لمحات حول نسب قبيلة النفيعات من عُتيبــة في مصــر بقلم : أبو نفيعي

لمحات حول نسب قبيلة النفيعات من عُتيبــة في مصــر بقلم : أبو نفيعي

بيان أخطاء بعض الكُتاب و المؤرخين


حول نسب قبيلة النُفيعات الحجازية في مصر وبلاد الشام إلي قبيلة طئ


لقد أخطأ الكثير من مؤرخي العصر فى الخلط بين أنساب القبائل العدنانية والقحطانية , وقلما تجد قبيلة من القبائل إلا ولها أكثر من نسب , وذلك راجع إلي البحث التقليدي الأعمي و النقل عن بعض الجهلاء بأنساب القبائل , وعدم تحري الدقة والتحميص لرد هذه القبائل إلي أًصولها علي وجه التحقيق ,
فنجد مثلاً العشائر النفيعية العدنانية الوافدة من بلاد الحجاز إلى أرض الكنانة , قد شاب نسبها شئُ ُ من الخلط كما شاب غيرها من قبائل العرب , عندما ذكرهم نعوم شقير عام 1916م أنهم ينتسبون إلي نافع بن مروان من ثعلبة طئ القحطانية , و المعروف عن العشائر النفيعية في جزيرة العرب أنهم من قبائل ( عتيبة ) من بني سعد بن بكر بن هوازن العدنانية , وهذا الخلط وقع فيه نعوم شقير راجع إلى الإجتهاد الخاطئ أو عن بعض الجهلة من البدو , بدون دليل قاطع يستند إليه , ومنذو ذلك التاريخ , والنفيعات عند بعض المؤرخين من قبائل طئ , وهذا هو الجهل بعينة , ولإيضاح هذا الخلط لابد من الوقوف على عدة اعتبارات هامة نذكر منها الأتي :
أولاً بخصوص ما جاء حول نسب النفيعات إلي طئ عام 1916م
الإعتبار الأول :
عن نسب النفيعات إلي طئ فقد جاء في مصدرٍ واحد فقط , ولم يُعلم عن أحدً قبل نعوم شقير ذكر ذلك . أما قوله فقد رأيت لهم ذكراً في كتب الدير يرجع تاريخهم إلي سنة 1001هـ فهذا صحيح , ثم عقب قائلاً : ( وهم ينتسبون إلي نافع بن مروان من ثعلبة طئ في نجد والحجاز ) مما يوهم القارئ أن هذا النسب موجود فعلاً في تلك الوثائق , وبالرجوع إلي هذه الوثائق وأشهرها , وهو هذا الكتاب الذي إصطلح البدو في سيـناء علي تسميته ( بالأم ) لأنه جامع لكل أمورهم , وهنا كانت المفاجئة , وهي أن ما ذكره نعوم شقير لم يرد في هذا الكتاب ! بل الموجود بالنص هو ( أن سبب جلاء صالح من حرب يعود إلي خلاف وقع مع إبن عمه عودة بن عتيق بن سليم على قسمة كرم نخيل , وقد إشتدت الخلافات فقام صالح بقتل إبن عمه وجلا عن عشيرته على عادة القبائل , وسكن ضبا وتبوك , وكانت إقامته لفتره زاد فيها نسله وتكاثروا , من أولاد عارم , وحميد , وناصر , رضوان , ثم نزلوا جنوبي سيناء , وكان معهم فرع أولاد سعيد بن عيد الجهني وقد حالفهم ايضاً فرع كبيراً يسمى بالنفيعات , نزل معهم إلي جنوبي سيناء , وأن حلف النفيعات تم في ضبا من عهد قريب وقتئذ ) ومن هنا يتضح بطلان إجتهاد نعوم شقير فيما ذهب إليه في نسب النفيعات , وكذلك بطلان كل من نقل عنه ,
