قبيلة النعيم في الجولان

قبيلة النعيم في الجولان

قبيلة "النعيم"... "أنا راعي الصفرا"


فاتن عساف

الأربعاء 07 تموز 2010



«قبيلة "النعيم" هي واحدة من القبائل التي سكنت منطقة الجولان في بدايات القرن الخامس عشر الهجري تقريباً، تضم مجموعة من الناس توحدهم رابطة الدم وأحياناً رابطة العيش، تنتشر قبيلة "النعيم" بسورية والعراق والإمارات العربية المتحدة والأردن والسعودية وعُمان وقطر والكويت وفلسطين ولبنان ومصر وليبيا وتركيا».


هذا ما بدأ به الشيخ "رضوان محمد حمد الطحان" شيخ قبيلة "النعيم" بالجولان لموقع eQunaytra وعن عشيرته وحسبها ونسبها وتاريخ وصولها إلى منطقة الجولان يتابع قائلاً: «يعود نسب قبيلة "النعيم" إلى سيدنا "الحسين بن علي أبي طالب"، وجدّ العشيرة السيد "موسى ابن أحمد الصياد" الملقب "بالنعيم"، ابنه السيد "عز الدين أبو حمرة" المدفون بمحافظة "حمص" بقرية "عز الدين" التي سميت باسمه، سميت هذه القبيلة سابقاً بالقبيلة (الدوارة) لكثرة التنقل طلباً للكلأ والمرعى، حيث استقرت في الفترة الأولى في العراق ثم امتدت شمالاً ما بين الرافدين حيث اتخذت منطقة (أورفة) جنوب تركيا موطناً لها، وبعدها بفترة انتقلت القبيلة إلى شمال سورية حيث توزعت ما بين (دجلة والفرات وحلب)، هناك حصلت خلافات في فترة العهد العثماني مابين قبيلة "الموالي" وقبيلة "النعيم"، وأدى هذا الخلاف إلى انتقال قبيلة "النعيم" إلى "حماة" و"حمص"، ثم توزعت باتجاهين؛ اتجاه الغرب (لبنان وفلسطين) حيث استوطنوا بمنطقة وادي "خالد" وهؤلاء هم عشيرة (العتيق) وهي أجزاء من "النعيم" وجزء آخر من القبيلة اتجه صوب الجنوب حيث حفروا سبعة آبار تعرف إلى اليوم بمنطقة "السبع بيار" على الحدود السورية- العراقية، ثم اتجهت قبيلة "النعيم" إلى منطقة الجولان حيث استقروا فيها حتى اليوم في القطاع الأوسط والجنوبي من الجولان، يمتدون من "حمريت" شمالاً في قضاء "وادي العجم" سابقاً حتى الحدود الأردنية بفترة الأربعينيات، بينما القسم الثالث من القبيلة اتجه اتجاه منطقة (تدمر وحمص ومنطقة السخنة).

في عام 1967م كان العدوان الإسرائيلي على سورية وما نجم عنه من احتلال إسرائيلي لمنطقة الجولان، حيث كانت قبيلة "النعيم" تتواجد آنذاك في القطاعين الأوسط والجنوبي، هجرتهم إسرائيل ودمرت قراهم وبذلك نزح الجزء الأكبر من القبيلة، باتجاه (درعا ودمشق وريف دمشق).

في عام 1973م انطلقت حرب تشرين التحريرية، وتم تحرير قسم من الأرض المحتلة ومن ضمنها بعض قرى قبيلة "النعيم" في الجولان نذكر منها: (الرفيد والأصبح والعشة وكودنة)، حيث تم إعمار القرى المحررة بعد التحرير مثل قرية (الرفيد والأصبح والعشة وصيدا) وعاد النازحون الذين تحررت قراهم إليها حيث بدؤوا يهتمون بالزراعة وتربية المواشي وأصبحت المنطقة غنية بأشجار الزيتون وباقي الأشجار المثمرة، وقد استقر السكان وعادوا إلى حياتهم المستقرة، وظل القسم الآخر من قرى القبيلة تحت الاحتلال الإسرائيلي الذي دمر كافة القرى في الأرض المحتلة».

انتقلت المشيخة في قبيلة "النعيم" من شيخ إلى آخر في الجولان المستقر الأخير للقبيلة، حيث تتابع على مشيخة القبيلة ستة شيوخ بحسب ما ذكره لنا الشيخ "رضوان الطحان" وهم على التوالي: «الشيخ "عوض ابن أحمد الطحان" ثم الشيخ "حمد بن عوض الطحان" ثم الشيخ "بركات بن عوض الطحان" ثم الشيخ "عبد الله الطحان" ثم الشيخ "ممدوح بن حمد الطحان" ثم الشيخ "عبد الرزاق الطحان" ثم الشيخ "عبد الكريم الطحان" وصولاً للشيخ "رضوان محمد حمد الطحان"».

