المظيبري ونسب الرشايدة مفصل

المظيبري ونسب الرشايدة مفصل

كثر الكلام لا يفيد الاصل الفائده ولو كانت قصيره وهذا مقال احببت ان انقله لكم
:::::::::::::::::::::
مقال ::للمورخ عطاالله المظيبري
::::::::::::::

قبيلتا بني رشيد في الكويت والسعودية من تربة واحدة أصلاً وفرعاً


ليس في القول مجازفة إذا قلنا أن الثقافة العصبية الجاهلية قد قامت على قاعدة إقصاء الطرف الآخر ، حتى لو كان ذا قربى في النسب ، فالمهاترات والسباب والتناكر حماقة جاهلية قديمة ، كان البعض بظلها يعطى لنفسه الحق في استئثار المنافع كلها من دون الآخر ، بما في ذلك منافع النسب ، ولعل ماجرى بين قيس بن عاصم وعمروّ بن الأهتم ، وهما من عُليه السادة في بني تميم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم خير مثال على تمرد الثقافة العصبية الجاهلية على كل القيم والأعراف ، وقد جاء في الأغاني ( دار الكتب 14/87 – 88) عن هذه القصة :
بعد فتح مكة ، في السنة الثامنة للهجرة ، قدم قيسُ بن عاصم وعمرُو بن الأهتم ابن عمه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما صارا عنده تسابّا وتهاترا ، وثم قال قيس بن عاصم للرسول عن عمرو وقومه "والله ، يا رسول الله ، ما هم منا ، وإنهم لمن أهل الحيرة " ، ثم قال عمرو بن الأهتم :" بل هم ، والله يا رسول الله ، من الروم وليسوا منا " ، ثم قال عمرو بن الأهتم مخاطباً قيس بن عاصم :

إن تُبغضونـا فـإن الــرٌوم أصلُـكُـموالروم لا تِمْلكُ البغضاء للعرب !

ولقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم قيساً وعمراً عن هذا التلاحي ، وافهمهما تلميحاً أن الإسلام قد أغرق العصبيات كلها .


وعليه فابتداع الشكوك حول علاقة القرابة بين قبيلتي بن رشيد في الكويت والسعودية ليس إلا لوناً من ألوان هذه الحماقة الجاهلية ، وإلا فقراءة التاريخ توضح أنهما من تربة واحدة . أصلاً وفرعاً ، وإن لهما من وشائج القربى والعرف بين الناس معيناً لا ينضب ، هذا من حيث الاتحاد في الهوية والمفاهيم الاجتماعية والتاريخية ، إما من حيث النسب الواحد ، فلا يبدو الأمر كذلك ، فرحلتي مع البحث في علم النسب تظهر انه من المألوف أن تنتسب القبائل إلى أسلاف حقيقيين ، أو خرافيين ، فينشأ من هذا الانتساب جماعات صغيرة كانت أم كبيرة ولأسباب يطول الحديث فيها يتعرض مثل هذا الكيان ،مع تقادم العهد إلى هلهلة في نسجيه الاجتماعي ، وربما إلى الانقراض .
ومع الايقاق أن القبائل العربية في الجاهلية كانت أكثر تجانساً في النسب من القبائل المعاصرة إلا أن تداخل الإنسان فيها كان شائعاً ومألوفاً ، فإمام النسابين ( ابن ال***ي ) يكاد لا يمّر بنسب إلا وذكر أكثر من فرع انتزع عنهم ، ودخل في غيرهم ، ومثل هذا يرى عالم الاجتماع ابن خلدون – بحق – أن النسب الواحد أمر وهمي لا حقيقة له ، وأن المشهور منه قائم على الاتحاد والتلاحم والولاء والإلفة والتعاضد وصلة الأرحام ، وقد أشار أحد العلماء إلى هذا الموضوع وقال : " يحسن أن نعلم ان النسب في حقيقتة أمر عُرفي أكثر منه امراً طبيعياً " ( العرب في حضارتهم وثقافتهم : 678 ).
ومما لا شك فيه هو أن تنقل القبائل العربية في موجات تترى داخل شبه الجزيرة العربية وخارجها قد سبب تداخلاً كثيراً في الأنساب . كان من أثره أن ضاعت انساب جماعات كثيرة ، فيمن اختلطوا به ، وانتسبوا إليه بالولاء ، فأصبح الباحث في علم النسب لا يستطيع أن يجزم بأن فروع هذه القبيلة ترجع أصولها جميعاً إلى الأصل الذي تنتسب إليه حالياً .
فالمعنى بدراسة أنساب القبائل المعاصرة يدرك بما لا يدع مجالاً للشك أن اتحاد النسب للقبيلة ليس إلا شكلاً من أشكال الحلف أكثر من كونه نسباً طبيعياً ، فهو في الغالب : إما أن يكون نسباً قديماً يضم لفيفاً من الفروع المتحالفة معه ؛ أكثر عدداً من المنتسبين إليه نسباً متواصلاً ، وإما أن يكون لفرع من قبيلة قديمة ؛ علت شهرته على شهرة الأصل ، فدفعت فروع ذلك الأصل إلى الانتساب إليه ، مع ما فيهم من أحلاف ، وإما أن يكون اسم سلف من قبيلة استقطب فروعاً قد تفككت كياناتهم ، والتفت في كنفه ، لصلة جذورهم التاريخية به، فأصبح فيه كالنسب المتواصل .
لندع تداخل الأنساب وتداعياتها جانباً ، ونلج فيما من أجله أعددت كتابة هذا المقال ، فمنذ بضع سنوات طالع قراء الانترنت موقعاً تحت اسم ( أولاد الدعيج الرشايده الطائية ) ، وكان لافتاً أن يتهجم صاحبه على قبيلة بني رشيد في السعودية تهجماً مثيراً للاستهجان والاستغراب معاً ، أقل ما يقال عنه ان الرجل يجلد ذاته بلا وعي منه ، ومبعث ذلك التهجم يتمحور حول نفي صلة القرابة بين قبيلتي بني رشيد في السعودية والكويت ، فعنده أن من هم في الكويت ينتسبون إلى رشيد من قبيلة ( طيء ) من قحطان ، فيما إخوتهم الآخرين في السعودية ينتسبون إلى رشيد الزول ، وهم - في وجهة نظره – يزعمون أنهم من قبيلة عبس من غطفان ، وفي كل موقع من مواقع القبائل يؤذن له في الدخول فيه ينشر غسيلاً من هذا النوع .


