر ولا بد انه يجيب على اكثر من سؤال من الاسئلة المعلقه
ننتظر لنكمل المشوار
ونسأل هل هذا الكتاب متوفر في المكتبات؟

فقد اغريتنا باقتناء نسخة منه .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلومات مفيده وليست معروفه في ثقافه البعض
عن كتاب من الواضح انه رائع جدا
ساسأل عليه واقتني منه نسخه
شكرا استادْنا

شكرا لعالمنا الجليل الشريف الجمونى ولابننا الغالى خليل المطيرى
على المرور الطيب العطر
والكتاب موجود ببعض المكتبات الكبرى بالقاهرة
وسوف احاول ان اضع اكبر جزء منه هنا ولاتستعجل اخى الفاضل فى الحكم عليه فقد لايروق لك ولكى اعطى فكرة عن هذا الكتاب الذى بعد مرور تلك السنوات أصبحت غير راضى عنه
انقل هنا كلمة الناشرالموجودة على الغلاف الخلفى للكتاب


لغز المرأة على مدار التاريخ

.. كانت المرأة - ومازالت - لغزا غامضا على مدار عصور التاريخ
فما هو وضع المرأة فى الحضارات القديمة - الفرعونية والبابلية والفارسية واليونانية والهندية والصينية والرومانية - وماهو التغير الذى طرأ على وضعها ومكانتها بعد ظهور الاديان؟!

.. ماهى أبعاد المؤامرة على المرأة المسلمة وماهى خلفيات قضية تحرير المرأة وماهو الدور الذى لعبه الاستعمار الانجليزى فى هذا المجال وكيف إرتد قاسم أمين عن أرائه فى تحرير المرأة وعلاقة عبد الناصر بتحرير المرأة وماهى الأخطاء التى إرتكبتها حركة تحرير المرأة

.. ماهى حقيقة نظرة الحضارة الغربية للمرأة وماهى أسباب إنحطاط هذه النظرية وعلاقتها بالدعاية اليهودية ونظرية فرويد ، وماهى خلفيات الدعوة إلى الإباحية والشذوذ فى اوروبا وعلاقة ذلك كله بانتشار الإيدز وغيرها من أمراض التحلل الجنسى.

.. هذه التساؤلات الهامة - وغيرها - عن المرأة يقدم لنا إجابتها الشافية الأستاذ محمد فكرى فى هذه الرحلة الممتعة مع المرأة على مدار التاريخ بكل غرائبها وتطوراتها التى توضح ماوصلت اليه أحوال المرأة اليوم وتميط لنا اللثام عن ذلك اللغز الخالد :المرأة

تحية لكم استاذ محمد ولقلمكم الجرئ شدتني المقدمة واعجبني الجرائة التي جائت في الوصف فهي كما ذكرت حريئة جدا وتعتبر مدخلا قويا وهاما لتجبر القارئ علي متابعة القرائة في جنبات الكتاب ليتعرف علي قيمة المراة علي مر العصور

شكرا اخى الحبيب الاستاذ/ السيد الشافعى على المرور العطر وارجوا ان تعلق على ما هو قادم فرآى مثقف مثلك يهمنى

المرأة فى الحضارة اليونانية

اما اذا تصفحنا كتب التاريخ التى تتناول مكانه المرأة فى الحضارة اليونانية نجد انها تخبرنا بأن مركز المرأة ومكانتها فى هذه الحضارة لا يختلف كثيرا عن مركزها ومكانتها فى الحضارة البابلية او الفارسية 0 ذلك لان الاغريق عامة كانوا يعدون المرأة من المخلوقات المنحطة لانها فى زعمهم ينبوع جميع آلام الانسان ومصائبه لذا اعتبرها فيلسوف اليونان الاكبر سقراط مصدر كل الازمات والانهيارات فى العالم وكان يشبهها بالشجرة المسمومة ظاهرها جميل ولكن عندما تأكل منها العصافير فانها تموت 0 اما ارسطو فانه اعتبرها رجلا غير كامل لان الطبيعة لا تخلق نساء الا عندما لا تقدر على خلق رجال لذلك تركتها الطبيعة فى الدرك الاسفل من سلم الخلقة وهو القائل : (( ان المرأة للرجل كالعبد للسيد والعالم للعامل والبربرى لليونانى لان الرجل اعلى منزلة منها)) 0
أما افلاطون : فكان يشكر الآلهة على انها خلقته حرا لا عبدا ورجلا لا امرأة 0
وقد نصت شرائع صولون والتى كانت من اشهر تشريعات اليونان

(على ان العمل الذى يقوم به الانسان تحت تأثير المرأة عمل باطل قانونا) لذا فلا عجب ان ترى ان المجتمع اليونانى كان يعامل النساء معاملة فى غاية المهانة والمذلة لدرجة انهن كن يبعن ويشترين فى الاسواق وكى يجزن لمن يرون ابتياعهن ان يختبروهن كما تختبر الكلاب – على حد تعتبر ول ديورانت – وكان من حق المشترى ان يستخدمهن فى البغاء للانتفاع بأجورهن واعترفت آثينا رسميا بالبغاء وفرضت ضرائب على البغايا وبذلك انتشرت بيوت البغاء فى جميع انحاء اليونان وكان رسم دخول هذه البيوت (اوبله واحدة) وكان الداخل يجد فيها البنات فى اثواب لا تكاد تستر منهن شيئا وكان يسمين بالعاريات 0 وكان فى وسع طالب اللذة ان يعقد الصفقة التى يريدها والزمن الذى يبتغيه ويتفق مع رب البيت على ان يستأجر بنتا تعاشره اسبوعا او شهرا او سنه وكانت البنت احيانا تؤجر بهذه الطريقة لرجلين او اكثر من رجلين فى وقت واحد وتوزع وقتها بينهم حسب مواردهم المالية 0 وقد اقر المشرعون انفسهم هذا الضرب من الاستغلال الخسيس حتى ان صولون نفسه قد نظم البغاء الرسمي وأنشا منازل خاصة للبغايا واشترى عددا كبيرا من الإماء ووزعهن على هذه المنازل لتنتفع الدولة بأجورهن وقد أطرى كبير مؤرخيهم سترابون 0
على هذا العمل واعتبره من المشروعات الوطنية الجليلة لأنه على حد قوله ((تجذب الاجانب للبلاد فينفقون فيها اموالهم فتنتعش بذلك اقتصادياتها ويزيد دخلها القومى)) 0
وبجانب هذا البغاء التجارى كان يجوز للسيد أن يستخدم أمته فى نوع آخر من البغاء الدينى.
وذلك بأن تزاول الأمة البغاء فى معبد من معابد الآلة فينوس على أن يخصص دخله من ذلك لصندوق المعبد نفسه وقد أنتشر هذا التقليد فى مختلف بلاد اليونان. واعتبر تقديم الاماء على هذا النحو من الآعمال التى يتقرب بها الناس الى الآلهة . حتى لقد كان الأغنياء وقواد الجيش ينذرون للآلهة فينوس عددا من هؤلاء الاماء اذا تحقق لهم مآرب أو انتصروا فى حرب حتى ازدحمت معابد هذه الآلهة بهذه الطائفة من الفتيات .
وكانت من أشهر البغايا عندهم أركيانسا التى كانت تسلى أفلاطون ، ودانى التى علمت ابيقور فلسفة اللذة.
واصبح من العادات المألوفة لديهم أن ترقص النساء أمامهن عاريات تماما وخاصة فى الاحتفالات أمام الملوك.
ولما كان المجتمع اليونانى من المجتمعات الحربية فكان فى حاجة مأسة الى كثرة الأبناء فكانوا يرون أن عقم الزوجة سببا كافيا لطلاقها لأن الغرض من الزواج هو إنجاب الأبناء وقد عبر عن ذلك بوستين (خطيب اليونان الشهير) بقوله: ( اننا نتخذ الزوجات ليلدن لنا الأبناء الشرعيين فقط).
أما اذا كان الرجل نفسه عقيما كان القانون يجيز والرأى العام يحبذ أن يستعين الزوج فى هذه المهمة باحدى أقاربه وكان الطفل الذى يولد نتيجة لهذا الاتصال ينسب للزوج نفسه .
ورأى أفلاطون فى مدينته الفاضلة (أن تكون المرأة ذات الجسم السليم الخالى من العيوب البدنية متاعا مشاعا للرجال الأصحاء الأقوياء لانجاب أطفال أصحاء) . وكان سقراط قبيح المنظر دميم الخلقة جاحظ العينين كبير الأنف واسع الفم فأعار زوجته جزانتيب الى صديقه اليسباب عسى أن تحمل وتلد ولد حسن المنظر.
ويقول مسيو تروبلونغ : (أن المرأة الولود كانت تؤخذ من زوجها لتلد للوطن أولادا من رجل آخر أما سيئة الحظ والتى كانت تضع ولد غير صالح للجندية فكانت تقتل) .
أما السيدة / رأى ستراتش فانها تقول : (أنه كان يحدث فى أحيان كثيرة أن تضع الزوجة أنثى فكان الأب ينزعها منها ويتركها فى الجبل أو فى الطرقات فى جرة من الفخار تبكى بكاء يفتت الأكباد حتى تموت من التعرض لتقلبات الجو) .
ومن المعروف أن المرأة اليونانية كانت محرومة من الميراث لان شرائع صولون كانت تنص على أنه اذا مات الزوج فلا يحق لزوجته أن ترث شيئا من ماله كما كانت لاترث أباها ولكن فى مقابل ذلك كان لها الحق فى الحصول على (دوطة) من أبيها أو اخوتها أو أحد ذويها بعد وفاة والدها .

***************
يتبع (المرأة فى الحضارة الهندية)

اول كلمه اقولها: الحمد لله على نعمة الاسلام الذى حفظ لذلك الكائن الرقيق -المرأة- مكانته وجعل له قدسيه- كأم او اخت او ابنه.

ومن الواضح ان هذا الكتاب الجرئ يقتحم جنبات التاريخ ليكشف عن اسرار المرأه فى الحضارات المتعاقبه واستشف ان المقتطفات القادمه ستأتى بتكريم المرأه فى حضارتنا الاسلاميه الراقيه!

وبالفعل الكتاب يعتبر توثيقا قيما للمرأه فى الحضارات ويمكن ترجمته الى الانجليزيه.

وبالنسبه لاحساس استاذ محمد بعدم الرضا فهذا شعور طبيعى مائه بالمائه فمثلا من يكتب بحثا او رسالة علميه يشعر بهذا الشعور- اى عدم الرضا بل احيانا بالخجل مما كتب رغم جودة الطرح لكن يدل هذا على حب الاتقان ويمكن دوما عمل نسخ جديده منقحه اذا احتاج الامر واكيد استاذ محمد على علم بهذا.

بارك الله فيكم على الطرح القيم وبانتظار باقى الاجزاء وبالتوفيق ان شاء الله

أخى الحبيب الأستاذ / محمد فكرى الدراوى
جزاكم الله خيرا أبا مروة على هذه الهدية الرائعة
إنه ليس بكتاب موسوعى عن المرأة فحسب
بل هو بحث متكامل لنيل شهادة الدكتوراة
و ها أنا ذا أعطيها لك مع مرتبة الشرف الأولى
أما سرير الشريف فقد كلفت أخى محمد صلاح
أن يحضره لك من دمياط متانة و تصميم راق
ليعيش معك العمر كله و تورثه لأحفادك من بعدك

و اسمح لى أخى الحبيب أن أتوقف معك عند
النقاط التالية من هذا البحث الرائع :

أولا : تحية للناشر الشجاع على ثقته الغالية بك
و أنت أهلا لها ثم على تقديمه للكتاب بايجاز
دون اخلال و واضح من التقديم أن القادم أفضل
مما عرضته علينا حتى الآن أبا مروة

ثانيا : الحمد لله على نعمة الاسلام و أعظم بها من نعمة
فالمتأمل لوضع المرأة فى الحضارات السابقة للإسلام
لابد أن تصيبه لوثة عقلية من هول مايسمع

فى الحضارة الفرعونية
تزوج الأخ من أخته و الأب من بنته
وغاب فيهم الحياء فانتشرت بينهم الفحشاء

فى الحضارة البابلية
المرأة تحسب من ممتلكات الرجل مثل المواشى
سواء بسواء
الدعارة أصبحت مقدسة و تتم داخل المعابد

فى الحضارة الفارسية
المرأة مخلوقا نجسا
تزوج الأخ من أخته و الأب من بنته
و زادوا الطين بلة بزواج الابن من أمه
الزواج من المحارم أصبح من الأعمال الصالحة
التى يتقربون بها إلى الله
غابت عنهم الغيرة و الحمية فأصبحت النساء مشاعا

فى الحضارة اليونانية
المرأة مخلوق منحط و مصدر لكل أزمات العالم
البغاء التجارى من المشروعات الوطنية الجليلة
البغاء الدينى يتم داخل المعابد و من دخله يصرف عليها
سقراط الدميم يعير زوجته لصديقه الوسيم
حتى لا يرث ابنه دمامة أبيه

فى انتظار باقى الحضارات الهندية و الصينية
و الرومانية لكى نعلى الضحكاية على حال الأمم

بارك الله فيك أخى الكريم و نفعنا بعلمك

شكرا لأختنا المثقفه الواعيه الاستاذة /زمردة على المرور التعقيب القيم وفى الحقيقه انا لست مؤهل لتاليف كتاب ولكن الذى اضطرنى الى تاليف هذا الكتاب هو اظهار فضل الإسلام على المرأة خاصا اننى وجدت ان معظم الكتب التى تتحدث عن ذلك لعلمائنا الافاضل لاتخرج عن نطاق الحديث عن مشروعية الحجاب والنقاب وفقه المرأة فى الوقت الذى يتعرض فيه موضوع المرأة فى الإسلام لهجوم حاد من الأخرين وما ان قرأت كتب القوم خاصة مايسمى بالعهد الجديد والقديم وشروحها بالنسبة للمرأة هالنى مارآيت فقلت لنفسى اهؤلاء يهجموننا ولديهم ما لديهم . وجدت ان العيب فينا نحن كمسلمين لاننا لم نقرأ كتبهم حتى نستطيع الرد عليهم فتتبعت حركة التاريخ منذ فجره فيما يتعلق بموضوع المرأة واستطعت بفضل الله جمع معظم ما قيل عن المرأة فى كتب التاريخ القديمة والحديثة . ولما كنت اعانى من ضيق ذات اليد فقد كنت اقوم بالاطلاع على تلك الكتب والمراجع اما عن طريقة الاستعارة من المكتبات العامة اوالقراءة بدارالكتب المصرية بباب الخلق ورملة بولاق وذلك على مدار خمس سنوات فقراءة مئات الكتب والموسوعات ودوائر المعارف وللاسف لاننى لااجيد اى لغة اجنبيه فقد فاتنى الشىء الكثير حتى جمعت اكثر من الف صفحة تصلح لان تكون رسالة دكتوراه ونسيت ان اقول اننى حتى لا أجيد حتى اللغة العربية
حتى وفقنى الله الى لمعرفة عالم جليل استاذ فى اللغة العربية هو الدكتور/ رشدى محمد ابراهيم (رحمه الله تعالى) فعرضت عليه ما جمعته من امهات الكتب والمراجع فسر بى وشجعنى وقام بتصحيح ما وقعت فيه من اخطاء لغوية اثناء عملية الربط بين الفقرات حتى انه عرض على ان يقوم باعادة صيغته باسلوبه على ان يظل باسمى فرفضت فقلت له:انه ابنى ولا اريد ان يكون لى ابن لقيط ينسب الي فاكتفى بالتصحيح .
وجاء وقت النشر بعد الغسل فمررت على دور النشر لنشره فابى معظمهم نشره لانه اولا: كبير الحجم حوالى 1500 صفحه
ثانيا :اننى غير معروف ومن وافق على طبعه قال لى يجب ان يكون على حسابى ولما لم يكن لى حساب الا فى الأخرة فشلت عمليه الطبع حتى وفقنى الله لناشر اعجبته الفكره والمضمون فوافق على طباعته بشرط ان اختصره فظللت اختصره حتى اصبح هزيلا كصاحبه وجاء وقت موافقة الجهات الرقابيه فتم حذف معظم ما يتعلق بالمرأة فى الاديان الاخره رغم موافقة الازهر على النشر واخيرا خرج الكتاب على صورته التى لاترضى عدو ولا حبيب ولم احصل الا على دراهم معدودات ثمن بخس وبضع نسخ اما لماذا انا غير راضى عنه بخلاف ماذكرت فلاننى كنت اتمنى ان امتلك اسلوب ادبى رفيع يليق بمثل هذا الموضوع

ايه الابداع ده يا ابو مروة ,كنت مخبيه فين يا رجل؟

العنوان هام جدا و تسلسل الافكار متصل من محور الى الاخر بكل سلاسة و انتظام مما يدل على ذهن مبدع مرتب.
بارك الله فيك و ننتظر مزيدك

1- الذى اضطرنى الى تاليف هذا الكتاب هو اظهار فضل الإسلام على المرأة


2-وجدت ان العيب فينا نحن كمسلمين لاننا لم نقرأ كتبهم حتى نستطيع الرد عليهم


3-فعبد الله الفقير حاصل على مؤهل متوسط .


