بحث في هوارة القلقشندي في الصعيد وبطونهم وقراهم

اخى الفاضل ابو لسان
هل عائلة القرع التى تسكن نجع الطود باولاد حمزة يقولون انهم من القرعان وهل هناك تبادل زيارات بينهم وبين احد من نجوع القرعان
فاسم كعائلة القرع او الاقرع متردد ولكن لايعنى ذلك انهم من القرعان
بل ان هناك قرية كاملة بالبلينا تعدادها بالالاف تسمى الحرجة بالقرعان يزعمون انهم من القرعان ولكنهم ليسوا بقرعان ولايوجد بهذة القرية قرعانى وحيد
وسبب تسميتها بهذا الاسم انه نزل اليها جدود القرعان ورحلوا عنها الى نجوع القرعان
فالقرعان معظمهم معلومين لبعضهم البعض واسماء عائلاتهم واماكنهم معلومة ولم اسمع ان هناك قرعان بالعسيرات وبنجع حمزة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هى عائله باسم القرع فقط ولم نسمع عنهم انهم من القرعان الله اعلم ربما تشابه فى الاسماء...
ربما يكون تحرف اسم العسيرات من اسرات او تغير الى عرب العسيرات الله اعلم...لكن كيف ذلك ونسب بنى اسرات ينتمى لزناره وقد دخلت فى صراع مع هواره انزل على اثرها الظاهر برقوق هواره الى الصعيد هل دخلت بنى اسرات حديثا بعد هواره الاصل وماذا عن بنو قمير او نجع قماريه التى يسكنها ال قناوى الان وماذا عن اشحوم والطود والموازن والضباعنه وبنو قمير نحتاج التوضيح....
من خلال المواضيع السابقه هناك تداخل مع البهجه فى عسيرات ابنوب وايضا اولاد بهيج فى عسيرات سوهاج من بنى سليم هناك ايضا هواره بعسيرات سوهاج وهواره بعسيرات فرشوط... اعتقد اننا فى حاجه لتوضيح
وماذا عن تخلف ثلاثه من عرب عسير ذكرهم المراغى فى الرحله المنسوبه فى كتابه وحققه الدكتور محمد النمكى وماذا عن عسيرات اسيوط وعسيرات قنا ونجع العسيرات بسوهاج ونجع عسيرى بالشرق وبيت ابو عسير باولاد بهيج هل بنى عسير من لخم هم بنى عشير وليس عسير كما وردت فى بعض الكتب ؟ وهل هم العواشير بسوهاج؟

**في كتاب "أضواء الطالع السعيد الجامع لأسماء نجباء الصعيد المسمى بـ (تعطير النواحي والأرجاء بذكر من اشتهر من علماء وأعيان مدينة الصعيد جرجا) ، الجزء الثاني ص 171-172 للمؤرخ الجرجاوي محمد بن محمد بن حامد المراغي الجرجاوي (1282-1361 / 1865-1942) ما يأتي:

"قلت : والعسيرات كما في شرح القاموس قبيلة بالصعيد الأعلى أ هـ كلامه. وهي الآن عدة قرى يطلق عليها جميعها لفظ العسيرات ، أعظم هذه القرى أولاد حمزةالمنسوبة إلى جدهم عبد المنعم بن هاشم بن حمزة ، كما في الرحلة المنسوبة إلى سيدي يوسف أبي الحجاج من الأقطار الحجازية إلى الأقطار المصرية ، وعبارتها : ولما أراد الله تعالى تسهيل السفر لنا من أرض بغداد إلى الأراضي الحجازية قاصدا مكة ومكث بها سنة وتعرف بنا جماعة وسرد أسماءهم إلى أن قال : ولما أردنا السفر من مكة المشرفة إلى أرض مصر بالنيل خرج معنا زيادة على ما معنا أناس من مكة أشراف من نسل أجدادنا ، وهم السبب في ترغيبنا في الأقطار المصرية . وخرج معنا أشراف من بني العباس وهم إبراهيم بن حمزة وعبد المنعم بن هاشم بن حمزة ، وأشراف من بني موسى الكاظم وسرد أسماءهم ، ومن عرب عسير ثلاثة أنفار وهم عبد المجيد وعبد الجيد بن نصير وحاكم بن مقلد (...) وسافرنا حتى وصلنا بلدا تسمى بني يوسف فتخلف منا إبراهيم أحمد الكاظمي وأراد المكوث بها ، فسافرنا إلى أن وصلنا أسيوط فتخلف إبراهيم بن حمزة العباسي وأراد المكزث بها ، إلى أن قال : فسافرنا حتى وصلنا بلدا تسمى جرجا ، فتخلف عبد المنعم بن هاشم بن حمزة ، واعتذر أن يرجع إلى عمه بأسيوط ، وتخلف معه عرب عسير ومحمد بن فهد أخو عبد المنعم أهـ المراد باختصار." (انتهى كلام الجرجاوي)





فقال الدكتور أحمد حسين النمكي محقق الكتاب عند تعليقه على أولاد حمزة في الهامش:
"أولاد حمزة : من ذرية حمزة بن عبد المنعم العباسي ، ومن هؤلاء عائلة عبد الله أبو فواز شيخ عرب هوارة ، وشيخ العرب إسماعيل أبو رحاب ، وهم من هوارة بني هاشم ، وليسوا من هوارة المغرب . انظر المراغي تاريخ ولاية الصعيد ، ص 139 "

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توصلت الى معرفة من هو تراب بن تراب هو بالفعل من ال قناوى ... وكذبتك ايضا اخبرنى فى سؤالى له عن اسرات وعسيرات ان دى غير دى بالمعنى العامى ... وهو انسان ملتحى وخريج جامعة الازهر ودرس علم القراءات...فمعذره اخوتى الافاضل الدكتور ابو يحيى والاستاذ احمد القرعانى واخوتى الزوار فلابد من تحرى الدقه فى الانساب وعلينا ان ناخذ كل مشاركات اخونا الفاضل ماخذ الجد...

جزاكم الله تعالى خيراً أخي الحبيب ابو لسان
على الاهتمام
وهذا التحري دليل صدق منكم يقوم به من كان يخشى الله تعالى من أهل الكرم والأصالة.

يمكن أن نقول بني أسرات والعسيرات لهم وجود كلاهما في المنطقة، وجود العسيرات حتمي بوجود الاسم بالتواتر، أما وجود بني أسرات فبالاستدلال عليه من أهل العلم. ولا مانع أبداً من وجود الاثنين. والحقيقة أن بطون هوارة تشعبت الى أسماء أسر وعائلات، وذلك لتواجدها بكثرة والانتشار ولو على قرى ونجوع متجاورة لمتطلبات الحياة. أما ارتباط عائلات معينة بنسب واحد أو تداخل بعضها مع البعض بسبب المساهرة والجوار اللصيق فلا يعيه إلا المهتم الموهوب في الأنساب من أهل البلد والجوار.

وكما قال أخونا الحبيب الأستاذ أحمد القرعاني نحن ننظر للموضوع على نطاق أوسع فبنو أسرات فرع واحد في منطقة معينة، أما هوارة فكثرة منتشرون من المنيا حتى شمال قنا ... بل وحدثت هجرات الى السودان ... وممكن الفيوم ... وممكن هجرات عكسية الى البحيرة وما حولها.

وعموما هذه الشهادة والمعرفة عن الأخ الفاضل تراب بن تراب تزيد من الثقة في قوله.

ونحن بالفعل لا نريد أن نثير حفيظة الناس، ويعلم الله تعالى أننا نستشعر أن المعرفة بالناس تزيد في الاحترام والتآلف والقبول والتآخي.

أ خي الحبيب ابو لسان
إذا تتبعنا النصوص السابقة
فإن الحمداني يعد بني أسرات من بطون هوارة، ويؤيده في ذلك القلقشندي، ولكن لا مانع أنهم من زنارة نسباً وكانوا في تعداد هوارة، فالكل أبناء عمومة، وهناك عوامل مثل الجوار قد تقرب ابن العم على الأخ، وهذا حادث في زماننا، فلدينا شواهد لعائلات تسكن قرية او نجع واحد وهم يلتقون مثلا في الجد العاشر، وعندما تحدث مشاكل بينهم وبين ابناء عمومتهم في قرية أخرى تجد العصبية للجوار والقرية فيينضم الملتقون في الجد العاشر بعضهم الى بعض متعصبين لبلدهم ضد ابناء عمومتهم من القرية الأخرى مع انهم يلتقون في الجد السادس او الثامن.

هذه نقطة
والنقطة الأخرى هي ان القلقشندي عدهم ضمن قبائل هوارة، يعني هم محسوبون على هوارة، كما أن فزارة المذكورة في القلقشندي من هي؟ فالأصل في هذا البحث هو الوصول إليهم والى قراهم، أما تشعب عائلاتهم لاحقا ودخولهم في غيرهم او دخول غيرهم فيهم فضبطه غاية في الصعوبة، وهو مناط بنسابتهم الجادين المنصفين.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وماذا عن بنو قمير او نجع قماريه التى يسكنها ال قناوى الان وماذا عن اشحوم والطود والموازن والضباعنه وبنو قمير نحتاج من الاستاذ تراب التوضيح....

