موسوعة الاصول والقبائل العربيه

راكان بن حثلين :

ميلاد راكان

ولد الشيخ راكان في عام 1230هـ الموافق 1814م عندما قتل الشيخ فلاح بن حثلين (والد راكان) عام 1262هـ الموافق عام 1845م , خلفه اخوه الشيخ حزام بن حثلين (عم راكان بن فلاح بن حثلين) ,و عام عام 1276هـ الموافق عام 1859م ,و بعد ان امضى الشيخ حزام بن حثلين حوالي خمسة عشرة عاماً زعيماً لقبيلة العجمان , و تنازل عن زعامته لابن اخيه الشيخ راكان بن فلاح بن حثلين , في عام 1276هـ الموافق عام 1859م , بسبب كبر سنه. و بذلك يكون عمر الشيخ راكان بن فلاح بن حثلين حينما تولى زعامة قبيلته (46)عاماً ,و توفي عام 1310هـ الموافق عام 1892م عن عمر يناهز حوالي ثمانين عاماً , و بذلك تكون فترة زعامته لقبيلته خمسه و ثلاثون عاماً.



غزليات راكان

عشق الشيخ راكان بن حثلين بنت عامر بن جفن آل سفران وقال هذه القصيدة عندما رأى أهلها يرحلون في طريقهم إلى مكان اخرفي فصل الربيع وقال

الـلـه مـن قـلـب غـدا فـيه تـــفريق


قسم بـتـغريب وقـسم بـتـشــريـق

لي صاحـب مـا فتق البيت بي ويق

والله يا لولا افـاهـق الصبـر تـفـهيق

أبوي يـا حامي عـقـاب المـشافيق

راعي الـدلال بـل وصـايـف غـرانيق

وحامي حدور الخيل وقت التزاهيق

ذبـاح حـيـل عـلـقـن بـل مـشـانيق

سوقوبها شـقح البكار المـلاهيــق

ترى لها رجال قرومن مطاليق يـتـلي ضـعـون مـبـعـديـن الـمـنـاحـي

والقـسم الآخـر مـا ادري ويـن راحـي

ولا عـذبـه طـرد الـهـوى والـطـمـاحـي

وارجي عسى دربه يجيلي سماحي

لا طــيــر الــذلان ضـــرب الــمـلاحـي

الدلال فـيـهـن أشـقـر الـبـن فــاحــي

وكـريـم سـبـلى في ا لليال اشـحاحـي

حـيل الغنم مـع مسـمـنـات الـقـاحـي

مـثـل الـقـنوف اللي بـها البرق لاحـي

كسابت العليا الطيور الفلاحي

وعندما سمع والده هذه الأبيات عرف انه مشغول بحب بنت عامر بن جفن من أمراء آل سفران وعلم أن عليه بالجاه للحصول عليها ، فطلب بعضا من كبار قومه أن يقصدوا الشخص الذي حاجرها فعندما وصلوا عنده أكرمهم فطلبوا منه أن يسمح لهم بالفتاة لتزويجها للشيخ راكان فأعطاهم إياها ولم يقصر في حقهم وأهداه على كرمه فلاح بن حثلين والد راكان فرسا له من الخيل الأصيلة على حجار البنت ورفض أخذها ولم يقبلها ولكن حلف عليه ليقبلها ، وقال فلاح ابن حثلين والد راكان هذه الأبيات



يامن يبشر باريش العين راكان


امر تســـهل بين ذربين الأيــمان

ومن حشمتك سقنا طويلات الأثمان

مايستوي في البيت نايم وسهران

كله لعينا وقفتك بين الأضــعان ان حنا طلبناها وكمل نشــبها

هذاك يعطيــها وهذا طلبــــها

بنت الحصان اللي طوال حجبها

وتــكثر نجوم الليل للي حســبها

يومك تخايل وين راحو عربــها

وتم زواج الشيخ راكان من معشوقته بنت عامر بن جفن وأنجبت منه فلاح بن راكان بن فلاح آل حثلين . وله أيضا غزلية في بنت عامر بن جفن يصف بها مدى آلامه من هذا الحب لها وانه لا يستطيع العيش بدونها ويقول فيها :



يا ونـتـي ونـت خـلـوج تـسوفـي


لابو دليقي فوق متنه صـفـوفـي

في عينه اليمنى جموعا وقوفي

وكن القلايد في نحرها شنـوفـي

وكن الردايف لا قـفتها شـفـوفـي

إن قـلـت ديــان فـلا هـو بـيـوفـي عـلى مـكان حوارها تعول اعوال

راعـي أشـقر مـتثيني كنه حبال

وفي عينه اليسرى ثمانين خيال

في لابة كنها قراطـيـس عـمـال

تـشــبـه بـواكـيـر تـحنـا الجـهـال

أمـا الحـديـث الـزيـن كـل بـيكتال



وأيضا له عندما كان يجلس في مجلس ابن رشيد قال له ابن رشيد اسمعنا يا أبى فلاح بعضا من قصائد الغزل فقل هذه القصيدة التي لا يحضرنا منها سوى هذان البيتان



واخلي اللي في محاجر عيونه


ياأهل مراديم النضا اللي تجونه خيل مشاهير تـطارد بـأهلها

ردوا سلامي نافذ للي نقلها



القبض عليه

الشيخ راكان بن فلاح آل حثلين زعيم قبيلة العجمان ، وهو فارس مغوار وشاعر مشهور ، وهو مذكور في كتب التاريخ لما له من بطولات ارتبطت مع القبائل الأخرى ، ومع الدولة العثمانية ، هو رجل قد تطابقت أقواله مع أفعاله ، وسوف نورد لكم ما استطعنا أن نجمعه من الكتب ومما ناقلته الأجيال ، وقد حرصنا على تقصي الحقيقة من الأشخاص أو الكتب . ونبدأ معكم بسرد قصة أسره في الدولة العثمانية وبعض أشعاره هناك ، وكانت الاحساء تحت الحكم العثماني بما يعرف بسنجق الاحساء ، وتقوم الدولة العثمانية بدفع مبالغ سنوية من بيت مال المسلمين لبعض القبائل ، بما يسمى بالخرجية ، ومنها قبيلة العجمان ، وهذه المبالغ تدفعها الدولة العثمانية من اجل كسب ولاء هذه القبائل ، وحتى لا تتعرض للقوافل العثمانية حين تمر في منازلها ، وكانت الخرجية تدفع للقبائل المسيطرة على الطرق الواصلة بين المناطق الرئيسة للدولة العثمانية ، على امتداد شبة الجزيرة العربية ، وكانت قبيلة العجمان ترحل إلى مواطن الكلأ في فصل الشتاء ، من اجل رعي مواشيهم ، ويعودون إلى الإحساء في فصل الصيف ، من اجل الماء ، وكان راكان بن حثلين يقوم دائما بتوكيل وكيل له من اجل استلام الخرجية السنوية من الدولة العثمانية في الإحساء ، وهذا الوكيل اسمه ( ابن عوده ) من أهل المراح وتقع بالقرب من منطقة العيون



شمال الإحساء ( الهفوف ) ، وفي أحد المرات رحلت قبيلة العجمان إلى البر ، ولم استقر بهم المقام هناك ، ركب راكان بن حثلين مع ستة أشخاص من جماعته وذهبوا جميعا إلى وكيل راكان ليوكله في استلام الخرجية من القائم مقام في الإحساء ، وأتفق راكان مع ( ابن عوده ) على استلام الخرجية ، وواعده على موعد قادم من اجل العوده واستلام الخرجية ، وحين ذهب (ابن عوده ) إلى الباشا ، طلب الباشا من ( ابن عوده ) أن يخبره حين يصل راكان بن حثلين إليه حتى يقبضوا عليه ، وحين وصل راكان بن حثلين إلى ( ابن عوده ) ألح الأخير على عمل العشاء واستضافة راكان بن حثلين ومن معه ، وأثناء ذلك قام (ابن عوده ) بإرسال من يخبر الباشا بوجود راكان بن حثلين عند ( ابن عوده ) ، واستطاع الأتراك أن يقبضوا على راكان بن حثلين وهو على عشاء (ابن عوده ) الذي أمنه راكان بن حثلين على ماله وحياته ويالها من أمانة عند من لا يؤتمن قربه ، وتم وضع القيود به هو ومن معه ، أما راكان بن حثلين فقد تم تكبيله بالقيود وإرساله إلى مدينة اسطنبول في تركيا ، عن طريق البحرين ، وفي أثناء سيره بمنطقة الإحساء ، مر بالقرب من بعض النساء اللواتي يقومن بجمع الحطب من اجل إشعال النار وكن تلك النساء من قبيلة المرة والعجمان فتعرفن عليه ، وهنا جاشت قريحته وقال هذين البيتين يوصيهن بصون العرض والشرف وقال



سلام عليكن كلكن ياحطاطيب


بنات ياام لاتجن القصاصيب الله يساعد كلنا في نويه

وباليسري لاتدخلن في حويه



وبعد ذلك غدروا به الإحساء متجهين إلى اسطنبول عن طريق البحر ، وأما الذين كانوا معه قسم أرسلوه إلى البحرين ، والقسم الأخر أرسل إلى إيران ، وبعد أن وصل راكان بن حثلين إلى اسطنبول وضعوه في سجن أحد القلاع خارج مدينة اسطنبول ، وكان له سجان يقوم بخدمته اسمه حمزة ، وقد سأل حمزة الشيخ راكان بن حثلين ، عن رحلته عبر البحر وعن المدة التي استغرقتها الرحلة ، فرد عليه الشيخ راكان بن حثلين واصفا له رحلته عبر البحر في هذه الأبيات وقال



حمزة مشينا من ديار المحبين


مشوا بنا العسكر لدار السلاطين

عشرين ليل يمة الغرب مقفين

والنوم يامشكاي مالاج في العين

من الخداعة واحتيال الملاعين

هيا اركبو من عندنا فوق ثنتين

لازوعن بالوصف مثل القطاتين

اليا اصبحن كنهن جريد البساتين

تلفي على ربع عساهم عزيزين

ربعي ضنا مرزوق بالعسر واللين

عجمـــان لا رد البرا للمــعادين

يوم الخيانة ليت هم لي قريبين

وليا تعلوا فوق مثل الشياهين

نوب سلاطيـن ونــوب شيــاطين

يالله ياقابل ســـوال المصـــلين

انك تثبتــنا على اــلحق والدين

وعسى مقابيل الليالي لنا زين

وصلوا على اللي وضح الزين والشين الله يرجعنا عليهم سلومي

في مركب جزواه ترك ورومي

ماحن نشوف إلا السما والنجومي

والقلب ياحمزة تزايد همومي

هيهات لو اني عرفت العلومي

وخلوا نجايبكم مع الدو تومي

تبغى الشراب ولايعنها السمومي

نحال من كثر الحفا وارثومي

اهل الشجاعه والكرموالعزومي

لطامةٍ للي عليــهم يزومـــي

حريبهم من هــمهم ماينومــي

من فوق زلبات تبوج الحزومي

مركاظهم يشبع وحوش تحومي

وكم شيخ قومٍ توهم مايقومي

يا اللي له التقدير في كل يومي

وانك تروف بحالنا يارحومي

من عقـــب مانوسن العلـومي

وشيد منار الدين واعلى الرسومي

خواطر في السجن

في أحد الأيام وبينما الشيخ راكان بن فلاح الحثلين في سجنه باسطنبول رأى طيرا يحوم حول السجن وجال بخاطره أن يودع الطير قصيدة ليوصلها إلى قومه لكثرة اشتياقه إليهم وحنينه إلى موطنه وأراد أن يسلي نفسه بها وقال



لاواهني يــا طير من هـو مـعـك حــام

إن كان لا من حمت وجهك على الشام

بـكـتـب مـعـك مـكـتـوب ســــر ولا لام

سـلـم عـلـى ربـع تـنـشـد بـالأعــــلام

ومن سايلك مني فأنـا مـن بـنـي يــام

ربـــعـي ورا الصــمــان وأنـــا بــالأروام

ومـــن دونـهـم حـوران ضـلـع بـعـد زام

حال البـحـر مـن دونـهـم لـه تـلـيـطـام

من عـقب ما سيفي على الضد حطام

صـارت سـوالـفـنـا مـعـي مثل الآحلام

لا مـن ذكـرت رمـوس عــصـر لـنـا دام

يااللـه ياللي طا لـبه مـا هو يضــام

الله مـن عـين لها سـبعة أعــــوام

الــحـال بـاد وباقـي جـسـم وعـظام

وقـعـت أنـا فـي ديره ما بها إسـلام

سـجـيـن سـجـن ولاجـي عـنـد ظـلام

والجـفن يـسهر تالي الليل مـا نــام

وعـزي لـمـن مـثـلـي عليه الدهر هام

وصـلاة ربـي عـد مـن يـلـبـس إحــرام

عـلى نـبي خـصــه ا لـلـه بـالإكــــرام ولا أنـت تـنـقل لي حمايض علومي

بيسر مـعـيـب سهيل تبغي تحومي

مــلـفـاه ربـع كـل ابـوهـم اقـرومـي

لا واهـني مـن شـافـهم ربـع يومي

من لا بــة بـالضيق تقضي اللزومي

من دونـهـم يـزمي بـعيد الـرجـومي

دار أهـلـهـا مـــا تـعـرف السـلـومي

ومـن دونـهـم مـايـات مـوج تـعومي

اليوم سيفي جادعه كـنـه شـومي

مـالـي جـدا يـكـون عــد الـنـجـومي

قـمـت أتـملـمـل والـخـلايق أنيومي

تـفـرج لـشخـص لاجي عـند قومي

تـسهـر وتـبكي من كـثيـر الهمومي

كـــنـه مـريض واقـع ومـحـمــومي

والـبـن الأشقـر مـا يــدار مـعـدومي

ودوني بحـور وبـالحـديـد مـحـزومي

ومن جملة الكيفات صرت محرومي

مـقـصـور رجـل ولا جزع ما يشومي

وإعـداد مـا تـذرى ذواري سـمـومي

عـلى جـميع الخلق صار محشومي



وهذه القصيدة للشيخ راكان بن حثلين عندما كان في سجن الأتراك وهو يتوسل لله سبحانه وتعالى أن ينجيه مما وقع به من مصائب ومما يقاسي من ألم الفراق ولن يكون طليق الحرية ، ويسل القصيدة إلى أمير البحرين في ذلك الوقت وهو الشيخ احمد بن خليفة وقال فيها



ياالله ياالله يااللي مرقبه عالي

يا خير تستجيب دعاي وسؤالي

يا مدبر الحال من حال اليا حالي

يامن له الحكم وهو القادر الوالي

الطف بحالة غريب ما معه مالي

يوم اقبل الليل كن التوت يعبالي

وصبى عيني يزج الدمــع همالي

اصبحت مثل الدويل المشعل البالي

امسيت وقلبي مريض خالي البالي

ويا زين ركب النضا مع فنتق خالي

اشقر ملاقا يشوق العين هملالي

يقطع ارجوم زما من دونها الجالي

ولا جيت سيف الجزيرة يا بعد حالي

مـلاك قــصـر رفــيـع بــين عـالــي

اهـله هـل الطـيب من اول ومـن تـالـي

خص احمداللي عسى له طول الامهالي

لا واهـني مـن يـشاهـد ذرب الافـعـلي

لا زان مثـل البحـر ماياتـه اشـكالي

وان اختبط فانـتـزح لو كنت لـه غـالي

واقـفـيـت مـنـه شـادي دق خـلخالي

اسحب جريري ومن شوفه نحل حالي

ويا ليـت من ذاد جـمع فـيـه جـهـالـــي

اقـطـع شـبـا لابـتـي لا ثـار جـلـجـالــي

حرب سيوف الهـنادي تشعـل اشعـالي

مـزنه اجـموع رعـدها لـه تـزلـزالـي

كـم مـن عـديـم طـوابـه ربـعـي الـجـال

عـقـب الـترف لبسوا غـالـيه الاسمالي

ياميه زيـدوا لـه كــيـل مـكـيـالـــــي

معهم من الروم من صنعه حسن بالـي

وندب به اللي غـشيم ما عـرف شانه

هــذا وقـم يـا نـديـبي فـوق مـرقـالي

لا ساج حـبله يـزود الـقـفل باقـفالي

عـقـب التعـصب ابـشال فـوق مشوالي

ربعي هـل المدح لا مـن ثـرب الـتالي

هم سيفي اللي افعوله تطرب البالي

وهم درعي اللي ثقيل وملبسه غـالي

وصلاة ربي عــدد ما زايـل زالـــيياللي تحمد جميع الناس ميدانه

وعنده تحرى على بابه الرضوانه

يا اللي بفضله نزور البيت واركانه

وفي كل يوم جديد عارف شانه

يكون ماهو صفط مولاه باحسانه

والطرف عاف المنام ولجة أحزانه

من حـر فرقــا محبينه وخــلانه

من واهج بين باب الصدر واكنانه

من صوت الاكراد ومرعاة بيبانه

واقفي من المصطفى وصراخ بيبانه

حدر العقلي ســنامه حشــو بدانه

يطوي تنايف مسـافتها بذرعـانه

بدل بماء جدد اـلوشار لــيحانه

على الصخى جددو اساسه وبـنـيانـه

وان دور المـدح هـم ساسه وعـنوانـه

عـساه يـبـطـي وهـو ما جـاه ديــانـه

في ساعـة غـايب غـيـضه وشيطانه

وليا صفى طـلعة الجـوهـر ومـرجـانـه

لا شفت موجه يلاطـم روس جـرفـانـه

خـلخال مـجمـوله للعب طـربانه

مثـل الوحـش قذلوا في روس جنحانه

في الضيـق تعـجـبـك شيـبانه وشبانه

تـطـمـس لامـاثـيـل من عـجـه دخانـه

ويـمطـر بدرج يـشيب العين باكـوانه

يـرعـد اـملح الـقهـر وابكار سبهانه

لا طـب سوق الغـلا زادوا لـه اثـمـانـه

ويبطي وكبده على المفـقـود وجعانه

ومـن شـد شـد زموله فـوق ديـوانـه

وافـرنـج بـيـن كـتـبانـه وتـومانـه

شـلاع الارواس فـي يـوم الـتجـيوالي

من مـنوة الـلي يـبي داره وخلانــه

وكـنـه ظـليـم تـحـلا زول بيعـانه

تاثـب وثـيب الفهد لا شاف غـزلانه

جـزارة لـلـمعادي وسـط ميـدانـه

ونحـشم وتدرى مهابتنا على شانـه

لا واهـنـي مـن يجـود ضمد قيطانه

عـلى محمد عـدد ما هـل ودانه



وقال الشيخ راكان بن حثلين هذه القصيدة عندما كان في سجن الأتراك لأنه رأى في منامه رؤيا بأن شخصا من جماعته يسمى عجيان جاءه وأخذ ينشده ( يسأله ) عن كل شخص منهم وموقعه ويذكر له الاماكن التي يعرفها فأصبح مشغول الفكر فجاشت قرحته بهذه الأبيات وقال



ياللـه يا علام كاين وما كان

تفرج لمن هو بين الأتراك منهان

ودي بشوف ديار مروين الأسنان

أفـعالـهم ما هي بزور وبهـتان

اللـه يـسقي داركـم يا عـجيـان

أسود عريض الريض له تحنحان

من حومة النقيان لحد قصوان يا واحـد كـل امتـه يرتجونـه

من غير قاصر دارهم لي مهونه

أهل الشهامة والوفا والمعونه

فعل شهير والعرب يذكرونه

وبل من المنشى تكاشف مزونه

كن الهنادي سلت في ركونه

تسبل هماليله ويسود لونه ويسقي من العرفا ليا جو ساقان

ديره بني عم على الخيل فرسان

حامينها بقديمي صنع نجران

وحدب تقص الرأس من حد الأمتان

بايمان قوم لاحتمى الهوش فرسان

جـــلابــة لــلـروح لا ثــار دخــان

كم شيخ قوم طوحوبه بالإيمان

ومن زان حنا له على الزين خلان

والى نوانا بالقومات خسران

وصلاة ربي عـد هتاف الامزان والصلب حيث إن لا بتي يدهلونه

والضيف لاجا دارهم يكرمونه

شلاع ما يــبــرن الاطـبـاب كـونه

يقضي بها الديان باقي ديونه

والضد لوهو نازح ياصلونه

والروح لوهو غالي يرخصونه

خلوه في الميدان يطرخ زبونه

ويام وحنا بالعهد ما نخونه

يبطي سهير ما تغمض عيونه

لمحمد اللي منهجه يتبعونه



وقال هذه القصيدة الشيخ راكان بن حثلين في سجنه عند الاتراك مخاطبا بها سجانه حمزة ويرثي بها على ما اصبح عليه حاله ويقول فيها



أنا أخيل يا حمزة سنا نوض بارق

على ديرتي رفرف مرهش النشا

ياالله ياالمطلوب يا قايدالرجا

إنك تثبتها على الخير والهدى

لك الحمد يا معبود والشكر والثنا

تفرج لعين لا ضوا الليل كنها

وكبد من أفعال الليالي سقيمه

تقطعت الارماس عنا ولا بقى

فياحض من ذعذع على خشمه الهوى

بالجفن من الصمان لا نشف الثرى

يبرا له سلفان اليا ناض بارق

ياميه هم مشعل الحرب اليا دنا

تجمعـوا بـدوان نـجـد وحضــره

تجمع علينا الذيب والنمر والفهد

كفانا بهم رب له المدح والثنا

لا زبرت اجموع المعادين تونا

لينه يبدل زجرة الهدر بالرغا

هذي عوايدنا الهاذي ومثلها

وان جـر جـربـي جـريـره

صبرنا عليها لين نعطيه مثلها

رعدها القهر ومصيب الدرج وبلها

زعجناه بارقاب المطارق ورادته

زعجناه بشلف بالوصايف كنها

وتغشى اقطى الخيل دم لا كنه

وان زارنا سبع يدور الغره

حريبنا نسقيه كاس من الصدى

ونعبي للعقال اعقول مثلها

وليا زبنا مجرم ضده النيا

وعسى جواد ما تفرج التالي

وأنا ذخيرتهم اليا دبرت ابهم

نرخص اليا شفنا عليهم هزيعه

ومر يكفوني مذاريب ربعي

ملفا مسايير اليا جاو عينوا

مع منسف وحايل اليا اقبلوا

نزعج عليها السمن زود وتعمد

وألا ردوم من ورا الحجز نيها

أفعالهم ما هي عليهم بديعه

وصلوا على خير البرايا محمد يجلى من الظلما حنازيب سودها

تقفاه من دهم السحايب حشودها

يا عالم نفسي ردها وجودها

ما دامها خضرا ما بعد هاف عودها

وجيه على البيدا نساوي سجودها

رمدا وذارفها تعدى خدودها

عليها من حامي اللهايب وقودها

إلا وجود باقي في وجودها

وتنشق من ريح الخزامى افنودها

في الصلب وألا حادر من نفودها

ونحت له ولو هو نازح من حدودها

فرسان لا لحق الملاقا ابنودها

على اعدمنا قامت أتحلل اعقودها

أسباع علينا جمعتها أسودها

علينا نعمته ما خصينا اعدودها

خطرنا على زيزومها اللي يقودها

وقومه تكثر لطمها في خدودها

ونفس الفتى لا بدها من الحودها

صبرنا عليها لين نقوي ردودها

بإفرنجي يتزلزل مثاني رعودها

وحدب مقابيس البلا في احدودها

عرج الدوامي والنشامى انذودها

السن سلقان متعبتها اطرودها

صفق الدلي اللي اعطاش ورودها

ذرعناه درع من مفاجي اصيودها

والحبة الزرقا الكبده برودها

ونعبي العيلات المقرد قرودها

كنه ابعوصا نابيات ارجودها

شبا مطرق يبتر مثاني اعضودها

شعث النواصي والنشامى اشهودها

من دونهم حمرا المنايا انذودها

وأتاجر بنفسي واتنومس ابزودها

اقريشة يكسر مع الهيل عودها

لا علقت ما يحتملها عمودها

الشوارب من تروي القنافي هدودها

تداوي بها الربع النشامى كبودها

سوالف ارجال متبعتها اجدودها

ما لعلع القمري وما هب نودها

خروجه من السجن


وعندما كان الشيخ راكان بن حثلين في السجن قامت حرب طاحنه بين الأتراك ودولة الأساقفة وهي دولة المسقوف من العجم ، وكانت الغلبة في الحرب للأساقفة على الأتراك وكان من بينهم فارس وهو عبد أسوديمتطي حصانا أسود ، وكان بين الطرفين حفرة كبيرة جدا تفصل بينهما بحيث لا تستطيع الخيل الوصول إلى الجهة الأخرى المقابلة ، ولم يستطع اجتياز تلك الحفرة الكبيرة إلا ذلك الفارس الأسود وحصانه الأسود ، وعندما رآه فرسان الأتراك ولوا الأدبار خوفا منه وهو ما زال يلاحقهم ويقتل منهم ما استطاع قتله ، وكان الشيخ راكان بن حثلين يشاهد المعارك بين الطرفين في كل يوم وهو في سجنه حيث كان يصعد إلى السطح العالي للسجن مع السجان ويشاهد من هناك كل ما يجري ، فطالت الحرب على الأتراك وذاقوا الويل وأيقنوا أنهم إلى هلاك واستيلاء القوات الغازية عليهم ،فتشاوروا فيما بينهم على أن يستسلموا لدولة الأساقفة حتى يحقنوا دمائهم من ضراوة القتال ، وأثناء ذلك طلب الشيخ راكان بن حثلين من السجان أثناء مشاهدته لما يجري أن يرسل إلى الباشا التركي ليطلب أن يطلق سراه للمبارزة مع الفارس الأسود ، ولكن الباشا التركي رفض طلبه لعدم ثقته بالتغلب على ذلك الفارس الأسود وبعد إلحاح من قبل الشيخ راكان بن حثلين طلبه الوالي وقال له : هل أنت جاد وصادق في طلب المبارزة ؟ وهل باستطاعتك الفوز على ذلك الفارس الأسود ؟ الذي عجز عنه صناديد أبطالنا ، وأنت رجل نحيف الجسم قصير القامة ، فأجابه الشيخ راكان بن حثلين إجابة الواثق وقال : لا تنظر إلى قصر قامتي أو نحافة جسمي بل لب لي طلبي بالمبارزة ، فوافق الباشا التركي على طلبه ، وقال له : اطلب ما تريد ، فقال الشيخ راكان بن حثلين : أريد أن تسمح لي بان اختار الفرس التي تعجبني من الخيل وكذلك ما يعجبني من السلاح من سيف ورمح (حيث كانت تلك أسلحتهم قديما ) ، فقال له الباشا التركي : لك ما شئت ، وذهب الشيخ راكان بن حثلين إلى مربط الخيل وصاح ثلاث مرات ونضر فيهن وذهب وتم على ذلك الحال يومين حتى عرف ما يريد وهدف على فرس زرقاء قوية الجسم ، فأخذ فرسا قوية ودربها على طريقته الخاصة حتى انه اخذ يدربها على القفز فوق الحفر الكبيرة والصغيرة فاكمل تدريبها وتأديبها بعدة أيام ، وبعد ذلك لبس عدة الحرب وصال وجال وبرز في الميدان في مقدمة الجيش التركي فلما وصل إلى ميدان الحرب برز الفارس الأسود كعادته بعد أن قفز بحصانه الحفرة الكبيرة التي تفصل بين الأتراك والأساقفة ، وبعد ذلك برز له الشيخ راكان بن حثلين على فرسه التي دربها وبدأ النزال بنيهما في ساحة المعركة ، واستغرب الفارس الأسود ذلك الخيال الذي لم يره في صفوف الأتراك سابقا ، فدارت بينهم المعركة ولمس فيه فنون القتال وعرف حركته وذكائه وشجاعته ، وحين أيقن الفارس الأسود انه لن يستطيع الفوز على هذا الخيال ، لاذ بالفرار من أمام الشيخ راكان بن حثلين وتوجه إلى الحفرة الكبيرة ليعود إلى الطرف الأخر معتقدا أن الفارس المجهول لن يستطيع أن يلحق به ، ولكن هيهات فعندما تجاوز الفارس الأسود الحفرة قفز خلفه الشيخ راكان بفرسه وإذا هو بجانبه فاختطفه من على سرج حصانه ورفعه على حارك فرسه وقفز به الحفرة عائدا ، ودقت طبول الأتراك وتهللت بالنصر وهزمت جيش الدولة المسقوفية شر هزيمة بعد أن دب في الأتراك الحماس بهزيمة الفارس الأسود ، ويعود الفضل بالنصر للشيخ راكان بن حثلين ، وبعد ذلك ذهب الشيخ راكان وسلم الأسير إلى الوالي التركي ، ثم قال له الوالي : أنت فعلت فعلا لم يفعله أحد سواك وانتصرنا بفضل الله وبفضلك وإنما الإحسان يجزى بالإحسان فاطلب ما شئت فأننا سوف نعطيك ما تطلب ، فقال له الشيخ راكان : إذا لبيت لي طلبي فإنني اطلب منك الدهناء والصمان وقبيلتي العجمان ، فأستدعى الوالي الذين لهم خبرة في المناطق وهو يقتد أن الدهناء والصمان من عواصم الديار ، فاخبروه بان الدهناء ارض رملية كثيرة الأشجار وهي مرعى لمواشي البادية والصمان ارض صخرية مرتع للمواشي في وقت الربيع ، ولما عرف ذلك ، قال له: أعطيناك ما طلبت مع ما سنعطيك من الهدايا والأموال ، فأطلقوا سراحه وعادوا به عن طريق البحر حتى الجزيرة العربية ثم اشترى له ذلول (جمل ) ووضع عليها عتاده وتوجه إلى أهله قبيلة العجمان ، وقد قال هذه القصيدة حين برز للفارس الأسود في ميدان المعركة