زار منطقة "الجولان" في القرن التاسع عشر بعض الرحالة والمستكشفين الذين اهتموا بموضوع العشائر منهم الألماني المهندس "غوتليب شوماخر" الذي قام بمسح المنطقة تضريسياً وسكانيا وآثارياً بفترة 1883-1885وعن قبيلة "النعيم" قال: «بأنها عشيرة كبيرة وغنية، تعرف باسم "نعيم اليوسف" تنتشر مضاربها في الجولان الشرقي، وشمالي حوران وفي عدة مناطق أخرى في سورية ويرأسها (آل الطحان) ويتمثل وسمها القبلي بخاتم بين رمحين مغروسين في الأرض، رمزاً للسلم».

وقد قدّر الألماني "جون لويس بوركهارت" عدد خيمها بين /400-500/ خيمة، في حين قدّر "شوماخر" عدد خيمها بعد سبعين عاماً بحوالي /280/خيمة، وبلغ
الشيخ "رضوان الطحان"
عديدها وفق "سالنامة" 1883 نحو ألفي نسمة، وقدر الدكتور"باغ" عديدها في أواسط القرن العشرين بحوالي /25/ألف نسمة، ونعتقد أن سبب التباين في التقديرات كل من "بوركهارت" و "شوماخر" يعود إلى أن الأول أدخل في تقديره بعض عشائر "النعيم"، التي تقيم خارج الجولان في حين شمل الثاني في تقديره فقط عشائر "النعيم" المقيمة في الجولان».

ويتابع "شوماخر" في السياق ذاته قائلاً: «تنتسب العشيرة نفسها إلى رجل يدعى"عز الدين"- دون أية إشارة إلى أصله ومكانته- ويعتقد أبناء العشيرة أن عشيرتهم قدمت من العراق، في حدود القرن الحادي عشر وكانت هذه العشيرة تضم مستقرين أي أهل زرع، ومرتحلين أي أهل ضرع في أواسط خمسينيات القرن العشرين، كما كانت تزود دمشق بمشتقات الحليب والفحم المستخرج من أشجار البلوط والسنديان ومن قراها نذكر منها: (كودنة وهي المقر الرئيسي للقبيلة والبطمية والرفيد والمعلقة وغدير البستان وسبتة وقصيبة والهجة والأصبح والعشة والعامودية والمشرفة*».

تتمتع قبيلة "نعيم" بتفاهم ما بين العشائر حيث تتلاقى مع بعضها البعض، ويتزاوجون من بعضهم، وعن هذه الحياة الاجتماعية يتحدث الشيخ "رضوان" قائلاً: «لكل عشيرة وجه يلتقون مع بعضهم بشكل دائم عنده، وفي الحقيقة نستطيع أن نسمي هؤلاء "مجلس عشيرة" وإذا حصل أمر مهم يجتمعون مع بعضهم، هم متحابون ويتشاركون بالأفراح والأتراح، أما علاقتهم مع جيرانهم بمحافظة "القنيطرة"، فهي علاقات ممتازة، تعتبر قبيلة "الفضل" من أكبر العشائر تقريباً بالجولان، وتشكل قبيلة "النعيم" وقبيلة "الفضل" ثلثي سكان محافظة "القنيطرة" ولهم علاقات مميزة مع قبيلة "الفضل" وعلاقات وثيقة مع العشائر الأخرى وأهل الحضر في محافظة "القنيطرة"، وقد تميز سكان الجولان بأن سكانها يعرف بعضهم بعضاً كأنهم أبناء قرية واحدة».

من خلال تطور المدينة المتسارع وتغير البنية السكانية والعادات الاجتماعية ما نظرة الجيل الجديد لمفهوم العشيرة؟

وعن هذا يجيب الشيخ "رضوان" قائلاً: «مفهوم العشيرة قديماً غير مفهومه في وقتنا الحالي، لم يعد الانتماء إلى العصبية القبيلة موجوداً، حيث أثرت الثقافة في نفوس الناس وبدأ العمل، والنظر إلى القضايا بعين العدل ووجهة النظر الصحيحة إلى جانب الحق.

كما تأثرت العشيرة بحسب نموها الثقافي باتباع القوانين والدستور، وبدأ اللجوء إلى المحاكم المدينة لحل قضاياه، (وتحت عنوان إصلاح ذات البين)، لا تزال هناك قضايا الدم والجرائم المختلفة، تحل باللجوء إلى وجهاء في العشائر، للتدخل بحل القضايا الواقعة وتقوم الوساطات للصلح بين المتنازعيين وتدفع الدية المتفق عليها بعد عقد الصلح بحسب العادات، وبقيت الرابطة القوية التي تجمع أبناء القبيلة، في التعاون أثناء الانتخابات، أو الاحتفالات بالمناسبات الوطنية والأعياد الدينية والأفراح والأتراح».

وعن المواقف الوطنية للقبيلة في فترة الاستعمار الفرنسي يضيف الشيخ "الطحان": «شاركت قبيلة "النعيم" بقيادة الشيخ"عبد الله بن أحمد الطحان" بمعركة سميت (عمرة ثابت) حيث هاجم الثوار الحامية الفرنسية في "عمرة ثابت" وقتلوهم جميعاً وقد استشهد ثلاثة من الثوار من قبيلة "النعيم"، وقد غنموا رشاشاً وبنادق وأهدوا هذا الرشاش للأمير "محمود الفاعور".