القرى والعائلات والقبائل المذكورة نصاً ضمن بطون هوارة فوجودها حتمي، على الأقل أنها دخلت المكان، فتركت هناك أصل تسمية البلد، أما تداخل العائلات الأخرى فيها فوارد، بل مؤكد؛ ولكن أنا لاحظت أن تداخلها مع القبائل العربية تجعل الكل يعرب نفسه أو يهور نفسه، والنزعة العربية أقوى. فطالما أن البلد او القرية موجدة نصاً فهي موجودة، إلا إذا كانت حدثت هجرة لاحقة للقوم وبقي اسم المكان.

ا
من خلال المواضيع السابقه هناك تداخل مع البهجه فى عسيرات ابنوب وايضا اولاد بهيج فى عسيرات سوهاج من بنى سليم هناك ايضا هواره بعسيرات سوهاج وهواره بعسيرات فرشوط... اعتقد اننا فى حاجه لتوضيح من الاستاذ تراب بن تراب

هي اما أنها عائلات هوارية التحقت بالعسيرات، أو عائلات إقطاعية لحق بها اسم هوارة. أما بنو سليم فليس بمستغرب أن يحملوا اسم هوارة.

أما الكلام عن مصادفة وجود بهيج وعسيرات في سوهاج مع وجود بهجة في وعسيرات في ابنوب فجديد بالبحث، فهل يمكن أن يكون الكلام عن تحريف لاحق لبني اسرات الى عسيرات مع أن أحدهما لا ينفي الآخر؟
فوجو العسيرات حتمي من نص مثل نص المراغي ومن التواتر. فربما الأخوة الأفاضل تراب وجباري عندهم مشاركة تفيدنا.

المنشور الوحيد.

• ملتقى ابناء وشباب قبيلة الصوامعة محافظة قنا وسوهاج نجع حمادى
  منذ أن حمل القرشيون لواء مقاومة الحكم التركي في عام 651ه، بقيادة الشريف حصن الدين ثعلب، توالت حركات المقاومة، وكان أغلبها يتركز في منطقة أسيوط ومنفلوط. وليس في أسماء القبائل التي وقفت إلى جانب حركة حصن الدين ما يفيدنا بأن بليا وجهينة قد أسهموا فيها بنصيب. ونحن نعلم أن هاتين القبيلتين، منذ أن أرغمهما الفاطميون على إخلاء بلاد الأشمونين، وإحلال قريش محلهم، فد تفرقتا في الصعيد الأعلى، فصار لبلي الرقعة الممتدة من جسر سوهاج غربا إلى غرب قمولة، وصار لجهينة من الشرق من عقبة قاو الخراب إلى عيذاب. وكان بمنفلوط وأسيوط جماعات من جهينة. ولم تقف جهينة مكتوفة الأيدي إزاء المماليك، فقد أسهمت في المقاومة بنصيب بعد أن خمدت حركة حصن الدين. ففي عام 698ه قامت أحلاف من البدو، لم تذكر المصادر أسماء قبائلهم؛ ولكن كان مسرحها منفلوط وأسيوط. وهذا ما يحملنا على الظن بأن جهينة، كان لها نصيب في هذه الحركة، إن لم تكن قد حملت لواءها. وكان الغرض من هذه الحركة السيطرة على منطقة الصعيد " ففرضوا على التجار وأرباب المعايش بأسيوط ومنفلوط فرائض جبوها، واستخفوا بالولاة، ومنعوا الخراج، وتسموا بأسماء الأمراء، وجعلوا لهم كبيرين: أحدهما سموه سلار والآخر بيبرس " وهما اسما أميرين من المماليك كانا معاصرين لهذه الأحداث " ولبسوا الأسلحة وأخرجوا أهل السجون " . واستمرت حركة المقاومة ثلاث سنوات، ثم قضى المماليك عليها، " وخلت بلاد الصعيد من أهلها بحيث صار الرجل يمشي فلا يجد في طريقه أحداً، وينزل القرية فلا يرى إلا النساء والصبيان، ثم أفرج السلطان عن المأسورين وأعادهم إلى بلادهم لحفظ البلاد " . وفي عام 749ه نشب نزاع بين عرك وبني هلال، وتدخل المماليك في هذا النزاع، ومالأوا بني هلال، وقتل عدد كبير من المماليك وأمرائهم في هذا الحادث. وكان هذا إيذانا بحرب عنيفة بين المماليك والعركيين وحلفائهم. أما عرك فهي بطن من جهينة، كانوا في بلاد العرب في الشمال الغربي منها، ومن جبالهم الحُت.ثم انتقلوا مع جهينة إلى الصعيد الأعلى واستمرت حركة المقاومة حوالي خمس سنوات أو أكثر " 749 - 754ه " بزعامة محمد بن واصل العركي الذي كان يلقب بالأحدب، لطوله وانحناء قامته، وبلغ من قوته أن نادى بالسلطة لنفسه، وجلس في جتر، وجعل خلفه المسند، وأجلس العرب حوله، ومد السماط بين يديه، وأنفذ أمره في الفلاحين، فلما عظم أمره عقد أمراء المماليك المشورة في عام 754ه في أمر عرب الصعيد، وقرروا تجريد العسكر لهم. " فحشد محمد بن واصل شيخ عرك جموعه، وصمم على لقاء الأمراء، وحلف أصحابه على ذلك. وقد اجتمع معه عرب منفلوط وعرب الراغة، وبني كلب، وجهينة، وعرك، حتى تجاوزت فرسانه عشرة آلاف فارس تحمل السلاح سوى الرجالة المعدة، فإنها لا تعد ولا تحصى لكثرتهم، وجمع الأحدب مواشي أصحابه كلهم وأموالهم وغلالهم وحريمهم وأولادهم، وأقام ينتظر قدوم العسكر " وشن المماليك الحملة عليهم، وبعث أمراء المماليك " ليؤمن بني هلال أعداء عرك، ويحضرهم ليقاتلوا عرك أعداءهم، فانخدعوا بذلك، وفرحوا به، وركبوا بأسلحتهم، وقدموا في أربعمائة فارس، فما هو إلا أن وصلوا إلى الأمير شيخو " قائد المماليك " حتى أمر بأسلحتهم وخيولهم فأخذت بأسرها ووضع فيهم السيف، فأفناهم جميعاً " . وقامت معارك عنيفة بين الحلف العركي والمماليك، وقتل من الجانبين خلق كثير، وطورد العرب إلى بلاد السودان، " ولم يبقى بدوي في صعيد مصر " ووصف ابن إياس نهاية هذه المعركة فقال: " ثم إن الأمراء مشوا وراء العربان الذين هربوا مسيرة سبعة أيام حتى دخلوا أطراف بلاد الزنج، ثم رجع الأمراء والسلطان إلى الديار المصرية " .وصفوة القول أن جهينة في الفترة التي بين 698 - 754ه كان لها نصيب وافر في المقاومة، وأن هذه الحركة انتهت بهجرة كثير منهم إلى بلاد السودان. ومن الممكن أن نربط بين هذه الأحداث وبين ما ذكره ابن خلدون في قوله: وانتشروا " أي جهينة أو جيهنة وبلى معاً " ما بين صعيد مصر والحبشة، وكاثروا هنالك سائر الأمم، وغلبوا على بلاد النوبة، وفرقوا كلمتهم وأزالوا ملكهم. وحاربوا الحبشة فأرهقوهم إلى هذا العهد " . ولفظ الحبشة هنا اصطلاح جرى عليه المسعودي وغيره للدلالة على بلاد السودان بمعناها العام. ومن المحتمل أن تكون جموع من بلى قد اشتركت في هذه الأحداث، كما
  
