قبائل جذام بين ماضي عريق و حاضر انيق

لخم , ميت ابو ردين , ميت غمر , معالي , منية بني خصيب , منية غمر , منشأة نبهان , ال نجم , الملكيين , المحمدية , المرصفا , المساهرة , الاخيوة , الاحراز.ابو كبير , امارات العربان , امارات جذام , الاساودة , الانساب , البيروم , البرمون , الحماديين , الحمادين , الخلايفة , الحمارنة , اليمانية بالشرقية , الجذامية , الجبارات , الحيادرة , امير جذام , الجروي , الجرويين , الحصاينة , الحسينية , الجواشنة , الروضة , الشمات , السماعنة , السماكين , السماكين شرق , السماكين غرب , الشبانات , الشبانية , الزرقة , السعديين , الزهايرة , الزهيري , السوارقة , السواركة , الصوفية , الزنكلون , الزقازيق , العمارات , العايد , العارين , العبابدة , الغتاورة , العرب , العرين , العزيزية , العوايد , الغوارنة , النجوم , النسابون العرب , الوصايلة , القبائل , القرين , اباظة , ابو الشقوق , ابو شلبى , اشكر , اولاد غالي , اولاد عابدين , انساب , اكياد , تل محمد , تل الاراك , تل راك , بلبيس , تاريخ جذام , بين ماض عريق , برهمتوش , بركة الحاج , بني منيع , بني الخصيب , بني ايوب , بني جياش , بني حرام , بني جري , بني حسن , بني شما , بني سماك , بني شاور , بني شبانة , بني زهير , بني سويد , بني عمارة بن الوليد , بني عمرو , بني عبد الظاهر , بني عبيد , بني واصل , بني وائل , بني قرة , بئر العبد , بنو منيع , بنو حرام , بنو شمة , بنو عمارة بن الوليد , بنو نائل , بطون جذام , حانوت , جذام , جذام اليمانية , حي الوايلي , حي الوائلي , ديار بني حرام , ديرب نجم , جزيرة عبس , جوشن , رمانة , ردينى , شما , سماكين الشرق , سماكين الغرب , سوادة , شنبارة بني الخصيب , غالي , عرب درويش , عرب شمس , عزب ابو وحش , عزبة الامير نجم , عزبة الجدامي , عقبة , فاقوس , فروع جذام , فزارة , هلبا سويد , هلباسويد , هربيط , و حاضر انيق , نبهان , نسب , نوب طريف , طماي الزهايرة , طريف , طفسة بني حرام , طنبول الصغرى , طنبول الكبرى , قبائل , قبائل جذام , قبائل جذام بين ماض عريق و حاضر انيق , قبيلة , قبيلة العايد , قبيلة جذام , قرى جذام , كفر محمد الغتوري , كفر الاساودة , كفر العاريني , كفر الغوارنة , كفر اباظة , كفر ابو نجاح , كفر برشوط , كفر جبارة , كفور العايد , كفور نجم

قبائل جذام بين ماضي عريق و حاضر انيق

قبائل جذام بين ماضي عريق و حاضر انيق

الحمد لله حمدا يوافي نعمه و يكافئ مزيده و نصلي و نسلم على المبعوث رحمة للعالمين النبي العربي الامي الامين سيدنا و مولانا و هادينا و مرشدنا و قائدنا محمد صلى الله عليه و سلم تسليما كثيرا و بعد..

تلبية لطلب الحبيب الاستاذ احمد القرعاني الهاشمي و المهندس محمد قنديل المحمودي و استفسارات عدد من الاخوة الكرام كالاخ ابن حزم عن هلبا سويد, فانه يسعدني الليلة ان نفتتح دراسة تفصيلية عن قبيلة جذام كبرى قبائل العرب في مصر , و الجامعة اليمانية القوية التي ضمت اليها لفيف من القبائل في حلفها و صنعت به تاريخ شرق مصر الوسيط و الحديث.
و كي لا نكرر ما طرحه اخواننا الكرام سابقا في الموقع عن جذام فانني اقترح ان يدور البحث عن المحاور الاتية :


اولا: فضائل جذام
ثانيا: قبائل جذام و فروعها و خريطة انتشارها
ثالثا: امارات العربان الجذامية
رابعا: المدن و القرى الجذامية في مصر
خامسا: الاحلاف الجذامية.


هذا و اسأل الله عز و جل ان يجعل عملنا كله صالحا و ان يجعله لوجهه خالصا و الا يجعل لاحد فيه شيئا.
و البحث مفتوح لسادة نسابي الموقع و للزائرين للادلاء بدلوهم فيه.

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل جذام

---

rfhzg [`hl fdk lhqd uvdr , phqv hkdr gol ldj hf, v]dk ldj ylv luhgd lkdm fkd owdf lkdm ylv lkaHm kfihk hg k[l hglg;ddk hglpl]dm hglvwth hglshivm hghod,m hghpvh.>hf, ;fdv hlhvhj hguvfhk hlhvhj [`hl hghsh,]m hghkshf hgfdv,l hgfvl,k hgplh]ddk hgplh]dk hgoghdtm hgplhvkm hgdlhkdm fhgavrdm hg[`hldm hg[fhvhj hgpdh]vm hldv [`hl hg[v,d hg[v,ddk hgpwhdkm hgpsdkdm hg[,hakm hgv,qm hgalhj hgslhukm hgslh;dk hgslh;dk avr hgslh;dk yvf hgafhkhj hgafhkdm hg.vrm hgsu]ddk hg.ihdvm hg.idvd hgs,hvrm hgs,hv;m hgw,tdm hg.k;g,k hg.rh.dr hgulhvhj hguhd] hguhvdk hgufhf]m hgyjh,vm hguvf hguvdk hgu.d.dm hgu,hd] hgy,hvkm hgk[,l hgkshf,k hguvf hg,whdgm hgrfhzg hgrvdk hfh/m hf, hgar,r hf, agfn ha;v h,gh] yhgd h,gh] uhf]dk hkshf h;dh] jg lpl] jg hghvh; jg vh; fgfds jhvdo [`hl fdk lhq uvdr fvilj,a fv;m hgph[ fkd lkdu fkd hgowdf fkd hd,f fkd [dha fkd pvhl fkd [vd fkd psk fkd alh fkd slh; fkd ah,v fkd afhkm fkd .idv fkd s,d] fkd ulhvm fk hg,gd] fkd ulv, fkd uf] hg/hiv fkd ufd] fkd ,hwg fkd ,hzg fkd rvm fzv hguf] fk, lkdu fk, pvhl fk, alm fk, ulhvm fk hg,gd] fk, khzg f',k [`hl phk,j [`hl hgdlhkdm pd hg,hdgd pd hg,hzgd ]dhv fkd pvhl ]dvf k[l [.dvm ufs [,ak vlhkm v]dkn alh slh;dk hgavr slh;dk hgyvf s,h]m akfhvm fkd hgowdf yhgd uvf ]v,da uvf als u.f hf, ,pa u.fm hghldv k[l u.fm hg[]hld urfm thr,s tv,u [`hl t.hvm igfh s,d] igfhs,d] ivfd' , phqv hkdr kfihk ksf k,f 'vdt 'lhd hg.ihdvm 'vdt 'tsm fkd pvhl 'kf,g hgwyvn 'kf,g hg;fvn rfhzg [`hl rfhzg [`hl fdk lhq uvdr , phqv hkdr rfdgm rfdgm hguhd] rfdgm [`hl rvn [`hl ;tv lpl] hgyj,vd ;tv hghsh,]m ;tv hguhvdkd ;tv hgy,hvkm ;tv hfh/m ;tv hf, k[hp ;tv fva,' ;tv [fhvm ;t,v hguhd] ;t,v k[l

