حالة قبائل المملكة المغربية

حالة قبائل المملكة المغربية

حالة قبائل المملكة المغربية

حالة قبائل المملكة المغربية

تعريف القبيلة
نقتطف من مؤرخ المملكة المغربية الأستاذ عبد الوهاب بن منصور تعريفا شاملا عن القبيلة في المغرب، وسنحاول وضع ملخص مبوب بالعناوين البارزة، ليتيسر للقارئ معرفة المضمون من هذا التعريف الهام للقبيلة المغربية

القبيلة في المغرب
يقول مؤرخ المملكة أن النظام القبلي احتل مكانا مرموقا في الحياة العامة للأقطار المغربية واستمر يحتلها ويطبعها بطابعه إلى عهد قريب، فخلال قرون طويلة كانت القبيلة هي المحور الذي تدور عليه فيها جميع الحركات السياسية والتقلبات الاقتصادية والتطورات الفكرية والاجتماعية

علاقة الفرد بقبيلته
وعن علاقة الفرد بقبيلته يقول مؤرخ المملكة، والفرد في كل الحالات شديد الإخلاص لقبيلته شدة إخلاص القبيلة له، هي تمنعه من طالبيه وتدافع عنه بالقوة وتتحمل عنه الديون والديات، وهو يجود بنفسه في نصرتها، ويتحاشى معرة خذلانها، وينوه بمآثرها، ويشيد بمفاخرها، ويتغنى بأمجادها، ويرى لها الفضل على من عداها، همه الأكبر أن يبصرها عزيزة الجانب، منيعة الحوزة


مكونات القبيلة
يمكن تفصيل مكونات القبيلة كما رواها مؤرخ المملكة المغربية حيث قال
كانت القبيلة هي أعلى قمة في النظام السياسي والاجتماعي الذي عرفه البربر سكان المغرب الأولون قبل الإسلام، وقد كانت تبتدئ في قاعدتها من
الأسرة : الخلية الأولى التي هي الأسرة المتركبة من أب وزوجة أو عدة زوجات وأولاد يطيعون والدهم حق الطاعة ويؤولون جميع تصرفاته تأويلا حسنا وينظرون دوما إليه بعين الإجلال والاحترام
العشيرة : ثم ترتفع الى مستوى العشيرة المشتملة على عدد من الأسر تنتمي الى جد واحد، وترتبط برابطة القرابة الوشيجة
العمارة : ثم ترتقي الى مرتبة العمارة أو البطن الذي تجمع عشائره شتى جوامع الصهر والجوار والمنفعة المشتركة
القبيلة : وتنتهي في القمة بالقبيلة التي تحتوي في الغالب على عدد من البطون تؤلف بيتها وحدة الدم والنسب، وتشمل في النادر بطنا أو عدة بطون من غيرها انحازت لها وانضافت إليها في أوقات بعيدة أو قريبة لسبب من الأسباب فأصبحت معدودة منها بحكم الحلف والولاء


النظام القبلي
ويمكن تفصيل النظام القبلي حسب ما رواه المؤرخ كما يلي
المجال : كان لكل قبيلة محيطها الخاص الذي تعيش فيه وتتقلب منعزلة عن غيرها من القبائل أو شبيهة بالمنعزلة، فلها في حالة ما إذا كانت مستقرة ترابها الوطني، وفي ما إذا كانت راحلة مجالها الحيوي الذي تستميت في حماية حوزته، وتمنع بحد السيف غيرها من القبائل أن تنتجع مراعيه أو تستقر فيه
الرئيس : وشيخ (أمغار) تجتمع عليه كلمتها
الحكيم : وعراف ينبئها بالغيب ويؤول الأحلام، ويشرح لها في مظاهر الطبيعة من معان وأسرار
المجلس : وجماعة تنظر في المصالح وتحكم في الخصومات، وتقرر في شؤون السلم والحرب والصلح والديات
القانون : وقانون يحدد الأحكام، ويبين الحلال والحرام
اللغـة : ولهجة تتميز عن سائر اللهجات
الادخار : ومطامر عمومية لخزن الغلال والأقوات – ونضيف للمؤرخ الحصون أيضا بالنسبة لقبائل سوس الجبلية
الاقتصاد : وأسواق أسبوعية لبيع الفائض منها وشراء المستورد من البضاعة التي تتوقف عليها الحياة
المناسبات : ومواسم وأعياد تقترن في الغالب بالأشغال الفلاحية ينصب فيها أهل القبيلة خيامهم، ويظهرون زينتهم، ويتسابقون في ميادين الفروسية، ويتنافسون في المطاعم والمشارب، ويتبارون في حلبات الرقص ومجالس الغناء


مصير القبيلة
ويقول المؤرخ عبد الوهاب بن منصور عن النظام القبلي في العصر الحاضر ومستقبله
شمس النظام القبلي يعيش على أطراف النخيل، فقد حلت فكرة المواطنة ذات المدلول السياسي الواسع، وفكرة الجماعة القروية ذات المدلول الإداري والاقتصادي والاجتماعي الضيق محل العصبية القبلية الموروثة من العصور الإنسانية البدائية، والمنبثقة من عوامل وظروف عتيقة لا صلة لها بالظروف العصرية والعوامل ذات المفاهيم الجديدة
ويضيف محذرا من عواقب عدم الاهتمام والالتفات إلى هذا الموروث الإنساني والحضاري والثقافي العريق، فقال
وسيأتي يوم تندثر فيه القبيلة بالمرة كما اندثرت في الأقطار المتحضرة والشعوب المتطورة، وتبقى محلها العمارة أو الجماعة التي يرتبط أفرادها برابطة المصلحة المشتركة والمنفعة المتداخلة لا برابطة القرابة النسبية.
منقول للافادة عن ماميدو

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل المغرب العام

---

phgm rfhzg hgllg;m hglyvfdm phgm rfhzg hgllg;m hglyvfdm

بارك الله لك ولمجهودك وجعل مسعاكم الى مرضات الله وجعل ما تقدمه من خير جسر الى جنان الله

اولاد فرج بن توبة بن عطاف بن جبر بن عطاف بن عبد الله الدريدي بن اثبج بن ابي ربيعة بن نهيك الهلالي.و اولاد افرج ينتمون الى قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة التي كانت تسكن جبال غطفان و منطقة نجد في الجزيرة العربية. و قد هاجرت هده القبيلة في عهد الأمويين فيما يعرف بتغريبة بني هلال .و قد الفت في هده التغريبة ملحمة شعرية فيها الأف من الأبيات الشعرية.و قد هاجر بنو هلال الى مصر ثم تونس التي لا زالت تضم اولاد فرج حتى اليوم.ثم الى الجزائر التي يوجد فيها اولاد فرج في عدة مناطق و لهم نفس النسب مع اولاد فرج في المغرب.و قد دخل اولاد فرج الى منطقة دكالة في عهد الموحدين قادمين من الجزائر و من منطقة الغرب الجزائر التي توجد بها اولاد فرج حتى اليوم.و يمكن لأي شخص ان يبحث عن اولاد فرج في الجزائر في غوغل و سيعرف مناطق تواجدهم, و يوجد نسب اخر لولاد فرج و هو انهم ينتسبون الى سعيد بن فرج اخر المتحصنين في غرناطة في الأندلس و قد رحلوا الى المغرب بعد سقوط الأندلس, و لكن النسب الأكثر وضوحا هو الى اثبج بني هلال.و اولاد فرج في دكالة لهم نفس ا النسب مع اولاد فرج في الجزائر و تونس, حيث من المرجح ان بطن اولاد فرج من هلال قد تكون في تونس اول مرة ثم توزع اولاد فرج على تونس و الجزائر و المغرب.و اولاد فرج ينتمون الى العنصر الأثبج من بني هلال اي الى اثبج بن هلال.