4-وجاء وقت النشر بعد الغسل فمررت على دور النشر لنشره فابى معظمهم نشره لانه اولا: كبير الحجم حوالى 1500 صفحه


5-فتم حذف معظم ما يتعلق بالمرأة فى الاديان الاخره رغم موافقة الازهر على النشر

اولا اهم شئ هو اخلاص النية لله سبحانه وتعالى كما ذكرتم ولكم الاجر ان شاء الله وان شاء الله تؤجر على عملك فى سبيل الله

ثانيا: بالفعل كان هناك تقصير ولكن الآن هناك محاولات جاده فى هذا الاتجاه ولهذا اقترحت موضوع الترجمه ومن الممكن ان يكون هناك اتفاق مع بعض الاصدقاء لاقتسام التكاليف او لجعله لوجه الله تعالى حتى تصل الصوره كامله او يختصر الجزء الاول فى حين يترك ما يتعلق بالمرأه فى الاسلام ويترجم كاملا.

ثالثا المؤهلات ليس لها اى دخل فى الكتابه والابداع وخريجو الجامعات للاسف لا يستطيعون كتابة فقرات سليمه باللغتين نظرا لاستهتارهم وحرصهم فقط على ورقة الشهاده اكثر من العلم. وهناك من الكتاب الكبار من يشهدون على ان الشهادات لا تعنى الكثير فالتعلم الذاتى اهم بكثير من الشهاده وكم من حملة للدكتوراه حصروا انفسهم فى صفحتين لعشرات السنين فاستحقوا لقب خلفاء ابى جهل.

رابعا اكيد استاذ محمد مازال يحتفظ بالنسخة الاصليه حيث يمكن بعد فتره اعادة نشر الكتاب على عدة مجلدات واما الكتاب الحالى فيكتفى به.

خامسا: غريبه جدا!! لا افهم سبب الحذف الا لخوفهم المرضى من الجهات الاجنبيه او ... والذين يهاجمون ديننا دون هواده

بارك الله فيكم اخى الفاضل

استاذى الفاضل/محمد فكرى الدراوى اننى سعيد جدا بهذا الكتاب الذى للاسف لم اصادفه ولم اقتنيه فكتاب بهذا الاسلوب الرائع لغويا والجامع لما يتعلق بالمراه وتسلسل مجريات حياتها وكينونتها فى الحضارات الاسلاميه وغيرها لم يتحدث عنه كاتب من ذى قبل حتى علماء الاديان السماويه او الباحثين وغيرهم وقد اختلفت الاراء وطرق معاملة النساء فمنهم من كان يوقرها ومنهم من كان يحقرها وهذا البيان دليل علمى على ماتعرضت له المراءه كنفس بشريه على مر العصور واظن بل بكل تاكيد ان هذا الكتاب قد اجهدك كثيرا تاريخيا كى تتم جميع الادله والاراء القاطعه وماقيل عن المراه فى كل حضاره على حده انه مجهود جبار مما يدعونى ان ارفع اليك اكف الدعاء بدوام الصحه والعافيه وان اقول لك برافو من كل قلبى واتمنى ان ارى نسخه من هذا الكتاب وفقك الله واشكرك استاذى على ماخطت يداك من انجاز ولك تحياتى

اخى الحبيب الشريف الدكتور/ الباز
شكرا جزيلا على هذا الإطراء الذى لااستحقه ولو كنت امتلك اسلوبا مثل اسلوبك المبدع لكان لهذا الكتاب شأن أخر

ايه الابداع ده يا ابو مروة ,كنت مخبيه فين يا رجل؟

العنوان هام جدا و تسلسل الافكار متصل من محور الى الاخر بكل سلاسة و انتظام مما يدل على ذهن مبدع مرتب.
بارك الله فيك و ننتظر مزيدك

شكرا لعالمنا الجليل استاذنا الشريف م/أيمن زغروت
على هذا المرور الطيب العطر الذى اثلج صدرى
ابداع ايه يامولانا وما نحن الا قطرة فى بحر علمك الوفير زادك الله اياه

شكرا لاختنا الفاضلة الغيورة على دينها
الاستاذة/زمردة
على متابعتك وملاحظاتك القيمة المفيده
بارك الله فيك وفى امثالك
لـــو كل النساء كهؤلاء لفضلت النساء على الرجــــال
فلا التنيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخرا للهلال

حبيب قلبى الشرقاوى الجيد استاذنا
وعمنا الغالى الاستاذ/ نبيل زغيبر
شكرا على مــرورك الطيب العطر
وان شاء المولى فى اقرب زيارة لى للشرقية
حاجى أبو حماد واسال على2 شارع أحمد ماهر
بس يارب ميقولش لى ان مفيش حد بالأسم ده هنا
على كل حال ان لم اجدك ساترك لك نسخه من الكتاب فى محل البقاله اقصد الوكالة ههههه

المرأة فى الحضارة الهندية

اما فى الحضارة الهندية فقد نزلت المرأة فيها منزلة الإماء فكان الرجل قد يخسر امرأته فى القمار. كما كان وأد البنات شائعا فى الهند كما كان شائعا عند العرب فى الجاهلية
ومن المقدسات الهندوسية (قوانين مانو أبى البشر) ومانو شخصية اسطورية مقدسة وتعرض قوانين مانو للمعاملات المالية وغيرها من شئون البشر.
وكانت أساطير مانو هذه تضع المرأة في مكان منحط تعس وتعتبرها مخلوقا نجسا يجب التحرز منه 0
وجاء في الكتب الهندية المقدسة 0((عندما خلق مانو النساء فرض عليهن حب الفراش والمقاعد وحب الزينة والشهوات الدنسة والغضب والتجرد من الشرف وسوء السلوك فالنساء دنسات كالباطل نفسه وهذه قاعدة ثابتة وطبيعة المرأة أن تغوى الرجل في هذه الحياة الدنيا)) 0
وكان مانو يقول ((ان للنساء شهوات دنسة وهن يظهرن سوء السلوك وقليلا من الطواعية ولذلك يجب ان يتجرعن كأس المذلة بالليل والنهار)) 0
اما بوذا فكان يقول : خير للانسان العاقل ان يقع بين فكى نمر مفترس او تحت سيف الجلاد من أن يساكن المرأة او يحرك فى نفسه الشهوة 0
وكان اتباع اليوجا الذين يمسحون اجسامهم بالرماد وزهاد الشرق عامة ذوو الشعور المتلبدة وكهنة بوذا كلهم من العزاب وهم يقولون (لاسبيل للوصول الى مرتبه الكمال المطلق الا بحياة العزوبة) 0
كما كان محرم على المرأة الهندية ان تدرس الكتب الدينية واسفار الفيدا او ان تشترك فى تقديم القرابين الى أرواح الاسلاف او الآلهة ، كما كان محتوما عليها ان تظل مملوكة لابيها بكرا ولبعلها ثيبا ولأولادها ايما 0 فشريعة مانو تقول ((ان المرأة تابعة لوالدها فى طفولتها ولزوجها فى شبابها فاذا مات زوجها تبعت ابناءها وان لم يكن لها ابناء تبعت اقارب زوجها لانه يجب ان لا تترك المرأة لنفسها فى حال من الاحوال)) 0
كما كانت المرأة الهندية محرومة من الميراث فشريعة مانو تنص على ان يقسم الميراث بين الاولاد الذكور بالتساوى اما البنات فلا يرثن لانهن يعشن فى كنف الاسرة 0 ونصت ايضا ان ثلاثة اشخاص لا يجوز لهم ان يملكوا شيئا الزوجة والابن والعبد فكل ما يكسبه هؤلاء يصبح ملكا لسيد الاسرة 0
وتعتبر شريعة مانو الزنا مع أبشع الجرائم وتضع له عقوبات مختلفة منها الغرامة والقتل وتنص أيضا على انه لا يجوز للرجل ان يطلق امرأته بسبب مرض ولكن له ان يطلقها إذا بقيت مدة طويلة بغير ولد فالمرأة ذات الولد لها احترامها وتتمتع ببعض الامتيازات منها ان تستعمل المعدية بغير أجر كما يفعل البراهمة 0
ولما كان المجتمع الهندي منقسما الى طبقات 0 فقد حرمت قوانين مانو المصاهرة بين الاجناس المختلفة والطبقات المتباينة حتى لا تختلط الأنساب والطبقات وتفسد العـلاقات ويتقوض بناء المجتمع فسمحت للبراهمى ان يتزوج من طبقة الكشاتريا او الفايشيا فى حين حرمت على المرأة البراهمية ان تتزوج من غير البراهمية 0
وكان يحدث فى بعض الاحيان ان يضطر الأب الفقير أن يستدين مبلغا من المال من موسر ليدفعه مهرا لابنته الكبرى – فالمهر فى الهند مرتفع لا يمكن بدونه للفتاة ان تتزوج – ويرهن الأب بناته الأخريات لدى الدائن لضمان الوفاء فإذا عجز كان من حق الدائن ان يمتلك الرهائن ، وهن فى الغالب دون سن الرشد ، ويبيعهن الى دار من دور البغاء 0
ولما كانت الالهة الهندوسية تحب الغناء والرقص فقد الحقت بالمعابد طائفة كبيرة من الراقصات اللائى لم يكن عفيفات بأى حال من الاحوال وكان هؤلاء الراقصات تحت تصرف سدنة المعابد 0
ومن التقاليد الدينية الهندوكية تكريم خادمات المعابد العواهر وتقديس فرج الذكر والانثى (لنك وبونى) وعبادة التماثيل العارية المزدوجة واختلاط الجنسين فى العاب العيد (هولى) وفى الغسل المطهر فى المياة المقدسة فى حال توشك ان يكون عريا 0
ومن العادات المقيتة فى الديانة الهندوسية عادة حرق زوجة المتوفى مع جثة زوجها فكانوا اذا وضعوا جثه الزوج المتوفى على الحطب المعد لإحراقها تقدمت زوجته فتنزع حلاها وزينتها عنها ، وتوزعها على أقاربها وذويها ، ثم تفك ضفائرها ويأخذ كبير البراهمة بيمناها ويدور بها حول الحطب ثلاثا ، ثم ترتقى على الحطب فترفع رجلى زوجها الى جبهتها اشارة الى خضوعها له ، وتتحول فتجلس عند رأسه واضعة يدها اليمنى عليه ، فيضرمون النار ويحرقونها مع جثه زوجها وهم يزعمون ان ذلك يورثها النعيم مع زوجها فتقيم معه فى السماء خمسة وثلاثين مليون سنه وهى عدد الشعر فى جسد الانسان وانها تطهر بموتها هذا اهل امها وأهل ابيها وأهل زوجها ايضا من كل ذنوبهم وتتبوأ مكانا كريما فى قلوب الكافة من أتباع الديانه الهندوسية ويعدونها من اكرم بنات جنسها واشرفهن اسماء واحسنهن صينا وكثيرا ما تصبح هى نفسها الهة تعبد ولا شك ان الارملة كانت ترحب بالموت حرقا مهما كان مفزعا ترحيب الاسير بالفكاك من الاسر لانها اذا لم يكن لها ولد عاشت فى شقاء اليم 0
وكان حرق الزوجة فى بعض الأحيان يأخذ صورة جماعية فإذا كان الرجل متزوجا بأكثر من واحدة لكل زوجاته ان يتبعنه الى الموت 0
ويروى لنا كونتى : ان احد الملوك قد اختار ثلاثة ألاف من زوجاته البالغ عددهن اثنى عشر الفا 0 ليكن مقربات له على شرط ان يحرقن انفسهن مختارات عند موته وان ذلك ليعد شرفا عظيما لهن 0
واذا لم تقتل المرأة نفسها فى نار زوجها بسبب رعاية اطفالها فلا يحق لها ان تتزوج مرة أخرى لان زواجها مرة ثانية بعد موت زوجها كان يعد جريمة فادحة ومن نتائجة المحتومة ان يحدث للزوج اضطراب فى حيواته المقبلة وعلى ذلك كان لابد للارملة وفق القانون البرهمى ان تظل بغير زواج وان تحلق شعرها 0
وقد دامت هذه العادة القبيحة من ابعد عصور الحضارة البرهمية الى القرن التاسع عشر الميلادى – وبطلت بعد ذلك على كره من اصحاب الشعائر الدينية 0 وتخبرنا المراجع التاريخية انه تم احراق سته الاف امرأة فى عشر سنين من سنه 1815 حتى 1825م 0