فضائل جذام

بوركت يا نسابتنا الكريم , و احب ان ابتدئ الموضوع بذكر عدة احاديث نبوية شريفة وردت في فضل قبيلة جذام.

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (خير الرجال رجال أهل اليمن، والإيمان يمان إلى لخم وجذام) الحديث.
وصح أيضا: (الإيمان يمان - هكذا - إلى لخم وجذام).

وصح أيضا: يديه وقال: (الإيمان يمان، والحكمة ههنا، إلى لخم وجذام).


و نقتبس مما ورد في كتاب فضائل الصحابة للامام احمد بن حنبل رحمه الله عن اهل اليمن عموما و جذام و لخم خصوصا:


باب فضائل أهل اليمن

[ 1607 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا سليمان بن داود قثنا عمران عن قتادة عن أنس عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع قبل اليمن فقال اللهم اقبل بقلوبهم واطلع من قبل كذا فقال اللهم أقبل بقلوبهم وبارك لنا في صاعنا ومدنا

[ 1608 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا يحيى عن إسماعيل قثنا قيس عن أبي مسعود قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الإيمان ههنا الإيمان ههنا وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر

[ 1609 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا يحيى بن سعيد عن بن عون عن محمد عن أبي هريرة قال قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم أتاكم أهل اليمن هم أرق أفئدة الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية

[ 1610 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا إسماعيل قال أنا الجريري عن أبي مصعب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحا بيده نحو اليمن الإيمان يمان الإيمان يمان الإيمان يمان رأس الكفر المشرق والكبر والفخر في الفدادين أصحاب الوبر

[ 1611 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا روح قثنا بن جريج وعبد الله بن الحارث عن بن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله قال عبد الله في حديثه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول غلظ القلوب والجفاء في أهل المشرق والإيمان في أهل الحجاز

[ 1612 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن قتادة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا في أصحابه يوما فقال اللهم أنج أصحاب السفينة ثم مكث ساعة فقال قد استمرت فلما دنوا من المدينة قال قد جاءوا يقودهم رجل صالح والذين كانوا في السفينة الأشعريون كانوا أربعين رجلا والذي قادهم عمرو بن الحمق الخزاعي

[ 1613 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا يزيد بن هارون قال أنا بن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق مكة إذ قال يطلع عليكم أهل اليمن كأنهم السحاب هم خيار من في الأرض فقال رجل من الأنصار ولا نحن يا رسول الله فسكت قال ولا نحن يا رسول الله فسكت قال ولا نحن يا رسول الله قال في الثالثة كلمة ضعيفة إلا أنتم

[ 1614 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عبد الله بن يزيد قال أنا حيوة قال أخبرني بكر بن عمرو أن مشرح بن هاعان أخبره أنه سمع عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أهل اليمن أرق قلوبا وألين أفئدة وأنجع طاعة
[ 1615 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عبد الله بن يزيد قثنا سعيد قال حدثني شرحبيل بن شريك المعافري قال سمعت علي بن رباح اللخمي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مثل الأشعريين في الناس كصرار المسك

[ 1616 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عبد الله بن يزيد قثنا عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي أبو عبد الرحمن عن عبد الله بن هبيرة السبائي عن عبد الرحمن بن وعلة قال سمعت بن عباس يقول إن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبأ ما هو أرجل أم امرأة أم أرض فقال لا بل هو رجل ولد عشرة فسكن اليمن منهم ستة وبالشام منهم أربعة فأما اليمانون فمن حج وكندة والأزد والأشعرون وأنمار وحمير غير مأكلها وأما الشامية فلخم وجذام وعاملة وغسان

[ 1617 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عبد الرزاق قثنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي همام الشعباني قال حدثني رجل من خثعم قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فوقف ذات ليلة واجتمع إليه أصحابه فقال إن الله عز وجل أعطاني الليلة الكنزين كنز فارس والروم وأمدني بالملوك ملوك حمير ولا ملك إلا لله يأتون فيأخذون مال الله ويقاتلون في سبيل الله قالها ثلاثا

[ 1618 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عبد الرزاق قثنا معمر عن أيوب عن بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاكم أهل اليمن هم أرق قلوبا الإيمان يمان والحكمة يمانية والفقه يمان

[ 1619 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الإيمان يمان إلى ههنا وأشار بيده حتى جذام صلوات الله على جذام
[ 1620 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا يزيد قال أنا محمد يعني بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاكم أهل اليمن هم أضعف قلوبا وأرق أفئدة الإيمان يمان والحكمة يمانية

[ 1621 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قنا عفان قثنا حماد قال أنا جبلة بن عطية عن عبد الله بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هكذا ووصف أنه طبق بيديه وقال الإيمان يمان إلى حدس وجذام