تاريخ اولاد فرج
من المعروف ان اولاد فرج كباقي قبائل دكالة قد دخلوا الى المنطقة قادمين من الشرق في عهد الموحدين, و لذلك فقبائل دكالة تسمى القبائل الشرقية. لقد ظلت قبيلة اولاد فرج تسكن في الجزء الشمالي الشرقي من دكالة منذ زمن بعيد,يصعب تحديده. و هكذا تحدث مارمول و هو مؤرخ اسباني في بداية القرن 16م/ 10 ه عن اولاد فرج و ذكر انهم كانوا من اقوياء العرب قبل ان يحتل البرتغاليون مدينتي اسفي و ازمور,و كانت تخضع لهم مدن تدعى غربية السكة وذكر ان اولاد فرج كانت تتوفر على 500 فارس و 6000 من المشاة موزعين على 54 دوارا.اما المؤرخ البرتغالي كويش فقد حدد مجال قبيلة اولاد فرج في القرن 16م/10ه بدقة اكثر, و ذكر انها كانت توجد شرق ازمور و جنوب ام الربيع,و تصل شرقا الى قرية بنكيز و تافوف الواقعتين على مشارف هسكورة السهل, و انها تمتد الى ست مراحل شرق قرية مكروس وتتصل باولاد عمران السكاون من ناحية الغرب و من فروع اولاد فرج أولاد زيد.و قد تعرض ابو زيد عبد الرحمان الفاسي في القرن 17م/11ه في كتابه الأقنوم في مبادئ العلوم لذكر اولاد فرج و قال:
فصل في دكالة بنو هلال اولاد عمران و عبدة يقال
اولاد بوعزيز الشرقية اولاد سبطة كذا الغربية
و هكذا العونات اولاد فرج سيدنا المجدوب منهم خرج
و هو يعني بسيدنا المجدوب منهم خرج عبد الرحمان المجدوب الهلالي الفرجي و الذي ينتسب الى اولاد فرج.و من المراكز التاريخية المشهورة عبر تاريخ اولاد فرج قرية بولعوان. حيث يشير مارمول انها كانت مدينة حسنة على نهر ام الربيع تحيط بها الأسوار و ابراج قديمة في موقع مناسب,و سكانها اغنياء و يكسبون اراضي كثيرة للحرث و عددا هائلا من الماشية في اراضي صالحة للرعي.و كان الحسن الوزان قد اشار الى ان كل الذين كانوا يمرون بمركز بولعوان يستضافون بها في دار مخصصة لذلك على نفقة السكان المحليين. و من المعروف ان مدينة بولعوان قد دمرها البرتعاليون خلال قتالهم مع اولاد فرج و لم يبقى منها الا القصبة المعروفة اليوم المصدر www.doukala.ba7r.org

