يا مرمى تحت الشمس يا سحنه نوبية كوش نبتة كرمة مروى المحس النوبة توتى شمبات العيلفون مملكة علوة

يا مرمى تحت الشمس يا سحنه نوبية كوش نبتة كرمة مروى المحس النوبة توتى شمبات العيلفون مملكة علوة

[frame="15 98"]
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-color:blue;border:4px double limegreen;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
المملكة المجهولة
______________
وما يدل على ان المحس هم اصحاب هذه
المملكةعلوة
__________________________
فلئن كان الناس اليوم يظنون أن أقدم حضارة هي اليونانية
__________ ________
فقد قال المؤرخ اليوناني هيرودوتس في كتابه الذي كتبه عام 300 قبل الميلاد
___________________
(أجمع مؤرخو اليونان على أن أقدم حضارة على وجه الأرض هي الحضارة النوبية
The difficult equation
The Hard Balance
The Nubians And The Ansar Of Sudan
The Grand Children Of The Kings
______________________
Introduction

The praise returns to the builders of toti since the ancient times as a group
of mahas came to it as the sun of soba set over the capital of the christian
kingdom of the nubian city of alawa then came the advance of khartoum as
one of the rightious mahas member of toti crossed the river to build himself
a home and a school of quran and to assist arselan beck who visited sudan
in 1831 as he found a damaged church in toti which all meant that toti was
civilised and built since the seventh century.
_______________________
Khartoum province :
Elmahas(tuti) sedentary population 1.000 fighting strength200. they cultivate
vegetables and melon crops by sagia and flood for Khartoum market
_______________________
وثيقة عسكرية منذ العهد الانجليزي المصري التي تذكر
ملك العرب _غردق الصغير_ حفيد الملك غردق الانصارى الخزرجى_ حفيد الملك مكين( المحسى اصلا)
من جدته (امنه ام المريومابيه مريم الغبشه بنت الشريف الشيخ حمد ود مريوم البكرى الشريفى حفيد خليفة
المسلمين) بنت (على مسرة )الذى يتصل بالملك( مكين )
_______________________
معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن محمد بن ميمونه بنت فاطمة بنت اسماء الملقبة باْم حبيب بنت الفقيه
المرشده المعلمه مريم الملقبه بالغبشه بنت امنه بنت على مسرة بن عمربن حمدبن محمدبن ادريس بن سليمان
بن عمربن ابراهيم بن الامين بن مضوى بن فرح بن (الملك الزبير هو الذى نفى الى جمهورية مصر ومسمى
عليه حى الزبيريه بالاسكندريه ) بن الملك على بن الملك حمد بن الملك مكين بن الملك جامع الصغير مؤسس
مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية بمنطقة مدينة سيسبي
بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن ( الملك عبدالكريم الذى اشاره اليه ريتشارد لبان محموعة
ملوك المحس ) بن عبدالله بن يعقوب بن جابربن سعد بن ( الملك موسى المسمى عليه خور موسى بحلفا ) بن
أويس بن ( الملك جامع الكبير شقيق الملك سكر) اْبناء الملك سالم بن عبدالرحمان بن علي بن سليمان بن
محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن ( الملك سعد وريث النوبين المحس الملك ) بن عبادة بن أبي بن الطفيل
بن أبي الأنصاري الخزرجي رضي الله تعالى عنه والله تعالى أعلم بالصواب والسلام
وسرد التاريخ دائما يحكى احوال ما كان عليه اهل الامم من احوال اجتماعية او ثقافية او دينية وليس له علاقة
بالحاضر انما يستفاد منه الاخذ بيد الجد والاكتساب كما فى التاريخ العربى من ذكر احوال العرب فى السابق
من جاهلية وذلك يساعد فى العبرة مما سرا فى الامم السابقة من جهل وعلم بنى حضارات
______________________
اسماء مناطق سودانية و نوبية قديمة
سقد بقل اسم نوبى قديم
ومن مناطق المحس حاليا سقدان
ميناء ادواء_ وصاى تكتب خطاْ مدينة ساى _ وعاصمة ويلة وهى دلقو المحس حاليا وتكتب ايضا ايلة _ ومدينة ميمى وسمى عليها جبل ميمى وتكتب خطاْ مبمى _ ومدينة ساس وهى سيسه _ وكوكى وتكتب ايضا كوبام باكى وتكتب ايضا كوبان خطاْ
وايضا تكتب السودان ويراد بها افريقيا _ وتكتب السودان ويراد بها القبائل السودانية _ وتكتب السودان ويراد بها الفور __ وتكتب سودان ويراد بها جهة من جهات السودان

________________
كوار
ناحية من بلاد السودان جنوبي فزان بها عين الفرس قيل‏:‏ إن عقبة ابن عامر ذهب إلى كوار غازياً فنزل
ببعض منازلها فأصابهم عطش حتى أشرفوا على الهلاك فقام عقبة وصلى ركعتين ودعا الله تعالى فجعل
فرس عقبة يبحث في الأرض حتى كشف عن صفاة فانفجر منها الماء وجعل الفرس يمصه فرأى عقبة ذلك
فنادى في الناس أن احتفروا فحفروا وشربوا فسمي ذلك الماء ماء الفرس وافتتح كوار وقبض على ملكها ومن
عليه وفرض عليه مالاً‏.‏
____________________
سفالة
آخر مدينة تعرف بأرض الزنج بها معدن الذهب والحكاية عنها كما مر في بلاد التبر من أن التجار يحملون
إليها الأمتعة ويضعونها في أرض قريبة منهم ويرجعون‏.‏
ثم ان أهل سفالة وهم سودان يأتون ويتركون ثمن كل متاع بجنبه والذهب السفالي معروف عند تجار الزنج‏.‏
وبها الحواي وهو صنف من الطير يعيد ما سمع بصوت رفيع ولفظ صحيح أصح من الببغاء ولا يبقى أكثر
من سنة وبها ببغاء بيض وحمر وخضر وقال محمد بن الجهم‏:‏ رأيت قوماً يأكلون الذباب ويزعمون أنه دافع
للرمد ولا يرمدون شيئاً البتة‏.‏
________________
النقعة : تقع إلى الشرق من ود بانقا بحوالى 45 كلم , وتعتبر مركزًا من مراكز الحضارة المروية , وبها
العديد من المبانى المشيدة فى مساحة 12-18 ميل وتشمل هذه المبانى معبدا للاله أباد ماك " الاله الأسد "
على جدرانه نقوش رائعة تمثل الملك نتك أمانى " والملكة " آ مانى تيرى " مع عدد من الآلهة وهناك الكشك
الرومانى الذى بنى على الطراز الرومانى , ومعبد للاله " آمون " وآ خر " لخنسو " بالإضافة إلى جبانة.