[ 1622 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا عبد الله بن الحارث قال حدثني حنظلة أنه سمع طأوسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاكم أهل اليمن هم ألين قلوبا وأرق أفئدة الإيمان يمان والحكمة يمانية قال حنظلة فقلت يا أبا عبد الرحمن ما بعد اليمن قال المدينة

[ 1623 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا أبو كامل قثنا إسرائيل قثنا أبو إسحاق عن قيس بن أبي حازم قال قال عبد الله بن مسعود الإيمان يمان

[ 1624 ] حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا حيوة بن شريح قثنا بقية قثنا بحير بن سعيد عن خالد بن معدان عن عتبة بن عبد أنه قال إن رجلا قال يا رسول الله العن أهل اليمن فإنهم شديد بأسهم كثير عددهم حصينة حصونهم قال لا ثم لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعجمين وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مروا بكم يسوقون نساءهم يحملون أبناءهم على عواتقهم فإنهم مني وأنا منهم

اخي احمد القرعاني
شمر واقبل غدا الجمعه
لعل الحوار يكون متسعا
ونتكلم فيه ولعلي اجد عندك كثيرا بخصوص لخم في الاعمال الاطفيحيه والبر الشرقي باسيوط

نقلا من نهاية الاب فى معرفة انساب العرب للقلقشندى
بنو جذام - بضم الجيم وبالذال المعجمة، بطن من كهلان من القحطانية، وهم بنو جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، وجذام أخو لخم وعم كندة، والجذام في اصل اللغة اسم للداء المعروف فيحتمل أن اسم الرجل منقول عنه، ويحتمل أنه مأخوذ من الجذم وهو القطع، والنسبة إلى قبيلة جذام جذامي، وكان لجذام من الولد حرام، وجشم، قال المؤيد صاحب حماة في تاريخه: وجميع ولده منهما قال الجوهري وزعم نسابه مضر أنهم من مضر، وأنهم انتقلوا إلى اليمن فنزلوا بها فحسبوا من اليمن، واستشهد له يقول الكميت: يذكر انتقالهم إلى اليمن بانتسابهم. قال الحمداني: ويقال أنهم ولد يعفر بن مدين بن إبراهيم عليه السلام، واستشهر كذلك بما رواه محمد بن السائب أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد من جذام، فقال مرحبا بقوم شعيب، واسهار موسى، واستشهد له الحمداني بقول جنادة بن حشرم الجذامي:
وما قحطان لي بأبٍ وأم ... ولا يصطادني أسد الضلال
وليس إليهم نسبي ولكن ... معدياً وجدت أبي وخالي
قال الحمداني: وجذام أول من سكن مصر من العرب حين جاءوا إلى الفتح مع عمرو بن العاص، واقطعوا فيها بلادا بعضها بأيدي بنيهم إلى الآن. قال: ومن اقطاعهم هربيط، وتل لسطة، ونوب، وام زماد، وغير ذلك. ثم قال: وجميع اقطاع ثعلبة كان في مناشير جذام من زمن عمرو بن العاص، وإنما السلطان صلاح الدين وسع لثعلبة في بلال جذام، ولذلك كانت فاقوس وما حولها لهلبا سويد، ثم ذكر أن الذين بالخوف من جذام من بني زيد بن حرام بن جذام، وبني مجربة أي زيد، وقيل إبنه على ما سيأتي بيانه في الكلام على كل واحد منهما في حرفه. فأما بنو زيد فخمسة وهم: سويد، وبعجة، وبردعة، ورفاعة، ونائل، ويتفرع منهم بطون كثيرة منهم: هلبا مالك، وهلبا سويد، وهلبا بعجة وبنو نائل، وتحت كل بطن من هؤلاء عدة بطون على ما سيأتي ذكره في مواشعه إن شاء الله تعالى. وأما بنو مجربة: فمنهم الشواكر، وأولاد العجار وغيرهم على ما سيأتي ذكره إلى غير ذلك من بطون جذام الساكنة بالخوف الآتي ذكرها على ترتيب الحروف على ما يقتضيه التقفية. قال الحمداني: وبالأسكندرية من جذام ولخم أقوام ذو عدة وعدد، وأهل شجاعة واقدام، وضرب بالسيف، ورشق بالسهام، ولهم أيام معلومة، وأخبار معروفة، ووقائع في البر والبحر مشهورة.

فروع وبطون جذام
حرام وغطفان وافصى وطريف الغتاورة الغوارنة والقطارنة وبنو عرين وبنو زهير وبنو سعد وبنو مالك وبنو سويد وبنو بعجة وهلبا مالك وهلبا سويد وهلبا بعجة وبنو اسلم وبنو الوليد وبنو ايوب وبنو صخر وال حمود والبراجسة والبتيرات واولاد نجية واولاد الهريم والجواشنة والحريت والحرافيص والحصينيون والحماديون والحميديون والحبانيون والخنافيس والربيعيون والرويم والزرقان والسلمان والسماعنة والشواكر والصونيون والعطويون السويديون والعطويون الصخريون والعفير والعقيليون والعناترة الصخريون والعناترة المهديون

اشكر اخي الكريم الاستاذ القلقشندي على مشاركته القوية عن الاحاديث الواردة في فضائل قبيلة جذام المعني بها الدراسة.
و هنا نجد فائدة لابد من التعليق عليها , و هي تتعلق بنص حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم:

حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قنا عفان قثنا حماد قال أنا جبلة بن عطية عن عبد الله بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هكذا ووصف أنه طبق بيديه وقال الإيمان يمان إلى حدس وجذام .
و حدس بطن من لخم اخت جذام و هم بمصر و قد استوطن عدد منهم الجيزة و نزل بعضهم الى الصعيد .

