سلـوم قـبـيـلـة آل مـرّه

سلـوم قـبـيـلـة آل مـرّه

سلـوم قـبـيـلـة آل مـرّه

مـن سلـوم قـبـيـلـة آل مـرّه

كلمة ( سلوم ) مفردها (سلم) بكسر السين ومعناها عند آل مرّه وغيرهم (أصطلاحاً) قانوناً أو عرفاً وهذه السلوم تمثل دستوراً يرجعون إليه في حالة حدوث نزاعات أو اختلافات فيما بينهم.
وهذه السلوم مازال يعمل بها عند البدو وهي عادة لا تتعارض مع الشريعة السمحاء , والجهات المختصة في الدول لا ترى ضرراً في العمل بها أو تفعيلها لأن فيها نوعاً من ( حقن الدم وكف الأذى) وعندما يقومون عراف آل مره بإنهاء إشكال أو حل خلاف على موجب هذه السلوم فإنهم يعمدون أحيانا إلى تصديقها من جهات الاختصاص لكي يكون ذلك رسمياً .
وهذه السلوم الكثير من الناس يجهلها وخصوصاً في وقتنا الحالي وذلك راجع لعدم الرجوع إلى تلك السلوم إلا في حالات خاصة ولأن الجهات الأمنية أخذت على عاتقها حفظ الأمن والأخذ بزمام الأمور .

ومن سلوم آل مره نذكر بعضا منها :

الزبن : الزبن هو لجوء شخص لشخصاً آخر يريد الحماية أو فئة من الناس لفئة أخرى وموافقة الاخير (حسب سلم القبيلة) ما لم يكن ذلك الشخص أو الفئة قد حشمت أحداَ حشم عمد فإنها في هذه الحالة لا تزبن (إلا في حالة خاصة) كما حدث مع آل منصور آل عذبه عندما قاموا وزبنوا عرب من آل مره (زبن بالخطأ) وهم قد حشموا حشم عمد ومع ذلك زبنوهم آل منصور لمدة سنة وشهرين والذي قام بالزبن هما الفارسان حمد بن مسعود آل حثله و جابر البعير ومن دافع ذلك الزبن هو أن آل منصور في ذلك العام قد توفي منهم (نخبة من فرسانهم) فقيل (آل منصور في ذا الزمان انكسر عزهم) فردت هذه الكلمة للفارس جابر البعير فقال مقولته المشهورة: ( والله ذا الزمان إن نزبن بالخطأ ولا نعطي الحق طالبه) ونحن نذكر هذه الحالة الاستثنائية فليس معناه أنها الوحيدة كلا فقد حدث حادثتين مماثلتين قاموا بها آل عذبه وزبنوا أناس من آل مره كما زبن سالم بوشريده وكما زبن أبا النفوس وغيرها في تاريخ آل مرّه ولكن لعدم معرفتنا بهذه الحوادث نكتفي بذكرها فقط
ونعود لموذوع الزبن أما إذا كانو هؤلاء الناس غير حاشمين حشم عمد فإنهم يزبنون سنة وشهرين (أربعة عشرة شهراً) وتتجدد بعدها لمدة مماثلة عند أناس آخرين حتى تحل الأمور بواسطة عراف آل مره
ويجب على الشخص (الزابن) أن يقوم بمجاوره (المزبن) ويقوم الأخير بالتنبيه على الجميع بذلك وهو بمثابة اعلان ومن اعتدى بعد الاعلان على (الزابن) فقد حشم حشم عمد.
مقولة يقول المري (أنا ماني بحالف ما أحشم!! ولكني حالف إن أتنقى) ومعنى هذا أنه لن يحلف يميناً أن لا يعتدى على من هو في لزمه فجهال الناس كثير ولكنه قد حلف يميناً أن يأخذ بثاره ويرد اعتباره


الحشم : هو اعتداء من شخص على آخر أو من فئة على أخرى وهي محسوبة على شخصاً آخر أو فئة أخرى كأن يكونوا جيران أو ضيوف أو أخويا أو حتى (الملحة) فالرجل الذي(يتناول معك من زادك) يكون في لزمك مالم(ينقض)تلك اللمحه.ونقضها هوتناول بعدها أكلا أوشربا.وعليه فيجب على الرجل(المحشوم)أن(يثور)(يأخذ حق من هو في لزمه).

الحشم العمد: هوكسابقه ولكن الفرق بينهما أن الشخص المعتدي قد قام بالاعتداء على دخيلك بعد تنبيك بذلك فقد حشم(حشم عمد) وهو في هذه الحاله لايزبن ,بل يعطي(المهربات) وهي ثلاث
ايام وقيل سبعة ايام حيث يسير معه(مسير) حتر يخرجه من القبيله فأن انتهت المده جدد له بأخرى مماثله من شخصا اخروحتى تحل الامور نهائيا.