  العركى
  هجرة المغاربة إلى مصر قديمة العهد. والطريق المغربي الذي يصل بلاد المغرب بمصر؛ كان معبراً مفتوحاً منذ أقدم العصور، ولكن بعد نزول العرب المسلمين في بلاد المغرب واختلاطهم بالبربر، قام التعرب الثقافي إلى جانب التعرب السلالي في بلاد المغرب بصورة تلفت النظر، ومثلت قبائل المغرب دوراً هاماً في تاريخ العروبة في مصر وشمالي إفريقية وبلاد السودان من السنغال في أقصى الغرب إلى الصومال في أقصى الشرق. وكان للفاطميين أثر لا ينكر في هجرة جموع كبيرة من قبائل البربر المتعربة إلى مصر، فمن المعلوم أن الفاطميين قد اعتمدوا في تأسيس دولتهم في المغرب على هذه القبائل، وكان في جيشهم فرق منهم، وكان من الطبيعي أن تنتقل جموع منهم إلى مصر بانتقال الفاطميين إليها. ولهذا يعد العصر الفاطمي مرحلة هامة في تاريخ الهجرات المغربية إلى مصر، ففي هذا العصر انتقلت موجات كبيرة من المغرب، واستقرت في الجانب الغربي لمصر، في غربي الدلتا، والبحيرة والفيوم، والواحات وسائر الجهات الغربية من صعيد مصر. وربما اتجهت بعض قبائل المغرب شرقا، كما فعلت " لواتة " فتجاوزت شرقاً وعبرت منقطع الرمل، ثم نزلت في الجيزة وبلاد البهنسا التي تصاقب الفيوم من جهة الشرق. ومن الملاحظ أن قبائل المغرب المهاجرة، جاءت تحمل أنساباً عربية، وتنقسم في أنسابها إلى الشعبتين العربيتين الأساسيتين، فبعضهم ينتسب إلى القيسية، مثل قبائل لواتة وبعضهم ينتسب إلى السبئية مثل قبائل هوارة. على أن مؤرخي العرب يترددون في نسب لواتة وهوارة، كما صنع المقريزي عند ذكر لواتة وكذلك يختلف المؤرخون في نسب هوارة، فهم من حمير أو من البربر. وليس من العسير أن نفسر هذا الخلاف، فهذه القبائل التي ترجع أصلاً إلى البربر، قد اختلطت من غير شك قبل نزوحها إلى مصر بالعرب الساكنين في بلاد المغرب، من طريق الحلف، أو الولاء، أو المصاهرة، أو هذه جميعاً، وتجلت ثمرة هذا الاختلاط، في التعرب الثقافي من جهة وفي تمثل قدرٍ من العروبة السلالية في أصولهم البربرية. ومهما يكن من أمر فإن التعرب الثقافي وحده، إذا نظرنا بالمقياس التطوري، كاف للحكم بعروبة هذه الجماعات. قلنا أن لواتة سكنت أعمال الجيزة وبهنسا، وهم - كما يقول المقريزي - فرقتان: البلاّرية التي اتخذت مساكنها ببلاد البهنسا، و " حدوخاص " التي استوطنت مناطق الجيزة، ومن الملاحظ أن كثيراً من القرى التي نزلتها بطون لواتة في البهنسا - مثلا - قد حملت اسمها فبنو نزار " بنو مزار الآن " ، وبنو علي، ومغاغة، وبنو واهلة كلها أسماء قرى أطلقت عليها أسماء بطون لواتة التي سكنتها. وفي البحيرة سكنت جماعات من لواتة في زمن الفاطميين، وكانت تؤلف حلفاً من سنبس الذين نقلهم الفاطميون إلى البحيرة، فلما جاء عصر المماليك، تفرقت سنبس ولواتة بعد أن نكل بهم المماليك أشد تنكيل في عام 651ه، انتقاماً منهم لمؤازرتهم الشريف حصن الدين ثعلب. أما هوارة فقد كانت منازلهم في زمن الفاطميين بالبحيرة من الإسكندرية غرباً إلى العقبة الكبيرة من برقة. وظل الأمر على ذلك إلى أيام السلطان الظاهر برقوق، " تولى العرش 784ه1382م " إذ أنزلهم " قبل أن يتولى السلطنة بسنتين " في منطقة الصعيد الأعلى، وأقطع إسماعيل بن مازن شيخ هوارة " وهو جد الموازن " ناحية جرجا وما حولها، وكانت عواصم الصعيد الأعلى حينئذ قوصاً وإخميما، ولم تكن جرجا مشهورة شهرة غيرها، حتى نزلت هوارة بالصعيد جهة جرجا فاشتهر أمرها وصارت جرجا فيما بعد ولاية منذ عهد محمد علي. ولم تنتقل هوارة إلى الصعيد إلا بعد انقضاء الأحداث العنيفة التي وقعت بين المماليك وعرب الصعيد، وكان آخرها ما قام به الحلف العركي من حرب اضطرت كثيراً منهم إلى الاختفاء أو الهجرة إلى بلاد السودان حتى قل عدد البدو الضاربين في أرض الصعيد وأطرافها. فلما نزحت هوارة إلى الصعيد، وسكنوا الجانب الغربي منه لم يجدوا مشقة كبيرة في السيطرة على البقاع التي استوطنوها. وعظم أمرهم، واشتد بأسهم ، ولا سيما بعد هذه المرحلة التي نتحدث عنها، فانتشروا في معظم الوجه القبلي فيما بين أعمال قوص إلى غربي الأعمال البهنساوية وتشعبت لهم هناك فروع لا سبيل إلى حصرها، وصارت إمرة عربان الصعيد كلهم لأحد رؤساء هوارة، وهو عمر بن عبد العزيز الهوّاري المتوفي سنة 799ه1396م يقول أبو المحاسن في
  
  العركى
  ب - الهبانية، من البقارة، ومعظمهم في دارفور، ونجد في مصر الحبانية أو بني حبان بطن من لخم كانت مساكنهم بالبر الشرقي من صعيد مصر فيما بين مسجد موسى وأسكر من أعمال إطفيح.
  ج - أولاد عقبى ويروي أهل كردفان أن أولاد عقبة هم النواة الأولى من الكبابيش، وبنو عقبة في مصر، كانوا يسكنون الجزء الجنوبي من شبه جزيرة سيناء، وهم فرع من جذام. وكان منهم قسم كبير نزح إلى طرابلس ثم أندفع جنوباً إلى غرب إفريقية.
  د - أولاد سليمان. فرع من الكبابيش ، وفي مصر نجد بني سليمان فرعاً من بني عقبة وكان في سيناء أيضاً.
  ه - بنو واصل: فرع من الكبابيش، وفي مصر نجد بني واصل فرعاً من بني عقبة جاءوا إلى سيناء من شمالي بلاد العرب.
  و - العطوية " بنو عطية " : فرع من الكبابيش، وهم في مصر ينسبون إلى بني عقبة، نزلوا حول خليج العقبة في القرن الرابع عشر الميلاد
  
  
  
• اخي ابو يحي اطلع علي النشور اعلاه جيدا واضيف علية ان تحالف الصوامعة والعسيرات تحالف تاريخي في الحرب بين العرابة والعسيرات وان اولاد جبارة من البقارة في دارفور واسمهم هناك اولاد جبارة
  
  
  
• عروبة الصوامعة والعسيرات لا احد يختلف علية والتحالف القديم نتوارثة جيلا بعد جيل
  
  
  
• اولاد جبارة في دار فور الان يتجاورون مع قبيلة الرزقة وهناك حوض زراعي قديم كان يتبع اولاد جبارة اسمه حوض الرزقة ويتبع الان الرشايدة في العسيرات
  
  
  
• اولاد جبارة من رعاة البقر في دارفور السودان ونحن في اولاد جبارة بالعسيرات نهتم بتربية الابقار وتفضل البانها علي اي نوع اخر من الالبان
  
  
  
• هذه اشياء صغيرة ولكن لها دلالات
  
  
  
• الحسم
  
  
  
• العسيرات عرب وهم من اكثر القبائل التي تعتز بعروبتها واقصد عرب شرق اي من اليمن وان جهينة اقرب القبائل الي العسيرات وان بلي وجهينة والعسيرات قبائل عربية يمنية واي بحث في اتجاه اخر حرث في الماء
  
  
  

أخي الفاضل جباري
أؤيدك فيما جاء في هذا المنشور من اختلاط هوارة بالعرب قبل المجيء الى مصر أصلاً.

أما تعليقك في الجزء الأخير من المشاركة فليس عندي ما يعارضه أو يخالفه.

فقط فيما يخص الصوامعة
هناك بطن الصوامع في هوارة القلقشندي، فهل لديك ما يفيدنا في ذلك؟
وأنا لا أتكلم عن عائلات الصوامعة، فلا مانع أن تسكن المكان عائلات أخرى، بل وتنتسب إليه فيما بعد من باب حلول الشخص بالمكان، فلا يمكن أن ننفي وجود العائلات العربية من المكان، أو خلو الصوامعة من بطن الصوامع الهواري. إلا أن تكون الصوامعة هذه غير صوامع القلقشندي.

شكراااااااااااااااا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فى اعتقادى ان بنو فين الذين ذكرهم القلقشندى الارجح انهم قرية بنى فيز بمركز صدفا باسيوط كما ان هذا المركز صدفا يحوى ايضا بطن اخر من بطون هواره القديمه وهو قرية مجريس

الصراحة انا شايف الموضوع شائك ولكنى على العموم احب اشكر الكل واشكر خصوصا طرح الاستاذ المشرف ( احمد القرعانى)
وللعلم البربر فى مصر اكثر بكثير مما تتوقعون
مع العلم ان العرب فى مصر سواء ( بدو او مصريين من اصول عربية ) بما فيهم الاشراف والانصار وغيره من القبائل الكبيرة والصغيرة (54%) من سكان مصر
ولكن عند ى سؤال اين باقى القبائل البربرية فى مصر غير هوارة مثل زناتة ونفوسة وزويلة ومكناسة وغيرهم الكثير بل اكاد اجزم ان جمعنا قبائل البربر فى مصر ان تعدادهم يصل اكثر من 20% يكاد عددهم يكون ثلث سكان مصر
فلا ننسى ان هجرات القبائل العربية كانت على فترات بل كان منهم من اتى مصر قبل الاسلام واستمرت قرونا بعد ذلك وتوقفت لاسبابها وليس قياسا بل كانت هناك هجرات ايضا مثلها للبربر الى مصر استمرت قرون ايضا ولاسبابها قد يتشابه قليل منها من هجرات العرب
و(صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم) النبى العربى خاتم النبيين