هذا بالإضافة إلي أنه رد النفيعي إلي أصلة بالجزيرة العربية قائلاً في نجد والحجاز ! ولو رجع كل من وقف علي نص شقير إلي نجد والحجاز لوقفوا علي الحقيقة وهي أن النفيعي يشكل قسماً كبير في قبيلة عتيبة من بني سعد بن بكر بن هوازن العدنانية
الإعتبار الثاني :
أن نعوم شقير مُؤرخ وليس بنسابة متعمق يعول عليه كحجة يقينية فى أنساب القبائل كما يبدو ذلك واضحاً من خلال مؤلفاته ومنها على سبيل المثال كتاب تاريخ سيناء حيث تناول فيه الحديث عن بعض القبائل دون ذكر لأنسابها ومنها قبائل ( الرتيمات , الجبارات , العيايدة , العليقات والحويطات , بلي , الحماضة , العقايلة , الأخارسة , البياضة , الطميلات والرميلات , القطاوية , أولاد سعيد ) والبعض الأخر من القبائل ذكرها مصطحباً لهم أنساباً من أفواه الرواه من البدو فى حينه مدلالا ً على نسب كل قبيلة بعبارة ( وقد قيل عنهم أو وفى تقاليدهم أو وهم ينتسبون ) ومن ذلك قبائل ( الصوالحة , القرارشة , والنفيعات , مزينة , المساعيد , الإحيوات والسواركة , بني سليمان , التياها ) .
وهنا نقول لو كان نعوم شقير ضليعاً فى أنساب العرب لما تجاهل أنساب الكثير من القبائل العربية فى سيناء على الرغم من ثبوت أنسابها فى مراجع قديمة ومعروفة حيث نسب بلي وجهينة إلي عدنان . تخبطت فى أنساب قبـائل عريقة النسب كاعـرب ( مطير ) وغيرهم من القبائل ,
ومعظم من ذكر أنسابهم نقلا ًعن البدو حسبما ذكر . على الرغم من أنه وصف هؤلاء البدو فى مقدمة كتابه ( ) قائلا : ً ( أن هؤلاء البدو فى غاية الخشونة والجهل لا تاريخ لهم ولا علم ولا شبه علم بل ليس فيهم من يعرف القراءة والكتابه وأن أهل القبيلة الواحدة يجهلون كل الجهل بلاد القبائل المجاورة لهم وليس فيهم من يعرف أحوال القبائل كلها إلا أفراد قليلون يعدون على الأصابع ومعرفة هؤلاء لغير بلادهم إجماليه سطحية قلما يصح الأعتماد عليها ) ومن سياق وصف نعوم شقير لهؤلاء البدو يتضح جلياً عدم مصدقية المصدر الذي نقل عنه على حد زعمه ,
الإعتبار الثالث :
وبالإطلاع على ذرية عوف بن ثعلبة وجد أن له ثلاث من الولد وهم : زريق , وائل , درما. وإسمه عمرو ولكنه غلب عليه إسم أٌمه فلقب به ( ) فمن درما تفرع أفخاذ : سلامة , والأحمر , وعمر , وقصير , أويس ( ) ومن زريق تفرع أفخاذ : أشعب , البقعة ( ) , وشبل , الحنابلة , المراونة والحيانيون , بني وهم , الطليحيون أو الطليحين , أل حجاج , أل عمران , وآل حفصان , والمصافحة , ومـن زريق أيضاً العقيليون , والمساهرة والمعافرة ومنهم العلميون ومن العلمين القمعة والرياحين وبنو مالك والغوفة . ومن ثعلبة أيضاً الجواهرة .( )ومن نافع بن مروان الطائي آل حمداني ومنهم بنو جلهمة ( الجلاهمة ) ( ) بلإضافة إلى أن ذرية نافع بن مروان المعنيي قديماً ن فى ( البيان والإعراب ) كانو يعرفون ( بالمراونه ) أو ( المروانيين ) والنسبه إلي نافع الطائي هذا ( النفعي ) وليس النفيعي كما هو مشهور عند النفيعات إلي يومنا هذا !!
