بيان توضيحي حول المدعو الشريف الشريجة

بيان توضيحي حول المدعو الشريف الشريجة

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد لاحظنا بالفترة الاخيرة تخبط البعض بنسب قبيلة الرشايدة – بني رشيد القيسية من قبل المضطربين امثال الشريف الشريجة الذي للاسف لا يمثل الا نفسه ولا يمثل احد حتي اسرته لا تقيم وزن لكلامة او افعاله فهو رجل مضطرب ومتذبذب نسئل الله له الهدايه.
الرجل باختصار شديد كبير سن ومضطرب بافعاله واقواله والكل يعرفه ولا يقيم وزن لقول او فعل يقوم به احترمنا لحقوقة الانسانية ومن افضل ما يستحق هذا الرجل هو الدعاء له بالشفاء والتخلص من الاوهام كما قال النبي صلي الله عليه وسلم: اللهم إني أعوذ بك من الهرم، وأعوذ بك من الغم والغرق والحرق ، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرا، وأعوذ بك أن أموت لديغا اللهم إني أعوذ بك من الجنون والجذام والبرص وسيئ الأسقام اللهم إني أعوذ بك من سوء القضاء ودرك الشقاء وشماتة الأعداء.

ولقد راسلنا ادارة المنتدي التي نعتب عليها شديد العتب حيث سمحوا بتسامحهم مع هذا الشخص وامثاله ان يتمادوا على الانساب ويعتمدون الخلط والكذب.

المدعو الشريف الشريجة هو من اسرة رشيدية من فخذ المهيمزات ومن بطن الدلول واعتمد على تشابه الاسماء بانتسابه الى عشيرة الشريجات بالعراق الموجوده اليوم واعتقد ان علموا بفعله سوف يصدرون بيان نفي لنسبه وانتسابه اليهم وهو تدليس صريح وكذب متعمد ولكن هل يحمل صديقنا قلب وتقوا يخشي الله من لعنة النبي صلي الله عليه وسلم! باختصار لا لانه مستمر في غيه وكذبه وتدليسه ومكابرته.

وبالمناسبة فان ابن عم وقريب المدعو الشريف الشريجة "مطير الشريكة: الاسم الصحيح" هو مدير مشروع قبيلة الرشايدة الجيني لدى ftdna وشارك من عشيرة هذا الدعي شخصان ونتائجهم تقول انهم رشايدة من عدنان من مضر من قيس عيلان وليسوا كما يدلس هذا المدلس الكبير. ومنتديات الحمض النووي العربية موجوده فقط ابحث باستخدام جوجل عن منتدي السلالات العربية وسوف تعرف الحقيقة كامله.

للاسف ما نشاهده من سلوكيات غير متزنه وتصرفات مضطربه تنم عن خلل عقلي من قبل المدعو الشريف الشريجة "مطير الشريكة" لا يأخذ بها عائلته الذين اصدروا بيانا توضيحيا وتفصيلا يتبرئون من افعاله وتصرفاته التى نسئل الله ان ياجرهم عليها ويجزاهم كل خير بسبب صبرهم على مجنون وهرم اخجلهم امام الناس وضيق عليهم بتصرفاته التي تمرس بها منذ 1998 حين تخبط بنسب قبيلة الرشايدة فتاره ينسبهم الى طيء وتاره الى حرب وتاره اخري الى قبائل متعدده. ووصل به الامر الى انه نسب اسر من فخذ واحد يجتمعون بجد واحد وهو السابع الى قبائل بناءا على تشابة الاسماء ونسي او تناسي هذا الدعي ان العرب تتسامي.

اخيرا هذا الشخص يمثل نفسه ولا يمثل احد بل هو منبوذ لدي الجميع ويعاني من الوحده فاقاربه وابناء عمومته يتبروؤن منه ومن افعاله ولا يقرون بنسب غير النسب الرشيدي القيسي المضري.

واحذر الجميع من الخوض بامور ليس لهم صالح فيها والله ولي التوفيق.