منالسلام عليكم ..... ارجو المشاركة فى الموضوع ... بخصوص ما ذكره الاخ الفاضل ابولسان بان اولاد بهيج جذوروها عربية خاطئ ... فاولاد بهيج هى احدى بطون هوارة التى ذكرها القلقشندى وابن خلدون . والدليل ان بعض عائلات القرية تحتفظ بلقب " هوارى " كعائلة بيت عقوب واولاد عمهم بيت ملتم .حيث ان لهم ما يطلقون عليهم بالفلاحين وهم بيت ابوغازى وهم " عرب المطاعنة " وكان يشتغلون باراضيهم الزراعية . كما هناك بعض السقاقوة بالقرية والذين يلقبون الذين يعملن عندهم بالهوارى . ومثال على ذلك سقاقوة بيت عقوب وبيت ملتم والتومية والسعودية . كما ان تلك العائلات لها نصارى تابعين لهم حيث كان هؤلاء النصارى يعملون بالاراضى الزراعية عند هذه العائلات وما زال النصارى يلقبون هذة العائلات بلقب " هوارى " . وعلى سبيل المثال التومية لهم نصارة نجع القصرية وبيت عقوب لهم نصارة بيت سعيد وبيت ملتم لهم نصارة البرادسة بالسيخ يوسف . وبيت ملتم هم المؤسسين القرية ولا احد يستطيع انكار ذلك . فمنهم اول عمدة للقرية وهو ملتم شرناق عقوب ... فكيف لقرية مؤسيسيها هم من هوارة ان تكون عربية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شكرا اخى الفاضل ابو يحي على هذا المجهود والطرح الرائع * وارجو قبول مشاركتى هذه وافادتى عن عائلة اولاد جامع حيث اننى من قرية العمارية الشرقية التابعة لمركز ديرمواس بمحافظة المنيا واسم العائلة (الجوامع -او اولاد جامع - او الهواورة) حيث ان اسم جدى حسين جامع هوارى جامع)وبالنسبة لاسم القرية فهناك اكثر من منطقة فى السعودية بنفس الاسم .ارجو الافادة وجزاكم الله خيرا

بحث جميل

بحث متميز

بحث مفيد

كلام جميل

كلام مفيد

كلام مرتب

بحث خطير

احب أضيف أن بن فيض فى قرية التناغه هم بنى فياض وجدهم اسمه فياض وليس فيض وان بنى فيض (فين ) يسكنون بجوار بنى سيلين فى مركز الساحل واسمهم الفيايضة ولهم وضعهم الكبير هم وبنى سيلين فى مركز ساحل سليم وانهم ليس لهم اى علاقة بينهم وبين بنى فياض بقرية التناغه ولكن تشابه اسماء
ولكم جزيل الشكر وذالك توضيح لعدم الخطأ
والله أعلى وأعلم

الأخ الفاضل ابو النصر
بعد إذنك لي تعليق على مشاركتك القيمة

1- ذكر الهمامية ضمن محتوى نصوص المراجع القديمة من أمثال القلقشندي وابن خلدون وابن حزم مغالطة تاريخية وعلمية.

2- أما ذكر البلابيش ضمن قبائل هوارة الذين هم موضوع هذا البحث على أنهم من هوارة القلقشندي يعد مخالفاً لنص القلقشندي نفسه.

3- نطق القاف على غرار نطق الجيم لدى أهل القاهرة هي لغة عامة أهل الصعيد وبعض أقاليم الوجه البحري مثل إقليم الشرقية، كما أنها أيضاً لغة أهل اليمن، فهي ليست خاصة بهوارة.

ما أعلمه أنا أن القبائل المغرب العربي من أهل السنة عقيدة وتتبع في الغالب المذهب المالكي فقها. وقبيلة هوارة المغربية الأمازيغية ليست استثناءً.

أما فروع هوارة في الصعيد فلا يختلفون من حيث العقيدة عن بقية المصريين

أما موضوع الثورات:
نعيب عليهم أنهم ساندوا حركات التمرد على المماليك، في حين أن قادة التمرد من قبائل العرب الأقحاح. فهم إن كانوا فعلوا ذلك فإنهم ناصروا العرب ضد الترك المماليك.

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

موضوع قيم و غني جدا
جزى الله صاحبه أبا نصر خير الجزاء و أيضا كل من شارك فيه بفوائد أخرى .
بقي أن أسأل : ما هو الراجح في نسب الهمامية : هل هم من هوارة ؟ وهل هم فروع من جد واحد ؟ أم أنها أسماء متشابهة ؟
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم .

ياريت توضحلى اساس واصل اسم قرية الحرافشه مركز جهينه محافظه سوهاج
وموجوده من سنة كام واول ناس نزلتها وكدا معلش انا عارف انى هتعبك بس دا امالنا فى استاذنا الكبير انه يوضحلنا ما هو غامض ولك جزيل الشكر

موضع ممتاز ونرجوا ممن عنده معلومات ان يقوم باضافته

يعنى يا صديقى يوجد هواره مغاربه اللى هما عر العمايم ممكن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المطالع لحاضر قبائل الهواره بمصروبخاصه الصعيد والبحيره والاسكندريه يتضح له منها عروبتها فاكثر من 800سنه لدخول هواره الصعيد كفيله بنسيان اللغه الامازيغيه وعليه يمكن القول بان قبائل الهواره من العرب المستعربه كعرب عدنان...(العرب العاربه والعرب المستعربه).والعدد القليل جدا من العائلات الحديثه من اتخذ هذا الاسم لقبا

الاخ الكريم عزام البهيجى ان ماذكرته غير صحيح بالمره ولم يذكرها القلقشندى او ابن خلدون بالمره بل ذكرت قبائل اولاد جامع وقبائل بنى بهجه وانهم من بنى سليم العربيه وذكر نسبهم واصولهم ونظوحهم وايضا الدليل موجود فانا لم اسمع اسم عزام باولاد بهيج فان كنت منها ونحن نكن كل الاحترام لكل القريه
اما اذا اردت ان تعرفنا بما تكلمت به او للمشاركين اثبت ماقلت من مكتوب او مدلول او على لسان مؤرخ او وثيقه تثبت صحة ماتقول
فنقول لك اهلا بك وانت محق فيما ذكرت فغير ذلك لاتنكر او تنفى
مانقول فما ذكرناه ليس قعدة مسطبه او سهرايه بل المثبوت
فان كان دليلك موجود ضعه لنا ونقول لك اهلا ممنوع وضع روابط لمواقع اخرىممنوع وضع روابط لمواقع اخرىممنوع وضع روابط لمواقع اخرىممنوع وضع روابط لمواقع اخرىارى ولى الشرف ان تكون هوارى .
اما بخصوص بعض ماذكرت مثل ال تومى فهم من ال حامد ومنهم ال حسان وابوطالب وبيت سليم والهرايديه بنجع القصريه وارجع الى نسب حامد تعرف انه من قبائل بنى بهجه من بنى سليم القيسيه العربيه .
اما بخصوص ان توجد عائلات لها نصارى وصقاقوه فهذا صحيح
هل تعرف سبب ذلك ؟
عندما اشتدت الضغوط على النصارى وذاد اضطهاد العرب للنصارى اى القبائل العربيه اجتمع كبير الباباويه وقال لهم احموا أنفسكم بهواره اى كل منكم ياخذ له هوارى ليحميه من العرب حتى اذا تكلم عربى مع النصارى يجد هوارى يقف بجواره وتصبح الخصومه بينهم هذا مافعلوه .
اما بخصوص بيت ابوغاذى فلم يكونوا فلاحين لاحد بل هم رحاله بتجارة الغنم واتومن قبلى وكان موطنهم فى القريه من الجهه القبليه المجاوره لبيت عقوب وليس من فلاحين بيت ملتم .
فانا انكرت ماتقول واثبت انت صحة ماتقول ممنوع وضع روابط لمواقع اخرىممنوع وضع روابط لمواقع اخرىممنوع وضع روابط لمواقع اخرىممنوع وضع روابط لمواقع اخرىارى

بعد السلام عليكم تحياتى للجميع وارسل شكرى الى احمد القرعانى وابو يحيى كما هو معروف اولا _اولاد عليو واولاد يحيى والهماميه والقرعان والعليقات اشراف يتصلون بنسب الى حضره النبى محمد صلى الله عليه وسلم فهى قبائل هواريه عربيه شريفه قريشيه عدنانيه | ثانيا _ البلابيش واولاد سالم (الحميدات من اولاد سالم) ينتمون الى قبيله بنى سليم بن منصور وهى قبيله قيسيه مضريه عدنانيه وقبيله السماعنه من بنى اسميع واجداهم برغوث اسميع ناهض اسميع وريان اسميع وهى قبيله عربيه عدنانيه وقبيله بنى محمد قدموا الى الصعيد ومعظمهم بالحرجه قبلى والساحل والشيخ بركه وهى قبيله عربيه عدنانيه وقبيله النجميه وجدهم الامير نجم الدين الانصارى فهى قبيله من الانصار فهى عربيه عدنانيه فهم جميعا قبائل هواريه عدنانيه | ثالثا_ الويشاشات فهى القبيله الوحيده من قبائل الهواره القديمه وجدهم محمد بن عمر بن عبد العزيز الهوارى امير وحاكم الصعيد فى زمن ما قبل شيخ العرب همام والشهير بابو شوشه فهى قبيله عربيه قحطانيه !!! فهل هذا صحيح ام فاقد للصواب