يبو هــــلا ليتـــك تــــشوف

يقــودنــي قـــود الـــخــروف

وانصفني الله بدولة المسقوف

استرهق الباشه بكل الخوف

طلبت منه يـعـمـل الـمعـرف

من فوق زرقى كنها الشاحوف

وبرزت للعملاق وهو يشوف

ثم خطفته والصفوف وقوف حـــطــونــي الــعسـكر نـظـام

الــعســكري ولــد الــحــرام

من فــعلهــم راحــو نـــعــام

طير المذله فوق راسه حام

يطلق صراحي بأول الاروام

خيالهـا فـعلـه جـديـد وعـام

يبـي اـلهرب مـني ولا ينلام

مستيسره حي بـدون عدام

عودته من السجن

حين أطلق الشيخ راكان بن حثلين ووصل الجزيرة العربية توجه إلى أهله واخذ يسأل من يواجه عن العجمان وأخبارهم وأين مكانه ، لان البدو كانوا يرحلون من مكان إلى أخر بحثا عن الماء والربيع من اجل مواشيهم ، وعرف إن زوجة تزوجت من الدويش امير قبيلة مطير لأنه بقى في الأسر اكثر من سبعة سنوات بقليل ، وقبل أن يذهب إلى أهله أراد أن يمر أولا على صديقه الأمير محمد بن رشيد أمير قبيلة شمر ، وقد قال في ذلك هذه القصيدة :



يافاطري ذبي خرايم طميه يوم

ذبي طميه والرياض الخليه

خبي خبيب الذيب مع جرهديه

تنحري لطام خشم السريه

محمــد لزم عليـــنا مجــــيه

وأنا قضيت اللازم اللي عليه

وتذكر المشحون ديران حيه

الجدي خله فوق ورك المطيه

نبـغي ندور طفلـة عـسـوجيـه

لي صاحب ما نيتي عنه نيه

ليته صبر عامين وألا ضحيه

أما قعد راكان في المهمهيه

واشره على الطيب ويشره عليه

روحي وأنا راكان زبن الونيه

وعدوـنا لازم ـنجــيه بهـدـيه

بد ما يفجـع صبــاح بهــيه

شتات شمل الضد حتم عليه

لا بد من جمع يزرفـل كمـيـه

في ساعـة كـل يـهــمل خــويـه

من القطيف اليا النفود محميه ازبعرت مثل خشم الحصاني

وتنحري برزان زين المباني

لا طالع الزيلان والليل داني

فرزالوغى لا جا نهار الوحاني

قبل البعيد وقبل الأقصى وداني

اللازم اللي ما قضاه الهداني

مسو احبال اكوارها بالمثاني

بنحورها يبدي سهيل اليماني

ريحة نسمها كالزباد العماني

واثره قضى له حاجة ما تناني

ولا تنشد صاحبي ويش جاني

ولا يجي يصهل صهيل الحصاني

وراه تجوز عشقتي ما تناني

ما يشرب العقبات كون الهداني

ملزوم نجعل حلته مرمهاني

ويصوي كما يصوي مجدع الأذاني

فرض عليه مثل صوم رمضاني

جموعنا تاطا القبا والبياني

لا شاف ضرب مصقلات السناني

ما هو يجيها إلا خوي وعاني

تألم راكان بن حثلين حينما علم بزواج زوجته وغضب عليها كما غضب على المتزوج لزوجته التي فسخت دون معرفته بينما كان سجينا في تركيا وما أن علمت هي الأخرى حتى اتجهت للسلام عليه وطلبت منه أن يقبلها كزوجة لأنها ستترك زوجها الثاني وتعود إليه، لكنه صدها بعنف كما توضح هذا قصيدته التي بدأها بالسلام على محمد العبد الله آل رشيد واختتمها بالرد على زوجته بقوله إنه لا يأخذ الفضلات إلا الردئ.
وقال: إنني لا ألومك وإنما ألوم صاحبي الدويش الذي لم ينتظرني حتى أموت أو أعود ألومه كيف يتزوج زوجتي وأنا على قيد الحياة، وفيما يلي معظم أبيات القصيدة:
يا فاطري خبي جوانب طميه من حيث بانت مثل خشم الحصاني
خبّي طميّة والديار العذيه تنحرّى برزان زين المباني
سلام أخو نوره لزوم مجيّه قبل الحبيب وقبل قاصي وداني
وإذا قضيت اللازم اللي عليّ اللازم اللي ما قضاه الهداني
الجدى احطه خلف ظهر المطيّة واجعل نحرها في سهيل اليماني
شفّى نروح ـ الديرة ـ العسوجيه اللي نسمها كالزباد العماني!
كان هذا هو آخر القصيدة، لكنه حينما بلغه زواج زوجته بالدويش أكمل الابيات التالية بلوعة وأسى يقول:
لومي على الطيب ولومه عليّ وراه يأخذ عشقتي ما تناني؟!
ليته صبر عامين وإلاَ ضحيّه والا تنبأ صاحبي ويش جاني!
أمّا هفى راكان ذيب السريه والا لفى يصهل صهيل الحصاني!
وفي هذا الاثناء وصلت إليه زوجته السابقة الشقحاء تطلب منه العفو عنها من أجل العودة إليه فرفض بالبيت التالي الذي أكمل به القصيدة بقوله:
روحي… وأنا راكان زبن الونيه ما يأخذ العقبا تغير الجباني!
خرّي … وانا راكان زبن الونيه ما يأخذ الفضلات غير الهداني

قبيلة الدواســـــــر

جاء في معاجم اللغة العربية ان معنى الدسر بتشديد الدال وفتحها واسكان السين الطعن والدفع بقوة يقال دسره دسرا أي طعنه ودفعه وجاء الدسر الدفع الشديد قال ابن عباس رضي الله عنه ليس العنبر زكاة انما هو شئ يدسره البحر دسرا أي يدفعه ويرمي به ويقال دسره بالرمح



وتطلق العرب على كل شئ قوي شديد ، له هيبة وسطوه فيقولون للرجل القوي الشجاع : دوسري وللجمع دواسر .

والجيش اذا بلغ أثني عشر الفا سمي الدوسر وهو قريب مما يسمى الفرقة في الاصطلاح العسكري الحديث ، ويقال لمن قاد الجيش اذا بلغ أثني عشر الفا قائد الدوسر وكان للنعمان ابن منذر كتيبة اسمها الدوسر قال المثقب العبدي يمدح عمرو بن هند:

ضربت دوسر فيهم ضربة أثبتت أوتاد ملك فاستقر
وورد أيضا ان الدوسر هو الأسد الصلب الموثق الخلق قال الشاعر القديم يصف أسدا

( عبل الذرعين شديد دوسر )

وترجع قبيلة الدواسر الى قبيلة الأزد العظيمة والتي يقول فيها الرسول صلى الله عليه وسلم : نعم الأزد نقية قلوبهم بارة أيمانهم طيبة أفواههم . وقال علي كرم الله وجهه في الأزد أربع ليست لحي غيرهم ، بذل لما ملكت أيديهم ومنع لحوزتهم وحي عمارة لايحتاجون الى غيرهم وشجعان لا يجبنون .

وتنتمي قبيلة الدواسر الى جدهم الملطوم ملك مأرب عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبه بن مأرب بن الأزد

وعمر بن عامر لقبه مزيقياء وهو المراد بالمثل المشهور : اعظم في نفسه من مزيقياء

وأبوه عامر ماء السماء سمي بذلك لجوده ومن قولهم : كفانا عامر قحطنا فهو ماء المزن لنا .

ومن ذرية الملطوم حفيده الأسد بن عمران الملقب بدوسر قال الكلبي هؤلاء بنو الأسد بن عمران بن عمرو مزيقياء بن عامر السماء يقال للأسد الدواسر.

ومما يؤيد قوله قصيدة أحد أبنائهم ثابت قطنة التي قالها مفتخرا بقومه لما أنجدوا مدرك بن المهلب العتكي الأسدي من والي الري خالد بن عتاب التميمي :

الـم تــر دوســرا منـعـت أخـاهـاوقـــد حـشــدت لمقـتـلـه تـمـيــم

رأو مـن دونـه الـرزق العوالـيوحــيــا لا يــبــاح لــهــم حــريــم

شنوءتهـا وعمـران بـن عمـروهناك المجد والحسب الصميم

فـمـا حلـمـوا ولـكــن نهنهـتـهـمرمــــاح الأزد والــعـــز الـقــديــم

رددنـــا مــدركــا بــمــرد صــــدقولـيــس بـوجـهـه مـنـكـم كـلــوم

وخــيــل كـالــقــداح مـســومــاتلــدى أرض مغانيـهـا الجـحـيـم

علـيـهـا كـــل أصــيــد دوســــريعـــزيـــز لا يـــفــــر ولا يـــريــــم

بهـم تستعتـب السفهـاء حـتـىترى السفهاء تردعهـا الحلـوم

أما ما رود من تسمية بعض الأماكن أو الموارد أو الإبل أو النخوة أو غير ذلك بالدوسريه بعد اختصاص آل زايد وحلفائهم بوصف الدواسر فإن ذلك يعنيهم وحدهم فيما نعلم مثل تسمية قلعة مدينة جيزان المنيعة على الجبل الواقع على ساحل البحر بـ( الدوسرية ) فإنه اسم اطلق عليها بعد أن اقتحمها جماعة من جيش الملك عبدالعزيز آل سعود من آل زايد بقيادة أمرائهم بن نادر و بن درعان وذلك بعد أن استعصت على جيش الملك عبدالعزيز المحاصر لها بقيادة الأمير الهمام التغلبي الدوسري حمد الشويعر قائد جيش الملك عبدالعزيز في تهامة عام 1352هـ وذلك أن جماعة ابن نادر وبن درعان من الدواسر ركبوا سفينة وتوجهوا ليلاً إلى تلك القلعة حتى أتوها من الجهة الأخرى وتسوروا عليها ، فما أصبح الصبح وإذا بجيش الملك عبدالعزيز يفاجأ بالبشرى وهي رفع راية التوحيد على رأس القلعة بعد أن فتحها جماعة بن درعان وبن نادر و أعطوا الأمان لمن فيها

نسب قبيلة الدواسر

قبيلة الدواسر تنقسم إلى قسمين رئيسيين

القسم الأول : آل زايد الدواسر

آل زايد هم ذرية عمرو بن عامر الملطوم صاحب سد مأرب ونسبه عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مأرب بن الأزد
وأولاد عمرو بن عامر هم جفنة وهم الغساسنة ملوك الشام و ثُعلبة جد الأوس والخزرج أنصار الرسول صلى الله عليه وسلم و كعب و عوف و وداعة ومالك و أبو الحارثة و حارثة و ذهل و عمران
ومن عمران بن عمرو بن عامر الأسد بن عمران ولقبه دوسر وهو جد الدواسر ومن ذريته زايد جد آل زايد

وكان لزايد اثنان من الأولاد هم سالم وأخوه صهيب ، الذين تفرع منهم نسب الدواسر حيث انقسموا الى قسمين :

أولاد سالم هم

1- بدران جد البدارين والذي اوردنا نسبه الكامل في الترجمة للشيخ بدران بن سالم بن زايد .

2- ودعان جد الوداعين ويوجد منهم الكثير في سدير والمحمل .

3- رجب جد الرجبان

4- منيع جد المخاريم

اما الفرع الثاني من ابناء زايد فهم ابناء صهيب وهم :

1- حسن جد آل حسن

2- جري جد آل بريك والمساعرة

3- عيسى جد الشرافا والعويضات

4- موسى جد الحراجين

5- غياث جد الغياثات

القسم الثاني : بنو تغلب وهم ذرية تغلب بن وائل القبيلة الربعية العدنانية وهم أربعة فروع

1- الحقبان

2- المصارير

3- الخييلات

4- العمور

بلاد الدواسـر

فقد كانت بلادها عند ظهور الاسلام من منازل بني جرممن قضاعة, فكان الوادي يعرف بعقيق جرم فامتدت فروع من قبيلة عقيل بن عامر من قيسعيلان من عدنان, فزاحمت جرما في بلادها فعرف الوادي، ايضا بعقيق من عقيل.
وفي عصور مجهولة في العهد الاسلامي نزحت فروع منالازد ومنهمدان من فحلت في الوادي منها من همدان من مرهبة الدوسر.
كانت منازلهم في القدم حول سد مأرب مع قومهم الأزد ثم انتقلوا منها قبل انهيار السد مع الأزد يقودهم ملكهم وجدهم عمرو الملطوم بن عامر فنزل بنو الأسد بن عمران بلاد السراة كما حكاه الهمداني في صفة جزيرة العرب وفي القرن الثالث وأوائل القرن الرابع الهجري تقريبا نزل بنو الأسد بن عمران وفرعها العتك وحفة القهر وحصل بينهم وبين بني نهد القضاعيين حروب فقد ذكر أبو علي الهجري قصيدة حربية للزهيري النهدي موجهة للمستنير العتكي والتي مطلعها

فصدور صالة فالمسيل الأجوفيا طول ليلك با لنخيل فبا قمتصل الأنين بزفرة وتلهفمنع الرقاد به الهموم فحشوتي

الى قوله

يوم البراق واننا لم نضعفلهفي بقلتنا و كثرة جمعكم

وعند ذكر العتكي علق الهجري و قال العتيك بن الأسد بن عمران بن عمرو بن عامر الى مازن الأزدي وهم أهل وحفة القهر اخوة الأنصار ،وقال في موضع اخر قشير ونهد والعتيك هم أهل وحفة القهر ،وقد تضمنت قصيدة النهدي السالفة الذكر أسماء عدد من المواضع التي تقع في حواشي حبال القهر أو قريب منها كما تضمنت كثرة قوم المستنير قوله لهفي بقلتنا وكثرة جمعكم ،وفي قرابة القرن الخامس وأوائل القرن السادس تقريبا نزلالدواسروادي العقيق وقد كانت تسكنه قبلهم بنو عقيل بن كعب وقبلها بنو جرم وهم الذين تحاكموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فقد قدم الصحابي الجليل أسماء بن رياب الجرمي الى النبي وشكا له اعتداء بني عقيل عليهم فاحضرهم عليه الصلاة والسلام مع خصمهم أسماء وبعد سماع دعوى الطرفين قضى به لأسماء وقبيلة جرم الا أن بني عقيل لم ترض بحكم النبي صلى الله عليه وسلم بد ليل شعر أسماء بن رياب حيث يقول

اذا جمعت عند النبي المجامعواني أخو جرم كما قد علمتوافاني بما قال النبي لقانعفان انتموا لم تقنعوا بقضائه

وعند تفرق جرم وضعفها حلت مكانها عقيل فسمي الوادي عقيق بني عقيل وعند نزولالدواسر العقيق دارت بينهم وبين أهله معارك ضارية كانت الغلبه حليفالدواسر

وفيها يقول السديري
وهم نورها الساطع ينير ضياهدار خذوها بالمراهيف عنوةبعد دمهم بأرض القيق سقاهبني عقيل أخلوا مغاني ديارهميوم الردي فعل الجميل نساهمن غلمة ماباعوا العز واشرففعل تعد العالمين ثناهتشهد مشارف اليمامة بفعلهم

ومنذ نزول الدواسرالعقيق أطلق عليه وادي الدواسر الى يومنا هذا وقد صادفهم فيه القبول والنمو ومنه انتشروا في أصقاع الجزيرة فنزلوا الأفلاج والخرج وبعض سدير والقصيمواخرون نزلوا البحرين وعاد قسم منهم الى الخبر والدمام وسكن بعضالدواسرجنوب العراق بمنطقة تسمى باسمهم، يقول الشيخ عبد الله بن خميس:

"تعتبر مساكن الدواسر الان من أوسع مساكن القبائل وأخصبها وأكثرها مياها وأمراها واخصبها فيحدها جنوبا حدود اليمن الجنوبية وشملا منطقة عليه وجنوبي العرمه وجبالالعارض وشرقا أسفل الدهناء وبلاد آل مرة وغربا بلاد الشيابين من عتيبة وبلاد قحطان ولم يزاحمهم في جدودهم الا نزعة من قبيلة السهول دخلتالدواسربالحلف ونزلوا الغيل وستارة وحراضة وبعض وادي برك وما حوله وهؤلا هم القبابنة وعلىهذا فمساكن الدواسر اليومتشملقسما كبيرا من الربع الخالي ومن الدهناء ومن الجدول والبياضوهريسان ومارفع ذلك غربا الى أسفل بيشة وتثليث وما صقبهما شمالا وحنوبا".

يقول شاعرهم محددا بلاد قبيلته
وشماليها المشقوق والرقاش
لي ديرة قبليها في حوضا
مضماه خرب ومن وراه مناش
وجنوبيها العد المسمى آل زايد
دواسر لاجت الدهور هشاش
سكانها وداية من جدارها

ومما قالهالشيخ عبد الله بن خميسفي قبيلة الدواسر

وقبيلة الدواسر من القبائل البدوية يتتبعون مساقط الغيث ومراعي الماشية ويقطنون المناهل في القيظ ويملكون الأبل والخيل والماشية ويعطون البداوة حقها وحاضرة من ناحية أخرى لهم النخيل الهائلة الكثيرة والمدن والمزارع والبث والحرث.

يقول شاعرهم سعد بن مدوس الفصام

بدونطردبالوساميزهرها

حضرلياليالقيظوانجاءالمخاضير

ونسجهامنبرهااليابحرها

نهدبالكلبالسلوقيوبالطير

منجاءيبيناجظلاشافاثرها

بخيلّالىشدواتباريالمظاهير

قبل أنهيار سد مأرب تفرقت قبائل الازد تاركتٍ موطنها الاصلي وهو مأرب التي ذكرها الله عز وجل في كتابه الكريم في سورة سباء وفيه قصة سيل العرم واتجهت إلى أنحاء اليمن ومنهم من ذهب إلى مكه وهم خزاعه ومنهم من ذهب إلى الشام وهم غسان واما الأوس والخزرج ذهبوا إلى يثرب وأزد شنوءه في جبال السراة في اليمن ومنهم من ذهبوا إلى عمان ومنهم عمران بن عمرو بن عامر وابنيه الأسد والحجر وبعد تكاثر ابنائهما وأصبحوا قبائل لاحصر لها نزل أبناءالأسد بن عمران إلى السراة كما حكاه الهمداني في صفة جزيرة العرب ص119حيث يقول : (ثم سراة الخال لشَكْر نجدهم خثعم وغورهم قبائل من الأسْد بن عمران)، وفي القرن الأول الهجري نزل أبناء العتيك بن الاسد (الدوسر) بن عمران إلى وحفة القهر ومن مناطقهم في اليمن وحفة القهر وهي من اجزاء الربع الخالي ما بين نجران وتثليث ووادي العقيق (وادي الدواسر حاليا) حيث ان في التقسيم الجغرافي لشبه الجزيره العربيه يكون وادي العقيق (وادي الدواسر حاليا)هو اخر ارض نجديه مع حدود اليمن وبذلك تكون نجران وتثليث وسراة عبيده وعسير ووحفة القهر (القهره حاليا) واجزاء من الربع الخالي كلها تسمى اليمن قبل تقسيمات الدول الحديثة والدليل على ذلك ماورد في مخطوطة (أدب الخواص في المختار من بلاغات قبائل العرب وأخبارها وانسابها وايامها)للحسين بن علي بن الحسين ابن الوزير من أهل القرن الرابع مانصه : (وسموا العرب ماخلف بلاد مذحج تثليث مادونها وماقاربها إلى صنعاء وماوالاها من البلاد إلى حضرموت والشحر وعمان ومايليها إلى اليمن :اليمن اسماً جامعاً لذلك كله هذا قول ابي جعفر وعليه معولي في هذا المعنى) وقد قام بطباعته كتاباً الشيخ حمد الجاسر تحت مسمى المخطوطه نفسها واضاف صورة المخطوطه في هذا المؤلف طباعة دار اليمامه بالرياض الجزء الأول ص 95 وهناك من نسب العقيق (وادي الدواسر حاليا) انه من اليمن وهو الشاعر جرير التميمي في قوله :

إذا ما جعلتُ السبيَ بيني وبينها ** وحـرة ليلى والعقيق اليمانـيـا

ويقول الفرزدق التميمي أيضا :

قــفـــي ودعينا ياهُنَيد فإنني ** أرى الركب قد سامواالعقيق اليمانيا

وأصبحت كل هذه الاجزاء تابعه للمملكه العربيه السعوديه وتسمى (جنوب المملكه) ووحفة القهر كما اسلفنا هي موطن قبيلة الدواسر قبل نزولهم إلى وادي العقيق في نجد في نهاية القرن الثامن الهجري وتسميته بوادي الدواسر بأسمهم ووحفة القهر الآن تسمى القهره وهي تابعه لمنطقة نجران حيث تم اكتشاف نقوش سبئيه على جبال القهر في ايامنا هذه وكلفت امارة نجران هيئة الاثار السعوديه مع خبراء أجانب لبحث وفك رموز هذه النقوش بااهتمام من الامير مشعل بن عبد الله بن عبد العزيز ال سعود امير منطقة نجران ووحاف القهر أو وحفة القهر أو القهره حاليا تقع في الربع الخالي التابع لليمن مثله كمثل نجران وعسير وغيرها في تلك الفترة والربع الخالي يسمى أرض الجحيم لصعوبة السكن فيه كما ذكر الشاعر ثابت قطنه وهو ثابت بن كعب العتكي الازدي في وصف خيل قومه الدواسر في القصيده التي قالها بعد نصرة الدواسر لمدرك بن المهلب بن ابي صفره العتكي الازدي ويصف خيلهم وارضهم ويقول :

وخـيـلٍ كـالـقـداح مـسـوماتٍ ** لدى ارضٍ مغانيها الجحيمُ
عليهـا كـل اصـيـدٍ دوسـريـاً ** عزيز لايفر ولايــريــــمُ

وكان يجاور قبيلة الدواسر العتكيون الازديون هناك قبيلة زبيد ونهد وهمدان وغيرهم ولهم حروب ومعارك مع قبيلة نهد القضاعيه منها ماذكره أبوعلي الهجري في كتابه التعليقات والنوادر للهجري ص588 ص602 ص817 ص902 ص992 ص1816 ترتيب الشيخ /حمد الجاسر وهي قصيده حربيه للزهيري النهدي موجهه للمستنير العتكي الازدي والتي يقول فيها:

يا طول ليلك بالنخـيـل فباقمِ ** فصدور صالة فالمسيل الأجوفِ
منع الرقاد به الهموم فحشوتي ** تصـل الأنيـن بزفرة وتلهـفِ
لهفي بقلتنا وكثرة جـمعـكــم ** يوم البراق واننا لم نضعفِ

وقد تضمنت قصيدة النهدي ذكر أسماء عدد من المواضع التي تقع في حواشي جبال القهر أو قريب منها كما تضمنت كثرة قوم المستنير العتكي الازدي في قوله : (لهفي بقلتنا وكثرة جمعكم)، علق الهجري في التعليقات والنوادر جـ3 ص 1626 وقال : (العتيك بن الأسد بن عمران بن عمرو بن عامر إلى مازن الأزدي وهم أهل وحفة القهر اخوة الأنصار)، وقال في موضع اخر (قشير ونهد والعتيك هم أهل وحفة القهر)

وأيضا مجاورة الدواسر لقبيلة زبيد وهي مذحجيه قحطانيه في منطقة وحفة القهر وهي تسمى اليمن في تلك الفترة عرفا ومعلوما وقد ذكر نسبهم القلقشندي في نهاية الأرب في أنساب العرب : (بنو زبيد بضم الزاء بطن من سعدالعشيرة من القحطانية)

قال عنهم ابن خلدون في كتابه العبر : (تمتد ديار زبيد قديما من نجران إلى وادي الدواسر)وهذا دليل على مجاورتهم للعتيك بن الاسد(الدوسر)بن عمران في وحفة القهر، وقد ذكر قبيلة الدواسر وزبيد ابن فضل الله العمري وهو من أهل القرن الثامن في كتابه التعريف بالمصطلح الشريف ص (110) ان سلطان مصر في عهده محمد بن قولون كان يكتب إلى قبيلة الدواسر الازديه وقبيلة زبيد القحطانيه بشأن خيل تذكر لديهم وهذا يدل على عنايتهم بتربية الخيل وصلتهم بالملوك في ذلك العصر وهاهونص ماقال (وممن يكاتب من عرب اليمن الدواسر وزبيد كان إلى رجال منهم بسبب خيل تسمى للسلطان عندهم وكنا نكتب اليهم على قدر مايظهر لنا بالاستخبار عن مكانة الرجل منهم)

وقد جاء عند ابن فضل الله العمري المتوفى سنة 749هـ في مسالك الأبصار ص116تحقيق دوروتيا كرافولسكي واصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ج4/177 (ان زعيم الدواسر هو رواء البدراني)

وذكرهم أيضا المهمندار الحمداني في القرن السابع بقوله : (ان السلطان قلاوون في عهده يشتري الخيل من عرب الدواسر في اليمن)

وأيضا القلقشندي المتوفي 821 هـ يذكرهم في كتابه نهاية الأرب في انساب العرب ص 129 بقوله : (الدواسر بطن من العرب باليمن)

ذكرهم نشوان الحميري المتوفي سنة 573هجريه في القرن السادس ماورد في سفر السعادة وسفير الأفادة جـ 1 /274بقوله : (الدواسر حي من العرب)

ودخلوا نجد في نهاية القرن الثامن حيث استولوا على وادي العقيق الذي سمي بأسمهم ودارت بينهم وبين سكانه من بني عقيل بن عامر معارك ضاريه كانت الغلبه فيه حليف الدواسر وانضمت القبائل الضعيفه في العقيق مع قبيلة الدواسر وكان يسكن العقيق قبل قدوم الدواسر بني عقيل وقبائل من قضاعه وقبلهم قبيلة كنده قبل الإسلام، وفي ذلك يقول علامة الجزيره العربيه الشيخ حمد الجاسر جريدة الرياض (عدد 11296 تاريخ 14/2/1420هـ عن قدوم الدواسر الازديين إلى وادي العقيق بقوله : (أتت موجه من القبائل القحطانيه من الأزد من جنوب الجزيره العربيه عرفوا باسم الدواسر وأستولوا على البلاد وفيها بقايا من بني عقيل وغيرهم فندمجت هذه البقايا الضعيفه بالقبيله القويه التي انتشرت في البلاد)

ويقول علامة نجد الشيخ النسابه عبد الله البسام في كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون ج6/ 393 مانصه : (مكان الدواسر هو طريق هجرة قبائل قحطان من اليمن والسراة إلى نجد ويترجح عندي انهم من الأزد من كهلان ومما يؤيد هذا قصيدة ثابت بن كعب الأزدي

الم ترى دوسرٍ منعت أخاها ** وقد حٌشدت لمقتله تميمُ)

ويقول الشيخ عبد الله بن خميس في كتابه تاريخ اليمامه ج3/324 (الدواسر قبيله شهيره قحطانيه أزديه انحدرت من سرواتها إلى جنوب نجد فملأت حيزآ كبيرآ منه)