_________________________
وتنتشر المناطق الأثرية في شمال السودان في مقر مملكة كوش القديمة ومروي ومناطق النقعة والمصورات
حيث تنتشر عدد من المعابد والأهرامات الفرعونية الصغيرة والمدافن . ويشهد السودان اليوم اهتماما بقطاع
الآثار الذي لم يكن محل اهتمام في الماضي حيث يشرع عدد من علماء الآثارالبريطانيين والفرنسيين والألمان
إلى جانب السودانيين في إعادة ترميم الآثار القديمة ومتابعة عمليات البحث والتنقيب
_______________________
المصورات
تقع على بعد10كلم شمالي النقعة ، وربما كان الموقع مركزاً دينياً ويحتوي على معبد للإله أبادماك و مجموعة
من المباني تعرف بالحوش الكبير ، تشمل معابد وقصور وأبنية لم يعرف كنهها جميعها داخل سور واحد .
بالإضافة إلى الحفائر لحفظ المياه الإستفادة منها لبقية الموسم ، يرجع تاريخ الموقع لفترة حضارة مروي
__________________
وان اول مؤسس لملك المحس الخزرج هو الملك سعد النوبى بن (عبادة الذى تزوج من قبيلة المحس النوبة)
بشمال السودان ومن وريث ملوك النوبة المحس سعد النوبى المحسى بن عبادة بداء ملك المحس ومعروف
ان ملك النوبة المحس والدنقالة والحلفاويين كان ينتقل من الملك الى ابن البنت او ابن الاخت حتى انتقل الملك
من الملك حسن الى الملك جامع الصغير لان جدودنا فى سلسلة ملوك المحس الذين يحملون اسم جامع اثنين
الملك جامع الصغير و الملك جامع الكبير شقيق الملك سكر وهم ابناء الملك سالم بن عبد الرحمن بن علي بن
سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن سعد النوبى المحسى بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن
كعب رضي الله عنه وأرضاه وهذا الاسم ينطبق على جميع السلسلة حتى ولو سقط اسم سهوا او بغير معرفة
تامة بسلسلة ملوك الاسرة الحاكمه والملك جامع الصغير هو ابن الملك حسن وهو الذى حين امتلك زمام الحكم
كان متزوجا باْبنت الملك سيسب ملك مملكة علوة المسيحية والتى فارقت منطقة دلقوا لان المسلمين كانوا
يحكمون دنقلة وان بلاد المحس تقع غرب مدينة دنقلا العجوزمن النيل الفاصل بينهم وبين بلاد الدناقلة وان
قبيلة المحس منتشره من الناحية الغربية للنيل على طول النيل من جنوب اسوان و بداية الجنادل الى دبة
المحيسى وبداية الابواب حيث تبداء حدود مملكة علوة المسيحية التى انفصلت وكانت عاصمتها ويلة وهى
مدينة دلقو المحس من بقية اهلها المحس بسبب العقيدة ويعتبر المحس المسلمين فى هذه الفترة تبع علوة كمملكه
تمتد من حدود اسوان ناحية شريط غرب النيل المقابل لحدود الدنقالة من شريط النيل من الناحية الشرقية للنيل
حيث مملكة نوباتيا متحدتا مع المقرة فى نفس الشريط من النيل والمحس الى دبة المحيسى وكان لهم ملك
يحكمهم وكان مقر الحكم هو مدينة كوكى ولما وصلت سلطة الحكم الى الملك جامع الصغير من ابيه الملك
حسن حاربة ادارته المسلمة ادارة مملكة علوة المسيحية وانتصرت عليها واصبحت تحكم جميع مملكة علوة
المسيحية وغير جدنا الملك جامع نظام الحكم القديم المسيحى بنظام حكم اسلامى وكانت اول امارة مسلمة
بشمال السودان تحكم السودان بدستور اسلامى ووزع جدنا الملك جامع على كل منطقة ومدينة وزير برتبة
ملك على منطقته وهذا امر مورث من اجدادنا النوبة المحس وهكذا كان جدنا الملك غردقة حاكم على منطقة
الخرطوم تابع للحكم بسيسبى
_____________________
وهذا قول ابن الوردى الذى يربط الاول بالثانى
ان بلاد علوة مسيرة ثلاثة شهورويوافق به قو ل اليعقوبى اذ يقول أرض النوبة(1): أرض واسعة واقليم كبير
ومسيرة مملكتهم ثلاثة أشهر، وهي في حدود مصر، وكثيراً ما يغزوهم عسكر مصر. ويقال: إن لقمان الحكيم
الذي كان مع داود عليه الصلاة والسلام وهو المذكور في القرآن العظيم من النوبة، وأنه ولد بأيلة. ومنها ذو
النون المصري رضي الله عنه.
وعندهم معدن الذهب ودينهم النصرانية، وملكهم ملك جليل كثير الجنود، وهم فرقتان فرقة يقال لها علوة
ومدينتهم العظمى ويلة وهي مدينة عظيمة وبها من السودان أمم لا تحصى
____________________
مقدمة تاريخية :
يرجع الفضل لعمران توتي منذ القدم الى جماعة من المحس وفدوا اليها مع غروب شمس سوبا عاصمة مملكة
علوة المسيحية (النوبية ) ثم كان عمران الخرطوم عندما عبر النهر ولي من أولياء المحس من توتي ليبني له
منزلا و خلوة ويفيد أرسلان بك الذي زار السودان عام 1831 انه وجد كنيسة متهدمة في توتي كل ذلك يدل
على ان جزيرة توتي كانت مستوطن وعامرة منذ القرن السابع الميلادي .
____________________
ومن موسوعة سليم حسن الجزء السادس ص 231-232
لوحة سمنة كوبام وباكى
عن رمسيس بن سيتى الاول من المقدمه:
والذهب يخرج من جوف الجبل عند ذكر اسمه مثل اسم والده حورس سيد "باكا" العظيم فى الاراضى
الجنوبيه ...
ومن صفحة 237- مثل على جدرانها الفرعون بين امون رع وامونحتب وبين حور سيد باكى (لوحة
كوبان)...
ومن الجزء السابع ص23:
عن الحرب بين الملك بيبى الثانى مع قوم التحنو ويقول ان منهم اقوام لم يكن من السهل الاستدلال عليهم وان
كان يرجح بانهم لوبيين- "ويشاهد كذلك فوق هذه الغنائم وتحتها صور اسرى مكبلين نقش فوقهم اسما اقليمين
وهما باش وبكت وتدل الظواهر على انهما من اقليمان بلاد تحنو".