هل صارت أنساب الأشراف تباع وتشرى في سوق النخاسة ؟!

وفجأة يكتشف أنهم ينتسبون إلى الخليفة العباسي هارون الرشيد ، وليس إلى قبيلة طيء من قحطان ؛ كما كان يقول ، وأن هذا الاكتشاف قاده إلى أن الفروع التي تتشكل منها قبيلة الرشايدة في الكويت منحدرة من فروع مـــن الأشراف : ( حسنيين ، حسينيين ، عبادله ) ، ولا علاقة تجمعهم في هذا النسب الكريم مع قبيلة بني رشيد في السعودية ، ولتقوية رأية في عدم وجود صلة بين المجموعتين يثني على الأستاذ/ رباح مذكر مؤلف كتاب ( قبيلة الرشايده ) ؛ لتراجعه عن نسب ( عبس ) بعد ما حصل رجال من قبيلتة ( العونه ) على شهادات مبنيّة على شهادة الشيخ فيصل الدويش ، شيخ قبيلة مطير ، فحواها أنه قد سمع من والدة بنسبتهم إلى ( العونه ) من العباد له من الأشراف ,وكان بودنا لو أن صاحب هذا الموقع تخلّق بخلق من يدعـــي الانتساب إليهـم ( الأشراف ) واتّخذ من ردة فعلهم في نفيهم انتساب ( العـــونه ) في الكويت إلـى ( العونه ) من الأشراف ، بلغة مؤدبة ومهذبة مذهباً في حسن التخاطب مع الآخر.
وأجد انه من الإيفاء والإنصاف في هذا المقام الإشارة إلى أن الأستاذ/ رباح مذكر القوبع قد كان بيني وبينه علاقة قوية في الأبحاث وتبادل المعلومات ، وقد عهدته رجلاً فاضلاً ينافح عن مجتمعه ( قبائل بني رشيد ) بما يقوى الروابط الاجتماعية بينها ولايقوّيضها ، وقد اشار في بعض كتاباته إلى مثل هذا لنسب لـ ( العونه ) ، غير أن جولة ميدانية لي في كل من مصر والسودان وما مررت به من قراءات متعددة ومختلفة في هذا الموضوع جعلتني اتساءل : هل أصبحت انساب الأشراف تباع وتشري في سوق النخاسة ؟! ، ولذلك فمسألة إثبات نسب العونه في الكويت إلى الأشراف مسالة – في رأي المتواضع –مرجعها منهل التحقيق والتقنية الحديثة (D NA ) ، وليس شهادات من سوريا ومصر والمغرب ، فضلاً عن ما يثار حولها من الشبهات .