بسم الله الرحمن الرحيم .
انطلاقاً من خاصية التحول والتغير التي تطبع القضية الصحراوية فإننا نتيه في غمرة البحث عن هوية سكان المنطقة وأصولهم وعددهم .
أثناء الفتح العربي في القرن التاسع الميلادي وصلت القبائل العربية الحسانية إلى الصحراء في مهمة أسلمة المنطقة بعد أن ارتد أهلها الذين أسلموا على يد عقبة بن نافع … .
وعلى كل حال فإننا لا ننكر أن المنطقة وفد إليها كثير من الأجناس الزنجية من الجنوب ، والأوربية من الشمال ، وإن كانوا قلة بالنسبة إلى السكان الأصليين زناتة وصنهاجة ومن هاجر من اليمن وفلسطين ، ومن جاء فاتحاً في العهد الإسلامي … .
وامتزاج هذه الشعوب هو ما يكون البنية الأساسية للإنسان الصحراوي الحالي خاصة والإنسان المغربي عامة … غير مغفلين أن التعريف الموضوعي يفرض أن نحكم بعروبتهم ، نظراً لتعاظم الإرث البيولوجي العربي فيهم ولهيمنة التراث العربي الإسلامي وتقاليده وطقوسه ونظمه عليهم … وهذا يحتم علينا أن نركز على واقع الإنسان الصحراوي الحالي وتقسيماته القبلية والجغرافية…
لذلك نستهل هذا التصنيف بما ذكره الأستاذ محمد بنعزوز حكيم في كتابه : - السيادة المغربية في الأقاليم الصحراوية من خلال الوثائق المخزنية ، ص 26 ـ إذ يسجل أنها خمس وعشرون قبيلة هي : تكنة _ آيت موسى وعلي ـ آيت لحسن _ آيت جمل ـ أزرقيين ـ أولاد تدرارين ـ العروسيين أولاد دليم ـ الركيبات ـ أولاد بوسبع ـ زمور ـ البويهات ـ أهل الشيخ ماء العينين ـ المويسات ـ فيلالة ـ يكوت ـ توبالت ـ كميار ـ مجاط ـ الفويكات ـ الكراع ـ المناصير ـ أولاد موسى _ أولاد علي ـ شتوكة … .
هذه هي القبائل التي أوردها الأستاذ محمد بن عزوز حكيم ، لكننا إذا ما رجعنا إلى كتاب الصحراء الغربية للدكتور علي الشامي (ص 78-79) نجده يضيف أسماء قبائل أخرى مثل أولاد عبد الواحد أهل عبد الحي ـ برابيش ـ سكاما ـ تجالانت ـ تارقا ، ويهمل ذكر قبائل أخرى ذكرها بنعزوز حكيم مثل المويسات ـ يكوت ـ زمور … الخ .
ثم يقسم القبائل الصحراوية إلى ثلاث مجموعات حسب مميزاتها الاجتماعية ونشاطها :
فهناك مجموعات مقاتلة : (أولاد دليم ـ أولاد بوسبع ـ رقيبات الساحل ـ رقيبات القواسم ـ تكنة ـ العروسيين ـ برابيش ـ سكاما) .
وهناك قبائل مرابطية أصحاب زوايا دينية : (أهل الشيخ ماء العينينـ بارك الله ـ أهل عبد الحي ـ فيلالة ـ توبالت ـ تجالانت ـ تارقا) . والقسم الثالث لم يصنف مهمته ولا ميزته وهم حسب رأيه : أولاد عبد الواحد تيدرارين ـ ميارا ـ ايمرغوين ـ فويكات ـ المناصير .
وهذا الخلط في تسمية القبائل وتصنيفها الذي نجده عند هذين الكاتبين مرده إلى عدم الدقة في التمييز بين كل قبيلة وفروعها (أفخادها ـ شعبها) . وإلى عدم التمييز بين أسماء بعض الأماكن وأسماء القبيلة المنتسبة لها ، فمثلاً : الركيبات تنقسم إلى قسمين كبيرين : ركيبات الساحل وتضم فروعاً هي : أولاد موسى ـ السواعد ـ أولاد داود ـ المؤذنين ـ أولاد الشيخ ـ أولاد طالب .
وركيبات الشرق أو القواسم ، وتضم البيهات _ أهل إبراهيم وداود ـ الفقرة .
وقبيلة التكنة تضم اثني عشر فرعاً منهم أزرقيين ـ آيت حسن ـ أولاد تيدرارين ـ العروسيون .
أما أولاد دليم : فمن فروعها : الشتاكلة ـ وأيموراغن ـ المناصير .
أما زمور التي اعتبرها الأستاذ بنعزوز حكيم قبيلة فهي ليست إلا أرضاً تسمى " تيرس زمور " أو كلتة زمور . ويعتمد بوليزاريو للاستدلال على الشخصية السياسية للصحراء الغربية على اعتبار القبائل المذكورة ذات تركز تاريخي قديم بالمنطقة ونشاط تجاري ورعوي وسياسي وانفصال طبيعي عن قبائل الشمال ، إشارة منهم إلى أن المرابطين انطلقوا من الصحراء الغربية إلى الشمال .
كما ينطلق المغرب في محاولة استرجاعه للصحراء من اعتبار قبائلها امتداداً لقبائل مغربية موجودة في الشمال أو مهاجرة منه إلى الجنوب … .
فالركيبات مثلاً ينتسبون إلى الأدارسة في الشمال وجدهم الأول الذي انتقل من ضواحي تطوان ـ جبل العلم ـ إلى الصحراء هو أحمد الركيبي .
وأولاد تيدرارين جدهم أحمد بن غنبور هاجر إلى الصحراء من وزان بالشمال .
والعروسيون كذلك أدارسة هاجروا من جبل العلم قرب تطوان إلى الصحراء … إلى آخر القائمة .
إلا أن الشيء المؤكد هو أن الاعتماد لإثبات الهوية الصحراوية السياسية أو الإلحاق المغربي للصحراء على أصول القبائل غير موضوعي ولا يؤيد وجهة أي من الطرفين لأن الامتداد القبلي لسكان الصحراء ليس قاصراً على المغرب فقط بل هو موزع بين أطراف المنطقة العربية كلها .
فأولاد دليم مثلا فرع منهم في العراق ـ وفرع في فزان في ليبيا وفرع في المغرب قرب سيدي قاسم .
والركيبات : يوجدون في تندوف ويوجدون في ترهونة بليبيا ، كما توجد قبيلة أولاد موسى الركيبات ، في موريطانيا (أطَّار والزويرات) .
وآيت لحسن : في موريطانيا باسم (إد ولحسن) وفي ليبيا باسم (الحساونة) .
والكراع : في موريطانيا ، وفي تشاد باسم الكرعان .
أولاد بو سبع : في مالي من الطوارق ـ في غرب ليبيا الجبل الغربي ـ وفي مصر ـ وفي سيدي المختار (شيشاوة ـ بعيداً عن مراكش بـ 70 كلم) .
والعروسيون : في ناحية سطات بالمغرب ـ وفي موريطانيا . وفي ليبيا .
ازرقيين : في تونس قرب منطقة تطاوين باسم الزرقان ، وفي يفرن بليبيا .
وهكذا نجد أن القبائل الصحراوية كلها تقريباً ذات امتدادات عربية يصعب معها اتخاذها دليلاً على صحراوية الصحراء أو مغربيتها … .
ويزداد أمر الاعتماد على أنساب القبائل للاحتجاج للمغرب أو البوليزاريو تعقيداً إذا ما علمنا أن العائلة المالكة نفسها من جزيرة العرب ـ ينبع ـ وأن قبيلة صحراوية كلها "فيلالة" تعتبر امتداداً لقبائل تافيلالت التي تنتسب إليها الأسرة العلوية . بل إن الصحراويين أخوال للملوك العلويين كما ذكر الناصري عن زواج الشريف بن علي بفتاة صحراوية عندما كان معتقلاً عند أبي حسون السملالي فانجب منها ولدين ، وبالتالي يتعذر ـ اعتماداً على الأنساب ـ التمييز بين مدلول أن المغرب صحراوي ، أو أن الصحراء مغربية .

نشكر كل من ساهم في هذا الموضوع عن قبائل المغرب
وخاصة : الأرشيف و سعيد و سناء
و الحقيقة موضوع ممتاز و غني بمعلومات تاريخية هامة .
فجزى الله خيرا كل من أثرى الموضوع و ساهم فيه .

. بسم الله الرحمن الرحيم

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ...مني أجمل تحية الاخ اسماعيل الحسني على التفاتة الضريفة واود ان اتطرق لكل قبيلة على حيد
قبيلة أولاد دليم العربية

تعتبر قبيلة دليم أو أولاد دليم أكبر القبائل العربية بالصحراء الغربية وتنتشر في المنطقة الممتدة من المغرب إلى موريتانيا وإن كان موطنها التاريخي هو وادي الذهب بحاضرته مدينة الداخلة.
وتنتمي هذه القبيلة العربية إلى قبائل بنى حسان وهم أهم فروع بني معقل الذين قدموا الى شمال افريقيا في عهد الدولة الفاطمية ضمن مايعرف بتغريبة بني هلال والتي اشتهرت من خلال الرواية الشائعة بقصة "الزير سالم" التي اصبحت احدى ملاحم الرواية الشعبية العربية
يرد اسم أولاد دليم ضمن أوائل الخرائط الأوروبية للمنطقة و في كتابات ليو الافريقي وهو الاسم الذي اشتهر به حسن الوزان صاحب كتاب " وصف افريقيا" كما يتكرر في كتابات مورمول التي تعود الى القرن الثالث عشر.
اكثر المؤرخون الاوربيون من ذكر قبيلة الدليم في حوليات تاريخ المقاومة التي صدت التوسع الاستعماري الفرنسي والاسباني في شمال افريقيا

أصل أولاد الدليم:
أختلف المؤرخون في نسب قبيلة الدليم الصحراوية وجميع قبائل حسان فمنهم كعبد الرحمن بن خلدون من نسبهم الى عرب اليمن وتحديداً إلى معقل من بني الحارث بن كعب كما يرد في الصفحة 59 من الجزء السادس من كتاب العبر ،و من المؤرخين من نسبهم الى جعفر بن ابي طالب كالناصري صاحب كتاب الاستقصاء الذي الف في هذا الموضوع كتاباً سماه" طلعة المشتري في النسب الجعفري" وكذلك محمد المختار ابن الفقيه يحي الولاتي و صالح بن عبد الوهاب الناصري صاحب كتاب "الحسوة البيسانية في الانساب الحسانية