إبان تشكيل الحكومة السورية بقيادة الملك "فيصل"، شاركت قبيلة "النعيم" في الثورة ضد المستعمر الفرنسي وبقيادة الشيخ "عبد الله الطحان" وبمشاركة أهل قرية "الزوية"، بعد هذه الحادثة حُكم على الشيخ "عبدالله الطحان" بالإعدام ولجأ إلى الأردن وبقي منفياً مدة سبع سنوات، وبعد أن عفوا عنه هو والأمير "محمود الفاعور" عادوا إلى أرض الجولان».

وحول أبرز شخصيات القبيلة، يقول الدكتور"حمد الهنداوي" الأستاذ بجامعة دمشق- كلية الآداب: «بعد استقلال سورية عام 1946 شاركت قبيلة "النعيم" في انتخابات النيابية حيث تم فوز
مزرعة الخيول العربية لشيخ "طحان الطحان"بالقرية كودنة
الشيخ "عبد الرزاق الطحان" بالانتخابات النيابية عام 1954 ومثل قضاء "القنيطرة"، وفي عام 1958 نجح الشيخ "عبد الكريم الطحان" في تمثيل "القنيطرة" كعضو مجلس أمة، وفي عام 1961 للمرة الثانية نجح الشيخ "عبد الرزاق الطحان" نائباً في المجلس النيابي، وفي 1972 نجح الشيخ "صالح الطحان" في انتخابات أعضاء مجلس الشعب ممثلاً لمحافظة "القنيطرة"، في عام 1990 نجح الشيخ "رضوان الطحان" بعضوية مجلس الشعب، وفي عام 2004 نجح الدكتور "نصر الدين خير الله" بترشيحه لدورتين في عضوية مجلس الشعب لغاية وقتنا الحالي».

يتابع الدكتور "حمد" حديثه عن الشخصيات البارزة لقبيلة "النعيم" قائلاً: «السيد "محمد العفيش" حاصل على إجازة في التجارة والاقتصاد ويشغل حالياً منصب أمين فرع حزب البعث العربي الاشتراكي بمحافظة "القنيطرة"، المهندس "خالد الأحمد" محافظ "إدلب"، الدكتور "نصر الدين خير الله" حاصل على شهادة الدكتوراه بالهندسة المدنية ويعمل أستاذاً بجامعة دمشق وهو عضو مجلس الشعب، الشيخ "رضوان الطحان" يحمل إجازة بالآداب قسم اللغة عربية وهو شيخ قبيلة "النعيم" وعضو مجلس الشعب سابقاً.

السيدة "حربيه البيضا" تحمل إجازة بالآداب وتشغل منصب عضو مكتب تنفيذي في الاتحاد النسائي العام، "محمد الطحان" يحمل إجاز في العلوم الاقتصادية من جامعة "حلب" عضو مجلس محافظة "القنيطرة" (لدورتين)، الأستاذ "زايد ابن عبد الرزاق الطحان" يحمل إجازة بالتجارة والاقتصاد من جامعة دمشق يشغل حالياً منصب عضو مكتب تنفيذي بمحافظة "القنيطرة"، الأستاذ "صالح شاهر الطحان" يحمل إجازة في الحقوق من جامعة دمشق وهو عضو مجلس محافظة "القنيطرة".

المهندس "محمود الطحان" رئيس المكتب الفني بمحافظة "القنيطرة"، الأستاذ "خالد النميري" يحمل إجازة بالآداب- قسم اللغة العربية عضو سابق بمكتب التنفيذي بمحافظة، المهندس"محمود الزوري" عضو مكتب تنفيذي بالإدارة المحلية سابقاً، الأأستاذ "دحام الطحان" يحمل إجازة بالآداب- قسم اللغة العربية عضو مكتب تنفيذي بالإدارة المحلية الدكتور"صايل جاسم الطحان" يحمل دكتوراه في علم الأحياء من ألمانيا، إضافة إلى بعض الشخصيات الاجتماعية والإعلامية مثل الإعلامي "محمد الخضر" مراسل تلفزيون العالم وموقع الجزيرة، وغيرهم ممن لا يتسع المجال لذكرهم من الأطباء والمحامين والمهندسين والمدرسين، وأصحاب الشهادات الأخرى، حيث عرف عن أبناء القبيلة حبهم للعلم والتفوق».

تشتهر قبيلة "النعيم" بتربية الخيول الأصيلة قبل عام 1976 حيث لا يكاد يخلو بيت من بيوت "النعيم" من فرس أصيل، وقد كان لهم مربط للخيول العربية، يربونها ويرعون شؤونها، أحد وجهاء عشيرة "الخواشمة" التي تنضوي تحت اسم قبيلة "النعيم" السيد "شتيوي عبد لله الطحان الخشومي" يقول: «بسبب الاحتلال الإسرائيلي ونزوح أفراد القبيلة إلى ضواحي (دمشق ودرعا ) تقلصت تربية الخيول الأصيلة وتشتهر قرية "كودنا" النعيمية بتربية الخيول الأصيلة، ولدى الشيخ "طحان محمود الطحان" موجود (رسن) من أصول قديمة التي كانت لدى آل الطحان وهي نوع (الصقلاوي والكحيلة أم العرقوب) من أصول عربية عريقة بقرية "كودنا"».