نسب قبيلة الرشايدة- بني رشيد بالسودان ومصر والكويت والسعودية والاردن وفلسطين وارتيريا واحد وجميعهم قيسيين مضريين عدنانيين ولا يعرفوا او يعترفوا بغير النسب القيسي المضري العدناني هذا ما قطعه الحمض النووي وما تتناقله كتب التاريخ.
كتبه الشريكة المهيمزي الرشيدي القيسي المضري العدناني

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة الرشايدة

---

fdhk j,qdpd p,g hgl]u, hgavdt hgavd[m

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

كلام لاغبار عليه وإدارة المنتدى بئذن الله راح توقف عضويته

الحمد لله وحده والصلاة و السلام على من لا نبي بعدهوعلى اله الكرام .

أن الهدف من علم الأنساب هو البحث والتحقيق في أنساب عشائر وقبائل العرب الكرام . وكل العرب كرام .

والثابت لأهل العلم بالأنساب أن مجمل قبائل العرب الكبرى وفروعها مكونة من أحلاف وهو المعروف .

تعريف علم النسب
النسب : لغة بمعني القرابة ، قاله ابن منظور فى اللسان وهو واحد الأنساب ، وعن ابن سيده : " قيل هو فى الآباء خاصة " (1). يقال للرجل اذا سئل عن نسبه : استنسب لنا أي انتسب لنا حتي نعرفك . وفى الاصطلاح : هو علم ، يعرف منه أنساب الناس وقواعد الأنتساب ، والغرض منه الاحتراز عن الخطأ فى نسب شخص . " وقال بعض النحاة المتقدمين : النسبة إلحاق الفروع بالأصول بياء ، وينسب الرجل إلى إنسان آخر اشهر منه للتعريف ، فينسب إلى هاشم فيقال هاشمي وينسب الرجل أيضاً إلى بقعة من البقاع كما تقول في النسبة إلى البصرة بصري" (2) . وأشار القرآن إلى فائدته في قوله تعالى« وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا» (3) . وحث النبي صلى الله عليه وآله على تعلمه بقوله : "اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم "(4) ، و(اعرفوا) فى الحديث فعل أمر ، سواء قلنا بدلالته على الوجوب أو الاستحباب كما عليه الفقهاء . وقد كان فى كل ملة عبر التاريخ إلى عهد غير بعيد من يهتم بهذا العلم إلا أن التحضر أبعدهم عن ذلك حداً لا ترى معه لهذا العلم عندهم أثراً .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ـ لسان العرب ج1 : ص 755 .
2 ـ لباب الأنساب ج1 : ص 188 .
3 ـ سورة الحجرات : الآية 49 .
4 ـ المستدرك للحاكم : ج4 ص161، والسنن الكبرى للبيهقي : ج10 ص157 ، مسند أبي داود : ص360

( فصل ) في اختلاط الأنساب : مقدمة ابن خلدون : العلامة "أبن خلدون" في اختلاط الأنساب كيف يقع يقول: اعلم أنه من البين أن بعضاً من أهل الأنساب يسقط إلى أهل نسب آخر بقرابة إليهم أو حلف أو ولاء أو لفرار من قومه بجناية أصابها، فيدعى بنسب هؤلاء ويعد منهم في ثمراته من النعرة والقود وحمل الديات وسائر الأحوال. وإذا وجدت ثمرات النسب فكأنه وجد، لأنه لا معنى لكونه من هؤلاء ومن هؤلاء إلا جريان أحكامهم وأحوالهم عليه، وكأنه التحم بهم. ثم إنه قد يتناسى النسب الأول بطول الزمان ويذهب أهل العلم به فيخفى على الأكثر. وما زالت الأنساب تسقط من شعب إلى شعب ويلتحم قوم بآخرين في الجاهلية والإسلام والعرب والعجم ( مقدمة ابن خلدون ص63 )

وفقنا الله و اياكم لكم يحبه و يرضاه . والصلاة والسلام على سيد الأنام وأله وصحبه الكرام .


-----------------------------------------------------------------------

ويبقى
*- كل نسب مثبت الى ما انتهت اليه الشهرة وصدقته الشواهد.
والتشابه بالكنى موجود في اغلب بيوت العشائر.