تقسيم قبيلة أولاد دليم
حسب ما اورده المختار بن حامد في الجزء الثاني من موسوعة موريتانيا فإن اولاد دليم طائفتان هما: أولاد سنان ويسمون دليم الشرق وبطونهم:
اولاد المولات وهم اولاد السلطان بن سنان وفروعهم : اولاد حمادبن بلة واولاد بوكرزية وأولاد بوهندة وأولاد شاكر واولاد الشبلاوي وأولاد العطافي وأولاد الدرعي وقيل وأولاد عبدة والسكارنة.
أما الطائفة الثانية فهم أولاد أمعرف ويسمون دليم الساحل وبطونهم : أولاد الشويخ وأولاد الرميثية.
فمن أولاد الشويخ: اولاد اللب والكرع واولاد سدوم واولاد سالم والوعران. أما أولاد الرميثية فيقسمون إلى : اولاد باعمر ولوديكات والسراحنة وأولاد تكدي وأولاد لخليكة (وتلفظ الكاف في الإسمين الأخيرين كما تلفظ الجيم المصرية).
وتنسب الى اولاد دليم بطون وعائلات شتى في مناطق مختلفة في المغرب وموريتانيا وليبيا والجزائر والعراق والأردن ومالي ومن الملاحظ كثرة الرئاسات وبيوت المشايخ في قبائل كثيرة تعود اصولها الى قبيلة اولاد الدليم من قبيل اولاد بوهماد رؤساء قبيلة مشظوف وبني جارة رؤساء قبيلة الرعيان ووأهل عبد الله رؤساء قبيلة لادم وأهل علي بن مولود رؤساء قبيلة تاجونت وغيرهم.


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكل من أسهم بالقليل او الكثير في هذا الموضوع الذي يتناول قبائل المغرب وأخص بالذكر الشريفة الفاضلة سناء صداق العلوي الفيلالي مشكورة عن موضوع القبائل الصحراوية فبحكم معرفتها وخبرتها بهذه القبائل لو تكرمت وعرفتنا أكثروبتفصيل عن قبيلة فيلالة العلويين =
*سبب هجرتهم من واحة تافيلالت
*مكان تواجدهم
*سائر فروعهم
*الزوايا العلمية التابعة لهم
وشكرا

الصحراء بلاد الشرفاء العلويين و اخوانهم الجعفريين، لو تكرمت الأخت الفاضلة و اطلعتنا عن القبائل الحسانية كاولاد دليم و غيرها من القبائل الجعفرية بالصحراء فنحن اخوانهم بالسوس الأقصى و نريد أن نتعرف عليهم و نتواصل معهم من خلال هذا المنبر و لكم جزيل الشكر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكرك اخي في الله وابن عمي الشريف العلوي سيدي محمد والوعزيزي الهلالي على اطرائكما الا انه هو فقط تشجيعكما وحماستي بالتعرف الى الثقافة والقبائل الحسانية هما ما دفعاني الى البحت والسؤال اليوم ساخص بالتعريف اكتر القبائل التي احتككت بها بحكم الجوار واحتكاكي بهم بمدينة بوجدور العيون الساقية الحمراء وهم
قبيلة اولاد تيدرارين

عرفت القبيلة في كتب التاريخ بأسماء متعددة منها أبناء اعز وهو ابويعزى بن إبراهيم بن حنين أو مولاي بوعز المغربي وقد لقب كذلك بابي قبرين قبر في جبل درن وقبر في ازريبةِ لمسيد. والاسم الحالي أي أولاد تيدرارين يعتقد بعض مشايخ القبيلة وهي أقلية إن مصدره هو حنين إذ كان لقبه تيدرارين. ومنه أتى هذا الاسم, وقد سكن كل أو بعض أولاد تيدرارين من تاريخهم ما بين ادرار الشرقي وهو ادرار التمر وادرار الغربي وهو ادرار سطف وصاروا يعرفون (بأولاد ادرارين) ومن ذلك اشتق اسم القبيلة وهو الاعتقاد الأكثر شيوعاً وتداولاَ بين أبناء القبيلة وفي المراجع والكتب التاريخية



الجد المؤسس والأب الكبير لهذه القبيلة هو حنين بن سرحان بن عبد الوليد بن الحسن بن محمد بن علي بن أبي دجانة الأنصاري الخزرجي رضي الله عنه. وكان جده من ضمن الفاتحين الذين قدموا مع عقبة بن نافع في حملته الأولى سنة 662 ميلادية 42 للهجرة و في تلك الحملة لم يعرجعقبة بن نافع على الساقية الحمراء حيث اتخذ طريقاََ وسط الصحراء الوسطى إلى السودان ووصل غرباََ إلى وادان وترك بها بعض أعوانه من المهاجرين و الأنصار لنشر الإسلام كان من بينهم جد حنين ورجع عقبة بن نافع على نفس الطريق التي سلكها إلى هذه النواحي حيث قفل إلى القيروان.

حظيت قبيلة أولاد تيدرارين بثلاثة ظهائر توقير, والعديد من المراسلات منم قبل السلاطين المغاربة, وهو أمر لم يحظ به إلا القليل من سكان الصحراء, فقد كتب السلطان المولى إسماعيل ما نص( لبسم الله الرحمــن الرحيم, وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما. عن أمر عبد لله المتوكل على الله , المستعين بالله المستغني به عمن سواه, أمير المؤمنين المجاهد في سبيل رب العالمين إسماعيل بن الشريف الحسني أيده الله ونصره ونظم به شمل الدين وأبقى الخلافة في عقبه الى يوم الدين يستقر هذا المسطور الكريم و الخطاب الختم الصميم الموفق بعون الله و تأييده المصحوب بتوفيقه وتسديده بيد حملنه المرابطين المساكين المتمسكين السيد محمد بن علي و إخوانه. يعرف منه بحول الله تعالى من يقف عليه من العرب و البربر و أهل الصحارى كلها إننا وقرناهم واحترمناهم وعلى كلها المبرة والإكرام, ولا يكلفون بتكليف ولا يلزمون بمغرم ولا وظيف حتى زكاتهم و أعشارهم يتولون صرفها على أبدبهم لأحد إليهم بسببها, فهم من جملة الزوايا المحروسين المرابطين الموقرين بمسكنتهم واشتغالهم بما يعنيهم وعدم دخولهم في الفضول التي لا تماثلهم ولا تليق بمسكنتهم, ومن زاحمهم في شيء بعد هذا التوقير الذي عقدناه لهم أو طالبهم بشيء أو حام حول حماهم فالله ينتقم منه على يد عبده. والواقف عليه يعمل به. و السلام)

وفي هذه الرسالة موافقة السلاطين أبنائه من بعده وهي موجودة اليوم في وثائق مكتوبة على رقع من الجلد عليها طابع السلطان المولى إسماعيل. ولفظة إسماعيل مجعولة في الطابع بالذهب مدور عليها بقوله تعالى * إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا*
واهم زوايا أولاد تيدرارين التي أقاموها