يقول فيلبي في كتاب قلب الجزيره الجزء الثاني الناشر مكتبة العبيكان ص 284-286 (ان الدواسر نزحوا في الأصل من جنوب الجزيره العربيه)

وأيضا ذكر ماكس اوبنهايم في كتابه البدو الجزء الثالث تحقيق ماجد شبر ص166-178 (كان الدواسر في النصف الأول من القرن الرابع عشر الميلادي قبيله مهمه في اليمن وكان لها اتصالات مع البلاط المملوكي في القاهرة وبعد ثلاثة قرون سجل وجودهم في موطنهم الجديد)

قال الالماني ماكس اوبنهايم في كتاب البدو الجزء الثالث تحقيق ماجد شبر ص166-178 (ان سكان وسط الجزيره يضربون المثل في الدواسر لميلهم للمنازعات والشجار والعنف)، وبهذا ننفي قصة الحلف المزعومه التي رواها القصاصون والكذابون والمزورون محاولة منهم النيل من هذه القبيله ويدعون بحلف مزعوم لم تذكره المصادر القديمه ولم يعرف ابدآ بين الدواسر انفسهم وانما الدواسر دخل بها نزائع كغيرها من القبائل وهي نزائع من بقايا قضاعه وبني عقيل جاورت الدواسر وانتسبت لهم وليس حلف كما يدعون بل الدواسر استولوا على وادي العقيق كما ذكر اعلاه في نهاية القرن الثامن، ويقول الأمير محمد الأحمد السديري في ديوان السديري الملحمه الزايديه ص 45 واصفآ دخول الدواسر لوادي العقيق

وادي العقـيـق مطهريـنـن جنابـه ** ومن بعدنا ماقد ديس حـمـاه
بنـي عقيـل اخلـوا مغاني ديارهـم** بعد دمهم بارض العقيق سقاه
من غلمةٍ ماباعـوا العـز والـشرف ** يوم الردي فعل الجميل نساه
تشهـد مشـارف اليمامـه بفعلـهـم ** فعـلٍ تعـد الـعالمين ثناه

وبعدها استولوا على الافلاج بعدما استنجدت بهم قبيلة الجميلات وقبيلة ال حامد من الاشراف وانتصروا في معركة الهدار وانظم بعض جميله مع الدواسر واستولى الدواسر على بلد الشثور ليلى في نفس الفترة بعد معركة الهدار وبقي بعض الشثور في جوار الدواسرالى يومنا هذا واستولى الدواسر على الخرج وخريص وماحوله وتصادمت مع قبائل عديده هناك منها عتيبه ومطير وسبيع والعجمان حتى سكنوا هجرة الدهو وخريص ولهم غارات على بلدان نجد مثل شقراء واوشيقر وهؤلاء هم قبيلة الغييثات الذين حكموا الخرج واطرافه قبل الحكم السعودي وقبل ذلك توسع الدواسر في وسط نجد واستولوا على مناطق سدير وانتزعوها من اهلها من سبيع وتميم وغيرهم وأيضا وصلوا القصيم ولهم بلدان تابعه لهم هناك وهم البدارين وبعض الوداعين لذلك نوضح كيف دخل الدواسر الوادي وكيف استولوا على الافلاج والخرج وسدير وبلدان في القصيم حيث مكنوا تواجدهم في جنوب نجد ووسطه بالقوه وضرب الرقاب، كتب التاريخ لم تذكر أي تحالف للدواسر ابدآ ونقصد الكتب القديمه وليس الحديثة التي تم كتابتها على حسب الاهواء والروايات المختلقه، فنحن لانقبل أن يمجد احد نفسه على حساب قبيلة الدواسر وتاريخها ونسبها ورموزها هذه القبيله التي ذكرتها الكتب القديمه وهي تسمى بالدواسر قبل أن تدخل نجد والبعض يحاول جاهدأ سرقة اسمهم منهم ولم يعلم ان التاريخ كتب ودون أن قبيلة الدواسر الازديه ذُكرت في القرون الأولى الهجريه وذكرها المؤرخون ذكرهم الأمام الطبري في تاريخ الطبري(6_586) وابن اياس الأزدي في تاريخ الموصل ص9 في بداية القرن الثاني الهجري في أحداث سنة 101 هـ واورد قصيدة ثابت بن كعب الازدي بعدما انجد قومه الدواسر مدرك بن المهلب بن ابي صفره العتكي بعد أن حُشدت بني تميم لتقبض عليه وتسلمه للخليفه الاموي يزيد بن عبد الملك لقتله بتحريض من والي بني اميه فحمته قبيلته الدواسر

الـم تــر دوسرا منـعـت أخاهـا ** وقد حُشدت لمقتلـه تـمـيـمُ
رأوا من دونـه الـزرق العوالـي **وحـيأ ما يـباح لهم حريــمُ
شنوءتهـا وعــمـران بـن عـمـرو ** هناك المجد والحسب الصميمُ
فما حـملوا ولـكــن نهـنـهـتـم ** رماح الأزد والعـز الـقديمُ
رددنـــا مــدركــا بـمرد صـدقٍ ** وليس بـوجـهه مـنكم كلـومُ
وخــيل كـالقداح مــســومــات ** لدى أرض مغانيها الجـحـيـمُ
عليها كل أصـيــد دوســـــرىٍ ** عـزيـز لا يـفـر ولا يريــــمُ
بهـم تستعتـب السفهـاءُ حـتـى ** ترى السفهاءُ تردعها الحلـومُ

وذكرهم الامام السخاوي المتوفي 643 هجريه من اهل القرن السابع في سفر السعادة وسفير الأفادة جـ 1 /274 نقلا عن الجرمي من اهل القرن الثاني الهجري قوله

(الدواسر قبيله)
واورد هذا البيت :

يحملن من حزيمة الجماهر *** والحـي مـن نعامـة الـدواسـر

مؤلفين الكتب من الدواسر أصبحوا يجاملون في نسب القبيله وليس لديهم الامانه العلميه في مايكتبون ولايذكرون المصادر والمراجع واقوال المؤرخين والنسابه بل قسموا القبيله إلى جذمين قحطاني وعدناني زورآ وبهتانآ فكيف تنسف نسب القبيله الذي لاشك فيه وتقسمه كما يحلوا لك وعموما جميع كتب الانساب الحديثة لايعتد بها في علم النسب لانها لاتعتمد على المصادر التاريخيه القديمه بل على الروايات الكاذبه والمدلسه هنا وضحنا اين سكن الدواسر بعد خروجهم من مأرب مع قومهم الازد وذكرنا انهم نزلوا عمان في بداية خروجهم من اليمن ونزلوا السراة في ما بعد كماذكر الهمداني وفي القرن الأول الهجري نزلوا بأرض الجحيم وهي وحفة القهر ما بين وادي الدواسر ونجران وتثليت في الربع الخالي وفي الجزء الجغرافي اليمني وأيضا مجاورتهم لقبائل نهد وزبيد ووادعه الازديه التي دخلت في همدان بحكم الجوار وحروبهم مع قبيلة نهد القضاعيه بشواهدها وقصائدها عند أبو علي الهجري وأيضا ذُكر الدواسر وزبيد عند ابن فضل الله العمري بشأن خيولهم مع السلطان محمد بن قولون وعند الحمداني أيضا وعند اوبنهايم وأيضا زواج سالم بن زايد الملطوم من وادعه والتحاق ابنه حيان معهم وهم الآن قبيلة ال حيان الموجوده حاليا مع قبيلة وادعه وقبلهم رحيل أبناء محمد بن زايد الملطوم وهم (ذوي وعقيب وفلاح) والتوغل في الداخل اليمني وقصصهم وحروبهم مع عبيده وال مره والمناهيل وغيرهم معروفه وأيضا دخول أبناء عقيب بن محمد بن زايد في حلف دهم من قديم وبعده بفترة تحالفت قبيلة ال الذوي مع ذوي حسين من دهم ونزوح ال فلاح بن محمد بن زايد إلى جهات عمان بعد مصادمات مع المناهيل واستقرارهم هناك وبعدها دخلوا في حلف بني ياس الذي يضم قبائل متعدده وآل اليهم حكم القبائل وهم الآن ال بوفلاح ومنهم ال نهيان الاسره الحاكمه في دولة الامارات العربيه المتحده، ليس كما توهم الخاطري في كتابه الذي نزل حديثا حيث نسب كل قبائل بني ياس إلى رجل جاهلي اسمه اياس من قضاعه فهذا جهل كبير منه ان تنسب قبائل حاليه إلى رجل جاهلي لم يعرف في الكتب التاريخيه انه اب لقبائل أو حتى في التاريخ الاجتماعي لتلك القبائل التي لاتعلم عن هذا الاسم وفعل مثلما فعل ابن عبار الذي نسب قبيلة عنزه الحاليه إلى رجل اسمه وائل بن هزان وبهذا أصبحت قبيلة الهزازنه التي ترجع إلى قبيلة عنزه أصبحت بسبب ابن عبار جد لقبيلة عنزه الحاليه بل البعض نسب ال نهيان إلى بني هلال وهذا خطاء لان هلال مجرد جد قريب في سلسلة نسب ال نهيان فهم أبناء فلاح بن محمد بن هلال بن فلاح بن محمد بن زايد الملطوم من أبناء العتيك بن الاسد (الدوسر)بن عمران بن عمرو(مزيقياء)بن عامر(ماء السماء) الأزدي من كهلان من سباء من العرب القحطانيه وجدهم الملك عمرو بن عامر الازدي صاحب جنة مأرب وملك قبائل كهلان والازد وقبائل اليمن، بل وذكرهم انهم من الدواسر المؤرخ الدكتور فالح حنضل وبعض نسابة عمان، وأيضا الشيخ حمد الحقيل في كنز الانساب وأيضا ابن حاقان في كتابه الدواسر في معارج التاريخ ذكر ان ال بوفلاح الذين منهم ال نهيان ومنهم الشيخ شخبوط بن سلطان حاكم أبوظبي انهم من فئام الدواسر الذين هاجروا إلى عمان ومن ثم إلى موطنهم الحالي وذكر أيضا تواجد الدواسر في الخليج وفي العراق بمنطقه تسمى بااسمهم وغير ذلك الروايات المتداوله عن الشيخ زايد بن سلطان وابنائه وجلسائه وعن الامير محمد الاحمد السديري وأيضا عزوتهم الزايديه التي لا زالوا يعتزون بها إلى اليوم وهي عزوة قبيلة الدواسر قاطبه (عيال زايد)

فقد صدرت كتب عن الدواسر من مدعين وغير مؤهلين مثل ابن وثيله الذي قذف انساب الدواسر يمنةٍ ويسره معتمدآ على رواياته الخرافيه التي لايصدقها لا العقل ولا المنطق وواضعا الدواسر ان مذهبهم رافضي ومدخلا ومخرجا فيهم من ليس منهم

وأيضا كتاب المسعري الأخير الذي جعل الدواسر حلف وهذا أكبر خطاء، وقبيلة الدواسر لم تكن حلف في يوم من الايام لاضد بني لام ولاغيرها كما يدعي البعض من الكتاب ولم تكن قائمه على احلاف في الاصل، قبيلة الدواسر من القبائل القويه المتمرسه على الحروب منذ كانت في اليمن في السراوات والربع الخالي حتى نزلت على نجد وزاحمت القبائل المتحاربه هناك وصارت لها السلطه على نجد كما ذكره كولونيل لويس بلي ترجمة الدكتور عبد الرحمن الشيخ والدكتورعويضه الجهني الطبعة الأولى: ص:43

(كان ال الدواسر هم القابضون على السلطه في نجد وقد بذلوا محاولات مختلفات لاستعادة سلطتهم دون طائل وهم الآن حقيقه بدون سلطه)

نعم دخلوا نجد واستولوا على وادي الدواسر والافلاج والخرج وغيره من بلاد سدير والقصيم واحتموا بلادهم في جنوب نجد إلى يومنا هذا وحكموا نجد وهددوا طرق القوافل وأخبارهم وذكرهم مشهور ومعروف في تاريخ نجد ومناخاتها الكبرى مع أكبر القبائل المتحاربه في نجد قبل الحكم السعودي وهم بني لام وعنزه وسبيع وقحطان والظفير ومصادماتهم مع حكام الشرق والدوله الجبريه في ذلك الوقت من منتصف القرن التاسع إلى يومنا هذا لم يتزحزحوا عن بلادهم التي تعتبر من اغنى بلاد نجد سكنآ ومرعى بل كانت تقف مع قحطان في حروبها ضد عتيبه حتى ثبتت بعض اراضي قحطان لهم وهي الحصاة والرين حتى لاتؤخذ مثل غيرها من اراضي قحطان في عالية نجد وبعد أن قامت الدوله السعوديه ودعوة الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب كانوا من أوائل المناصرين والمدافعين عن دعوة التوحيد في جميع الدول السعوديه الثلاث المتعاقبه ولاننسى الامير الدوسري المشهور ربيع المخاريم واخوه الامير بدن المخاريم والامير قاعد المخاريم، وقد ساهم الدواسر في تزويد جيش الاخوان بالمحاربين مع الملك عبد العزيز وكان لهم السبق بسبعه من رجالهم كتبت أسمائهم بماء الذهب بجانب بوابة قصر المصمك واستعادة الملك لحكم ابائه واجداده في فتح الرياض ومنهم البطل عبد الله بن جريس ال بريك والبطل عبيد اخوشعوى الغييثات والبطل حزام بن خزام العجالين والبطل ثلاب بن حمد العجالين وثلاثه اخرين وأيضا شارك الدواسر بجيوشهم في ضم نجران وجيزان وشهران الجنوب وتهامه إلى الحكم السعودي وقمع بني هاجر والظفير وسبيع وغيرهم في تلك الفترة بجهات حفر الباطن ومراسلات الملك عبد العزيز مع شيوخ الدواسرمن ال قويد الكرام موجوده حتى انه وجههم للانتباه من دعاة الزيديه اهل صعده والقضاء عليهم عند دخولهم الاراضي السعوديه بل ان هجر الوسيطى ومشيرفه بالخرج والاحمر بالافلاج كانت تمد جيش الاخوان بالمحاربين وعلى رأسهم الامير شيبان بن قويد والامير محمد بن وقيان والامير مناحي بن حفيظ والامير محماس بن سويلمه والامير صقر بن درعان والامير هذال بن وقيان رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه رحمهم الله جميعا

ونجد الدواسر في منطقة سدير يؤمنون الرجال مع الملك في الفتوحات والتاريخ حافل بذكرهم وهم امراء الوية مناطق حتى حرب الوديعه القريبه بين السعوديه واليمن ومساندت المصريين لليمنيين كان للدواسر دور بارز مع رجال القبائل الأخرى قبيله شامخه باامرائها وشيوخها وقبائلها من عهد الاماره البدرانيه على الدواسر في عهد الاميرين رواء بن بدران وعامر بن زياد بن بدران ومرورا باامارة الامير عامر بن بدران الملقب بالضمين إلى امارة ال قويد إلى يومنا هذا كيف للكتاب ومؤلفين هذه الكتب يسمحون لكل من هب ودب يتحكمون في تاريخ ونسب القبيله وكيف تنقلون كذبهم ودجلهم في كتبكم ومن قال لكم ان قبيلة الدواسر حلف فهو واهم ودجال ومن زور والف القصص الخياليه أو زور في بعض الاحداث فهو مخادع لنفسه ويكذب الكذبه ويصدقها، وأقول ان قبيلة الدواسر قبيله ازديه قحطانيه يرجعون كلهم إلى جد واحد ويوجد من دخلوا تحت مسمى الدواسر ولكنهم ليسوا دواسر بالنسب، وان قبيلة الدواسر لاتتكون من احلاف كما يتوهم العامه والتاريخ شاهد بذلك وان استيلاء الدواسرعلى وادي العقيق في نهاية القرن الثامن وهو القرن الذي بدء ذكرهم في نجد في جميع الكتب التاريخيه ومناخاتهم وانتشارهم في نجد وبعده بمده استنجد بعض الجميلات بالدواسر ضد أبناء عمهم واستنجد ال حامد بالدواسر ضد الشثور في الافلاج وانجدوهم قبيلة ال حسن من الدواسر في معركة الهدار وبعدها توجهوا إلى ليلى وهزموا الشثور في ليلى واستولوا على المنطقه واخذوا باقي القرى بضرب السيف واستولوا عليها وجميع من بقي في ليلى فهو جار عند الدواسر واسماء أغلبهم كانت الدوسري إلى عهد قريب وتم تغييرها إلى قبائلهم الاصليه

والبعض نراه يقول لانريد ان نتكلم في نسب الدواسر فهو محضور ومن الثوابت التي لانتطرق لها وهي مجامله لهم ولكن التاريخ معنا والمصادر القديمه معنا والتواتر المعروف جيل بعد جيل معنا والقبائل العربيه تعرف من هم الدواسر فليس نسبنا قرأن حتى لانناقشه ونتكلم به وليس عيبا نبحث في نسبنا ونصحح الاخطاء التي ضللوا بها العامه وهو حق مشروع فلم نأخذ نسب احد بل هذا ماورثناه كابرعن كابر وماتؤيده المصادر القديمه من القرون الأولى إلى يومنا هذا

بقلم فيصل بن جزاء الدوسري

وسوم الدواسر وبعض الشواهد

1- الخييلات : منهم العضادين والخماسين ويسمون المغزل على الوجه الايمن والمطرق على الرقبة من يمين ، والحجاج وال طينان يسمون الرويكب ..

2- الوداعين : يسمون المبيعيج على فخذ الرجل اليمين. ما عدا الولامين يسمون المشغار على الرقبه من يمين.

3- المساعرة : يسمون الهادج على ثفنة الفخذ اليسرى ما عدا آل أبو عقيل من آل أبو سباع يسمون القلادة الطويلة على حلق الناقة.

4- المصارير : بسمون الحنوة القصيرة على الرقبة من يسار.

5- الشرافا : يسمون الخذعة على الرقبة من يمين .

6- آل بريك : يسمون القلادة المعكوفة . وبعضهم ياسم الهودج.

7- العمور : يسمون مطرقين على عاتق الرقبة من يمين.

8- آل عمار: يسمون الكاز على فخذ الرجل وهو عباره عن مطرق وثلاث رقمات (أي نقط) ما عدا الخرفان يسمون الكاز الخلفي .

9- الفرجان : يسمون الكاز على فخذ الرجا وبعضهم يسم الكاز الأعور.

10- الشكرة : يسمون الشمطري وبعضهم يسم الكاز والبعض يسم الحية.

11- الغييثات: يسمون القلادة القصيرة.

13- الحراجين : يسمون الحلقة على الخد من يسار.

14- المشاوية : يسمون القلادة المشلوخة.

15- الرجبان : ومنهم آل براز يسمون الحنوة القصيره على الرقبة من اليمين , آل ثويمر والطوال يسمون العمود على الفخذ اليمين , آل حميد يسمون ثلاثة مطارق على الرقبة من يمين , الحرارشة يسمون مطرقا على الرقبة يسمى الصافق , الذلوق يسمون الحنوة القصيرة.

16- المخاريم : يسمون المشعاب بعضهم على الرقبة وبعضهم على الفخذ.

17- السدارى من البدارين الدواسر : يسمون حلقتين على فخذ الناقة من يسار يصل بينهما مطرق (خط مستقيم)

18- الكبراء : يسمون الهجار على شكل h.

19- الغررة : يسمون الباكورة على الرقبة من يمين.

20- النتيفات : يسمون العراقي على الفخذ من يسار على شكل +.

21- آل جعيد : يسمون السرد وبعضهم يسم الكاز.

22 - الحقبان : يسمون مغزل على مقدمة الرقبة من يمين وبعضهم يسم حلقتين على الفخذ وبينها مطرق.

23 - الهواملة : من الفرجان ياسمون الرثمة على أنف الناقة على شكل مطرق قصير عرضاً؟

قبيلة غـامـــــــــــــــــــد

أبناء غامد

غامد هو : عمرو ( عامر ) بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد
وقد ولد :

1-حنتمة 2- سعد مناة 3 محمية - 4- مالك 5 - ظبيان

فأما حنتمة فقد مات في اليمن ولم يعقب .

وأما سعد مناة فقد ولد :
1-الدول 2- ثعلبة

وأما محمية فقد ولد :
1-شكر 2- سعد الأكبر .

وأما مالك فقد ولد :
1-سيار 2- سبع .

وأما ظبيان فقد ولد :
1-غنم 2- ثعلبة

عقب سعد مناة بن غامد :

أولا : بنو الدول ( الدؤل ) قبيل عظيم ذو عقب كثير عقب ومنهم : 1-بنوثعلبة 2- بنومازن 3- بنوكثير – 4- بنو والبه . فبنو ثعلبة بن الدول وبنو مازن لم يبق منهم بالسراة الا بيوت معدودة ، فقد هاجروا في عهد النبوة والراشدين وتفرقوا في الشام والعراقين ومصر ، فضاعت انسابهم وتفرقت ديارهم ولله عاقبة الأمور . وكانت منازلهم هامة السراة وصدورها مما يواجه مشرق الشمس من حدبة الحبناء حتى فيوض الثراد ، فطمعت بنو عوف من بني اراش في بعض ديارهم فحلت بها حتى أجلتهم منها بنو ثعلبة بن سعد مناة . وكان بيت الصقعب بيت الرئاسة فيهم فبقيت أطيانهم ودورهم لم تمس حتى زماننا هذا لشرف اهلها ومهابتهم . وممن بقي منهم بالسراة بنو كثير بن الدول ومنهم بنو سيد أبناء عامر بن كثير بن ثعلبة بن الدول بن سعد مناة ، لزموا ديارهم وانساح بعضهم الى ديار بني هلال بعد رحيلهم في ازمان تاليه ، ومن رجالهم حمد بن قريع الذي حاربته بنو طلق ، وهو الذي اورد الشعر الهلالي الى قومه وكانوا قبلها يقولون شعراً يشبه الواوي عند عرب مصر . ومن بني سيد بنو الرمداء ، وبنو عبد القادر ، وبنو المسيب .
وممن بقي في السراة من بني الدول ، بنو والبه بن الدول بن سعد مناة وفيهم : بنو طلق ، وبنو قابوس ، فمن بني طلق ، بنو معجل ، وبنو زهير ، وبنو حلال (بفتح الحاء وتشديد اللام ) ومن بني قابوس ، بنو شكر ، وبنو كبير وبنو سحيمه .

ثانياً : بنو ثعلبة بن سعد مناة : أقل عددا وسطوة من أبناء عمومتهم بني الدول ومنهم : 1-بنو عبدالله ( الشارق ) 2- بنو خثيم ( حنيتم )
وهم في السراة اليوم ، وكانوا ينزلون صدورها مما يواجه مغرب الشمس ، فصعدوا السراة ولزموا منازل بني الدول بعد ان ازاحوا منها بني أراش . وبنو عبد الشارق هم بني عبدالله تسموا بذلك اتباعا للملة .فمن بني عبدالله ، أبو حويرث واسمه فروه ( وفروة ) ، ويحيي ، وسعيد ، وأبي نعيم واسمه مازن وفيهم الرئاسة اليوم .

ومن بني خثيم ( حنيتم ) سدره ، وقاطع ، ومسعر، وابي الغاوي ، وابي الوليد

عقب محمية بن غامد :

أولاً : بنو شكر بن محميه :ومنازلهم هامة السراة وصدورها مما يوالي مطلع الشمس ، فمواردهم من النهيين حتى وادي سيل ، ومنهم بنو جابر الشهم ، ويكنى بأبي عمرو ، ولذلك يفخر بنوه بأنهم أبناء عمرين ، يقصدون جدهم القريب عمرو بن جابر ، وجدهم البعيد عمرو بن عبدالله ( غامد ) ورئاستهم في يد حنكل بن جحفان .

ومنهم بنو أبي القرشي وأسمه سيل بن شكر بن محميه ، وفيهم بيت غامد وسوقهم ، وكانت لغامد سوقاً مع اخوتهم من زهران في قرية شنوءة من ارض زهران وكان يعقد يوم الخميس ، فتباعدت الديار وتكاثرت الناس وضاقت الأنفس ، فابتنوا سوقا لهم واسموه خميس غامد ، وعمدت زهران الى قرية لها فابتنت فيه سوقاً واسمته خميس زهران .

ثانياً : بنو سعد الأكبر بن محميه :ومنازلهم تهامة الى السراة الصغرى فظهر السراة الصغرى مما يوالي البحر ،وربما وصلوا سيف البحر ، ومن مواردهم الدهيناء ولبؤة .ويقال ان عليا بن ابي طالب قد مر بهم عقب رجوعه من اليمن فألفى أرضهم مجدبة وأعجبته صلاته وأدعيتهم فصلى بهم ودعى لهم فأمطرت السراة فأمرعت ديارهم .ومنهم بنو سعد الأصغر ويكنى بأبي الزناد ، ومنهم ، بنو فجاءة .

عقب مالك بن غامد :

أولاً : بنو سيار بن مالك : ومنهم الغوث بن سيار وقد هاجروا قديما ، وهم اليوم في عرب مصر ، ومنهم بنو رفاعة وفيهم بيت بني سيار ، ومنهم بنو الهجهاج ، وبنو عبيدة الأكبر وبنو عبيدة الأصغر .

ثانيا ً : ولم يبق في السراة من بني سبع بن مالك بن غامد سوى بني دعجان ( بضم الدال وسكون العين ) فدخلوا في أبناء عمومتهم بني سيار .

عقب ظبيان بن غامد :

أولاً : بنو غنم بن ظبيان ( غنم بضم الغين وفتح النون ) ، منهم بنو أبي الجعد واسمه سالم ، وكان ينزل مع قومه في حمى غامد الذي حماه لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ، فغاضب اخوته فغضبوا منه فأجلوه الى المغسل ، وبقي منهم في الحمى ، ومنهم بنو سلامان الذين منهم بنو محمد وبنو احمد وبنو الحشر . ولهم في صدور السراة مما يوالي مغرب الشمس ملك وطين ، والرئاسة فيهم لدي أبي الزين .

ثانيا : أما ثعلبة بن ظبيان فمنهم بنو ذهل وليس بالسراة منهم أحد

يذكر المؤرخون ان لغامد وفادتان الى الرسول صلى الله علية و سلم، الاولى في مكة قبل الهجرة،و الوفادة الثانية في السنة العاشرة من الهجرة و الرسول صلى الله علية و سلم في المدينة.


كتب رسول الله صلى الله علية و سلم الى أبي ظبيان الأزدي من غامد يدعوه و يدعو قومه الى الاسلام، فأجابه في نفر من قومه في مكة، منهم مخنف و عبدالله و زهير، بنو سليم و عبدشمس بن عفيف بن زهير.


و قدم على الرسول صلى الله علية و سلم بالمدينة المججن بن المرقع، و جندب بن بن زهير، و جندب بن كعب. ثم قدم بعد مع الاربعين الحكم بن مغفل، فاتاه بمكة اربعون رجلا، و كتب النبي صلى الله علية و سلم لأبي ظبيان كتابا، و كانت له صحبه.


قدم وفد غامد على رسول الله صلى الله علية و سلم في شهر رمضان سنة عشر من الهجرة و عددهم عشرة فنزلوا ببقيع الغرقد ثم لبسوا من صالح ثيابهم و انطلقوا الى رسول الله صلى الله علية و سلم فسلموا علية و أقروا بالسلام. و كتب لهم رسول الله صلى الله علية و سلم كتابا فيه شرائع الاسلام. و أتوا أبي بن كعب فعلمهم قرأنا و أجازهم رسول الله صلى الله علية و سلم كما يجيز الوفود ثم انصرفوا.


صحابة رسول الله صلى الله علية و سلم من غامد:

1- أبو ظبيان الأعرج الغامدي رضي الله عنه :

أبو ظبيان الأعرج : وهو عبد شمس بن الحارث بن كبير بن جشم بن سبيع بن مالك بن ذهل بن مازن بن ذبيان بن ثعلبة بن الدؤل بن سعد بن مناة بن غامد
وفد على رسول الله صلى الله علية و سلم و كتب له كتابا. هو صاحب رأية غامد يوم القادسية. و هو القائل:

أنا أبو ظبيان غير المكذبة*** أبي أبو العفو وخالي اللهبة
أكرم من يعلم بين ثعلبة*** ذبيانها ويكرها في المنسبة
نحن صحاب الجيش يوم الأحسبة

وقد أدرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه و كان فارسا شاعرا كثير الغارة و كان في الفين و خمسمائة من العطاء.