وعليه فبكت قد تكون غير باكا او بقت والتى ذكرها بانها جبال بالشرق. او يكون استدلاله غير صحيح لانه
ذكر ان المعلومات لديهم ليست كافيه للحكم كما ورد انفا وان كان يرجح انهم لوبين.
وكذلك لا وجود لهذه الصله فى القاموس المذكور باعلى. علاوة على ذلك فهرست الموسوعه يشير لباكا بانها
(بلاد) يعنى لا مجهوله ولا خرافيه!
والغريب اننى طالعت 3 قواميس جديده ولا توجد بها بكه او بقت او مكه او حتى مكت .
___________________
ومن الجزء السابع ص23:
ينتهى كلامهم هنا وهو كلام الموسوعة خاصة سليم حسن الجزء السادس ص 231-232
______________________
وهنا ملك العرب يعرض مايفسر مابالموسوعة من ذكر
__________________
ويبتدى استشهادنا بالادلة من هنا رقم 2
____________
وهذا هو الرقم 2 المشار اليه لحل ذكر رمسيس عن حورس سيد باكا فى دكة كوبان
___________________
دكة كوبان النوبة بشمال السودان
____________
كوبام باكى )لوحة سمنة
_________
يقول
____________
جون كارستانج فى دكة
كوبان
المستكشف
________
عام 1908
___
نقب د_ جارستانج جبنات
دكة كوبان
___________
وكستامانى
_________
الا ان تقيم النتائج التى تحصل عليها ممكن فقط على اساس تقرير موجز قصير
______________
1908
____________
g arstang
__________
ايضا كان وصف رحلة برستد التى قام بها للنوبة الشمالية بعيدا عن اضافة جديد يذكر
_____________
عام
________
1906 nd 1909
_____________
Breasted
_________
وفى حين كان ريزنز وفيرث يقومان بحفر ودراسة المواقع الاثرية علمت مجموعة من العلماء برئاسة _ ج
_ ماسبيرو فى دراسة وترميم ووصف معابد النوبة الشمالية العديدة الواقعة بين اسوان وابى سمبل _ نتيجة
هذا الجهد المشترك على مدى ثلاثين عاما
__________________
1909 _ 1938
______________
ظهرت سلسلة من خمسة عشر مجلدا معابد النوبة الغارقة والتى تحوى مادة هائلة ذات طبيعة متنوعة لازالت
لم تستخدم كليا حتى اليوم لقد احتلت المعابد موقعا بارزا فى حياة البلاد الاقتصادية _ تحتوى النقوش
والرسوم التى غطت جدران النخس والصالات والمقادس على معلومات تاريخية لاحصر لها ____ انه
بفضل النقوش فى معبد دكة كوبان نعرف ان اركامانى كان معاصرا لبطليموس الرابع لابطلميوس الثانى
كما ساد الاعتقاد فى السابق على اساس كلمات ديو دور _ فى بعض المعابد تم الاحتفاظ بنقوش ملوك مروى
واسمائهم على سبيل المثال ادخير امانى فى ديبود ويشير الخرطاشان الحاملان لاسمى بطليموس السابع
والثامن فى معبد ديبود الى انهما تحديدا ملوك مروى سيطرا على هذه المنطقة فى القرن الثانى ق_ م _
احتفظت جدران معبد كلابشة بالنقش المعروف لملك النوبادين سيلكو القرن _ السادس _ واخيرا فاءن
المخربشات العديدة _ الهيروغليفية _والديموطيقية والمروية والاغريقية _ كثيرا ما تمثل مصدرا لمعلومات
لاتوجد فى اى مكان _ من الصعوبة عدم تقيم هذه النصوص ايضا بالنسبة لدراسة _ديانة كوش
____________________
هذه الكلمة تعنى كوكا ارض الملوك ويقال كوكيى وهى معروف للنوبيين _ والبقت _بقت _كانت رمز
الاتفاق بين المسلمين وبين والنوبه وهى كلمه نوبيه
_____________________
حورس سيد النوبه بكوكا او يقال عندنا كوكيى وهى معروفة باءرض الملوك المحس
______________
انظر تفسير _ لوحة سمنة
___________
لوحة_ كو_بام وبا_كى _
_______________
يقال حاليا عند العامه كوكا وعند النوبه كو كى
___________
وكوكى ارض الملوك بشمال السودان بلاد المحس
_____________
اذا حذفت من كوبام
____________
بام اصبحت كو
__________
واذا حذفت من باكى
____________
با اصبحت كى
______________
واذا جمعت كو وكى
___________
اصبحت كوكيى
___________
( _ _ _ وهى ببلاد المحس بالسودان وقد كتبت عنها فى مشاركاتى لمن يريد ذلك
وبهذا يكون شرح هذه اللوحة التى وجدة فى الموسوعة خاصة هذا الكاتب_ ومن موسوعة سليم حسن
الجزء السادس ص 231-232 _ وامكى__ التى كانوا يبحثون عنها__ وحورس سيد باكا __
وهناك بعض الكتاب يكتبون عن جزيرة صاى بالسين وهى ظاهرة كمثل يقول قرية ساى وهناك سقدان
ويكتبونها
____________________
اسماء جبال مثل فامكا بالسودان
__________________
ومن___(( مناطق))__(( المحس))___(( اْمكى))
__________________
هذه الكلمة تعنى كوكا ارض الملوك ويقال كوكيى وهى معروف للنوبيين _ والبقت _بقت _كانت رمز
الاتفاق بين المسلمين وبين النوبه وهى كلمه نوبيه
حورس سيد النوبه بكوكا او يقال عندنا كوكيى وهى معروفة باءرض الملوك المحس
ثانياُ : منطقة المحس
جزيرة بدين _ سلنارتي – سقدان غرب – تشي – شبة – سقدان شرق – كبرنارتي الشرقية ( مدوق –
أبوفاطمة_أشكان – تمبس – كبدي – سميت - ساديق – إرو –
حبراب – همبكول – مسيدة – فاد – أشاو – كباجا – تاجاب – جوقل – أملي – أردوان – ملجاب – نوري
– مشكيلة – أمنكنجة - فريق – جدي – سبو – كوسي كوجة – دفوي – كجبار – كدين – كدرمة – كدة
موسي – مشيرفة – أقتري – دلقو – سعدفنتي – سعدكورتي – أبوساره – كويمتو – واوا – ماريابود –
كوكي) – الترعة – سودلي – سيسي – هندكة – قرقود – تناري – كوية – عقولة – صلب – موقة )–
آرتي مري – نارارتي – سروج – مقجور – توندي
__________________
ثالثاً:- منطقة السكوت وحلفا
ماريا – أشيمتو – أوشبا – حميد – نلوة – نلوتى – أبوراقة - قبة سليم– إرو – صواردا – عبود – كويكة –
صاي – تبج – عبري – أرنتي – عمارة - ( عطب ) - جنس – مفركة – كوشة – فركة – سركمتو – دال
– (كولب – عكاشة – أمبوكول – ملك الناصر – دويشات – أتيري – سمنا – صرص – مرشد – (أمكي .