******

المرأة فى الحضارة الصينية

اما الصينيون فقد كانوا كالعرب فى ايام الجاهلية يكرهون البنات وكان الاب اذا بشر بمولدها حملها فورا الى السوق باحثا عمن يشتريها بأبخس الاثمان فاذا لم يجد الشارى وهبها لأول عابر سبيل فاذا لم يجد من يأخذها منه اخذها الى مكان مهجور وخنقها او اغرقها أو وأدها وهى حيه اما ان كان رحيما بها فانه يتركها فى الحقول يقضى عليها صقيع الليل والحيوانات الضارية 0 وكانوا يفعلون ذلك لانهم كانوا يعتبرون البنات عبئا عليهم لانهم يربونهن ولا ينالهم من ذلك الا ان يبعثوا بهن متى كبرن الى بيوت ازواجهن ليعملن فيها ويلدن ابناء يكبرون لاسر غير أسرهم بعكس الذكور الذين يدافعون عن البلاد فى ميادين القتال ويعملون فى الحقول ويقربون القربان الى الاباء والاسلاف 0
لذلك كان الاباء يدعون فى صلواتهم ان يرزقوا أبناء ليقدموا لهم القرابين بعد وفاتهم وكان من اشد اسباب المذلة الدائمة الا يكون لهم أبناء ذكور 0
وكانت تسود الصين فى القرن السادس ديانه (لاوتسو) وهذه الديانة والتى تحولت الى وثنية فى عهد قريب تعنى بالنظريات اكثر منها بالعمليات وكان اتباعها متقشفين زاهدين لا يتزوجون ولا ينظرون الى المرأة ولا يتصلون بها اتصالا وفى حين اباحت شريعة (ليكى) للرجل بان يجمع بين مائة وثلاثين امرأة 0 واشتهر اباطرة الصين القدماء بوفرة عدد الحريم وقد ذكروا ان الامبراطور (كن) آخر عواهل عائلة (يو) الشهير بقساوته وبسفاهته جمع فى قصره نحو ثلاثين الف امرأة 0
وفى عهد كنفوشيوس(*) كان سلطان الاب سلطانا فى جميع الامور فكان فى وسعه ان يبيع زوجته وابناءه ليكونوا عبيدا وان لم يفعل هذا الا اذا الجأته اليه الضرورة القصوى وكان يتناول طعامه بمفرده لا يدعو زوجته ولا ابناءه الى المائدة معه الا فى اوقات قليلة نادرة واذا مات كان ينتظر من ارملته الا تتزوج بعده 0
وكان يطلب اليها فى بداية الامر ان تحرق نفسها تكريما له وظلت حوادث من هذا النوع تقع فى الصين الى اواخر القرن التاسع عشر بعد الميلاد 0
كما انتشرت فى الصين عادة تكسيح اقدام الصغيرات رغبه فى جعلهن عديمات الحيلة وكانوا يشلون اقدام البنات بربطهن باحكام فى سن مبكرة فيلف شريط طويل من القماش حول القدم بحيث لا تظهر الاطراف ثم تقيد القدم بكاملها باحكام فتتوقف الدورة الدموية ويتأخــر النمو والنتيجة هــى كتله من اللحم المشــوه والعظــام المكسورة
وكان الصينيون والصينيات على السواء يعدونها من الاشياء الجميلة وكانت الاقدام المقيدة بشكل جيد فى حجم حذاء طوله ثلاث بوصات 0
-----------------
وجاء فى الكتاب الكلاسيكى للبنات وهو كتاب صينى شهير ((أعرفت السبب لربط قدميك خشية ان يسهل عليك الانطلاق فى الطريق)) 0
وكان فقراء الفلاحين هناك يبيعون نساءهم واولادهم ليكونوا عبيدا ويروى الرحالة المسلم ابن بطوطة فى رحلته (أن أهل الصين يبيعون اولادهم وليس ذلك عيبا عندهم ، غير انهم لا يجبرون على السفر مع مشتريهم ولا يمنعون منه اذا اختاروه) 0
ولما حدثت المجاعة الكبرى فى الولايات الشمالية فى الصين عام 1787م اخذ سكان تلك الولايات ببيع اولادهم فى الولايات الأخرى 0
ولا تزال عادة بيع البنات من ذويهن الفقراء منتشرة حتى الآن فى آسيا والشرق الأدنى ففى تحقيق اجراه صحفى فرنسى خلال جوله قام بها فى شرق آسيا سنه 1979 ونشرته جريدة لوموند فى اعداد متتابعة بيان عن استرقاق الاحداث بشرائهن من ذويهم الفقراء 0
ويذكر الصحفى ان القوادين الصينيين فى بانكوك – عاصمة تايلاند – يجوبون الارياف يشترون الفتيات الصغيرات من آبائهن الفقراء لقاء مبلغ لا يتجاوز 2000 باث للفتاة الواحدة ويسخرون اولئك الفتيات فى تعاطى البغاء ويجمعون من ذلك ارباحا طائلة وفى حرب كوريا وفيتنام شاع شراء البنات من ذويهن الفقراء او المنكوبين بويلات الحرب فكان تجار الرقيق فى كوريا وفى فيتنام الجنوبيين يشترون الفتيات من آبائهن ويؤجرونهن مع الغرف المفروشة التى يستأجرها جنود الجيش الامريكى ويروج بيع البنات فى (هوج كونج) و (سنغافورة) فكثير من مهاجرى الصين الى هاتين المدينتين يبيعون بناتهم لاشخاص ولدور البغاء بثمن بخس لا يجاوز الخمسين جنيها وينقلن الى الولايات المتحدة او الى كندا بجوازات سفر مزورة او بوسائل أخرى غير مشروعة عن طريق شبكات تخطط لها جمعيات سرية لتجارة الرقيق ، وتباع الجميلة منهن بألفى جنيه 0
****
___________________________________________
(*)يعد كنفوشيوس زعيم حكماء الصين القدامى . وقد ولد فى لو سنه 551 ق.م وكان حكيما وفيلسوفا سياسيا واخلاقيا ودينيا وكان مؤسسا لمدرسة دينية ساد نفوذها الشعب الصينى اكثر من خمسة وعشرين قرنا من القرن السادس ق.م حتى القرن العشرين وتوفى سنه 479 ق.م

المرأة في الحضارة الرومانية

اما فى الحضارة الرومانية فقد كانت المرأة تعتبر متاعا مملوكا للرجل وسلعة من السلع الرخيصة يتصرف فيها كيف يشاء وكانوا يعتبرونها شرا يجتنب وانها مخلوقة للمتعة وهى دائما خاضعة للرجل أبا وزوجا يملك مالها ويقيم عليها قبل موته وصيا فهى فى نظره ونظر المجتمع أمة لا قيمة لها بيد ابيها وزوجها حق حياتها وحق موتها واذا كانت ملك ابيها فى شبابها فانه الذى يختار لها زوجها فاذا ما تزوجت ملكها زوجها وفى ذلك يقول جايوس ((توجب عادتنا على النساء الرشيدات ان يبقين تحت الوصاية لخفة عقولهن)) 0
وعلى كثره المشرعين فى روما فانهم لم يحفلوا بالمرأة ولم يعترفوا لها بحق وانما عينوا ما عليها من واجب وهى فى نظرهم أمة شرعية يتصرف فيها رب الاسرة كما يتصرف فى عبيده وقطعانه ومن الغريب ان اجتماعا عقد فى مجتمع روما للبحث فى شؤون المرأة فقرر انها كائن لا نفس له او خلود وانها لن ترث الحياة الأخروية وانها رجس يجب الا تأكل اللحم والا تضحك والا تتكلم وعليها ان تمضى جميع اوقاتها فى الخدمة والخضوع وبلغ من احتقارهم لها ان منعوها من الكلام 0

وحتى يمنعوها من الكلام جعلوا على فمها قفلا كانوا يسمونه (موزليير) فكانت المرأة من اعلى الاسر وادناها تسير فى الطرقات وفى فمها قفل وتروح وتغدو فى دارها وفى فمها قفل من حديد ؟ 0

وهذا عد العقوبات البدنية التى كانت تتعرض لها المرأة لانها اداة الاغواء وآلة التسويل ، ويستخدمها الشيطان لافساد القلوب 0 وكانوا يسكبون الزيت الحار على ابدان النساء التعيسات ويربطون البريئات بذيول الخيول ثم يجرونها بأقص سرعة كما يربطون الشقيات بالاعمدة ويصبون النار على ابدانهن 0
كما تقدم بعض اعضاء مجلس التربيون الرومانى بقانون يحرم على المرأة التملك لاكثر من نصف اوقيه من الذهب وان تلبس ملابس مختلفة اللون والا تركب عربات الى مدى ميل من روما الا فى بعض الحفلات العامة 0
كما عرف الرومان الطلاق وقد طلق الخاصة والقياصرة كما طلق الشعب فان يوليوس قيصر طلق مرتين ، وانطونيو طلق ثلاثا ، واوكتافيو طلق اربعا 0 وظل الطلاق منتشرا حتى حففت المسيحية من شرته 0 وكان الطلاق عندهم لأتفه الاسباب فهذا (سينكا) الفيلسوف الرومانى الشهير (4ق.م – 56م) يندب كثرة الطلاق ويشكو تفاقم خطبه بين بنى جلدته فيقول (لم يعد الطلاق اليوم شيئا يندم عليه او يستحيا منه فى بلاد الرومان وقد بلغ من كثرته وذيوع امره ان جعلت النساء يعدون اعمارهن باعداد ازواجهن) 0
وكانت المرأة الواحدة تتزوج رجلا بعد آخر وتمضى فى ذلك من غير حياء 0 وقد ذكر مارشل ( 43– 104م) امرأة تزوجت عشرة رجال وكذلك كتب جووينل عن امرأة تقلبت فى احضان ثمانية ازواج فى خمس سنوات واعجب من ذلك ما ذكره القديس جروم (340 – 420م) عن امرأة تزوجت فى المرة الاخيرة الثالث والعشرين من ازواجها وكانت هى ايضا الزوجة الحادية والعشرين لبعلها ثم بدأت تتغير نظرتهم الى العلاقات والروابط القائمة بين الرجل والمرأة من غير عقد مشروع وقد بلغ بهم التطرف فى آخر الامر ان جعل كبار علماء الاخلاق منهم يعدون الزنى شيئا عاديا فهذا (كانو) الذى اسندت اليه الحسبة الخلقية سنه 84 ق.م يجهر بجواز اقتراف الفحشاء عن عصر الشباب 0 وذلك شيشرون المصلح الشهير يرى عدم تقييد الشباب باغلال الاخلاق المثقلة ويشير باطلاق العنان لهم فى هذا الشأن 0
ولا يقتصر الامر عليهما بل يأتى ايبكتيتس الذى يعد من المتصليبين فى باب الاخلاق من فلاسفة الرواقيين فيقول لتلاميذه مرشدا ومعلما ، تجنبوا معاشرة النساء قبل الزواج ان استطعتم ولكنه لا ينبغى ان تلوموا احدا او تؤنبوه اذا ما لم يتمكن من جماح شهواته 0 واصبحت المسارح فى المجتمع الرومانى مظاهرة للخلاعة والتبرج الممقوت والعرى المشين وزينت البيوت بصور ورسوم كلها دعوة سافرة الى الفجور والدعارة والفحشاء 0
ونالت مسرحية فلورا حظوة عظيمة لدى الروم لكونها تحتوى على سباق النساء العاريات وكذلك انتشر استحمام الرجال والنساء فى مكان واحد بمرأى من الناس ومشهد 0
وكانت الدعارة تمارس داخل الهياكل الرومانية وبين مذابحها 0 وكان فى روما 6.800 من العاهرات مسجلات فى عام 1490م 0 بخلاف العاهرات اللاتى يمارسن هذه الحرفة خفية وذلك بين سكان البلاد البالغين 90.000 نسمة ويقدر التعداد الذى اجرى فى البندقية عام 1509م عدد العاهرات بـ 11.654 عاهرا من بين سكانها البالغين نحو 300.000 ولما ماتت احدى اولئك العشيقات حزن عليها نصف سكان روما وكان مايكل انجيلو من الكثيرين الذين انشأوا الاغانى تخليدا لذكراها وماتت احدى هؤلاء الخليلات فى ريعان شبابها فكرمت بعد موتها بان دفنت فى كنيسة سان جريجوريو واقيم لها قبر من الرخام محفور اجمل حفر ومصقول احسن صقل ورثاها مائة شاعر بأضخم المراثى 0

*****



يتبع
المرة فى الأديان
اليهودية * المسيحية * الإسلام

المرأة فى الأديان

اليهودية * المسيحية * الإسلام

المرأة فى اليهودية
**********

كانت المرأة فى المجتمع اليهودى مملوكة لأبيها قبل الزواج وكان فى وسعه ان كان فقيرا ان يبيعها قبل ان تبلغ الحلم لتكون جارية (سفر الخروج إصحاح 21 فقرات 7-12)

كما كان له الحق المطلق فى ان يزوجها بمن يشاء ، وكانت تشترى منه عند نكاحها لان المهر كان يدفع لأبيها او لأخيها على انه ثمن شراء ثم تصير مملوكة لزوجها وهو سيدها المطلق (سفر التكوين الإصحاح 18 الآيه12) 0
وكان الاسم الذى يطلقه العبرانيون على الزوجة هو ((بولة)) يعنى المملوكة 0 واذا مات زوجها ورثها وارثه لانها جزء من التركة كما كان للزوج ان يبيع زوجته ان شاء مثلما فعل النبي هوشع اذ باع زوجته بخمسين شاقلا ولكنه ندم بعد ذلك أشد الندم 0
والمرأة عندهم فى مكانه دنيا تنزلق الى مستوى الماشية والأشياء فهى جزء من البيت الاسرائيلى (سفر التكوين الإصحاح(38 الآيه 101) الذى يتكون من المرأة والعبد والثور والحمار والأشياء الأخرى (سفر الإصحاح 21 الآية 3)) 0
ويرجع انحطاط مركز المرأة عند اليهود الى اعتقادهم بان حواء هى المسئولة عن طرد آدم من الجنة فهى التى غرر بها الشيطان وهى التى تولت إغراء الرجل فكانت الخطيئة الأولي التى رزح تحتها البشر وطردوا من الجنة حيث لا شقاء ولا متاعب 0 والعهد القديم (التوراة) صريح فى تحميل حواء مسئولية هذه الخطيئة الفادحة ففى سفر التكوين الإصحاح الثالث (فرأت المرأة أن الشجرة جيدة للأكل وانها بهجة العيون وان الشجرة شهية للنظر فأخذت من ثمارها وأكلت وأعطت رجلها ايضا معها فأكل) 0 ولما سأل رب التوراة أدمها هل أكلت من الشجرة التى اوصيتك الا تأكل منها وشى آدم التوراة بزوجته فقال : المرأة التى جعلتها معى هى التى اعطتنى من الشجرة 0
وانتقلت هذه العقيدة بعد ذلك الى المسيحية ففى العهد الجديد (الإنجيل) أن آدم لم يغو ولكن المرأة أغويت فحصلت فى التعدى 0
لم ترفع التوراة من قدر المرأة (ففى سفر الجامعة الإصحاح (7فقرات 26-29) ((ان المرأة أمر من الموت وان الصالح التقى هو الذى ينجو منها)) ، ((رجل واحد بين الف وجدت اما امرأة فلم اجد واحدة بين اولئك)) 0 وتقول التوراة أيضا: (( لقد بدأ الذنب من طرف المرأة وان المرأة هى التى توجب موتنا)) 0

والمرأة فى التوراة نجسة فى المحيض لمدة سبعة أيام فكل ما تلمسه من طعام او كساء او إنسان وحيوان ينجس : (فيتحدث سفر اللاويين فى الإصحاح 15 فقرات 19-24) فيقول :
(اذا كانت امرأة لها سيل دما فى لحمها فسبعة ايام تكون فى طمثها وكل من مسها يكون نجسا الى المساء 0 وكل من مس متاعا تجلس عليه يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا الى المساء 0 وان كان الفراش او على المتاع الذى هى جالسة عليه عندما يمسه يكون نجسا الى المساء وان اضطجع معها رجل فكان طمثها عليه يكون نجسا سبعة ايام وكل فراش يضطجع عليه يكون نجسا) .
وتحدثنا التوراة ايضا بان المرأة اذا ولدت فانها تكون نجسة لمدة ثمانية ايام وعليها ان تقضى ثلاثة وثلاثين يوما فى تطهير نفسها ، اما اذا ولدت انثى فتكون نجسة لمدة اسبوعين اما الفترة التى تقضيها فى التطهير فهى ضعف الايام التى تقضيها اذا كان المولود ذكر وهى سته وستين يوما
0 يقول اللاويين فى الاصحاح 12 فقرات 1-6 :
اذا حبلت امرأة وولدت ذكرا تكون نجسة سبعة ايام 0 كما فى ايام طمث علتها تكون نجسة 0 وفى اليوم الثامن يختن لحم غرلته ثم تقيم ثلاثة ثلاثين يوما فى دم تطهيرها 0 وفى كل شئ مقدس لا تمس والى المقدس لاتجئ حتى تكمل ايام تطهيرها 0 وان ولدت انثى تكون نجسة اسبوعين كما فى طمثها 0 ثم تقيم سته وستين يوما فى دم تطهيرها 0
أحكام قاسية وقعت ببنى اسرائيل الى طرد المرأة خارج الدار ما دامت فى حيضها ونفاسها لكيلا يقعوا فى كل هذه المحظورات او فى بعضها 0
كما يعتقد اليهود بان الاولاد من نتاج الخصية اليمنى وان البنات من نتاج الخصية اليسرى لانها فى اعتقادهم اصغر واضعف من اليمنى 0
والشريعة اليهودية تقضي بأنه اذا توفي شخص بدون أن ينجب أولادا تصبح ارملته المسماه عندهم (ياباماه) زوجة تلقائيا لشقيق زوجها او أخيه لأبيه ويسمى عندهم (يابام) ويجب عليه نفقتها ويرثها اذا توفيت واذا انجب منها ينسب الأولاد الجدد الى الاخ المتوفي حتى لا يمحى اسمه من بنى اسرائيل واذ لم يكن للمتوفي أخوة بالغون انتقلت الارملة الى بيت أبيها واحنبست حتى يكبر الأخوة الصغار (سفر التكوين الاصحاح 38 الآية 11) وهى تعتبر فى تلك الاثناء موقوفة على ذمتهم ويمنع عليها الاتصال بالرجال فأن فعلت عدت زانية وعوقبت بالحرق (سفر التكوين الاصحاح 38 الآية 24) 0
فأن لم يكن للميت أخوة فرض هذا الواجب على أقرب الاحياء من أسرته ولا يصح الياباما ان تتزوج من غير اليابام الا اذا خلصها بطريقة تشبه الطلاق وتسمى فى شريعتهم (الحاليصا) (فقد جاء فى الاصحاح 25 من سفر التثنية الايات 5-10) 0
اذا سكن أخوة معا ومات واحد منهم وليس له ابن فلا تصير امرأة الميت الى خارج لرجل أجنبي أخو زوجها يدخل عليها ويتخذها لنفسه زوجة ويقوم لها بواجب أخى الزوج والبكر الذى تلده يقوم باسم أخيه الميت لئلا يمحى اسمه من اسرائيل وان لم يرضى الرجل ان يأخذ امرأة أخية تصعد امرأة أخيه الى الباب الى الشيوخ وتقول قد أبي أخو زوجي ان يقيم لأخيه اسما فى اسرائيل لم يشأ أن يقوم لى بواجب أخى الزوج فيدعوه شيوخ مدينته ويتكلم معه فان اصر وقال لا ارضى ان اتخذها فتقدم امرأة أخيه اليه امام أعين الشيوخ وتخلع نعله من رجله وتبصق فى وجهه وتصرخ وتقول هكذا يفعل بالرجل الذى لا يبني بيت أخيه فيدعي اسمه فى اسرائيل بيت مخلوع النعل .
ومن يرفض زواج امرأة أخيه المتوفي يصيبه العقاب الإلهي فتخبرنا التوراة ان يهوذا حينما مات ابنه البكر (عير) أمر ابنه الآخر (اونان) ان يتزوج (ثامار) أرملة أخيه المتوفي فلما رفض (أونان) أصابه العقاب الآلهى ومات . ((سفر التكوين الاصحاح 38 الآية 8-10)) 0
ويعلق الاستاذ عبد الحميد جودة السحار على هذه الفقرات من التوراة بقوله :
ان عادة زواج الأخ من زوجة أخيه المتوفي عادة يابانية فهل يمكن ان تتصور ان الها يأمر بخلع نعل رجل لا يرغب فى الزواج من امرأة أخيه وان يحرضها على ان تبصق فى وجهه انه اله سوقي لا يمكن ان يكون له مكان الا فى عقول مريضة أضناها الأسر وتأثرت بأسوأ ما فى اساطير الشعوب .

