السادة العنانية العمرية

السادة العنانية العمرية

السادة العنانية العمرية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على إمام المجاهدين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين...



السادة العنانية العمرية


قال الأصبهاني: عنان مفرد وجمعها الأعنة وهو اللجام الذي تقاد به الدابة.
يقال :جذبت عنان بغلتي
ومرخيا عنان دابته
وقيل :العنان : السحاب وما وراءه
قال فى الفتح: العنان بفتح أوله أي السحاب
قوله عنان فرسه بكسر أوله أرى لجامها قوله عنانا بالتشديد أي أتعبنا والعناء المشقة والتعب قوله معنية بأمري بالتشديد أي ذات عناية بي قوله عنت أي خضعت يقال عني يعني وعنا يعنو وقوله فكوا العاني أي الأسير وأصله الخضوع



وفى الحديث الصحيح:
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
(من خير معايش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير
على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة)
رواه الترمذي وقال حديث حسن.
وفى الحديث الشريف أيضا:
عن أنس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم (
يقول قال الله يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على
ما كان منك ولا أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء
ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي )
( صححه العلامة الألباني في صحيح الترغيب والترهيب)






هي أسرة عمرية قرشية بمصر المحروسة و فروعها منتشرة في مصر و فلسطين و لبنان وسوريا والحجاز والمغرب


* و لهذه الأسرة قرابة و صلة نسب مع السادة البكرية نقباء السادة الأشراف بمصر المحروسة أسباط الحسن و الحسين
*و لهذه الأسرة أوقاف جليلة بمصر و لا تزال بمصر الطريقة الصوفية العنانية و التي تولى
*مشيختها السيد بهاء محمد علي العناني شيخ السجادة العنانية
وهو رمز من رموز نقابة الأشراف بجمهورية مصر العربية
وعلم من أعلام الصوفية وعرف عنه العلم والإعتدال
حفظه الله ورعاه وكان رئيسا للجنة تحقيق الأنساب بالنقابة
وكان قد قام بالإشراف على اللجنة التى قامت بتحقيق نسب نقيب الأشراف الراحل محمود كامل يس رحمه الله


قال السيوطي : العنانية: نسبة للوليين بالقطر المصري جدي السادة العنانية به


الشيخ محمد بن عنان العمري ،


وأخيه عبد القادر بن عنان ،
وأصلهما من برهمتوش من أعمال الشرقية بمصر
قلت وهما أبناء أحمد الطويل الاعرج بن سيدي خضر بن السيد على بن عنان رضى الله عنه
وكانا رحمهما الله من كبار الأولياء ، وكان سيدي محمد بن عنان ممن يضرب به المثل في أتباع السنة وكان يقول :
((نحن ما نعرف طريقاً تقرب إلى الله تعالى إلا ما درج عليه
الصحابة ، والتابعون))
، وهما من شيوخ الشعراني ، وترجم لسيدي محمد ترجمة وافية في الطبقات ، وذكر له أخبارا كثيرة متناثرة فيها وفى العهود المحمدية وغيرهما من كتبه


وقال الشعراني في خاتمة ترجمته :
((ومناقب الشيخ رضي الله عنه لا تحصر والله أعلم . ولما حضرته الوفاة ، ومات نصفه الأسفل حضرت صلاة العصر ، فأحرم جالساً خلف الإمام لا يستطيع السجود ثم اضطجع، والسبحة في يده يحركها فكانت آخر حركة يده آخر حركة لسانه فوجدناه ميتاً فجردته من ثيابه أنا ، والشيخ حسن الحديدي ، وذلك في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة عن مائة وعشرين سنين ، ودفن بجامع المقس بباب البحر ، وصلى عليه الأئمة ، والسلطان طومان باى وصار يكشف رجل الشيخ ويمرغ خدوده عليها ، وكان يوماً في مصر مشهوداً رضي الله عنه))


