العلاقة اللغوية بين العربية و الامازيغية

اللغة الامازيغية , الامازيغية , العلاقات , العربية و الامازيغية , علاقة

العلاقة اللغوية بين العربية و الامازيغية

العلاقة اللغوية بين العربية و الامازيغية:

ففي لهجات سكان شمال افريقيا ما يسمى التمازيغ أو ( الامازيغ - الامازيج ) وهذه اللهجات التي يعتقد اصحابها ، أو الناطقون بها – انها اساس اللغة في الشرق و الغرب ، و إعتقادهم هذا ليس بعيد عن الحقيقة ، نظرا لتحدر هذه اللهجة من اللغة العربية القديمة (1) و يعتقدون أيضا انها تعود الى الشعوب التي سكنت اوروبا منذ اقدم العصور , واذا كان الامر كذلك ، فالتسلسل التاريخي للبشرية يقول ان هذه الشعوب انما هاجرت الى اوروبا من الجنوب قبل ان تعود اليه , هكذا يقول التاريخ وما يقرب هذا الامر الى الاذهان تلك المقارنات اللغوية بينها وبين لهجات اوروبا التي تعود الى اصول عربية وتلك المقارنات بينها وبين العربية الفصحى بشكل مباشر، ففي لغة الامازيغ الكثير من العربية , و ارتباطهم باللغة العربية – الارامية يعود الى عصر الفينيقيين ، حيث نرى تسمية حروفهم باسم الفينيقيين – ذي فيناق – تيفيناق ،هذا إذا لم نقل لأبعد من ذلك ، الى هجرات الشعوب الاوائل من جزيرة العرب الى شمال افريقيا منذ فجر التاريخ .

مقارنة لفظية سريعة بين الامازيغية و العربية : أحد فروع مجتمع الطوارق ، يسمي المزارعين ( الحراطون ) وهي لفظة عربية فصحى تعود الى كلمة ( حراثون-حراتون ) التي تعود الى جذر( حرث الارض ) العربي . ويقسم مجتمعهم الناس الى ثلاثة فئات : ( امينو كال ) و ( امراد ) و ( حراطون ) فكلمة أمينو كال ، ليست سوى كلمة مركبة من كلمتين عربيتين هما ، أمين ، و كال التي تعني الكل او الجليل العظيم . و كلمة أمراد ، ليست سوى صيغة محرفة لكلمة أفراد ، ففي شمال افريقيا يقومون أحيانا يقلب حرف الباء الى فاء أو بالعكس ، فنرى كلمة بن ( إبن ) تصبح بل ـ التي تعني بالفرنسية فل.
و الحراطون ، هم المزارعون ( الحراثون ) كما اسلفنا. يختلف الباحثين في اصل تسميتهم بالطوارق ، فيقولون انها تعود الى الاتراك ، أو الى القدوم – و نرى ذلك في اسم قدموس الفينيقي ( قادم ذي – القادم ، أو الى كلمة طريق ، و اني اعتقد ان اصل تسميتهم من ترحالهم ، فالطارق هو المسافر ، وتسمية لغتهم بالامازيغ ، او الايموشاغ ، سببه انها لغة التواصل بينهم حيث ان لمجتمعهم لهجات مختلفة تجمعهم لغة الامازيغ (( يكرهون كتابة اسمهم بالتاء ( توارك ) كما يقول ابن خلدون لانها مشتقة من الترك … اما كلمة طوارق ومفردها طارقي فهي مشتقتة من الطروق اي الاتيان ليلا ونهارا ..لكن هذا الاسم يتحرف باللغة الطوارقية ليصبح ( ايموشاغ ) ومعناها المستقلون والاشراف ))-(2) ، و ربما تعود تسميتهم بالطوارق الى طارق بن زياد الفاتح الاسلامي الذي فتح الاندلس ، ومن هذا المنطلق فان اسم الطوارق هو شرف كبير للمسلمين كما هو شرف عظيم للطوارق ان يكونوا اتباع طارق بن زياد .