يذكر الشيخ "رضوان الطحان" أن قبيلة "النعيم" تنتشر بكثافة في كافة المحافظة السورية، وإن علاقات كثيرة ومتميزة تربط بينهم، حيث أن قسماً كبيراً من عشائر "النعيم" متواجدون في "الجولان"، وفي باقي المحافظات، نذكر على سبيل المثال عشيرة "الناصيف" موجودة في قرية "عقربا" وفي حوران وموجودة بمحافظة "حمص".

أما في باقي الدول العربية (كالأردن والعراق وقطر والإمارات العربية) فإن الوجهاء يعرفون بعضهم ويتبادلون الزيارات بشكل مستمر، كما أن أفراد القبيلة الذين يعملون في (السعودية أو الإمارات العربية أو قطر) فإن وجهاء قبيلة "النعيم" في هذه البلدان يتبنون القادمين من سورية ويؤمنون العمل لهم هناك.

وقد قام سمو الشيخ
الدكتور "حمد الهنداوي"
"حميد بن راشد النعيمي" عضو المجلس الأعلى لدولة الإمارات العربية حاكم إمارة عجمان بزيارة إلى سورية، وأجرى صلحاً بين عشيرتي "الناصيف والسيّد" في حمص من عشائر "النعيم"، كما زار "آل الطحان" في قرية "كودنه النعيمية" بمحافظة "القنيطرة" زيارة ودية، وهو دليل على ترابط هذه القبيلة مع بعضها».

الجدير بالذكر بأنه ينضوي تحت اسم قبيلة "النعيم" بمحافظة "القنيطرة" 37 عشيرة وهم كالآتي: عشيرة الأبونمي، عشيرة الخواشمة، عشيرة البكار،عشيرة البنوه، عشيرة الغرّة، عشيرة السبارجة ، عشيرة الربايعة، عشيرة النميرات، عشيرة الحزومين، عشيرة الابوحية، عشيرة الوهبان، عشيرة الحسيكات، عشيرة البيين، عشيرة العويشات، عشيرة الرميّلة، عشيرة الشراحيل، عشيرة الشقاقين، عشيرةالغواشر، عشيرة الشتوين، عشيرة النعيمات، عشيرة الكريدين، عشيرة الخليفات، عشيرة الناصيف، عشيرة الحمامرة، عشيرة المعاقير، عشيرة السّياد، عشيرة الكواملة، عشيرة القويدر، عشيرة المحمّد، عشيرة السباسبه، عشيرة الطويلع، عشيرة عتبة، عشيرة لأبو عاصي، عشيرة العتيق، عشيرة الحناحنة، عشيرة الهوارين، عشيرة الشريدة.

نخوة النعيم في منطقة الجولان (الصفرا) يقول الشيخ "رضوان": «هناك مقولة بأنها أرض صفراء في شرقي الأردن والمقولة الثانية أنها ناقة صفراء، ويعتقد بأن الارض الصفراء في شرقي الأردن، كانت تملكها قبيلة النعيم وانتخوا بها وأصبحت النخوة (أنا راعي الصفرا)».

* كتاب المرجع في الجولان صفحة 175.

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل سوريا العام

---

rfdgm hgkudl td hg[,ghk

والله ونعم .

اكرم وانعم بالنعيمات

ياهالطحان انتم ناس كويسين وما شا الله عليكم بس على فكرة رافعين خشومكم زيادة يغني تحطولي دحام وتحطولي يوسف وشلتهم يلي هذولة كل نهارهم بالامارات قاعدين بمضافة الشيخ حمد يلي على أساس أنو منكم يلي قهوة بالمضافة مايصبلهم بس يستنون على شان يعطيهم شوية دراهم بس الشيخ رضوان حاشاه لأنه رجال محترم ولكنكم نسيتم كل شهادات النعيم وما تعدون الا شهاداتكم وين الأطباء والمهندسين والمحامين والقضاة والمعلمين من العثمان والذياب والخرفان بس أقول انتم حابين تكونون الشيوخ بس ما يطلعلكم عند العثمان بس بدي أسأل مين أول أطباء النعيم بالجولان من الطحان شي لا طبعا من العفيش وعلى فكرة العفيش هم أسيدكم ومن أسياد النعيم وأسياد سوريا والختام سلام

أسامة النعيمي
ما شاء الله عليك
كنت أظن أنك ستناقش عمود النسب أعلاه
و لكنك قلت (

العفيش هم أسيدكم ومن أسياد النعيم وأسياد سوريا والختام سلام

)

ننتظر منك أن تبين لنا كيف أصبحتم أسيادنا و أنا أتحدث هنا عن السادة النعيم عموم
و للحديث بقية ان كنت تملك الخبرة في أنساب السادة النعيم