هارون الرشيد وزوجته زبيدة ليسا أبوين لقبائل بني رشيد في السودان

و لا جدال في أن تحول صاحب هذا الموقع إلى نسب الأشراف كان مستوحًى من وهم كان متداولاً قديماً في قبائل بني رشيد الثلاث : ( الزنيمات ، والبراعصه ، البراطيخ ) فقد عرفت في السودان باسمين اثنين ، الأول : الرشايده ، وهو الأعم والأشمل ، والثاني : الزبيديه ، فمن هذه الازدواجية في الاسم توهموا أنهم من نسل الخليفة العباســـي ( هارون الرشيد ) وزوجته ( زبيده ) ، فمن الرشيد اشتقوا اسمهم الأول ، ومن زبيده اسمهم الثاني ، والحق خلاف هذا ، فالزبيدية وهو منبع الوهم في هذا النسب قد أُلصق بهم في السودان من المشابهة بغيرهم ،وليس إرثا متوارثاً فيهم قبل هجرتهم من نجد والحجاز .

ومع أن المؤرخ محمد ضرار كان – حسب اطلاعي – أوّل من ذكر نسب الرشيد في هذه القبائل عام 1907م ( تاريخ شرق السودان : 2/745) ، إلا أن الدكتور يوسف فضل حسن قد أورد في كتابة ( دراسات في تاريخ السودان : 1/173 – 198 ) فصلاً موسعاً ، شمل رواة شيوخ القبيلة عن هذا الموضوع ، وكذلك ما عثر عليه من الوثائـــق في ( لندن ) و ( الخرطوم ) التي تحوى ملاحظات الإداريين من البريطانيين والسودانيين عن هذه القبيلة ، وأهم ما في هذا يتلخص بالاتي:
يتفق الرواة من شيوخ القبيلة على ما مجملة : أنهم هاجروا من نجد والحجاز إبان العهد التركي المصري ، وإنهم كانوا جزءاً من قبيلة كبيرة من قبائل الحجاز تسكن شمال المدينة المنورة ، وان بطون القبيلة المعروفة لديهم هي نفس الفروع الموجودة في السودان ، وأن وسم إبلهم يطابق وسم إبل الرشايده في السودان اسماً ومسمى وشكلا.
يؤكد الرواة من شيوخهم إن قبيلة زبيد العربية كانت تتردد على السودان بسفنها بقصد التجارة ، وعندما تسألهم قبائل البجة عن اسمهم يقولـون ( زبيديه) فلما وفد الرشايده إلى نفس المنطقة ورأتهم هذه القبائل أكثر شبهاً بقبيلة زبيد ، أطلقوا عليهم اللفظ السابق ، ويؤكدون أن أحد شيوخهم الكبار كان يفرض غرامة على كل رشيدي يقول أنه زبيدي. ويعلق الدكتور: يوسف فضل حسن على روايات شيوخ القبيلة في هذا الشأن قائلاً: وهذا يتفق مع ما ذهب إليه كمنق ( D.C.C umming ) مفتش مركز كسلا في أول الثلاثينات من القرن التاسع عشر من أن الزبيدية أو بني زبيد الذين يحترفون الملاحة كانوا يترددون على سواكن قبل مجيء الرشايدة ، فلما قدم هؤلاء وكانوا شديدي الشبة بالزبيدية عرفوا باسمهم \خطأ . ويشير كمنــــق ( D.C.Cumming ) إلى عدم وجود أي صلة بين المجموعتين .
يوثٌق الدكتور يوسف فضل حسن مايتوارثه شيوخ الرشايده في السودان بالسماع عن شجرة نسبهم على هذا النحو:



ولزيادة الإيضاح في أسماء الآباء الوارد ذكرهم في هذه الشجرة ينقــــل المؤلف في ( هوامشه ) عن عموم ضامن الرشايده بالدامر الشيخ عبدالشيخ عبد الله أن رشيد الزول هو ابن عبد الله العقيلي ، ونسبه هذا السلف الكبير إلى بني عقيل ، بخلاف المستفيض عنه تاريخياً واجتماعياً كونه من قبيلة عبس من غطفان تثير التساؤل والحيرة معاً ، فهي بالتأكيد كانت من الأخبار المتواترة عند هذا الشيخ ، ولم تأت أبداً من فراغ ، فهل منشأ ذلك كان ناشئاً من تداخل فروع من بني عقيل في عبس ؟ أم من تداخل فروع من عبس في بني عقيل ؟ لاشك في أن معطيات البحث في علم النسب تمدنا بالكثير من الإشارات الدالة على أن فروعاً من عبس وبني عقيل من بني عامر ، وغيرهم من الفروع التي لها معهم صلة قرابة قد التحموا باسم بني رشيد ، وهذا التلاحم لا ينبغي لنا أن نعزوه بأي حال إلى علاقات القربى القديمة بين عبس وبني عامر ، وإنما إلى جذور وخلفيات تاريخيه قديمة .
إنّ اتحاد عدد كبير من القبائل العربية في وسم ( الكفّه ) لإبلهم ، وهو سمة معروفة لقبيلة بني رشيد ، وشمول كل واحدة منها بما يقال في الأخرى ، مع وجود جماعات صغيرة في أماكن متباعدة من شبة الجزيرة العربية يشملها اسم بني رشيد دليل على أن كياناً كبيراً كان يجمع هذه القبائل في يوم ما من التاريخ القديم قد هٌِدم ، بعامل من العوامل التاريخية ، فأي كيان اجتماعي يئول إلى الزول لابّد أن يكون له ضحايا كثر ، وعليه فإن اتحاد بقايا عشائر ذلك الكيان والتحامهم في هوية موحدة امراً ليس لهم من خياراً سواه، ومن الجدير بالتنويه إلى ان قبائل بني رشيد في السودان كانوا قبل هجرتهم يعرفون باسـم القرابيس ( دواتي : 2/70) .وفي كتاب ( بدو الرشايده : 156) وهو بحث ميداني انثروبولوجي عن قبائل بني رشيد في السودان ، قام به الدكتور وليام يانج ( D.William .G .young ) مابين (1978 – 1980 ) ، وجاء فيه مختصر النسب لهذه القبائل عل النحو التالي :-


وتعميماً للفائدة يحسن أن أورد هنا ما قد كتبته تعليقاً على مختصر النسب هذا في تحقيقي لهذا الكتاب وهذا نصه : ما ينبغي إدراكه في هذا المقام هو أن شهرة رشيد أبي القبيلة بــ ( الزول ) هي أيضا شهرة الاسم نفسه لآبي القبيلة في السعودية ، ومثل هذا التطابق بين الحيين في الاسم والشهرة يقال في وسمها اسماً وشكلاً ، فالعلامات الثلاث التي وضع المؤلف كل واحدة منها تحت كل فرع من الفروع الثلاثة ، كدلالة على نسبة ملكية من توضع عليه من الأنعام لمن تعود إليه نسبة هذه العلامة هي في الواقع علامات وسوم لمسمى وسم واحد ، هو ( الكفة ) ، وهذا الوسم سمة معروفة لقبائل بني رشيد في أي بلد يتواجدون فيه من الوطن العربي الكبير ، ولايزال متدوالاً ومعروفاً في منابت أصولهم الأولى في نجد والحجاز وقوامه في السعودية ثلاثة أشكال تتكون من : حلقة ، فخط يسقط منها نازلاً إلى أسفل ، ثم يقطعة عند توقفه خط أفقي اقل استطالة من النازل ، إجمالاً كذا صفتـــــه ( ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى) وهذا الاثران : ( الشهرة والوسم ) حفل بذكرهما عدد كبير من المصادر الاجتماعية التي تعنى بعلم النسب كموروثين يتوارثهما أبناء الجماعتين جيلاً عن جيل ، وفيهما من صلة النسب ما يكفى عن غيره ، كبرهان فوق الشك بأن القبيلتين قبيلة واحدة أصلاً ومنبتاً .ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى

ومما تقدم يتضح بأدلة قطعية أن قبائل بني رشيد في السودان والسعودية فروع متفرعة من أصل واحد باسم رشيد الزول ، ولا رشيد آخر ، وأن هذه القبائل مع إخوتهم : قبيلة الرشايده في الكويت – هم جميعاً أطراف من جسم واحد ، في كل شيء .