****

التلمـــــــود

لم يكتف اليهود لعنهم الله بما جاء في توراتهم من تعاليم تبيح الغدر والمكر وسفك الدماء فأخذ الرابنيون والحاخامات يفسرون التوراة حسب أهوائهم وبالشكل الذي يرضى غرائزهم الشريرة ونزوعهم إلى عمل المنكرات واستعلائهم على بقية أجناس البشر فألفوا كتابهم المسمى بالتلمود ومعناه ((ديانة اليهود وآدابهم)) وهم يقدسون هذا الكتاب ويعدونه أهم من التوراة ويرون أن من احتقر أقوال الحاخامات استحق الموت وأنه لا خلاص لمن ترك تعاليم التلمود واشتغل بالتوراة فقط لان أقوال علماء التلمود أفضل مما جاء في شريعة موسى 0
ويقول احد علمائهم واسمه (كرافت) ((اعلم أن أقوال الحاخامات أفضل من أقوال الأنبياء )) ويقول آخر واسمه (ميمانود) ((أن مخافة الحاخامات هي مخافة الله)) ويقول ثالث ((أن من يقرأ التوراة بدون التلمود فليس له اله)) .
وهذا التلمود الذي هو أفضل من أقوال الأنبياء كما يزعمون يعطى اليهودي الحق في اغتصاب النساء غير المؤمنات (اى غير اليهوديات).
يقول التلمود : اليهودي لا يخطئ إذا اعتدي على عرض الأجنبية لان كل عقد نكاح عند الأجانب فاسد لأن المرأة غير اليهودية تعد بهيمة والعقد لا يوجد بين البهائم .
والزنا بغير اليهود ذكورا كانوا أو إناثا لا عقاب عليه لأن الأجانب من نسل الحيوانات .
ومن رأى في المنام انه يجامع والدته فسيؤتي الحكمة . ومن رأى أنه يجامع أخته فمن نصيبه نور العقل .
ومصرح اليهودي أن يسلم نفسه للشهوات إذا لم يمكنه مقاومتها وليس للمرأة اليهودية أن تبدي أية شكوى إذا زني زوجها بأجنبية في المسكن المقيم فيه مع زوجته .
واللواط بالزوجة جائز لليهودي لأن الزوجة بالنسبة للاستمتاع كقطعة لحمة اشتراها من الجزار ويمكنه أكلها مسلوقة او مشوية حسب رغبته هكذا يقول التلمود
ويقول نيوفلد صاحب كتاب ((قوانين الزواج عند العبرانيين الاقدمين))
(ان التلمود والتوراة معا اباحا تعدد الزوجات على الإطلاق) ومن اقوال احد الأحبار فى هذا المعنى يستطيع الرجل ان يتزوج اى عدد من النساء يشاء وان كان بعض الربانيين ينصحون بالقصد فى عدد الزوجات .
كما اجازت اليهودية الطلاق فى بعض الحالات مثل : زنا الزوجة ، واذا ظلت عقيما عشر سنين من الزواج ، واذا عصت الزوجة أوامر الشريعة اليهودية بأن سارت امام الناس عارية الرأس ، واذا رأى الرجل زوجته شيئا معيبا 0 كما كان فى وسع الرجل ان يطلق زوجته اذا وجد أمرأة أخرى أجمل منها 0
وجملة القول ان قوانين التلمود بوجه عام من وضع الرجال وانها لذلك تحابى الذكور محاباة من قوتها ان بعثت فى نفوس أحبار اليهود الفزع من المرأة وكانوا يرون ان المرأة خفيفة العقل وهم يأسفون أشد الآسف لما جبلت عليه المرأة من ثرثرة :
((لقد نزلت على العالم عشرة مكاييل من الكلام أخذت المرأة منها تسعة وآخذ الرجل واحدا)) 0
كما كانت شهادة مائة امرأة فى القضاء تعدل شهادة رجل وكانت حقوق النساء الملكية محددة فى التلمود بالقدر الذى كانت محدد به فى انجلترا فى القرن الثامن عشر فمكاسبهن وما يئول اليهن من ملك لهن حق لازواجهن 0

*****

-----------------------
يعتقد اليهود حسب أقوال التوراة والتلمود أنهم شعب الله المختار لأنهم أبناء الله وأحباؤه لان نفوسهم وحدهم مخلوقة من نفس الله وهى جزء منه كما أن الابن جزء من والده وغير اليهود (جوييم) أي (وثنيون وكفره وبهائم وأنجاس) وان الله خلقهم في صورة بشر لخدمة اليهود وتحقيق السعادة لهم .

متابع..
وأأمل من الاستاذمحمدمحادثتي على الممنوع وضع روابط لمواقع اخرى https://www.alnssabon.net/ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى https://www.alnssabon.net/ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى https://www.alnssabon.net/ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى https://www.alnssabon.net/ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى https://www.alnssabon.net/

أختنا الفاضلة الدكتورة / لقاء
لقد سعدت إيما سعادة بمرورك العطرعلى مشاركتى واتمنى ان تروق لك كما يسعدنى ابداء ملاحظاتك على هذا الموضوع فرآيك يهمنى

أخى الفاضل الاستاذ/ أحمد السالم الحسنى
ارسلت رساله خاصة لك ارجو قرأتها
وعل كل حال ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى https://www.alnssabon.net/ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى https://www.alnssabon.net/ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى https://www.alnssabon.net/ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى https://www.alnssabon.net/ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى https://www.alnssabon.net/ى الخاص على ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى https://www.alnssabon.net/ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى https://www.alnssabon.net/ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى https://www.alnssabon.net/ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى https://www.alnssabon.net/ mohamedeldrwy

المرأة في المسيحية

أعزت المسيحية المرأة بعض الاعزاز وحمتها بعض الحماية من المهانة التى كانت تمنى بها فلا جرم ان تهرع النساء الى المسيحية افواجا لانهن احببن من تعاليمها (انه لا يهودى ولا اغريقى ولا عبد ولا حر ولا ذكر ولا انثى كلكم واحد فى يسوع المسيح) فى وقت كانت النساء فيه محتقرات ينظر اليهن على انهن يقمن بعمل ثانوى فى النسل حتىلقد كان اليهودى الورع يحمد الله دائما انه لم يخلقه غير يهودى ولم يجعله عبدا ولا امرأة .

وقد قامت المسيحية فى أول عهدها على جهد النساء الى حد كبير فكن مبشرات وكان يهبن لها المال ويذعنها فى حماسة وقد اعترف بهن قسيسات وبلغت القسيسات عشرات وأظهرت المبشرات كثيرا من ضروب الشجاعة والايمان والتمسك بالعقيدة واحتملن العذاب راضيات .
ولكن اعزاز المسيحية للمرأة كان بقدر ضئيل لم يرفع من شأن المرأة ولم يطلقها من سلطان الرجل ولم يحمها من عسفه وازدرائه ولم يضف اليها حقا من حقوقها الكثيرة المسلوبة فالانجيل : يخص الرجال بالذكر دون النساء .
(لان الرجل مخلوق على صورة الله اما المرأة فانها مخلوقة من جنب الرجل)
وقد ابدت اراء رجال الدين ان المرأة ساقطة المكانة وانها خلقت للرجل .
ففى رسالة بولس (1) الى أهل كورنثوس :
(اريد ان تعلموا ان رأس كل رجل هو المسيح واما رأس المرأة فهو الرجل) .
((الاصحاح الحادى عشر -3))
(لأن الرجل ليس من المرأة بل المرأة من الرجل)
((الاصحاح الحادى عشر -8))
وجاء فى رسالته الى أهل افسس :
(ايها النساء اخضعن لرجالكن كما للرب . لأن الرجل هو رأس المرأة كما ان المسيح ايضا رأس الكنيسة)
((الاصحاح الخامس 22 ،23 ))
وان كان قد أوصى الرجال بحب النساء .
(ايها الرجال احبو نساءكم كما احب المسيح الكنيسة )
((الاصحاح الخامس 25 ))
وشبيه بهذا ما ورد فى رسالة بطرس (2) الاولى
((الاصحاح 3:1-10))
وقد فسر بعض رجال الدين قصة آدم وحواء كما وردت فى الانجيل بأن المرأة خليفة الشيطان فهي جديرة بالاحتقار لانها هى التى اغوت آدم بالخطيئة التى من أجلها بعث الأب ابنه الفريد عيسى ليصلب فيغسل ذنوب البشرية .
ويقول جراتيان فى كتابه القرار الذى اتخذته الكنيسة بصفة غير رسمية جزءا من تعاليمها : كل ادمى ولد نتيجة لاتصال الرجل بالمرأة يولد ملوثا بالخطيئة الاولى لا ينجيه من الخبث واللعنة الا رحمه الله وموت المسيح الذى كفر عن آثامه

ويرى ترتوليان(ان الجنس هو ثمره خطيئة حواء وآدم وان الجنس البشرى كان سيتكاثر فى الجنة بأسلوب طاهر غير جنسى) .
ويقول عن المرأة : (انها مدخل الشيطان الى نفس الانسان وانها دافعة بالمرء الى الشجرة الممنوعة ناقضة لقانون الله ومشوهه لصورة الله – اى الرجل) .
يقول القديس اوغسطين -Ogasten
(ان المرأة يجب ان تعتبر قاصرا وهى متزوجة وأم لان المرأة دابة او مخلوق لا حزم فيه ولا ثبات على رأى)

ويقول توماس اكويناس (1225-1274م)

(ان المرأة خاضعـة للرجل لضعف طبيعتها الجسيمة والعقلية معا والرجل مبدأ والمرأة منتهاه كما ان الله مبدأ كل شئ ومنتهاه ويجب على الابناء ان يحبوا اباءهم اكثر مما يحبون امهاتهم) .
ويقول ايضا : (لقد بحثت عن العفة بينهن ولكن لم اعثر على اى عفة يمكن ان تعثر على رجل من الالف رجل اى عفة وحياء ولكن لم تتمكن من اى تعثر على امرأة واحدة لها عفاف وخجل) .

ويقول كرأى سوستام Crai Sostam الذى يعد من كبار اولياء الديانة المسيحية فى شأن المرأة : (هى شر لابد منه ووسوسة جبلية وآفة مرغوب فيها وخطر على الاسرة والبيت ومحبوبة فتاكة ورزء مطلى مموه) .

ومن عجب ان يبحث المجتمعون فى مجمع ماكون (581) فيما اذا كان للمرأة نفس وهل تعد من البشر وبعد جدال طويل عنيف كان الجواب ان لها نفسا وانها بشر ولكنه كان بأكثرية قليلة .

ورجال الدين المسيحيون يعتبرون المرأة ينبوع المعاصى وأصل السيئة والفجور وان العلاقة الجنسية بين الرجل والمرأة هي نجس فى نفسها يجب ان تجتنب ولو كانت طريق نكاح وعقد رسمي مشروع ، ومن هنا ساد فى المسيحية الاعتقاد بأن العزوبة أمثل من الزواج وفى هذا يقول بولس :
(ان من يزوج ابنته يأت عملا طيبا ولكن من لا يزوجها يأت ما هو خير)

(انه من الخير للرجل ان يظل عزبا الا ان أخاف الوقوع فى الخطيئة)

(واننى انصح الايامى من الرجال والنساء ان يقتدوا بى فيظلوا على ما هم عليه . فان لم يقو احدهم على العفة فلا مندوحة له حينئذ عن الزواج فلان يتزوج خير من ان يكون وقودا لنار جهنم) .

ويعلق ترتوليان(160-240م) عن هذه الفترة الاخيرة مع رساله بولس الرسول فيقول :
(ان الافضل من حالتين لا يلزم ان يكون خير فى ذاته فلان ينفد الانسان عينا واحدة افضل من ان يفقد كلتا عينيه ولكن فقد عين واحدة ليس من الخير فى شئ فكذلك الزواج فهو لمن لم يقو على العفة افضل من ان يحرق بنار جهنم ولكن الخير ان يتقى الانسان الامرين ما فلا يتزوج ولا يعرض نفسه لعذاب النار . وان قصارى ما يحققه الزواج ان يعصم الفرد من الخطيئة على حين ان التبتل يروض على اعمال القديسين ويذلل له السبيل الى منزله الاشراق ويتيح له ان يأتى بالمعجزات) .
وينظر كثير من فقهاء الكنيسة المسيحية هذه الحقائق على انها من الامور المسلمة فى الدين بالضرورة اى التى لا يجوز انكارها ولا شك فيها . حتى ان مجمع مديولالس المسيحي قد حكم فى اواخر القرن الرابع الميلادي على الراهب جوفينيال Gaveniad بالطرد من الكنيسة لانه عارض المبدأ المسيحى الذى يقرر ان التبتل خير من الزواج وينظر هؤلاء الفقهاء كذلك الى الزواج على انه مجرد ضرورة ابقاء النوع الانسانى ولصيانة الفرد من الفاحشة ومن ثم لا ينبغى فى نظرهم للمسيحى المتزوج ان يطلق لنفسه العنان فى اشباع شهواته ، بل ينبغى ان يقيد من ذلك بقصد واعتدال وفى الحدود التى تحقق الذرية والنسل .
(فيكون شأنه شأن الزارع الذى اذا بذر البذرة انتظر الحصاد بدون ان يلقى فى الارض بذورا أخرى) .

وقد ذهبت فرقة المارسينيين وهى فرقة مسيحية اعتنقت مذهب مرسيون الى ما هو ابعد من ذلك فحرمت الزواج تحريما باتا على جميع افراد نحلتها كما فعلت فرقة الحسديين (3) من اليهود واوجبت على كل متزوج يرغب فى اعتناق مذهبها من الذكور والاناث ان يفترق عن زوجة ، وبدون ذلك لا يمكن قبوله ولا تعميده . ومع ان الفرق المسيحية الباقية الى عصرنا الحاضر لم تأخذ بهذا المذهب فان نظرة المسيحية الى التبتل على انه الحالة المثلى والى الزواج على انه مجرد ضرورة ، وقد ادت بالتدرج الى نظام العزوبة المفروض على القسيسين والرهبان فى المذهب الكاثوليكى .

فكان الرهبان بفرون من ظل النساء ويأثمون من قربهن والاجتماع بهن وكانوا يعتقدون ان مصادقتهن فى الطريق والتحدث اليهن ولو كن أمهات وازواجا او شقيقات تحبط اعمالهم وجهودهم الروحية – منهم من كانوا يفخرون بعدد السنين التى لم ينظروا فيها الى وجه امرأة .
ويروى قيصريوس الهيسترباخى عن رئيس دير وراهب شاب خرجا راكبين معا ووقعت عينا الشاب على النساء للمرة الاولى فسأل رئيس الدير من هؤلاء فأجابة هؤلاء شياطين وكان (سان بونافنتور) يقول لتلاميذه: (اذا رايتم المرأة فلا تحسبوا انكم ترون كائنا بشرية ولا كائنا وحشيا ، وانما الذى ترونه هو الشيطان بذاته والذى تسمعون هو فحيح الافعى) .