أخوكم / طارق النعيمي

ونعم في السادة النعيم اخوي طارق لى سواءل هل معكم الرخمان والعجارمة وهل انتم من السادة الصياد وهل النوامس منكم

العفيش هم النعيم والابونمي وكل القبايل هههههههههههههههه

الاخ عبد الوهاب النعيمي شكران على هل الجواب لانة ماعندك غيرة

شو ************بالنعيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا تتجاهل ولا عشيرة يا رضوان *********؟؟؟؟؟؟؟

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
**********************
***********
**********

يااخي المشاركات لشو تلغوا اغلب مانكتب

الجولان سمعت انهم علويين ودروز هل فيهم سنه

عشيرة البنوة احدى العشائر التي تنضوي تحت اسم قبيلة النعيم -الحسينية من عزالدين او حمرا بمحافظة القنيطرة .....فهل عشيرة البنوة فرع من النعيم؟ ارجو القاء الضوء على هذه المسألة مشكورين.

وجدت هذه النبذة عن عشائر النعيم

آل نعيم :
هي عشيرة كبيرة وكثيرة الفروع وتوزع في كل مكان في بلاد الشام منهم في الشمال في قضائي حمص والسلمية وقسم في محافظة حلب وفي أقضية الباب ومنبج وجبل سمعان وجسر الشغور وقسم في محافظة الفرات في قضاء الرقة وقسم في محافظة دمشق وفي أقضية دمشق والقنيطرة وقطنا وجميعهم يتعارفون ويزورون بعضهم البعض وكما قال الشيخ ابو الهدى الصيادي الرفاعي في رسالته أن لهم ذيلاً طويلاً في العراق ولواء كركوك وبوادي الموصل ويعدوا من الهاشميين والرفاعية لأنه يلحق بسلسلتهم السيد يحيى الرفاعي جد السيد أحمد الرفاعي الكبير والله أعلم .
ونعيم الجولان ووادي العجم يزعمون أنهم أعقاب للسيد عز الدين الهاشمي وهم قسمان :
- وهم أهل زرع وفرق هذا القسم وهز الأول الأبو نمي والخواشمة والعويشات والفواخرة والسبارجة والغرة والوهبان والكبار والشقاقين والبوعاصي والرميلات والحناحنة والسياد والهوارين والسند والنعيمات والكريدين والعفارلة وجميع هذه الفرق مستقرة في قضاء الجولان ، ككودنة والبطمية والرفيد والمعلق وغدير البستان وسبتة وقصيبة وهجة وأصبح وعشة وعامودية ومشرفة .
- وأهل ضرع وهذا القسم (الثاني) لا يتعدى شرقي قضاء وادي العجم ودوما ويتألف من فرق مستقلة وهي النميرات والرميلات والبيين والخذيمات والشقاقين والمعدين وعتبة والشراحيل والمجايلة والمراحيل ومنهم من يضيف إلى هؤلاء عشائر الصياد وحرب والحمامرة والوهيب أكثرهم في وادي العجم حول قرى صبورة والدرخبية وسعسع ودير علي وكناكر ودير ماكر وحمريت وسبسبا وماعص وشقحب والزريقية ودناجي والرئاسة على النعيم كلهم في آل طحان وهم من فرقة الأبونمي وقريته كودنة جنوب القنيطرة وكان بركات بن عوض الطحان قائماً بواجب المشيخة في عام 1921 م ثم خلفة ابن أخيه عبد الله بن أحمد فخلفة لبن عنه الشيخ ممدوح بن حمد بن عوض بن صالح الطحان من قرية حمريت في وادي العجم ومن شيوخ هذه العشيرة جاسم النادر من قرية الزريقية وعبد الكريم البركات ومحمود الأحمد القاطن في قرية الجوخدار .

ولم اجد البنوة الا انه واضح ان العشائر المذكورة هنا والتي ذكرت في المشاركة السابقة من السادة النعيم وعز الدين" الهاشمي " ابو حمرا....

فقولهم في المشاركة السابقة, عشائر تنضوي تحت اسم النعيم, يُفهم منه كونهم فروع للنعيم . ....اليس كذلك؟

مشاركة من الاخ ابو محمد السباعي
03-03-2011, في موقع آخر للانساب

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
اريد ان اسأل سؤال ما تعني الراعي الصفرا ؟؟
اثنين هناك جبال كفر راع من اعمال حماه في سوريا تشابه في اسم كفر راعي في فلسطين

عشيرة البنوة

1/ عشيرة البنوة احدى العشائر التي تنضوي تحت اسم قبيلة النعيم -الحسينية من عزالدين او حمرا بمحافظة القنيطرة
http://www.alnssabon.com/showthread....d=1#post149356

2/ عشيرة البنوة / شمر طوكه ( عشائر العراق وتفرعاتها)
http://albazoon.ahlamontada.com/t26-topic
========================
أ‌- عشائر شمر في قضاء الصويرة – عشيرة بيت بردي – عشيرة طليحة – عشيرة الشويفي – عشيرة الكرادة –عشيرة النفافشة – عشيرة كفيفان –عشيرة المردان – عشيرة الدلفية –عشيرة المجابلة – عشيرة الدوار –عشيرة الهذيل –عشيرة الدلابحة – عشيرة عتبة – عشيرة القره غول – عشيرة الخوالد – عشيرة البنوة – عشيرة البو صبر – عشيرة المناصير - عشيرة الهيرار – عشيرة الحمران – عشيرة دعية - عشيرة الصدعان – عشيرة الزكزك – عشيرة الجعفر – عشيرة الشهيلات.