و قد ورد الحديث بنصوص اخرى قريبة و كل منها تبين اشياء مثل سبب مباركة جذام انه الجهاد في سبيل الله لان مصر ارض رباط الى يوم القيامة و جذام من مكوناتها و من مكونات فلسطين و الاردن و هي بلاد الطوق المذكورة في احاديث اخرى حول بيت المقدس و اكناف بيت المقدس , و الحديث الثاني هو:

"الايمان يمان هكذا و هكذا بني جذام صلوات الله على جذام يقاتلون الكفار على رؤوس الشعف ينصرون الله و رسوله"

اما الرواية الثالثة للحديث فبهذا النص النبوي المعجز:
الإيمان يمان إلى لخم وجذام، صلوات الله على جذام يقاتلون الكفار على رؤوس الشعف ينصرون الله ورسوله‏.‏

ستلاحظ ان الرسول صلى الله عليه و سلم بدأ صدر الحديث بلخم و جذام ثم اختص بالصلاة على جذام فقط فترى لماذا؟

ان من المعجز في السياق ان رسول الله صلى الله عليه و سلم اخبر و هو هنا يتحدث عن المستقبل ان لخما سيذوب كيانها القبلي و ستدخل في اختها جذام الى يوم القيامة , فعندما يصلي الله على جذام فانه يصلي على الشقيقتين لخم و جذام .
و هذا هو هو ما حدث تماما فيما بعد فان شق لخم الشرقي و منهم المناذرة تدجنوا في العراق و صاروا من اهل السواد المزارعين.
اما الشق الاخر الغربي بالبلقاء و فلسطين الذين كان من سادتهم سيدنا تميم الداري رضي الله عنه دخلوا في اختهم جذام عند دخولهم مصر اثناء الفتح و اشتركت بطون كثيرة من لخم و جذام مع عمرو بن العاص في جيش الفتح و في تعريب مصر , و هذا سنناقشه بالتفصيل لاحقا ان شاء الله.

و لا انسى ان اثني على نقل اخي الحبيب الاستاذ احمد عن جذام و فروعها , و كما نعرف فان هذه الفروع هي حلف جذام الكبير المتنوع.

حقيقة احاديث عظيمة تصيبني بالفخار و ترفع رأسي عاليا , و العجيب ان قبيلتنا جذام لم تكن من القبائل القريبة من الرسول و لم تكن من القبائل السباقة الى الاسلام كالانصار و مزينة و غفار جيران الرسول مثلا.
و مع ذلك فان لهم هذه الاحاديث كلها فان لذلك سببا هاما يتعلق بمستقبل الاسلام الى يوم القيامة اضافة الى ان سيدنا عيسى سيتزوج منا و يولد له منا , عليه و على نبينا افضل الصلاة و اتم التسليم.
حقيقة اشكر المهندس ايمن و الاخوة المهندس محمد قنديل و الاستاذ القلقشندي و الاستاذ احمد القرعاني على هذه المشاركات الرائعة و انا الان كلي انصات لكم يا جماعة الخير

جذام إحدى لوحات مصر البديعة:

الحقيقة ان هذه القبيلة مصرية مغرقة في مصريتها , صنعت تاريخ و جغرافية الحوف الشرقي للنيل بقراه و كفوره و نجوعه على مدى 1400 عام , كلما تحدثت عنها احس اني اتحدث عن النيل و ترعه و خلجانه, و المصليات المفروشة بالقش على جسور الترع , و النخل الباسق , و الشجر الكثيف بالجناين , و زرعة الغيطان , و رية الاحواض , و الأجران و الاحواش المكنوسة بالقنوان , و القرى المتناثرة في بساط الدلتا الاخضر , و الدواوير وسط البيوت الطينية.

و نذكرها عند هتافنا بأسماء اغلب العزب و الكفور و النجوع في شرق و وسط الدلتا , و هذا طبيعي لان غالبية هذه القرى الان تحمل اسماء البطون الجذامية التي اسستها و استوطنتها.
لقد تكونت الحضارة المصرية من امتزاج ثقافة الانسان مع ثقافات الارض و الماء , و قد شارك فيها شعب جذام العربي سلالة الفلاح مهنة.

لقد اختلطت نباهة الفلاح و دقته مع فراسة العربي و ألمعيته , و مثابرة الفلاح و حكمته مع شهامة العربي و مجدعته و مروئته , و سعة الفلاح في معيشته مع كرم العربي و أريحيته , لقد اذن الله تعالى بتكوين سبيكة بشرية عالية الجودة في هذه البلاد المباركة على شاطئي النيل الخالد.

تحقيق نسب جذام:

و هم بنو جذام و اسمه عمرو بن عدي بن الحارث بن مرة بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر و هو نبي الله هود عليه السلام .

و جذام ليست قبيلة كما يظن البعض بل هي شعب كبير من القبائل يجمع أغلب علماء النسب الكبار انه ينتمي الى العرب اليمانية , و نستطيع ان نسميها جامعة جذام , كجامعة هوازن و جامعة طيئ و جامعة همدان.

و هناك ثلاثة روايات في انسابهم سنسردها و نبين رأينا في كل منها...

ان جذام من اهل اليمن:

و هي الرواية الاساسية التي سردناها اعلاه و يؤيدها احاديث الرسول صلى الله عليه و سلم التي سردها اخونا القلقشندي اعلاه و تبين ان جذام من سبأ و تبين فضل اهل اليمن و منهم جذام , و لذلك فان هذا الرأي هو الاساس في تنسيبهم بالاضافة الى انه رأي الصحابي الجليل ناتل بن قيس رضي الله عنه الذي رد على روح بن زنباع ادعائه غير ذلك.

ان جذام من بني اسدة بن خزيمة اخي كنانة المضرية:

فقد نسبهم البعض الى أسدة بن خزيمة بن مدركة اخي كنانة , و صاحب هذا الرأي روح بن زنباع زعيم جذام بفلسطين في العصر الاموي ,
و من آراء العلماء في ذلك و هو مذهبنا ايضا قول ابن حزم رحمه الله:

وقال قوم، وليس بشيء: وأسدة بن خزيمة، وإن لخماً وجذام وعاملة هم بنو أسدة بن خزيمة، والله أعلم.
وقد كان أراد روح بن زنباع أن يرد نسب جذام إلى مضر، فيقول: جذام بن أسدة أخي كنانة وأسد ابني خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر؛ فمنعه من ذلك ناتل بن قيس.