• زاوية أهل الطالب اعلي في الساقية الحمراء وأهلها على قدر لأبأس به من العلم
• زاوية أهل استيلة في المغرب وهي زاوية كبيرة ومعروفة في كامل المغرب
• زاوية أهل الفغ المختار بن مقلش بن اعلي بن أبي يعزى في منطقة القبلة و الفغ المختار هو أول من قدم بنص الشيخ خليل على القبلة.
• زاوية داود بن موسى بن عبدالله بن سيدي احمد بوغنبور في آفطوط الشرقي

يمكن تقسيم اولادتيدرارين إلى تسعة بطون وثلاثة وعشرين فخذا أما البطون فهي :
v . المقالشه
وهم خمسة أفخاذ : أهل الحاج والصنوبات والمنابهة وأهل احمد مسكه و الصوالح
وكل هذه الأفخاذ تلتقي عند مقلش بن اعل الملقب بأعلى لعصام واغلبهم في المغرب إلا أهل اعلي فال من أهل الحاج فإنهم في واد الذهب.
. أولاد سيدي ياسين ابن اعلي لعصام
وهم ثلاثة افخاذ : أولادسليمان والدعانين وأهل ابريهمات.

v . اليدادسة
v . العبوبات
v . أولاد سيداحمد بوغنبور :
وهم بيت رئاسة القبيلة وهم تسعة افخاذ : الفعاريس وأولاد يس وأولاد موسى وأولاد بوشيكر وأولاد اسماعيل وأهل استيله والرحيلات وأهل الطالب اعلي.
v . الحسينات
v . أولاد اعلي
v . أولاد بوسحاب
v . أولاد الغازي
v . أهل يــــارا
v . لحميـــدات

شجرة اولاد تدرارين الانصار بالساقية الحمراء

تنحدر قبيلة اولاد تيدرارين


بن باب علي بن يعزى مربي اليتامى بن الولي الصالح مجمع العلوم ؛ العلامة ؛ الفاضل سيدى اعلي بن تيدرارين يعزى بن الشيخ ابويعزى واسمه الحقيقي ابراهيم بن عبد الرحمن بن ميمون له كتاب : (مناقب ابا يعزى) معروف بالمشرق والمغرب وكذلك كتاب( التشوف والتصوف) لابن الزيات التادلي.

ميمون بن سرحان بن عبد الوليد بن الحسن بن محمد بن ابي دجانة الانصاري بن الاوس أخو الخزرج بن الحارثة بن ثعلبة بن عمر بن عامر (الاوس والخزرج امهما قيلة)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا للشريفة الفاضلة وأكرم وأنعم بنساء ورجالات القبائل الصحراوية ونحن دائما في انتظارالجديد عن موضوع فيلالة

بسم الله الله الرحمان الرحيم الحمد لله وحده و صلى الله و سلم و بارك على سيدنا محمد و آله وصحبه اجمعين و بعد:
اشكر الأخت الفاضلة بنت الشيخ سيدي بوبكر على ما قدمته لنا من معلومات حول قبيلة تدرارين، و انعم و اكرم بآهل الصحراء. لدي سوأل، قلتي أن أبي قبرين له قبر في جبل درن و جبل درن هو: الأطلس الصغير، و سوألي هو: هل تقصدين أن اصل تسمية تدرارين جاءت من ادرار ن درن؟ لأننا نحن ايضا نطلق على من سكن ذلك الجبل بـ" إبودرارن".
ارجو الإفاذة و تقبلي مروري.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

ردا على استفسارالاخ الكريم تدرارن يعتقد بعض مشايخ القبيلة ان مصدره هو حنين لان لقبه كان رين ومنه اتى الاسم وقد سكن كل أو بعض أولادتيدرارين من تاريخهم ما بين ادرار الشرقي وهو ادرار التمر وادرار الغربي وهو ادرار سطف وصاروا يعرفون )بأولاد ادرارين ومن ذلك اشتق اسم القبيلةوهو الاعتقاد الأكثر شيوعاً وتداولاَ بين أبناء القبيلة وفي المراجع والكتب التاريخية اما جبل الرين فهو فعلا كما قلت يوجد بالاطلس الصغير بمدينة خنيفرة ويقال له حاليا مولاي بوعزة
وله موسم خاص يقام كل سنة. واتمنى ان اكون قد اشبعت فكرك بالجواب الصحيح
اما في مايخ ابن عمي واستادي العلوي سيدي مولايمحمد فاني ابحت في الموضوع وسيكون ان شاء الله الجديد ولو انه لا معرفة فقوة معرفة استادي الجليل.

شـكــ وبارك الله فيكم ـــرا لكم مني أجمل تحية .