ان كلمة ايموشاغ كما اسلفنا يمكن ان تعود الى لفظ ا(ايموزاغ -او امازيغ) ومعناها الممتزجون باللغة العربية لانها تشكل بالنسبة لهم اللغة المشتركة التي تتفاهم بها تلك القبائل ذات اللهجات المختلفة وذلك يفسر كيف ان بعضهم يسميها (تا ما حاك ) وهي من مصدر ( تام حاك -الحكي التام , الذي هو الكلام ) او ( التماحك والامتزاج ) ، كما ان حروفها الخمسة والعشرون التي يسميها الناس (تيفيناغ ) او (دي فيناق ، من فينيقي ) تشبه الى حد كبير الحروف الفينيقية في طورها الاول ( الرسوم - السينائية ) , وهم يضيفون اليها بعض الحروف المركبة التي تكتب منفردة .

وهم يكتبون هذه اللغة بالاتجاهين , من اليمين الى اليسار , ومن اليسار الى اليمين , ومن اعلى الى اسفل ومن اسفل الى اعلى , وتعتبر هذه الحروف من اقدم الحروف في افريقيا , وهم يعتقدون ان الهيروغليفية المصرية هي اساس هذه الحروف ، وهذا يصبح صحيحا بناء على ما اسلفنا و تصبح لغتهم فرعا من فروع اللغة العربية الام . وينطبق ذلك التفرع من اللغة العربية الام على اللغات الكردية و الأرمنية و الفارسية ، و سنفرد لكل منها بحثا خاصا بإذن الله .
مقتبس من مقال للكاتب اللبناني محمد رشيد ناصر ذوق

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل الجزائر العام

---

hgughrm hggy,dm fdk hguvfdm , hghlh.dydm hggym hghlh.dydm hgughrhj hguvfdm , hghlh.dydm ughrm

المزالي كتب:أشكر الباحث المحترم حول هذا الموضوع الشيق والذي يحاول البحث في التقارب بين اللسانين العربي والأمازيغي وبيان الفروق بينهما
أضيف هنا أن اللغة الأمازيغية فيها أيضا تشابه مع اللغة اللاتينية الأوروبية وذلك بفعل العلاقات التاريخية الرومانية والفينيقية مع الأمازيغيين بشمال افريقيا فنجد كلمات أمازيغية تشابه كلمات لاتينية مثل كلمة (الذهب) بالعربية وهي بعيدة عن النطق الأمازيغي وهو (أورغ) وتقابلها باللاتينية or - oro وكلمة (البيض) بالعربية والتي تنطق بالأمازيغية (تاكلايت) بحرف الجيم المصري، وتشابهها باللاتينية كلمة eg
ومن جهة أخرى هناك كلمات عربية نسيت مع الزمن ولم يعد العرب يتداولونها مثل كلمة (أكر الأرض) وهي حرث الأرض في حين لازالت الامازيغية تحتفظ بهذه الكلمة فيقال (إيكرز أكال) اي حرث الأرض، وهناك كلمات عربية أصيلة نجدها في الأمازيغية لكنها أهملت في العربية الدارجة مثل كلمة (أريفلو) أي يفل الشيء أي يقطعه، وفل بالعربية هي قطع وشق، ومنه جاءت كلمة تيفلوت أي الباب أو الحاجز الذي يقطع الصلة بين شيئين، وهناك كلمة (أمزوغ) بالأمازيغية وهي الأذن وفي العربية تعني عضو الاصغاء أو السمع، وهناك كلمة (إيغزر) بالأمازيغية وتعني الغدير بالعربية، وهناك كلمة (أودم) وهو وجه الانسان وأصل الكلمة بالعربية الأدم، ومنه جاء اسم الأدمة التي تطلق على طبقة جلدية من جسم الانسان، وهذا موضوع يستحق التعمق فيه ولدينا في الدول المغاربية قاطبة أساتذة وباحثون مختصون في اللسانيات سواء العربية أو الأمازيغية أو اللاتينية ونأمل من المنتدى الاتصال بهم للمزيد من المعلومات الكثيرة في هذا المجال اللغوي الواسع

اولا احيي اخي الكريم الاستاذ المزالي و اهلا به و سهلا في موقعه و بين اهله و سعداء بالتواصل معه و مع اخواننا و اشقائنا المغاربيين فنحن جناحا طائر الامة التي لا تطير الا بهما.