وقد مرت الرهبانية بمراحل : فكانت فى المرحلة الاولى هروبا من الناس وبعدا عن المدن والقرى الزاخرة بالادناس وانطلاقا فى الصحارى والبرارى ولجوءا الى الكهوف بقصد محاربة الجسد والاكثار من العبادة والتأمل مع المحافظة على الوحدة والتفرد .
وبمرور الزمن كثر عدد الراغبين فى الترهب ومال هؤلاء الى نوع من الاجتماع والمعاشرة اذ تعرض بعضهم الى عدوان اللصوص والمجرمين فبنوا لهم صوامع متجاورة ثم انتهى بهم الامر الى بناء اسوار عالية تضم بداخلها عددا من الصوامع فنشأ عن ذلك الدير وكثرت بعد ذلك الاديار وانتشرت هنا وهناك .

يقول (ليكى) فى كتابه تاريخ اخلاق اوربا .
(زاد عدد الرهبان زيادة عظيمة ، وعظم شأنهم واستفحل أمرهم واسترعوا الانظار وشغلوا الناس ، ولا يمكن الآن احصاؤهم بالدقة ، ولكن مما يلقى الضوء على كثرتهم وانتشار الحركة الرهبانية ما روى المؤرخون انه كان يجتمع ايام عيد الفصح خمسون الفا من الرهبان ، وفى القرن الرابع المسيحى كان راهب واحد يشرف على خمسة الاف راهب وكان الراهب سرابين يرأس عشرة الاف ، وقد بلغ عددهم فى نهاية القرن الرابع عدد أهل مصر) .

وكان الرهبان يتجولون فى البلاد ويختطفون الاطفال من حجور أمهاتهم ويهربونهم الى الصحراء والاديار ويربونهم تربية رهبانية والحكومة لا تملك من الامر شيئا حتى كانت الامهات يسترون اولادهن فى البيوت اذ رأين الراهب أمبروز

ثم أخذت بعض النساء فى القرن الرابع ينافسن الرهبان فتركن انفسهن للفقر والطاعة حيث أخذت الاديرة النسائية تنتشر ولم يحل عام 1300 م حتى كان عدد الراهبات فى اوروبا لا يقل عن عدد الرهبان .
ولا يتوهم احد ان المسيحية بأسرافها فى الرهبانية والزهد ومكابرتها للفطرة والواقع قد استطاعت ان تصلح أخلاق الناس وتعلمهم الفضيلة لان هذا لم يحدث ذلك ان الكبت العنيف التى تفرضه التعاليم المتزمنة المخالفة للفطرة لا يمكن تنفيذه ولابد من ان يؤدى فى النهاية الى نتيجة عكسية والتاريخ خير شاهد على ذلك . فقد اجمع المؤرخون ان حركة الفجور والاباحية وحركة الغلو فى الزهد والرهبانية كانتا تسيران فى البلاد المسيحية فى القرون الوسطي جنبا الى جنب فكانت الرهبانية معتزلة فى الصحــارى والخلــوات لا سلطان لها على الحياة وحركة الخلاعة والاباحية منتشرة فى المدن والحواضر .
ويصور ليكى ما كان عليه العالم المسيحى فى ذلك العصر من التأرجح بين الراهبانية والفجور فيقول : (كانت الدنيا فى ذلك الحين تتأرجح بين الرهبانية القصوى والفجور الاقصى .وان المدن التى ظهر فيها أكثر الزهاد كانت أسبق المدن فى الخلاعة والفجور ، وكان الضمير الانسانى ربما يخاف الدين ووعيده ولكنه أمن وأطمئن لاعتقاد أن الادعية وغيرها تكفر جميع أعمال الانسان).

أما ول ديورانت : فانه يقول : بأن العلاقات الجنسية قبل الزواج وفى خارج نطاق الزواج كانت منتشرة فى القرن الثانى عشر الميلادى وأن الاطفال غير الشرعيين كانوا منتشرين فى جميع العالم المسيحى وأن بعض النساء الذاهبات الى الحجكن يكسبن نفقة الطريق ببيع اجسادهن فى المدن القائمة فى طريقهن . وان بعض النساء كن يعتقدن ان روعهن فى آخر الاسبوع يكفر عن مرحهن ، كما أن الاغتصاب كان شائعا وكذلك مضاجعة المحارم فى تلك الايام كما انتشر الفسق بين الشبان من ابناء الاشراف بل كانوا يفسقون فى الكنائس بل على المذبح نفسه .
ويقول ايضا : بأن بعض المدن اباحت قانونا للدعارة بحجة انه بغير هذا الدنس لا تستطيع النساء الصالحات ان يخرجن الى الشوارع وهن آمنات على انفسهن . وكتب القديس أوغسطين فى هذا يقول : (اذا منعت العاهرات والمواخير اضطريت الدنيا من شدة الشبق) .

وقد قرر لويس التاسع عام1254 نفى جميع العاهرات من فرنسا ونفذ هذا القانون فعلا ولكن الدعارة السرية لم تلبث ان حلت محل الدعارة العلنية وعم انتقاد هذا القانون حتى الغى فى عام 1256 .
وقد ادى انتشار الدعارة والفسق فى اوروبا فى القرون الوسطى الى اختراع حزام العفة (4)لصد الزوجات عن الزنا أثناء تغيب ازواجهن.

ويري المؤرخون ان الحملات الصليبية التى قام بها غلاه المسيحيين باسم الدين كانت سببا فى كثرة العاهرات وبخاصة فى الموانى التى كانت تبحر منها أساطيلهم او ترسو عليها اذ كن يتسابقن فى عرض أنفسهن على المقاتلين لا بل أبحر معهم كثيرات منهن .
وقد عمل احصاء فوجد ان عدد البغايا اللائى صحبن الحملات الصليبية فى سنه واحدة قد بلغ ثلاثة عشر الفا .

******

__________________________
(1) القديس بولس من اشهر دعاة المسيحية ومن أكابر قديسها ولد بين السنه الخامسة والخامسة عشر للميلاد من أبوين يهوديين وكان من أشد أعداء المسيحية واعتنق المسيحية بعد ذلك وطاف يبشر بها فى الامبراطورية الرومانية تعتبر تعاليمه من دعائم الديانة المسيحية ومازالت بصماته على الكاثوليكية الى اليوم حتى قبل ان المسيحية الحالية هى بولسية توفى سنه 67 ميلادية

(2) اقديس بطرس أحد حواربى المسيح والمقدم فيهم كان اسمه سمعان قسماه المسيح بطرسا اى الحجر وقال له انت الحجر الذى ستبنى عليه كنيستى طاف البلاد يبشر بالمسيحية وانتهى الى روما واخذ بخطب بالوثنيين ويوجه اليهم رسائله فقبض عليه الامبراطور الرومانى نيرون ومات تحت التعذيب سنه 64م ودفنت رفاته فى تل الفاتيكان بروما وفوق مدفنه اقام الامبراطور قسطنطين الاول بعد تنصره عام 312م الكنيسة التى تعرف باسم كنيسة القديس بطرس .

(3) جماعة الحسديين جماعة يهودية ظهرت فى القرن الثانى للميلاد ومن اهم مبادئ هذه الفرقة الرغبة عن جميع متع الجسم والنظر اليها على انها شرور واعتبار التبتل والبعد عن النساء من أمهات الفضائل ثم حرموا على انفسهم الزوال وقد طبقت هذه الجماعة مبادئها على افرادها الذين اعتزلوا المجتمع الاسرائيلى وعاشوا جماعات حول شواطئ بالبحر الميت وعاشت هذه الفرقة على التقشف والزهد وحرموا على انفسهم تقديم الاضحية واقتناء الذهب والفضة .

(4) هو حزام يصنع من معدن يربط حول عورة الزوجة به ثقب تقضى منه حاجتها ويحتفظ الزوج بمفتاح القفل عند سفره ولقد ظل مستعملا فى بعض الاقطار الاوروبية حتى القرن التاسع عشر الميلادى.

[align=center]ما شاء الله

ايه الحلاوة دي يا استاذ محمد
أين كانت كل هذه الدرر المكنونة ؟

فتح الله عليك فتوح العارفين[/align]

شكرا أخى الحبيب الغالى /أبو يحيي على مرورك الطيب العطر
بارك الله فيك وكل عام وانت بخير

المــرأة قبل الإسلام

إذا تصفحنا التاريخ والأدب العربيين فيما يتعلق بالمرأة العربية قبل الإسلام وجدنا أن العرب كان موقفهم فيما يتعلق بالمرأة في غاية التناقض ، بحيث يصعب أن نطلق حكما عاما على مكانة المرأة في ذلك العصر 0
فمن ناحية نجد عظمة المرأة العربية وصلت أوجها حتى كانت ملكة مثل الملكة زنوبيا في تدمر والملكة بلقيس في اليمن تلك التي وصفها القرآن الكريم بقوله (وأوتيت من كل شئ ولها عرش عظيم) 0
ومن ناحية أخرى نجدها فى غاية الذل والمهانة والظلم 0 وسنذكر بعض ما كان لها من مكانه ايجابية واحترام ثم نذكر ما وقع عليها من ظلم وجور وصل فى بعض الاحيان الى حد الواد (دفنها حية) 0
اذا عدت الى الشعر الجاهلى وهو كثير فانك لن تجد قصيدة لم تبدأ بالنسيب والغزل ووصف محاسن المرأة وحبها واسترضائها 0 ومن ذلك مثلا قول عنتره لعبلة :
ولقد ذكرتك والرماح نواهل
منى وبيض الهند تقطر من دمى
فوددت تقبيل السيوف لانها
لمعت كبارق ثغــرك المبتســم
وقول عنتره ايضا :
ياعبل لا اخشى الحمام وانما
اخشى على عينك وقت بكاك
واليك هذه العاطفة الابوية الكريمة من اسحاق بن خلف على ابنته أميمة حيث يقول :
لولا اميمة لم اجزع من العدم
ولم اقاس الردى من حندس الظلم
وزادنى رغبا فى العيش معرفتى
ذل اليتيمة بجفوها ذوو الرحم
احاذر الفقير يوما ان يلم بها
فيهتك الستر من لحم على وضم
تهوى حياتى واهوى موتها شفقا
والموت اكرم نزل على الحرم
اخشى فظاظة عم او جفاء أخ
وكنت ابقى عليها من أذى الكلم
ويقول حطان بن المعلى فى حبه للبنات ورحمته ورافته بهن
لولا بنيات كزغب القطا
رددن من بعض الى بعض
لكان لى مضطرب واسع فى
الارض ذات الطول والعرض
وانما اولادنا بيننا
اكبادنا تمشى على الارض
لوهبت الريح على بعضهم
لامتنعت عينى من الغمض
ولكن على الرغم من هذا فقد كانت المرأة فى المجتمع الجاهلى عرضه غبن وحيف ، توكل حقوقها وتبتز اموالها وتحرم ارثها وتعضل بعد الطلاق او وفاة الزوج من ان تنكح زوجا ترضاه 000
(سورة البقرة 232)
وتورث كما يورث المتاع او الدابة 000
(سورة النساء 19)
وقد بلغت كراهية البنات الى حد الواد 0 فكان اذ انجب أحدهم انثى توارى من القوم خوفا من العار 0
قال تعالى :
((واذا بشر أحدكم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم 0 يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه على هون ام يدسه فى التراب الا ساء ما يحكمون)) 0
(سورة النحل 58 ، 59)
وكانت الطريقة السائدة فى الواد ان يحفر بجانب الموضع الذى أختير لولادة الأم حفرة عميقة ، فاذا ظهر ان المولود انثى قذف بها حية عقب ولادتها مباشرة فى هذه الحفرة وهيل على جسمها التراب وبعضهم كان يلجأ الى واد بناته فى أمكنه خاصة بعيدة عن المنازل حتى لا يدنسها بجثثهن ورفاتهن 0
واشهر مكان له كان يجرى فيه الواد على هذه الطريقة هو جبل أبى دلامة وكانوا يقتلون البنات ويئدونهن بقسوة نادرة فى بعض الاحيان ، فقد يتأخر واد المؤودة لسفر الوالد وشغله فلا يئدها الا وقد كبرت وصارت تعقل (*) 0 وقد حكوا فى ذلك عن أنفسهم مبكيات 0 وقد كان بعضهم يلقى الانثى من شاهق 0
ذكر الهيثم بن عدى – على ماحكاه عنه الميدانى – ان الواد كان مستعملا فى قبائل العرب قاطبة 0 وكانت مذاهب العرب مختلفة فى واد الولائد فمنهم من كان يئد البنات لمزيد الغيرة ومخافة لحوق العار بهم من اجلهن ، منهم من كان يئد من البنات من كانت زرقاء او شيماء (سوداء) او برشاء (برصاء) او كسحاء (عرجاء) تشاؤما منهم بهذه الصفات ، ومنهم من كان يقتل اولاده خشية الانفاق وخوف الفقر 0
فأنزل تعالى :
((لاتقتلوا اولادكم من أملاق نحن نرزقكم وإياهم)) 0
(الانعام : 151)
وقال تعالى :
((ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطئا كبيرا)) 0
(الاسراء : 31)
ومنهم من كان يقول ان الملائكة بنات الله – سبحانه عما يقولون – فالحقوا البنات به تعالى فهو عز وجل أحق بهن فقال سبحانه مخاطبا اياهم :
((الكم الذكر وله الانثى تلك اذن قسمة ضيزى)) 0
(سورة النجم 21)
وقد قيض الله للعرب من ذوى النفوس الكريمة الذين رقت انفسهم واضطربت وفاضت عاطفتهم فأبت عليهم مروءتهم ان يقفوا مكتوفى اليدين امام هذه الاعمال التى تجرح القلب الانسانى ويفطر لها 0 فقد ظهر رجال بعض العرب فافتدوا ما استطاعوا من هذه النفوس البريئة الطاهرة ومن هؤلاء صعصعة بن ناجية (جد الفرزدق الشاعر) وكان يقال له محيى الموؤدات 0 وذلك انه مر برجل من قومه وهو يحفر بئرا وامراته تبكى 0
فقال لها صعصعة : ما يبكيك
قالت : زوجى يريد ان يئد ابنتى هذه
فقال له : ما حملك على هذا
قال : الفقر
قال صعصعة : فأني اشتريها منك بنافقين يتبعهما اولادهما تعيشون بالبانهما ولا تئد الصبية 0
قال : قد فعلت :
فأعطاه الناقتين وحملا كان تحته فحلا ، وقال فى نفسه : ان هذه مكرمة ما سبقنى اليها احد من العرب ، فجعل على نفسه ان لا يسمع بمؤدة الا فداها 0 قال بعد ذلك : جاء الاسلام وقد فديت ثلثمائة مؤودة 0
وفى صحيح البخارى : أن زيد بن عمر بن نفيل كان يحيئ المؤودات بقول للرجل أن اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها أنا اكفيك منها 0
ولم يكن الزنى نادرا وكان غير مستنكر استنكارا شديدا فكان من العادات ان يتخذ الرجل خليلات ، ويتخذ النساء اخلاء بدون عقد وكانوا يكرهون اماءهم على الزنى لياخذوا أجورهم 0
فأنزل سبحانه وتعالى :
((ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا ، لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ، ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم )) 0
(سورة النور : 33)
وكانت البغايا بنصبن رايات على ابوابهن ليعرف محلهن وكانوا يجمعون بين الاختين ويخلف الرجل على امراة أبيه اذا مات ويطلقون النساء حتى اذا قرب انقضاء عدتهن راجعوهن لا عن حاجة ولا لمحبه ولكن تطويلا للعدة ولتوسيع مدة الانتظار ضرارا ، وكان الرجل يطلق امراته او يتزوج او يعتق ويقول كنت لاعبا وكانوا يمنعون النساء ان يتزوجن من اردن من الازواج بعد انقضاء عدتهن حمية جاهلية 0
واذا مات الرجل منهم كان اولياؤه أحق بأمراته ان شاء ان يتزوجها بعضهم وان شاءوا زوجوها او عضلوها منهم أحق من اهلها واذا مات الرجل قام أكبر ولده فألقى ثوبه على امراة أبيه فورث نكاحها فان لم يكن له فيها حاجة تزوجها بعض أخوته بمهر جديد 0
قال ابن عباس : (كان الرجل اذا مات أبوه او حميه فهو أحق بأمراته ان شاء أمسكها او يحبسها حتى تفتدى بصداقها او تموت فيذهب بمالها) 0
وقال عطاء بن ابى رباح : (ان اهل الجاهلية كانوا اذا هلك الرجل فترك امراة حبسها أهله على الصبى يكون فيهم) 0
وقال السدى : (ان الرجل فى الجاهلية كان يموت أبوه او اخوة فاذا مات وترك امراته فان سبق وارث الميت فألقى عليها ثوبه فهو أحق بها ان ينكحها بمهر صاحبه او ينكحها فيأخذ مهرها ، وان سبقته فذهبت الى أهلها فهى أحق بنفسها) 0
فجاء الاسلام وحرم هذا النوع من الزواج وسماه زواج المقت 0
قال تعالى :
((ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف ، انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا))
(سورة النساء : 22)
وعرف العرب ايضا نكاح البدل 0 وهو ان يقول الرجل انزل لى عن امراتك وانزل لك عن امراتى 0
وكان عندهم ايضا نكاح يعرف باسم نكاح الشغار 0 وهو ان يزوج الرجل ابنته او ابنه أخيه من رجل آخر على ان يزوجه هذا الرجل ابنته او أخته ليس بينهما صداق 0
وكان هناك نكاح آخر : وهو انه كان يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون على المرأة كلهم يصيبونها على رضا منها فاذا حملت ووضعت ارسلت اليهم وخاطبتهم فيما كان من أمرهم معها والحقت الولد بمن احبت 0
وكانت مدة العدة للمرأة التى مات عنها زوجها فى الجاهلية سنه كاملة 0
قالت زينب بنت ام سلمة : كانت المرأة اذا توفى زوجها دخلت خفشا (البيت الصغير الحقير) ولبست شر ثيابها ولم تمس طوعا ولا شيئا حتى تمر بها سنه ثم تخرج ، فتعطى بعرة فترمى بها ثم تؤتى بدابة ، حمار او شاه او طير فتفتض او طير فتفتض به ، (تمسح بدنها به) فقلما بشئ الا مات 0
وقال ابن قتيبة : سألت الحجازيين عن الافتضاض ، فذكروا ان المعتدة كانت لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول بأقبح منظر ، ثم تفتض ، اى تكسر ما هى فيه من المعدة ، بطائر تمسح به بدنها وتنبذه ، فلا يكاد يعيش بعد ما تفتض به 0
ولم يكن يجوز للمرأة العربية فى العصر الجاهلى مهما كانت وضيعة ان تتزوج من أعجمى مهما كان عظيما 0 وكانوا يعنون بالاعجمى غير العربى ايا كانت جنسيته 0
ويروى المؤرخون ان احد ملوك الفرس وهو (كسرى ابرويز) خطب حرقه بنت النعمان بن المنذر ، فرفض النعمان مصاهرته خضوعا لهذه التقاليد ، مـع ان النعمـان بن المنذر كان من ولاة كسرى والخاضعين لسلطانه 0 وان كسرى قد ثارت لذلك ثائرته ، فاستقدم عاهل العرب الى المدائن (عاصمة فارس فى ذلك العهد) وتهدده بشتى صنوف العذاب فلم يزده ذلك الاعنادا فى المحافظة على تقاليد قومه فأمر بطرحه تحت اقدام الفيلة ، وسوى معالم جسمه التراب 0 وظن كسرى ان ذلك سيوقع الرعب فى نفوس العرب ، فطلب حرقه الى هانئ بن قبيصة الشيبانى (من بنى بكر) الذى اودعة النعمان قبل سفره الى المدائن ، فلم يكن نصيبه منه بأجمل من نصيبه من صاحبه فأرسل فيالقه لتوقع الخسف بهذه الامة التى استأسدت فى وجهه ، واحتجزت فتأتها دونه 0 فنفر العرب على بكرة ابيهم ، دفاعا عن تقاليدهم وذيارا عن حوزتهم ، والتقت جيوشهم بجيوش الفرس فى موقعه ذى قار الشهيرة التى انتهت بانتصار العرب على الفرس 0