مجراب – دغيم – عنقاش – أرقين – حلفا – دبروسة – إشكيت – دبيرة – سيرينمتو – سيرينتنو – فرص
________________
وهذا اسم منطقة وتقع شرق النيل فى منطقة الدندر
اسمها
زمركة وهى اضافة لمسميات المحس
______________________
اعلم بنى عقيل هم العقليون حضر على ضفاف الدندر يسكنون
وبزمركة وتقع شرق النيل وجدهم عقيل ذو التفضيل
_________________
قرن الفتوحات الإسلامية
________________
وكان قد فتح فيه مصر، فتحها عمرو بن العاص رضي الله عنه في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،
ثم تولى ولايتها عبد الله بن أبي السرح في عهد ثالث الراشدين عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو أخوه من
الرضاعة. وقد حاول فتح بلاد النوبة بالحرب، لكن شجاعة مقاتلي مملكة علوة النوبية صدت الجيوش التي
هزمت جيوش الإمبراطوريتين الفارسية والرومانية بقيادة جدتنا الكبره الكنداكه ، وقد خسر المسلمون في هذه
المعركة أعين كثير من المجاهدين، لأن خطة النوبة كانت رشق الأعين بالنبل، ولهذا سماهم المسلمون رماة
الحدق وهم الذين كان يقول صغيرهم صف لى اين اضع لك سهمى وكان يضعه حيث وصف له . وقد
أفضت هذه المعركة إلى توقيع اتفاقية البقط المشهورة عام 31هـ - 652م، والتي تسمح للمسلمين ببناء مسجد
في دنقلا عاصمة النوبة وتسمح لهم باجتياز بلاد النوبة تجارا، ويلتزم النوبة بمقتضاها بدفع جزية سنوية
لحكام المسلمين.
هنا رفض بعض النوبة وهم اصحاب مملكة علوة هذه الاتفاقية التي رأوا أنها مذلة وانسحبه اصحاب
مملكةعلوة والذين كانوا يحكمون الثلاثه ممالك معا وتركوا اهل المقرة ونبا تيا يتممونا الاتفاقية مع المسلمين
واصبحت مملكةعلوة فى حدودها من دلقو المحس وهى ويلة عاصمة علوة القديمة ممتدة الى الخرطوم حيث
ذكرذلك ابن حوقل ان علوة تحكم من ملتقى النيلين
_____________________
نوبتى هى نوبتى اشارت الى وكاْنى بين سنتى وصحوى ان ابحث فى لفافاتى اوراقى وقالت لى لعلك ان
ركبت خيل ليست كخيل الانيس وشكلها بين نعاما وعيس تقطع مابين سنتك وصحوكا بعدا تجد نفسك بين
قصورى من الجرانيت واحجار الكليس وطرقاتى المتصلة الممتدة حتى ملتقى النيلين وحدائقى الغناء ولعلك
تجالس فيها ابائك يحكون اليك عن ماضيها عن ابيد ماك راس الاسد وعن تحتمس وعن كيلوباترا وحورس
سيد النوبه و ترهاقا وبعانخى وعن من اهدت الى بلادها شرف القوة المسميه كنداكا فتنبهت وانا بين
الاوارقى كنت غارقا فقالت الا تعرف من انا قلت لا قالت انا طريدتك انا علوة قرة عين مليكوكا سيس وقالت
لى كانت لى جزيرة ليس محفوفها فيها الفيلة والزرافات والخرتيت والاسد والقرود والغزال وناسها ابان
اخلاقا حسان
الريح تحمل الغبار نراها من خلف ملكة ملوك زمانها جدة لنا الاف من الخيل الموسومه تضع حوافرها
واخرى تدك الارض دكا الرياح العواصف البروق الرعد صهيل الخيل احيحا زئير الاسود للدفاع عن شبيلها
الطوفان ومركب جدنا نوح نحن احفاد من سماها الرجال فى الزمان كنداكا وما زلنا غبشا نشم رائحة
الغباركنداكا تمرو على جبال الكلسكوت عواصف الله على اعدائها ممن ارادو تشويه حضارتنا ليس النسيما
نحن خلف من خير سلف من بنوا فى العلياء اساسا ترا الشمس كاءن لم تمر الا من هنا سيسا لما نحبك ياسيسا
الانك تواضعة لجدودنا وتحملة اءنة كرسى الملوك الذين يجلسونا عليك باثقالهم ومن حولهم اتباعهم ومن
حولك شعبهم وهم يصرخون بالتائيد وانت تتحمل كل ذلك الهذا نحبك
___________________
دلقـــــووهى ويلة القديمة عاصمة مملكة علوة المسيحيةوهى حاضرة المحس ومركز العمودية (6)
ممالك المحس في كوكّي وسيسي (3)
تذكر الروايات الوطنية المتواترة أن مراسم تتويج ملوك المحس في جبل سيسة كان حدثا مشهودا حيث يمتطي
الملك الجديد صهوة جواده من أمام قصره بكوكا (كوكّي) متوجها صوب الجبل يحف به الأمراء والأعيان
على ظهور الخيل في موكب مهيب يضم بالإضافة للأمراء والأعيان أهالي المحس ووفود المشاركين من كل
أرجاء المملكة والممالك والبلدات المجاورة. وعند جبل سيسي يتوقف الركب ويصعد الملك ومعه الأمراء إلى
أعلى الجبل حيث يجلس الملك على صخرة التتويج متجها صوب النهر والجماهير المحتشدة أسفل الجبل. ثم
تجري مراسم التتويج بحلق شعره ثم يغتسل بماء النيل ويلبس ملابس من الدبلان الناصع البياض بينما تدق
الطبول والنحاس وتتعالى الهتافات والصرخات من جانب الجماهير. وبعد انتهاء مراسم التتويج يعود الركب
الملكي إلى قصر الملك بكوكا (كوكّي) يحف به الأمراء والجماهير حيث تقام الولائم بهذه المناسبة السعيدة.