وقال الغزى في الكواكب السائرة :
((دفن خلف محراب جامع المقس ، وبنى عليه ولده الشيخ أبو الصفا قبة وزاوية))
أما سيدي عبد القادر بن عنان فقال سيدي الشعراني :
((صحبته نحو سبع سنين على وجه الخدمة ، وكان يتلو القرآن آناء الليل ، وأطراف النهار إن كان يحصد أو يحرث أو يمشي لأن ورده كان قراءة القرآن فقط ، وكان سيدي محمد بن عنان يقول : الشيخ عبد القادر عمارة الدار والبلاد ، وكان رضي الله عنه يغلب عليه الصفاء ، والاستغراق تكون تتحدث أنت وإياه فلا تجده معك ، ووقائعه كثيرة مع الحكام ، ومشايخ العرب ؛ لأنه كان كثير العطب لهم ، وكان يقول : كل فقير لا يقتل من هؤلاء الظلمة عدد شعر رأسه فما هو فقير ، مات سنة العشرين والتسعمائة ودفن ببرهمتوش ببلاد الشرقية ، وقبره بها ظاهر يزار رضي الله عنه))


ونص في التاج على أن عِنَان بالكسر ، قال :
((وبالكسر محمد بن عنان العمرى أحد الأولياء بمصر من المتأخرين ، أدركه الشعرانى وهو جد السادة العنانية بمصر وأخوه عبد القادر جد العنانية ببرهمتوش بريف مصر)) ،
وذكر على مبارك فى الخطط (4/62) أن سيدي محمد بن عنان كان يعمل له مولدا سنويا ، كما كانت تقام حضرة ذكر أسبوعية بمسجده .


(جامع أولاد عنان )









جاء فى الخطط التوفيقية لعلي باشا مبارك







هو علي يسار الذاهب من الشارع الجديد ومحطة السكة الحديد والي شبرا الخيمة بقرب قنطرة الخليج الناصري الذي هو اليوم الترعة الحلوة الذاهبة إلي السويس
وكان أولا علي شاطئه فلما أختصر صار بعيدا عنه ويعرف قديماً بجامع المقس
وكان يعرف أيضا بجامع باب البحر


وفي خطط المقريزي هذا الجامع أنشأه الحاكم بأمر الله علي شاطئ النيل بالمقس وكان المقس خطة كبيرة وهو بلد قديم من قبل الفتح ووقف الحاكم أماكن بمصر علي الجوامع يصرف من ضمنها ما يحتاج إليه جامع المقس من عمارته وثمن الحصر العبدانية و المضفورة وثمن العود للبخور وغيره علي ما شرح



وكان لهذا الجامع نخل كثير في الدولة الفاطمية ويركب الخليفة إلى منظرة كانت بجانبه عند عرض الأسطول فيجلس بها لمشاهدة ذلك


* وفي سنة سبع وثمانين وخمسمائة انشقت زريبة من هذا الجامع لكثرة زيادة ماء النيل وخيف علي الجامع السقوط فأمر بعمارتها


* وفي دولة صلاح الدين يوسف بن أيوب أنشأ متولي العمائر بهاء الدين قراقوش برجاً كبيرا في مكان المنظرة التي كانت للخلفاء
* فلما كانت سنة سبعين وسبعمائة جدد هذا الجامع الوزير الصاحب شمس الدين عبد الله المقسي وهدم القلعة وجعل مكانها جنينه فصار العامة يقولون جامع المقسي لكونه جدده وبيضه وقد انحسر ماء النيل عنه وصار اليوم علي حافة الخليج الناصري



* ونظر هذا الجامع بيدأ ولاد الوزير المقسي وقد جعل عليه أوقافا لمدرس وخطيب وقومه ومؤذنين وغير ذلك وقال جامع السيرة الصلاحية وهذا المقسم علي شاطئ النيل يزار
* وهناك مسجد وهو المكان الذي قسمت فيه الغنيمة عند استيلاء الصحابة رضي الله عنهم علي مصر فلما أمر السلطان صلاح الدين بإدارة السور علي مصر والقاهرة تولي ذلك الأمير قراقوش وجعل نهايته عند المقس وبني فيه برجا وبني مسجده جامعا واتصلت العمارة منه إلي البلد وصار تقام فيه الجمع والجماعات
* وفي الضوء اللامع للسخاوي أن الصاحب المذكور كان يعرف بالمقسي نسبة للمقسم ظاهر القاهرة جدّد جامع باب البحر بحيث اشتهر الجامع به وهجرت شهرته الأولي وهو المترجم في سنة خمس وتسعين وسبعمائة من أنباء شيخنا وغيره انتهي