يروى انه كان مضطجعا في العقيق فلم ينبهه الا حصيدة القحافي من خثعم يقود جيشا و قوم أبو ظبيان في هضبة الأمعز، فركب ابو ظبيان فرسه و لم يأت قومه و لم يعرج حتى طعن حصيدة فقتله و مشى الى الأسد فقتله:

فسلوهم بالقاع كيف بداهتي *** وسلوهم عني بلوذ الأسود

جروا حصيدة بعدما ادميته *** بالرمح مثل الطائر القشب الردي

قد صدني عنه الرماح و أسرة *** تحنو عليه و أسرتي لم تشهد

قال عنه ابن دريد ( في الأشتقاق ) : كان فارسا وشاعرا , وكان في ألفين وخمسمائة من العطاء , وكان كثير الغارة ( العطاء فخذ من فخوذ بادية بني كبير إلى هذا اليوم ).


2- جندب بن زهير الغامدي رضي الله عنه :

هو جندب بن زهير بن الحارث بن كثير بن سبع بن مالك الأزدي الغامدي.

وفد على الرسول بالمدينة ومعه الحجن بن المرقع وجندب بن كعب .

كان مع علي يوم الجمل و في صفين و كان على الرجالة يومئذ. يقول عبدالله بن الزبير اصطففنا يوم الجمل فخرج علينا صائح كلا منتصح من اصحاب علي رضي الله عنه فقال: يا معشر فتيان قريش أحذركم رجلين، جندب بن زهير الغامدي و الاشتر فلا تقوموا لسيوفهما. أما جندب فرجل ربعة يجر درعه حتى يعفي أثره.



3- جندب بن كعب الغامدي :

هو جندب بن كعب بن عبدالله بن جزء بن عامر بن مالك بن عامر بن دهمان الازدي الغامدي ابو عبدالله. وربما نسب الى جده و هو جندب الخير.

وهو قاتل الساحر ... كان عند الوليد رجل يلعب، فذبح انسانا و أبان رأسه، فعجبنا فاعاد رأسه فجاء جندب فقتله و قال ان كان صادقا فليحيي نفسه. فسجنه الوليد و كان صاحب السجن يسمى دينارا و كان صالحا فاعجبه نحو الرجل فقل السجان: انطلق لا يسألني الله عنك أبدا. وفي رواية اخرى ان ابن أخي جندب ضرب السجان و اخرج عمه من السجن. وقال في ذلك:

أفي مضرب السحار يسجن جندب *** وتقتل اصحاب النبي الاوائل


4- الحكم بن المغفل الغامدي رضي الله عنه :

هو الحكم بن مغفل بن عوف بن عمير بن كلب بن هذل بن سيار بن والبة بن الدول بن سعد بن مناة غامد .هو عم سفيان بن عوف.



5- سفيان بن عوف بن المغفل الغامدي رضي الله عنه:

هو سفيان بن عوف بن المغفل بن عوف بن عمير بن كلب بن هذل بن سيار بن والبة بن الدول بن سعد بن مناة غامد .

صاحب النبي صلى الله علية و سلم و كان له بأس و نجدة و سخاء و هو الذي أغار على هيت و الأنبار في ايام علي رضي الله عنه فقتل و سبى، و هو الذي عناه علي في خطبته حين قال: إن اخا غامد قد اغار على هيت و الانبار، و قتل حسان بن حسان – عامل علي – و استعمل معاوية سفيان على الصوائف و كان يعظمه.


6- جندب بن عبد الله الغامدي رضي الله عنه :

هو جندب بن عبد الله بن الارقم بن ضب بن الاحزم بن مسغب الغامدي رضي الله عنه
قاتل مع علي بن ابي طالب في معركة صفين كما شهد مع علي رضي الله عنه قتال الخوارج وبعد وفاة علي رضي الله عنه كان جندبا رسول الحسن ابن علي رضي الله عنه الى معاويه ابن ابي سفيان رضي الله عنه .



7- ‏صخر بن وداعة الغامدي رضي الله عنه :

حدثنا ‏ ‏سعيد بن منصور ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعلى بن عطاء
‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمارة بن حديد ‏ ‏عن ‏ ‏صخر الغامدي ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏اللهم بارك لأمتي في
بكورها وكان إذا بعث ‏ ‏سرية ‏ ‏أو جيشا بعثهم من أول النهار وكان
‏ ‏صخر ‏‏رجلا تاجرا وكان يبعث تجارته من أول النهار فأثرى وكثر
ماله ‏
‏قال ‏ ‏أبو داود ‏ ‏وهو ‏ ‏صخر بن وداعة ‏
حديث رقم (2239) سنن أبي داود



8- روح الغامدي رضي الله عنه وهذا حديثه :

‏حدثنا ‏ ‏معاذ بن معاذ ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عون ‏ ‏قال أنبأني ‏ ‏أبو
رملة ‏ ‏عن ‏ ‏مخنف بن سليم ‏ ‏قال ‏ ‏روح ‏‏ الغامدي ‏ ‏قال ‏
‏ونحن وقوف مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعرفة ‏ ‏فقال يا
أيها الناس ‏ ‏إن على أهل كل بيت في كل عام ‏ ‏أضحاة ‏ ‏وعتيرة ‏
‏أتدرون ما ‏ ‏العتيرة ‏ ‏هي التي يسميها الناس ‏ ‏الرجبية ‏
حديث رقم (19805) مسند الإمام أحمد



9- زهير بن سليم رضي الله عنه:

زهير بن سليم بن الحارث بن عوف بن ثعلبه بن عامر بن ذهل بن مازن بن ذبيان بن ثعلبه بن الدول بن سعد مناة بن غـــــــــامد الأزدي الغـــــــــامدي رضي الله عنه شارك في معركة القادسيه في الجيش الذي قاده سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وبعد ان هزمت العجم (الفرس) في تلك المعركه وجه يزدجرد ملك الفرس النخــــارجان على رأس جيش مددا للجيش المهزوم.

يقول الدينوري في كتاب الأخبار الطوال بعد ان عبى القوم وكتبوا كتائبهم وأوقفوهم مواقفهم حتى وافتهم العرب وتواقف الفريقان برز النخارجان (قائد جيش الفرس الذي ارسله يزدجرد) فنـــــــادى مرد ومرد اي رجل ورجل فخرج اليه زهير بن سليم الغامدي وكان النخارجان سمينا بدينا جسيما وزهير رجلا مربوعا شديد العضدين والساعدين فرمى النخارجان نفسه عن دابته عليه فاعتركا وجلس النخارجان على صدر زهير واستل خنجره ليذبحه ولكن زهير مضغ ابهام النخارجان ( عض ابهام النخارجان ) فأسترخى النخارجان وانقلب عليه زهير وأخذ خنجره وأدخل يده تحت ثياب النخارجان فبعجه وقتله وكان برذون النخارجان مدربا فلم يبرح فركبه زهير الغامدي وأخذ سواريه ودرعه وقباءه وذهب بها زهير الى سعد بن ابي وقاص فأغنمها اياه وأمره سعد ان يتزيا بزيه ودخل على سعد فكــــــــان زهير بن سليم الغامدي أول من لبـــــــــس من العرب السوارين وهذه الحليه التي لبسها زهير بأمر سعد غير الحليه التي أخبر الرسول ان سراقه بن مالك سيلبسها فتلك كانت سواري كسرى وتاجه ومنطقته ولعل الدينوري يقصد ان زهير الغامدي أول من لبس من العرب السوارين في ارض المعركه او ارض العدو


10- مخنف بن سليم الغامدي :
هو من انتهت اليه زعامة {الأزد} قاطبة في الكوفه .. وهو أحد أهم القواد الذين شاركوا مع علي رضي الله في حروبه مع أهل الشام . وقد ولاه علي رضي الله عنه على {أصبهان }.. وابنه ـ عبد الرحمن بن مخنف الغامدي .. يعد ثاني أهم القواد الأمويين في العراق بعد المهلب ابن ابي صفرة الأزدي. وكان له القدح المعلى ، والنصيب الأوفر في قتال الخوارج في أيام عبد الملك ابن مروان..وقد استشهد في احدى معاركه معهم .. ولبيت { مخنف } جبانة مشهورة في الكوفه .. على طريقة أعلام العرب في ذلك الزمان .

اصول نسب قبائل غامد كما جاء في كتاب الانساب.

غامد بطن من بطون الازد من القحطانية وتنسب الى جدها الاعلى غامد واسمه ( عمرو بن عبدالله وقيل عمر بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر وهو شنوءة بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ويجتمع مع زهران في كعب اذ ان زهران وعبدالله اخوان).


--------------------------------------------------------------------------------

موطن غامد وفروعها في الحاضر



تنقسم قبائل غامد في الحاضر الى قسمين كبيرين هما:

القسم الاول: سراة المنطقة وتهامتها وهم حاضرة.

القسم الثاني: السهول الشرقية في ( العقيق وجرب ومعشوقة ونخال وتربة الخيالة وكراء الحائط ).

البـــاحـــــــــــــــة

هي العاصمة الادارية لبلاد غامد وزهران حاليا وقد سميت بها المنطقة منطقة الباحة لانها تقه في الوسط بين غامد وزهران وبها سوق اسبوعي وهو سوق الخميس وقد احرقت مرتين الاولى عام 1249 هـ من قبل الشريف هزاع والثانية عام 1274 هـ من قبل الشريف محمد بن عون.

ينقسم سكان الباحة الى اربع لحام كبيرة وهم :

(1) الحممة (2) النمرة (3) المرابعة (4)القلاقلة.

بالجــــرشــــي

تقع حنوب الباحة بمسافة 28 كم وتتكون محافظة بالجرشي من قبيلة بني الجرشي مع بالشهم وبني كبير حاضرة وبادية والرهوة وبني سالم من بني ظبيان.

وبها سوق شعبي يسمى سوق السبت ويرتاده العديد من ابناء المنطقة وزوارها.

قبيلة بالشـــــهم( بنو الشهم )

تقع ديار هذه القبيلة جنوب بالجرشي على بعد 15 كم وتبعد عن الباحة45 كم وقاعدتها ثلاثاء الحميد وتجاور قبائل خثعم.

فروعها هي :

(1) فخذ ال جبال. (2) فخذ ال مرزوق .(3) فخذ ال حشرة . (4) فخذ ال هيس. (5) فخذ حوالة.

مواطن ال جبال وهي قرى ( قذانة والقمع وثلاثاء الحميد والازاهرة ) .

مواطن ال مرزوق وهي قرى ( الفرية والجحافين وبني دكة) .

مواطن ال حشرة وهي قرى ( الفرح و ال زارع والمرباه ) .

مواطن ال هيس وهي قرى ( الابناء والحلية وعبدان) .

مواطن حوالة وهي قرى ( حوالة الشرف وحوالة السنان وحوالة الخيطان ) وهناك قريتان صغيرة متفرعة من حوالة وتقع بجبل اثرب هما الرويس ولوبه.


--------------------------------------------------------------------------------

موطن غامد وفروعها في البادية وهم ال سيار

تنقسم الى ثلاثة اقسام وهم :

(1) قبيلة رفاعة (2 ) قبيلة العبيدات (3) قبيلة الهجاجة

اولا : قبيلة رفاعة ويتفرع منها سبعة افخاذ وهم :

(1) المغاثية (2) ال غنيم (3) الحناتيش (4) البعصة (5) القعاطرة (6) اللقيان

(7) بني سيد.

مواطن رفاعة : العقيق وقرى وادي كرا وقرية الحايط وقرية مهد لغبة وقرية الجبجبة والعديد من القرى .

ثانيا : قبيلة العبيدات ويتفرع منها ستة افخاذ وهم :

(1) الزوايع (2) ال طالب (3) القنازعة (4) ال مسلم (5) البشابشة (6) الدعاجين .

موطن هذة القبيلة في وادي جبر وقاعدتها بلدة جرب الواقعة شرق الباحة بحوالي 90 كم وشرق العقيق 45كم ويوجد بها خدمات ادارية وتعليمية وصحية.

ثالثا : قبيلة الهجاهجة ويتفرع منها خمسة افخاذ وهم :

(1) المشانية (2) السنينات (3) البقارين (4) المحايا (5) ال سعد .

موطن قبيلة الهجاهجة في مدينة العقيق والبعض يسكن في قرى المشيريف وليف والغوث .

نسب قبيلة غامد:
o قبيلة بالجرشي

o قبيلة بني كبير

o قبيلة بني ظبيان

o قبيلة بالشهم

o قبيلة الرهوة

o قبيلة بني خثيم

o قبيلة بني عبدالله

o بادية غامد

o تهامة غامد
قبيلة غامد
غامد: هو أبو قبيلة ... نسب إليها الغامديون
وهو : عمرو بن عبدالله بن كعب بن الحارث بن كعب بن مالك بن عبدالله بن نصر بن الأزد .
كعب هو جد قبيلتي غامد وزهران .. له ثلاثة أولاد زهران ومالك

عبدالله .. وعبدالله هو جد قبيلة غامد
لقب عمرو ٌ ب غامد لإصلاحه أمرا كان بين قومه .. وقال في ذلك :
غَمَدتُ شجاراً كان بين قبيلتي .... فأسماني القيل اليماني غامدا
وقيل سمي غامد لان رجلا من بني الحارث بن يشكر قال : من أغمد سيفه فهو آمن فأغمد عمرو سيفه فسمي غامدا

تعريف و توضيح لمعنى " غامد ":


الغِِمْدُ جَفْنُ السيف ، وجمعه أَغمادٌ و غُمودٌ وهو الغُمُدَّانُ ؛ قال ابن دريد : غَمَدَ السيفَ يَغْمِدُه غَمْداً و أَغْمَدَه أَدْخَلَهُ في غِمْدِهِ ، فهو مُغْمَدٌ و مَغْمُودٌ قال أَبو عبيد في باب فعلت وأَفعلت : غَمَدْتُ السيفَ و أَغْمَدتُه بمعنى واحد وهما لغتان فصيحتان .

وغَمَدَ العُرْفُطُ غُمُوداً إِذا اسْتَوفَرَتْ خُصْلَتُه ورَقاً حتى لا يُرى شَوْكُها كأَنه قد أُغْمِدَ و تَغَمَّدَه اللَّهُ بِرَحْمَتِه : غَمَده فيها و غَمَرَه بها . وفي الحديث : أَن النبي صلى الله علية و سلم ، قال : "ما أَحَدٌ يَدْخُلُ الجنَّة بِعَمَلِه ، قالوا : ولا أَنت ? قال : ولا أَنا إِلاَّ أَن يَتَغَمَّدَني اللَّهُ بِرَحْمَتِه"

قال أَبو عبيد : قوله يتغمدني يُلْبِسَني ويَتَغَشَّاني ويَسْتُرَني بها ؛ قال العجاج : يُغَمِّدُ الأَعْداءَ جُوْناً مِرْدَسا قال : يعني أَنه يلقي نفسه عليهم ويركبهم ويُغشِّيهم ، قال : ولا أَحسب هذا مأْخوذاً إِلاّ من غِمْدِ السيف وهو غلافه لأَنك إِذا أَغْمَدْتَه فقد أَلبسته إِياه وغَشَّيْتَه به .

وقال الأَخفش : أَغْمَدْتُ الحِلْس إِغْماداً وهو أَن تجعله تحت الرحل تقي به البعير من عقر الرحل ؛ وأَنشد : وَوَضْعِ سِقاءٍ وإِخْفائِه ، وحَلِّ حُلُوسٍ وإِغْمادِها و تَغَمَّدْتُ فلاناً : سَتَرْتُ ما كان منه وغَطَّيْتُه .

و تَغَمَّدَ الرجل و غَمَّدَه إِذا أَخَذَه بِخَتْل حتى يغطيه ؛ قال العجاج : يُغَمِّدُ الأَعْداءَ جُوناً مِرْدَسَا قال : وكله من الأَول . و غَمَدَتِ الرَّكيّةُ تَغْمُدُ غُمُوداً ذهَبَ ماؤْها .

و غامِدٌ حَيٌّ من اليمن ، قال : أَلا هَلْ أَتاها ، على نَأْيِها ، بما فَضَحَتْ قَوْمَها غامِدُ ? حمله على القبيلة ، وقد اختلف في اشتقاقه فقال ابن الكلبي : سُمِّيَ غامِداً لأَنه تَغَمَّدَ أَمراً كان بينه وبين عشيرته فستره فسماه ملك من ملوك حِمْير غامداً ؛ وأَنشد لغامد : تَغَمَّدْتُ أَمراً كان بَينَ عَشِيرَتي ، فَسَمَّانيَ القَيْلُ الحَضُورِيُّ غامِدا

والحَضُور : قبيلة من حمير ؛ وقيل : هو من غُمُودِ البئر . قال الأَصمعي : ليس اشتقاق غامد مما قال ابن الكلبي إِنما هو من قولهم غَمَدَتِ البئرُ غَمْداً إِذا كثر ماؤُها . وقال أَبو عبيدة : غمدَتِ البئرُ إِذا قلَّ ماؤُها . وقال ابن الأَعرابي : القبيلة غامدة ، بالهاء ؛ وأَنشد : أَلا هَلْ أَتاها ، على نَأْيِها ، بما فَضَحَتْ قَوْمَها غامِدَهْ ?

ويقال للسفينة إِذا كانت مشحونة : غامِدٌ وآمِدٌ ، ويقال : غامِدَةٌ ؛ قال : والخِنُّ الفارغةُ من السُّفُنِ وكذلك الحَفَّانَة و غُمْدان حِصْن في رأْس جبل بناحية صنعاء ؛ وفيه يقول : في رأْسِ غُمْدانَ داراً منكَ مِحْلالا وغُمْدانُ : قُبَّةُ سَيْفِبن ذي يَزِن ، وقيل : قصر معروف باليمن . وغُمْدانُ : موضع .

والغُمادُ وبَرْكُ الغُمادِ : موضع . قال ابن بري : أَهمل الجوهري في هذا الفصل ذكر الغُمادِ مع شهرته وهو موضع باليمن ، وقد اختلف فيه في ضم الغين وكسرها رواه قوم بالضم وآخرون بالكسر ؛ قال ابن خالويه : حضرت مجلس أَبي عبد الله محمد بن إسماعيل القاضي المحاملي وفيه زُهاء أَلف ، فَأَمَلَّ عليهم أَن الأَنصار قالوا للنبي صلى الله علية و سلم، والله ما نقول لك ما قال قوم موسى لموسى : "اذهب أَنتَ وربك فقاتلا إِنا ههنا قاعدون" ، بل نَفْدِيك بآبائتا وأَبنائنا ، ولو دعوتنا إِلى بَرْك الغِماد ، بكسر الغين ، فقلت للمستملي : قال النحوي الغُماد بالضم ، أَيها القاضي ، قال : وما بَرْكُ الغُماد ? قال : سأَلت ابن دريد عنه فقال هو بقعة في جهنم ، فقال القاضي : وكذا في كتابي على الغبن ضمة ؛ قال ابن خالويه : وأَنشدني ابن دريد لنفسه :
وإِذا تَنَكَّرَتِ البِلادُ ، فَأَولِها كَنَفَ البِعادِ
لَسْتَ ابنَ أُمِّ القاطِنِيــنَ ، ولا ابنَ عَمٍّ للبِلادِ
واجْعَلْ مُقامَكَ ، أَو مَقَرَّلَ ، جانِبَيْ بَرْكِ الغِمُادِ

قال ابن خالويه : وسأَلت أَبا عُمَر عن ذلك فقال : يروى برك الغِماد ، بالكسر ، والغُماد ، بالضم ، والغِمار ، بالراء مكسورة الغين . وقد قيل : إِن الغماد موضع باليمن ، وهو بَرَهُوت ، وهو الذي جاء في الحديث : أَن أَرواح الكافرين تكون فيه .

وورد في الحديث ذكر غُمْدانَ ، بضم الغين وسكون الميم : البِناء العظيم بناحية صَنْعاءِ اليمن ؛ قيل : هو من بناءِ سليمان ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام ، له ذكر في حديث سيف بن ذي يَزَن . و أغْتَمدَ فلان الليل : دخل فيه كأَنه صار كالغِمْدِ له كما يقال : أدَّرَعَ الليلَ ؛ وينشد : لَيْسَ لِوِلْدانِكَ لَيْلٌ فأغْتَمِدْ أَي اركب الليل واطلُبْ لهم القُوتَ .
ملطوش للفائدة

عادات وتقاليد قبائل غامد
لا تختلف عادات وتقاليد قبائل غامد عن بقية قبائل المملكة التي منها الشجاعة والكرم والوفاء والذكاء والمروءة واحترام الجار والضيف والخوي ولهم عادات قديمة كانت متبعة في الجاهلية ثم توقف بعضها بعد الحكم السعودي واستتباب الأمن وتطبيق أحكام الشريعة في بلادنا الطاهرة وبعضها ما زال ساري المفعول ومن هذه العادات: 1- الفرقة 2- الرفـدة 3- الدخيل 4- رد النقا 5- الثار 6- السمي 7- المعدال 8- الوجه . وهذه العادات هي عبارة عن قوانين متعارف عليها بين القبائل ويسرني ايضاح كل عادة -الفَــرقــة : وهي المبلغ الذي يدفعه أفراد القبلية البالغين لمن يحكم عليه منهم بدية بحيث يوزع المبلغ بالتساوي وأحياناً تقلل حصة الفقير وتزاد حصة الغني ( 1 ) ويسمونها الفرقة الغصابة أي انها اجبارية وما زالت هذه
العادة متبعة لدى قبيلة غامد حتى يومنا هذا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
( 1 ) الديه : هي المبلغ المحكوم به للمقتول الذي يكلف قاتله بدفع الديه الشرعية لورثته مهما كانت أسباب القتل وسواء إن كانت بموجب حكم شرعي أو صلح قبائل وسواء إن كانت ديه شخص واحد أو أكثر . :-الرفـــدة : وهي ما يدفعه أي شخص لأي شخص حصل عليه نكبة من نكبات الدهر سواء كان من داخل القبيلة أو من خارجها وهي اختيارية وهي متبعة حتى يومنا هذا .

-الدخـــيل : ( وقد توقفت هذه العادة بعد الحكم السعودي ) . ( 1 )
وهو الرجل الذي يرتكب جريمة قتل ثم يدخل على أي قبيلة توافق على حمايته من أخصامه مدة متعارف عليها بين القبائل وهي سنة وشهرين وليل ونصف ليل وأحياناً يحمونه عشر ليال فقط ويسمونها العشر المؤجـلات بحيث يتمكن الجاني من الإبتعاد خلالها من أخصامه وعلى القبيلة التي توافق على حمايته أن تبلغ أخصامه بالمدة الموافق عليها له وفي أعرافهم لا يمكن أن يمسوه اخصامه بسوء مدة الدخل وان اعتدى عليه أحد من أخصامه في مدة الدخل فإن القبيلة التي وافقت على حمايته تنتقم له . وقد قيل في ذلك قصص وأشعار اخترت منها قصة عامر الخفاجي الغامدي من قبيلة الهجاهجه الذي ارتكب جريمة قتل ثم دخل على قبيلة سبيع أهل رنية وادخلوه وأكرموه وبقي معهم مدة ثم أرسل قصيدة لخامسه المشانية اخترت منها هذه الأبيات :

يا راكب من فوق خمس تبارا *** خمس تبارا كنهن البواكير
على مرادفها عيال شطارا *** ومقدمين في الاشــــدة مسافير
من الصفيحه تغتبش بالسحارا ** وعصر تنف خشومها عن صرا البير ( 2 )
خلوا خبه وجبال رافه يسارا *** والريع مدهـال النضا والمعايير ( 3 )
ممســاك ربعــا نزلهم عطف دارا ** ومتيهين خلفها والمعاشـــير ( 4 )
الاد ابــن مشني فهــــود الزبـارا *** ديَّـــانهم مـــا يــــاخذ الا المعـــاذير
كــم من عــروس قنعوهــا الغبــارا *** واصواتهم معروفــة في المحاضير
امـــا اشتروني يالعيـــال الغمـــارا *** ولا فكبــــو هرجكــــم والمعــــــاذير

وبعد وصول القصيدة قام أقرباؤه بالتصالح مع أخصامه واسترجعوه وعاش معهم حتى توفي .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
1-الدخيل : يشبه اللجوء السياسي
2-البير : المقصود بير بن غنام بروضة البقوم والصفيحة أرض لسبيع بين مدينة رنية والعقيق .
3-رافه جبل معروف يطل على وادي جرب من الشمال ، والريع هو ريع رافه .
4-دارأ أرض بأسفل وادي جرب معروف

رد النقـــا : هو إعلان الحرب من قبيلة على قبيلة أخرى حتى تكون الأخيرة على أتم الإستعداد للمواجهة ويدل ذلك على عدم الغدر وعلى الشجاعة وقوة البـأس وقد توقفت هذه العادة بعد الحكم السعودي .

الثـــــــــــــأر : الثأر عادة قديمة توقفت بعد الحكم السعودي وتطبيق أحكام الشرع وهي أن يثأر الرجل فيقتل قاتل ظيفه أو جاره أو خويه حتى لو كان من قبيلته ( 1 ) وكان من عادات قبائل غامد حماية القوافل التي تمر بأرضهم حيث يرافقها رجل منهم حتى تصل حدود القبيلة المجاورة وأي اعتداء على القافلة يعتبر إعتداء على قبيلة الرجل المرافق للحملة ولابد من الإنتقام من المعتدين ولو كان من الأقربين وقد قيل في ذلك قصص وأشعار اخترت منها قصة البحي الرفاعي الغامدي الذي رافق قافلة للصلاخات من الشلاوى بالحارث فاعتدى عليه أشخاص من قبيلة الهجاهجة من غامد وأخذوها فانتقم هو وعدد من أفراد قبيلته من المعتدين حيث قتلو خمسة منهم وأخذوا سلاحهم وجمالهم بحمولها وأنشد شاعرهم قصيــدة اخترت منها قوله :
ثرت له مدري خطا ولا صواب ** يــا نديـــبيي للصلاخـــي ودهــا
خمسة منهم عشى ســحم الذيـاب ** وام خمس والجمــــال بشــــدها



ثم اضاف شاعر اخر قصيدة اخترت منها هذين البيتين :
يا حيسفي يوم نعطي ربعنـا الذيب ** الاد ســـــيار حمــــران العيونــــــي
والله مـا هــو برخـــص للمذاريب ** لكـــن حشمت لحانــــا يــــرخصوني

واضاف شاعر اخر قائلاً :
لا يــا بني عمي غدو عند عـــالات ** ما منهم اللي راح في درب صايب
شجعانهم راحوانقا للصلاخـــــــات ** راحوا ورا صبيــان غامـــد نوايب


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
( 1 ) الثأر نوعان : ثأر للأقرباء مثل الوالد والولد والأخ ، وثأر للجار ولخوي والضيف وهو الأهم عند قبائل غامد

الســـــــمي : عادة قديمة وتلاشت مؤخراً وهي انه اذا ولد لشخص مولود وسماه باسم صديق له من قبيلة أخرى فان المسمى بإسمه يتفــق مع والد المولود على موعد ختانه ويقام حفل أكبر من حفل الزواج ويحضره عدد كبير من أفراد القبيلتين ويقدم السمي لسميه هدية ثمينة بهذه المناسبة ويسمون الهدية (الواجب) وقد قيل في ذلك قصص وأشعار واخترت منها قصة ابراهيم الشلوي الذي سمى بإسمه محمد بن دخيل الغامدي من قبيلة رفاعة فأقيم بهذه المناسبة حفل وأحضر الشلوي هدية عبارة عن سيارة جيب تويوتا جديدة وبندق أم خمس وعدد من الخرفان وأنشد شاعرهم مصلح بن عياد قائلاً :

يا ابراهيم ابد في راس مشذوبة ** وانشر البيضاء على روس الاقذالي
واحتزم وامنع معك كل مركوبه ** بــام خمس اللي تزلــزل تزلـــزالي
واركب الجيب اركبه واقطع الجوبه ** اركبه لا من حــداك اشـهـب الــلالي
واجب حتى الســـلاطين مــا جوبــه ** اذبح اللــي تذبحه وابتــع التــالي ( 1 )
حنا بالحارث هل المدح ودروبه ** وانشد العربان من ماضي الاجيال
كم عقيد شبت النـــار في ثوبـــــــه ** واكلــه الســــرحان بـــالمنجم الخـــالي
فاجابه الشاعر عبدالله بن فهــد بن جهيط الرفاعي الغامدي بقوله :

مرحبــا من صــدق مــاهي بمقلوبه ** عــد نــواً بارقـــه يشعل اشـــعالي
نفتخــر بــــاللي لفانـــا بمــــا جوبـــه ** والســـمي لــه مقدريـــه وهــو غـــالي
والمدائــح لاهـــل الامـــداح منصوبــه ** والعوايــد بينـــا مــا لهـــــا أمثــــالي
عزوتــي غـــــــامـد حمـــى كـــل مشــعوبه ** جارهـم يـا من على طيب الافعـالي ( 2 )
غــامد اللــي سـالف الطيـب قامو به ** نجــدة المظهـــود لا وصلهــــم جـــالي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
1- السلاطين – الحكام . 2- المشعوبة : ابل غامد حيث أن وسم ابلهم يسمى الشعب على الخد الايمن .