وأمل أن أكون قد ساهمت في هذا المقال ما يكفي من أن إنكار علاقة القربي بين قبيلتي بني رشيد في الكويت والسعودية هو من نوع إنكار النهار في شمس الظهيرة، وكذلك أمل أن لا يكون لهذا المقال أثر في تعكير صفو المودّة بيني وبين من سبقت الإشارة إليه كطرف في إثارة هذا الموضوع ، فالاختلاف بيني وبينه في الرأي لا يفسد للود قضية ، وكلنا أمل أن نراه في المستقبل في مواقع قبائل بني رشيد عضواَ فاعلاً ومؤثراً ـ في الأدب والفكر.
وحقّاً أنني لم أقدم هذا البحث لأقول لمن يختلف معي في الرأي في هذا الموضوع قول القائل :-





ولكنني أقول:ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى







واللــه الهادي إلى سواء السبيل ....عطا اللـه ضيف اللـه المظيبري الرشيدي




ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة الرشايدة

---

hgl/dfvd ,ksf hgvahd]m ltwg

شكرا لكم

قبيلة الرشايدة ليست من عبس

الرشايدة قبيلة عباسية هاشمية قرشية

الرشايدة من نسل الامير محمد الامين ابن الامير هارون الرشيد العباسي

نسب قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية

بسم الله الرحمن الرحيم , والحمد لله رب العالمين , اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وعلى آزواج سيدنا محمد وعلى آصحاب سيدنا محمد وعلى أتباع سيدنا محمد وسلم اللهم تسليمآ كثيرآ .

قبيلة الرشايدة العريقة هم آولاد : رشيد الزول بن سالم من ذرية أمير المؤمنين محمد الأمين بن هارون الرشيد بن المهدي محمد بن المنصور عبد الله بن محمد بن علي ابن عبد الله بن العباس بن عبدالمطلب بن هاشم . ويطلق على قبيلة الرشايدة لقب ( الزبيدين ) نسبتآ لجدتهم الآميرة زبيدة بنت جعفر المنصور زوجة هارون الرشيد وهي والدة أمير المؤمنين محمد الآمين .
وقد دخل مع قبيلة الرشايدة كثير من العشائر الحسنية والحسينية عن طريق الحلف والمجاورة , وهنا نفهم ان قبيلة الرشايدة جلها من ولد محمد الامين بن هارون الرشيد والجزء الاخر من ذراري الامامين السبطين الحسن والحسين رضي الله عنهما .
ديارهم : قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية منتشرة في كثير من الدول العربية كالجزيرة العربيه ومصر والآردن والسودان وليبيا والجزائر وأرتريا . ويقدر عددهم بنحو 4 مليون نسمة .

(( صورة مخطط لنسب قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية ))


المصادر والمراجع :
عون الروضان صــ 59
كتاب الرشايدة للاستاذ السني بانقا
- القبائل العراقيه ليونس أبراهيم السامرائي صــ 60.61.62 ج1
- موسوعة القبائل العراقيه تأليف ثامر عبدالحسن العامرى صــ 309.310.311 ج4 مكتبة الصفا والمروة لندن .
لب الالباب للاسيوطى صـــ 353 ج1
السمعاني صـــ 67 ومابعد ج 3
الاكمال لابن ماكولا صــ 138 ج4
الرحلة الحجازية محمد لبيب البتنوني ص 51

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وآزواجة وآصحابه آجمعين , والحمد لله رب العالمين .


خليل طه العباسي الهاشمي

شلون تقنعني أن الرشايدة من أصل واحد لماذا تكذبون على الناس ؟

النصافي من الجبلان من مطير
الكعمي ( الخنفور والحمد والقفيدي ووو ) من الحقبان
من الدواسر
المويزري من عدوان
الدغباسي من الدواسر
الحصم من حرب
المرجي من مطير
النومس من عنزة
الدويلة من قجطان
الوشاتين من العوازم ـ من الرشايدة قولين
الفعم ............ ؟
من كل قطر أغنية وتكذبون الناس وتقلون نسب واحد حبيبي عطا الله اليوم ينفي نسب الرشايدة إلى عبس ويصر أنهم من هتيم من بني عامر