و حقيقة فان مداخلة اخي المزالي تنم على عمق النظرة و سعة الاضطلاع و كلامه يتوافق مع نتائج علم البصمة الجينية و الاجناس حيث تحدثت التقارير عن وجود عنصرين اساسيين يكونان الشعب العربي في شمال افريقيا الاول عدناني سامي و الاخر امازيغي سامي يقترب منه اكثر من اي جنس اخر و قد طرحنا عدة مواضيع بالموقع تتحدث عن مثل هذه النتائج التي تثبت قدم عروبة و سامية بلاد العرب بنسيجها البشري ما بين عرب قدماء و عرب اسماعيلية او حديثة (عدنانية و قحطانية)

في انتظار اطروحاتك اخي الحبيب الاستاذالمزالي.

كتب المزالي:
ورد في مقالكم تفسيرا لكلمة (الحراطين) في موضوع مقارنة لفظية سريعة بين الامازيغية و العربية هكذا : أحد فروع مجتمع الطوارق ، يسمي المزارعين ( الحراطون ) وهي لفظة عربية فصحى تعود الى كلمة ( حراثون - حراتون ) التي تعود الى جذر ( حرث الارض ) العربي
-----------------------
أقول أن هناك تفسير آخر لهذه الكلمة المتداولة عندنا في المغرب وكذا موريطانيا وهو ما ورد عند مؤرخنا الأستاذ خالد الناصري في كتابه الاستقصا وهو يروي أخبار الأفارقة الذين تمغربوا في المغرب حيث قال
------------------------
واعلم أنه قد وقع في هذه الأخبار لفظ (الحرطاني) ومعناه في عرف أهل المغرب (العتيق) وأصله (الحر الثاني) كأن الحر الأصلي (حر أول) وهذا العتيق (حر ثاني) ثم كثر استعماله على الألسنة في المغرب فقيل الحرطاني على ضرب من التخفيف - انتهى كلام المؤرخ الناصري
------------------------
ويعود سبب ذلك الى أن هذه العناصر الافريقية تحررت من الخدمة المخزنية (وكلمة المخزن في المغرب تعني الحكومة) مرتين حيث كان التحرير الأول عقب انقراض الدولة السعدية التي استقدمتهم وآوتهم، كما تقدم في المقال السابق، فانتشروا بين قبائل المغرب، والتحرير الثاني وقع عليهم عقب استغناء السلطان سيدي محمد بن عبدالله العلوي عن خدماتهم في جيش البخاري الذي أسسه جده السلطان مولاي اسماعيل العلوي، بسبب شططهم واستبدادهم على القصر والمخزن، فحررهم ووزعهم على مناطق المغرب وخاصة المجاورة منها للتخوم الصحراوية على ضفاف وادي درعة
------------------------
وفي الموضوع القادم سنوضح للقراء كيف تأسس جيش البخاري المغربي على يد السلطان مولاي اسماعيل العلوي لاغناء معلومات اخواننا المشارقة حول الحضارة المغربية العريقة

و قد عبر عن هذه المشاركة اخي القلقشندي بما يغني عن اي تعليق:

كتب القلقشندي:
ما اروع التمازج بين اجنحة امتنا العظيمة التي تملك من التنوع الحضاري ما يشكل فسيفساء لا اروع منها.
حقيقة تشرفنا بك اخي الحبيب المزالي