أن آخر ملوك المحس قد سمح له الانجليز بالتتويج في بداية الحكم الثنائي بغرض التوثيق. وبعد انتهاء مراسم
التتويج في كوكا (كوكّي) ، سافر الملك الى الخرطوم ليتوج في جزيرة توتي ثم عبر النيل عن طريق المراكب
الى مكان وزارة التربية والتعليم الحالية حيث ركب حصانه حتى بري المحس لإكمال دورته على كل رعيته
ثم بعد ذلك أصدر الحاكم العام الانجليزي أمرا بإلغاء مملكة المحس بصفة رسمية عام 1909 بعد ان كانت
منتهية فعليا. وجاء في مصدر آخر أن اخر ملوك كوكا (كوكّي) هو الملك عبدالعزيز الذي توج على جبل
سيسة التاريخي 1912م. وهكذا كانت نهاية ممالك المحس وملوكها، وبعدهم جاء دور أبناء المحس في إرساء
دعائم السودان الجديد.

_________________
الانصار الخزرج المحس
_______________
قال _النعمان بن بشر الانصارى
يمدح الاوس والخزرج
بهاليل من ابناء قيلة لم يجد سر عليهم خليط فى مخالطة عتبا
__________
مساميح ابطال يراحون الندى سر يرون عليهم فعل ابائهم نحبا
_______________
وقال حسان بن ثابت :
_____________
إنما سألت فإنا معشر نجد الأزد نسبتنا والماء غسان
________________
ياسيسب الموجة الجزلى تجرى من امامك تزين قمتك الباهية ولطا فت نسماته تحمل الى اهل سيسة اريجك
مع الهنا والجنوب
يتبختر الاحساس منك ياسيسب نشوان كتبختر القينات فى حلل التماجن والوفاء جنوب
سكر الشعور هدها بالمنظر الزاهى منك ياسيسب والكساء طرب السراد منك ياسيسب مدغدغا بالزنبق الوارى
الدعاء لك جنوب
اردتى بجنوب المحس الذين رحلوا من الشمال الى وسط السودان فى هذه الابيات
________________
فلاقي الحسن من امدرمان واختها بحرى لدي جزيرة خرطوم توتى جائنن و نخل والنيلين
________________________________________________
هذا البيت من قصيدة الشاعر عمر الصديق مضوى من شعراء توتى عن شندى ولكن ادخلت هذه العاصمه
المثلثه هنا بمناسبة شجرة النسب التى تربطنا بتوتى وشمبات
وهذه هى الابيات الحقيقية خاصة الشاعر الذى لا يلحق ذرات غباره المتلاشى
فلاقي الحسن من حضر وبدو لدي شندي ومن نخل ونيل
________________________
بها ليل من رجال سيسةلا تصفو الاماء قدورهم * إذا النجم وافاهم عشاء بشمأل من بجبل سيسب واهله شعبا
صفاة اللون اسمره
________________________
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بسدلة ولم تغلق علي دروب وهل سيسب باد لنا وكأنه حصان أمام التاريخ
جنيب
_ ________ ___ ______
لنا جبل شامخ منيع يرد الطرف وهو كليل رسا أصله تحت الثرى وسما به إلى النجم فرع لا ينال طويل
هوجبل السيسب الفرد الذي سار ذكره يعز على من رامه ويطو ل سدلة
_________________
يخب السراب الضحل بيني وبينه فيبدو لعيني تارة ويغيب فإن شفائى نظرة إن نظرتها إلى سيسب والجنادل
قريب وإني لأرعى النجم حتى كأنني على كل نجم في السماء رقيب وأشتاق للبرق السودانى إن بدا وأزداد
شوقا أن تهب شمال ___________________
ألا أيها البرق الذي بات يرتقي ويجلو دجى الظلماء ذكرتني جبل سيسب جدى وهيجتني من ألديوم وما أرى
بجبل سيسب جدى على ذي حاجة طربا بعدا ألم تر أن الليل يقصر طوله بجبل سيسب جدى وتزداد الرياح به
بردا ________________
قلب الطبيعة في جنبيك ياسيسة ذوخفقان
والنهر يمروا من امام جبل ملوك سيسب
للبدر في صخوره نورا كاْنه بجوارالبدرى كوكب
_____________
انت يا نوبة عشقى ..بعد عشقك ليس للعشق بقية
انت يا نوبة ام..ام من ليس له ام وراعية الرعية
انت يا نوبية من كبد الحقيقة ليس من بعدك الا مسرحية
نحن فى النوبة شهب وشرارات العيون السرمدية
فى دجى الليل اضئنا مجدنا وقلبنا الليل ليلة قمرية
نحن فينا صوت من اشجى وابكى ..صوت زرياب وليلى العامرية
نحن فينا صوت من اشجى وابكى صوت وردى ومكى وشقيقات هادية الطلسمية
ليس فينا من يريد الضيم .لا..ليس فينا خلق انانية
دنقلا اشجان خمرى ..تمرها اشهى واحلى من تمور اللاذقية
فى دمى حلفا وعبرى ولهذا دلقو قد عشقت المحسية
ان عشقى فيك يا نوبة فاض الكيل وانسكبت بقية
قد عشقتك يا فتاتى انت يا نوبة منك سيس يا نسيج القلب يا لب السجية
انت يا نوبة يا سفر الطفولة والصبا وحكايات اجدادى وايامى الشقية
وادخلت بها بعض وزن لغرضى ارجو مسامحت صاحب القصيدة
شاب نوبى محسى للشاعر محمد شيخ الدين
ابيات من شعرالنوبة منقول
من قرية دفوي المحس
_____________
هذا البيت ماءخوذ من محمد بن عبد الملك الفقعسى عندما
ورد محمد بن عبد الملك الفقعسي إلى بغداد فحن إلى وطنه وذكر أحدا وغيره من نواحي المدينة فقال يخب
السراب الضحل بيني الى اخر الابيات. واقتبسته منه لنفسى ملك العرب غردقة الانصارى المحسى
___________________
وسدلة هى موطن اجدادى قبل ان يردو الى الخرطوم وسيسب هو جبل الملوك اجدادى الذى كان ينصبون