الإعتبار الرابع :
وقد يستدل بعض الجهلاء بنص إبن إياس ( في بدايع الزهور ) في القرن العاشر الهجري ج4 ص194 , حيث ذكر أن سلطان مصر المملوكي الملك الأشراف أبو النصر قانصوة الغوري قد قام بإعدام أحد رجالات ثعلبة , وأبطالهم قائلاً ( قد رسم السلطان بشنق شخص من العربان المفسدين يقال له عمرو بن موسي النفعي من عربان ثعلبه, وكان من شجعان العرب . ) ومن سياق النص يتضح جلياً بطلان هذا الإستدلال , وذلك لأن النفعي من فخوذ ثعلبة في بداية القرن العاشر الهجري , وهو غير النفيعي المنسوب إلي قبيلة النفيعات المعروفة آنذاك في جنوب سيناء بدليل, ذكرهم في نفس مخطوط الجزيري بعد منتصف القرن العاشر الهجري , أي بعد مخطوط إبن إياس بسنوات قلائل , ولم يذكر الجزيري نسبهم إلي ثعلبة , ولو كان
ذلك مشهوراً عنهم لذكره
الإعتبار الخامس :
نزحت قبيلة طئ إلي بلاد الشام منذو صدر الإسلام , وإنتقل قسم كبير منهم إلي مصر على عهد الدولة الأيوبية , وسكن شمال سيناء ما فوق قاطية إلى جهة الشام ( ) . ويمثلها في مصر اليوم قبائل القطاوية والبياضية والأخارسة والعقايلة . وفي الجزيرة العربية قبيلة ( شمر ) بخلاف النفيعات فقد نزحوا إلي مصر من بر الحجاز سكنو بلاد الطور جنوب سيناء . ويمثلهم : السواعدة , والهضيبات , والحمايدة , والهليلات , والقطاطوة , والظواهرية , والحجاجنة , والنعيرات , والعمارين , والدبور , والجمايلة , و بني أيوب , و المعاريف , والشوامين , وخزام , والقنادلة ( ) ولا يوجد ضمن تقسيمات قبيلة طئ القديمة والحديثة سواء في السعودية ومصر وبلاد الشام من يدعى ( بالنفيعي ) .
الإعتبار السادس :
أما عن نسب القبيلة إلى نافع بن ثوران ( تصحيف مروان ) الذى أوردة الكاتب عبد العاطي خضر ( ) إعتماداً منه على نص نعوم شقير , ووجود إسم نافع هذا فى كتاب ( البيان والإعراب ) فهو إستدلال باطل , وذلك لأن المقريظي كان قبل مجئ النفيعات من بر الحجاز إلى مصر . لذا فقد تناول المقريظي الحديث عما بأرض مصر من الأعراب والقبائل الموجودة فى عصره ولم يتحدث عن النفيعات ولم يشر إليها . إنما الذى ذكره هو إسم نافع بن مروان من ثعلبة طئ وذكر من فروعه المراونة فى صعيد مصر . وكون إعادة طبع هذا المخطوط مؤخراً يحمل إسم ( البيان ولإعراب عما بأرض مصر من الأعراب ) وورود ذكر نافع بن مروان بعد طبع كتاب تاريخ سيناء . قد صادف وجود قبيلة النفيعات فى مصر أنذاك مما حمل الكاتب عبد العاطي خضر على قوله بأن نافع هذا هو مؤسس القبيلة , ولكنه سرعان ما تراجع الأُستاذ عبد العاطي عن ذلك حيث ذكر نسب القبيلة الحقيقي إلي عتيبة في مذكراته , وأخبرني قائلاً : ( دائماً الحقيقة بنت البحث ) .
الإعتبار السابع :