* * *
تأسيس جيش عبيد البخاري
* * *
باسم الله الرحمن الرحيم : تابع
وتكملة للموضوع السابق سنعرض في هذه الحلقة كيف تم تأسيس جيش عبيد البخاري على يد السلطان مولاي اسماعيل بن الشريف العلوي، وقبل أن نفسح المجال لأحد مؤرخينا المغاربة وهو الأستاذ خالد الناصري، ليقدم لنا التفاصيل الكاملة بمختلف مراحل تأسيس هذا الجيش المغربي، يجذر بنا أن نعلم أن المغاربة لا يطلقون هذا الاسم الرسمي أي (جيش عبيد البخاري) هكذا على هذا الجيش، وإنما يطلقون عليه اسما عاميا مغربيا متداولا بكثرة بين أجهزة المخزن وهو اسم (جيش البواخر) بتسكين جميع حروف الكلمة الا الواو فهو ممدود، وفيما يلي النص الكامل كما هو منقول من كتاب مؤرخنا صاحب الاستقصا، حيث قال
هذا الجيش من أعظم جيوش هذه الدولة السعيدة (يقصد الدولة العلوية) كما تقف عليه وكان السبب في جمعه ما وجد مفصلا في كناش كاتب الدولة الإسماعيلية ووزيرها الأعظم الفقيه الأديب أبي العباس أحمد اليحمدي، (والكناش في المغرب هو الكتاب أو السجل) قال، لما استولى السلطان المولى إسماعيل بن الشريف على مراكش ودخلها أول مرة كان يكتب عسكره من القبائل الأحرار حسبما مر حتى أتاه الكاتب أبو حفص عمر بن قاسم المراكشي المدعو عليليش وبيتهم بيت رياسة من قديم وكان والده كاتبا للسلطان احمد المنصور السعدي وأولاده من بعده، فتعلق أبو حفص هذا بخدمة السلطان المولى إسماعيل العلوي، وأطلعه على دفتر فيه أسماء العبيد الذين كانوا في عسكر المنصور السعدي، فسأله السلطان مولاي اسماعيل، هل بقي منهم أحد، قال نعم كثير منهم ومن أولادهم وهم متفرقون بمراكش وأحوازها وبقبائل الدير ولو أمرني مولانا بجمعهم لجمعتهم، فولاه أمرهم وكتب له إلى قواد القبائل يأمرهم بشد عضده وإعانته على ما هو بصدده فأخذ عليليش يبحث عنهم بمراكش وينقر عن أنسابهم إلى أن جمع من بها منهم ثم خرج إلى الدير فجمع من وجد به ثم سار إلى قبائل الحوز فاستقصى من فيها حتى لم يترك بتلك القبائل كلها أسود سواء كان مملوكا أو حرطانيا أو حرا أسود واتسع الخرق وعسر الرتـق فجمع في سنة واحدة 3000 ثلاثة آلاف شخص، منهم المتزوج والعازب ثم كتبهم في دفتر وبعث به إلى السلطان بمكناسة فتصفحه السلطان وأعجبه ذلك فكتب إليه يأمره بشراء الإماء للعزاب منهم ويدفع أثمان المماليك منهم إلى ملاكهم ويكسوهم من أعشار مراكش ويأتيه بهم إلى مكناسة فاجتهد عليليش في ذلك واشترى من الإماء ما قدر عليه وجمع من النساء الحرطانيات عددا إلى أن استوفى الغرض وكساهم وألزم القبائل بحملهم إلى الحضرة فحملوا من قبيلة إلى أخرى إلى أن وصلوا مكناسة فأعطاهم السلطان السلاح وولى عليهم قادتهم وبعثهم إلى الموضع المعروف بالمحلة من مشرع الرملة من أعمال مدينة سلا، ثم بعث السلطان كاتبه أبا عبد الله محمد بن العياشي المكناسي إلى قبائل الغرب وبني حسن بشمال المغرب، وأمره بجمع العبيد الذين بها فمن لا ملك لأحد عليه يأخذه مجانا ومن كان مملوكا لأحد فليعط صاحبه ثمنه ويحوزه منه فخرج ابن العياشي وطاف في تلك القبائل واستقصى كل أسود بها وكان السلطان قد كتب أيضا إلى عماله بالأمصار بأن يشتروا له العبيد والإماء من فاس ومكناسة وغيرهما من حواضر المغرب عشرة مثاقيل للعبد وعشرة مثاقيل للأمة (والمثقال هي عملة مغربية قديمة) فاستوعبوا ما وجدوا حتى لم يبق عند أحد عبد ولا أمة فاجتمع مما اشتراه العمال 3000 ثلاثة آلاف أخرى، فكساهم السلطان وسلحهم وبعث بهم إلى المحلة بعد أن عين لهم قادتهم (والمحلة عندنا في المغرب هي محطة نزول السلطان في تنقلاته)، ثم أن ابن العياشي قدم بدفتر فيه 2000 ألفان من العبيد فيهم المتزوج والعازب فكتب السلطان إلى القائد أبي الحسن علي بن عبد الله الريفي صاحب بلاد الهبط (منطقة بشمال المغرب) أن يشتري للعزاب منهم الإماء ويكسوهم ويعطيهم السلاح من مدينة تطاوين (وتسمى حاليا مدينة تطوان) ويعين لهم قادتهم ويبعث بهم إلى المحلة فصار المجموع 8000 ثمانية آلاف شخص، وهذا هو العدد الذي نزل به في الأول، ثم ألزم السلطان قبائل تامسنا ودكالة (وهي قبائل من عرب بني هلال تحيط بمدينة الدارالبيضاء والجديدة) أن يأتوا بعبيد المخزن الذين عندهم (والمخزن في المغرب هو الحكومة بلغة المشرق) فلم يسعهم إلا الامتثال لأمر السلطان، فجمعوا كل عبد في بلادهم وزادوا بالشراء من عندهم وأعطوهم الخيل والسلاح وكسوهم وبعثوا بهم إليه فمن تامسنا 2000 ألفان ومن دكالة 2000 ألفان فأنزلهم السلطان بمنطقة (وجه عروس) من أحواز مكناسة إلى أن بنى قصبة آدخسان (والقصبة في المغرب هي القلعة) فأنزل عبيد دكالة بها وأنزل عبيد تامسنا بزاوية أهل الدلاء (وهي من كبريات الزوايا الصوفية بالمغرب في القرن 16 الميلادي وتقع في أراضي منطقة الشاوية موطن مدينة الدارالبيضاء)
----------------------------------
وبعد أن تم جمع هذه القوات سنعرض في الموضوع القادم كيف كانت تتم عملية تربية وتدريب جيش البخاري المغربي ابتداء من صغارهم الى كبارهم