فيه الملك من اسرتنا المحس بشمال السودان والسودان هو وطنى العربى الافريقى النوبى المعروف اعنى بها
ان تهب ريح جميله من شمالنا العزيز بقطر بلادنا السودان علينا ونحن بخرطوم توتى كما اراد الشاعر
لنفسه من الحنين الى بلاده القديمه التى فارقها واصبح بعيدا عنها وهاجه هذا الشوق
_________________________
فقل لمن يدعى أني لست بنوبى
لأنت وأيم الحق أفاق
ابيات شعراجميعها مستعاره
_______________________________________
________________
ابيات شعر من البطانه عن قبيلة سادر التى اختلطت مع قبيلة الكواهلة شقيق الاخوة التسعة ابناء محمدعجم
المحسى الانصارى
معروفين زمن الشكره يوت هيلتنا
خواضين حروب نطفيها نار الفتنه
نحن اولاد سادر كل البلود خبرتنا
زينين في الطباع حالآ تدور إلفتنا
نحن اعز ناس ساعة المكارم يعزن
ونحن كفوفنا بي السخا في العطية بنزن
نحنا خيولنا من عمكي الكماج مابفزن
نحن سيوفنا للفقرة وكتوفا بجزن
نحن سيوفنا لي فقر الخصوم نحارا
وفرسانا رتوت في الحاره ما بنضارا
حن الساطعة بالعزوالاصالة شمسنا
نحن منارة في الزمن البجي يهمشنا
نحن الضايقة فرسان الملاقا خمشنا
نحن طميمة في التاريخ قدر مايشنا
________________________
واقعةً أوردها ود ضيف الله عن الشيخ إدريس ود الأرباب الذي يمثل بجدارة نموذج القيادة الدينيه في
السودان، يقول ود ضيف الله:
"ومن ورع الشيخ ادريس أن بادي بن رباط ملك سنار جمع كبار الفونج مثل شوال ولد أنفله، ونفى شيخ
حوش داره، وقال لهم: الشيخ إدريس شيخي وأبوي، داري من العسل إلى البصل بقسمها له النصف، فامتنع
الشيخ ادريس، وقال لهم: هذه الدار دار النوبة، وأنتم غصبتموها منهم، أنا ما بقبلها، الرسول - صلي الله عليه
وسلم - قال: (من سرق شبراً من الأرض طوقه الله يوم القيامة به من سبع أرضين)، وقال لهم أعطوني
الحجز في كل شيء، والملك أعطاه الحجز في كل شيء كما طلبه، ثم إن الشيخ دخل سنار واحد وسبعين مرة
في مصالح المسلمين
____________________
ممالك الحبشة والسودان
_________________
وكان ولد حام بن نوح قصدوا عند تفرق ولد نوح من أرض بابل إلى المغرب، فجازوا من عبر الفرات إلى
مسقط الشمس، وافترق ولد كوش بن حام، وهم الحبشة والسودان، لما عبروا نيل مصر فرقتين، فقصدت فرقة
منهم التيمن بين المشرق والمغرب، وهم النوبة، والبجة، والحبشة، والزنج، وقصدت فرقة الغرب، وهم
زغاوه، والحسن، والقاقو، والمرويون، ومرندة، والكوكو، وغانه.
فأما النوبة فإنها لما صارت في الجانب الغربي من النيل جاورت مملكة القبط، وهم ولد بيصر بن حام بن نوح
تملكوا هناك، فصارت النوبة مملكتين، فإحداهما :
توضيح وشرح وهنا يدل سياق الحديث ان تفرق اولاد نوح اولا ثم تفرق اولاد كوش مما يشير الى ان كوش
الجد غير موجود وربما مات باْمد بعيد وبعده كثر اولاده ثم تفرقوا بعد ذلك وهذا يقود الى ان الدولة الكوشية
سمية عليه فقط من قبل احفاده النوبه وليس له بها تعمير او تشيد حتى لا يدعى احد من ابناء كوش الاخرين ان
له فى مملكة كوش ارث سوى القرابة والرحم وانما هى مملكة بناها ابناء نوبه وهم النوبيين بفرعيهم على
النيل من شرقيه ومن غربيه ومقر عواصم مملكتهم هى المقرة وعاصمتها دنقلا العجوز ونواباتيا وعاصمتها
فرس وعلوة وعاصمتها ويلة القديمة و هى دلقو المحس الحالية
______________________________
مملكة الذين يقال لهم مقرة، وهم في شرق النيل وغربه، ومدينة مملكتهم دنقلة، وهم الذين سالموا المسلمين،
وأدوا إليهم البقط، وبلادهم بلاد نخل وكرم وزرع، واتساع المملكة شبيه بشهرين
_________________
هذا يدل على انهم اهلنا الدناقلة
________________________
والمملكة الثانية من النوبة الذين يقال لهم علوة، أعظم خطرا من مقرة، ومدينة مملكتهم يقال لها سوبة، ولهم
بلاد واسعة شبيهة بثلاثة أشهر، والنيل متشعب عندهم في عدة خلجان .
وهذا يدل على انهم هلنا المحس
المصدر كتاب تاريخ اليعقوبى هذا الوصف ظاهر انه كان بعد اتفاقية البقط ويظهر انفاصل علوة عن حكم
المقرة ويعرف بالفرقة التى راءت ان شروط البقط بهذه الصورة التى عرضت عليهم انها مزلة لكون انهم
كانوا مملكة عظيمة تهابهم كل الممالك التى من حولهم لقوتهم
___________________
عجائب البلدان من خلال مخطوط خريدة العجائب وفريدة الغرائب
المؤلف : سراج الدين ابن الوردي يقول القول المؤكد لقول ما وجدناه فى كتاب تاريخ اليعقوبى ان بلاد علوة
مسيرة ثلاثة شهور وهنا يقول تاْكيدا لقول اليعقوبى
أرض النوبة(1): أرض واسعة واقليم كبير ومسيرة مملكتهم ثلاثة أشهر، وهي في حدود مصر، وكثيراً ما
يغزوهم عسكر مصر. ويقال: إن لقمان الحكيم الذي كان مع داود عليه الصلاة والسلام وهو المذكور في
القرآن العظيم من النوبة، وأنه ولد بأيلة. ومنها ذو النون المصري رضي الله عنه.