بسم الله الرحمن الرحيم

اما فيما هو معرض السؤال عن تواجد قبيلة فيلالة بالصحراء المغربية بمنطقة كليميم وكذلك منطقة الساقية الحمراء يعود هذا للسنة 1089 هجرية--. بعد ان جاء المولى احمد ونزل بها وتزوج من اهلها .وهنا ترجع بنا الاحداث الى زمن المولى محمد بن الشريف عندما بعث اخوه المولى الرشيد لتوحيد المغرب تحت الحكم العلوي الزاهر عدا عن تحرير بعض الثغور من اليهود وغيرهم .حيث وبعد عودة المولى الرشيد وموت اخوه المولى امحمد وتوليه للحكم بعده فر اخوة السلطان وبعض بني عمومته ولجاوا للقبائل امازيغية وفي اواخر رمضان سنة تسع وثمانين والف بلغ السلطان رحمه الله وهو بمكناسة خروج اخوته الثلاثة المولى حران والمولى هاشم والمولى احمد بني الشريف بن علي الشريف مع ثلاثة اخرين من بني عمومتهم . وانهم تدرجوا للقبائل ايت عطا .فنهض اليهم السلطان رحمه الله بالعساكر وسلك طريق سجلماسة فكان اللقاء بجبل ساغرو في عشرين من ذي الحجة من السنة فالتقى جيش السلطان وجيش الخارجين وجلهم من قبائل ايت عطا فاقتتلوا .وكان الظفر للسلطان بعد ان هلك من جيشه من هلك .وكان من جملتهم رماة فاس حيث هلك منهم اربعمائة دون من عداهم وهلك قائد العسكر موسى ابن يوسف وانهزم الاخوة وبني عمومتهم وابعدوا المفر الى الصحراء وكان في تلك السنة وباء عظيم انتشر في المغرب فرجع السلطان على طريق الفايجة. في حين استمر المولى احمد في الفرار الى ان بلغ منطقة بالجنوب غير بعيد عن جذيرية وجلس تحت سدرة-وقد بنت سلطات الاستعمار الاسباني حول تلك الشجرة حائط للحمايتها من الرمل لما راته من تعظيم اهل المنطقة لها- وبدا يقرا القران الكريم فاحاطت به غنم شيخ العرب ونكست رؤوسها لديه واخبر بذلك راعي الغنم سيده عن ما حدث فبعث له واكرمه وانزله خير منزل وزوجه ابنته فاطمة والشيخ هو داوود بن منصور وبقي معه يعلم الناس ا لى ان وصله خطابا من المولى اسماعيل يدعوه للعودة والعفو عنه وهذا دليل على وصول مراسلات المولى اسماعيل واوامره الى قلب الصحراء. فصار باهله قاصدا مكناسة دار ملك السلطان و اريكة عزه غير انه وفاه الاجل بمنطقة وادنون رحمه الله- بكلميم -ودفن بها في اول القرن الثاني عشر رحمه الله هو عائدا الى اخاه راضي بحكمه ومبايعا له ومجددا بذلك ولاءه للمولى اسماعيل رحمه الله وترك بها ابناءه سيدي القاضي ومولاي الطاهر وعاشوا بهذه المنطقة وتزوجوا من اهلها وبقوا متمسكين بتقاليد اسلافهم الكرام بالعلم والتمسك بالكتاب والسنة واكرام الضيف واعانة الضعيف والتعلق بالعرش العلوي المجيد وتوفي مولاي سي الطاهر بهذه المنطقة ودفن بافرا حيث مقر الزاوية الفيلالية اليوم ومزار قبائل الصحراء اما القاضي فتوفي قرب فم وادي درعة بمقبرة القرن وكان القرن هذا تلميذه فاشتهر عليه لانه كان كابن له. وترك من ابناءه حموا مول الحصية المعروف بجهاده ضد النصارى .اما مولاي الطاهر كان من بين ابناءه اباالحاج عبد المالك والذي عاد الى اخواله حيث كان جده وتوفي هناك بوادي الشرق وترك اولادا له من بينهم الولي الصالح والعارف بالله من العلماء العاملين والذي اشار اليه المختار السوسي في كتابه سوس العالمة الشيخ سيدي بوبكر *فم الحق*كما يطلق عليه اهل الصحراء وهو معروف عندهم جميعا والمدفون حاليا بمنطقة الحكونية شرق مدينة العيون .كما ذكر في مختلف مؤلفات اهل الصحراء وقد قال
احد هم فيه يوم زاره وقد توفي -افلازلت في كل المواطن تحمد *يا سيدي ابابكر الكريم السجية *خليفة خير الرسل طه*نبينا الشفيع احمد*رحمة الله عليك*ماقال مؤذن اشهد* وهذه ابيات معروفة حيث يقراها العديدون عند زيارته ولازالت زاويته محلا الى يومنا هذا للزيارة قبائل الصحراء ..وبقي له ذرية مباركة ومعروفة عند جميع اهل الصحراء كانوا محل احترام اهلها وتوقيرهم وقد حصلت زاويتهم على عدة اوسمة ملكية وهي تلقى عناية مولوية كريمة باستمرار ولله الحمد كما التقى بهم محمد الخامس رحمه الله في زيارته لكلميم وكذلك الحسن الثاني رحمه الله في زيارته لسيدي افني مما يدل على تعلق العرش العلوي المجيد بوصل رحمه في الصحراء وله عندهم مكانة خاصة لا تخفى على السلطات المحلية مما يلقونه من تقدير واحترام كما ظلوا هم اوفياء للعرش العلوي المجيد متمسكين به وبالشعب المغربي العزيز . نعمة من الله وبركة هذا كان هو اصل وجود ذلك الفرع من تلك الشجرة الطيبة المباركة العلوية هنا في جنوب المغرب .ادام الله عز امير المؤمنين ووملكه الى يوم الدين وحفظه والاسرة الملكية بالقران الكريم وايده بالسبع المثاني ونصره النصر المستديم اللهم امين.

بسم الله الرحمن الرحيم
اولاد الشيخ ماء العينين

ولد الشيخ ماء العينين في الحوض الشرقي من بلاد شنقيط يوم الثلاثاء السابع و العشرين من شهر شعبان عام ستة و أربعين بعد المأتين و االألف هجرية موافق للحادي من شهر فبراير من سنة 1831 ميلادية ، نشأ في بيت علم و تقوى ينهل من علم والده االشيخ محمد فاضل ومن المشايخ ن فحفظ القرآن برواية ورش و ابن عشر سنين ثم أعاد حفظه بالروايات السبع ، و حفظ المتون الفقهية كمختصر الخليل ومجد في تلقي معظم العلوم الدينية و صنوف الأدب مما مكنه من التدريس في مدرسة والده برهة من الزمن.
وهوالشيخ ماءالعينين بن الشيخ محمد فاضل القلقمي الحسني ينتهي نسبه الى الحسن بن علي كرم الله وجهه مجاهد و عالم وفقيه ألف مئات الكتب و قاد حملة الجهاد ضد الأستعمار بنى مدينة السمارة و اجتمعت حوله القبائل في بلاد الساحل و قبلة ونسبه هو
ماءالعينين بن محمد فاضل بن محمد الأمين"مامين"بن طالب الأخيار بن الطالب محمد بن الجيه المختاربن الحبيب بن علي بن سيدي محمد بن سيدي يحيى بن علي بن محمد شمس الدين بن يحيى الكبير الملقب " قلقم" بن سيدي محمد بن سيدي عثمان بن أبي بكر بن سيدي يحيى بن عبد الرحمان بن أراز بن أتلان بن جملان بن ابراهيم بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن عمر بن يحيى بن عبدالله بن احمد بن يحيى بن القاسم بن إدريس بن إدريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن علي كرم وجهه من فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم
بعد إجازة والده ارتحل الشيخ داعيا في سبيل الله ،فكان أول سفره الحج الى بيت الله الحرام سنة 1274 للهجرة الموافق للسنة 1858 ميلادية و قدمر خلال رحلته بالمدن العربية وقابل السلطان مولاي عبد الرحمان الذي خصه بكريم اللقاء و جهزه بأحسن جهاز ويسر له سبل السفر.، وصل الشيخ ماءالعينين غلى مكة و دخلها عام 1274 للهجرة. بعد عودته من الحج قدم على قبيلة تجاكانت ثم انتقل الى تندوف ليلاقي العالم محمد المختار بن الأعمش الجكني، بعد ذالك اتجه الى الساحل ليلاقي قبيلتي العروسيين و أولاد دليم فأستقبلوه بالغ الأستقبال وألحوا عليه بالمقام عندهم.
رجع الشيخ ماءالعينين الى تندوف ثم اتجه الى أدرار حيث ابن عمه محمد فاضل بن محمد بن أعبيد، كما التقى بالأمير أحمد و لد عيدة و من ثم اتجه الى تندوف ثم وادنون حيث استقبله قبائل تلك المنطقة بمختلف أنواع الاحتفال، بعدها عاد مرة ثانية الى أدرار و قد عزم على الرجوع الى الحوض فنصحه محمد فاضل بن محمد عبيدي بالرجوع الى الساحل، فقدم على قبيلة العروسيين الذين لاقوه بمختلف أنواع الحفاوة و التكريم و مكث معهم، حين مكوثه في قبيلة العرسيين اجتمع حول الشيخ خلق كثير من تلامذته و محبيه فأشارت عليه زوجته بالأنتقال بمن معه و السكنى و حده.
بدأ الشيخ في بناء مدينة السمارة سنة 1898 ميلادية لتكون بذالك حاضرة الإشعاع العلمي و الثقافي في الصحراء.
امتازت علاقة الشيخ ماءالعينين بملوك المغرب بخصوصية و احترام متبادل، فأثناء حجه الأول التقى بالسلطان عبد الرحمان في مكناس فجالسه و حادثه و أكرمه ويسر له طريق الحج. كما أرسل السلطان سيدي محمد الى الشيخ كي يقدم عليه في مراكشسنة 1873 م فاستقبله بما لا يوصف من الحفاوة و التكريم و أنزله المنازل الفاخرة و أهدى له الهدايا الكثيرة، كماأرسل السطان الحسن الأول الى الشيخ فجاءه في مراكش و جريا على نهج سلفه استقبله و أهداه الهدايا النفيسة.و استمرت علاقته بالسلطانيين عبد الحفيظ و عبد العزيز علاقة تكتسي طابه التشاور و الاحترام.
مع بداية القرن العشرين أصبحت الأطماع الفرنسية في احتلال بلاد شنقيط، فعمل الشيخ من السمارة على تأطير القبائل و استنفارها فألف كتابه بيان من حارى في أمر النصارى و أرسل ابنيه الشيخ الطالب اخيار و الشيخ حسن الى ولاية الترارزة. و قدم ايه وجهاء القبائل و أمراء شنقيط للتنسيق و المشاركة في حملته، و بما أن الخطر كان يداهم المغرب الأقصى بأسره فقد أرسل الشيخ ماء العينين إلى السلطان المغربي يريد الدعم و المؤازرة. توفي الشيخ ماءالعينين منتصف ليلة الثلاثاء 21 شوال سنة 1328 للهجرة الموافق ليوم 11 أكتوبر 1910 في مدينة تيزنيت و دفن هناك .