بعد السلام عليكم تحياتى للجميع وارسل شكرى الى احمد القرعانى وابو يحيى كما هو معروف اولا _اولاد عليو واولاد يحيى والهماميه والقرعان والعليقات اشراف يتصلون بنسب الى حضره النبى محمد صلى الله عليه وسلم فهى قبائل هواريه عربيه شريفه قريشيه عدنانيه | ثانيا _ البلابيش واولاد سالم (الحميدات من اولاد سالم) ينتمون الى قبيله بنى سليم بن منصور وهى قبيله قيسيه مضريه عدنانيه وقبيله السماعنه من بنى اسميع واجداهم برغوث اسميع ناهض اسميع وريان اسميع وهى قبيله عربيه عدنانيه وقبيله بنى محمد قدموا الى الصعيد ومعظمهم بالحرجه قبلى والساحل والشيخ بركه وهى قبيله عربيه عدنانيه وقبيله النجميه وجدهم الامير نجم الدين الانصارى فهى قبيله من الانصار فهى عربيه عدنانيه فهم جميعا قبائل هواريه عدنانيه | ثالثا_ الويشاشات فهى القبيله الوحيده من قبائل الهواره القديمه وجدهم محمد بن عمر بن عبد العزيز الهوارى امير وحاكم الصعيد فى زمن ما قبل شيخ العرب همام والشهير بابو شوشه فهى قبيله عربيه قحطانيه !!! فهل هذا صحيح ام فاقد للصواب

الله اعلم

اسعدنا مرورك اخى طالب علم (ومن علمكم نستفيد)

بعد السلام عليكم اخوانى الكرام اويدكم كل التاييد لما تفضلتوا به وشرحتوه على قبيله هواره وكما نعلم جميعا نحن نتحدث عبر وسيله تجمع العالم باكمله وكل واحد ينسب قبيله كما يشاء ولم ادخل المنتديات الا لكى اشاهد ماذا يقوله البعض خاصا على قبيله هواره التى انتمى اليها وللاسف الشديد شاهدت البعض ينسب قبيله هواره الى هوار بن مازيغ والبعض الاخر ينسبها الى هواره بن بربر بن حام وياتى الينا احد ما ينسبها الى هواره بن بطيخ بن شمام بن بصل بن شهد... عموما وعلى اى حال لكى يرتاح الجميع فلا يصح الا الصحيح فاليكم تاريخ الهواره عبر الزمان اما اذا كان البعض داخله شى ما على هذا القبيله العريقه فهذا ايضا شى اخر وعلينا ان نزكره بقول رسول الله (اثنان من الناس هم بهم كفر الطعن فى النسب والنياحه على الميت) فادعو كاهنا ان كان ان لا يطعن فى نسب الاخرين والا ينوح على نسب من هنا او هناك بلا ادله..
هوارة .. قبيلة كبرى يمتد تاريخها إلى 3000 عام , وهى تضم عشائر وقبائل كثيرة تنتشر فى كل دول الشرق الأوسط وجنوب أوربا, وبالتالي تختلف جنسياتها ولهجاتها ولكنها تعود جميعها لأصل واحد ويربط بينها عادات وتقاليد مشتركه .

* هواره فى سطور:

·هي أشهر وأكبر قبائل الأمازيغ (أحفاد سيدنا إبراهيم عليه السلام) والأكثر انتشارا بشمال أفريقيا ومصر والشام , تميز أبناؤها بالفروسية والمهارة الحربية , تصدروا الجيوش وتولوا مناصب القيادة فيها.)والأمازيغ كلمة عربية قديمة تعنى الأحرار ذوى الأصل النبيل) .
·أجمع المؤرخون على أنه يرجع لها الفضل في الفتح الأسلامى للأندلس وصـقليه .
·أسست عدة دول بشمال أفريقيا وحكمت الأندلس وصقليه 200 عام .
·شكلت أحد وأهم الألوية الثلاثةللجيش الفاطمي , الذي فتح مصر وأسس القاهرة الفاطمية والجامع الأزهر .
·أسست عدة مدن شهيرة حملت أسمها وأسماء عشائرها بشمال أفريقيا والأندلس ومصر .
·قاومت الاحتلال الفرنسي والأيطالى بشمال أفريقيا , وقاومت الممـاليك والأتراك في
مصر وجعلت من الصعيد أمارة مستقلة عنهم ومنعت عنهم الخراج.
·من أبنائها قائد ثورة الجزائر ورئيسها / هوارى بو مدين, أيضا قائد ثورة يوليو وأول رئيس لجمهوريه مصر بعد الثورة اللواء/ محمد نجيب, وأيضا المناضل الكبيرومؤسس الجامعة العربية الدكتور عبد الرحمن عزام.
·يجرى فى عروق أبنائها دماء كلدانيه عربيه ورثوها عن أبيهم إبراهيم عليه السلام وأيضا دماء مصريه فرعونية ملكيه ورثوها عن أمهم الأميرة هاجر عليها السـلام .
·يعود نسبها إلى :
الجد الأكبر (هواربن أوريغ بن برنس بن بر بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم /عليهما السلام)
والأم الكبرى(تزكىبنت زحيك بن مادغيس الأبتر بن بر بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم/ع س) ابن عليو

هواره.. كثيرا مايدورسجال حول نسب هذه القبيلة الكبيرة الشهيرة , والمتواجدة على خريطة شمال إفريقيا في مصر وليبيا والمغرب العربي . .

هذا ما كتبه بعض الباحثون عن نسب القبيلة , ومعهم حق فكلام المؤرخين عن القبيلة لا ينتهي , ومثله مثل البحر المتلاطم من المعلومات وبعضه متضارب ولا يصل بالقارئ إلى شاطئ بل يصيبه بالدوار .

ولكن أذا ما أخذنا ما أتفق علية المؤرخون ( المقريزي – ابن خلدون – اليعقوبى – الحمداني– القلقشندى ) وطرحنا ما أختلفوا فية جانبا , وأخذنا ما جاء بالتوراة عن آل ابراهيم وربطنا كل ذلك مع الأحداث التاريخية التي جرت عبر العصور فأنة يمكن الوصول لحقيقة الأمر بوضوح .
والكلام عن هوارة لا ينتهي ..... ولكننا أخذنا أهم ما في الموضوعات وذكرناها في هيئة بانوراما تاريخية مختصرة تتيح للقارئ فهم الموضوع ببساطة ويلاحظ القارئ أنه جاء ذكر بعض أسماء القبائل الأخرى التي تداخلت مع هوارة في الأحداث ونوهنا عنها وعن علاقتها بهوارة وذلك حتى تتكامل الصورة والحقيقة .
وفى النهاية لنا بعض التعليقات والتي سنذكرها لاحقا" .