المعـــــــــــــــــدال : هو عبارة عن ضمان يضمن أعطاء صاحب الحق حقـه في المجلس القبلي فإذا حصل بين الطرفين مشكلة يقوم أحدهم بوضع بندقه أو سيفه أو مبلغـاً من المال عند أحد الشخصيات ويطلب عقد مجلس للمقابلــة فيقوم الخص الذي استلم المعدال بجمع أطراف النزاع في مجلس الصلح ويدعى كل من الأخصام على الآخـر أمام عــدد من المصلحين وكانوا يسمون المصلحين ( الفرضـاء ) والفريض بمثابة قاضي في وقتنا الحاضر ومن يرى المصلحون أنه هو المخطئ يعطي معدالة لخصمة وفي معظم الأحيــان تنتهي القضية بصلح وتسامح بين الطرفين وقد قيل في ذلك أشعار اخترت منها أبياتاً من قصيدة للشاعر أحمد بن عطية الغامدي من بني ظبيان ( يرحمه الله ) وهي مروبعـة حيث أجــرى محاكمة خيالية بين الجمل والسيارة فيقول :

عرفتهم بالرمز من غير تدليل ** قلت الجمل هذا وهذا الطرنبيل
قدام نشر الحق ودي معاديل ** الحق ما يظهر بلبا ضماني
قال الجمل لاباس ربي كفيلي ** على طريق الخير دائم دليلي
الصبر مفتاح الفرج والجميلي ** أنا ممسك الرسن والبطاني
قال الطرنبيل الذي جاك ماذون ** أنـا ضماني في يديك الدركسون
أجلس على الكرسي وخلـك مـامون ** ياســرع مـا اوديــك دار الامــاني
قلت ادعَّــو وأنــا قبلت الضمانـه ** من الذي يقدم ونسمع مقالــه
قـال الجمل خلــه يقـــدم لحالــه ** يحتـــج وأنــا جالســـاً في مكـــاني
قال الطرنبيل اسمع أن كنـت قـاضي ** أنــا اتقـــدم مــا علــي اعــــتراض
الاولــه وجهـــي مــن النــور يــــاضي ** وأمشـــي على نـــوراً بعيــداً ودانــي
لا والله الا قــام حظـــي علــى الهــرش ** طــالع لوجهـه غاديــاً كانــه الكــرش
براطمـــه متجرحـــــات من الهــــرش ** خســــران وأنـــا اللي كسبت الرهاني

الوجـــــــــــــــــه : الوجه نوعان . النوع الأول : أن يطلب رجل من رجل آخر طلب ثم يقول اربـط لي وجهك فإذا مسح وجهه بيده اليمنى فإنه لايمكن أن يتراجع عن موافقته .
والنوع الثاني : هو أنه اذا ارتكب رجل جريمة وخاف مــن أخصامـه فـانه يقول لرجل آخر انا في وجهك بالحق فاذا قال الأخير أنت في وجهــي فانه لايمكــن أن يمسه أحـد بسوء ما دام في وجهه حتى لو كان هذا الرجل قاتل أبيــه أو أخيـه لأن ذلـك من أشد العهود والمواثيق بين القبائل وكثيراً ما تنتهي القضية بصلح وتسـامح .
وقــد قيـل في ذلك قصص وأشعار اخترت منها القصة الشهيرة قصة الشيخ فهم بن جبـار الغـامدي شيخ قبيلة آل مُسًّلم رحمه الله الذي قتل أحـد أقرباء عوظه البقمي بطريـق الخطأ فحـاول البقمي عـدة مرات قتل الغامدي لكنه لم يتمكن من ذلـك وأخيراً قتـل عوظه البقمي شخص من قبيلته البقوم على إثر مشاجرة جرت بينهما فهرب ودخل بيتاً من بيوت غــامـد بـالليل وقال يا صاحب البيت :
تراني في وجهك بالحق فقال صاحب البيت أنت في وجهي قال ذلـــــك دون أن يعرف أحـدهما الآخـر وبعد أن شبت النار وأكرم الغامدي البقمي واتضــح أن صــاحب الدار هو الشيخ فهم بن جبار الذي كان يبحث عنه عوظه البقمي ليقتله فقال عوظه البقمي : يا شيخ فهم أنا كنت أبحث عنك لأجل أن أقتلك واليوم بعد أن دخلت بيتك وأكلت زادك وجعلتني في وجهك وأنـت لا تعرفني فإنني متنـازل عنـك ومسـامحك وأطلب أن أبقى في وجهك من أخصامي وربعي البقوم فوافـق الشـيخ فهـم علـى طلبـه وبقي عوظه مع الشيخ فهـم وقبيلته آل مسلم مـدة طائلة ، وأطلق على البقمي أسـم عوضـه الجلاوي ومازالت عائلته معروفة بهذا الإسم . وقـد رزق الشيخ فهـم بمولـد فسـماه عوضه على اسم جاره ودخيله البقمي وعوضه المسمى باسم عوضه البقمي هو عوضه بن فهم بن جبار شيخ قبيلة آل مسلم المعروف والمشهور الذي توفي قبل 20 سنه تقريباً . ومازالت الصلة بين العائلتين قائمة حتى يومنا هذا ، مع أن هذه القصة قديمة جداً وقد رواها لي شيخ قبيلة آل مسلم الحالي محمد بن عوظه بن فهـم حفيد صـاحب
القصة .


صفحة :15 ، صفحة : 16 ، صفحة 17 ، صفحة 18 ، صفحة 19 ، صفحة 20 ، صفحة 21 .
تحت كتاب :-
الأزهـار الفواحة من شعراء الباحة
إعـداد وتأليف :-
عبدالله عايض القنيزعي الغامدي

قال الجمل :
الابــــل عطايــا الله وأن ســـلت عنهـــا ** عنــــد البــــداوه مـــا يقــــدر ثمنهــا
حلايـــب الخطــار حلــــواً لبنهـــــا ** جـــدت بــه المجمــول عنـد أبــن ثـــاني
ذكرنــي الله في الكتـب قبــل تنشــــاف ** وأنـا علــى اصحــابي عطوفــاً وميـــلاف
أن كـان عنـد الغـــامـدي حــق وانصــاف ** فيقـــدر الـــوالي عـلـــى كـــل فـــاني


حكم الحكم بالصلح :

قلت اسكتوا والعلــم منــــكم فهمنــــاه ** والكـــل منكـــم مــــا يغـــــير بمعنـــاه
كـــم واحـــد جانـــا وحقــــه قطعنــــاه ** مــا نحوجــه يمشـــي لـرجــال ثـــاني
وجهـــي عليكـــم تـــتركون الطلايـــب ** تصــالحو عنـــدي وكونـــو حـبـــايـب
قالو صدقت وعلمك اليـــــــوم صائب ** نبقى حبــــايب بــين بــاغض وشـــاني

الحقبة السياسية لغامد وزهران قبل توحيد المملكة السعودية



كانت بلاد غامد وزهران تعرف في الأدوار التي سبقت توحيد المملكة العربية السعودية (بسراة غامد وسراة زهران)، ومخلاف عشم (بتهامة)، وأخيراً باسم ( الحجاز).


وبعد انتشار دعوة الرسول الكريم محمد بن عبد الله- عليه الصلاة والسلام- اعتنق سكانها الدين الإسلامي الحنيف، حيث توافدت على الرسول صلى الله عليه وسلم وفود غامد وزهران وأسلمت وشاركت في الفتوحات الإسلامية.



وكانت تابعة لولاية مكة المكرمة من بداية العهد الإسلامي حتى عام 1217هـ عندما أصبحت مكة المكرمة ولاية تركية بسبب خلاف أشراف مكة على الحكم، ما عدا الفترة التي استولى فيها الصليحيون على الحجاز من عام 455هـ إلى عام 462هـ.


وكان الحكم في الأزمنة المتأخرة اسمياً فقط أما الحكَّام الحقيقيون فهم مشايخ القبائل، يساعدهم العلماء الذين برز منهم آل عيسى، وآل جميع في تهامةزهران، والأبالجة، وآل المنصوري في سراة غامد، وكان دور الحكام تحصيل الزكوات.


- وفيما يلي ملخصاً للأدوار التي مرت على المنطقة قبل عام 1338هـ وهو العام الذي دخلت فيه المنطقة في طاعة الملك عبد العزيز آل سعود، موحد المملكة العربية السعودية ( رحمه الله ):


أولاً: من العهد الإسلامي الأول إلى بداية الحكم التركي:


1- في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وعهد خلفائه الراشدين رضوان الله عليهم، كانت غامد وزهران تتبع ولاة مكة المكرمة بداية من عتَاب بن أسيد سنة 8هـ وانتهاءً بقثم بن العباس بن عبد المطلب سنة 37هـ .


2- وفي العهد الأموي والعباسي إلى عام 306هـ كانت تابعة ذلك العهد لولاة مكة، وكان أولهم عتبة بن أبي سفيان سنة 41هـ وآخرهم محمد بن موسى العلوي سنة 306هـ.


3- من سنة 317هـ إلى سنة 345هـ خضعت لولاة مكة من القرامطة والحسنيين.



4- عندما استقل أشراف مكة بالحكم فيها سنة 358هـ كانت سراة غامد وزهران ضمن ذلك الحكم لكن فيما يبدو كانت تبعيتها اسمية، فكان مشايخ القبائل هم الحكام الحقيقيون لقبائلهم، وقد خضعت تبعاً لولاية مكة المكرمة لحكم الدويلات:


(أ) الدولة الفاطمية (ب) الدولة الأيوبية .


(ج) الدولة المملوكية (د) الدولة التركية .


* وفي عام 812هـ استعان شريف مكة: حسين بن عجلان ( بغامد وزهران ) لصد هجمات حاكم مصر: الناصر فرج بن الظاهر برقوق، الذي أمر أمير الحج المصري بعزل حسين بن عجلان، لكن حاكم مصر عدل عن هجومه بعد سماعه عن استعدادات شريف مكة.


ثانياً : الحكم التركي ومقاومة غامد وزهران:


1- وصل نفوذ الحكم التركي إلى مكة المكرمة عام 923هـ وأصبح أشراف مكة تابعين لذلك النفوذ، وبالتالي شمل ذلك ما كان مرتبطاً بأشراف مكة، وكان حاكم مكة يُعيَّن بمساعدة الخليفة التركي، وعندما تولى أبو نمي الثاني الإمارة بعد الشريف بركات في عام 932هـ امتد حكمه إلى مدن غامد وزهران.


وفي عهد الشريف حسين أبو نمي في سنة 987هـ قام بحملة على بلاد زهران بحجة أنهم يأوون أعداء الحاكم ولا يورثون النساء.


وفي عهد الشريف سعيد بن سعد استعان بغامد وزهران على خصومه بمكة، وتمكن من استعادة حكم مكة للمرة الرابعة في 29 رمضان 1116هـ بعد أن احتل الطائف، وكان حكام الأشراف يلجأون إلى قبائل السراة عند خلافتهم مع بعضهم البعض لمساعدتهم على إعادتهم إلى الحكم.


في عام 1217هـ أصبحت مكة المكرمة ولاية تركية، فإلى جانب الشريف كان هناك حاكم من قبل تركيا يعينه محمد علي باشا والي مصر.الحملات على غامد وزهران من قبل الجيش التركي:


1- بسبب وصول دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى جنوب الحجاز، وموالاة قبائل الحجاز وعسير للحكم السعودي الأول الذي وصل إلى المنطقة عام 1212هـ عاد الخلاف بين أشراف مكة وآل سعود عام 1217هـ، وترتب على هذا الخلاف وقوع اشتباك في ( العبيلاء ) قرب الطائف بين الموالين للسعوديين بقيادة عثمان المضايفي، وبين أشراف مكة وأتباعهم، وتم احتلال الطائف من قبل السعوديين في نفس العام، وتم دخول مكة سلماً في محرم 1218هـ، وفي عام 1227هـ أرسل محمد علي باشا والي مصر جيشاً لمحاربة السعوديين والموالين لهم، وكان ذلك بتوجيه من الباب العالي في اسطنبول.


وتم احتلال المدينة المنورة عام 1227هـ، وجدة عام 1228هـ، ومكة عام 1228هـ، وقد حضر محمد علي بنفسه في أواخر عام 1228هـ للإشراف على تلك الحملات، وقد قبض على الشريف غالب وأبنائه لموالاتهم لآل سعود وأرسلهم إلى مصر ومنها إلى تركيا، وولي الشريف يحيى بن سرور مكانه، وقاد محمد علي بعض الحملات حتى عام 1230هـ.

الموضوع الأصلى من هنا: منتدى بني مالك بجيلة ['''الحقبة السياسية لغامد وزهران قبل توحيد المملكة ] وفي عصر توحيد المملكة

2- ضمن حملات محمد علي لمحاربة السعوديين والقضاء على دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وقعت معركة في وادي قريش بالأطاولة ببلاد زهران عام 1230هـ بين الجيش التركي بقيادة محمد علي باشا وقائد الجيش السعودي بخروش بن علاس الزهراني، وكان النصر فيها للجيش السعودي.


ونتيجة لهزيمة جيش محمد علي في هذه المعركة أخذ يخطط للقبض على بخروش بن علاس الزهراني، وقد تم أسره وقتل قرب القنفذة، وأرسل رأسه مقطوعاً إلى اسطنبول عام 1230هـ مع القائد العسيري طامي بن شعيب .


3- توالت حملات الجيش التركي على بلاد غامد وزهران وما جاورها وكانت على النحو التالي:


( أ ) نزل إبراهيم أغا في الباحة سنة 1246هـ. وفي سنة 1254هـ وقعت معركة بين الأتراك وعائض بن مرعي حاكم عسير، وقد هُزم عائض بن مرعي وقام القائد التركي بأسر شيخ مشايخ زهران ابن رقوش، وشيخ مشايخ غامد عبد العزيز الغامدي، وأرسلهما إلى مصر.


( ب) بعد عودة الجيش التركي إلى مصر حسب طلب محمد علي عام 1256هـ عاد عائض بن مرعي إلى المنطقة عام 1261هـ وأخذ كبار غامد رهائن.


وفي عام 1265هـ استعاد شريف مكة بمساعدة تركيا بلاد غامد وزهران، وتم الاتفاق على أن تكون غامد وزهران والقبائل المجاورة لها تابعة لمكة المكرمة كما كانت في السابق.


* وفي عام 1268هـ قامت حملت من عسير فاحتلت غامد وزهران، وتم تعيين محمد بن عائض أميراً لها، واتخذ من الظفير مقراً لإمارته لفترة قصيرة.

الموضوع الأصلى من هنا: منتدى بني مالك بجيلة ['''الحقبة السياسية لغامد وزهران قبل توحيد المملكة ] وفي عصر توحيد المملكة

* وفي عام 1268هـ التقى جيش شريف مكة محمد بن عبد الله بن عون مع جيش محمد بن عائض الذي حل محل والده في إمارة عسير عام 1273هـ في المخواة، وتم الصلح على أن يتخلى ابن عائض عن غامد وزهران.


( ج ) وفي عام 1277هـ وقع بين حملةٍ تركية سيَرها شريف مكة بقيادة الشريف فواز وبين زهران معركة في سوق النقعة، قتل فيها ثلاثة من الجيش التركي، واستقر الشريف فواز في رغدان ( قرب الباحة ).


( د ) وفي سنة 1283هـ وصلت حملت تركية إلى الباحة بقيادة الشريف الحسين بن محمد لغرض تأديب بعض القبائل، وقابلها حاكم عسير محمد بن عائض وحصلت بين الحملتين مناوشات.


* وفي سنة 1287هـ وصل سعيد بن عائض بحملة إلى غامد وزهران ترتب عليها قيام الجيش التركي في سنة 1288هـ بتسيير جيش كبير بقيادة رديف باشا للقضاء على حكم آل عائض في عسير وتم له ذلك.


* وفي ربيع الآخر عام 1288هـ قاد عثمان باشا حملة تأديبية لقبيلة بالخزمر في زهران ثمَ لشدا في تهامة بحثاً عن جمعان بن رقوش، وقامت الحملة بإحراق البيوت ونهب الأموال، ووقعت معركة في سوق الباحة بين الأهالي والحملة التركية، قتل فيها اثنان من الأهالي في شهر صفر سنة 1289هـ.


* أما في العام 1289هـ فقد وصلت حملة من مكة بقيادة علي باشا ورفعت بيه إلى الباحة في شهر رمضان من ذلك العام، وقامت بحبس مشاريخ غامد وزهران.


( هـ) في العام1300هـ وصل القائد التركي محمد عارف ومعه (طابورين ) الطابور يبلغ عدده من ثلاثمائة إلى أربعمائة.


( ز ) وفي جمادي الأول من عام 1320هـ قامت من عسير حملة تركية بقيادة يوسف باشا الملقب ( أبو ناب)باتجاه بلاد غامد وزهران .


( ح ) وفي شهر رجب من سنة 1321هـ قاد متصرف لواء عسير وكان حينها إسماعيل حقي باشا حملة كبيرة قوامها ستة طوابير، بقيادة أمير اللواء الحادي عشر أحمد لطفي باشا، والكمندار إسماعيل باشا، بهدف تأديب بعض القبائل التي وقفت ضد حملة سنة 1320هـ وبعض القبائل التي امتنعت عن تسليم الجزية المفروضة عليها لتركيا.


( ط ) بعد حرب سنة 1321هـ الفاصلة بين الجيش التركي وأبناء غامد وزهران انقطع الاتصال مع متصرفية لواء عسير التركية، وأصبح اتصال مشايخ المنطقة بشريف مكة فقط

ثالثاً : حكم آل عائض :


بعد أن تولى عائض بن مرعي إمارة عسير عام 1249هـ حاول توسيع إمارته، فقام بحملة بهدف إخضاع القبائل التابعة لولاية مكة ومنها غامد وزهران، فوصل إلى المنطقة عام 1254هـ، وفي منطقة تسمى ( البُريدة ) جنوب الظفير وقعت معركة بين جيشه والجيش التركي، استطاع الجيش التركي إلحاق الهزيمة بجيش عائض بن مرعي، وبسب انحياز غامد وزهران إلى جانب عائض بن مرعي قام قائد الجيش التركي أحمد باشا بنفي الشيخ / عبد العزيز الغامدي والشيخ جمعان بن رقوش الزهراني إلى مصر.


لم يستسلم عائض بن مرعي فقد قام بحملة أخرى في سنة 1261هـ، ونجح في حملته تلك ووضع مندوباً له في رغدان هو ابن دهمان، إلا أن أشراف مكة بمساعدة الجيش التركي استعادوا المنطقة منه.


وفي عام 1264هـ أرسل حملة استعاد بها غامد وزهران، وعين ابنه محمد بن عائض أميراً لغامد وزهران واتخذ من الظفير مقراً له.


بعد وفاة عائض بن مرعي قام خليفته: محمد بن عائض بحملة قادها بنفسه لمقابلة الجيش الذي أرسله شريف مكة لاستعادة بلاد غامد وزهران، وفي المخواة تم الاتفاق بينه وبين شريف مكة الحسين بن محمد بن عون على بقاء غامد وزهران تابعة لولاية مكة المكرمة وكان ذلك في العام 1274هـ، لكن محمد بن عائض نقض الاتفاق وقام بحملة أخرى عام 1283هـ وقد انتهى حكم آل عائض في العام 1288هـ عندما استولى الجيش التركي على بلاد عسير، وعين متصرفية تركية بها استمرت إلى عام 1336هـ، وهو العام الذي انسحبت فيه تركيا من الجزيرة العربية بعد الحرب العالمية الأولى

دعوة الإدريسي:
رابعاً:

وصلت دعوة محمد بن علي بن إدريس (1293هـ -1341هـ) إلى بلاد غامد وزهران في عام 1327هـ، وكان مقر الأدارسة مدينة صبيا في جازان، حيث أن مؤسس أسرة الأدارسة أحمد بن إدريس المغربي جاء إلى صبيا عام 1245هـ وهو من علماء الصوفية، وتوفى بها عام 1253هـ وخلفه ابنه محمد بن أحمد واتخذ طريقته، وتوفى عام 1306هـ فخلفه ابنه علي الذي توفى عام 1326هـ، أما محمد بن علي الإدريسي الذي تعلم في الأزهر بمصر فقد هيأ نفسه للحكم بعد اتفاقية مع الايطاليين بمصر، ومهد لذلك عام 1326هـ، وأعلن الدعوة في 30/11/1326هـ بعد القضاء على معارضيه في صيبا.


وجدت هذه الدعوة الدينية قبولاً حسناً لدى بعض أعيان القبائل الخارجين عن مشايخ الشمل، وأخذوا يتوافدون على صبيا لتقديم الولاء للعهد الجديد، وقد جاء في إحدى رسائل الإدريسي الموجهة للشيخ راشد بن جمعان بن رقوش مؤرخة في صفر سنة 1328هـ والتي مفادها الإقبال إليه لتجديد العهد والموالاة ولتأيده بالمشيخة على زهران جميعاً.


وقد أعقب هذه الرسالة قيام وفد كبير برئاسة الشيخ راشد بن جمعان بن رقوش لزيارة الإدريسي وتقديم الولاء والطاعة له، وكان ذلك في أوائل عام 1328هـ، أما وفد غامد فقد سافر أواخر عام 1327هـ، وفي ذات العام وصل قائد جيش الإدريسي السيد مصطفى بن محمد النعمي إلى بلاد غامد وزهران وقام بتحصل الزكوات، وعاد لمحاصرة أبها بعد أن قبض على كبير الباحة محمد بن مله، وجاء في إحدى رسائل الإدريسي إلى مصطفى النعمي مؤرخةً في ربيع آخر عام 1328هـ ( صفو الحجاز من باللحمر إلى غامد فهذه بيضة الإسلام وانظروا لنا مكان طيب يصلح أن نقيم فيه لزيارة إخواننا أهل الحجاز).


وفي رسالة أخرى يقول الإدريسي للنعيمي: (ونحب أن يكون مركزكم بلاد غامد وزهران فإنها بلاد تليق بمهمتكم الشريفة ) وكان تأريخ الرسالة جماد آخر عام 1328هـ.


وقد انتهى نفوذ الأدارسة على المنطقة بفك حصار أبها الذي فرضه الإدريسي على الحامية التركية هناك، والذي استمر تسعة أشهر، حيث بدأ عام 1329هـ وانتهى بهزيمة جيش الإدريسي وعودة المنطقة التي كان يمتد نفوذه إليها، ومنها غامد وزهران إلى ولاية مكة.


وبهذا انتهى العهد الإدريسي وانتهى نفوذه على المنطقة

بعض وسوم قبائل غـــــامـــــد الهيلا
1- الشعب ورقمتان ( على الخد الأيمن ) الحناتيش من رفاعة غامد

2- الشعب ( على الخد والفخذ الأيمن وجدع على الأذن ) آل غنيم من رفاعه

3- الشعب ومطرق ( على الخد والرقبه من الجانب الأيمن ) آل عميّر من آل غنيم من رفاعه

4- الشعب والقلاده ( على الخد الأيمن وقلاده على الرقبه ) اللقيان من رفاعه

5- الشعب والمطرق ( على الخد الأيمن وشرقه على الأذن ) القعاطرة من رفاعه

6- الشعب ( على الخد والرقبه اليمنى ) بني سيد من رفاعه

7- الشعب والخذعه ( على الخد والرقبه من الجانب الأيمن ) المغاثيه من رفاعه

8- الشعب والدويمع ( الشعب على الرقبه اليمنى والدويمع تحت العين اليمنى ) فخذ الجماعين وسم بني هملان

9- الشعب ومطرق ( الشعب على الخد الايمن والمطرق على العضادة اليمنى ) المحاميد من غامد من الجماعين

10- الشعب والشرق ( الشعب على الرقبه من يمين والشرق على الأذن اليسرى ) الذحين من بني سيد من رفاعه

11- الشعب ( الشعب على الرجل اليمنى على الساق ) الدحس من بني سيد من رفاعه

12- المغزل ( المغزل على المجرود من اليمين ) من بني مبطي من بني سيد من رفاعه

13- الشعب والشنف ( الشعب على الخد الايمن والشنف على الأذن اليمنى ) الحرابات من بني سيد من رفاعه

14- الشعب ومطرق ( الشعب على الرقبه من يمين والمطرق على الرقبه من يمين فوق الشعب ) الجماعين من غامد

15- الشعب ( وسم غامد من رفاعه جميعاًَ ) جميع رفاعه من غامد

16- منزاع ( على الخد الأيسر ) العطوة من غامد الزناد

17- حلقه بها عصا ( على الرجل في الجهه اليمنى ) اللحماني من غامد الزناد

18- منزاع ( على اللحي الأيسر والرقبه ) اللحماني من غامد الزناد

19- حلقتان ( في الرجل اليسرى ) الغبشه من غامد الزناد

20- الحلقه والمطرق ( الفخذ الأيمن ) آل مشرف من آل فيوق

22- الحلقه والمطرق ( الفخذ الأيمن ) آل سالم من آل فيوق

23- الحلقه وكيه ( الحلقه على الرقبه من الجهه اليسرى ) آل كافان من الجرداء

24- الحلقه والهليل ( الحلقه على الرقبه اليسرى والهليل على الخد الأيسر ) آل عبيد بالجرداء

25- المطرق والحلقه ( على الفخذ الايمن ) آل بوكف بالجرداء

26- القسمه ( على الفخذ الأيمن ) آل عبيد بالحشاش

27- محماس ( على الخد الأيمن ) آل مبطى من غامد الزناد

28- مشعاب ( على الفخذ الأيسر ) آل يعلى

29- شعب في رقمه ( الجنب الأيسر من الرقبه ) آل بجاد

30- الشعب ( على الخد الأيمن ) الهجاهجه

31- القلاده ( أسفل الرقبه على النحر ) الهجاهجه

32- الرقمه ( خلف الشعب على الخد الأيمن ) الهجاهجه

33- الشعب ( على الرقبه اليمنى ) آل حله

34- المشط ( على الفخذ الأيمن ) آل حله

35- الشعب ورقمه ( على الخد الأيمن ويمين الرقبه ) الزوايع

36- شعب وحلقه ومطرق ( على الخد والرقبه من اليمين ) القنازعه

37- شعب بين رقمتين ( على الرقبه ) القنازعه

38- مـــطرق ( على اليد اليمنى ) القنازعه

39- شعب ( على الفخذ الأيمن ) القنازعه

40- شعب ( على الخد الأيمن ) آل طالب

41- شعب ( تحت الأذن اليمنى ) بني كبير

42- الشعب والقلاده ( الشعب على الخد اليمين والقلاده على الحنجرة أسفل الرقبه ) آل مسلم

43- الـــــبــــــاب ( على الرقبه من الجهه اليسرى ) الدعاجين

44- شعب ( على الرقبة والفخذ والخد من الجانب الايمن ) وهذا وسم قبيلة ( الزّهران ) بـ غــامـد بتشديد الزاء غير قبائل زهران

45- حلقه ومطرق ( على الجنب الأيسر للرقبه ) آل جعال من آل يحمد

46- مطرق منفصل وحلقه ومطرق متصل ( على الخد الأيمن والأيسر ) آل مشيع من آل يحمد

47- هلـيـــــل ( على الخد الأيسر ) آل هبان

48- مطرق وهليــل ( على الجنب الأيسر ) ال وازع من آل سهله

48- هليل وسطه مطرق ( على الجنب الأيمن والأيسر ) آل حمامه من آل سهله

49- كيه وهليل ( على الفخذ الأيسر ) آل هراش من آل سهله

50- هليل ومطرقان ( على الفخذ الأيسر ) آل رده من آل سهله

51 ـ شعب ومطرق (على الخدالايمن ) المصانفه من بني ظبيان

52ـ شعب ومطرقين (على الرقبه من اليمين ) المصانفه من بني ظبيان

قبيلة زهران

زهران هي إحدى قبائل الأزد القحطانية النازحة من أرض سبأ، إثر حادثة السيل الذي اجتاح سد مأرب سنة خمس عشرة ومائة قبل الميلاد، وهي بلا شك إحدى قبائل أزد شنوءة، ومن أكبر القبائل العربية المتربعة على ذرا جبال السراة في هذا الوقت، وتنتشر بطونها على أجزاء من الجبال وما يليها من أرض تهامة
ولاتزال تحتفظ بأماكنها التي أستقرت عليها منذ أكثر من ألفي سنة، بعد أن أجلت عنها العمالقة وخثعم

حدود زهران

يحد زهران من الشمال قبيلتيان بني الحارث ( بلحارث) وبني مالك ، ومن الجنوب قبيلتا غامد وزبيد، ومن الغرب أمارة الليث والبحر الأحمر ومن الشرق بادية غامد
قبائل زهران

تسكن ببلاد زهران في الوقت الحاضر عدد من القبائل المنحدرة عن جدها الأكبر زهران بن كعب الأزدي، منها ما هي في السراة، ومنها ما هي في تهامة
فقبائل السراة هي : بنو بشير، بيضان، بنو جندب، بنو حرير، بنو حسن، بلخزمر، دوس بني علي ، دوس بني فهم، دوس بني منهب آل عياش، دوس بني منهب بلطفيل، بنو عامر، بنو عدوان، قريش، وبنو كنانة
وقبائل تهامة هي : قبائل الأحلاف، بنو سليم الجبر، بنو عمر الأشاعيب، بنو عمر العلي، دوقة المشاييخ، وناوان
زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان

ملامح من تهامة زهران
المناخ : حارة معظم أيام السنة ، وتشتد الحرارة في الصيف لأنحصارها بين الجبال وإنخفاظ المنطقة بصفة عامة . ويميل المناخ إلى الإعتدال شتاءا.