بارك الله في علمكم و خلقكم يا استاذ محمد و يعلم الله كم سعدنا بكم بيننا.
و الامازيغ و العرب قوم ساميون (عرب قدماء) تقر ذلك علوم التشريح و البصمة الجينية و التاريخ.

احسنت ,, بارك الله فيك ,,

شكرالكم

مطير هتيم .. هتيم مطير
(1) - هتيم من قبائل سيناء تعود بنسبها لمطير نجد والحجاز . (نعوم بك شقير – كتاب تاريخ سيناء) .
(2) - ومن قبائل هتيم مطير ومنهم الدواغرة . (نعوم بك شقير – كتاب تاريخ سيناء) .
(3) - مطير الهتيم . (الرحالة لويس بيلي – كتاب رحلة من الكويت إلى الرياض) .
(4) - هتيم مطير . (شعيب الدوسري – كتاب إمتاع السامر بتكملة متعة الناظر) .
(5) - بني الخلاء (الخلوة) أنضمت إلى قبيلة مطير . (شعيب الدوسري – كتاب إمتاع السامر بتكملة متعة الناظر) .
(6) – مطير من القبائل التي فقدت أصولها القديمة . (فايز موسى البدراني الحربي – تعليق على ماجاء في كتاب إمتاع السامر حول نسب عائذ) .
(7) – مطير حلف قبائل بجوار بئر ماء يُسمى أم طير بالبصرة . (موروث يتناقل على ألسنة الخاصة والعامة في جزيرة العرب) .
(8) – عناترة الصلبة دخلوا في حلف مع الدياحين من مطير وعزوتهم أولاد عنتر . (عباس العزاوي – كتاب عشائر العراق) .
(9) – الشيخ ماجد الدويش عشق أدقيس الصلبية ثم تزوجها وأنجب منها عدة أولاد وبنات . (عباس العزاوي – كتاب عشائر العراق) .
(10) – الموازين والمفرد منهم يُسمى الميزاني من مطير يرجعون إلى الجميلات من الصلبة وهؤلاء أخوان سلمى الجميلية الصلبية منهم الفارس المشهور فيصل الجميلي الصلبي . (موروث أبناء قبيلة الصلبة).
(11) – الشيخ جبيلان المطيري جد عشيرة الجبلان من مطير يصف قبيلة مطير بــ الصلبة بقوله شدو صليب وفرقوا كل ميلاف وأنا على مرحانهم ودعوني ,, فهذا يعني أن قبيلة مطير بذاتها هي قبيلة الصلبة . (قصيدة الشيخ جبيلان المطيري) .
(12) – الصلبة بطن من علوا من قبيلة مطير . (عبد عون الروضان – موسوعة عشائر العراق) .
(13) – حلف قبيلة مطير والهتيم . (أبن بسام - درر المفاخر في أخبار العرب الأواخر) .
(14) – الدياحين من مطير يرجعون إلى عشيرة الحريجي من الصلبة . (الشيخ أبن خلدة الحريجي الصلبي – حديث تراثي) .
(15) – مطير لقبها الهتيم – مطير الهتيم –
(16) – هتيم الهوازنية , هتيم قبيلة عربية تعود بنسبها إلى بني عامر من هوازن من قيس عيلان من العرب العدنانية ومن فروعها مطير والدواغرة وسبيع وزعب والهمزان حلف مع شمر , عزوتهم – هتيم فرسان الضحى والليل – . (مجلة العرب للشيخ حمد الجاسر الحربي – أنساب الأشراف للبلاذري – نوادر الهجري -) .
(17) - معركة المطيرية الصلبية - قبيلة مطير فلسطين , ترجع لمطير نجد والحجاز , وهؤلاء (مطير) يعرفون بأنهم مطير الصلبة , وتنسب إليهم معركة المطيرية الصلبية , حيث أن سبب هذة المعركة هي فتاه جميلة جدآ من مطير الصلبة وقد أندلعت الحرب بين بني عقبه والمساعيد . (موسوعة القبائل العربية لمحمد سليمان الطيب السلمي – راجع موروث بني عقبه والمساعيد) .
________ ________
بحث وتحقيق :
تركي القداح النفيعي العتيبي
منقول من منتدى شبابة (عتيبة)
1430 هـ