هوارة .. عبر الزمان

قبيلة هوارة هي أحدى قبائل بني قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام– وبنو قيدار هؤلاء جاء ذكرهم في التوراة ( التوراة تعتبر سجل تاريخي لسيرة آل إبراهيم علية السلام ) - وقيدار هو الابن الثانى لإسماعيل علية السلام- وأنجب بدورة عدة أبناء أكبرهم ابنة بر الذي أنجب بدورة ولدين أحدهم برنس والآخر مادغيس الأبترومنهما جاءت كل القبائل التي عرفت بعد ذللك بأسم قبائل البربر بعد هجرتهم واستقرارهم بشمال أفريقيا وكان بنو قيدار في بداية نشأتهم وقبل أن يتفرعوا لقبائل كبيرة كانوا يقيمون بمنطقة مكة المكرمة ثم ارتحلوا منها إلى شمال الجزيرة العربية نتيجة للجفاف ليقيموا بالقرب من أبناء عمومتهم من بني أسحق علية السلام وكان الجميع على دين جدهم إبراهيم علية السلام قبل أن يضلوا - ثم تزايد عددهم عن بنى عمومتهم وأصبحوا يشكلون قبائل كبيرة العدد أسست مملكة ( بنى قيدار ) التى جاء ذكرها فى التوراه وكانت تشمل وسط وشمال الجزيره العربيه والأردن و جنوب فلسطين وشملت شرق مصر فى عهد ملكهم ( جشم ) , وأشتهروا بالشجاعه والمهاره الحربيه - وبدأت تنشأ خلافات وصراعات بين الطرفين من وقت لآخر وعندما تجددت تلك الخلافات فى عهد سيدنا داوود علية السلام( وكان ملكا لبنى إسرائيل وكانت وقتها مملكة قوية لها سيطرة على باقي الممالك ) قام بتهجيرهم ألى شمال أفريقيا وأنزلهم بمنطقة مراقبا المصرية على الساحل الشمالي ثم انتقلوا منها إلى باقي شمال أفريقيا , وكمـا ذكر المؤرخـون ( المقريزي ص38/ 167)- انتقلت قبيلة لواتة إلى برقهوانتقلت قبيلة هوارة إلى منطقة طرابلس الغرب ونزلت قبيلة زناته بالجبال ثم استقرتبتونس- ثم انتشر البربر بعد ذلك بشمال أفريقيا وحتى السويس على البحر الأحمر, وكانوا يطلقون على أنفسهم أسم الأمازيغ( أى الأحرار ذوى الأصل النبيل ) , وكانت شعوب أوربا الغربية خاصة الرومان يقيمون بشمال أفريقيا قبل قدوم بني قيدار إليها - حيث لم يكن لمضيق جبل طارق وجود وكانت الأرض متصلة قبل مجيء الأسكندر الأكبر الذي حفر المضيق ووصل البحرين - والرومان هم من أطلقوا لفظ البربر على بنى قيدار وعلى غيرهم أيضا لعدم فهمهم للغتهم وهو لفظ كانوا يطلقونة على الشعوب التى لا يعرفون لغتها أو يعادونها . و كان بنو قيدار أثناء أقامتهم بالجزيرة العربية - قبل ارتحالهم إلى شمال أفريقيا - كانوا معتادين الارتحال فى قوافل تجارية إلى مصر ويتزاورون مع أخوالهم فى مصر حيث تجرى في عروقهم بجانب الدماء الكلدانية العربية التي ورثوها عن جدهم الأكبر إبراهيم الخليل علية السلام - تجرى أيضا دماء مصرية فرعونية ملكية ورثوها مرتين أحداهما عن أمهم هاجر الأميرة الفرعونية المصرية والتي كانت أسيرة لدى الهكسوس وأهدوها لإبراهيم علية السلام والثانية عندما تزوج جدهم إسماعيل علية السلام من أحدى قريبات والدته فى مصر- وهو ما أكدته التوراة خلاف ما يشاع في هذا الشأن- وفى أحدى هذه القوافل التجارية عثرت القافلة بالبئر الذي شربوا منة على سيدنا يوسف بن يعقوب بن أسحق بن إبراهيم الخليل عليهم جميعا السلام - ولم يكن يعلمون أنة من أبناء عمومتهم - وباعوه بمصر وبعد أن أصبح وزيرا لمصر زادت هجرتهم لها كما فعل آل يوسف علية السلام – وأستقر كثير منهم فيها وتزايد عددهم مع الوقت بالأضافه للهجرات المتتالية لقبائلهم بعد ذلك من الحدود الغربيه بعد نزولهم بشمال أفريقيا والتي استقرت بالدلتا وخالطوا المصريين والتحقوا بالجيش المصري وجاء وقت كانوا يشكلون فيه 90 % من قوة الجيش المصري وأصبح أحدهم القائد العام للجيش وعندما مات الفرعون - ولم يكن له وريث أختاره المصريون لعرش مصر وحمل لقب فرعون وهو لقب لايحملة الا مصري وأصبح ششنقأول فرعون أمازيغىلمصر من بنى قيدار وحمل أسم ششنق الأول وكان معاصرا لفترة حكم سيدنا سليمان لبنى إسرائيل , واستعان بة سيدنا سليمان علية السلام في صراعه مع الكنعانيين , ثم تزوج علية السلام من ابنة ششنق الأول - وبعد وفاة سيدنا سليمان علية السلام أظهر من خلفوه على ملك بنى إسرائيل أطماعا فى مصر فجهز لهم الفرعون جيشا قويا وشن عليهم حملة لتأديبهم ألا أنها تطورت لصراع كبير انتهى بتدمير دولة إسرائيل وتدمير الهيكل وتكوين إمبراطورية مصرية كبرى شملت لأول مره الشام وفلسطين ومصر وليبيا والسودان – كما ورد بالتوراة - وأستمر حكم بنى قيدار لمصر من الأسرة الثانيه والعشرين إلى الأسرة الخامسة والعشرين .
وكانت من أشهر القبائل التي استقرت بمصر قديما , قبيلةلواتة ( وهى قبيلة استوطنت برقه وهاجرت عشائر كثيرة منهم لمصر قديما واستقروا بالدلتا وهم أبناء عمومة لهوارة ) وكانت تعتنق المسيحية ثم أسلمت بعدالفتح . أما أشهر هجرات قبيلة هوارة لمصر جاءت معالفتح الفاطميواستقرت بعدها بمصر , حيث كان الجيش الفاطمي بقيادة جوهر الصقلييتكون أساسا من ثلاثة ألوية لأشهر وأقــوى قبائل البربر أحدهـم لقبيلةكتامة ( وهى التي ساندت قيام الدولة الفاطمية في شمال أفريقيا وساندت انتشارها بالحجاز والشام وتولى أبناؤها كل المناصب الهامة بالدولة ولولاها ما كانت الدولة الفاطمية, وكتامة هم أبناء عمومة لكلا من هوارة وصنهاجة ) , أما اللواء الآخر كان لقبيلةصنهاجة ( وهى القبيلة ذات التاريخ العريق والتي أرهقت الرومان بمقاومتها لهم بشمال أفريقيا وهى التي أسست دوله المرابطين بالمغرب العربي وشيدت مدينةمراكشالتى لاتزال قائمة حتى اليوم , كذلك هي التي أسقطت الدولة الفاطمية بشمال أفريقيا عندما نكص الخليفة الفاطمي وعدة للبربر بتدعيم المذهب السني في مصر أذا ما ساندوه في فتحها - أيضا عشائرهم المقيمة في ليبيا هي التي تحملت العبء الأكبر في مقاومة الاحتلال الأيطالى - وصنهاجة أخوة أشقاء لهوارة وكانوا يشكلون معا قبيلة أوريغه ) . أما اللواء الثالث فكان لقبيلةهوارة ( وهى التي أجمع المؤرخون ومنهم ابن خلدون على انة يرجع لها الفضل فىالفتح الأسلامى للأندلس ثم صقلية وحكمت كلا البلدين قرابة مائتى عام وأقامتدولة ذى النونبالأندلس وأقامت دولةبنى الخطابفى ليبيا وأيضا أقامت دولةبنى الزيرىفي المنطقة المشتركة بين ليبيا والجزائر وتونس , وشيدت مدينة وهران بالجزائر و مصراته بليبيا ومليله بالمغرب وهى مدن لا تزال قائمه حتى اليوم , كما شيدت عدة مدن بمصر وكثير من المدن بمناطق أخرى لا زالت تحمل أسماء عشائرها , وتحملت عشائرها المقيمة بريف المغرب وجبال الأوراس بالجزائر العبء الأكبر في مقاومة الاحتلال الفرنسي ) , وكان لواء هوارة بجيش الفتح الفاطمي يتشكل أساسا من عشيرة زويلة- وهى عشيرة قوية وهى التى أقامت دولة بنى الخطاب وعاصمتها زويلة - وبعد الفتح استقر من جاء منهم في القاهرة بمكان عرف باسمهم وهو حارة زويلة وعرف بابها ذو البرجين وكلا منهم على شكل مئذنه , بأسم باب زويلة حتى اليوم , وأقامت عشائر هوارة بمحافظة البحيرة بعد الفتح , وبعد أن تولى المماليك حكم مصر , وكان بدر بن سلامأميرا لهوارة فى ذلك الوقت 782 )هـ / 1380 م ) دار صراع كبير بين الطرفين استعان فيه المماليك بقبائل العربان وزناره وتغلبوا على هوارة وقاموا بترحيلها ألي الصعيد بولاية جرجا- سوهاج حاليا - وكانت مناطق خربة قاموا بأصلاحها وتعميرها فى عهد أميرهم الأول بعد هجرتهم الأمير إسماعيل مازن, والذى أستطاع لم شملهم وتقويتهم , ثم توسعت أملاكهم وأنتشرت قراهم من الجيزة شمالا الى قوص جنوبا , وذلك في عهد أشهر أمرائهم الأميرعمر بن عبد العزيز الهوارى والذى كان جيشه يتكون من 30 ألف فارس من أبناء القبيلة قاوم بهم الأتراك ومنع عنهم الخراج وأجبرهم في النهاية على عقد صلح معه ، والأعتراف بة أميرا على الصعيد من الجيزة حتى أسوان وذلك بموجب صك رسمى من الباب العالى وأصبح للصعيد مايعرف اليوم بالحكم الذاتي تحت أمرته وأسس أول أماره هواريه بالصعيد وأتخذ من قوص عاصمة له , وتنتمي إليه فى الوقت الحاضر عشائر الوشيشات وأغلب عشائر هواره الحديثه , ومن أشهر أمرائهم من بعدة , حفيده الأميرهمام بن سيبيه الهوارى أمير هوارة وشيخ مشايخ العرب وأمير الصعيد وكان مشهورا بالنبل والكرم والجود وتولى من بعدة الأمير همام بن يوسف مؤسس ثانى أماره هواريه بالصعيد وعاصمتها فرشوط , وتنتمى أليهما فى الوقت الحاضر عشائر الهمامية وعدة عشائر أخرى أما باقى عشائر هواره الحديثه فهي كثيرة كثيره ولا مجال لحصرها هنا .