تسقط الأمطار على تهامة فجأة وغزيرة وتنقطع فجأة ، وهناك مايسقط على فترات طويلة متباعدة ، وقد تقل في عام أو تنقطع فيه ،وقد تسقط بكثرة في العام التاليه .

وتعتمد تهامة إعتمادا تاما على مياه الأبار
يوجد في تهامة اشجار السمر والأثل والسلم والحمض والغضا والرمث والسدر
تعتمد تهامة في زراعتها على الأمطار وأهم المزروعات الدخن والذرة والسمسم وهناك زراعة البن بشكل قليل في جبل شدا .

وكانت مهنة الزراعة هي المهنة الرئيسية في تهامة إلا أنها بدأت تتلاشى بسبب هجرة الكثير من أبناء المنطقة إلى المدن الكبيرة للعمل .

وكذلك تأثرت مهنة الرعي بالهجرة بعد أن كانت من المهن الرئيسية في المنطقة
وقد كانت المنطقة تصدر المواشي لمكة المكرمة خلال موسم الحج وتناقص الرعي ادى إلى تناقص المنتوجات الحيوانية مثل السمن البلدي والعسل الحر .

وسكان منطقة تهامة زهران جميعهم من زهران الذي أتفق على أن نسبهم هو :
زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأسد بن الغوث
وهم بطن من شنوءة من الأزد من قحطان

وقد ورد زكر زهران في صدر الإسلام بعد أن أسلم من دوس الطفيل بن عمر وابنه عمرو وابو هريرة رضي الله عنهم أجمعين.

التقسيم الأداري
تنقسم تهامة زهران إلى أربع قطاعات رئيسية هي من الجنوب للشمال :
قطاع المخواة ، قطاع قلوة ، قطاع الشعراء، قطاع الحجرة
وتنقسم هذه القطاعات إلى تفرعات تابعة لها مثل :
الجرداء ، الرميضة ، نيرا، شدا ، حصن الحبس ، ناوان،

مشائخ وقبائل تهامة :

نستعرض أشهر عشر قبائل في تهامة زهران من الشمال للجنوب :

1. بني عمر آل علي تتركز في المخواة في اكثر من عشرين قرية وشيخ هذه القبيلة محمد بن علي
2. بني عمر الأشاعيب وتسكن المخواة في اكثر من 35 قرية شيخ هذه القبيلة احمد آل موالى
3. الأحلاف تسكن 16 قرية وشيخ هذه القبيلة يحي بن محمدبالقرون
4. آل عبد الحميد موزعة على ثمان قرى شيخها عبدالله بن محمد النفناف
5. قبيلة باللسود تسكن في قلوة و شيخها ابراهيم بن مستور آل سعدالله
6. أولاد سعدي يسكنون حوالي 25قرية وشيخها رمضان بن احمد
7. قبيلة الجبر يسكنون حوالي 28 قرية شيخها مساعد بن عبد الله العواجي
8. قبيلة بالمفضل ويسكنون حوالي 30 قرية يتوزعون في وادي ريم ووادي الشعراء وسمعة والحلق وغيرها من القرى ومن هذه القبيلة الشاعر المشهور سعيد بن حسن الأصوك وشيخ هذه القبيلة هو سعيد بن مطر بن رزق الله
9. قبيلة الشغبان تسكن هذه القبيلة حوالي ثلاثين قرية، ومركزها الريئسي الحجرة ، وشيخها سعد بن عطية الطيار .
10.أل سعد وموطنها اسفل وادي دوقة ويتمركزون في ناوان ، ويبلغون الألفين نسمةوشيخها ابن قطيمة .

وهناك بعض القبائل تسكن تهامة ولكنها تتبع لقبائل في السراة مثل :
1. قبيلة بيضان التي تسكن في شدا وحصن الحبس (بني عويف) والطرف والعين .
2. قبيلة دوس بني علي في الجرداء.
3. قبيلة بني حسن في وادي سبه .
4. قبيلة بني كنانة في ثمران والأمرة
وكل هذه القبائل تتبع اداريا لمحافظة قلوة .

--------

(بسم الله الرحمـــن الرحيــم)
الجزء الاكبر من قبائل ازد زهران بشرق الجزيره العربيه هم في عمان ومنها تفرعت الى دول اخرى كالامارات العربيه ودولة قطر وكذلك مملكة البحرين ولا ابالغ ان قلت ان هذا التفرع قد اجتاز حتى الخليج ليصل الى اجزاء من بلاد فارس .
فلعل اكثر القبائل التي ستذكر هي في عمان وقد اطلعت على جزء كبير منها فوجدتها تسكن مدينة صور العمانيه وقلهات المدينه الساحليه في شرقي السلطنه العمانيه . نجد ايضا بعضا من هذه القبائل تلتف حول (جبل كور) في عمان . مثل / الخروص وبني هناءه وبنو مفرّج .
أما عن الامارات فهناك من القبائل العظام مثل الشحوح ومفردها (الشحي) الذين يسكنون رأس الخيمه . والشوامس ومفردها (الشامسي) يسكنون العين وامارة الشارقه . وفي دولة قطر فهناك قبيلة البداه من اكبر القبائل هناك ومفردها (البادي) . وقد تعاونت أنا وأحد الاخوات (جزاها الله خيرا ) من الامارات . وتنسب نفسها الى زهران . في اعداد شيئا من المعلومات عن تلك القبائل وسأذكرها فيما بعد . بأذن اللـه ،، وكنت في أحد المنتديات الخاصه بالانساب في الامارات بشكل خاص وقبائل العرب بشكل عام .فكان الاكثريه منهم ينادونني (بولد العم ) !! .
**إليــكم القبائل .. الآتيه :
فيما يلي ذكر لبعض القبائل التي تسكن الامارات العربيه المتحده وسلطنة عمان ودولة قطر.. وتعود بنسبها الى الجد الاكبر زهران بن كعب :
قبيلة الحدّانيون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى الحدان بن شمس بن عمر بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر الأزد .. والمفرد : الحدّاني‏
قبيلة الشحوح‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عبد الله بن زهران بن كعب ، .. والمفرد : الشحي‏
قبيلة الشوامس‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد .. والمفرد : ‏الشامسي‏
قبيلة العبريّون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى عبرة بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله ‏بن مالك بن نصر الأزدي .. والمفرد : العبري‏
قبيلة الكيوميون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى كيوم بن شمس بن عمرو بن غنم بن عثمان بن نصر بن زهران ، والنسب معروف إلى الأزد .. والمفرد : الكيومي‏
قبيلة المعاول‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى معولة بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن ‏نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد .. المفرد : ‏المعولي‏
قبيلة المقابيل‏
قبيلة قحطانية ، ، يتصل نسبها إلى مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد .. والمفرد : المقبالي‏
قبيلة الندابيون‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى الندب بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن ‏نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد .. والمفرد ‏‏: الندّابي‏
قبيلة بنو الحارث‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى الحارث بن كعب بن اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن ‏نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد .. والمفرد : ‏الحارثي‏
قبيلة بنو حديد‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى حديد ، ثم مالك بن فهم ، وقد مر نسب مالك بن فهم ‏إلى الأزد .. والمفرد : الحديدي‏
قبيلة بنو خروص‏
قبيلة أزدية قحطانية يتصل نسبها إلى خروص بن شاري بن اليحمد بن عبدالله بن عثمان بن نصر ‏بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن " الأزد " بن الغوث بن ‏نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه
قبيلة بنو دهمان‏
قبيلة قحطانية ، يتصل نسبها إلى دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن ‏عبدالله بن نصر بن الأزد .. والمفرد : الدهماني‏
قبيلة بنو سليمة‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى سليمة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن ‏عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن " الأزد " .. ‏والمفرد : السليمي‏
قبيلة بنو معن‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى معن بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعبالمذكور سابقاً ، ونسب مالك بن ‏فهم أوردناه سابقاً إلى الأزد .. والمفرد : المعيني‏
قبيلة بنو مفرّج‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى مفرج بن مالك بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن ‏كعب بن مالك بن نصر من الأزد والمفرد : المفرجي‏
قبيلة بنو هناة‏
قبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلى هناة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن ‏عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن " الأزد " .. ‏والمفرد : الهنائي‏
قبيلة البداه
قبيلة قحطانية النسب من الأزد يرجع نسبها إلى بادي بن أبي الحواري بن لقيط بن ضحيان بن ضحيان بن الحدان بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر (بن الأزد) بن الغوث بن نبت بن مالك بن يزيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود (عليه السلام). المفرد : البادي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

موسوعة قرى زهران في السراة وتهامة

1) قبيلة دوس بني فهم :


شيخ القبيلة : (الشيخ فراج الداموك)



وتتكون من ستة فخوذ :

1) بنو غنام 2) بنو محمد


3) قريش 4) بنو عمران


5) آيل عبدالله 6) آيل حجاج



أ ) قرى بني غنام :

- قرية إيل نعمة وقد تفرع منها :

1- الحاوتة

2- الحوشبية

3- البيضاني



- قرية حضوة

- قرية بني يزيد

- قرية الكاحلة وقد تفرع منها : أ) قرية الحمراء


ب) قرى بني محمد :


ويتكون من فرعان : بالطفيل ( وهم غير بالطفيل من بني سليم ) , الفاضل


1) قرى بالطفيل :-

- قرية آيل خاجة وقد تفرع منها : 1- قرية محنوس 2- قرية ظهر القرى


- قرية الفارعة


- قرية الجبور



2) قرى الفاضل :-


- قرية الحوية وقد تفرع منها :

1- العراق

2- الفصيلة

3- ال مسعود

4- ال عمر

5- السند


- قرية الوهسة وقد تفرع منها :

1- الحبواء

2- الغربة

3- القناة


ج) قرى قريش :



- قرية سيحان

- قرية غرابة

- قرية الثودة

- قرية السنة

- قرية العسيلة

- قرية العرقين

- قرية الزبارة

- قرية الحصنين



د ) قرى بني عمران :


- قرية العشوة

- قرية المقارنة

- قرية القعرة

- قرية السلاطين


و ) قرى آيل عبدالله :


- قرية برحرح

- قرية الهرة

- قرية الصماء

ي ) قرى آيل حجاج :


- قرية ال نعمان وقد تفرع منها :

1- القزعة 2- غياض

\
- قرية الكاحدين وقد تفرع منها :

1- قرية دباب

) قبيلة دوس بني منهب وبالطفيل :


شيخ القبيلة : ( الشيخ عوض بن خضران )



وتتكون من ثلاثة فخوذ :


1) بنو لؤي

2) بنو الحشحاش

3) بنو الطفيل

أ ) قرى بني لؤي :


- قرية عمضان

- قرية القامة

- قرية بدادا

- قرية الوكف

- قرية قُريدة



ب ) قرى بني الحشاش :


- قرية القرن

- قرية الردمة

- قرية فضالة العليا

- قرية فضالة السفلى وقد تفرع منها بتهامة عدة قرى :


1- قرية حصن البير 2- قرية بيوت الحبس

3- قرية ضهى 4- قرية حبس المعديات



ج ) قرى بني الطفيل :


- قرية عويرة وقد تفرع منها :

1- قرية الهدة 2- قرية سلامان



- قرية الغرير

- قرية الكورس

- قرية بحرة

- قرية آيل حمامة وهي الان جزء من مدينة قلوة

) قبيلة دوس بني منهب العياش :


شيخ القبيلة : ( الشيخ محمد بن يحيى )

وهم في الاصل من دوس بني منهب ولكنهم استقلوا بمشيختهم



- قرية غُدي

- قرية الزرقان

- قرية الحصنين

- قرية العقب وهم في تهامة وقد تفرع منها :

1- قرية شعير 2- قرية الغبراء



- قرية الصريف وهم في تهامة

- قرية ابو شوك وقد تفرع منها :

1- قرية قرعة 2- قرية الكلبات

3- قرية الفصائل 4- قرية شعب الجدل

5- قرية المجنة 6- قرية الظبر

4 ) قبيلة دوس بني علي :



شيخ القبيلة : ( الشيخ مساعد بن فرحة )



وتتكون من فخذان :-

1- المخالفة 2- آيل ثابت

أ ) قرى المخالفة :


- قرية رمس

- قرية الدولان

- قرية الحبشة

- قرية الريحان

- قرية آيل عيفة


ب ) قرى آيل ثابت وجمعهم في تهامة :


- قرية حبس الحاوي

- قرية جناب الحاوي

- قرية القري وقد تفرع منها :

1- قرية الحمدة 2- قرية ال عامر

- قرية قرى الغراب

- قرية الحدبة

- قرية ريع آيل مطرة

- قرية الفرعة

- قرية القزعة

- قرية حبس ال فيوق

- قرية الفيشة

- قرية المرخة العليا

- قرية النبعة وقد تفرع منها :

1- قرية الحبوة 2- قرية الولجة

3- قرية حبس مسروح 4- قرية قرن العسل

- قرية سند المليح

- قرية الصنم

- قرية العقشان

- قرية الحنكة وقد تفرع منها :

1- قرية حبس بن زينة

- قرية حبس الحقيبة

- قرية حجن

- قرية الرهوان

- قرية المربا

) قبيلة بني سليم الجبر وهم في تهامة:


شيخ القبيلة : ( الشيخ مساعد العواجي )




تتكون من ستة فخوذ :-


1- ولد علي 2- بالديان 3- السلاطين

4- ولد الحارث 5- ولد عبدالله 6- آيل عمر




أ ) قرى ولد علي :


قرية السمراء وقد تفرع منها :

1- قرية الصبح الاسفل 2- قرية الطيف 3- قرية خشعان


- قرية الرهوة وقد تفرع منها :

1- قرية أحمار 2- قرية المسلم






ب) قرى بالديان :


- قرية نيرا

- قرية المسيل

- قرية النبعة

- قرية رشوة

- قرية حنونة

- قرية الأثيلة






ج ) قرى السلاطين :


- قرية الرايمة

- قرية الموج

- قرية الحشاية






د ) قرى ولد الحارث :


- قرية سند النجيل

- قرية الضليف

- قرية حبس برعي

- قرية عفراء

- قرية السوداء






هـ ) ولد عبدالله :


وقد تفرع هذا الفخذ الى الاقسام التالية :


1- ال سويدي 2- اهل الضمو

3- اهل الحزر 4- اهل دو







1 ) قرى ال سويدي :



- قرية الرميضة

- قرية المثناة

- قرية حناك العقارب

- قرية كروان السويدي

- قرية روبة

- قرية كروان العبادي وقد تفرع منها :

1- قرية الحنك 2- قرية السرة



- قرية الصعاليك وقد تفرع منها :

1- الجوفاء 2- المليح 3- مرمى الذيب



- قرية الحضن وقد تفرع منها :

1- قرية مشدة 2- قرية الثمدة 3- قرية عريمة 4- قرية الأغبر الأسفل

5- قرية الضرس 6- قرية القهيب 7- قرية الكراع 8- قرية قرية الأغبر الأعلى

9- قرية الأعصم 10- قرية الحومة 11- قرية فلج



- قرية ذي يورق

- قرية الحايرة

- قرية دقم الشديدة

- قرية الشبيل

- قرية الخفش

- قرية قوع







2 ) قرى اهل الضمو :


- قرية الضمو وقد تفرع منها :

1- قرية الصقور 2- قرية العطف 3- قرية ابو صالح






3 ) قرى اهل الحزر :


- قرية حنكة ابو العسل

- قرية الحلية

-قرية شعب النجول

- قرية مخشوش

- قرية الرخامين

- قرية سند الرايمة

- قرية حلق المخصوم

- قرية الوجرة

- قرية سند الحلوة

- قرية القضيمة






4 ) قرى اهل دو :


- قرية شصيان

- قرية الذنبة

- قرية الحشاش

- قرية المنتدى

- قرية حبس جعيدة

- قرية الطويلة

- قرية قزعة سريع

- قرية الحارك

- قرية المحرق

- قرية المعاكين

- قرية قرية عفيري






و ) آيل عمر :


- قرية ايل عمر

- قرية الحفنة

- قرية الطلاقة

6 ) قبيلة بني سليم بالمفضل وهم في تهامة :

شيخ القبيلة : ( الشيخ سعيد بن مطر )


وتتكون من ثلاث فخوذ :


1- بنو معاوية 2- الرحامين 3- بنو عباد
أ ) قرى بنو معاوية :
- قرية الطرف وقد تفرع منها :

1- قرية ريع الوابل 2- قرية سكرات
- قرية الدحلة

- قرية الأقزع

- قرية ريع الكحيل

- قرية سند الوضاحية وقد تفرع منها :

1- قرية القزعة 2- قرية الجوار


- قرية الحدب

- قرية البيضاء

- قرية العبادية

- قرية المضحاة

- قرية الطيف

- قرية الخرطوم

- قرية الظهرة

- قرية الكدس

- قرية الحناني

- قرية الطيشان

- قرية الزربة

- قرية الفروة

- قرية الفرزة

- قرية الطلاقة وقد تفرع منها :

1- قرية الطلاقة السفلى

- قرية رشوة
ب ) قرى الرحامين :

- قرية خميس الشعراء

- قرية الزبية

- قرية الزراب وقد تفرع منها قرية صغيرة :

1- المشرف

- قرية رخزة

- قرية حويته

- قرية المعصوم وتفرع منها :

1- قرن الضمايد

ج ) قرى بني عباد :
- قرية الأوشح
- قرية فاجة

- قرية حايز

- قرية الصافح

- قرية الولجة

- قرية الصنقة

- قرية المعقل

- قرية المحبس

- قرية المصمعد

- قرية سمعة السفلى

- قرية الصهوة

- قرية ال سكان والفزرة

- قرية الدجارين

7 ) قبيلة بني سليم اولاد سعدي وهم بتهامة :

شيخ القبيلة : ( الشيخ رمضان بن احمد )

تتكون من خمسة افخاذ :


1- الصمان 2- آيل عطية 3- آيل حبيبة

4- آيل بعاج 5- اهل لقط

أ ) قرى الصمان :


- قرية الحشوة

- قرية الذراع وقد تفرع منها :

1- قرية رهوة العنصة

- قرية غليفة

- قرية رهوة ابن غوف

- قرية الحنكة

- قرية حبس آل دوحة

- قرية أبو غبار

ب ) قرى ايل عطية :

- قرية دقم الحصين

- قرية قرى الحشيف

- قرية حبس الحوايل

- قرية ذات مقر

- قرية الضاحي

- قرية الدحض

- قرية الجندلة

- قرية قزعة الغراب

- قرية الزرع

- قرية الغبران

- قرية المحنى


ج ) قرى ايل حبيبة :



- قرية الخُرمة

- قرية قرى الدار

- قرية ايل سنامة

- قرية قرعة

- قرية آل صرار وقد تفرع منها :

1- قرية قاعس


- قرية طلان

- قرية خبة

- قرية اللج

- قرية قرى السد
د ) قرى ايل بعاج :

قرية الشعبين وقد تفرع منها :

1- قرية الثدي

- قرية الحوشة وقد تفرع منها :

1- قرية حنكة بادي

- قرية الهدماء

- قرية القرنوة

- قرية المعرم

- قرية ضعان

- قرية الجارة

- قرية العليلة

- قرية حبس المجوية

- قرية السفاهية

- قرية الضرس

- قرية البشيماء

- قرية المقطع

- قرية الجبلة


د ) قرى اهل لقط :

- قرية ثقيب وقد تفرع منها قرى صغيرة :

1- قرية المدار 2- قرية حبس خريشة

3- قرية أبو غار 4- قرية الغباري

- قرية الميفا

- قرية الحلالة وقد تفرع منها :

1- قرية شعب الحنكة
- قرية العبكرة

- قرية الجبهة

- قرية الدمغة

- قرية القريان

- قرية شولة

- قرية قرى الطائف

- قرية مالطة

- قرية أم الحجرين وقد تفرع منها :

1- قرية المقعد

8 ) قبيلة بني سليم الشغبان ويتواجدون في تهامة :
شيخ القبيلة : ( الشيخ سعد الطيار )

تتكون من خمسة فخوذ :-
1- ايل مقبل 2- ايل سهلة
3- ايل سعيد 4- ايل يحمد

5- بنو عطاء

أ ) قرى ايل مقبل :
قرية الحجرة :- والان هي شبه مدينة فيها كل مكونات الحياة وبها سوق اسبوعي ( يوم الاحد ) وبها كل الخدمات

والمكاتب والإدارات الحكومية

- قرية ريع القطاع

- قرية خريق الخرق

- قرية غطيط

- قرية الخفجة

- قرية الحوارية

- قرية زعرة وقد تفرع منها :

1- قرية ابو الدحلة 2- قرية البيت الجديد

3- قرية سند الدف

- قرية القريع

- قرية فاطش

- قرية عامر وقد تفرع منها :

1- قرية قرن الشريف 2- قرية كتيب

3- قرية الجهلة

- قرية الحدبة البيضاء

- قرية مسعدة

- قرية الخاشة

- قرية ابو الكراوين

- قرية المنظر

- قرية المروة

- قرية بن جباع

- قرية حبس الشبقية

- قرية حاضر

- قرية الموزر

- قرية العصيدة وقد تفرع منها :

1- قرية جناب الرابعة

- قرية مروان وقد تفرع منها :

1- قرية ابو شطيرة وتتكون من عدة قرى 2- قرية ابو مدين

3- قرية رفدة

- قرية العقب وقد تفرع منها :

1- قرية الصفوات 2- قرية المضايق

- قرية عقبة

- قرية قرن عطية وقد تفرع منها :

1- قرية دقم الخريق
- قرية صور الهطلان

- قرية العوجاء

- قرية الحاوي

- قرية بن عريد


ب ) قرى ايل سهلة :

- قرية الجرين

- قرية ملحتين

- قرية الأمري

- قرية ذات جليل

- قرى وادي كرش :-

1- قرية المربى 2- قرية الأعبل

3- قرية الوتيد

ج ) قرى ايل سعيد :
- قرية الصليلة

- قرية المخصرة

- قرية الأغصان

- قرية كيسان

د ) قرى ايل يحمد :

- قرية مضحاة ايل يحمد

- قرية اللجمة

- قرية الريع الأسف

- قرية الريع الأعلى

- قرية القحيم وتعرف بحصن القحيم

- قرية الصماء

- قرية الصلال

- قرية محظر

- قرية عوك

- قرية الحجران

- قرية العشيرة

- قرية ابو فلاح

- قرية السمحة

- قرية مدع

- قرية قرين سارية

- قرية المهدية

- قرية المسمور

- قرية ام القشعر

- قرية قويبع

- قرية هفان

- قرية اللج

- قرية حدبة العوجاء

- قرية الشويكاء

- قرية العصير

- قرية المعين

- قرية النبغة

- قرية القدر

- قرية حنكة الصعاب

- قرية بن كحيلان

- قرية الطيبة

- قرية النبعة

- قرية جدامة

- قرية الثريج

- قرية فاجة

- قرية الخيمة

- قرية نصرة

- قرية مربخ

- قرية بير بحري
هـ ) قرى بني عطاء :

- قرية خومان

- قرية الخدرة

- قرية بن رزيقة

- قرية جهير

- قرية صوبة

- قرية الحلاة

- قرية الدقم

- قرية ضبيعة

- قرية الأعيصمات

- قرية مخشوشة

- قرية الأصانقة

- قرية لفقة

- قرية حمادة

- قرية المعقد

- قرية فاعة

- قرية البير

- قرية الحصمة وقد تفرع منها :

1- قرية الفلجة 2- قرية الخشم


- قرية الخطام وقد تفرع منها :

1- محل ال عطيان


- قرية العلو

- قرية القنبوع

- قرية القارع

- قرية المجاري

- قرية قهب المحرق

- قرية المضباع

9 ) قبيلة بني بشير :
شيخ القبيلة : ( الشيخ عبدالوهاب الصعيري )


تتكون من فخذان :-

1- ال يعلى 2- ال محمد


أ ) قرى ال يعلى :

- قرية القوارير

- قرية ال سلمان

- قرية المعزة

- قرية الوهدة


ب ) قرى ال محمد :


- قرية الإشتاء

- قرية الشطة

- قرية القامرة

- قرية السهساه

- قرية الجدلان

- قرية اللغاميس

- قرية بن غانم

- قرية ال دغمان

- قرية الزربة

- قرية العقاربة

- قرية الحضيري

- قرية الرقبان

- قرية ال زياد وقد تفرع منها :

1- قرية الرأس 2- قرية المطارفة

10 ) قبيلة بني جندب :
شيخ القبيلة : ( الشيخ محمد بن فيصل بن زنان )

تتكون من فخذان :-

1- الحكمان 2- بنو جندب

أ ) قرى الحكمان :


- قرية الحكمان وقد تفرع منها :

1- قرية المساوى 2- قرية ال زنان 3- قرية الزحاحيف 4- قرية ال يحمد

5- قرية الفلاح 6- قرية المسيفر 7- قرية الفقهاء 8- قرية ال علي بن عوضة

9- قرية ال صويلح 10- قرية القعدان 11- قرية الهجران 12- قرية ال طاهر

13- قرية الحفافيش


- قرية المظلمات

- قرية الزير


ب ) قرى بني جندب :


- قرية المكاتيم وقد تفرع منها :

1- قرية الملهى

2- قرية الدار العليا

3 قرية العقلة

4- قرية ال صقاعة

5- قرية ال سرور

6- قرية ال زرعان

11 ) قبيلة بني حرير وبني عدوان :

شيخ القبيلتين : ( الشيخ سعيد بن جمعان السبيحي )

أ ) بني حرير


تتكون من فخذان :-

1- بنو مسلم 2- بنو حبيش




1) قرى بنو مسلم :


- قرية المثيلة

- قرية المشارق

- قرية الدعبة


2 ) قرى بنو حبيش :


- قرية محوية

- قرية القحمان

- قرية المروة

- قرية الصعدان

- قرية الحبشة

- قرية الريعة

- قرية الدهامين

- قرية ال سعيدان وقد تفرع منها :

1- قرية القوابرة 2-قرية الثعافلة


ب ) بني عدوان


تتكون من فخذان :-

1- بني سعد 2- بني ابلاس

1 ) قرى بني سعد :


- قرية حظى

- قرية الكلبة وتشمل القرى التالية :

1- قرية الدار 2- قرية المداهرة 3- قرية الشاملة

4- قرية ال بسيس 5- قرية العبارية 6- قرية القعود

7- قرية اليمنة 8- قرية الجريرة



- قرية الحميدان


2 ) قرى بني ابلاس :


- قرية سبيحة العليا

- قرية سبيحة السفلى

- قرية الشعبة

- قرية الشعبة العليا

- قرية الشعبة السفلى

- قرية الكرادسة

- قرية القعرة

- قرية الضحوات وقد تفرع منها :

1- قرية الشعراء

زهران على مر الأزمان:
أزد شنوءه:ازد هو اب لعـدة قبائل تنتـهي في النسب الى جـدها الاكـبر قحـطان والاسم الصريح لازد هو دراء بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان .
وقـسـم عـلـماء الأنساب قبـائل الازد هـذه الـى ستـه وعـشرون قـبـيـله أما المـؤرخـون فصنفوا هذه القبائل الى اربع مجموعات رئيسية هي ازد السراة وهم الذين اقامـوا في سراة اليـمن وازد عمـان وهـم الـذين استوطـنوا ارض عمان وازد غسان وهم الذين نزلوا مـكة المكرمة وهم خزاعة والمدينة وهـم الاوس والخـزرج والبعـض بـارض الشام واخـيرآ ازد شـنوءة وهـم الذين سكنوا سراة الحجاز وعسير والتي اليها تعود قبائـل غامد وزهـران وشنوءة لقب اطلق على اب هذه الجماعة الازدية .
نسب زهـران:هو زهـران بن كـعب بن الحـارث بن عبدالله بن مـالك بن نصر بن الازد بن الغـوث بن نبت بن مـالك بن زيد بن كـهلان بن سبا بن يشجـب بن يعرب بن قحطان ,
ولزهران بن كعب من الاولاد ستة هم:
عبدالله و نصر ومالك والنمر وصقل وعبره,,
ومن هـؤلاء الآبناء انتـشرت بطـون زهـران عـلى سراتها وتهـامتـها وعـلى ارض عـمان والعراق وبعض من جهات فارس والانـدلس ولبنان .
قبيلة زهــران:
تعتبر قبيلة زهـران احـدى القبـائل العـربية العريقه التي تنـتمي إلـى أزد شنوءه احـدى قبائل الأزد القحـطانيه وقبيلة زهـران من اكـبر القبـائل العربيه المتربعه على ذرا جبال السراه وتنتشر بطونها على أجزاء من هذه الجبال وما يليها من ارض تهامـه ولا تـزال تحتفظ بأماكنها منذ الفي سنه تقريبآ بالرغم مـن الحـروب والمعـارك التي دارت رحـاها على هـذه البـلاد.
يقول الشيخ العلامة حمد الجاسر رحمه الله :
الا أن ممـا لاشك فيه أن قبـائل السراه اصفـى أنسـابآ مـن قبـائل نجـد وشمال الحـجـاز.