3/ قبيلة حنظل من البنوة من المقابلة من الصلتة شمر

موسوعة نجران الحرة ® : شخصيات و أعلام : القبائل و العوائل العربية.....

وهذه المشاركة http://www.alnssabon.com/showthread....source=message

تبين ان شمر كان فيها كثيرا من الاشراف كحلف , وان اختلف المشاركون في تسمية قبيلة شمر وهل تعود الى الشريف شمر بن الشريف حسن ام الى قبيلة قديمة .....الا انه مما لا شك فيه ان الاشراف كان لهم حضور كبير في تجمع عشائر شمر ...

وليس بعيدا ان تكون عشيرة البنوة عشيرة مستقلة ضمن هذا الحلف او التجمع العشائري...

4/ عشيرة البنوة من عشائر المساعيد في الأردن

ملتقى قبائل المساعيد والأحيوات - منتدى مساعيد الأردن
"نقل الاستاذ محمد جميل المدني عن الشيخ عوض مسلم ارحيل البنوة المسعودي ان عشيرة البنوة من فروع العصافير ويقطنون بلدة عمرة وعميرة قدم أربعة إخوان من العراق ويعتقد أنّهم من العصافير من السرور وهم شيوخ المساعيد إلى جبل حوران في سوريا واستقرّ بهم المقام هناك فترة من الزمن ثمّ غادروا الأراضي السوريّة إلى المفرق وبالتحديد شمال المفرق في بلدة أمّ الجمال ,

وقال : أبناء إرحيّل البنوّة هم :
1ــ سلامة
2ــ ومسلّم
3ــ وسليمان
4ــ وعقلة
أبناء مسلّم بن إرحيّل هم :
1ــ مطر
2ــ وزعل

أبناء زعل بم مسلّم بن إرحيّل البنوّة هم :
1ــ صايل
2ــ وعوض

أبناء صايل بن زعل بم مسلّم بن إرحيّل البنوّة هم : نوّاف

وأبناء عوض بن زعل بم مسلّم بن إرحيّل البنوّة هم :
1ــ ماجد 2ــ وأمجد 3ــ وعبد المجيد 4ــ وعبد الباسط 5ــ وعبد الحقّ 6ــ وجهاد 7ــ وعبد الإله 8ــ وصايل 9ــ وجلال 10ــ وعبد السلام

ووسم البنوة هو وسم قبيلة المساعيد وهو الباهل
ونخوتهم هي الأسعد
نقلاً عن كتاب جواهر التاريخ للأستاذ محمد جميل المدني

5/ تجمُّع عشائر الغساسنة في منطقة الكرك الذي يضمُّ عشائر الضمور , والعضايلة , والسحيمات , والمبيضين , والصعوب , والكركيين (الكركي) , والبواليز , والجراجرة , والبنويين (البنوي) , والسميرات

والبنويين في الاردن اصبحوا يظنون انهم من الضمور الغساسنة لانهم كانوا في حلف معهم , الا ان الباحث أحمد أبوخوصه في كتابه (العشائر الأردنية والفلسطينية ووشائج القربى بينها يوردُ العشائر الأخرى التي ذكر فردريك بيك أنها تنضوي تحت تجمُّع عشائر الضمور كعشائرَ مستقلةٍ عن بعضها البعض يتألَّفُ منها تجمُّعُ عشائر الشراقا في الكرك, وهي عشائر البوالده والبنوين والبواليس (البواليص) وعيال عوده الله والضمور والجراجرة والمبيضين والعضايلة, بالإضافة إلى عشائر الطراونة والنوايسة والصرايرة والقطارنة والقضاة والبشابشة والربيع والصعوب والكركيين

بالتالي يكون البنويين في الاردن عشيرة مستقلة وانتسابها الى الضمور حلفا لا نسباً

ثم هناك روايات تفيد ان البشابشة من ال حامد الحسينية كما ذكر لي السيد الدكتور نواف الشطناوي آل حامد الحسيني , وهذا دليل آخر على ان العشائر الداخلة في حلف الضمور كانت عشائر مستقلة وكان من بينها عشائر من الاشراف الحسينية..


6/ هناك اشراف بالشرفية في مصر ...يعودون الى حسن البنوي العباسي الهاشمي...ويعرفوا بالبنوي

مصدر المعلومة:م.ايمن زغروت العزازي عن طريق الاخ الفاضل حازم البكري


وهذا كله يوصلتا الى عدة احتمالات اتأمل من اهل الاختصاص والخبرة والذين لحد الأن لم يجيبونا على أية تساؤلات تساءلناها , اما لانشغالهم و اما لعدم توفر المعلومات لديهم , اتأمل ان يدلوا بدلوهم او يرشدونا الى مصادر نرجع اليها.......