أن قاعدة تشهابه الاسماء , التى يستدل بها البعض لا تقاس على ( النفيعي ) بأي حال من الأحوال , لأنه يعتبر قياس مع الفارق وذلك لأن المتعارف عليه والمتواتر أن النفيعي في فلسطين , والأُردن أصلهم من نفيعات مصر , والنفيعي فى مصر معروف أصلة من الحجاز , كما هو ثابت باالإجماع والنصوص التي لا تدع مجالاً للشك , أن النفيعي في الحجاز لا يُعلم له نسب غير عتيبة , وهذه الحقيقة لا تحتاج إلى دليل كمـا يزعم بعض الجهلاء لأنه معروف ومشهور بين النسابين وشيوخ القبائل في جزيرة العرب فضلاً عن العوام , وسواء كان للنفيعي تواجد فى عداد قبيلة من القبائل مثل بني عقبة شمال الحجاز ( ) أو مع العليقات فى ضمن قبائل الطور جنوب سيناء ( ) الذي أورده الجزيري في القرن العاشر , أو في عداد قبيلة حرب ( ) الذي أورده عاتق البلادي في كتابه ( )
فلا يعني ذلك إنه ينتمي لهذه القبائل نسباً , كلا إنما يكون الإنتماء فقط لمجرد الحلف والجواروالمخالطة فى الديار . ولم نسمع عن هؤلاء الذين خالطوا تلك القبائل من يقال له ( النفيعي الطائي , أو النفيعي العُقبي أو النفيعي الحربي) . بل الصحيح والثابت هو ( النفيعي العتيبي ). وهذه البداهية لا يسع أحد ممن يؤرخون عن القبائل المعاصرين جهلها , ولا يختلف عليه إثنين في جزيرة العرب .
الإعتبار الثامن :
عندما نزح النفيعات إلى مصر من بر الحجاز أصبحوا كيان قائم بذاته له وزنه وثقله فى المجتمع المصري وحصيلة أحد هم عن نسبه أنه لا يعرف سوى أنه ( نفيعي من عربان الحجاز ) شأنه فى ذلك شأن إخوانه من البدو فى جزيرة العرب أن أحدهم لو سئل عن نسبه يقول أنا عتيبي أو مطيري أو حربي , ولا يهمه أن يعرف ما وراء ذلك من تسلسل , ولايعد هذا القدر منهم قدحاً في القبيلة , هذا بخصوص البدو الذين لا يعرفون القراءة ولا الكتابة , أما المتعلمين منهم فتجد للقبيلة عندهم أكثر من نسب , وهذا الأمر كثيراً ما أتعب الباحثين والمؤرخين قديماً وحديثاً , فعلي سبيل المثال تجد قبيلة عتيبة مثلاً أجمع النسابون وشيوخ القبيلة وغيرهم علي أنها من بني سعد بن بكر من هوازن , والبعض منهم يرى أنها من بني هلال بن عامر بن صعصعة من هوازن , والبعض الأخر يري أنها من جشم من هوازن , بخلاف ما زعمه القداح مؤخراً ؟حيث ضرب بكل هذا عرض الحائط وأتي ببدعة في نسب عتيبة لم يسبقه إليها أحدٌ من المتقدمين أو المتأخرين عندما زعم أن عتيبة من كنانة !! وهذا هو قمة الجهل بعينه في زمن الحضارة والإطلاع وحرية التنقل والبحث العلمي .
الإعتبار التاسع :