و فعلا يستحيل ان يكون الجذاميون جميعا من بني اسدة بن خزيمة , لكن لعل سبب ذلك ان بطونا من بني عمرو بن كنانة في غزة دخلت جذام في فلسطين و عندي عدة دلائل على هذا التمازج فبني عمرو بن كنانة هاجروا الى فلسطين قبل الاسلام و استقروا في غزة و هم من مات عندهم هاشم بن عبد مناف في غزة .

فاما ذلك , وربما أن روحا فعل ذلك تقربا الى بني امية لتطلعات سياسية.

ان جذام من اهل مدين قوم نبي الله شعيب:

و ثمة رأي ثالث يستند الى حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم عندما رأى وفدهم حيث قال:
" مرحبا بقوم نبي الله شعيب " او كما قال صلى الله عليه و سلم ,
و ان صح هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فلابد من ان بيوتا من بقايا مدين دخلت قبيلة جذام القوية بمنطقة مدين شمال الحجاز على عادة القبائل العربية القوية التي تبتلع الكيانات الضعيفة فيها بنظام الحلف , او انهم اخوالهم و ابن اخت القوم منهم.

قراءة معمقة منكم يا مهندس للاحاديث التي طرحتها و هذا هو الواجب و المطلوب.
و بالنسبة لوجود بطون كنانية في جذام فهو استنتاج بديع اذا علمنا ان امارة العربان في فلسطين في الجاهلية الى ابان عصر الرسول كانت في جذام و يشاركها احلاف عربية و اخر هؤلاء الامراء فروة بن مسيك الجذامي بفلسطين الذي اسلم و بعث هدية الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقتله الروم لذلك بطريقة وحشية و له شعر شهير في هذا اثناء تقطيع اوصاله رضي الله عنه و ارضاه.
فاذا علمنا ان بني عمرو بن كنانة كانوا يسكنون فلسطين فهمنا ان استنتاجكم في محله بانه هناك احتمال للاختلاط بين القبيلتين للتجاور و الجماية و لان الامارة جذامية على القوم في هذا الوقت

واستشهد له الحمداني بقول جنادة بن حشرم الجذامي:
وما قحطان لي بأبٍ وأم ... ولا يصطادني أسد الضلال
وليس إليهم نسبي ولكن ... معدياً وجدت أبي وخالي

لعل جنادة بن خشرم و روح بن زنباع من البطون الكنانية او المضرية في جذام.
و لي ملاحظتان هنا , الاولى ان فلسطين ارض تحضر و زرع و استقرار و لذلك فان القبائل تتحول الى عشائر ( من كلمة عشرة اي ألفة من طول الزمن) و تتألف العشائر دائما من اغلبية من قبيلة ما و اقليات تجمعت عليها و غالبا تنسب العشيرة كلها الى الاغلبية و يكونون عمود نسب القبيلة و هذا النموذج هو ما يمكن قبوله عن جذام في فلسطين.

النقطة الثانية هي انني وجدت عمود نسب روح بن زنباع اطول مما يجب ان يكون , كما وجدت ان بني الضبيب من جذام لم يستطع احد ان ينسبهم مرفوعين الى جذام رغم كونهم رؤساء جذام , و هذا هو الغريب.
و طبعا عدم انتظام العمود يرجع الى ان هذا البطن غالبا ليس من القوم صليبة .

مستمتع مستنفع بكم يا اساتذتنا , و ان شاء الله لي مشاركة في قرى جذام و امارات عربان جذام

انقل هنا جدولا هاما من كتابنا " معجم قبائل مصر " و هو يجمع عددا كبيرا من القرى التي سميت على اسم مؤسسيها من البطون الجذامية او كانت من اماكن السكنى الشهيرة لجذام عبر التاريخ ,على غرار ما فعلنا مع قرى هوارة من قبل , و الموضوع مفتوح لاضافات اخواني النسابين الكرام بطبيعة الحال:

جدول ديار بطون قبيلة جذام



اسم البلد / من سكنها من بطون جذام


فاقوس- الشرقية
جذام عموما


نزلة العرين- ابو كبير
بنو عرين

السماعنة- فاقوس
قبيلة السماعنة من جذام

كفر العاريني- فاقوس
بنو عرين

السعديين- فاقوس
قبيلة السعديين من جذام

الملكيين- الحسينية
بطن الملكيين

ابو شلبي- فاقوس
ال ابو شلبي من السعديين

الاخيوة- الحسينية
بطن الاخيوة

الروضة- فاقوس
السعديين من جذام

كفر الاساودة- الحسينية
بطن الاساودة

منشأة نبهان- فاقوس
نبهان و غالي و معالي

كفر ابو نجاح- الزقازيق
الغتاورة

اكياد- فاقوس
الغتاورة و الزرقة

العوايد- الاسكندرية
قبيلة العايد و عقبة

كفر جبارة- فاقوس
الجبارات من جذام

كفور العايد- بلبيس
قبيلة العايد

الوصايلة- فاقوس
بنو واصل من جذام

العزيزية- منيا القمح
قبيلة العايد


عرب شمس- فاقوس
السماعنة

الزنكلون- الزقازيق
قبيلة العايد

عرب درويش- فاقوس
السماعنة

كفر اباظة- الزقازيق
قبيلة العايد

اشكر- فاقوس
السماعنة

ديرب نجم- الشرقية
ال نجم امير جذام

سوادة- فاقوس
بنو سويد بن حرام بن جذام

كفور نجم - ديرب نجم
ال نجم امير جذام

البيروم- فاقوس
بنو عمارة بن الوليد

النجوم- ديرب نجم
ال نجم امير جذام

العمارات- ابو كبير
بنو عمارة بن الوليد

عزبة الامير نجم- ابو كبير
ال نجم امير جذام

العرين- فاقوس
بنو عرين من بني زهير

تل راك - اولاد صقر
بطن هلبا سويد

السعديين- منيا القمح
قبيلة السعديين

الصوفية- اولاد صقر
بطن هلبا سويد

أباظة- فاقوس و الزقازيق
عائلة أباظة من العايد

حانوت- اولاد صقر
بطن هلبا سويد

كفر الغوارنة- بلبيس
بطن الغوارنة

هربيط- ابو كبير
بطون من جذام

الزهيري- فاقوس
بنو زهير

كفر هربيط- ابو كبير
بطون من جذام

الزهايرة- السنبلاوين
بنو زهير

عزب ابو وحش- الحسينية
قبيلة العبابدة من جذام

طماي الزهايرة- السنبلاوين
بنو زهير

السماكيين- الحسينية
بنو سماك لخم حلفاء جذام

كفر الغتوري- الزقازيق
الغتاورة

القرين- ابو حماد
بنو واصل

بركة الحاج- القاهرة
بنو وائل من جذام

ابو الشقوق- ديرب نجم
بطن اولاد غالي من جذام

السعديين- ميت غمر
قبيلة السعديين من جذام

ميت ابو ردين- ابو حماد
بنو ردينى من جذام

مركز بني عبيد- الدقهلية
بطن بني عبيد

بني جري- ابو حماد
بطن بني جري من جذام

بني عمرو- ابو كبير
بطن بني عمرو

شنبارة بني الخصيب- ابو حماد
بنو الخصيب من شاكر

مركز بني شما- المنوفية
بطن بني شماء

الاحراز- ابو كبير
الحصاينة و الخلايفة

بني قرة- الجيزة
بطن بني قرة

بني عمرو- الدقهلية
بطن بني عمرو من جذام

رمانة- شمال سيناء
السماعنة و السعديين

الشبانية- فاقوس
بنو شبانة من السماعنة

بئر العبد- شمال سيناء
السماعنة و السعديين

الشبانات- الزقازيق
بنو شبانة من السماعنة

الخلايفة- فاقوس
بنو خليفة من جذام

بني حسن- اولاد صقر
بنو حسن من بني زهير

طنبول الكبرى – الدقهلية
قبيلة السعديين

ميت غمر- الدقهلية
بنو شاور من السعديين

برهمتوش- الشرقية
بنو عبد الظاهر السعديين

نوب طريف- ديرب نجم
بنو طريف و فزارة جذام

الجواشنة- الشرقية
بنو جوشن من جذام

الحماديين- ابو كبير
بطن الحماديين من جذام

تل محمد- ابو حماد
بنو جياش من بني ردين

البرمون- الشرقية
الحيادرة من جذام

الحمادين- فاقوس
بنو منيع من جذام

كفر برشوط- المرصفا
بنو نائل من جذام

مدينة شما بالمنوفية
بنو شمة و تجمع الشمات

المحمديه(منيا القمح) وكانت تسمي طسفه بني حرام
بني حرام من جذام

كفر محمد الغتوري - منيا القمح
الغتاوره

كفور العايد - بلبيس

هل بنو منيع المذكورين اعلاه
بفاقوس هم المنايعه

في رواية ان المنايعة هم الجذاميون و دخلوا في قبيلة السواركة المختلطة مع العلم ان السواركة يقولون عن انفسهم انهم من بني اسد قبيلة عكاشة بن محصن الاسدي رضي الله عنه , فاذا علمنا ان احد روايات نسب جذام انهم اسديون من بني اسدة اخو اسد عرفنا احتمال تشكل عمود السوارقة من قبائل جذامية و انضمام اخرين حولها , علما بان شمال سيناء (ديار السواركة) الى عهد صلاح الدين كان جذاميا كاملا , الى ان اقطعه صلاح الدين لقبائل بني ثعلبة الطائيين.

افادات عظيمة ولها وزنها وقيمتها
مشكور شريفنا العزازى

بقي ان نشير
الي روايه قديمه في شلشلمون
تفيد
بان شلشلمون كان لها اسمان اسم شلشلمون وهو الفرعوني ومازال باقيا
واسم ديار بني حرام - بني حرام شرقيه

وهذه الروايه اخبرني اياها عده افراد نقلا عن الشيخ النادي الاقطع
عن جده اخر قضاه مجلس دعاوي وفصل منازعات العرفي بشلشلمون
ويبدو ان مجلس القضاء هذا وفي تلك الفتره كما علمت كانت توجد سجلات لعائلات شلشلمون
وللاسف فقد فقدت اخر نسخه منذ نحو 20 سنه
وكانت تتحدث عن عائلات وفروع قبائل شرق منيا القمح وبالتواريخ
اذ كانت تستخدم في امور التجنيد وفصل المنازعات وغيرها

هناك اولاد عابدين الغتوري
و اذكر ان هناك حي بالاسكندرية باسم الغتوري او الغتاورة
بني ايوب على اسم بطن من جذام
المساهرة على اسم بطن من جذام
جزيرة عبس على اسم بطن من لخم من جذام و ليس عبس العدنانية

للرفع للنفع

هناك حي الوايلي , و اصله الوائلي من بني وائل من بني حرام بن جذام.

و هناك عزبة الجدامي (بالدال) و هو بطن من جذام و يسمى ابوهم جذام الاصغر.
و منية بني خصيب و هم بطن من جذام,
و منية غمر و هي بلدة بني شاور السعدي من بني سعد بن حرام بن جذام و هو اخر وزير للفاطميين في مصر و كان خائنا و لصلاح الدين الايوبي معه سجالات.

موضوع رائع بارك الله فيكم

عجيب

قرأت في هذا الموضوع ان هناك بني عبس في جذام و هم في الشرقية فهل هم بني عبس قوم عنترة ام غيرهم؟
و رايت غطفان ايضا؟ و المفروض ان غطفان هم اجداد عبس و ذبيان

عجيب

قرأت في هذا الموضوع ان هناك بني عبس في جذام و هم في الشرقية فهل هم بني عبس قوم عنترة ام غيرهم؟
و رايت غطفان ايضا؟ و المفروض ان غطفان هم اجداد عبس و ذبيان

هلا بك يابو خريسة و مرحب بيك يا عبسي

اعتقد ان عبس هذه لخميين و انتظر رد نسابتنا م ايمن على ذلك

عجيب

قرأت في هذا الموضوع ان هناك بني عبس في جذام و هم في الشرقية فهل هم بني عبس قوم عنترة ام غيرهم؟
و رايت غطفان ايضا؟ و المفروض ان غطفان هم اجداد عبس و ذبيان

نعم اخي الكريم فقد ثبت ان هناك بمصر عبسان و غطفانان...
عبس بن بن ريث بن غطفان القيسيين قوم عنترة بن شداد .
و عبس من قبيلة لخم دخلت قبيلة جذام بالحلف و ديارهم القديمة جزيرة بني عبس بفاقوس و الحسينية.
و بالعرب غطفانان, غطفان القيسية التي ذكرناها اعلاه و منهم عبس و ذبيان و فزارة.
و غطفان اليمن و منهم قبيلة السعديين بمصر و هم جذاميون.
اي ان بجذام عبس و غطفان,
و بقيس عبس و غطفان....