وهذه الاحتمالات هي:
1/ ان اشتراك اسم البنوي/ البنوة/ البنوية / البنويين بين حسيني وعباسي وشمري قد يعود لمنطقة جغرافية انتسبوا اليها

2/ البنوة النعيم الحسينية في الشام والبنوة الشمرية في العراق اقارب وابناء عمومة الا ان البنوة في العراق غلب عليهم اسم شمر بسبب دخولهم في حلف تجمع عشائر شمر

3/ البنوية في مصر يمكن ان يكونوا اشرافا حسينيين ولهم صلة بالبنوة النعيم الا انهم انتسبوا الى جد اسمه عباس فغلب عليهم العباسيين...

4/ البنويين في الاردن من البنوة النعيم في الشام وغلب عليهم الظن انهم من عشيرة الضمور الغساسنة بسبب دخولهم في حلف تجمع عشائر الضمور , وقد اثبتنا انهم كانوا عشيرة مستقلة ولم تكون فرعا من الضمور...

5/ حسين طناش البنوي /الشوبكي جد اكثر عائلات البيرة - الطويل والقرعان وعابد - من البنوة النعيم فيعود نسبه , كما اكد الاخ الفاضل الخطاب الفاروقي , الى عز الدين ابو حمرا الحسيني ....

نرجو من الجميع المشاركة بمزيد من المعلومات والمصادر اثباتا او نفيا لنصل الى الحقيقة وجزاكم الله خيرا

الظاهر ان قولهم عشيرة البنوة في الجولان " تنضوي " تحت قبيلة النعيم لا يعني انها فرع من النعيم بقدر ما يعني دخول عشيرة البنوة في حلف معهم وتحت لوائهم .....

كما ان " البنويين" في الاردن كانوا في حلف تجمع عشائر الغساسنة والذي تزعمه الضمور وضم عشائر لم تكن من الغساسنة كما ثبت ذلك في حق عشيرة المبيضين فثبت نسبهم الشريف ,

ويشير كتاب (الصفوة جوهرة الأنساب الأردن) لمؤلفه المحامي طلال بن الشيخ حسين البطاينة إلى أن عشائر الضمور في منطقة الكرك هم من ذرية العساسنة, ويذكر أنهم يتفرَّعون إلى الفروع التالية : الضمور - الطه - العضايلة - السحيمات- عيال ربيع وتحالف معهم المبيضين والبواليز والبنوين والجراجرة والكركيون (والصعوب أصلهم من قبيلة عنزة), كما يشير إلى أن هناك كثيرا من العشائر المسيحية التي تنتمي إلى الغساسنة في الأردن ولبنان وفلسطين.

ويوردُ بيك أسماء عشائر يقولُ إنَّها تتبعُ إلى عشائر الضمور وهي الكركيين والبنويين الذين يقول إنهم فرع من الإمامية
http://almadenahnews.com/newss/news.php?id=26796&c=500

......ثم يزعم فريدريك بك ان الامامية وعشائرها من الاتراك , بما فيها القضاة والطنشات والبنويين , ولعل ذلك تخمين منه لكون الاغوات معهم في نفس التجمع .....الا ان الثابت بالوثائق ان القضاة نسبهم يعود الى الحسين عليه السلام ...

فالقضاة قدموا وثائق تدعم زعمهم مؤرخه بالعام أربع مئة وواحد وستين للهجره ، وأعفتهم الوثيقه من الضرائب والخدمة العسكريه وأن أجدادهم قدموا الى سوريا من الحجاز وتوفوا في دمشق وترك ولدا واحدا إسمه على وأنجب ثلاث أولاد هم أحمد والذي سكن الكرك في الاردن وأولاده يعرفون بالقضاه والاخران هما زين الدين ومحمد وسكنوا عجلون في الشمال وعين جنّا والسلط و محي من قرى الكرك وواديها ويقسمون الى عيال الخيل و الخطبا والمضاعين واليعاقيب

القضاة : من اعقاب (الحسين بن علي بن ابي طالب رضى الله عنه) ويؤيدون قولهم هذا بحجة نسب تاريخها سنة 461 هجري (1068 م.), هاجر جدهم "عطية" من المعرة الى دمشق وتوفي فيها. وقد خلف ولدا اسمه (علي) وهذا خلف ثلاثة ابناء وهم( محمد واحمد, وزين الدين). خرج احمد الى الكرك واعقابه فيها يقال لهم القضاة, وذهب محمد وزين الدين الى قرية جبل عجلون واستوطناها. مكث اعقابهم, ويدعون القضاة, خرج منهم فرع الى السلط يقال لهم فيها القضاة ايضا ووهم حلف مع عشيرة "الحياصات", وينقسمون الى ثلاث فرق(بنو عبد الله, وبنو منصور, والمعابده...