وعندهم معدن الذهب ودينهم النصرانية، وملكهم ملك جليل كثير الجنود، وهم فرقتان
__________________
فرقة يقال لها علوة ومدينتهم العظمى ويلة وهي مدينة عظيمة وبها من السودان أمم لا تحصى
والصحيح ايلة
___________________________
والفرقة الأخرى يقال لها النوبة ومدينتهم العظمى دنقلة
______________________
وهي مثل ويلولة على ضفة النيل من غربيه، وأهلها أحسن السودان وجوهاً وأعدلهم شكلاً وفي بلادهم الفيلة
والزرافات والقرود والغزلان
_________________________
وهذا الوصف يظهر ان الاسلام كان موجودا ولكن لم يفكر بعد فى دخول بلاد النوبة ولمعرفة ذلك قراءة ابن
الوردى مرة اخرى ليظهر ذلك جليا يقول ابن الوردى
أرض النوبة ارض واسعة واقليم كبير ومسيرة مملكتهم ثلاثة أشهر، وهي في حدود مصر، وكثيراً ما يغزوهم
عسكر مصر. ويقال: إن لقمان الحكيم الذي كان مع داود عليه الصلاة والسلام وهو المذكور في القرآن العظيم
من النوبة، وأنه ولد بأيلة
وهذا الوصف دنقلة وويلة ينطبق تماماعلى موقع دنقلا ودلقوالمحس
دنقلة شرق النيل ودلقو غرب النيل ودنقلة للدناقلة ودلقو للمحس
______________
وهذا القول الفيلة والزرافات والقرود وصف عام حددته نصوص اخرى لمن يتبع من المملكتين لعلوة ام
للمقرة يؤكد ما وجدناه عند حكاية روبينى عن صاحب جزيرة علوة قوله
وكلمة وفى بلادهم يعنى بلاد النوبة جمعاء اى النوبة بمختلف مملكتيهم مقرة مع نوباتيا وعلوة واكتفى
بتفصيلاتهم السابقة لحدود المملكتين ولزيادة التفصيل ما حكاه روبينى اين تقع اماكن هذه الفيلة والزرافات
والقرود والغزلان

_________________
يحكي روبيني
__________
وكانت مملكة علوة النوبية النصرانية تحكم أكثر مناطق السودان. ومع أنها
مملكة شاسعة مترامية الأطراف بعيدة عن الأراضي المصرية، وعن شرقي السودان،
إلا أن العرب كانوا يؤمونها، ويعتقدون أن النيل ينبع من هناك، وأن في
جزيرة علوة الفيلة والخرتيت وان النيل ينبع من هناك تعنى حدود علوة مع الحبشة
واكتفى بقوله النصرانية ولم يذكر المذهب الذى عليه علوة من النصرانية وذلك لانه ذكر فى مكان اخر وان
مذهبها هو المذهب اليعقويبى اذ ان المقرة تدين بالمذهب النصرانى الملكانى
وان مملكة علوة بعيدة عن الاراضى المصرية كما انها وعن شرق السودان وصف ابن حوقل المنطقة الواقعة
ما بين جبل ملاحيب وأوديته من على سواحل البحر الأحمر في إتجاه الغرب مروراً بوادي بركة حتى دُكن [
حوض القاش] "أرض مزارع أحواف يجري إليها ماء النيل، ويَزرع عليها الذرة والدخن أهل النوبة ومن
حضر (من) البجة" على مناطق الحدود الشمالية الشرقية لمملكة علوة المتاخمة للبجة
وبالتحديد كسلا ومن النص نفهم ان النوبه اهل علوة هم اهل البلاد الحقيقيين لهذه المنطقة الفاصلة بين النوبه
علوة والبجه فى شرق السودان
________
ويبدو أن حدود مملكة علوة الشرقية كانت ممتدة إلى منطقة القاش، وكانت العلاقات طيبة بين رعايا مملكة
علوة والبجة. فقد قال ابن حوقل عن دُكن وهي دلتا القاش "دُكن وهي أرض مزارع ... يزرع عليها الزرة
والدخن أهل النوبة ومن يحضر معهم من البجة." ولم تكن الصلة بين البجا وأهل علوة زراعية فقط بل كانت
هنالك مصاهرات واختلاط بين الجانبين، فقد ذكر ابن سُليم الاسواني في كتابه "أخبار النوبة ص 99 - 100"
أثناء حديثه عن نهر يخرج من الشرق ويجف في الصيف وتأتيه مياه الأمطار ويصب في النيل وقت زيادته.
فابن سُليم بهذا الوصف يتحدث عن نهر عطبرة وقال "عليه جنس مولد بين العلوة والبجة يقال لهم الديجيون
وبهذا الوصف يتضح انه القاش فهو ياْتيه ويذهب جفافا ومعروف شرق السودان ينتهى عند بداية كسلا
الفاصل بينها وبين ارض البجه وكذلك مصر تنتهى عند نهاية اسوان وبهذا تكون ارض النوبة مملكة علوة
بعيدة عن الاراضى المصرية بمعنى جنوب مصر اى اسوان
وهذا يعنى ان علوة كانت تحكم حتى جنوب مصر يعنى حتى حدود اسوان
ومن جهة الشرق كانت تحكم حتى كسلا ومن الغرب حتى حلة كوكو بدار فور ومن سنارالعاصمة حتى
حدودالحبشة ومكان
حاكم علوة عند ملتقى النيلين على قول ابن حوقل فكل واحد من المؤرخين نقله حاله معينه عن مملكة علوة
وفى ازمان مختلفة ولكن قريبة من بعضها وهذا ادى الى اكتمال صورة مملكة علوة المسيحية فى السابق
وعلوة الاسلامية فى حاضرها
وهذا يعنى ان علوة غيرت عاصمتها ثلاثة مرات عاصمةعلوة القديمة والتى كانت تقع فى منطقة دلقوالمحس
واسمها ايلة ويقال ايضا ويلة والعاصمة الثانية التى قامت بعد ويلة اوايلة هى منطقة صرص كانت عاصمة
لمملكة علوة بعد ايلة والعاصمة الثالثه والاخيرةكانت سنار ومنها كان حكم مملكة الملك جامع الصغير مؤسس
مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية بقول الرواة الذين روا ان ابناء جامع سكر حاربوا
الادارة المسيحية ولم يكن غيرها فى تلك الفترة ادارة مسيحية غير ادارة مملكة علوة المسيحية لان المقرة كانت
تحت الحكم الاسلامى ولا تسمى باْدرة مسيحية وذلك انه ليس هناك غير مملكتين المقرة وعلوة ودخلة مقرة فى
حكم الاسلام من زمن ابى السرح واصبحت اسلامية اما علوة فما زالة مسيحية حتى استلام الملك جامع زمام
الحكم والدخول فى حرب مع هذه الادارة وكلمة ابناء تدل على ان الذين قاموا بمحاربة الادارة المسيحية هم
الابناء وليس الاباء كما يظن جميع من يطلع على كتابة الرواة لهذا التاريخ والملك جامع الصغير هو من ابناء