نسب .. هوارة

هوارة هي أكبر قبائل المغرب العربي، ويرجع نسبها اليهوار بنأوريغ بن برنس بن بر بن قيدار بن أسماعيل بن إبراهيم الخليلعليهما السلام -وهوارهذا كان له أخوة هم ملد ومغر وقلدن الا أن أبناؤهم جميعا نسبوا إلية وتسموا جميعابهوارة أما صنهاج بن أوريغ فنشأت عنه قبيلة صنهاجه وكانوا جميعهم في البداية يشكلون قبيلة أوريغه - و بجانب الفضائل التي اتصفت بها قبائل البربر مثل الكرم والجود وإكرام الضيف وإغاثة الملهوف والذود عن الشرف والشجاعة , تميز أبناء القبيلة أيضا بالمهارة الحربية والفروسية وعلو الهمة والإقدام, ولذلك كانوا يتولون مهام الاستطلاع , و يتصدرون الصفوف الأولى للجيوش ويتولون مناصب القيادة فيها , وهم فى ذلك ورثوا جدهم أسماعيل عليه السلام فهو أول من روض الخيل وأعتلاها وكان أمهر رماة الرمح وقد قال الشاعر فيهم قديما :

أنظر إلى خيل هوارة ترىعجبا
فى سـيرها حين يســـرى بها الســـارى
لم تخـــتال الخيل قط براكبهــــا
ما لم يكن الراكب فــوق السرج هوارى

وتنقسم هوارة إلى عدة بطون ( عشائر ) ، فإلى هوار بنأوريغ تنتمي بطون كهلان وغريان ومسلاتة (أسسوا مدينة مسلاته بليبيا ) ومجريس وورغة وزكاوة (قبيلة زغاوة الموجودة بتشاد والسودان) وونيفن .
وإلى مغرتنتمي بطون ماوس وزمور وكياد وسراى وورجين ومنداسة وكركودة .
وإلى قلدن تنتمي بطونقمصانة ورصطيف وبيانة .
وإلى ملد تنتمي بطون مليلة ( أسسوا مدينة مليلة بالمغرب) ووسطط وورفل ( أسسوا مدينة وورفلة بليبيا ) ومسراتة( أسسوا مدينة مصراتة بليبيا ) وأسيل .
ومن البطون المنتمية أيضا إلى هوارة :
ترهونة ( أسسوا مدينه ترهونه بليبيا ) وهراغة وشتاتةوانداوة وهنزونة وأوطيطة وصنبرة .

هوارة .. عبر المكان

حفظ التاريخ أسم هوارة عبر الزمان .. وحمل أسمها وأسماء عشائرها كثير من الأماكن في أقطار عديدة شملت مصر والشام وفلسطين وليبيا وتونس والجزائر والمغرب والأندلس وصقلية.. ولم تحظى قبيلة بسعة الأنتشار مثلما حظيت هوارة فقد أنتشرت عشائرها فى كل دول الشرق الأوسط ( خاصة مصر والشام ودول شمال أفريقيا ) وانتشرت أيضا بالسودان وتشاد وموريتانيا ونيجيريا كما لها عشائر بأوروبا فى أسبانيا وصقلية وفرنسا وألمانيا ( منهم من أستقر بعد الفتح الأسلامى ومنهم من أستقر بعد الحرب العالمية حيث شاركوا بالقتال فيها مع قوات الحلفاء ) .

ويذكر المؤرخون أنة خلال القرن التاسع امتدت ديار هوارة فيإقليم طرابلس ما بين تاورغاء ومدينة طرابلس، وحملت عدد من المناطق في الإقليم أسماءعشائرها مثلمسراتة وورفلة وغريان ومسلاتة وترهونة .
كما أقامت قبائل هوارة ببلاد أخرى في المغرب العربي وذكر اليعقوبي فيأواخر القرن التاسع والبكري في منتصف القرن الحادي عشر أنهم يقيمون في غربتونس وبالجزائر في جبال الأوراس وحول مدن تبسة وقسنطينة وسطيف والمسيلة وتيهرتوسعيدة, ( كما شيدوا مدينة وهران عام 902-903م، وأقامها محمّد بن أبي عون الهوّاري وهى لاتزال قائمه حتى اليوم ) ,وأقاموا أيضا في بلاد المغرب الأقصى ببلاد الريف وحول مدينتي أصيلةوفاس .
وذكر ابن خلدون أن قبائل ونيفن وقيصرون ونصورة من هوارة تقيم بينمدينتي تبسه وباجة .
وتقيم قبيلة بني سليم من هوارة حول مدينة باجة .
وتقيم في غربالجزائر قبائل من هوارة من بينها قبيلة مسراتة التي يقيم جزء منها بإقليم طرابلسوجزء آخر مع الملثمين الطوارقويعرفون باسم هُكَّاره قلبت الواو في هوارة كافاأعجمية تخرج بين الكاف والقاف، أي كالجيم في العامية المصرية ،
ومنهم من استقر فيفزان ( بليبيا ) وكانت لهم دولة عاصمتها زويلة حكمها بنو الخطاب منهم، واستمروا في حكمها حتىعام 806 هـ .
وقد أقامت القبيلة في إسبانيا منذ القرن التاسع الميلادي على الأقل - وكان بنو هوارة يعدون في مطلع القرن الحادي عشر الميلادي سادة وأصحاب شأن في شمالي إسبانيا، كما تولوا القيادة العسكريّة في مدينتي قرطبة وطليطلة وغيرها من المدن الإسبانيّة. وقد تولى أحد زعماء القبيلة الملُك في أسبانيا وهو المأمون يحيى بنإسماعيل بن ذي النون ، وذلك عام 1083م .
وقد هاجر جزء من هوارة إلى برقه ( بليبيا ) وأقاموا بها ، ثم هاجروا منها إلىمصر، وكانوا في القرن الثالث عشر ينتقلون بين مرسى الكنائس والبحيرة، ثم نزحوامن البحيرة إلى الصعيد بجرجا وما حولها- محافظة سوهاج الآن - ثم انتشروا في معظم الوجه القبلي ما بين قوص محافظةقنا جنوبا ألي البهنسا محافظة المنيا شمالا. ومن هوارة من استقر بعدذلك بالقاهرة والوجه البحري .
وذكر القلقشندى في نهاية الأرب أربعة وثلاثين بطنا ( عشيرة ) من هوارة بالصعيد وهم :
بنومحمد وأولاد مأمن وبندار والعرايا والشللة وأشحوم وأولاد مؤمنين والروابع والروكة والبردكية والبهاليل والأصابغة والدناجلة والمواسية والبلازد والصوامع والسدادرة والزيانية والخيافشة والطردة والأهلة وأزليتن وأسلين وبنو قمير والنية والتبابعة والغنائم وفزارة والعبابدةوساورة وغلبان وحديد والسبعة وكانت الإمارة فيهم لأولادعمر وفى زمام البهنسا وما جاورها كانت لأولاد غريب .
ومن أشهر المدن التي حملت أسم عشائر هواره : مغاغة , مراغه , الغنايم , الصوامعه , برديس ,أولاد بهيج , بندار , أولاد شلول ,الريانيه وغيرها كثير ولا مجال لحصرها هنا .

كما يوجد اليوم عائلات تحمل لقب الهواري ببلاد الشام ،قدمت من مصر ومن بلاد المغرب العربي (ذلك عندما تم نفى المجاهد المغربي الكبير عبد الكريم الخطابي ألي لبنان ومعة أنصاره من قبيلة هوارة , كما أستقر هناك بعض المقاتلين من أبناء القبيلة والذين شاركوا فى الحرب العالمية مع قوات الحلفاء) , وبالشام هناك عائلات كبرى مثل الحورانى يعود نسبها لهواره