العاني: العنوه هي(مصطلح).وهي صله تجمع بين شخصين من قبيلة او جتى من قبيلتين مختلفين
ويمكن أن تكون الصله بين فئتين من قبيلتين.والعاني هو عم الاولاد أوخالهم.ولايكون العاني
(عانيا)بمجرد المصاهره فقط(النسب)الا بوجود أبناء من أخت ذلك العاني.وهذا العاني عندما يتعرض لأذى قولا أو فعلا من قبيلة أو فخيذه عانيه(نسيبه) فأن وجب علي نسيبه(المثار)(أخذ حقه له) ,وعندما يكون للعاني عوان كثير فأن أحدهم أن قام وأخذ بحقه فكفى.ويسقط حق الاخرين بالمثار.
أما أن كان العاني هو المعتدي فأنه يخرج من العنوه وهناك مقوله مشهوره عند آل مره وهي
(اذا ظهرت شحمه زغنه) أي اذا ظهر بياض أبطه.

الخوي: هو الشخص الذي يلزم خويه اذا اكل وشرب معه فهو يلزمه وأن كان خوي طريق ولم يشرب معه ولم يأكل فلا يلزمه.

قـصـه نــــادره

كان هناك حمله متجهة الى الرياض ولم يكن فيها الى رجل واحد من آل مره وهو بن(همام)من الجرابعه. وكان من ضمن هذه الحمله رجل من آل عرجاء العجمان وكان له ناقه ضمن الحمله
وأثناء مسيرهم.كان بن همام يلبس بشتا ,فقام وحملها على ناقة العرجاني ,وفي هذه الاثناء أغار عليهم قوم من آل مره وأخذو الحمله.ومن ضمنها ناقة العرجاني,فقام ابن همام مطالبا برد الناقه
بحجة أنها تلزمه وأن بشته كان عليها .
فذهب العرجاني(لابن جميله)ولعله كبير قومه وهو من الجرابعه أيضا,وأخبره بما حصل فقال
ابن جميله:لك بدلا منها ناقه"فرفض العرجاني ذلك العرض".
فقام ابن جميله وذهب لال مره الذين أخذو الحمله,وطالبهم برد الناقه فرفضو رد الناقه لآن
بن همام ليس في وجهه شي ولما رأى ابن جميله ذلك,رجع وبعدها بفتره بسيطه قام هو ربعه
بأخذ سبعا من الابل ومعهافحلها عوضا في ناقة العرجاني ومالبثو حتى لحق الطلب ولما لم يكن
لهم قوه في مقابلتهم فقد كانو قليلا بالنسبه للطلب,فقد قامو بعقر الابل السبع وتركو الفحل.
ونحن اذ نذكر هذه القصه لانهدف ألا نبين جانبا من الشيم والاخلاق الحميده عند البدو.

الجار: (القصير) الجار يلزم جاره وقد أوصى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في الحديث
الشريف حيث قال"لقد اوصاني جبريل في الجار حتى ظننت أنه سيورثه"الاالجارالحجر والمدن
فلايلزم جارهالابتعنزه.

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة المرة

---

sgJ,l rJfJdJgJm Ng lJv~i sgJ,l rJfJdJgJm Ng lJv~i

مشكور يا ابن العم سالم و بانتظار المزيد

والله وسبعة أنعام بآل مرة وبسلومهم

اخوي تركي الحربي الله يبارك فيك واشكرك على المرور الطيب

سلوم القبايل زينه وبما ان الموضوع عن بني مره فسلومهم الراقيه كثيره وتحضرني الان قصه عن الزبن فقد كان رجل من آل مريزيق من آل بحيح اسمه عسيكر وكان هو وجماعه معه ذاهبون في عمل لهم على مطاياهم وماان توقفوا للراحة وانزلوا الاغراض من الابل حتى راوا ا

يعطيك العافية
كلام جميل وطيب
وآل مرة من بني علي بن سلمان بن سلمه
وهي من أكبر قبائل يام العريقة
موطنهم الأصلي نجران
ويــــــــــــــــــام
أهل عقل ودين وعهد ووفاء وكرم وحمية وشجاعة
من البحر الأحمر إلى الخليج العربي
ولهم مملكة يــــــــــــــــــــــــــــــــــــام من عهد الفراعنة
والتجارة التي كانت تذكر إنذاك

سؤال ياخي لو سمحت هل يوجد في نسب ال مره احد الاجداد يدعى احمد ال حاجي ؟ ارجو المساعدة في ايجاد قبيلتي واشكرك