عـدد القبائل الـزهـرانيه تقدر الآن بحـوالي ثـمانيـة وعشرون قـبـيلة يسـكنـون ما يـقارب
من خـمـسمـائة قـريـة وبـلـده.
وفي الفصل الثاني ان شاء الله نذكـر هـذه القبائـل وبطـونها والقرى التابـعه لها .




الفصل الثاني..




نعود لأستكمال موضوعنا في فصله الثاني ونبداء من القبائل الزهرانيه التي ذكرنا انها ثمانية وعشرون قبيله نقسمها كما يلي:



أولآ قبائل زهران الحاضره بالسراه:


القبيله ***** الفخذ ***** عدد القرى
بني كنانه ---- بني أوس ----- 34
بني حسن ---- بني أوس ---- 40
بالخزمر ---- بني أوس ---- 37
دوس بني فهم--- دوس --- 27
دوس بني علي--- دوس --- 24
بيضان --- بني أوس -----11
بني عامر ---- بني أوس ---- 16
قريش ---- بني عمر ---- 18
بني عدوان وبني حرير --- بني عمر ---- 23
بني بشر ---- بني عمر ---- 16
بني فهم وبالطفيل --- دوس ---- 17
دوس العياش ----- دوس ----- 17
بني جندب ---- بني عمر ---- 17


ثانيآ: قبائل زهران الحاضرة والباديه بتهامه


القبيله **** الفخذ ***** عدد القرى


بني عمر العياش **دوس ** 3
دوس بني علي **دوس ** 23
بني عمر العلي ** بني سليم ** 20
الشغبان ** بني سليم ** 27
الجبر ** بني سليم ** 26
آل سعدي ** بني سليم ** 25
بالمفضل ** بني سليم **33
المشاييخ ** بني سليم ** 7
بني شهاب ** بني سليم ** ؟؟
الاحلاف ** بني أوس ** 16
بني الاسود(باللسود) ** بني أوس ** 3
بيضان شدا الاعلى ** بني أوس ** 15
آل عبدالحميد ** بني أوس ** 10
آل سعد ** بني أوس ** 1
بالخزمر ** بني أوس ** 15
بطــون زهــران:



يقول الشاعر الثائر محمد بن ثامره الذي قاد غامد وزهران في حربهم
ضد الاتراك عام 1235 هـ
اي نحن زهران والجد واحد واولاده اربعه
يوس والثاني عمر والثالث الدوسي الذي من شاما
وسليم اخوهم الرابع وهم جبرا معالمه
وانحن اولاد اربعة الاخوان مافينا عشايري
وعليه فان لزهران اربعة بطون اساسيه هي
دوس -- بني سليم-- بني يوس -- بني عمر



دوس




لازالوا باسمهم في السراه وهم




دوس بني فهم ودوس بني منهب ودوس العياش ودوس بني علي




وينتمي الى دوس اليوم قبائل عده في عمان كالمعاول والهناويه واليحمد وبالحارث وبني خروص وبني غبره وغيرهم واغلب ازد عمان من زهران ومن دوس خاصه

الحدود الجغرافيه لدوس




شمالا بني مالك وبالحارث




جنوبا بني يوس وبني سليم




غربا بني سليم




شرقا بني عمر





بني سليم بضم حرف السين


يعدون اليوم بطن مستقل من زهران وهم اكثر بطون زهران واعزها وهم اصلا من دوس بني فهم ويرجع نسبهم الى فهم بن غنم بن دوس ويسكنون حجرة دوس بتهامه ولا زال لهم صلة بدوس حيث احد بطونهم لازال بالسراه يعرف باسم دوس بالطفيل وهم سلالة الطفيل بن عمرو السلمي الدوسي رضي الله عنه


ومن بطن بني سليم اليوم الجبر والمشاييخ وبالمفضل وبالطفيل والشغبان


وجميع بني سليم يقطنون تهامه ما عدا بالطفيل في السراه


حدود بني سليم الجغرافيه


شمالا بني فهم وبني مالك


جنوبا بني يوس


غربا الليث والبحر الاحمر


شرقا بني يوس ودوس وبني مالك





بني يوس


وفصيح الاسم بني اوس وهم بني اوس بن عامر بن حفين بن نمر بن عثمان بن نصر بن زهران وبلادهم هي بلاد النمر من زهران وتقع بين سراة دوس وسراة غامد


وبني يوس هؤلاء اربع هم


كنانه


وهم ابناء كنانه بن عامر بن حفين اخو اوس بن عامر وهم فرعان بنو صخبره وبنو مروان


بنو حسن


يسكنون سراة زهران


بالخزمر


ويسكنون سراة وتهامة زهران


الاحلاف


وهم اهل دوقه وقلوه وكلهم بتهامه عدا بيضان وهي فخذ وقريه بالسراه وبنو سعد اهل ناوان والمشاييخ اهل دوقة الاحلاف وبنو زهير وبنو عامر وهي اكبر افخاذهم واشهرها


الحدود الجغرافيه لبني يوس


شمالا دوس وبني عمر وبني سليم من جهة تهامه


جنوبا بلاد غامد وعمر الاشاعيب


غربا بني سليم


شرقا بلاد غامد





بني عمر


ويقال لهم عمرو القرى واكبر قراهم الاطاوله والتي بها مشيخة قريش وهم


قريش


الذين منهم بخروش بن علاس قاتل قائد الجيوش التركيه


عدوان


وهم البقية الباقيه من عدوان اهل السراة حيث كانت بلادهم قبل خروج الازد للسراه تمتد من الطائف حتى المعدن وبقران والسرين بتهامه


بنو جندب


ويظهر انهم ابناء جندب بن عمرو بن حممه من دوس واستقلوا باسمهم كما استقلت بنو سليم من قبل


بني حرير


وتقرن مع عدوان فيقال بني حرير وعدوان


بني بشير


منهم مالك بن فهم الذي ارتحل ال عمان القائل


الا من مبلغ ابناء فهم مغلغلة عن الرجل اليماني


ومبلغ منهبا وبني بشير وسعدالله والحي المداني


تحية نازح امسى هواه بجنح البحر من ارض عمان


الذي خرج بمن معه من زهران الى عمان فهم ازد عمان


الحدود الجغرافيه لبني عمر


شمالا بالحارث وبلاد غامد


جنوبا بني يوس وبلاد غامد


غربا دوس وبني يوس


شرقا بلاد غامد

يتبع بفصول أخرى

ولجميع أرق التحايا,,,

قبيلة بنى تميم



شجرة قبيلة بنى تميم

قبيلة بني تميم هي القبيلة العظيمه التي تغني شهرتها عن الحديث عنها ".
ولسعة فروع هذه القبيلة وكثرتها وكثره المنتسبون إليها حتى ضرب فيهم المثل المشهورفي جزيرة العرب
" من ضيع أصله قال :أنا تميمي "
وهذا المثل يضرب للقبائل العظيمة التي يُرغب في الإنتساب إليها وقد خص هذا المثل
قبيلة بني تميم دون غيرها.
وقبيلة بني تميم كانت تحل أوسع رقعة في جزيرة العرب عند ظهور الإسلام( ).
وتاريخ بني تميم وقبائلها ونسبها والتي تعتبر من أكثر القبائل العربية وأجلها شأناً والتصاقاً بالبداوة حتى عهد متأخر ، قال ابن حزم عنها : بنو تميم قاعدة من أكبر قواعد العرب( )
وقال الجاحظ : إن تميم بن مر لها الشرف العود و العز الأقعس و العدد الهيضل ،وهي في الجاهليه القدام والذروة والسنام ( ) .
ووصفها دغفل النسابه الشيباني قائلاً :
" كانوا أعز العرب قديماً وأكثرها عظيماً ، وأمنعها حريماً "
وبني تميم لم تكن قبيلة أو بطن من البطون ، وإنما شعب كبير وواسع ، رفد القبائل العربية بما تحتاجة من قوة ومنعة وتغطي أكبر مساحة واسعة من البلاد العربية والإسلامية ، وبداوة تميم لا يختلف عليها الباحثون ، وقد سبق لعلماء الإجتماع والمفكرين التطرق لتلك البداوة والتعرض لتاريخ تميم ، وحينما نمعن النظر وندرس تاريخ بني تميم وقبائلها نجد صراحة نسبها وحياتها البدوية وتأثير البداوة فيها ، فقد ورد عنها إنها لا تعرف الزراعه وتجد ذالك عيباً تخشاه وتخاف أن تعاب عليه ، فاعتمدت في معاشها على تربية الإبل والأغنام ، وكان بعض وجهائها يتبارون بامتلاكها للمباهات والفخر على القبائل الأخرى ، ولاكننا نجد بعد ذالك أنها أنتقلت بصورة سريعة ، وقفزت من دورالبداوة إلى دور التحضر والتمدن والتطور مع التمسك بالبداوة التميميه .
فدراسة تاريخ بني تميم البدوية حافل بالتقاليد و القيم العرقية ، والبداوة تعني صراحة النسب والتعصب إليه
وبني تميم هم أهل البداوة وأمراؤها حيث منهم سيد أهل الوبر والذي شرفه في هذا المنصب
هو رسول الله ص وهو قيس بن عاصم التميمي من سادات العرب في الجاهليه والإسلام .
وبني تميم هم أهل البداوة وأهل الحضارة ،ولم تكن الكتابة عن أمجادها والإشادة بتلك الأمجاد إضافو لمجدها وسموها وإفتخارها ،وقد ذكرها كثيراً من العلماء العرب فقالوا:
" كانت من أوفر القبائل العربية عدداً وأشدها سطوة ، و أوسعها بلداً ،وأكثرها إنتشاراً " .
فهي شعب بل دولة واسعة كبيره تشمل بعد القرن الأول الهجري أوسع المناظق في العالم الإسلامي على إتساع رقعته الجغرافيه وتنامي أطرافه .
وحينما سئل النبي ص عن مضر قال :
" تميم كاهلها " وصرح النبي t بصراحه نسبها وعلوه ، قال معاويه : "مضر كاهل العرب ، وتميم كاهل مضر "
مؤيداً بذالك رأي صعصعه بن ناجيه في أن بني تميم هامة مضر وكاهلها ( ).
وقال ص " أشد الناس على الدجال بنوتميم "
وكانت بني تميم مقلدة سلطة الإفاضة في مكة نفسها مع الإشراف على سوق عكاظ وهي إحدى الأسواق المهمه لأن الرأي القبلي السائد يستطيع أن يعبر عن نفسه في أدبه وسياسته .
وقد حدد ابن حبيب في المحبر مشاركة بني تميم في نظام المكيين على أنهم قادة و أئمة القبائل في قضاء الموسم وكانوا سدنتهم على دينهم و أمناؤهم على قبلتهم ، وذكر قائمه بأسماء رؤساء
بني تميم الذين أجتمع لهم الموسم والقضاء ( ) .
وبني تميم لها حكومه القضاء والإجازة ، وهذا دليل قوتها ونفوذها وأنها قدمت لمكة خدمة عظيمة ، حيث لا يقام عدل بدون قوة تحميه .
ولهذا نرى أن ولاية القضاء في عكاظ في بني مجاشع بن دارم التميمي العشيرة التي لها نفوذ في بلاط الحيره ، ويتزوج زعماء بني تميم من بناتهم و قريش تمتنع من تزويج بناتها من القبائل الأخرى إلا من بني تميم .
فتميم قبائل عزيزة ، وعزتها وشجاعتها ليس وصفاً من أوصاف المداح وعزهم شامخ لا يتطاول عليه متطاول ، فهذا جرير التميمي ايضاً يقول( ) :

ألـم تـرا إن عـز بنـي تميـم

بناة الله يـوم بنـى الجبـالا

بني لهم رواسي شامخاتٍ

وعـلــى الله ذروتـــه فـطــالا

ويربـوع تحـل ذرى الروابـي

وتبنـي فوقهـا عمـداً طـوالا

ولا ننسى الفرزدق همام بن غالب التميمي حينما قال :

فإن تغضب قريشٌ ثم تغضب

فــــإن الأرض تـرعـاهــا تـمــيــمُ

هــم عــددُ النـجـوم وكــل حـــيٌ

سـواهــم لا تـعــد لـهــم نــجــومُ

فـلــولا بـنــت مَــــر مــــن نــــزار

لـمــا صـــحٌ المـنـابـت والأديـــم

بهـا كثـر العديـد وطـاب منكـم

وغـيـركـم احـــذُ الــريــش هــيــمُ

وهنا يعني ربيعة و وائل لأن تميماً جد قبيلة بني تميم هو خالاً لوائل ومنه انتشرت القبائل الربيعية كلها .
قوماً شرفهم الله بهذا المنصب وقد كانوا حكام الحج وقضاة سوق عكاظ ، وأرباب الحكم فيه .
وكانت لبني تميم سدانة الكعبه المشرفة قبل أن يستلمها قُصي بسنين عدة، وقُصي
الأب الخامس للرسول ص ( ) .

وقد بقي بأيديهم الإشراف والتصرف بحوض ماء عرفات ، والسقاية منه، وما كان يُسمح بالأستفادة من الماء إلا بعد أن يأخذ زعيم بني تميم كفايته ( ) ، ولبني تميم فضائل عديدة في السنة النبوية لا يسعنا الحديث عنها ولاكن لأطلاع أكثر أنظر في مؤلف الدكتور الفريح التميمي( ) ،ولبني تميم في ايام العرب العديد من المأثر والبطولات.
ولها ايضاً لغة خاصه ولغتها هي ما أطلق عليها لغة اهل نجد لأن غالبية واكثر سكان نجد من بني تميم وهم أهلها منذ الجاهلية ولغة بني تميم هي من أفصح لغات العرب( ).
وقد نهى رسول الله عن السب والشتم لبني تميم حيث قال: " لا تقل لبني تميم إلا خيراً "
وحث على محبتهم .
وقال فيها علي رضي الله عنه :
" إن بني تميم لم يغب لهم نجم إلا طلع آخر ، وأنهم لم يسبقوا بوغم فيجاهلية ولا إسلام، وإن لهم بنا رحماً ماسة وقرابة خاصة ، نحن مأجورون على صلتها ،ومأزورون على قطيعتها "
وقد تزوج الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ليلى بنت مسعود ابن خالد بن مالك بن زيدمناة بن تميم .
وإن النساء التميميات اللواتي تزوجن رجالاً من أسر قرشية شريفة لا يمكن إدراكها بالإضافة إلى أن أم المؤمنين وعضيدة الرسول ص وزوجته الطاهرة الطيبة خديجه بنت خويلد كانت متزوجة من بني تميم قبل زواجها من الرسول ص ( ).
وصحة نسب تميم لا يحتاج إلى بيان أو يعوزه دليل ، فبداوة القبيلة تأكيداً على صراحة نسبها لعصبية البدوي والتمسك بنسبه ، فهي من القبائل العدنانيه الصريحه وجدها الأول هو :
تميم بن مر بن أد بن طابخه(عامر) بن ألياس(خندف) بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
وقد ورد أسم قبيلة بني تميم في أقدم النصوص التي وُجِدَت كاقبيلة كبيرة منيعة ، فقد ذكر الأصفهاني في كتابه الأغاني:
" أن بني تميم كانوا قد وثبوا على البيت الحرام قبل الإسلام بمائة وخمسين سنة "
وهناك العديد من النصوص والثبوتيات التي يتضح لنا من خلالها شجاعتهم وقوتهم كانت سبباً قوياً عند بعض بطونهم للأعتقاد أنهم من نسل كائنات أقوى من الأنسان .
وقبيلة بني تميم قبيلة حربية ذات بأس شديد فيها الغلظة من جانب و الحكمه من جانب آخر والشرف والجاه والمنعة ، فلا عجب أن تكون العزة فيها وأن تسود القبائل وتتقدم حروبها وتتباعد منازلها وفيها من أسباب السيادة والفروسية والشجاعة ما دعاها إلى أن تستقل بطونها وتتخذ مسميات جديدة وألقاب غيبتها عن لقبها التميمي .
وأكتفت بتلك الألقاب و أحتمت تحت عزتها و ألا يحق لشاعرها أن يقول:
ترى الأرض منا بالفضاء مريضةً معضــلة منا لجمعٍ عرمرمٍ
ويقول الشاعر :

فإن تميمـاً قبـل أن يلـد الحصـا

أقام زماناً وهو في الناس واحدُ

ولتميم بن مر من الأولاد ثلاثة : " الحارث (الشقيرات ) ، عمرو ، زيد مناة " ، والرباب يعدون في تميم
وكما قال الشاعر المفوة ذو الرمة التميمي :

يعـد الناسبـون إلـى تميـم

بيـوت المجـد أربعـة كبـارا

يعدون الرباب وآل عمرو

وسعداً ثم حنظلة الخيـارا

وتتفرع منهم قبائل عديده وكثيره منها على سبيل المثال لا للحصر القبائل التاليه :
العبادل و آل ابوعينين ، و البوعلي والحرث في عُمان ، والعتاتبة و المصالحة والعيايشه والمناقير في العراق والسعوديه ، والوهبه والمعاضيد ، والعناقر ، والعزاعيز ، والمزاريع في الإمارات وعمان و مصر السعوديه و البوحسين و آل حماد ، والنواصرفي نجد والعراق والاحوز ، (والمهيرات و البيايضه والمعايطه والمجالي) في الأردن ، والشريفات ، والمنيعات و آل سلمي ، وبني قتب و السوالم والمحاريق في عُمان وبني ثور والعرينات
والحديديين في الشام وبواديه ، وال حر في شقره لبنان وحجيل في حلب سوريا.
وهناك من بني تميم في تونس وليبيا وفلسطين وعربستان ومصر وكافه البقاع تقريباً
ومركز قبائل بني تميم هي نجد
وهذه النبذه عن بني تميم ليست بشيء فهذه ليست إلا مقدمه يسيره ولمحه سريعة ،ولأطلاع أكثر راجع الكتب والمصادر التاريخيه التي تفيض من ذكر بني تميم ( ).
***
النسب:
تميم بن مر:
قبيلة مضريه عظيمة من العدنانية تنتسب إلى
تميم بن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذريه اسماعيل عليه السلام.
منازلهم:
كانت منازلهم بأرض نجد، دائرة من هنالك على البصرة واليمامة، حتى يتصلوا بالبحرين، وانتشرت إلى العذيب من أرض الكوفة وورث منازلهم الحيان العظيمان بالشرق غزية من طي، وخفاجة من بني عقيل بن كعب. وهم أمراء الباديه وأسيادهم بشهاده النبي ص والذي اطلق لقب سيد أهل الوبر لأحد فرسانهم وأمرائهم

بطونهم:
لتميم بطون كثيرة منهم: الحارث بن تميم، بنو العنبر، بنو الهجيج ابن عمرو بن تميم، بنو أسيد بن عمير، بنو مالك بن عمرو بن تميم، بنو عمرو بن العلاء بن عدنان بن الحارث، بنو الحارث بن عمرو بن تميم، وهم: الحبطات، بنو امرئ القيس بن زيد مناة، بن تميم، بنو سعد بن زيد مناة مناة بن تميم، بنو منقر بن عبيد بن مقاعث، بنو صريم بن مقاعث، بنو عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة، بنو الحارث الأعرج بن كعب بن سعد بن زيد مناة، بنو مالك بن زيد مناة، بنو ربيعة بن مالك بن زيد مناة، بنو ثعلبة بن يربوع بن حنظلة، بنو الحارث بن يربوع، بنو العنبر بن يربوع، بنو رياح، بنو طهية بن مالك، بنو دارم بن مالك بن حنظلة، وكان في هذه البطون رؤساء وأمراء.
منازلهم: من منازلهم:
صللب، رهبى، مغنى المثنى، الحيار، الدهناء، الإحساء، سحنان، الرمادة، وبرة، الحيرة، سهبى، فرغ القبة، فرغ الحفر، شرف الأرطى، الهراء، الشعر، والصمان.
ومن جبالهم: عطالة.
ومن أوديتهم:
ذو عشر وكلية.
ومن مياههم:
حمض دحيضة، كنهل، الجفار، أوارة، الغزيز، البنيان، سيحان، لصاف، اسنن، طويلع، المنيفة، اللهيماء، برقة منشد، الفردوس، عارمة، عنطوان، ثكد، نطاع، والكلاب.
تاريخهم:
تمتاز هذه القبيلة بتاريخها الحربي في الجاهلية والاسلام، ويستحيل ان نلم بتاريخ بني تميم هنا.
ومن ايامهم مع بكر بن وائل، يوم ذي إحثال، يوم الهزبر، يوم الستار، يوم الجفار، يوم خوى، يوم سفار، الغطالي وهو آخر وقعة كانت بينهم وبين بكر بن وائل في الجاهلية.
ومن الحروب التي اشتعلت بينهما في الاسلام، يوم الوقيط.
ومن الوقعات الحربية التي كانت بينهما وقعة حصلت بينهما في رأس العين، ومن الوقعات الحربية التي اشتعلت نيرانها بين بني تميم وعامر بن صعصعة، يوم الوتدة، يوم نجد، يوم رحرحان الثاني، يوم ملزق، كان لبني تميم على عبس وعامر بعد أن قاتلت تميم جميع من أتى بلادها من القبائل وهم: غياد، بلحارث بن كعب، كلب، طيء، بكر، تغلب، وأسد، كانوا يأتونه حياً، حياً، فتقتلهم تميم، وتنفيهم عن البلد، وآخر من آتاهم بنو عبس، وبنو عامر.
ومن الوقعات الحربية بين تميم وشيبان:
يوم النباح، فكان هذا اليوم لتميم على شيبان
ويوم الزويرين كان لشيبان على تميم
ويوم غبيط المدرة يوم غلبت فيه شيبان.
ومن الأيام التي كانت بين تميم وحنيفة
يوم ملهم، ووقعة كانت بينهما بخشيبة.
ومن الأيام التي كانت بين تميم والحارث بن كعب
يوم نجران، ولما التقت بنو تميم مع بني الحارث بن كعب، تداعت تميم في المعمعة ياآل كعب فتنادي أهل اليمن ياآل كعب، فتنادوا ياآل الحارث، فتنادي أهل اليمن يا آل الحارث، فتنادوا آل مقاعس، وتميزوا بها من أهل اليمن. ومن الأيام التي كانت بين تميم وغيرها من القبائل، يوم الشعبية، يوم الكلاب الثاني لبني تميم، وبني سعد والرباب رئيسهم قيس بن عاصم على قبائل مذحج، في نحو اثني عشر ألفاً، رئيسهم زيد بن المأمون
وهم: مذحج، وهمدان، وكندة واشتركت بنو تميم في جبلة، وأخذوا موثقاً على كرب بن صفوان أن لايعلم بهم بني عامر، وقد قتل بنو عامر يوم جبلة ثلاثين غلاماً.
ومن أيامهم يوم مسلحة، وهو غزا فيه قيس بن عاصم وبنو تميم على بنو عجل غيرة بالناج، وثيتل إلى جنب مسحة. وجرت وقعة حربية في وادي المروت بين تميم وقشب.
ووقعة كانت بين بني نمير وبني كلاب بنواحي ديار مضر، وكانت لكلابب على بني نمير، فاستغاثت نمير ببني تميم، ولجأت إلى مالك بن زيد سيد تميم يومئذ بديار مضر، فمنع تميماً من انجادهم، وقال: ماكنا لنلقي بين قيس وخندف دماء نحن عنها أغنياء، وأنتم، وهم لنا أهل وأخوة، فخذ منإن سعيتم في صلح عاونا، وإن كانت حمالة حملنا، فأما الدماء فلا مدخل لنا بينكم فيها.
ومن أيام تميم يوم نجران، وهو يوم للأقرع بن حابس التميمي في بني تميم على اليمن، هزمهم وكانوا أخلاطاً. ومن أيام تميم يوم الزخيز، وهو لتميم على اليمن، ويوم الغطالي، ويوم جهجوه.
وبعث النبي صلى الله عليه وسلم سنة 9هجرية عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمر بن جوير الفزاري، إلى بني تميم بالسقيا، وهي أرض بني تميم، في خمسين فارساً من العرب، فكان يسير الليل ويكمن النهار، فهجم عليهم في صحراء قد حلوا، وسرحوا مواشيهم، فلما رأوا الجميع، ولوا، فأخذ منهم أحد عشر رجلاً، ووجدوا في المحلة غحدى عشرة امرأة وثلاثين صبياً.
وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم سنة 9هجرية وفد بني تميم، وهم سبعون أو ثمانون رجلاً، منهم:
الأقرع بن حابس، الزبرقان بن بدر، عطارد بن حاجب، قيس بن عاصم، عمرو بن الأهتم، وانطلق معهم عيينة بن حصن، فقدموا المدينة فدخلوا المسجد، فوقفوا عند الحجرات فنادوا بصوت عالٍ جافٍ وقد جئنا بشاعرنا وخطيبنا، فخحرج غليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس، فقام الأقرع بن حابس فقال:
والله إن مدحي لزين، وإن ذمي لشين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ذلك الله، فقالوا:
إنا أكرم العرب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أكرم منكم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليه السلام، فقالوا:
ائذن لشاعرنا وخطيبنا، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس، وجلس معه الناس.
وقال أبو هريرة مازلت احب بني تميم منذ ثلاث، سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم:
سمعته يقول: هم اشد أمتي علىالدجال، قال أبو هريرة:
وجاءت صدقاتهم، فقال ررسول الله صلى الله عليه وسلم:
هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم عند عائشة فقال أعتيقيها فإنها من ولد اسماعيل.
وقاتل خالد بن الوليد الذين ارتدوا عن الاسلام من بني تميم في البطاح، وهي أرض في بلادهم. وفي سنة 14 هجرية أمد عمر بن الخطاب سعد بن أب يوقاص، بثلاثة آلاف تميمي، حيث كانت تميم من أمنع قبائل العرب يومئذ وأرسل سعد بن ابي وقاص إلى عاص بن عمرو فقال:
يامعشر بني تميم ألستم أصحاب الإبل والخيل، أما عندكم لهذه القبيلة من حيلة? قالوا: بلى والله ثم نادى في رجال من قومه رماة، وآخرين لهم ثقافة، فقال لهم:
يامعشر الرماة ذبوا ركبان الفيلة عنهم بالنبل، وقال:
يامعشر أهل الثقافة استدبروا الفيلة فقطعوا وضنها، وأقبلت سنة 36 هجرية وفود البصرة، نحو علي بن ابي طالب حيث نزل بذي قار، فجاءت وفد تميم وبكر قبل رجوع القعقاع لينظروا ما راى وفي السنة ذاتها خرج إلى علي بن أبي طالب اثنا عشر ألف رجل، وهم اسباع قريش، وكنانة، وأسد، وتميم، والرباب.
وقد قتل من تميم يوم الجمل 500 نفس.
رئيسهم قيس بن عاصم التميمي على قبائل مذحج، في نحو اثني عشر ألفاً، رئيسهم زيد بن المأمون، وهم: مذحج، وهمدان، وكندة واشتركت بنو تميم في جبلة، وأخذوا موثقاً على كرب بن صفوان أن لايعلم بهم بني عامر، وقد قتل بنو عامر يوم جبلة ثلاثين غلاماً.
ارسل زياد إلى معاوية بن أبي سفيان مالاً من البصرة، ففزعت تميم، والأزد، وربيعة، إلى مالك بن مسمع، وكانت ربيعة مجتمعة عليه، واجتمع الناس إليه فلحق بالمال فرده، وضرب فسطاطاً بالمربد، وأنفق المال في الناس، ووفاهم عطاءهم.
وقد اشتركت بنو تميم في قتل حجر بن عدي، فقال زياد وهو على المنبر:
لتقم همدان، وتميم، وهوازن، وأبناء بغيض، ومذحج، وأسد، وغطفان، فليأتوا جبانة كندة، وليمضوا من ثم إلى حجر فليأتوني به.
وتعد تميم من القبائل التي قاتلت الحسين وشيعته، فجاءت بسبعة عشر رأساً منهم.
ثم نجد تميماً سنة 65 تحارب مع المهلب بن أبي صفرة عامل عبد الله بن الزبير، الخوارج.
وقد اشتركت تميم في حرب خراسان الداخلية سنة 65هجرية، فقد أعانوا عبد الله بن خازم، على من كان بها من ربيعة، وعلى حرب أوس بن ثعلبة، حتى قتل منهم، وظفر.
ولما جفا ابن خازم بني تميم أتوا ابنه محمداً بهراة، فكتب ابن خازم إلى بكير وشماس، يأمرهما بمنع بني تميم من دخول هراة، ثم حاصر عبد الله ابن خازم سنة 66 هجرية من كان بخراسان من رجال بني تميم، بسبب قتل من قتل منهم. ومن أيامهم بخراسان، يوم قصر قر بني لعبد الله بن خازم على تميم.
ثم حاربت تميم سنة 66 هجرية في صف المختار، وبقيادة إبراهيم بن الأشقر، أهل الشام الذين كانوا بقيادة عبد الله بن زياد.
وفي سنة 67 هجرية جعل المهلب بن أبي صفرة عامل عبد الله بن الزبير، الأحنف ابن قيس على خمس تميم في محاربة المختار.
ولما قتل عبد الله بن خازم من قتل من بني تميم بفرتنا، تفرق عنه عظم من كان بقي معه منهم، فخرج إلى نيسابور، وخاف بني تميم على ثقله بمرو، فقال لابنه موسى حول ثقلي عن مرو، واقطع نهر بلخ. ثم حاربوا مع ابنه موسى بن عبد الله بن خازم سنة 85هجرية.