هوارة .. عبر الأديان

كان بنو قيدار شأنهم شان آل ابراهيم ( بنى أسماعيل وبنى أسحق ) كانوا على دين أبيهم مؤسس عقيدة الأسلام وعقيدة التوحيد وكانوا يرعون الحرم المكى كوصية أبيهم , ألا انة مع الزمن أنتقلت رعاية الحرم الى قبيلة جرهم وأرتحل بنو قيدار الى شمال الجزيرة بجوار أبناء عمومتهم وكان لايزال الجميع على الأيمان وبمضي الوقت ضلوا كما ضل أبناء عمومتهم من بنى أسرائيل وكانوا فى فترات الهداية يعودون إلى الأيمان ويتبعون ما ينزل على أبناء عمومتهم من رسالات وعندما تم تهجيرهم ألى شمال أفريقيا فى عهد النبى داوود علية السلام حملوا معهم العقيدة اليهودية اليها , وظلوا على الأيمان بها , وعند ظهور المسيحية تحول بعضهم إليها وظل الآخرون على اليهودية – وهذا ما ينطبق أيضا على هواره , وعند ظهور الإسلام ووصوله لمصر تحولت عشائر لواتة الموجودة بها إلى الإسلام وكانت على المسيحية , وذهب منهم وفد ليعلنوا أسلامهم أمام عمر بن الخطاب . وعندما بدأت الحملات الإسلامية لشمال أفريقيا , بقيادة المجاهد الكبيرعقبة بن نافعودخلوا برقه - موطن قبيلة لواتة , دخلت القبيلة الإسلام دون مقاومه كبيره, ولكن عندما بدأ عقبة بن نافع يواصل حملتة لنشر الإسلام فوجئ بمقاومة عنيفة قادها ضده زعيم قبيلة أوربة- (وهى قبيله ذات تاريخ كبير أسست مملكة أوراسيا ومنها القائد الشهير طارق بن زياد- وهم أبناء عمومة لهوارة أيضا ) - وكانت تدين بالمسيحية وقتها وكان ملكها هو أكسيل بن أيزموالملقب بأسد الأوراس , ودارت بين الطرفين غزوات كثيرة لم يتمكن فيها المسلمون من فرض سيطرتهم وتكبدوا خسائر كبيرة , مما أضطر الخليفة الأموي معاويه لاستدعاء عقبة بن نافع , وإرسال الداعية أسماعيل أبو المهاجروالذي أسلم على يديه أكسل زعيم أوربة وملكها وحقق الأسلام بعض الانتشار بين البربر ولكن بعد موت معاويه عاد عقبة بن نافع لقيادة المسلمين بشمال أفريقيا وأساء معاملة أبى المهاجر والملك أكسيل فعاد الأخير ومعة قبيلة أوربة للمقاومة وارتدوا عن الإسلام وعاد الصراع أشد وأقوى و لقى عقبة بن نافع مصرعه وأستشهد بإحدى الغزوات , واستمرت الحملات وخسر المسلمون مواقعهم وارتدوا الى برقة وجاء حسان بن النعمان لقيادة المسلمين وتجددت الحملات إلى أن لقي زعيم أوربة مصرعه فى أحداها , ثم تولت قيادة البربر من بعدة ملكة الأوراس الملكة تهيا ( ويعنى الجميله ) وكانت تدينباليهوديه هي وقبيلتها جراوه ومعها زناته -وبجانب جمالها كانت فارسه ماهرة و قويه وبارعة في التخطيط لم يأت الزمان بمثلها , قادت البربر في حملات عنيفة ضد المسلمين وأرهقتهم في غزوات متتالية جعلتهم لا يتقدمون عن برقة وخسروا فيها خسائر كبيرة جعلتهم يستنجدون بالخليفة الأموي يطلبون المدد وأطلقوا على تلك الفترة - حرب البلاء - وفى أحدى الحملات لقيت الملكة تهيا مصرعها, وكان آخر ما قالته ( يسموننا بربر !! .. ونحن من نحارب البربرية على هذه الأرض !! .. وداعا يا تجار العبيد .. سيخلف في التاريخ أحفادي ) , وبدأت حدة المقاومة تنكسر ثم حدث تحول كبير بعد مجيء موسى بن نصير لقيادة المسلمين بشمال أفريقيا بأن دخل طارق بن زياد الأسلام وكان أميرا لطنجة و من قبيلة أوربة فدخلت معه القبيلة كلها في الإسلام وكانت قبل ذلك تدين باليهودية ثم المسيحية , ثم أعلنت صنهاجة وهوارة أسلامهما , ودخلت زناتة وباقي القبائل الإسلام تباعا" وبدأ الإسلام ينتشر في شمال أفريقيا وبقدر مقاومة البربر للأسلام في البداية بقدر ما حسن أسلامهم بعد ذلك وأبلوا فيه بلاءا عظيما , وضحوا بالكثير من أجل نصرته .

<B>وكان من أعظم أعمالهم فتح الأندلس بقيادة طارق بن زياد فى عهد موسى بن نصير ثم فتحهم لصقلية بعد ذلك ,أيضا كانت تضحياتهم من أجل أقامة صحيح الدين , فهم من البداية عارضوا عزل أمير المؤمنين على بن أبى طالب رضي الله عنة - وكان رأيهم أن من يولى بإجماع المسلمين لا يعزل الا بإجماعهم أيضا , كما ناصروا آل البيت , وكان رأيهم أن الخلافة شورى ويتولاها الأصلح , وبسبب ذلك دخلوا في صراع مع الدولة الأموية والعباسية والفاطمية والأيوبية أيضا , ضحوا فيها بالكثير من أرواحهم وأموالهم , وصدقت فيهم نبوءة عمر بن الخطاب رضي الله عنة ,عندما ذهب إلية وفد لواتة لإعلان أسلامهم وتكلموا معه بلغتهم , فجيء إلية بمن يعرف لغتهم وعرفة بهم وبنسبهم , فدمعت عيناه أثناء حديثة معهم فلما سأله الصحابة عن ذلك قال مامعناه ( سيأتي زمان على هؤلاء القوم تتكالب فيه الأمم عليهم وهم يقاتلون لإقامة الدين ونصرته ) وقال أحد الأعراب المعاصرين لتلك الفتن (كنا نقاتل من أجل الدرهم والدينار وهم يقاتلون لنصرة دين الله ويبذلون فية النفس والنفيس ) , وصحت فيهم مقولة أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها عندما رأت صبيا بالمدينة مليح الوجه فسألت عنة فقالوا لها أنة من البربر, فأكرمته وقالت فيه ( إن قومه يقرون الضيف ويضربون بالسيف ويلجمون الحكام لجوم الخيل ). ثم حدثت أكبر فتنة عرفها تاريخ الأسلام أقتتل فيها المسلمون بأعداد كبيرة ودارت فيها المعارك على رقعة شاسعة من الأرض وكما ذكر المؤرخون أضرت بالإسلام والمسلمين كثيرا وتسببت في نشر الخراب والحرائق بشمال أفريقيا وهى غزوة بني هلال وبني سليم التي حرض عليها الخليفة الفاطمي بعد قيام البربر بعزلة فى شمال أفريقيا بعد نقضة لعهدة لهم بتدعيم المذهب السنى فى مصر إن هم ساندوه فى فتحها فأدوا هم ماعليهم ولم يوف هو بوعدة لهم فدعت صنهاجة لعزلة , وتزعم هذه الدعوة - المعز بن باديس الصنهاجى ملك صنهاجه وزناته والفارس الشهير والملقب بالخليفة الزناتى<SPAN style="FONT-FAMILY: Arial; COLOR: rgb(51,51,153)" lang=AR-EG>- والذى أقام مملكة زناته الشهيره بالقيروان وتونس وكانت ملأ السمع والبصر و جاهد لتدعيم المذهب السنى بشمال أفريقيا . ولم تكن هذه الحملة لنشر الإسلام بشمال أفريقيه كما تصوره السيرة الشعبية , لأن الإسلام كان منتشرا ومستقرا هناك , ولكنها كانت حملة أنتقام من البربر حرض عليها الخليفة الفاطمي وأستغل فيها بني هلال وبنى سليم وساندهم فيها وكان البربر أذا ما اضطروا إلى أخلاء مدينة تحت ضغط الصراع كانوا يخربونها ويحرقونها حتى لا تقع عامرة فى أيدي خصومهم - وهو ما يعرف اليوم بأسل

الأرض المحروقة. واستمر الصراع طويلا عنيفا ألي أن لقي الخليفة الزناتى مصرعة فيها ولعبت الخيانة دورا هاما فى مصرعه وفى سقوط مملكة زناته من بعده – أما بنى سليم فقد قصدوا برقة موطن لواتة وبعض عشائر هوارة ولم يدم الصراع طويلا ثم تعايش بنو سليم مع هذه القبائل حيث وجدوهم يماثلونهم في التقاليد ولا يقلون عنهم فروسية ونشأت صلات مصاهرة بينهم نتجت عنها عشائر من هوارة ولواتة لها جذور من بني سليم ناحية الأم حيث كان من عادة البربر أن يتزاوجوا من الغير ولايزوجون بناتهم خارج القبيلة .. ولكن ترك هذا الصراع جراحا عميقة في نفوس البربر بشمال أفريقيا , فهي كانت المرة الأولى التى يتقاتل فيها المسلمون بمثل هذا الحجم وعلى هذه الرقعة الواسعة من الأرض .وأرجع المؤرخون سبب مقاومة البربر للإسلام في البداية لأسباب عدة وهى التى لخصتها كلمات الملكة تهيا الأخيرة , فالعرب استخدموا كلمه البربر بمعناها السىء في التعامل معهم كما أن أسلوب الغزو الذي أتبعة المسلمون وقيامهم ببيع الأسرىفي سوق النخاسة وسبى النساء أثار حفيظة البربر كثيرا وأثار فيهم روح المقاومة فهم لم يعتادوا هذاالأسلوب في حياتهم ولم يتعاملوابه في نزاعاتهم وهم من أطلقوا على أنفسهم لقب الأمازيغ ( أي الأحرار ذوى الأصل النبيل) ومنها أيضا أن البربر لم يكن يعلمون شيء عن هذا الدين أو أصحابه - فالمسافة الذمانية والمكانية كانت قد بعدت بين الطرفين ونسى كلا منهم علاقته بالآخر- كما أن المسلمين لم يمهدوا بالدعاة للتعريف بالدين الجديد فضلا عن أن البربر كانوا يدينون بالمسيحية واليهودية أي أنهم أهل كتاب ولا يجوز قتالهم شرعا مالم يعتدوا ولا أكراه لهم في الدين ... كل ذلك جعل البربر يأخذون موقفا معاديا للدين الجديد وأصحابه ويواجهونهم بمقاومة عنيفة كبدت المسلمين خسائر فادحه وأخرت انتشار الإسلام بشمال أفريقيا طويلا.