شكرا للأخت الفاضلة الشريفة بنت شيخ سيدي بوبكر، و بما ان الأخت ختمت مشاركاتها بـ اولاد الشيخ ماء العينين، و بعد إذنها سوف اضف إضافة اخرى لمشاركاتها.
و لما توفي الشيخ ماء العينين، خلفه ولده السلطان احمد الهيبة الذي ولد عام 1293هـ. وقد بايعه اهل القطر السوسي عام 1330 هـ في اواخر ايام مولاي عبد الحفيظ. و هو من اكمل مسيرة والده المجاهد على تأطير القابائل السوسية الصحراوية المغربية واستنفارها، فكتب رسالة لإخوانه وابناء عمه في قبائل سوس، وهذا نصها:
عبد ربه احمد الهيبة كان الله له.
الحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وآله.
أبناءنا و احبابنا خدمة عتبتة الدين الشريف، الشرفاء قبائل هلالة أيت عبل، ايت علي(1)، وتفلعزت و ايت واسو و ايت افرى وايت تسجدلت وإدأوسكا و إخلان ومزداكن وإذاو كثير وإذاوكنيضيف. أعيانهم، وعرفاءهم، كل باسمه. أصلحكم الله ورعاكم وسلام عليكم ورحمت الله تعالى و بركاته. أما بعد، فالذي نعلمكم به إخواننا في الله، أنكم قد علمتم بالذي وصل وقته وحينه. ولا يخفى عليكم مراد العدو الكافر، ولا يخفى عليكم أنه لابد من التعاون و التعاقد في امر الجهاد في سبيل الله، ولا يخفى عليكم أنه فرض على الأعيان على كل مكلف قادر عليه بنفسه وماله أو بواحد منهما، ولا يخفى عليكم أنه أفضل الأعمال عند الله تعالى، ولذلك كان شاقا على النفس لأنه كله تعب، ولا يخفى عليكم أن لكم فيه رضى الله الأكبر، وما تحبون من خير الدنيا و الأخرة، ولا يخفى عليكم أني ما كلفتكم بشيء إلا بما كلفكم الله به، ولا يخفى عليكم أنكم افضل قبائل المسلمين عندنا، وإنه لا واسطة بيني وبينكم إلا الفقيه البركة السيد الحاج عبد الرحمان الكمثري(2). وعليه؛ فما لكم بطئتم عنا وعن الجهاد في سبيل الله، ولا نحب لكم إلا الخير التام بالتمام. و الله على ما نقول وكيل. أنتم أبناء عمنا وهذا دين جدكم صلى الله عليه وسلم، أصلحكم الله. و السلام. في 27 صفر 1330 هـ.
ولما استوثق من نفسه أزمع الرحلة الى مراكش، ومر بطريق امسكروض، ووصل مراكش في خامس رمضان عام 1330 هـ الموافق 20 غشت 1918م. ولما انهزم جيشه في سيدي بوعثمان قرب ابن كرير في 24 رمضان 1330 هـ خرج من مراكش، وسلك طريق واد النفيس إلى تارودانت، فوصلها في 29 رمضان 1330هـ، ثم، أخرجه منها القائد حيدة بإعانة من الكلاوي يوم 17 من جمادي الثانية عام 1331هـ، فنزل في مكان بأيت ميلك يسمى اسرسيف، ثم خرج منها إلى تيمكر بأيت وادريم سنة 1332 هـ، ثم في السنة التي بعدها استقر في كردوس ببعقيلة، ثم مات فيها في 28 رمضان عام 1337 هـ. رحم الله المجاهد السلطان الهمام و الملك المعظم، الشيخ احمد الهيبة بن الشيخ ماء العينين.
-----------------------------
(1) قال البعض من اجدادنا من من عصروا تلك الفترة انه زار اكادير ازاغار عاصمة قبيلة ايت علي الهلالية.
(2) و كان سيدي الحاج عبد الرحمان الكمثري المذكور في الرسالة وزيرا له و مشى معه الى تارودانت، فرجع ثم خلفه في تلك الوزارة سيدي الحاج الحبيب ومشى معه الى مراكش.