أن ( الأف والتاء ) الواردة فى مُسمى النفيعات علي عادة عربان شمال الحجاز فهي ليست محل خلاف , لأنها من تكثير العوام الذي لا يؤخذ به في إعتبار النسب إنما المتعارف عليه هي النسبة كأي يقال ( فلان العتيبي أو الحربي أو القحطاني أو المطيري ) بالإضافة إلي أن بني عمومتهم الثبتة في الحجاز عرفوا قديماً بالثبيتات كما جاء ذلك في العقد الثمين , وكذلك ورود ذكر عتبية ( بالعتيبات ) في نفس مخطوط الجزيري الذي ذُكر فيه النفيعات , فإذا كانت الثبتة عرفوا بالثبيتات , وعتيبة بالعتيبات فلا غرابة إذاً عندما يطلق علي قسمٌ من النفعة بالنفيعات هذا بالإضافة إلى أنه سواء ذكرت النفعة أو النفايعة أو النفيعات فالنسبه إليهم جميعاً ( النفيعي ) عدا عتيبان نجد فهم يقـولون ( نفاعي ) .
الإعتبار العاشر :
ما ذكره الرحالة الجزيري أن النفيعات بدنة من بدنات بني عقبة. فهو خطأ فادح لا يلتفت إليه وذلك راجع إلى إلحاقه العديد من القبائل العربية معلومة النسب فى شمال الحجاز إلى بني عقبة ( ) وذلك لعدم درايتة بعلم الأنساب ( ) . والنفيعي كما هو معروف أصله من النفعة إحدى قبائل عتيبة هوازن العدنانية ( ) . وقد رحلوا من الحمراء بوادي الصفراء بالمدينة المنورة إلى ضبا ديار بني عقبة في شمال الحجاز . وأوضح ذلك الرحالة الألماني أوبنهايم ( ) أن النفيعات تابعين لبني عقبة أى مجرد حلفاء فقط .وكذلك عند دخول النفيعات إلى بلاد الطور , قد صادف ضعف بني واصل والمعروف عنهم أنهم بني واصل أصلهم من بني عقبه ورغم ضعفهم لم ينضموا إلى النفيعات .
الإعتبار الحادي عشر :
يعتبر مخطوط الجزيري هو أول من ذكر النفيعات في القرن العاشر , وذُكر فيه أيضاً مسمى ( العتيبات ) ( ) وأن لهم درك الإزلم ما بين المدينة وينبع وهم من الأحامدة , وقد ذكر القطب في كتابه ( ) أن ( الاحامدة بطن من جرم طئ ) ومن الإحامدة أهل الفقرة مابين المدينة وينبع وعدادهم في بني سالم بن حرب ) ص 146 , وأنا هنا لا يهمني التفصيل في نسب الإحامدة أو غيرهم إنما المقصود هو العتيبات من الأحامد , مع الإشارة إلي وجود بعض هؤلاء الاحامدة مع بني سالم من حرب , فمن هم هؤلاء العتيبات الذين مع بني سالم إذاً ! ولماذا عرفوا بالعتيبات ؟؟؟؟؟؟ وأين ذهبـوا ؟؟؟؟
الإعتبار الثاني عشر :
وربما يكون الإنتساب إلي طئ أيضاُ راجع إلي إشتهار هذه القبيلة بالكرم , التي مُيزت به عن غيرها , كما جاء عنهم في الأنصار ( ) ( ولا تزال بيوت هذه النفيعات مفتوحةٌ علي مصرعيها يهشون للضيف وكأنما خلقوا من اجله ) أو ربما ذلك راجع إلي كرم زائد قد حظي به نعوم شقير إثناء تواجده في بلاد الطور جنوب سيناء , فلا غرابة في ذلك فقد ذكر صاحب النجم اللامع تميز أصلهم في عتيبة بجزيرة العرب قائلاً ( هناك ثلاث من القبائل يغبطونم الناس علي إكرامهم للضيف وهم ( النفيعي , والمقاطي والعصيمي ) .)
وإلي قبيلة طئ الكريمة إنتسب مُعظم قبائل عتيبة ( برقا , وروق ) مُنذو القرن السابع الهجري , كما أورد ذلك القطب في كتابة ( ) نقلاً عن الحمداني , والقلقشندي , والسيوطي , والسويدي , المُغيري ,