شجرة العائلة



ابوطالب

علي

الحسين

عبيد الله الاعرج

جعفر الحجة

الحسن

يحيى

طاهر

عبيد الله

القاسم

داود

مهنا

الحسين

مالك

عبد الواحد

منصور

تركي

حبال المدني

ابان

رايا المدني

سليمان المدني

محمد المدني

عطية

السيد محمد السيد زين الدين السيد احمد

عجلون عجلون الكرك

http://bilal-alqudah.com/AlQudahHistory.aspx

فالارجح ان عشيرة الامامية انما تسمت بهذا الاسم لكونها تضم عشائر شريفة وليس لكونها من اصل تركي كما زعم فريدريك بك ونقل عنه البعض دون بحث او تمحيص...

فهل البنويين من الاشراف ايضا؟

سيناريو جديدة تستحق البحث ....وذلك من وجوه :

اولا : ارتباط البنوة في الجولان السوري واماكن اخرى في الشام السوري يوحي بارتباط نسب ....

ثانيا : ارتباط البنووين بعشائر الامامية والتي ثبت وجود اشراف بينها يوحي باحتمال انتسابهم للبيت العلوي الشريف

ثالثا : وجود حسين البنوي في الشوبك وابنه حسن عند عشائر الملاحيم من عنميين ورواشدة يوحي بنفس الاحتمال ...

وهنا لنا وقفة نتساءل فيها عن سبب جزم اهل الشوبك ومعرفتهم اليقينية بنسب آل العودي الذين رحلوا مع الحدادين النصارى الى منطقة رام الله ومن ثمة الى قرية سنجل , كما بين ذلك السيد ابو جعفر محمد الرواشدة , وعدم معرفتهم بشكل مؤكد نسب حسين وابنه , الشخصيتين الاساسيتين في رحلة الحدادين ؟؟

رابعا : قول اكثر الباحثين ان الشوابكة الذين رحلوا الى فلسطين واحتفظوا باسم الشوبكي هم من الملاحيم ابناء عز الدين ابو حمرا .....وعدم احتفاظ حسين باسم الشوبكي واشتهاره بالبنوي قد يشير الى عدم ارتباطه بهم او اشتراكه معهم بعز الدين ابو حمرا , وان كان هذا لا ينفي كونهم ابناء عمومة ابعد .....

خامسا : ارتباط البنويين حلفا بالغساسنة الضمور المسلمين والحدادين الغساسنة المسيحيين قد يشير ارتباط تاريخي جغرافي يماني...

سادسا : كون اسم الامامية ثبت انه مرتبط بعشائر من الاشراف وليس الى حكام اتراك , وقرب البنوة من قبيلة النعيم الاشراف , وقرب حسين البنوي من عشائر الملاحيم الشوابكة الاشراف , بالاضافة الى العلاقة التحالفية مع الغساسنة قد يشير الى جذور يمانية شريفة ....

سيناريو وضعتها رغبة في الوصول للحقيقة اينما اوصلتنا , نفياً او اثباتاً , وعدم الجزم بشئ في غياب الدليل , ووضع جميع الاحتمالات للنقاش وعدم الاكتفاء بما قيل لحد الان بخصوص الانتساب الى عز الدين ابو حمرا , فان ثبتت هذه النسبة فأنعم وأكرم وان جاءت الادلة الموثقة بغير ذلك فلا يسعنا الا الوقوف عند الدليل ...وعلى الله التوفيق هو حسبنا ونعم الوكيل...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
نحن ال(طاهر) النعيمي المتواجدون في الانبار -مدينة الفلوجة واولادهم وذريتهم وهم من فخذ البيوض من عشائر النعيم وعميد اسرتهم الاستاذ المحامي خالد طاهر النعيمي وشقيقه الاستاذ احمد طاهر النعيمي مؤلف كتاب (الموجز الكشاف لعشيرة السادة النعيم الاشراف في العراق وبلاد الشام والجزيرة العربية )الصادر عن دار الاصلاح في سوريا. نرجوا من المشرفين على هذا الموقع اضافتنا مع جزيل الشكر والتقدير
السيد:محمد طاهر النعيمي - الفلوجة

غريبة الدنيا مذكورة قبيلة الرميلات فى الاجوالان وهيا اصلان جنوب فلسطين فى غزة وسيناء مش عارف اش بعني العندو فكرة يقول لي

الجولان سمعت انهم علويين ودروز هل فيهم سنه

نعم فيهم سنة والعلويون قلة قليلة نزحت الى حمص والساحل بعد حرب 67

ونعم في السادة النعيم اخوي طارق لى سواءل هل معكم الرخمان والعجارمة وهل انتم من السادة الصياد وهل النوامس منكم

نعم الرخمان والعجارمة افخاذ من النعيم من سلالة موسى ابن عز الدين والصياد هم فخذ من النعيم جدهم هو ابو علي احمد الصياد ويلتقون مع باقي النعيم عند الجد علي الحازم هم ابناء ولده محمد عساة وباقي النعيم ابناء شقيقه ثابت
اما بالنسبة للنوامس فلا ادري

السلام عليكم
نرجو من الأخوة الأعضاء عدم الاستهزاء كل الناس خير وبركة وان أكرمكم عند الله أتقاكم