للرفع للنفع , فالموضوع لم يكتمل
و اعتذر عن غيابي فترة طويلة
و بنو غطفان من قبيلتنا جذام هم غطفان بن افصى بن زيد بن حرام بن جذام

للرفع للنفع , فالموضوع لم يكتمل
و اعتذر عن غيابي فترة طويلة
و بنو غطفان من قبيلتنا جذام هم غطفان بن افصى بن زيد بن حرام بن جذام

الغياب و البعاد يشقي الفؤاد يا استاذ ابن حزم يا ابن جذام العريضة ....
اما موضوعنا هذا عن جذام فربما ننهيه هذا العام و ربما لا , لان مواده كثيرة جدا و عناصره لا يمكن حصرها و الله المستعان.

اما غطفان (جد غطفان اليمن) بن سعد (جد السعديين بمصر) بن مالك بن حرام (جد بني حرام بمصر) بن جذام .

بنو عبس اليمانية و هم غير عبس عنترة بن شداد هم بطن من بني سماك (السماكين) من قبيلة لخم الذين اختلطوا مع اخوتهم من قبيلة جذام باقليم فاقوس و ما حولها بالشرقية , فصاروا ينسبون انفسهم فيقولون عبس بن غطفان بن سعد بن اياس بن حرام بن جذام .

هتان المعلومتان من مخطوط ال العوضي بالزاوية الحمراء

حلفاء جذام في مصر
منقولة من كتابنا معجم قبائل مصر

حلفاء جذام في مصر

اسم البطن المتحالف

القبيلة التي ينتمي إليها

بنو نمارة

من لخم

بنو عمرو (العمريون)

من بني عمرو بن حرام بن ملكان بن كنانة

بنو غتوارة (الغتاورة)

من بني ليث الكنانية

بنو اسلم

من خزاعة

بنو زهير (الزهايرة)

من كلب بن وبرة القضاعية

بنو عليم

من كلب بن وبرة القضاعية

بنو حصن

من كلب بن وبرة القضاعية

بنو لبيد

من بني سليم

و سكنت بطون منهم بلاد غزة و الداروم و شمال سيناء و الطور و تطرفت السويدات حتى وصلت الى العراق.

و قد سمحت الدولة المملوكية و الايوبية للجذاميين بتأسيس امارات صغيرة في بلادهم بالشرقية ,

و خلع الملك الصالح نجم الدين ايوب على يمني بن خثعم زعيم هلبا مالك و أمره بالبوق و العلم , و كذلك امرت بيوت اخري من جذام سنفصل عنها في موضوع منفصل لاهميتها.

قبائل جذام في بداية الألف الثالثة:

و قبائل جذام الان من اوسع القبائل ديارا و انتشارا , فهي العنصر العربي السائد بمحافظة الشرقية و الدقهلية , و سوف نفصل عن كل إقليم.

شمال محافظة الشرقية:

ففي شمال محافظة الشرقية نذكر على سبيل المثال:

قبائل السماعنة في قرية السماعنة بفاقوس ,
و السعديين في قرية السعديين و ابو شلبي و الروضة بفاقوس ,
و اولاد غالي في منشأة نبهان بفاقوس و القرين بابو حماد و ابو الشقوق بديرب نجم ,
و الغتاورة في اكياد بفاقوس و كفر ابو نجاح بالزقازيق ,
و الجبارات في كفر جبارة بفاقوس ,
و عقبة في الاسكندرية و الصالحية و ما حولها بفاقوس و في هيهيا بالشرقية ,
و بنو واصل في الوصايلة بفاقوس و القرين بابو حماد ,
و ال نجم في ديرب نجم و النجوم و كفور نجم ,
و هلبا سويد و منها بني عامر و الرواشدة في الصوفية و تل راك و حانوت و اولاد صقر ,
و بنو عرين في قرى العرين و عزبة العريني بفاقوس و نزلة العرين بابو كبير
و بنو ردين في ميت ردين مركز أبو حماد ,
و العايد في كفور و بلاد العايد مركز بلبيس و غيرها.

و انتظر زيادات الاخوة النسابين في حصر هذه البطون و اماكنها
يتبع ان شاء الله .....

في البداية أود أن أسجل شكري وتقديري لكافة الأعضاء المساهمين في هذا الصرح الضخم عامة وإلى السيد أيمن زغروت خاصة سيما وأنني كنت أتمنى أن أقرأ عن قبيلة جذام بمحافظة الشرقية وكم كان لهذه القبيلة من صولات وجولات في تاريخ مصر فلقد دونت تلك القبيلة العربية التاريخ بأيديها ووطنيتها في مصر وأود أن أساهم معكم ولو بالقليل عن هذه القبيلة التي يعلم الله كم أحبها ولما لا ولقد مدحهم النبي صلى الله عليه وسلم في أكثر من موضع.

بالنسبة لقرى جذام أشير هنا إلى أن جذام أول ما سكنت الحوف الشرقي ولكثرتها انتشرت في كافة أرجاء أرض الكنانة ونذكر هنا أن الحوف الشرقي الآن ليس محافظة الشرقية فحسب بل قل إن شئت أنها مشتركة مع محافظتي الدقهلية والغربية ولذلك سوف تجد أن جذام ليست مقتصر على محافظة الشرقية فقط بل إنها لها امتداد جغرافي خارجها مثل قرية ميت حبيب بمركز سمنود محافظة الغربية وهي التي ذكرها الجبرتي في عجائب الآثار عن شيخ العرب سالم بن حبيب (1) أيضًا هناك قرية البرادعة بمحافظة القليوبية وهم الذين ذكرهم القلقشندي في كتابه قلائد الزمان وقال ما نصه: ((ويتفرع عن هذا الفخذ خمس فصائل، وهم: سويد، وبعجة، وناثل، ورفاعة، وبردعة، إلى فروع كثيرة. فأما سويد، فمن ولده: هلبا سويد، وهم: بنو هلبا بن سويد.))