انت هتيمي ارجع للتاريخ ابعد عن الرشايدة

العوني انت ليسا عوني انت كذابانت بين انك هتيمي العوني مايقول هذا الكلام 1النصافي من الناصيف منالسادة النعيم الاشراف 2 الكعمي هم الدعيجي السادة الاشراف 3 المويزري من بتي حسين الشرفاء 4الدغباسيخم الرشيدي الحقيقي 5 الحصم هم الشرمان سادة حسينية 6المرحيهم الميزان اشراف سوا دخل مع مطير او الرشايدة 7 النومس هم اشراف من الصيادالرفاعية 8 الدويلة هو ادعائة 9 الوشاتين هم العونة 10 الفعم هم من الرخمان من الاشراف النعيم السادة هل عرفت الان انالرشايدة اشراف هاشمين

لقد صدقت جزاك اللة خيران

لما نقلت الكلام حبيت ابين هل للرشايده نسب مع الاشراف
اما كلام العوني
ونقله فحبيت اوضحه
اول شي من قالك ان الرشايده جميعهم من عبس
الرشايدة عبس انطوت تحت مسما رشيدي
مثل ما طي انطوت تحت شمر
وكذالك ربيعه تحت عنزه
وعبدلله تحت مطير
وقس عليها
يبيلكم دوره في علم القبائل والانساب

اما النزايع يا العوني
فكل القبائل موجوده
مطير فيها نزايع
الظفير
عتيبه
ما فيها شي هذي
بس المشكله الذي
لا يعرف اصله وضفته القبيله وبعدين تكبر وصارله سره

ابانات
أنت تكتب عن دراية وعلم

مولاي محمد كيف عرفت انة عن دراية وعلم انا اتوع انك منهم ولاكن بعد تنزيل الصور ماذا تقول وشكران

اشكر الاخ مولاي محمد
وهذا شرف لي
والله انني اقدر اجلس ولايهمني احد
والرزق من الله سبحانه
ولكني احب هذا الفن وعند الدخول فيه دعوت الله ان يبصرني وان لا اظلم احد سوي
عربي او عجمي وفي هذا المنتدي نحاور بعض بدون ان نتهم احد او نطعن فيه
اذا كانت هناك حجه قدمها وانا اول من يمشي ورها
ولكنها النفس
اخيرا اشكرك وكل الاخوة الاعضاء

شوف الشريجه علي طول اتهمك انني اعرف سبحان الله والله ان القلم يثبت شخصية
الرجل هل هو عدل ام غير عدل

الكلام واضح يقول من أصل واحد وتربة واحدة وهذا كذب سافر الرشايدة نزايع من كل قطر أغنية هذا هو الصحيح هؤلاء رشايدة الكويت

أما السعودية فعطالله يقول أن بني رشيد من عقيل بن عامر وفيهم قبائل قليلة من عبس وغطفان

العوني اول شي سعيد بأنك تناقش شي في قبيلتي
وهذا امر محبوب عندي لان الحوار الهادف فيه فائده
بعكس ما قمت به من تحريم مناقشة بعض عوائل العونة
اسعدني مرورك

اما قولك فصحيح من ناحيه ان الرشايده ليسو كلهم من عبس
بل انطوى عبس في الرشايدة
مثل طي في شمر
وربيعة في عنزه
وغيرهم كثير

واكثر القبائل نزايع ودخلت مع بعض
وهذا موجود قبل الاسلام
مسميات لم تكن موجود في صدر الاسلام الاول
مطير شمر الظفير الرشايده وقس عليها

التاريخ لا احد يستطيع ان يغيره

وقبيلة الرشايدة الكريمة نسبها ثابت في بني هاشم

واما من يقول ان الرشايدة من عبس فهذا خطأ تاريخي كبير

الرشايدة سكنو في ديار بني عبس وورثوها وضن البعض انهم من عبس وهذا غلط

الرشايدة اشراف من سلالة محمد الامين ابن هارون الرشيد من بني العباس بن عبدالمطلب الهاشمي القرشي

ومع الرشايدة سادة اشراف وهم العونة من العبادلة الحسنيين

وكذالك الشريكات " الشريكة " هم من السادة الاشراف من البو بدران من السادة الرفاعية الحسينية