******

يتبع (وجاء الإسلام)

------------------
(*) كان امرئ القيس مزواجا – اى كثير الزوجات – مئناثا – اى لا ذكر له – فكان اذا ولدت له بنت وادها فلما رأى ذلك نساؤه غيبن اولادهن فى احياء العرب وبلغه ذلك فتتبعهن حتى قلتهن

وجــــــــاء الاســـــــــلام 00

جاء الاسلام 0 منهج الله للحياة الانسانية 0 ليثب بالانسانية وثبه لم يعرف التاريخ لها نظيرا 0 ولا تزال الى هذه اللحظة قمة لم تبلغ الانسانية اليه ابدا الا فى ظل المنهج الربانى 0
وجاء الاسلام ليصحح النظرة الى المرأة وليقضى على جميع النظريات الخاطئة التى كانت تزعم ان المرأة جنس منحط بذاته عن جنس الرجل 0
وجاء الاسلام ليعلن للدنيا ان المرأة انسان كالرجل وانهما متساويان من حيث أصل الخلق :
((هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا)) 0
(الاعراف : 189)
((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء))0
(النساء : 1)
((وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً)) 0
( الروم : 21 )
((وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً)) 0
(النحل : 72 )
((انما النساء شقاق الرجال ))
(حديث صحيح رواه ابو داود والترمذى)
جاء الاسلام ليعلن انه لا فضل لجنس على الآخر الا بالتقوى والعمل الصالح 0
((فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ)) 0
(أل عمران : 195)
((مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ)) 0
(النحل : 97)
جاء الاسلام لينهض بالمرأة من قرار الذلة والعار الى مقام العزة والكرامة ويعلن ان من ربى ابنته وعرف لها حقها استحق الجنة 0
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(من ربى بنتين جاء يوم القيامة انا وهو وضم أصابعه – اى متساويين او متجاورين) 0
(رواه مسلم)
وقال :
(لا يكون لاحدكم ثلاث بنات او ثلاث أخوات فيحسن اليهن الا دخل الجنة ) 0
(رواه الترمذى)
وعن عائشة رضى الله عنها قالت : (دخلت على امرأة ومعها ابنتان لها تسأل ، فلم تجد عندى شيئا غير تمرة واحدة فأعطيتها اياها فدخل صلى الله عليه وسلم علينا فأخبرته فقال من ابتلى من هذه البنات بشئ فأحسن اليهن كن له سترا من النار(وفى لفظ) من ابتلى من البنات فصبر عليهن كن له حجابا من النار) 0
(رواه البخارى ومسلم والترمذى)

جاء الاسلام ليقضى على عادة واد البنات التى كانت شائعة فى الجاهلية فحارب هذه العادة حربا لا هواده فيها حتى قضى عليها 0
عن ابن عباس رضى الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(من كانت له انثى فلم يئدها – ولم يهنها – ولم يؤثر ولده عليها – يعنى الذكور – أدخله الله الجنة) 0
(رواه أبو داود)
وكانت المرأة فى الجاهلية تورث كالمتاع فجاء الاسلام فحررها 0
((يأيها الذين آمنوا لا يحل لكم ان تورثوا النساء كرها))
(النساء : 19)
كما كانت محرومة من ابداء الرأى أما فى ظله فقد أعطيت حرية الرأى وحرية الاختلاف مع الرجل فيه ، بل أعطيت الحرية فى مراجعة الرسول والمجادلة معه وسمع الله لها وسجل القرآن هذا ليكون دستورا دائما تفخر به المرأة ويعتز به المسلم :
قال تعالى :
((قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ)) 0
(المجادلة : 1)
فتعلم النساء ذلك وعملن به فقد اعترضت امرأة من قريش أمير المؤمنين عمر بن الخطاب حينما نهى الناس ان يغالوا فىالمهور ولا يزيدوا على اربعمائة درهم فقالت له : يا أمير المؤمنين أما سمعت قول الله تعالى (وآتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا ) حين اذن قال عمر : امرأة أصابت وأخطا عمر وصعد المنبر وأعلن رجوعه عن قوله :

جاء الاسلام ليقرر وحدة الجنس البشرى فى المنشأ والمصير فى المحيا والممات فى الحقوق والواجبات امام القانون وامام الله فى الدنيا والآخرة فكل انسان فى الاسلام سواء كان ذكر او انثى مسئول مسئولية شخصية امام الله فى العمل والايمان ويترتب الجراء الأخروى على العمل الفردى طاعة كان او معصية وآيات قرآنية كثيرة توضح هذه المسئولية :
((وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً)) 0
(النساء : 124)
((مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ)) 0
(النحل : 97)
((مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ)) 0
(غافر : 40)
وجعل الاسلام للمرأة حقا فى المبايعة على السمع والطاعة والقيام بأحكام الشريعة مبايعة مستقلة عن مبايعة الرجل لانهن فى نظر الاسلام مسئولات عن انفسهن مسئولية خاصة مستقلة عن مسئولية الرجل فقد باع الرسول الامين النساء ببيعة عرفت ببيعه النساء وأخذ عليهن عهد الله وميثاقه على استقامة والعفة والامانة والترفع عن الدنيا والبعد عن الفحشاء والمنكر 0
قال تعالى :
((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)) 0 (الممتحنة : 12)

جاء الاسلام ليعطى المرأة 0 استقلالها فى الاقتصاد والمال واستثماره وحرية التملك وحرية البيع والشراء وحرية التصرف فى اموالها شأنها شأن الرجل سواء بسواء 0
((للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن))
(النساء : 32)

فالاسلام يضمن لها حرمه المهر فملكيتها لمهرها ثابته مستقرة بدليل انه لا يجوز لزوجها – وقد كان المهر منه – ان يأخد منه شيئا بغير رضاها وطيب نفسها ويعبر القرآن عن هذا بقوله :
((واتوا النساء صدقاتهن – اى مهورهن – نحله – اى عطاء لا يقابله العوض)) (النساء : 4)

جاء الاسلام ليضمن للمرأة حرمه الارث ويجعلها شريكه لأخيها فى ميراث ابيها او اقاربها بعد ان كانت محرومة من هذا الحق قبل الاسلام فكانت المرأة لا ترث شيئا فى الجاهلية 0 فجاء القرآن ليقرر لها حقها وميراثها 0
((للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او اكثر نصيبا مفروضا))
(النساء : 7)

جاءت امرأة سعد بن الربيع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك فى احد شهيد وان عمهما اخذ مالهما فلم يدعلهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال ، فقال : يقضى الله فى ذلك وامهلها الى الغداه فنزلت آيه المواريث فقال r :
(ادعوا الى المرأة وصاحبها فلما جاءاه قال الرجل البنتين اعطهما الثلثين واعط امها الثمن وما بقى فهو لك) 0 (رواه احمد وابو داود والترمذى)

وان كان الاسلام قد جعل نصيب المرأة فى الميراث نصف نصيب الرجل فليس فى هذا اى ظلم للمرأة لان مرد ذلك الى التبعية التى يضطلع بها الرجل فى الحياة ، فهو يتزوج امرأة يكلف اعالتها ، واعالة ابنائهما وبناء الاسرة كله هو مكلف به وعليه وحده تبعه الديات والتعويضات فمن حقه ان يكون له مثل حظ الانثتين لهذا السبب وحده بينما هى مكفولة الرزق ان تزوجت ، بما يعولها الرجل ، ومكفولة الرزق ان عنست او ترملت ، بما ورثت من مال ، او بكفالة قرابتها من الرجال فأساله هنا مسألة تفاوت فى التبعة اقتض تفاوتا فى الارث 0
يقول الشيخ محمد رشيد رضا : عن حق المرأة فى الميراث 0
(وحكمه جعل نصيب المرأة نصف نصيب الرجل ان الشرع الاسلامى اوجب على الرجل ان ينفق على المرأة فبهذا يكون نصيب المرأة مساويا لنصيب الرجل تارة وزائدا عليه تارة أخرى باختلاف الاحوال فمثلا اذا مات رجل عن ولدين ذكر وانثى وترك لهما ثلاثة الاف دينار كان للذكر الفان ولاخته الف 0 فاذا تزوج هو ، فان عليه ان يعطى امرأته مهرا ، وان يعد لها مسكنا ، وان ينفق عليها من ماله سواء أكانت فقيرة ام غنية ، ففى هذه الحالة تكون الالفان له ولزوجته ، فيكون نصيبه بالفعل مساويا لنصيب أخته او اقل منه 0 ثم اذا ولد له اولاد يكون عليه نفقتهم وليس على امهم منها شئ وفى هذه الحالة يكون ماله الموروث دون مال أخته 0 فانها اذا تزوجت كما هو الغالب فانها تأخذ مهرا من زوجها وتكون نفقتها عليه فيمكنها ان تستغل ما ورثته من أبيها وتنميه لنفسها وحدها فلو لم يكن للوارثين الا ما يرثونه من امواتهما لكانت اموال النساء دائما أكثر من اموال الرجال) 0أ هـ
ويجب ان نذكر ان الاسلام ضمن للمرأة هذه الحقولووفر لها كل هذه الضمانات بروح تكريمية خالصة ليست مشوبة بضغط الاقتصاديات والماديات حتى لا تكون عالة على احد 0
يقول الاستاذ / محمد عزه دروزة ((من الحقائق القرآنية الكبرى ان القرآن قد قرر للمرأة أهلية تامة وحقها كاملا ، غير مقيد بأى قيد – ما عدا ما حرم الله ورسوله – فى جميع التصرفات المدنيه والاقتصادية والشخصية جعل لها الحق والاهلية لحيازة المال مهما عظم مقداره والارث والهبه والوصية والدين وتملك العقار والعبيد والتعاقد والتكسب والمصالحة والتقاضى والتصرف بما تحوز ما يصل الى يدها من مال من اى نوع اتفاقا وبيعا وهبه ووصية وشرط موافقتها على الزواج وعدم حق وليها بتزويجها بمن لا تريد او بدون اذنها وموافقتها ورضاها وقناعتها)) 0
واوجب الاسلام على الزوج ان ينفق على زوجته ويوفر ما تحتاج اليه من طعام ومسكن وخدمة ودواء (وان كانت غنية) فاذا كان الزوج بخيلا لا يقوم بكفاية زوجته او انه تركها بلا نفقة ، بغير حق فلها ان تطلب فرض نفقته لها من الطعام والكسوة والمسكن 0 وللقاضى ان يقضى لها بالنفقة ويلزم الزوج بها متى ثبت لديه صحه دعواها 0 كما ان لها الحق ان تاخذ من ماله ما يكفيها بالمعروف (وان لم يعلم الزوج) ، اذ انه منع الواجب عليه وهى مستحقة له وللمستحق ان ياخذ حقه بيده متى قدر عليه 0
روى البخارى ومسلم عن عائشة رضى الله عنها : أن هندا بنت عتبة قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطنى وولدى الا ما اخذت منه (وهو لا يعلم) قال : خذى ما يكفيك وولدك بالمعروف 0
هكذا منح الاسلام المرأة من الحقوق منذ اربعة عشر قرنا ما لم تمنحه اياها الحضارة الغربية حتى اليوم 0
يقول برناردشو : فى اللحظة التى تتزوج فيها المرأة تصبح جميع ممتلكاتها ملكا لزوجها بمقتضى القانون الانجليزى 0
وكتب بلاكستون فى شروحه المشهورة على قوانين انجلترا فى سنه 1765 م يقول (ان القيود التى ترزح تحتها المرأة يراد بها فى الغالب حمايتها وخيرها ذلك ان القانون الانجليزى يؤثر المرأة بعطف شديد) ومع ذلك فان هذه التى آثرها القانون ذلك الايثار العظيم قد حرمت كل حق مدنى تقريبا وحيل بينها وبين التعليم وكل شئ آخر ما عدا احط موارد الكسب ونزلت عن كل ثروتها عند الزواج 0
أما القانون الفرنسى (*) فكان حتى سنه 1966 م ينص على انه لا يجوز للزوجة ان تهب ولا ان تنقل ملكيتها ولا ان ترهن ولا ان تملك بعوض او من غير عوض بدون اشتراك زوجها فى العقد او موافقته كتابته على حين منحها حق الدعارة كاملا بصفة علنيه او سرية – وهذا الحق الاخير هو الحق الوحيد الذى حرمه الاسلام للمرأة لانه حرمه للرجل كذلك – فى حين ان الامام الحافظ ابن القرم الجوزية المتوفى سنه 751 هجرية (اى منذ سبعة قرون) يقول :
(ان البكر البالغة العاقلة الرشيدة لا يتصرف ابوها فى اقل شئ من ملكها الا برضاها ولا يجبرها على اخراج اليسير منه بدون رضاها) 00 ةهكذا قال احد شيوخ الاسلام منذ 650 سنة 0
------------------------
(*) لم تحصل المرأة الفرنسية على استقلالها الاقتصادى الا فى يناير سنه 1966م فقد نشرت صحيفة هيرالدتربيون فى 1/2/1966م تحت عنوان الزوجات الفرنسيات يحصلن على حقوقهن وذكرت : (حرية جديدة للزوجات الفرنسيات تتحقق رسميا غدا عندما يصبح التشريع الذى يسد تنظيم عادات الزواج حسب قانون نابليون 00 نافذ المفعول فالتعديل الذى قدمته الحكومة ووافق عليه البرلمان فى يوليه الماضى بأغلبية ساحقة 00 يخلع الزوج من وضعه فى الاسرة كسيد ورئيس ويعطى للزوجة الآن الحق فى :
(أ) فتح حساب جار فى البنك
(ب) وفى مباشرة المهنة
(جـ) وفى ممارسة العمل التجارى
(د) وفى ادارة املاكها الخاصة او فى بيعها كل ذلك بدون حاجة الى موافقة الزوج كذلك فى استطاعتها ان تشترى على الحساب الجارى بدون توقيع زاوجها اذا برهنت على انها قادرة على السداد 0
وللمرأة فى الاسلام حرية اختيار زوجها يروى ابن عباس (ان جارية بكرا آتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ان أباها زوجها فخيرها النبى صلى الله عليه وسلم (رواه احمد وابو داود وابن ماجه والدرقطنى)
ويروى ابن ماجه واحمد والنسائى عن عبد الله بن بريدة عن أبية قال (جاءت فتاة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان ابى زوجنى من ابن أخيه ليرفع بى خيسته فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الامر اليها فقالت : قد اجزت ما صنع أبى ولكن اردت أن أعلم النساء ان ليس الى الاباء من الامر شئ) 0
وقال الامام الشوكانى : ان البكر البالغة اذا زوجت بغير أذنها لم يصح العقد اما الثيب فلابد من رضاها 0
وقال r : الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن فى نفسها وأذنها صمتها 00 وفى رواية عن أبى هريرة لا تنكح الايم حتى تستأمر ، ولا البكر حتى تستأذن قالوا يا رسول الله كيف أذنها : قال ان تسكت 0
والتاريخ الاسلامى خير شاهد على اختيار المرأة المسلمة لزوجها فها هى ام كلثوم بنت ابى بكر رفضت ان تتزوج عمر ابن الخطاب فقالت لها أختها عائشة اترغبين عن امير المؤمنين قالت : نعم انه خشن العيش شديد على النساء وكذلك رفضت بنت عبد الرحمن بن الحارث ان تتزوج عبد الملك بن مروان وأثرت عليه يحيى بن عبد الحكم كما فضلت عائشة بنت طلحة ابن عمها على بشر بن مروان 0
وهكذا أخرج الاسلام المرأة من ظلمات الجهل الى نور الايمان ليعطيها حقوقها كاملة هذه الحقوق التى حرمت منها خلال تاريخها الطويل الامر الذى دعا بعض المنصفين من فلاسفة وكتاب الغرب الى الاعتراف بفضل الاسلام على المرأة :
يقول المؤرخ الفرنسى غوستاف لوبون : (لم يقتصر فضل الاسلام على رفع شأن المرأة بل نضيف الى هذا انه اول دين فعل ذلك ويسهل اثبات هذا ببيانا ان جميع الاديان والامم التى جاءت قبل العرب اساءت الى المرأة) 0
ويقول مسيو ريفيل : (اننا لا نجد عملا افاد النساء ورفع من قدرهن أعظم مما آتى به النبى محمد فهن مدينات له بأمور كثيرة وفى القرآن آيات ساميات فى تقدير حقوقهن وما يجب لهن على الرجال) 0
ويقول مستر ليك الامريكى فى وصف ما قام به نبى الاسلام من الاصلاحات : (وقد برهن انه كان أعظم الرحمات لكل ضعيف ولكل محتاج الى المساعدة وكان يعين اليتامى وابناء السبيل والمنكوبين والضعفاء وجميع الفقراء والعمال وذوى الكد والعناء ، ولقد كان رحمه لجنس النساء الذى كان يعامل فى جميع الدنيا من طرف كل دين وكل نظام اجتماعى وكل أمة من الامم كالامتعة والاثاث وغير ذلك)
يتبع