مرحبا بك اخي الكريم المؤرخ العربي في الموقع حاسس اني ساستمتع بمشاركات ناضجة ان شاء الله على يديك
و اشكرك لمدحك قبيلتي فهذا من ذوقك

نرحب باخونا الكريم " المؤرخ العربي " في الموقع و سعداء بالتواصل معه عبره ان شاء الله

بارك الله فيك أخي الحبيب ابن حزم والله أسأل أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه،،،

جزاك الله خيرًا أخي الحبيب م. أيمن على هذا الترحيب الطيب.

ذكرها الجبرتي في عجائب الآثار عن شيخ العرب سالم بن حبيب (1)

اضيف هنا اضافة هامة ان ابن حبيب كان زعيم بني وائل من جذام و اليهم ينسب حي الوايلي بالقاهرة منذ عصر عمرو بن العاص حيث كانت بنو وائل جزءا هاما من جيش الفتح.
و كانت جذام عند الفرقة تنقسم الى عصبيتين كبيرتين بحكم كونها قبيل عملاق...
نصف سعد و نصف حرام , حيث تضخمت بنو سعد بن حرام فصارت مثل بقية ابناء ابيها حرام عددا فصارت لوحدها نصف القبيلة فيقال نصف سعد .
و بقية القبيلة هم نصف حرام و يترأسهم ابن بقر , بينما يترأس نصف سعد ابن حبيب الوائلي السعدي الجذامي المذكور اعلاه.
و ديار الحبايبة ليست في الغربية فقط كما ذكر اخي الكريم "المؤرخ العربي " بل ان لهم ذيلا طويلا الى بلبيس بالشرقية و بالتحديد قرية ميت حبيب.
و كانت منطقة بركة الحاج لبني وائل من جذام و هي اخر منازل المسافرين القادمين الى القاهرة من الشرق .

بارك الله فيك أخي الحبيب م. أيمن ومن الأحادث التي مرت على قبيلة جذام ما نقله المقريزي: ((سنة ثمانين وخمسمائة، كانت فتنة بين العرب الجذاميين، فخرج عسكر إلى الشرقية، وعدى الملك المظفر إلى الجيزة بأولاده، لدعوة عملها الطواشي قراقوش عند قناة طرة، وعاد من الغد)). (السلوك لمعرفة دول الملوك)

وهو ما يدلل على مداخلتك السابق عن النزاعات التي كانت تحدث بين جذام.

ترجمة شيخ العرب سويلم بن حبيب شيخ نصف سعد: ((الجناب الكبير والمقدام الشهير من سرت بذكره الركبان وطار صيته بكل مكان الفارس الضرغام النجيب شيخ العرب سويلم بن حبيب من اكابر عظماء مشايخ العرب بالقليوبية ومسكنهم دجوة على شاطيء البحر وهو كبير نصف سعد مثل أبيه حبيب بن احمد وليس لهم اصل مذكور في قبائل العرب وانما اشتهروا بالفروسية والشجاعة وحبيب هذا اصله من شطب قرية قريبة من اسيوط ولما مات حبيب خلف ولديه سالما وسويلما وكان سالم أكبر من اخيه وهو الذي تولى الرياسة بعد ابيه واشتهر بالفروسية وعظم امره وطار صيته وكثرت جنوده وفرسانه ورحاله وخيوله واطاعته جميع المقادم وكبار القبائل ونفذت كلمته فيهم وعظمت صولته عليهم وامتثلوا امره ونهيه ولا يفعلون شيئا بدون اشارته ومشورته صار له خفارة البرين الشرقي والغربي من ابتداء بولاق الى رشيد ودمياط وكان هو وفرسه مقوما على انفراده بالف خيال)). (عجائب الآثار - للجبرتي)

لاحظ هنا ان غفارته كانت من بولاق الى رشيد و البرين هما بري فرع دمياط , و لم يكن له نفوذا في الشرقية و لا البحيرة , ففي الشرقية منافسوه نصف حرام ( النصف الاخر من جذام ) و يرأسهم ابن بقر العبيدي الجذامي و داره في بني عبيد و هو مركز يقع جنوب دكرنس الان.

و الامارات التي تكونت على بطون نصف حرام كثيرة جدا و تعددت في عصور مختلفة و ليست ما ذكرها القلقشندي فقط في صبح الاعشى , فمنهم مثلا الامراء ال الجدامي (بالدال المهملة بدون نقطة ) و هم منسوبون الى جذام الاصغر من بني حرام , و سنفصل عن الامارات الجذامية بالتفصيل لاحقا ان شاء الله.

ننتظر الافاده هنا من اخينا م ايمن زغروت بخصوص الامارات الجذاميه

ترجمة شيخ العرب سويلم بن حبيب شيخ نصف سعد: ((الجناب الكبير والمقدام الشهير من سرت بذكره الركبان وطار صيته بكل مكان الفارس الضرغام النجيب شيخ العرب سويلم بن حبيب من اكابر عظماء مشايخ العرب بالقليوبية ومسكنهم دجوة على شاطيء البحر وهو كبير نصف سعد مثل أبيه حبيب بن احمد وليس لهم اصل مذكور في قبائل العرب وانما اشتهروا بالفروسية والشجاعة وحبيب هذا اصله من شطب قرية قريبة من اسيوط ولما مات حبيب خلف ولديه سالما وسويلما وكان سالم أكبر من اخيه وهو الذي تولى الرياسة بعد ابيه واشتهر بالفروسية وعظم امره وطار صيته وكثرت جنوده وفرسانه ورحاله وخيوله واطاعته جميع المقادم وكبار القبائل ونفذت كلمته فيهم وعظمت صولته عليهم وامتثلوا امره ونهيه ولا يفعلون شيئا بدون اشارته ومشورته صار له خفارة البرين الشرقي والغربي من ابتداء بولاق الى رشيد ودمياط وكان هو وفرسه مقوما على انفراده بالف خيال)). (عجائب الآثار - للجبرتي)

هل حبيب هذا اصله من اسيوط فكيف كان شيخ نصف سعد ساكني الشرقيه