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة النفيعات

---

glphj p,g ksf rfdgm hgktduhj lk uEjdfJJm td lwJJv frgl : Hf, ktdud

بقلم الأستاذ الباحث / راشد حمدان الآحيوي
1ــ ديار قبيلة النفيعات القديمة في مصر وفلسطين

المحفوظ عند قبيلة النفيعات انهم قدموا من الجزيرة العربية فبعضهم يذكر قدوم القبيلة من بلاد نجد فيما يذكر بعضهم الآخر قدومها من بلاد الحجاز والصحيح أن قبيلة النفيعات قدمت من منطقة جنوبي بــلاد الحجاز فالمحفوظ عندهم أن ديار النفيعات الأصلية هي بلاد اليمن فقد هاجرت القبيلة من ديارها القديمة في تلك البلاد وفيما يلي بيان ما ورد حول ديار النفيعات القديمة في روايات شيوخهم وكبارهم :
1) حدثني الشيخ عبد الفتاح بن عواد بن صقر بن سليمان بن مرزوق بن رزق النفيعي وهو اكبر النفيعات سناً في بلاد الأردن فقال : المحفوظ عندنا عن قدمائنا أن قبيلة النفيعات جاءت من نجد وقال : أن الديار الأصلية للنفيعات كما تلقيناه عن قدمائنا هي بلاد اليمن فقد هاجر النفيعات من ديارهم الأصلية هناك .
2) حدثني الشيخ فارس بن علي بن حسن السيد النفيعي شيخ قبيلة النفيعات في الأردن فقال : المحفوظ عندنا عن أجدادنا أن قبيلة النفيعات هاجرت من بلاد مكة المكرمة والطائف إلى الشمال إلى نواحي المدينة المنورة ثم إلى تبوك فالعقبة .
3) حدثني الأخ الكريم إسعاف بن علي بن حسن السيد النفيعي فقال: قدمت قبيلة النفيعات من بلاد الطائف
4) حدثني الدكتور لطفي بن محمد بن الحاج علي بن عبد الله السرابي النفيعي فقال : سمعت أبي وأجدادي يقولون : قدمت قبيلة النفيعات من بلاد الحجاز وقال حدثتني والدتي منوة بنت حسن السيد النفيعية فقالت : كانت للنفيعات دار حمراء أو قصر أحمر في منطقة مكة المكرمة .
قلت : هذه الرواية تشير إلى الديار الأصلية لقبيلة النفيعات في منطقة الدار الحمراء الواقعة إلى الجنوب الغربي من مدينة الطائف فالدار الحمراء اسم منطقة وليست دارا بمعنى بيت أو منزل أو قصر كما تأوله بعض الرواة .
5) قال الأستاذ عبد العاطي خضر النفيعي من نفيعات الديار المصرية في مقالة له حول النفيعات كتبها في مجلة الأنصار في سنتها الرابعة في عددها الصادر في أول جمادى الآخرة عام 1363 هــ 1944 م ص24 : " لقبيلة النفيعات إلى الآن آثار بيت على مسير بضعة أميال من مكة يعرف بالدار الحمراء " ا. هــ .
6) يذكر النفيعات في الديار المصرية أن ديارهم القديمة كانت في الدار الحمراء من بلاد الطائف
7) قال الأستاذان عمر حافظ سليم سعيدة وصالح محمد أحمد حمد النفيعيان في كتابهما عن قبيلة النفيعات في الديار المصرية : " أما النفيعات فقد نزحت من الحمراء بالحجاز " وقالا : " ..... ولهم آثار بيت على مسيرة بضعة أميال من مكة المكرمة اسمه الدار الحمراء أو الحمراء " ( قبيلة النفيعات العدنانية ص 39 و37 ) .
قلت : الدار الحمراء اسم منطقة كما سبق بيانه وليست الدار هنا بمعنى البيت كما أن الدار الحمراء بعيدة عن مكة المكرمة فهي تقع على نحو 85 كم جنوب غرب الطائف .
8) ذكر الأستاذ سيد عبد الوهاب أن النفيعات نزحوا من الدار الحمراء جنوب الطائف
9) في ذكره لقبيلة النفيعات في بلاد الطور قال نعوم شقير : " ... فجاء الصوالحة والنفيعات من بر الحجاز واستولوا على البلاد واقتسموا منافعها بينهم على نحو ما كان عليه بنو واصل والحماضة " أ . هــ وقال في ذكر الصوالحة : " وفي تقاليد الصوالحة أنهم من قبيلة حرب الحجاز وقد رحلوا أولا آلي ضبا ثم آلي بلاد الطور فسكنوها آلي اليوم " أ . هــ وهذا يفيدنا أن قبيلتي النفيعات والصوالحة قد قدمتا من بلاد الحجاز واستقرتا لبعض الوقت في منطقة ضبا وضبا هذه تقع على نحو 300 كم آلي الجنوب من مدينة العقبة الواقعة على رأس خليج العقبة
قلت : مما سبق بيانه يتضح لنا أن قبيلة النفيعات كانت تقطن جنوبي بلاد الحجاز ومن ديارهم هناك فيما نقله الأستاذ عبد العاطي خضر النفيعي عمن تقدمه من النفيعات قبل نحو 60 عاما الدار الحمراء قرب مكة والدار الحمراء المشار إليها قرية من قرى بلاد الطائف وتقع إلى الجنوب الغربي من الطائف على نحو 85 كم