* وفي تاريخ ابن إياس من حوادث سنة ثمان وعشرين وتسعمائة أن جماعة من النصارى كانوا يسكرون في بيت علي الخليج فلما قوي عليهم السكر وتزايد منهم الضجيج أرسل إليهم الشيخ محمد بن عنان ينهاهم عن ذلك وكان وقتئذ مقيماً بالجامع المذكور فلم ينتهوا وسبوا الشيخ سبا قبيحا فطلع الشيخ عند ملك الأمراء وشكا له النصارى فأرسل بالقبض عليهم فهربوا ثم قيضوا علي واحد منهم فرسم ملك الأمراء بحرقه فلما رأي النصراني ذلك أسلم خوفاً علي نفسه من الحرق فألبسوه عمامة بيضاء واختفي بقية النصارى عند يونس النصراني حتى خمدت الفتنة انتهي
*وفي تاريخ الجبرتي إن الفرنساوية لما دخلوا مصر هدموا عدة مساجد منها هذا الجامع انتهي


* وفي هذا الجامع ضريح سيدي محمد بن عنان ترجمه الشعراني في الطبقات فقد كان رضي الله عنه من الزهاد العباد وما كنت أمثله إلا بطاوس اليماني أو سفيان الثوري
وكان مشايخ العصر إذا حضروا عنده كالأطفال في حجر مربيهم وكان يضرب به المثل في قيام الليل وفي العفة والصيانة وكان له كرامات عظيمة


وكان وقته مضبوطا لا يتفرغ الكلام اللغو ولا لشيء من أخبار الناس ويقول كل نفس مقوم علي ّ بسنة وكنا ونحن شباب في ليالي الشتاء نحفظ ألواحنا ونكتب بالليل ونقرأ أماضينا وهو قائم يصلي علي سطح جامع الغمري ثم ننام ونقوم فنجده يصلي وهو متلفع بحرامه والناس تحت اللفح لا يستطيعون خروج شيء من أعضائهم وكان يحب الإقامة في الأسطحة كل جامع أقام فيه عمل له فوق سطوحه خصا أو خيمة وأقام في بدء أمره ثلاث سنين في سطح جامع عمرو لا ينزل إلا لصلاة الجماعة أو لحضور درس الشيخ يحي المناوي وكان يقول حفظت القراّن وأنا رجل ويقول منذ وعيت علي نفسي لا أقدر علي جلوسي بلا طهارة قط وكانت تصيبني الجنابة فلا أجد للغسل إلا بركة علي باب دارنا في ليالي الشتاء فأفرق الثنج عن وجهها ثم أغطس فيها فأجد الماء من الهمة ساخنا وكان رضي الله عنه يقول مجالسة الأكابر تحتاج إلي الطهارة


وقال الشيخ عبد الدائم ابن أخيه بعت مركب قلقاس من زرع عمي وجئته بثمنها أربعين دينارا فصاح في فرقعتها من بين يديه وجاءه شخص وهو في جامع المقسم أوائل مجيئه من بلاد الريف بالشرقية
وقال له أن جماعة يقولون هذه الخلاوي التي فيها الفقراء لنا فأمر بنقل دسوت الطعام إلي الساحة التي بجوار سيدي محمد الجبروني وكمل طبخ الطعام هناك وكان مدة إقامته في مصر لا يكاد يصلي الجمعة مرتين في مكان واحد خوف الشهرة
وكان يكره للفقير أن يغتسل عريانا ولو في خلوة ويشدّد في ذلك ويقول طريق الله ما بنيت إلا علي الأدب وكان لا يركب قط إلي مكان إلا ويحمل معه الخبز والدقة ويقول ان الرجل إذا جاع وليس معه خبزا استشرفت نفسه للطعام فإذا وجده أكله بعد استشراف النفس