والله من وراء القصد

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكران وهذا الصحيح

انت لم تعترف في التحالفات القبلية سابق وفعلا هذا موجود وانا اتكلم عن الرشايدة الهاشمية اهل الكويت وانت تريد تكلم عن اهل الحرة انت حر بس لاتطرق للرشايدة اهل الكويت ولالهم علاقة فيكم

الشريف منصور فعلا شريف ومن اشراف شكرا

الذي يتكبرمثاكم لما جيت للرشايدة في الكويت وصار لك مكانتكتريد تصيررشيدي اما في الحرة انت هتيمي وقلبتو على الرشايدةاعرف نفسك وعيش مع الناس

مولاك محمد انت الذي ارسلتة وابن عمك اللة يبارك لك فية

من كثر ماشفت كذبكم وتزويركم وبين على كلامة على طول مويدك وين الشريف ابن عطا خلة يعرفة حقية نفسة

هذا اعتراف صريح اذذ بني عبس انضوت تحت الرشايدة اذان الرشايدة ليسا بني عبس الوهمي شكرا على الصراحة

من حضنا اننا نسب واحد اللة يرحم اهلنا كل الرشايدة هاشمين وانا ارجوك لاتكلم عن احد الى بموجب مصدر

العونة تاج راسك ياالهتيمي ولايريدون شوفك

هارون الرشيد .. واحفادة قبيلة الرشايدة العباسيين الهاشميين

هارون الرشيد العباسي الهاشمي .. واحفادة قبيلة الرشايدة العباسيين الهاشميين

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وسلم تسليمآ كثيرآ

قبيلة الرشايدة العباسية الهاشمية هم ورثة واحفاد محمد الآمين بن هارون الرشيد الخليفه العباسي القرشي الهاشمي .

تاريخ الخليفه هارون الرشيد " رحمه الله "
هو الخليفه الراشد المجاهد البطل هارون الرشيد وهو الخليفه العباسي الخامس، وهو من أشهر واعظم الخلفاء العباسيين والعرب. عاش في العراق وحكم بين 786و809 م. وهو هارون بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. ولد (حوالي 763م - 24 مارس809م). والدته الخيزران بنت عطاء‎. وهو أكثر الخلفاء العباسيين جدلاً خلال فترة حكمة، حيث قيل أنه من أكثر خلفاء الدولة العباسية جهادا وغزوا واهتماما بالعلم والعلماء، وعرف عنه أنه الخليفة الذي يحج عاما ويغزو عاما وكان يلقب بأمير المؤمنين.
تُوفي في 3 جمادى الآخر 193هـ، الموافق 4 إبريل809 م، بعد أن قضى في الخلافة أكثر من ثلاث وعشرين سنة، وتعتبر هذه الفترة العصر الذهبي للدولة العباسية والعالم العربي. وقد دفن في مكان ما وقبره مجهول حتي اليوم .

اولاد الخليفه الراشد هارون الرشيد العباسي الهاشمي
ولد لهارون الرشيد عدد من الأبناء منهم :
محمد الآمين ( جد قبيلة الرشايدة )
عبدالله المأمون
القاسم بن الرشيد
احمد بن هارون

السادة الآشراف الرشايدة العباسيين الهاشميين

الرشايدة: من قبائل الجزيرة العربية يرجع نسبها الى بني العباس بن عبدالمطلب والرشايدة هم من ذرية محمد الآمين بن هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي . ويطلق عليهم لقب الزبيديين وذالك نسبتآ لجدتهم زبيدة والدة محمد الآمين زوجة هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي " رحمة الله تعالى "
وقد دخل مع الرشايدة عشائر من السادة الآشراف الحسينيين والحسنيين .

هنا شهادة اعتراف (( من الرابطة الوطنيه للشرفاء الادارسة )) تقول ان قبيلة الرشايدة من سلالة هارون الرشيد العباسي الهاشمي القرشي








وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الآمي الآمين وعلى آهل بيته الطيبين الطاهرين وازواجه امهات المؤمنين واصحابة المكرمين , والحمد لله رب العالمين .