اخي الكريم ابو طلحه النفيعي لي عدة اسئله لو تكرمت
هل تعرف بالتقدير في اي عام خرج عرب النفيعات من الحمراء في وادي الصفراء غرب المدينة المنوره الى ضبا ؟ وهل خرجو منها منفردين ام انهم كانو بصحبة الصوالحه من حرب من نفس المنطقه !!! هل صحيح ان اولاد ابا الحيا الذين اليوم مع حرب في الحمراء من النفعه الذين لم يهاجرو مع قومهم ام انهم فرع من حرب من الصبحه !!!! ومنذ كم سنه النفيعات يقطنون جنوب سيناء !!!! وهل هناك نفيعات في غزه وبئر السبع !!!
مع جزيل الشكر والتقدير

أخي : خالد الخريسات

كنتُ أود من أخي مجدي بن أحمد الإجابـة على تساؤلكم الكريم
لكن أعطيك ما في جُعبتـي

هجرتهم كما هو معروف في عداد سنة 800 للهجرة
وكانو بصحبة الصوالحة بلا شك
والنفيعات في جنوب سيناء من هجرتهم من ضبا إلى مصر وبلاد الشام في خلال هجرتهم كانو مع الصوالحـة
ويوجد نفيعات من فخذ المصاطفة في بئر السبع وقليل في غزة واللهُ أعلم

أما في موضوع أبا الحيا فأتركه للباحث : تركي البلادي أو الباحث : أبو نفيعي

,,, وشكرًا

ماقصرت يابوطلحة

والله وسبعة أنعام بعتيبة

تقبل شكري ومروري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
اخي في الله مالك العتيبي
جزاكم الله خيرا علي هذا المجهود الضخم
انا اسمي السيد محمد احمد احمد أبوهيكل من مصر - محافظه الغربية- قرية نفيا وعائلتنا في القرية ماشاء الله كبيرة جدا
وحتي الان لا اجد احد يجيبني عن نسبنا او اصلانا من اين وقد قرأت في مقالك العظيم عن قبيلة النفيعات وعائلة أبوهيكل من عشيرة الظواهري
فهل نسبي للنفيعات عتيبة ؟ ام ماذا
اعلم ان هذا يكلفك مجهود ضخم فجزاكم الله عنا كل خير
ولا اريد ان انسب نفسي لاحد بدون حق نسب
انتظر ردكم الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ مالك العتيبي
اريد منك اسم مرجع معتمد بان نفيعات مصر من عتيبة
وارسلت لحضرتكم بياناتي لاستدل عن نسبي
الرجاء الاهتمام
جزلكم الله خيرا

[align=center]
الاخ الكريم / السيد ابو هيكل
لا أرى تشابه اسم عائلة مع عائلة أخرى دليل على انهم من أصل واحد
فأسماء العوائل تتكرر بشكل كبير بمصر واغلبهم من اصول مختلفة
فلا بد أخي الكريم ان تجتمع مع عشيرة النفيعات وخاصة اولاد ابو هيكل من الظواهرية لكي يؤكدوا او ينفوا انتسابكم اليهم
ولك خالص المودة والتحية.
[/align]

من المصادفات العجيبة مجاورة أراضي النفيعات لبني الحارث في فلسطين ، فالنفيعات تقع ديارهم شمال بلاد وادي الحوارث ، وفي جنوب الطائف ، تسكن النفعه ممثلة في الجعدة في شقصان شمال مركز قيا لبنيوس من بني الحارث .... هل هذا من قبل المصادفة ،ام هناك سر وراء ذك ؟؟؟

من قبيلة عتيبة