وقد نهي الشارع عن ذلك ومناقبه رضي الله عنه لا تحصي ولما حضرته الوفاة ومات نصفه الأسفل حضرت صلاة العصر فأحرم جالسا خلف الإمام لا يستطيع السجود ثم اضطجع والسبحة في يده فوجدناه ميتا وذلك في ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة عن مائة وعشرين سنة ودفن بجامع المقسم وصلي عليه الأئمة والسلطان طومان باي وصار يكشف رجل الشيخ ويمرغ خدوده عليها وكان يوما مشهودا انتهي .


*وما اشتهر من أن أخاه الشيخ عبد القادر بن عنان مدفون معه في هذا الجامع لا أصل له ففي الطبقات أنه لما مات الشيخ عبد القادر بن عنان سنة عشرين وتسعمائة دفن ببرهمتوش من بلاد الشرقية وقبره بها ظاهر يزار وكان يتلو القراّن آناء الليل وأطراف النهار وهو يحصد أو يحرث أو يمشي وكان سيدي محمد يقول الشيخ عبد القادر عمارة الدار والبلاد ووقائعه كثيرة مع الحكام ومشايخ العرب وكان يقول كل فقير لا يقتل من هؤلاء الظلمة عدد شعر رأسه فما هو فقير انتهي *


إلي هنا ينتهي ما جاء في الخطط التوفيقية عن مسجد





( جامع أولاد عنان)


وجامع المقس بناه الحاكم بأمر الله الفاطمي ، ومكانه الآن المسجد المعروف بمسجد الفتح وأولاد عنان ، حيث كان يعرف حتى القرن العاشر بجامع المقس


فلما دفن فيه سيدي محمد بن عنان وأولاده من بعده صار يعرف وإلى يومنا هذا بمسجد أولاد عنان


وكان على الخليج الناصري بباب البحر حيث كان يوجد ميناء نهرى يقابله أحد أبواب القاهرة القديمة ولهذا سمى بباب البحر


وقد تعرض مسجد المقس للهدم وإعادة البناء ، حيث هدمته الحملة الفرنسية على مصر وأقامت مكانه قلعة عسكرية وذلك بعد اندلاع ثورة المصريين عليهم وتحصنهم بمسجد أولاد عنان .


ويقال : إن النيل وقت الفتح الإسلامي كان يسير مقتربا من مسجد السيدة زينب الحالي ثم يأخذ مجراه فى نفس المسار المسمى الآن شارع محمد فريد ثم يسير مكان ما يسمى الآن بشارع الجمهورية ليصل إلى ميدان رمسيس الحالي عند المقس – أي الجمارك – التي كانت تقع عند باب البحر بجوار مسجد أولاد عنان .



و عند المقس – خلف جامع أولاد عنان – أنشئت منظرة ( شرفة ) كان يجلس فيها الخليفة الفاطمي عند توديع أو استقبال الأسطول الحربي الذي كان يخرج من المقس في النيل إلى دمياط .. وما زال هناك شارع شهير يحمل اسم شارع باب البحر يمتد من ميدان باب الشعرية إلى شارع كلوت بك خلف مسجد أولاد عنان ، و فى شمال المقس وقعت أرض الطبالة التي تحتله الآن أحياء الفجالة و بعضا من الظاهر و الشرابية ، وقد أقام بمسجد المقس هذا الشيخ أبو العباس المرسى يدعو إلى الله أبان إقامته بالقاهرة .



وباب البحر من أبواب الأسوار الأيوبية لمدينة مصر العاصمة فقد سمى بذلك الاسم لقربه من النيل ، وبقيت آثاره حتى سنة 1847 م ، ثم تم هدمه بأمر محمد على ، ولم يبق منه شيء ، وكان باب البحر هذا أحد بابين جعلا في جزء من السور الشمالى ، الذي شيد في العصر الأيوبي أيام صلاح الدين بعد توليه السلطنة ليحمى العاصمة ، وليكمل امتداد سور حصن القاهرة الشمالى نحو الغرب ، بين ناصية الحصن الشمالية الغربية ، وبين قلعة المقـس .