ثم نجد تميماً سنة 101 هجرية تحارب مع عدي بن أرطاة عامل يزيد بن عبد الملك، يزيد بن المهلب.
وحاربت تميم سنة 102 هجرية الترك، وكان على خيلها شعبة بن ظهير، فقاتلهم حتى قتل.
وقاتلت تميم سنة 106 مع مسلم بن سعيد، وعددهم خمسمائة مقاتل.
وقاتلت تميم الترك سنة 110 هجرية، فكشفوهم، وركبهم المسلمون يقتلونهم، حتى حجزهم الليل، وتفرق العدو.
وحاربت تميم الترك سنة 112هجرية مع الجنيد بن عبد الرحمن، لما خرج غازياً يريد طخارستان، فنزل على نهر بلخ، وصير تميماً والأزد في الميمنة.
وحاربت تميم سنة 121 ولي عهد صاحب فرغانة بقياد نصر بن سيار.
وقد انضم إلى خازم بن خزيمة بالبصرة، عدة من بني تميم سنة 134هجرية فشخص خازم إلى عمان، فأوقع بمن فيها من الخوارج، وغلب عليها، وعلى ما قرب منها من البلدان، وقتل شيبان الخارجي.
وتتفرع منهم قبائل عديده وكثيره منها على سبيل المثال لا للحصر القبائل التاليه :
العبادل و آل ابوعينين ، و البوعلي والحرث في عُمان ، والعتاتبة و المصالحة والعيايشه والمناقير في العراق والسعوديه ، والنواصر في نجد والاحواز والعراق، والوهبه والمعاضيد ، والعناقر ، والعزاعيز ، والمزاريع في الإمارات وعمان و مصر السعوديه و البوحسين و آل حماد ، (والمهيرات و البيايضه والمعايطه والمجالي) في الأردن ، والشريفات ، والمنيعات
و آل سلمي ، وبني قتب و السوالم والمحاريق في عُمان وبني ثور والعرينات
والحديديين في الشام وبواديه ، وال حر في شقره لبنان وحجيل في حلب سوريا.
وهناك من بني تميم في تونس وليبيا وفلسطين والأحواز ومصر وكافه البقاع تقريباً
ومركز قبائل بني تميم هي نجد
ويشكلون ما يزيد عن 40 -50 مليون نسمه
شيخ شمر الشيخ حميدي دهام الجربا يقول:
هو الحقيقة الموجود، بني تميم توقع مو أقل.. مو أقل من 30 مليون
في لقاء بالجزيره

ومن قبيلة بني تميم آل ثاني حكام دوله قطر التميميه وهم من المعاضيد من بني تميم
وكذالك السلطان قابوس البوسعيد التميمي من المزاريع من بني تميم
وكذالك ال معمر حاكم نجد
وغيرهم

نسب وصفات.. وأسر وعوائل بني تميم بالمملكة


هو تميم بن اد بن طابخه بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

وطابخه هو لقب واسمه الحقيقي عمرو وسبب هذه التسميه انه واخوه عامر جد قريش سرحا في ابل والدهما وفي اثناء ذلك اصطادا صيدا بريا وقدحا نارا لطبخ صيدهما فاشغلهما ذلك عن الإبل فتفرقت فقال عمرو لإخيه عامر ادرك الابل وانا اطبخ الصيد ولما عادا لوالدهما واخبراه القصه قال لعمرو انت طابخه وانت ياعامر مدركه فغلبت الكنيتين على اسميهما ولهما اخو كنيته قمعه واسمه عمير

وقال الشاعر في تقسيمه لبني تميم

يعد الناسبون الى تميم بيوت المجد اربعة كبارا

يعدون الرباب وال سعد والعمرو وحنظلة الخيارا

وقيل ان تميم هذا في زمن الاسكندر وانه يلي شرطته وقيل انه في الفتره بين سليمان وعيسى ابن مريم وذكر انه ادرك عيسى و رحل تميم الى اليمن ومعه اخيه المعافر بن يعفر ولم يزالا بها حتى توفي تميم وعمره ستمائة سنه والله اعلم
صفات بني تميم
من صفات التميمي الشدة في الحق والصدع به حتى لو جاء من وراء ذلك اشد العواقب من غير عناد ولجاجه فهو سريع الإعتراف بالحق على نفسه اذا ثبت له ان الحق مع الطرف الاخر وابلغ مثال على ذلك عندما وفدوا على رسول الله قالوا له هذا خطيبنا وهذا شاعرنا فتعال نفاخرك ورد عليهم الرسول وطلب من حسان الرد عليهم بالشعر فاعترفوا له ان خطيبه افضل من خطيبهم وشاعره افضل من شاعرهم بدون مكابره وبايعوه
ومن صفاتهم الاعتداد بأنفسهم ونسبهم وعدم الخضوع او التزلف الى احد ويرون ذلك عيبا ومنقصه
ومن صفات التميمي الوفاء وضرب بهم المثل في الوفاء في الجاهلية فاذا عاهدك التميمي فلاتخشى غدره
ومن صفات التميمي انه ياتي بالرفق واللين اما اذا حاولت ان تجبره على مالايقتنع به فقد اتعبت نفسك فيما لا طائل منه فهم يأبون الضيم والخضوع لمن يحاول ان يستهين بهم ومثال ذلك مناظره الاحنف مع معاويه وهو من المكرمين عنده فعندما قام يلومه في نصرة علي رد عليه برد قاس بدأه بمنادته يامعاويه مثل ما ناداه معاويه يااحنف فلما ترفق معه معاويه وقال له عهدتك حليما ياابا صخر اجابه ليس على الند ياامير المؤمنين وكانت ابنته تسمع وتستغرب هذا الرجل الذي يرد على الخليفه بهذا الاسلوب فقال معاويه هذا الذي اذا غضب غضب لغضبه مائة الف فارس من بني تميم لا يسالونه فيما غضب
ومن صفات التميمي الحلم حتى ضرب المثل بالاحنف وقيس بن عاصم وشهد لهم ابن رشيد بحلمهم وانهم بطيئين الغضب
دخل دغفل النسابه على معاويه فقال له اخبرني عن تميم وتاريخها قال: كانوا اعز العرب قديما واكثرها عظيما وامنعها حريما واحلمها حليما وقد اشتهروا في الجاهليه بعزة نفوسهم وجعلت اكثر القبائل تخشى بأسهم وتحسب لهم الف حساب حتى ان ملوك الغساسنه تخشى سطوتهم وقد حدثت بينهم وبين ملوك الغساسنه والمناذره والفرس

أسر وعوائل بني تميم
على الترتيب
اولاً النسب ثم المنطقه او المدينة ثم العائلة او الا سرة

من الوهبه اشيقر,سدير,الزبير, اباحسين
وهبه في روضة الخيس ,المجمعه,الغاط,الرياض ابانمي
وهبه اشيقر,شقراء,الرياض آل بجادا
مشارفه وهبه قصر ابن عقيل قرب الرس البركه
وهبه الخبراء,بريده في خب البريدي وقصر ابن عقيل قرب الرس البراك
وهبه بريده,البكيريه البرادا
وهبه الرياض,القصيم البسام
حنظله في قطر والجبيل البوعينين

وهبه الفرعه ,الوشم ,والزبير التجار
حنظله في المزاحميه وحوطة بني تميم والعوده والحريق التمام
حنظله الخرج التويم
وهبه الدلم ونعجان والسلميه والسيح والرياض ال تميم
معاضيد وهبه حكام قطر ال ثاني
مشارفه وهبه قصر ابن عقيل الجزواء
وهبه شقراء واشيقر الجاسر
وهبه شقراء الجبرين
وهبه ملهم الجبيل
عبادل من حنظله في حوطة بني تميم الجمعان
حنظله في القراين ال اجهيمان
وهبه الحصون والمجمعه الحباب (الحبيبة
وهبه الرس الحبس(متفرعه من ال رئيس
وهبه سدير الحبيب
حنظله حوطة بني تميم ال حرادا
وهبه شقراء وعنيزه الحلراقا
وهبه شقراء والقصب الحسيني
وهبه اشيقر والزبيروالمجمعه وحرمه الحسن (ال ابوحسن
وهبه في الخبراء الحسن
حنظله عودة سدير الحسين
وهبه اشيقر والرود والسر الحصيني
وهبه الحصون الحمد
وهبه اشيقر الحميد
وهبه الرس الحميدان
حنضله المزاحميه الحميسان
حنظله الدلم والرياض الحميص
حنظله الحريق ونعام وحوطة بني تميم والحلوه والخرج والرياض الحوتان
وهبه بريده الحوشان
وهبه الجبيل الخاطر
وهبه بريده الحراز(الخراز
وهبه اشيقر الخراشي
وهبه اشيقر ورغبه والبره وعنيزه وحريملاء والرياض والكويت والغاط الخرافي
وهبه الخروب(الشبل
وهبه اشيقر ورغبه وشقراء وجلاجل والغاط والعوده وعنيزه والرياض والمجمعه الخريف
وهبه الرس الخشان
وهبه شقراء الخلف(البجادا
وهبه الشنانه والرياضه الخليفه
وهبه العطار الخميس
وهبه الوشم الدحيم
وهبه المجمعه وحريملاء الدخيل
وهبه اثيفيه الدريفيس
وهبه عنيزه الدفاح(الدفاع
وهبه المذنب الدهلاوي
وهبه سدير والزبير الديحان
مشارفه وهبه قصر ابن عقيل الدخيل
مشارفه وهبه قصر ابن عقيل الدميجي


وهبه اشيقر الراجح
عمرو روضة سدير الراجح
عبادل (حنظله المزاحميه الراشد
مشارفه (وهبه الحريق الراشد
مشارفه الخرج والجريفه الرشيد
وهبه مراة وقصر ابن عقيل الرشيد
وهبه اشيقر وشقراء الرقراقه
وهبه بريده الرقيبه
وهبه بريده والدرعيه وعرقه الرواف
وهبه تمير وسدير والرياض والقصيم الريس
وهبه الرس الريس
وهبه الخبراء الزنغاب
مشارف وهبه قصر ابن عقيل قرب الرس الزرير
مشارفه وهبه قصر ابن عقيل قرب الرس الزغران

مشارفه الدرعيه والرياض السالم
وهبه القراين السبيهين
وهبه عنيزه السحيم
وهبه اشيقر والقرائن واثيفيه وثرمداء وشقراء والقصب والدوادمي السعيدان
وهبه القصب السعد
وهبه الحلوه والحريق والجهراء(الكويت) ونعام والرياض السعيد
وهبه اليمامه بالخرج والرياض السعيس
مشارفه السر والرياض السكران
وهبه العطار وعنيزه وبريده السلوم
وهبه القرينه وعنيزه السليمان
وهبه الزلفي وعنيزه والكويت السويكت

مشارفه وهبه قصر ابن عقيل قرب الرس الشميم
مشارفه الفرعه واشيقر والزبيير الشارخ
وهبه شقراء والحريق الشايع
وهبه سميرا والقصيعه الشبرمي
وهبه المجمعه الشبانه
وهبه عنيزه والمذنب والرياض ومكه والمدينه وحائل وابها والعراق والخفجي الشبل
وهبه صلبوخ وملهم وحريملاء الشقارا
وهبه الخبراء وامبابه بمصر الشقرون(ابوشقرون
وهبه سدير والكويت والوشم الشلفان
وهبه اشيقر وشقراء والقراين وثرمداء وثادق وعنيزه الشيحه
وهبه الرياض ومكه وابها وبيشهوالفرع والحريق ومصر ال شيخ

وهبه حليفه والصفرات ودقله والقصيم وحائل الصقيه
وهبه في الجنوبيه الضبييب
وهبه الرس الضلعان
وهبه الدرعيه والحريق الطويل
وهبه الحلوه ونعام الضفيان
وهبه الحصون العيسى
مشارفه وهبه قصر ابن عقيل العزام
مشارفه وهبه قصر ابن عقيل العامر
وهبه الرس العايد
وهبه يبرين والمنطقه الشرقيه وحوطة بني تميم ودول الخليج والعراق وسوريا العبادل
وهبه المجمعه العبدالجبار
وهبه ملهم العبدالعزيز
وهبه حريملاء العبدالله
مشارفه(وهبه مراة والعيينه والدرعيه وحريملاء واشيقر العبدالوهاب
وهبه اشيقر والقصب والمجمعه والزبير العتيق
العبادل نعجان من بلاد الخرج العثمان
وهبه اشيقر والمجمعه وحرمه وعنيزه العثيمين
وهبه حريملاء والقرينه العجلان
حنظله اثيفيه العدوان
وهبه الرياض واشيقروجنوبية سدير وثادق واثيفيه العزاز
وهبه اشيقر العساكر
وهبه القصيم العطيشان
وهبه الرس العقل
وهبه الخبراء وقصر ابن عقيل العقيل
وهبه الرس العقيل
وهبه القصيم العكوز
وهبه الشنانه العلوان
وهبه الرس وعنيزه العلولا
وهبه اشييقر ومراة العمر
وهبه اثيفيه ال بن عمر
وهبه بلدان سدير العميره

.........يتبع

عدة حروب سجلها لهم

مشارفه وهبه قصر ابن عقيل العتيبان
وهبه التويم وشقراء والقصب ووالزبيير العنيق
وهبه عنيزه والجنوبيه العواد
وهبه المجمعه وعنيزه العويد
وهبه اشيقر العياف
وهبه حريملاء وبريده العيدان
وهبه صبيح وعودة سدير العيسى
وهبه القصيم الغصون
وهبه اشييقر والزبير الغملاس
وهبه حريملاء الغنام

مشارفه وهبه قصر ابن عقيل الفوزان
مشارفه وهبه قصر ابن عقيل القريش
وهبه التويم وحرمه الفاخر
وهبه حرمه والتويم والروضه والخيس والمجمعه والرياض الفارس
وهبه اثيفيه الفايز
نواصر الفرعا الفايز
حنظله المزاحميه الفهيد
وهبه روضة سدير الفياض
وهبه اشيقر والاحساء وبريده والزبير الفيروز
وهبه الخبراء القبيسي
وهبه عنيزه القريشي
وهبه اشيقر والداهنه القصير
وهبه اشيقر وعنيزه القاضي
وهبه اشيقر القهيدان
وهبه حريملاء والقرينه الكليبي
عمرو روضة سدير الكليبي
وهبه اشيقر وبريده اللهيب
وهبه اشيقر وعنيزه والرياض المانع
وهبه المحمد
وهبه الحريق والوشم المحيوس
وهبه الزلفي المديد
وهبه حريملاء واثيفيه المربد
وهبه اشيقر واثيفيه والمجمعه المسند
وهبه اثيفيه المشاهد
وهبه اشيقر والحوطه والحريق والزلفي ومدن المملكه المشرف
وهبه الرس المصيطير
مشارفه وهبه قصر ابن عقيل المعثم
وهبه الخبراء المعيري
وهبه قطر المعضاد
وهبه روضة سدير وجلاجل المعيوف
وهبه شقراء المعيقيل
وهبه الخطامه المغامس
وهبه القصب المقاعمه
وهبه اشيقر والمجمعه وحرمه والعطار المقبل
وهبه القصب والقصيم المليبس
وهبه اشيقر المنصور
وهبه حوطة سدير المنيف
وهبه حرمه المويس
وهبه الحريق والجريفه والصوح المهنا

وهبه المجمعه وعنيزه الناصر
وهبه اشيقر النجيدي
وهبه الحريق واشيقر وجلاجل وحوطة سدير والغاط النشوان
وهبه بريده النغيمش
وهبه عنيزه والكويت الوزان
وهبه الزبير الونيس
وهبه ثادق والاحساء والخبراء والبدائع والرس الوهيبي
وهبه الغاط والياض الوهيب
وهبه البكيريه والرياض الهويريني
وهبه شقراء والشعراء والدوادمي والرياض اليحيان
وهبه في الوشم وسدير اليحي
وهبه عيون الجواء واشيقر وعنيزه اليوسف


الرباب الجنيفي ورغبه الاحمد
الرباب اشيقر وعنيزه الاسماعيل
الرباب عنيزه الاشقر
الرباب البكيريه البراك
الرباب عنيزه والبكيريه البكر
الرباب الخبراء الثنيان
الرباب في بلدان المملكه يعدون في سبيع بالحلف كعرينه ثور
الرباب عنيزه والزبيير الجارالله
الرباب جلاجل الجدعان
الرباب عنيزه الجراح
الرباب المذنب وعنيزه والغاط والرياض الجماله
الرباب عنيزه الجمعي
الرباب الهلاليه الحجاج
الرباب رغبه الحسين
الرباب الربيعيه البن حمد
الرباب عنيزه الحميد
الرباب رنيه والخرمه والغاط والكويت الحميدات
الربابب الشيحيه الحميدان
الرباب الرس والرياض الحناكي
الرباب الشيحيه الحواس
الرباب البكيريه الخضير
الرباب عنيزه الخليف

الرباب عنيزه الدبه
الربابب الرس الدخيل
الرباب البكيريه الدخيل الله
الرباب الزلفي والرياض الدويش
الرباب عنيزه الدويس
الرباب العطار والجنوبيه ورغبه الراشد
الرباب القصيم الربيعان
الرباب جلاجل الربيعه
الرباب الصباخ في بريده الرجيعي
الرباب عنيزه الرشيد
الرباب العطار ورغبه وبريده وعنيزه الرميح
الرباب عنيزه الروق
الرباب عنيزه الزامل
الرباب عنيزه الزهري

الرباب اشيقر السبيعي
الرباب اشيقر وعنيزه السحيمي
الرباب الرياض من اهل منفوحه السعدون
الرباب الجنيفي والقصيم السلوم
الرباب عنيزه السليم
الرباب الجنيفي السليمان
الرباب الدرعيه والرياض والبكيريه السويلم
الرباب العطار السيف
الرباب عنيزه الشخته
الرباب الرياض والمبرز الشمس
الرباب ضرما والرياض والمجمعه الشنيفي
الرباب الجنيفي العبد الكريم
الرباب عنيزه العبيد
الرباب الغاط والجنيفي العثمان
الرباب سدير والمحمل والقصيم والوشم العريني
الرباب العكل
الرباب القصيعه وعنيزه العميريني
الرباب البكيريه العمير
الرباب الرس العويجه
الرباب الغاط العلي
الرباب البكيريه العواد
الرباب الغاط وجلاجل العيسى
الرباب عنيزه الغنام
الرباب الرياض ونعام الفارس
الرباب العطار والجنيفي الفايز
الرباب عنيزه الفضل
الرباب جنوب وغرب الرياض القريني
الرباب المجمعه القضيبي
الرباب عنيزه الكعيد
الرباب عنيزه الماضي
الرباب الجنيفي ورغبه المحمد
الرباب عنيزه وحوطةسدير والزبير المشعاب
الرباب عنيزه المطوع
الرباب البكيريه المقوشي
الرباب المليح
الرباب الغاط المنصور
الرباب العطار وعنيزه وحريملاء والرياض والاحساء المهيزع
الرباب الجنيفي الناجم
الرباب حوطة سدير النصر الله
الرباب عنيزه اليحيا

سعد ثرمداء والحريق والجريفه والكويتوالبصره البراهيم
سعد الرياض البداح
سعد بريده البكر
سعد التويم البنيان
سعد مراة وبريده الجارالله
سعد غسله واثيفيه الجمعه
سعد بريده الحجيلان
سعد ثرمداء الحريص
سعد البوحسن
سعد القصيم الحسون
سعد الزلفي الحماد
سعد اشيقر ابن احمد
سعد بريده الحميده
سعد القصيم البوخشرم
سعد بريده الخضر
سعد بريده الدباسي
سعد ثرمداء الدحيمان
سعد بريده الدخبل
سعد بريده والهلاليه الدريبي
سعد نعجان الراجح
سعد بريده الراشد
سع اشيقر الرزيزاء
سعد بريده الرشيد
سعد الحريق واثيفيه والفشخاء الريمان
سعد بريده الزومان
سعد اثيفيه والوشم والرياض الزيد
سعد القويع(بريده السابح
سعد السلامه
سعد اماكن متعدده من المملكه الشبل والشبيلي
سعد اشيقر الشنيبر
سعد الطرباق
سعد بريده والصباخ العباسي
سعد ثرمداء العبدالرحمن
سعد بريده العبدالرحيم
سعد الرياض والشام وثرمداء العبدالعزيز
سعد حرمه والعطار والرياض العبدالكريم
سعد المجمعه العبد اللطيف
سعد ثرمداء العبدالله
سعد الساده(يريده العبود
سعد العجلان
سعد بريده العدوان
سعد بريده العرفج
سعد الرياض والقصيم والزبير العساف
سعد بريده العليان
سعد بريده ال ابوعليان
سعد التويم ال ابن عمر
سعد القصيعه(بريده العميريني
سعد ثرمداء والوشم والقصيم النقري
سعد الفشحاءالمجمعه) والحصون العيسى
سعد بريده الغانم
سعد جنوبية سدير الغنام
سعد اشيقر وسدير والعطار وبريده وعنيزه والزبير الفريح
سعد بريده الفريحي
سعد ضرماء الفقيهي
سعد الوشم الفوزان
سعد الحريق القاسم
سعد القعير
سعد العيينه وسدوسوبريده المحمد
سعد بريده المدلج
سعد بريده المذهان
سعد بريده والرياض والمدينه وجده والكويت المرشد
سعد الرياض وجلاجل والاحساء المزروع
سعد اشيقر المشلب
سعد العيينه والرياض وسدوس المعمر
سعد اشيقر المناع
سعد الوسيطا والجنيفي وسميرا والمستجدهوسدير المنقور
سعد اشيقر المنيعي
سعد ثرمداء الناصر
سعد الصباخ النصار
سعد ثرمداء اليوسف

عمرو الغاط وملهم البراهيم
عمرو الغاط والكويت الاحمد
عمرو العوده وعشيره والرياض والزبير البوحيمد
عمرو القويع البوحاضر
عمرو عشيره الدريس
عمرو المذنب البحيري
عمرو الغاط البخيتان
عمرو القويع البرغش
عمرو العوده وحائل والرياض البكر
عمرو حريملاء التركي
عمرو المذنب الجارالله
عمرو بريده وعشيره الجاسر
عمرو حايل والغاط والمذنب الجراد
عمرو حايل والجعله والرياض والكويت وثرمدا وجلاجل الجبلان
عمرو حوطة بني تميم والحلوه والقويع والرياض الجحيش
عمرو الحلوه والاحساء الجغيمان
عمرو سدير الجماز
عمرو البكيريه والخبراء والرياض الجويخان
عمرو حايل الحجيلان
عمرو سدير والاحساء الحديثي
عمرو القصب والرياض والوشم الحسيني
عمرو ابن حسن
عمرو القويع الحسن
عمرو حوطة سدير وبني تميم القصيم والوشم والغاط واشيق الحسين
عمرو المذنب والغاط الحسيان
عمرو شقراء والمذنب والغاط والرياض الحصين
عمرو الزلفي وحوطة سديروبني تميم الحماد
عمرو الجوف والقصب وقفار وحائل والمممذنب الحميضي
عمرو الروضه(حائل الحمامه
عمرو الرياض الحمدان
عمرو قفار الحمران
عمرو قفار الحمود
عمرو المزاحميه الرياض الحوطي
عمرو الروضه(حائل الخالد
عمرو المذنب الخرادله
عمرو حوطة تميم والحلوه الخريف
عمرو المذنب وعنيزه الخشيبان
عمرو الجنوبيه والقصيموالزبير الخضيري
عمرو دومة الجندل الخليف
عمرو عشيرة سدير الخميس
عمرو قفار والزلفي وعنيزه والكويت وبغداد الخنيني
عمرو قفار الخوير
عمرو عنيزه وسدير والرياض الدامغ
عمرو حوطة سدير الدباس
عمرو الزلفي البلان
عمرو روضةسدير الدجين
عمرو ثرمداء والداخله الدخيل
عمرو الهلاليه الدريبي
عمرو الدمام الدرويش
عمرو القويع الدهام
عمرو سدير وثادق والزبير الراجح
عمرو قصر العشرات ووالغاط الراجح
عمرو البكيريهوالرياض الربع
عمرو المستجده الربيعان
عمرو المجمعه والرياض الربيعه
عمرو الفرعه والمذنب وسدير والمستجده الرحمه
عمرو قفار والجوف الرحيبيون
عمرو حوطة بني تميم الرقيب
عمرو روضة سدير والرياض
الرميزان المجمعه الرؤساء
عمرو الرومي
عمرو الوشم الزامل
عمرو ثادق والرياض الزيد
عمرو قفار والزلفي والكويت السالم
عمرو المستجده والحفن وعنيزه السعدي
عمرو حوطة بني تميم السعود
عمرو القويع السعيد

....يتبع