لا توجد اية علاقة لغوية بين العربية و الامازيغية
اصلا الامازيغ من اقدم 32 شعب في العالم ..يعني تواجدهم كان قبل تواجد العرب بالاف السنين ..فكيف تكون لغتهم لها علاقة مع العربية ‼
لو ننظر الى تشابه اللغات ..فهناك تماثلات لغوية كثيرة جدا بين لغة الامازيغ و باقي اللغات الجرمانية الهندوأوروبية .
امثلة :
dafir الوراء أمازيغي و منه اشتق الفعل dfar أي اتبع / defira الواراء سويدي
taf مسك أخذ قبض أمازيغي / tapمسك أخذ قبض في مختلف اللغات الهندو أوروبية
dal يغطي أمازيغي / dult يغطي لثواني و لاتيفي
li يرتفع أمازيغي / lit يرتفع كرواتي و بولوني
gher ينادي أمازيغي / grr; gar ينادي سنسيكريتية و مختلف لغات جرمانية قديمة
li يبكي أمازيغي / liti يبكي كرواتي
res ينزل أمازيغي / risan ينزل ألمانية عليا قديمة
dar ينزل أمازيغي / tur ينزل نرويجي
gaz ينزل أمازيغي / gazta ينزل لثواني و لاتيفي
gen نوم أمازيغي / خوندن النوم فارسي الجذر هو khon
ghozif طويل أمازيغي / gazaf طويل فارسي
أوشاي( طويل أمازيغي/ usha الطويل سنسيكريتي
ri الحب أمازيغي / ri الحب سنسيكريتي
qas الحب أمازيغي / gesti الحب لاتيفي و كرواتي
asad بطل شجاع أمازيغي / sadu بطل شجاع سنسيكريتي
takasa العشب أمازيغي / gasa العشب سنسيكريتي
ga عمل فعل انتاج أمازيغي / gauti عمل انتاج فعل لاتيفي و لثواني
gora عمل . أتم امازيغي / gora عمل. أتم سويدي
aqaroرأس أمازيغي / kara رأس يوناني قديم
ighefرأس أمازيغي / kafoرأس يوناني قديم .kopf رأس ألماني
tamort البلد الارض التراب أمازيغي / mero البلد الارض التراب لغة قوطية
ldi جذب أمازيغي / leda جذب سويدي
ker يطير أمازيغي / kora يطير سويدي
fer يطير أمازيغي / fora يطير سويدي
fag يطير أمازيغي / fogio يطير لاتيني
kf يعطي أمازيغي / gif يعطي لغة قوطية
fk و bak يعطي أمازيغي / pakken يعطي هولاندي
ki يعطي أمازيغي / ge يعطي سويدي
fa يعطي أمازيغي / fa يعطي سويدي
ghraf يتجمد أمازيغي / grap يتجمد سويدي
ghan يربط أمازيغي /conou يربط لاتيني
kraf يربط أمازيغي / grap يربط سويدي
krad يربط أمازيغي / kord تعني في كل لغات اوروبية هندية الربط
zar ينظر امازيغي / zar ينظر روماني
ni ينظر أمازيغي / en ينظر لغات جرمانية قديمة
qalينظر أمازيغي / kolla ينظر سويدي
wali ينظر أمازيغي / wal ينظر لغات جرمانية قديمة