ملاحظة؟ لا اعرف اين تقع جبال رين او حنين، لكن جبل درن هو الأطلس الصغير يقع في سوس الأقصى، اما الجبل الذي يقع في خنيفرة (مولاي بوعزة) فهو الأطلس المتوسط.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل قبل كل شيء تصحيحا للمعلومة جبل درن هو جبل مولاي اب يعزى او بوعزة وقد اسندت لي المعلومة عند زيارتي لضريح ملاي ابي يعزى في رحلة اولاد تدرارين اخدت اسم قافلة تدرارين صلة رحم وقد اسندت المعلومة الى من كبير المقدمية هناك اما بخصوص موضوع الشيخ ماء العينين رحمة الله عليه فانا اسرد الانتساب حسب قبائل الصحراء عندنا ولتصحيح معلومة صغيرة خليفة الشيخ ماء العينين ولده احمد الهيبة ليس في الملك ولاكن في العلم فقد كان الشيخ ماء العينين عالما بالله وافقه علمان عصره بحيت انه اسس مدينة عليمية وهي السمارة ودالك لتسهيل اخد العلم لابناء القبائل الصحراوية وقد لقب سلطان العلماء ودليل انه ادا رجعت الى مراجع المؤريخين وخصوصا العلامة مختار السوسي ستجد دليلا لكلامي فقد كان رحمة الله عليه من المبايعين للسلطان وكان دائمة الاستشارة معه في مايخص الجهاد
(امتازت علاقة الشيخ ماءالعينين بملوك المغرب بخصوصية و احترام متبادل، فأثناء حجه الأول التقى بالسلطان عبد الرحمان في مكناس فجالسه و حادثه و أكرمه ويسر له طريق الحج. كما أرسل السلطان سيدي محمد الى الشيخ كي يقدم عليه في مراكش سنة 1873 م فاستقبله بما لا يوصف من الحفاوة و التكريم و أنزله المنازل الفاخرة و أهدى له الهدايا الكثيرة، كماأرسل السطان الحسن الأول الى الشيخ فجاءه في مراكش و جريا على نهج سلفه استقبله و أهداه الهدايا النفيسة.و استمرت علاقته بالسلطانيين عبد الحفيظ و عبد العزيز علاقة تكتسي طابه التشاور و الاحترام) فكيف لابن خلافة ملك لم يكن لابيه فقد كان شيخنا زاهدا ورعا صاحب كرامات محترما من كل القبائ ومبايعا لملوك المغرب وكدا ابنه احمد الهبة فلم يكن ملكا ولا سلطاناا بل شيخا عالما باللهورث العلم والزهد في الدنا من ابيه وهدا باسناد من جميع مشايخ القبيلة بكل بقاع الصحراء فارجو منك التنبه في الاسنادات وشكرا.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المعروف عن قبيلة توبالت - ويطلق عليهم أيضا تاوبالت و تاوبالات و تاوبلت و تُبالت و تُباليون و تاوباليون و توباليون - أنها من القبائل الصحراوية المنتمية إلى صنف القبائل الدينية أو ما يعرف بالزوايا وأنها أيضا من الأشراف الأدارسة من أولاد رحمون .
وتنقسم إلى فريقين: الجامعيون و الخلائفيون، فأما الجامعيون فتسميتهم نسبة إلى جدهم سيدي جامع "المشهور بسيدي و سيدي" بن سيدي مرزوق و أما الخلائف فتسميتهم نسبة إلى جدهم الذي يقال أنه كان خليفة.
وتنتشر القبيلة بالخصوص في الأقاليم الصحراوية كما يستوطن عدد من أفرادها القادم أجدادهم من الصحراء - أمثال الحاج امحمد بن سيدي محمد المعروف بفارس ازريكة بن سيدي يحيى بن سيدي جامع المذكور سابقا و القادم من الصحراء والمستوطن بساحل أقرمود بمنطقة الشياظمة ناحية الصويرة حيث توفي و دفن رحمة الله عليه- بالأقاليم الداخلية مثل أكادير و منطقة سوس والصويرة و منطقة الشياظمة وحاحا وآسفي والدار البيضاء والقنيطرة وغيرها...
ولهم زاوية بمنطقة الشياظمة نواحي الصويرة تشهد موسما سنويا لصلة الرحم بين المقيمين بالداخل وإخوانهم المقيمين بالصحراء أسسها الحاج محمد السالم بن الخضر التوبالي المشهور بالقنيطري رحمة الله عليه.
واشتهر عدد من أفرادها بالعلم الشرعي والفقه الاسلامي والتصوف وأذكر منهم:
1. الفقيه سيدي مُحمد بن الحاج امْحمد المذكور سابقا و الذي كان نائبا لقاضي الصويرة على منطقة الشياظمة و الذي زاره السلطان الحسن الأول بزاوية أقرمود حيث توفي عام 1307 هجرية
2. ابنه الفقيه سيدي امْحمد بن الفقيه سيدي مُحمد تولى أيضا القضاء بمنطقة الشياظمة نيابة عن قاضي الصويرة و المتوفى بأقرمود عام 1358 هجرية
3. ابنه الفقيه الحاج علي التوبالي بن الفقيه سيدي امْحمد تولى أيضا نيابة القضاء بمدينة الصويرة والخطابة والامامة بالمسجد العتيق و في العيدين والمتوفى بمدينة الصويرة في 13 محرم عام 1401 هجرية رحم الله الجميع وبارك في الخلف.
لكن رغم كل هذا فالمعطيات المتوفرة حول هذه القبيلة تبقى شحيحة للغاية حيث نجد بعض المراجع تذكرها في تصنيفاتها والبعض الآخر يغفل ذكرها بالمرة مما يتعذر معه الالمام الجيد بالموضوع.
ورجائي لكل من لديه معلومات إضافية أو مراجع في الموضوع ان يدرجها ضمن الردود على هذا الموضوع.

و عليكم السلام ورحمت الله تعالى و بركاته، كلامكي صحيح اختي الفاضلة، فالشيخ العلامة سيدي محمد مصطفى المعروف بالشيخ ماء العينين بن مامين. وأسرة الشيخ ماء العينين يسكنون في بلاد شنكيط. ولما احتلت الجيوش الفرنسية بلاد شنكيط سنة 1914م، هاجر الشيخ الى السمارة وقدر له ملوك المغرب قدره من عهد المولى عبد الرحمان الى عهد مولاي عبد الحفيظ أزهى ايامه، وقد مات الشيخ بتزنيت عام 1328 هـ. و قد كان ملوك المغرب يقومون به و بأتباعه البالغين نحو عشرة آلاف بين تلميذ و مريد و مقعود ومعتوه وعاجز، فيأويهم ويعلمهم ويحملهم في الأسفار. الشيخ ماء العينين له قدر كبير و شأن عظيم عند ملوك المغرب.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين .شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك .
سؤالي الى الاخت سناء ارجو ان تمديني بالمزيد و الدقيق عن فرع العروسيين بنواحي سطات ..الموقع و الفترة التي قدموا فيها الى المنطقة .لاننا نحن الوحيدين بالمنطقة الذين نحمل اسم جبالة ..اولاد مراح. يساسفة . اولاد مبارك نسبنا ينتهي الى القطب الكبير سيدي عبد السلام بن مشيش فيما اعتقد او هذا ما تواتر عندنا من خلال مرويات الاجداد.
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

السلام عليكم ابحث عن اصول قبيلتي بين سطات وخريبكة اسمها قبيلت اولاد مراح

اللهم صل على سيدنا وحبيبنا محمد و اله الكرام

هدا من اسعد الايام وابهاها في كل عام يطل علينا السعد بدكرى المولد الشريف

يا هلا بالنور و السرور يا شهر الربيع ايامك ضاحكة باسمة واجواؤك عطرة نضرة

السلام عليكم ورحمة الله هل من عارف بالانساب فاساله او عالم بالاعراق فاستفسره

السلام عليكم هل من الممكن تزودي بمشجرات واسماء تخص ذرية سيدنا ابا الفضل العباس
اخ الامام الحسين بن علي عليهما السلام في المغرب وفلسطين والحجاز ومصر
هذا واكون شاكرا لمجهودكم

السلام عليكم لي فقط ما امدني الله بهمن معلومات حول قبائل الصحراء ولنا قبيلة اسمها العروسين لكن ليست نفس قبائل العروسين بالشمال
وشكرا

ألأخ العروسي ...
سل ما بدا لك !!! ومن ثم يأتيك الجواب

والنعم بالاشراف جمعيا في جميع الدول العربية