بارك الله بك

شكرا لنسابتنا الكبير الأستاذ / أحمد التربانى
على مروره الطيب العطر

حق المرأة فى التعليم :
سوى الاسلام بين الرجل والمرأة فى حق التعليم والثقافة فأعطى المرأة الحق فى الحصول على العلم والادب والثقافة 0 وقد حث الرسول عليه الصلاة والسلام النساء على طلب العلم وجعله فريضه عليهن فى هذه الحدود 0

فقال (صلى الله عليه وسلم) : (طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة )
وضرب عليه الصلاة والسلام اروع مثل فى الحرص على تعليم المرأة وتثقيفها بما فعله مع زوجته حفصة ام المؤمنين 0
فقد روى البلاذرى فى كتابة (فتوح البلدان) 0 ان الشفاء العدوية – وهى سيدة من بنى عدى رهط عمر بن الخطاب – كانت كاتبه فى الجاهلية وكانت تعلم الفتيات وان حفصه بنت عمر اخذت عنها القراءة والكتابة قبل زواجها بالرسول عليه الصلاة والسلام ولما تزوجها عليه الصلاة والسلام طلب الى الشفاء العدوية ان تتابع وتثقيفها وان تعلمها تحسين الخط وتزيينه كما علمتها أصل الكتابة 0
وروى الواقدى ان عائشة وام سلمة زوجتى الرسول عليه الصلاة والسلام تعلمتا القراءة والكتابة وانهما كانتا تقرآن ولكنهما لم تجيدا الكتابة 0
وروى البخارى عن عائشة رضى الله عنها قالت : (نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن فى الدين) 0
وتدل شواهد كثيرة أن ابواب التعليم والثقافة بمختلف صنوفها كانت مفتحه على مصاريعها للبنت المسلمة وانه قد نبغ بفضل ذلك عدد كبير من النساء المسلمات فى علوم القرآن والحديث واللغة والفقة وشتى انواع المعارف والفنون 0 وكانت منهن معلمات فاضلات تخرج على ايديهن كثير من اعلام الاسلام 0
فقد ذكر ابن خلكان ان السيدة نفيسة (*) بنت الحسين بن زيد ابن الحسن بن على بن ابى طالب (وهى صاحبة المقام المعروف فى مصر) كان لها بمصر مجلس علم حضره الامام الشافعى نفسه وسمع عليها فيه الحديث 0
وذكر ابو حيان من بين اساتذته ثلاثا من النساء 0

وقد عد ابن عساكر اساتذته الذين اخذ عنهم العلم فكان منهم احدى وثمانون امرأة كما يقول ياقوت فى معجم الادباء .

ويخبرنا الامام ابن حزم الاندلسى انه لم يتعلم الا على ايدى النساء وانه لم يجالس الرجال الا وهو فى سن الشباب 0 فيقول فى كتابه – طوق الحمامة – ((هن – يقصد النساء – علمننى القرآن ورويننى كثيرا من الاشعار ، ودربننى على الخط لاننى ربيت فى حجورهن ونشأت بين ايديهن ولم أعرف غيرهن ولا جالست الرجال الا وانا فى حد الشباب )) 0
وقد قبلت المرأة المسلمة فى صدر الاسلام على رواية الحديث اقبالا عظيما حتى آتى ابن سعد فى الجزء الذى عقده من طبقاته لرواية الحديث من النساء على سبعمائة امرأة روين عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) او عن اصحابه 0
وترجم ابن حجر فى كتابه (الاصابة فى تمييز الصحابة) لثلاث وأربعين وخمسمائة والف من المحدثات شهد لهن بالعلم ووثقهن0

وكانت الشيخة شهدة الملقبة بفخر النساء تلقى دروسا فى القرن الخامس الهجرى فى الجامع الكبير ببغداد على جمع كبير من الناس فى الادب والبيان والشعر 0
ومن المعروف ان الخنساء كانت لها منزله عالية بين الشعراء ، وقد الف السيوطى كتابا قيما فى شعائر النساء وعنوانه (نزهة الجلساء فى اشعار النساء) 0
ولم تدرس المرأة المسلمة العلوم الدينية فقط بل كانت تدرس الطب والفقة 0 وفن البيان وعلم الاخلاق والادب واللغة 0 وكانت من نساء قرطبة فقيهات وروايات شعر ومقرئات ومحدثات وطبيبات وعالمات بالفلك والفلسفة 0
وقد انفقت زوجات الملوك والعظماء وبناتهن اموالهن على انشاء المدارس 0 وكان للنساء مدارسهن الخاصة بهن ،
ومن اشهر هذه المدارس ما اسسته بالقاهرة سنه 684هـ بنت الملك الظاهر من سلاطين المماليك 0

كما اسست زبيدة زوجة هارون الرشيد عدة ملاجئ لايواء المشردين والايتام والارامل كما اسست زوجة عضد الدولة مستشفى بضارع مستشفى زوجها 0
وقد اعترف كثير من المستشرقين المنصفين بالمنزلة العالية التى كانت تتبواها المرأة المسلمة يقول المفكر الفرنسى جوستاف لوبون فى كتابة روح السياسة 0
(ان النساء المسلمات قد اخرجن فى الدهر الغابر من المشهورات العالمات بقدر ما تخرج مدارس الاناث فى الغرب اليوم) 0
وتقول المستشرقة الالمانية (سيجريد هونكة) 0
(وسار الركب وشاهد الناس سيدات يدرسن القانون والشرع ويلقين المحاضرات فى المساجد ويفسرن احكام الدين ) فكانت السيدة تنتهى دراستها على يد كبار العلماء ثم تنال منهم تصريحا لتدرس هى بنفسها ما تعلمته فتصبح الاستاذة الشيخة 0 كما لمعت من بينهن اديبات وشاعرات 0 والناس لا ترى فى ذلك فضاضة او خروجا على التقاليد 0
هكذا كان حال المرأة المسلمة فى حين ان أختها الاوروبية كانت محرومة من جميع الحقوق بما فيها حق التعليم فكان تعليم المرأة فى الغرب حتى وقت قريب شبه تشمئز منها النساء قبل الرجال فلما كانت اليصابات بلاكويل تتعلم فى جامعة جنيف سنه 1849م وهى اول طبيبة فى العالم الغربى كان النسوة المقيمات معها بقاطعتها ويأبين ان يكلمنها ويزوين زيولهن من طريقها احتقارا لها كأنهن متحرزات من نجاسة يتقين مساسها 0
ظلت التيارات المعادية لتعليم المرأة مسيطرة على اوروبا حتى اواخر القرن التاسع عشر الميلادى وقد عبر عن ذلك أصدق تعبير فى منتصف القرن السابع عشر الميلادى شاعر فرنسا موليير (1622-1673م) اذ يقول فى مسرحيته النساء المتحذلقات على لسان احد ابطالها:
(انه لا يليق بأمرأة لعدة اعتبارات ان تضيع وقتها فى التعليم والثقافة فوظائفها الاساسية التى ينبغى ان تستأثر بكل جهودها وفلسفتها لا تتجاوز تربية الاولاد وشئون التدبير المنزلى والسهر على حاجة افراد الاسرة والاقتصاد فى نفقات البيت) 0
وكان بسمارك عاهل بروسيا قد حدد للمرأة الالمانية ثلاث مجالات لنشاطها لا تخرج عنها وهى تربية أطفالها وشئون مطبخها واداء شعائرها الدينية فى الكنيسة

------------------
(*) ولدت السيدة نفيسة سنه 145 هجرية وتزوجت من اسحاق بن جعفر الصادق وكان يدعى اسحاق المؤمن وأنجبت منه ولدين القاسم ، وام كلثوم وتوفيت رضى الله عنهما بمصر سنه 208 وكانت تلقب بنفيسة العلوم

جناب الاخ الفاضل محمد فكري الدراوي المحترم
بارك الله فيك على هذا الموضوع الطيب والمبارك

وبارك فيك اخى الحبيب الاستاذ/ محمد القحطانى
شكرا على المرور الطيب العطر

بارك الله فيك استاذنا الدراوي كتاب قيم وموضوعات قيمه
حفظك الله وحفظ قلمك

شكرا مستر عبد النبى على مرورك العطر بورك فيك

الزواج فى الاسلام :
حث الاسلام على الزواج وجعله عبادة فالاسلام يعتبر الزواج هو الوسيلة المشروعة الوحيدة لاشباع الرغبة الجنسية وانجاب النسل لهذا حرم الزنا أشد التحريم 00
(ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا)
(الاسراء : 32)
وقرر لمقترفه عقوبة رادعة 00
(الزانية والزانى ، فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ، ولا تاخذكم بهما رافة فى دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر) 0
(النور :2)
والصلة الزوجية فى نظر القرآن سبيل الى السكينة والهدوء اذ انها تبنى على المودة والرحمة اللتين يهبهما الله للزوجين 00
قال تعالى : (ومن آياته ان خلق لكم من أنفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمه ان فى ذلك لآيات لقوم يتفكرون) 0
(الروم 21)
وقال : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً) 0
(النساء : 1)
كما يصور القرآن الصلة الزوجية بين الرجل والمرأة بقوله (هن لباس لكم وانتم لباس لهن) 00(البقرة :187) 00 والاسلام يعد الزواج هو الوضع الطبيعى لكل من الرجل والمرأة 0
قال المصطفى عليه الصلاة والسلام : (مسكين 00 مسكين رجل لا زوجة له 00 مسكينه مسكينه امرأة لا بعل لها) 0
وقال ايضا : (من احب فطرتى فليستى بسنتى ومنسنتى النكاح) 0
وقال : (تزوج ولو بخاتم من حديد) 0
وقال : (لم نر للمتحابين مثل الزواج) 0
وقال ايضا : (من قدر على ان ينكح فلم ينكح فليس منا) 0
(رواه الطبرانى وابو داود)
وجاء ثلاثة رهط الى بيوت ازواج النبى يسألون عن عبادة النبى فلما اخبروا كأنهم تقالوها – اى عدوها قليلة – فقالوا : واين نحن من النبى وقد غفر له ما تقدم من ذنب وما تأخر 0فقال احدهم : أما انا فانى أصلى الليل ابدا 0 وقال آخر : انا اصوم الدهر ولا افطر 0 وقال ثالث : انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا 00 فجاء رسول الله فقال : انتم الذين قلتم كذا 00 وكذا 00 أما والله انى اخشاكم لله ، واتقاكم له لكنى اصوم وافطر واصلى وارقد 0 واتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتى فليس منى 00 (رواه البخارى ومسلم) 0
وقال أبى عباس : لايتم نسك المناسك حتى يتزوج 00
وقال عمر لابى الزوائد : انما يمنعك من التزوج عجز او فجور 0
ومن لم يقدر على اعباء الزواج فليتعفف حتى يغنيه الله من فضله 0
(وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله)
(النور : 33)
قال رسول الله :
(من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه أغض البصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء) 0
(رواه الجماعة)
فالاسلام يختلف عن المسيحية التى تعتبر التبتل والرهبنة هى الحالة المثلى وان العلاقات الجنسية نجسة فى ذاتها لان الاسلام يعرف ان نزوع كل من الرجل والمرأة الى الجنس الآخر ظاهرة طبيعية وحاجة من حاجات النفس الانسانية فجماع الرجل لزوجته فى الاسلام صدقه يؤجر عليها الرجل 0 قال : (فى بضع احدكم صدقة) ((اى فى جماع)) فقال أصحابة : يا رسول الله أياتى احدنا شهوته ويكون له فيها أجر قال : أرايتم لو وضعها فى حرام كان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها فى الحلال كان له أجر 000
وبلغ من رعاية الاسلام لشعور المرأة ومداراة خجلها الذى فطرت عليه انه اوجب على الرجل ان يمتعها كما تمتعه لانها لا تطلب لنفسها ما يطلبه الرجل منها