ghref يتجمد أمازيغي / grep يتجمد سويدي
ri أحب أمازيغي / ri احب سنسيكريتي و السنسيكريتية لغة جرمانية هندوأوروبية
gharينادي أمازيغي / gar ينادي سنسيكريتي ; و لغات جرمانية قديمة
rzem يفتح أمازيغي / razmotit يفتح كرواتي
ru يفتح أمازيغي / re يفتح لغات جرمانية قديمة
ldi يفتح أمازيغي / leda يفتح سويدي
ghen يربط أمازيغي / cono يربط لاتيني
kref يربط أمازيغي / krep يربط لثواني و لاتيفي
kred يربط أمازيغي / kord يربط في مختلف لغات جرمانيةهندواروبية
rno زاد امازيغي / rana زاد سويدي
li يبكي أمازيغي / lit يبكي كرواتي
li يرتفع أمازيغي / lit يرتفع كرواتي و لثواني و لاتيفي
dam يأخذ أمازيغي / domat يأخذ لثواني . domar يأخذ برتغالي
bagh يأخذ أمازيغي / paccare يأخذ لاتيني
mdu ينهي أمازيغي / motat ينهي أمازيغي
fak ينهي أمازيغي/pakken ينهي هولاندي
KFO ينهي أمازيغي/ ecfio ينهي لاتيني
gri ينهي أمازيغي / gora ينهي سويدي
ker يطير أمازيغي / kora يطير سويدي
fer يطير أمازيغي / fora يطير سويدي
feg يطير أمازيغي / fogio يطير لاتيني
ghred ينهي أمازيغي / gartit ينهي لاتيفي و لثواني
rgal غلق سد أمازيغي / regla غلق سد سويدي
rgalيهرب أمازيغي / regla يهرب سويدي
rar يلعب أمازيغي / roren يلعب ألمانيةعليا قديمة
dal يلعب أمازيغي / dal يلعب سنسيكريتي
bor يحفر أمازيغي / borra يحفر سويدي
ghiz يحفر أمازيغي / kiza يحفر لاتيفي
fred يكنس أمازيغي / bred يكنس سويدي
abrid طريق أمازيغي / fred طريق نرويجي
itri نجم أمازيغي / tara نجم سنسيكريتي
dmu يفكر أمازيغي / domat يفكر لثواني و لاتيفي
rdu يفكر أمازيغي / reten يفكر ألماني
del يغطي أمازيغي / dulti يغطي لاتيفي و لثواني
KER ينهض أمازيغي / KURTI ينهض لثواني
WAT يضرب أمازيغي / WAT يضرب لغات جرمانية قديمة
NEGH يقتل أمازيغي / NEK يقتل لاتيني و سنسيكريتي
UCHEF يشكل شكلا أمازيغي / SHEFEN يشكل شكلا ألماني
TIGHIT القطرة أمازيغي / GE القطرة سويدي و سنسيكرريتي
GAM نما أمازيغي / GOMAT نما لغة بالية ( لغة هندية قديمة )
DWEL نما أمازيغي / DVEL نما سنسيكريتي V ينطق في سنسيكريتية ما بين W .و V
NIR يوجه أمازيغي / NR يوجه سنسيكريتي
NOM تعود أمازيغي / NEM تعود لثواني و لاتيفي
FRU يختار أمازيغي / FORA يختار سويدي
DGHER يختار أمازيغي / UDKER يختار سنسيكريتي
LDI سحب جذب أمازيغي / LEDA سحب جذب سويدي