المصادر والمراجع
تاريخ الخلفاء لسيوطي
تاريخ الاسلام الذهبي
سير اعلام النبلاء للذهبي
عون الروضان ص 59
القبائل العراقيه ليونس أبراهيم السامرائي صــ 60.61.62 ج1
موسوعة القبائل العراقيه تأليف ثامر عبدالحسن العامرى صــ 309.310.311 ج4 مكتبة الصفا والمروة لندن .
لب الالباب للاسيوطى صـــ 353 ج1
السمعاني صـــ 67 ومابعد ج 3
الاكمال لابن ماكولا صــ 138 ج4
الرحلة الحجازية محمد لبيب البتنوني ص 51
الرحالة البريطاني ديكسون,( صاحب كتاب عرب الصحراء )

** ** ** ** ** ** **
كتبه : خليل العباسي الهاشمي القرشي
11 من شعبان 1431 هــ

مو باقى الا الهتيمى المضيبرى يعرف على نسب العونه يحمد ربه لاتسحب جنسيهم المزدوجين

الحمد لله الذي عافانا بما ابتلاك يا نفود السر
كل كلامك هذا يدل على سفهك و لا غرابه
لان الانسان مهما اختلفت معه يبقى له الاحترام و لكنك لا تحترم الناس فنحن لا نحترمك و للأسف انني حسبت انك محترم و لن اخاطبك بعد هذا اليوم الا بسفيه النت !!

ا ابانات انت الذي تعرضت للعونة ولاتحترم حتى نفسك انت عارف نفسك انك هتيمي مالك ومال العونة ملبسة العوشز انج بنفسك

ازيدك معلومة انه مسجلين على غير اباهم والاسماء موجودة عندي في الحفض والصون وان لزم الامر لخلي صبيبهم عسل هولا لايحترمون احد ولايحترمون انفسهم ولاينفعك باالثوب العتيق التبقي ولابصاحب السو السكاتي

مشكور الاخ الشريجه على الرد الجميل

الاخ نفود السر انا الذي اشكرك على تفاعلك مع الموضوع وانا خادم لكم ياعيال الدعيجي تستاهلون كل خير وشكران اوصيكم بالدفاع عن نسبكم لايطمسونة هتيم القرامطة لايحترمونا ولولا فضل اللة علينا لاكان مسحونا عن الوجود هولا غزو فكري علينا حتى الى درجة الادعا انهم صاهرو الصباح الكرام المصاهرة بننا حنا والصباح وليسا هم لانهم ما احد يقبلهم القرامطة قتالة الحجاج المسلمين في حراماتهم في الحرم شوفو كيف جمعو العيد وكل ما هب ودب يريدون يجعلونهم رشايدة محتقرين الرشايدة ولايحسبون لهم حساب وكل ماقالو قلوانهم هزمو عنزة وشمر لابعد يسبون القبائل بااسم الرشيدي من مايحرجنا عند القبائل وهم هتمان بعيدين عنا كل البعد وامانة وصي ابنا الرشايدة يتصدون لهم ويعرفونهم منهم الرشايدةالهاشمين السوئل الذي يطرح نفسة كيف هاجمتو القبائل ا لمذكور ة وانتم تدفعون لهم اخاوة حتى جاكم موحد الجزيرة عبدالعزيز السعود رحمة اللة وحرركم من الاستعباد ثم كيف كسرتم الدولة السعودية الاولا ومن انتم وانتم في التاريخ كنتم ثلاث فخوذ البراك والذيبة والجلادان ثم بعد الاستغرار ل فيتو جميع من حولكم وسجلتوهم هتيم ماتخافون اللة ضلمتوهم ضلمكواللة اخي نفود السر امنة سلم لى علىالاستاذ رباح وحب لية خشمة وهتيم لايهمنك لانهم نصابة لاومزورة ةكذابة والى الامام ابو مبارك اخو جوزاء جدك مذكر ابن قوبع انت دعيجي شريف ابن اشراف غصبان على اللي ماهوب راض افرح بيض اللة وجهك

نفود السر ابرك الساعات انك والشريكه اشراف
لا يقولك يا الا الدعيجي وانت تقرله
وينكم ساكتين طيبكم علي عونتكم
اما الشريكة فحلال عليه
الله يقنعكم بركة بعض
يابن عم الشريكه

الشريكة تصدق اني من اول اقول ليش الرشايده فيها مشاكل تو عرفت
اثرها منك ومن كان علي شاكلتك

نعم ابن عمي وتاح راسي *********

الاقتباس غير متاح حاليا

حنى ليس عندنا مشاكل نحترم القبائل ويحترمونا انتم اللي كلكم مشاكل وبعضكم ما يحب بعض ويحسد بعضكم بعض اتركونا نترككم