وشيد باب البحر والباب الآخر ، وهو باب الشعرية فى ذلك القطاع من السور ، في سنة 572 هـ ( 1174 م) على يد الخصي بهاء الدين قراقوش وزير صلاح الدين ، الذي هدف من ذلك إلى أن يحيط العاصمة كلها ، بما فيها من أحياء ، مثل القاهرة أو حصن الفاطميين والفسطاط والعسكر والقطائع ، وما استجد حولها وبينها من أحياء في غرب القاهرة حتى ساحل النيل الشرقي


ويقال : عرف هذا البرج بقلعة المقس أو قلعة قرقوش ، وظل هذا البرج قائماً إلى أن هدمه الوزير شمس الدين أبو الفرج عبدالله المقسي وزير الملك الأشرف شعبان بن حسين بن قلاوون ، وذلك عند تجديده لجامع المقس المذكور ، وجعل في موضع البرج بستان ، ويرجح أن هدمه ثم بين عامي 770 – 779 هـ/ 1368 – 1377م
ومن الواضح أن برج المقس والمسجد هدما وأعيد بناؤهما مرات عبر التاريخ



ويقال : إن مسجد الرفاعي بالقلعة قد تم بناؤه بالأحجار التي تخلفت عن هدم مسجد أولاد عنان .



قلت:ولابن عنان كتاب : الغوث الأكبر في مناقب الجد الأعظم عمر ، أو الروض الأزهر في مناقب الجد الأكبر ، وذلك فيما قرأت فى بعض الكتب . ولم أقف عليه.


وفى دار الكتب المصرية رسالة مخطوطة عن السادة العنانية .


وفى كتاب تاريخ الطرق الصوفية في مصر ، والذي نشرته الهيئة العامة للكتاب ضمن سلسلة تاريخ المصريين معلومات أخرى عن السجادة العنانية .


قلت: ويرجع نسبهم إلى الشيخ الورع الصالح السيد الشريف/على بن السيد عنان بن السيد علي بن السيد عليم بن السيد عبد الرحمن بن السيد عبد المجيد بن السيد أبي النجا بن السيد أبي بكر شبانة وهو جد السادة الشبانية بن السيد أبي القاسم بن السيد عبد الله بن أبي العباس بن أبي القاسم بن الشيخ الكبير السيد علي بن عنان وتقول العامة (عليم) المدفون بجبل القدس بن السيد محمد البطائحي بن السيد عمار العدوي بن السيد يوسف بن السيد يعقوب الذي هو من ذرية الصحابي الجليل عبد الرحمن بن الصحابي الجليل عبد الله بن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي يجتمع نسبه مع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجد السابع كعب بن لؤي .



قلت: السيد علي بن عنان الموجود مقامه بميت أبي خالد هو بن السيد عنان الموجود مقامه بمدينة فاس بالمغرب العربي وهو بن السيد عليم المدفون بكفر عليم مركز بلبيس شرقية وهو الجد المباشر للسيد علي بن عنان وتعتبر الشرقية هي المقر الأول لآل عنان العمريون وبمعظم بلادها مقابر للسادة العنانية خاصة منطقة منيا القمح وما جاورها من البلاد ثم انتشر السادة العنانية إلى صعيد مصر ومنها إلى السودان ثم باقي البلاد العربية ومن تونس إلى المغرب إلى العراق إلى الحجاز ثم العودة من نفس الطريق والاستقرار بمصر وقد استغرق ذلك أربعة قرون واستقر بكل بلد من هذه البلاد العربية فرع من الفروع الفيحاء للسادة العنانية .



وقد أعقب السيد علي بن عنان أربعة أولاد كلهم مشايخ .