لن نناقش فيما لا دليل عليه.
ولكن اي لغة هي لغة الامازيغ، سميها لنا... الرجاء تحديد من هم المعنيين بالمسمى ،المقصود؟
واي قسم من البربر هم؟
وبلغة ايهم هذه الالفاظ ؟
.... وما هو المصدر؟ .
واخيرا اللغه صوت ورسم فهل تتشابه صوتا ام رسما ؟...
الرجاء ضرب مثال صوتي.
* دار كذلك منزل dar ينزل أمازيغي / tur ينزل نرويجي
اسد عربي تشمل نفس المعنى. /asad بطل شجاع أمازيغي / sadu بطل شجاع سنسيكريتي /
+++
انما اخترت للتعريف لا للتكليف.
فان علم القارئ ان العرب اوسط الفريقين ... فالاحرى ان يكون الطرفان قد تعلموا من الاصل.
*- على فرض ان القصة صحيحه.
وهل نصدق ان اقامة الدين الاسلامي طوال 1400 سنه لم يؤثر في لغات البربر؟
بينما نجد كثير من العربيه الصريحه في لغات اوروبا بلا مواربه... وهم الابعد.
ومع اني لا ازعم المامي بالعربيه القديمه او الوسطى التي سبقت القرشيه مثل الاراميه والسوريانيه الاشوريه الكلدانيه وما قبلها مثل الفينيق والامورو والكنعان والقبط
فهل ننسى؟

لا توجد اية علاقة لغوية بين العربية و الامازيغية
اصلا الامازيغ من اقدم 32 شعب في العالم ..يعني تواجدهم كان قبل تواجد العرب بالاف السنين ..فكيف تكون لغتهم لها علاقة مع العربية ‼

متى يقر كل من لا يعترف بأن لغة القرآن التي كرمها الله هي " أم اللغات "
المصادر طلوبة !! والمراجع كذلك !!!
ولكن اقدم من العرب بآلاف السنين ؟؟؟
نرجوا اثبات ذلك ...
ونتابع لنتعلم