فقال : اذا جامع احدكم أهله فليصدقها ثم اذا قضى حاجته قبل ان تقضى حاجتها فلا يعجلها حتى تقضى حاجتها :00
(رواه ابو يعلى عن انس بن مالك)
وبين النبى : انه لا غضاضة ولا ضير من مداعبة الرجل زوجته فقال :
(كل لهو باطل الا تأديب فرسك ، ورميك بقوسك ، وملاعبتك أهلك 0 فانهن من الحق) 0
(رواه أحمد)
ويقول فرنس اتين دينيه فى رسالته (أشعة خاصة بنور الاسلام) 00 عن مبدأ الزواج فى الاسلام (لايتمرد الاسلام على الطبيعة التى لا تغلب وانما هو يساير قوانينها ويزاول ازمانها بخلاف ما تفعله الكنيسة من مغالطة الطبيعة ومصادمتها فى كثير من شئون الحياة ، ومثل ذلك الفرض الذى يفرضه على ابنائها ان يتخذوا الرهبنة فلا يتزوجون وانما يعيشون عزابا على ان الاسلام لا يكفيه ان يساير الطبيعة وان لا يتمرد عليها ، وانما يدخل فى قوانينها ما يجعلها أكثر قبولا وأسهل تطبيقا فى اصلاح ونظام)(أ.هـ) 0
والاسلام بحثه على الزواج يسد باب الفتنة والفساد فى المجتمع قال : اذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوا تكن قتنه فى الارض وفساد كبير 0
وان كان الاسلام قد حث على الزواج واعتبره الوضع الطبيعى للانسان على هذه الارض وخالف بذلك التعاليم المسيحية التى تدعى الى العزوبية وتخالف بذلك الفطرة التى فطر الله الانسان عليها 0
فاننا نسمع فى هذه الايام ان بعض رجال الدين المسيحى يتخلون عن تعاليم الكنيسة التى تقيد الزواج وينحلون عنها ويتزوجون 0
فقد ذكرت جريدة (البلاد) السعودية فى عددها الصادر فى 10 ذى القعدة 1388هـ (ان اربعة كهنة كاثوليك فى هولندا اعلنوا انهم سيتركون الكنيسة فى اول اذار المقبل الا اذا غير الاساقفة الهولنديون الانظمة التى تمنع الكهنة من الزواج 0 وقال أحد هؤلاء الاربعة وهو الاب (جوس) احد اساتذة جامعة امستردام انه يعتزم الزواج قريبا ولكنه سيطرد من سلك الكهنوت اذا هو اقدم على هذه الخطوة بموجب الانظمة الكنيسية 0 وان الثلاثة الآخرون وهم زملاء الاب (جوس) فى الجامعة ايدوة فى ذلك حيث قالوا : انهم سيتركون الكنيسة كذلك اذا لم تسو مشكلة عقد زواج الكهنة) 0
كما ذكرت جريدة الاخبار القاهرية فى عددها الصادر فى 1/2/1991 تحت عنوان 23 الف راهب تزوجوا فى امريكا 0
(ان ثلاثة وعشرين الف قسيس وراهب فى امريكا الشمالية بينهم حوالى اربعة الاف فى كندا هجروا الكهنوت والرهبنة من أجل الزواج) اعلن ذلك القس (نيرى دوش) منسق الجمعية الامريكية للرهبان والمتزوجين وقال : انه جدد طلبا الى الفاتيكان بالغاء قانون الرهبنة والسماح للرهبان والراهبات بالزواج 0 والقس دوش هو احد الرهبان الذين استقالوا من وظائفهم الكهنوتية وعادوا الى الحياة العادية بالزواج والاستمتاع بالجو الاسرى 0 الا ان البابا بولس السادس بابا الفاتيكان وصف زواج القساوسة بأنه فضيحة وقال يجب ان يصلى المرا من أجل هؤلاء الذين يتخلون عن الكنيسة ويرتكبون الفضائح 0
تعدد زوجات لا تعدد عاشيقات :
بادى ذى بدء يجب ان ننبه الى حقيقة ضرورية وهى ان الاسلام جاء ليحدد عدد الزوجات لا ليعدد الزوجات 0
وان الاسلام ليس وحده الذى اباح تعدد الزوجات ولكنه وحده الذى حدد الزيجات بأربع نسوة لا يجوز للمسلم ان يزيد عليهن 0
فالشريعة الاسرائيلية مثلا : أباحت تعدد الزوجات بمشيئة الزوج وحسب رغبته واقتداره ويفهم من أخبار العهد القديم ان موسى عليه السلام تزوج اثنتين ويعقوب بأربع وابراهيم بساره وهاجر وقطوة ، وان داود وسليمان عليهما السلام – وهما ملكان نبيان – جمعا بين مئات من الزوجات الشرعيات والايماء فكان لسليمان – حسب اقوال العهد القديم – سبعمائة زوجة عدا ثلاثمائة من الاماء فقد جاء بالاصحاح الحادى عشر من سفر الملوك الاول بالعهد القديم ان الملك سليمان (أحب نساء غربية كثيرة مع بنت فرعون موابيات وعمونيات واورميات وصيدونيات وحيثيات فالتصق سليمان بهؤلاء بالمحبة وكانت له سبعمائة من النساء السيدات وثلاثمائة من السرارى فأمالت نساؤه قلبه) 0
ويقول نيوفلد صاحب كتاب (قوانين الزواج عند العبرانيين الاقدمين) ان التلمود والتوراه معا قد أباحا تعدد الزوجات على اطلاقه ، وان كان بعض الربانيين ينصحون بالقصد فى عدد الزوجات وان قوانين البابليين وجيرانهم من الامم التى اختلط بها بنو اسرائيل كانوا جميعا على مثل هذه الشريعة فى اتخاذ الزوجات والاماء 0
أما المسيحية فلم يكن القول بتحريم تعدد الزوجات الا تحريفا من رجال الكنيسة مثلما قاموا بتحريف كثير من آيات العقائد الدينية 0
ذلك انه لم يرد فى كتابهم – العهد الجديد – نص صريح بتحريم التعدد انما ورد فى كلام بولس رسولهم الاكبر استحسان الاكتفاء بزوجة واحدة لرجل الدين المنقطع عن مأرب دنياه وان ترك الزواج ان استطاعه خير من الزواج 0 وبقى تعدد الزوجات مباحا فى العالم المسيحى الى القرن السادس عشر كما جاء فى تواريخ الزواج بين الاوربيين 0
يقول وستر مارك فى تاريخه : ان ديارمات ملك ايرانده كان له زوجتان وسريتان 0 وتعددت زوجات الملوك المبروفنجيين غير مرة فى القرون الوسطى وكان لشرلمان ملك فرنسا – المعاصر لهارون الرشيد – زوجتان وكثير من السرارى 0 كما يظهر من بعض قوانينهم ان تعدد الزوجات لم يكن مجهولا بين رجال الدين انفسهم 0وبعد ذلك بزمن كان فيليب اوف هيس ، وفردريك وليام الثانى البروسى يبرمان عقد الزواج من اثنتين بموافقة القسادسة اللوثريين وأقر مارتن لوثر نفسه تصرف الاول منهما كما أقره ملانكتون 0 وكان لوثر يتكلم فى شتى المناسبات عن تعدد الزوجات بغير اعتراض 0 وفى سنه 1650ميلادية بعد وستفاليا صلح وبعد ان تبين النقص فى عدد السكان من جراء حروب الثلاثين عاما أصدر قانون فى نومبرج يجيز للرجل ان يجمع بين زوجتين بل ذهبت بعض الطوائف المسيحية الى ايجاب تعدد الزوجات ففى سنه 1531 نادى اللامعمدانيون فى مونستر صراحة بأن المسيحى ينبغى ان تكون له عدة زوجات 0
ويعتبر المورمون كما هو معلوم ان تعدد الزوجات نظام آلهي مقدس 0
فالاسلام – اذن – لم يأت ببدعة فيما أباح من تعدد الزوجات انما جاء كما قلنا من قبل ليحدد عدد الزوجات لان العرب الجاهلية كانوا يبيحونه دون قيد 0
فعن عبد الله بن عمر انه قال : أسلم غيلان الثقفى وتحته عشر نسوة فى الجاهلية فأسلمن معه فأمره النبى ان يختار منهن اربعا 0
وقال قيس بن الحارث أسلمت وعندى ثمانى نسوة فأتيت النبى فذكرت ذلك فقال اختر منهن اربعا 0
(رواه ابو داود وابن ماجه)
والاسلام عندما يبيح تعدد الزوجات 0 انما يبيح ذلك لضرورات اصلاحية لا ينبغى اغفالها او التغاضى عنها 0
فمثلا فى زمن الحرب يقل عدد الرجال عن عدد النساء ففى مثل هذه الحالة لابد من رعاية ارامل هؤلاء الذين ماتوا فى الحرب ولا سبيل الى ذلك الا بتزويجهن والا اضطررن الى الانحراف واقتراف الرزيلة فيفسد المجتمع وتنحل اخلاقه وقد اضطرت بعض الدول الاوروبية التى زاد فيها عدد النساء على الرجال الى اباحة التعدد لانها لم تر حلا امثل منه فقد اوصى مؤتمر الشباب العالمي المنعقد فى مدينه ميونغ بالمانيا سنه 1948 بعد الحرب العالمية الثانية باباحة تعدد الزوجات حلا لمشكلة تكاثر النساء 0 كما طالب أهالى مدينه بون عاصمة المانيا الغربية سنه 1949 ان ينص الدستور على اباحة تعدد الزوجات 0
ثم انه يحدث ان يكون عدد الاناث فى شعب من الشعوب أكثر من عدد الذكور حتى فى أحوال السلم 0 فى ايطاليا مثلا تفيد آخر الاحصاءات ان عدد الاناث هناك يزيد عن الذكور بنسبه 23% 0 وفى فرنسا يزيد عدد الاناث عن الذكور بحوالى 2 مليون فتاة 0 فهل من الافضل لهؤلاء ان يظللن بدون زواج ام يثنى بهن مع زوجة اولى 0 ثم انه يحدث احيانا ان تمرض الزوجة مرضا لا يرجى شفاؤها منه فهل من الخير للزوج ان يرضى بهذا الواقع الاليم فلا يجد احدا يدبر له امر منزله ففى هذه الحالة ليس امامه الا احد امرين ان يفارق زوجته فيؤذيها بالفراق او ان يتزوج بأخرى ويبقى عليها فتلتقى مصلحته ومصلحتها معا اعتقد ان الحل الاخير هو اهدى الحلول ولا يسع صاحب ضمير حى وعاطفة نبيلة الا ان يتقبله ويرضى به 0
ثم ان تعدد الزوجات لم يكن مشكلة ابدا فى المجتمع الاسلامى فقد وصلت أعلى نسبه للتعدد فى مصر بعد الحرب العالمية الثانية 5% وهى نسبه طبيعية فى زمن الحرب وانخفضت هذه النسبة الى 1% فى سنه 1960 فى الذين يجمعون بين اثنين والى 4ر% فى الذين يجمعون بين ثلاث وتلاشت فى الذين يجمعون بين اربعة نسوة 0
وقد اثنى بعض المنصفين من فلاسفة وكتاب الغرب بمبدأ تعدد الزوجات فى الاسلام بعدما حققوا الموضوع تحقيقا محايدا 0
فقد قال الفيلسوف الالمانى شوبنهور : (لقد أصاب الشرقيون مرة أخرى فى تقديرهم لمبدأ تعدد الزوجات لانه مبدأ تحتمه وتبرره الانسانية والعجب ان الاوروبين فى الوقت الذى يستنكرون فيه هذا المبدأ يتبعونه عمليا فما أحسب ان بينهم من ينفذ مبدأ الزوجة الواحدة على جهة الصحيح) وقال برناردشو : (ان اوروبا لو اخذت بمبدأ تعدد الزوجات لوفرت على شعوبها كثيرا من اسباب الانحلال والسقوط الخلقى والتفكك العائلى) 0
وقال غوستاف لوبون فى كتابه حضارة العرب : (لاتذكر نظاما انحى الاوروبيون عليه باللائمة كمبدأ تعدد الزوجات كما أننا لا نذكر نظاما أخطا الاوروبيون فى ادراكه كذلك المبدأ وذلك أن أكثر مؤرخى اوربة يرون ان مبدأ تعدد الزوجات حجر الزاوية فى الاسلام وانه عله انحطاط الشرقيين وذلك وصف مخالف للحق لان مبدأ تعدد الزوجات الشرقى نظام طيب يرفع المستوى الاخلاقى فى الامم الذى تقول به ويزيد الاسرة ارتباطا ويمنح المرأة احتراما وسعادة لا تراهما فى اوربة وان مبدأ تعدد الزوجات الشرعى عند الشرقيين افضل من مبدأ تعدد الزوجات السرى عند الاوروبين وان هذا المبدأ ليس خاصا بالاسلام فقد عرفه اليهود والفرس والعرب وغيرهم من أمم الشرق قبل ظهور محمد) 0
ويقول المستشرق الفرنسى ((الفونس اتيين دينيه)) فى رسالة (أشعة خاصة بنور الاسلام) (مما لا شك فيه ان التوحيد فى الزوجة هو المثل الاعلى لكن ما العمل وهذا الامر يعارض الطبيعة ويصادم الحقائق بل هو الحال الذى يستحيل تنفيذه ولم يكن للاسلام امام الامر الواقع(وهو دين اليسر) الا ان يستبين اقرب انواع العلاج فلا يحكم فيه حكما قاطعا ولا يأمر به امرا باتا ، والذى قطع الاسلام اول شئ ان انقص عدد الزوجات الشرعيات ، وقد كان عد العرب الاقدمين مباحا دون قيد ، ثم أشار بعد ذلك الى التوحيد فى قوله (فان خفتم الا عتدلوا فواحدة) واى رجل فى الوجود يستطيع ان يعدل بين زوجاته المتعددات ثم انظر هل حقيقى ان الديانة المسيحية بتقديرها الجبرى افردية الزوجة وتشديدها فى تطبيق ذلك قد منعت الضحك ؟ الا فهؤلاء ملوك فرنسا (دع عنك الافراد) كانت لهم الزوجات عمليا وهل يستطيع شخص ان يقول نعم دون ان ياخذه الزوجات المتعددات، وفى نفس الوقت كان لهم من الكنيسة كل تعظيم واكرام 0 ان تعدد الزوجات قانونى طبيعى سيبقى ما بقى العالم من ان نظرية التوحيد فى الزوجة وهى النظرية الأخذة بها المسيحية ظاهرا تنطوى تحتها سيئات متعدده وظهرت على الاخص فى ثلاث نتائج واقعية شديدة الخطر جسيمة البلاء تلك هى : الدعارة والعوانس من النساء ، والابناء غير الشرعيين) 0
وقد دافع الفونس اتيين دينيه عن تعدد الزوجات فى كتاب آخر له بعنوان (محمد رسول الله) قالا : (الواقع يشهد ان تعدد الزوجات شئ ذايع فى سائر ارجاء العالم ، وسوف يظل موجودا ما وجد العالم مهما تشددت القوانين فى تحريمه ، ولكن المسألةهذه هى شهادة علماء الغرب تنطق بأسطع البراهين على عظمة الاسلام ومنهجه فى تعدد الزوجات الذى قرره منذ اربعة عشر قرنا من الزمان ذلكم هو الحق فماذا بعد الحق الا الضلال ؟ ) 0
يتبع المرأة فى العصر العباسى

[align=center]صدق القائل

المرأة أستاذه الشيطان والشيطان استاذ للرجل

إن كيدهن عظيييييييييم

[/align]

اذا سمحت لى : امتياز مع مرتبة الشرف الاولى وطبعا مش هاقول توصية بالنشر لانه منشور بالفعل

بارك الله فيك ولك استاذنا الفاضل