1- السيد يوسف الرشيد ومقامه ومسجده بالقيطون وقد انتشر أبناؤه بالقيطون وما جاورها من بلاد وبالشرقية والقاهرة والصعيد.أما أولاده فانتشروا بالدقهلية والغربية والصعيد .
2- السيد خضر ومقامه ومسجده ببشلا وقد انتشر أولاده من بشلا حتى طمبول وما جاورها وبالقاهرة.فإنه الجد الأعلى للسيد محمد بن عنان والسيد محمد أبو الصفا العناني بميدان رمسيس بالقاهرة. أما أولاده فقد انتشروا بالدقهلية وبمحافظات غرب الدلتا والقاهرة والصعيد
3- السيد محمد أبو مشعل وضريحه ومسجده بالقبة شرقية مركز منيا القمح وسمي أبو مشعل لأنه كان ينير طريق الحجاج. وقد أعقب تسعة رجال كلهم شيوخ وبنتا واحدة مساجدهم ومقابرهم بمنيا القمح وما جاورها أما البنت فهي السيدة العنانية ومسجدها وضريحها بطنطا وقد انتشر أبناؤه بالشرقية والدقهلية والصعيد. أما أولاده فينتشرون بالدقهلية والغربية وشمال الدلتا والقاهرة والصعيد.
4- السيد عمر وقد كان ملازما لوالده. وضريحه مجاور لضريح السيد علي بن عنان بميت أبي خالد وانتشر أبناؤه بميت أبى خالد وجصفا وشمبارة وكفر عرفه وما جاورها وبالشرقية من أنشاص حتى فاقوس . شاركهم في هذا الجىء من أنشاص حتى الزقازيق. أبناء سيدي يوسف الرشيد والصعيد .أما أولاده فينتشرون بالدقهلية وجنوب شرق الدلتا والقاهرة وصعيد مصر. قلت وشوام اسكندرية والغربية وكفر الشيخ


جمع وترتيب
الفقير إلى عفو ربه القدير
إبن عمنا الشيخ أحمد الشامي العناني

وهذا أيضا نسبي الخطاب الفاروقي العناني العمري

________

معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني




مشيخة ابن طهمان



مقدمة الفتح



إنباء الغمر بأبناء العمر/ابن حجر العسقلاني



الضوء اللامع/السخاوي



لب اللباب في تحرير الأنساب/السيوطي



تاريخ الإسلام/الذهبي



التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة/السخاوي



الحور العين/نشوان الحميري



نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية



لسان الميزان/ابن حجر العسقلاني



الوافي بالوفيات/الصفدي



جمهرة أنساب العرب/ابن حزم



الثقات/محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التميمي البستي



معجم قبائل المملكة العربية السعودية/حمد الجاسر



لب اللباب في تحرير الأنساب (ص 102)



الطبقات الكبرى للشعرانى (ص 349 ، 354)



الكواكب السائرة في أعيان المائة العاشرة (ص 18 ، 24) ، تاريخ الجبرتى (2/224)



جريدة الشرق الأوسط (ع يناير 2006



جريدة الحياة (23/12/2006)

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس السادة العنانية العمرية

---

hgsh]m hgukhkdm hgulvdm

[align=center]ونعم الذرية الصالحة ذرية "الفاروق" رضي الله عنه
ونعم القرابة ما بين ال الفاروق الكرام وال ابي بكر الكرام رضي الله عنهم

فلقد كان يتفاخر (نقيب الاشراف توفيق البكري) ويكتب

صاحب السماحة و السيادة السيد محمد توفيق البكري الصديقي العمري الهاشمي سبط آل الحسن، نقيب الأشراف و شيخ المشايخ الصوفية بالديار المصرية[/align]

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنعم واكرم في بني العم والاصهار الكرام ال عنان السادة الكرام


-----------

وااااااااااااااااه لو اني في منزلي بين موسوعاتي وكتبي ومكتبتي الالكترونية الكبيرة

والله لكنت اتحفتكم بما لدي

فعندي مخزون - احسبه - لا ينفد
من تراجم وسير وتأريخ لال عمر الفاروق

ولكن على وعد مني ان شاء الله تعالى بافادتكم بكل ما لدي في مكتبتي هذه ذات الـ 7 الاف كتاب او يزيدون



[/align]