هؤلاء الرجلين الملكيين جامع الكبير وسكر
___________________
وهنا يقول ابن الوردى الوصف العام للنوبة بما فيها من فرق وهذا يعنى ان ابن الوردى حينما وصف هذا
الوصف كان قد وصفه بعد اندماج مملكتى نوباتيا والمقرة ودخول الاسلام بلاد النوبة عمل اتفاقية بين ابى
السرح قائد جيوش المسلمين ورفض اهل علوة شروط هذه الاتفاقية وقبول اهل المقرة ونوباتيا بهذه الشروط
لانه وصف بلاد النوبة بفرقتين ولم يذكر ثلاثه فرق وهذا واضح على انه جاء بلاد النوبه زمن اتحاد
المملكتيين بزمن طويل وضحناه بدخول الاسلام بلاد النوبة وشروط الاتفاقية وبداء بتعريف المملكة التى هى
مسيرة ثلاثه شهور وهى مملكة علوة وهو يعلم من تفصيل اليعقوبى لى بلاد النوبه ان المقرة مسيرة شهرين
وعلوة مسيرة ثلاثه شهور وياْتى بتفاصيل بداية حدود هذه المملكة علوة ويقول وهى فى حدود مصر وهذا
يعنى من اخر حدود اسوان وذكر لقمان وانه من ايلة وعطف عليه ذو النون انه ايضا من ايلة ونعرف ان ويلة
هى دلقو المحس وعطف عليه عندهم معدن الذهب ودينهم النصرانية وعطف عليهم ملكهم ملك جليل كثير
الجنود وهذا ما ذكره اليعقويبى حين قال عن علوة النوبة الذين يقال لهم علوة، أعظم خطرا من مقرة، ومدينة
مملكتهم يقال لها سوبة، وهذا يعنى ما ذهبنا اليه ان علوة كانت قد حكمت النوبة من منطقة دنقلة وهذا ما
سوف يفسرها التاريخ الاسلامى لبلاد السودان تاريخ السودان ادنا هذا الشرح وبعد ذلك دخل على شرح
ما علمه ان النوبه فرقتان كنوبة متشابهين الا ان هناك فارق طفيف بين النوبيين فى الملامح التى تميز النوبة
الدنقالة والنوبة المحس فى الشلوخ وغيره من الملامح وكذلك بينهم وبين غيرهم من اهل السودان كوصف
يخص النوبة واليكم احدى مدن النوبة التى فيها هذا الوصف من كتب المؤرخين الذين زاروا هذه المناطق
النوبية فى رحلاتهم لتدوين تاريخ الممالك ومن مدن النوبة المشهورة نوابية ويقال لها نوبة. وهي مدينة وسط
وبينها وبين النيل أربعة أيام، وشرب أهلها من الآبار. وفي نساء هذه المدينة الجمال الفائق والحسن الكامل.
ولهم حسن النطق وحلاوة اللفظ وطيب النعمة وليس في سائر السودان من شعورهم مسبلة غيرهم ولتوضيح
هذا الوصف ساق لنا بعض مدلولات صور بعض الشعوب منهم ويقول فى نهاية هذا الوصف و يشبهون اى
فى شكلهم من ناحية اللون والشعر بعض الهنود وبعض الحبوش لا غيروذلك ظاهرا لكل من (يراء ذلك باْم
عينيه) ثم قال فرقتين ودخل على شرح الفرقة الاولى وقال فرقة يقال لها علوة ومدينتهم العظمى ويلة وهذا
وضح ان لقمان الحكيم منها وذ النون المصرى ومن اشتبه عليه امر النوبة اهل ويلة عليه بسؤال اهل مصر
فهم يعرفون ذو النون المصرى كما يعرفون انفسهم وقال مواصل حديثه وهى مدينة عظيمة اى ايلة وهى
دلقو المحس الحالية وبها من السودان امم لاتحصى وهذا يدل على شمولية حكم علوة على بقاع كثيرة من
السودان لان امم جمع امة وهذا الوصف يعنى التعدد ودائما العاصمة تجذب اليها الناس اذا كانت عاصمة
عظيمة وهذا ما اراد ان يوضحه ابن الوردى لمن يقراء كتابه ثم دخل فى وصف الفرقة الثانيه والتى لم يجد
معها ثالثه من الفرقتين علوة ومقرة وذكرها بالنوبة كما ذكر اختها بالنوبة فقال الاخرى يقال لها النوبة
ومدينتهم العظمى دنقلة وهى المدينة القديمة المعروفة بدنقلا العجوز وهى معروفة تقع شرق بلاد المحس دلقو
من النيل الفاصل بينهم من قديم الزمان ويسكن بها اهلنا الدناقلة المعروفين بالشلوخ المطارق الثلاثه شبيهة
111 وهى نفس الشلوخ التى يتميز بها المحس 111ولكن الشلوخ عند المحس رفيعه وطويله لا تملاْ صفحة
الوجه كالدنقالة وهنا يضع ابن الوردى النقاط على الحروف فيقول وهى مثل ويلة على ضفة النيل من غربيه
كاْنما اراد ان يقول ان ويلة هى دلقو المحس على ضفة النيل ودنقلة على ضفة النيل الاخرى وهذا الوصف
ينطبق تماما على دنقله ودلقو المحس فدنقلة على ضفة النيل شرق دلقو على ضفة النيل غرب دنقلة ودنقلة من
عواصم الدنقالة القديمة وكذلك دلقو المحس من عواصم المحس القديمة وهذا ما توضحه ويلة ويواصل حديثه
فيقول وأهلها أحسن السودان وجوهاً وأعدلهم شكلاً وهنا يصف الدنقالة بهذا الوصف الجميل _ويقول لمعوم
ارض النوبة وفي بلادهم الفيلة والزرافات والقرود والغزلان يعنى بذلك شمولية بلاد النوبة كخاتمة لحديثه
عن هاتين الفرقتين
اما الحديث عن الجدة او الحبوبة الكنداكة الكبرى فهى محسية من ارض المحس ومن الجنس المحسى وكانت
تحكم من داخل بلاد المحس وكذلك بقية الملكات اللائى جئن بعدها ويحكى اهلنا المحس انهن ثلاثة عشرة ملكة
جئن على نظام الحكم فى بلاد المحس ارض الجنادل وتعريف الجندل هو الشلال وان حبواباتنا الكنداكات
يلتقين مع بقية اهلنا النوبة الدنقالة والحلفاويين والكنوز فى الجدود الاوائل من بعد الجد الاكبر كوش
اما حبواباتنا الكندكات فهن احفاد النوبه المحس والسكوت والفيديجة من الاوائل الذين اسسو المملكة الكوشية
بشمال السودان مع اهلهم الحلفاويين والدنقالة ويلتقون مع اهلهم الاخرين من ابناء كوش فى الجد كوش
وليس لكوش علاقة بمملكة الكوشيين اذ ان النوبه حينما اسسوا هذه المملكة كان بعد تفرق ابناء كوش ولم يكن
لكوش وجود حينما اختار احفاده النوبة مجاورة ابناء بيصر من القبط وذهبت كل مجموعة واحدة الى المنطقة
التى استقروا بها ولكن ظهر النوبيين ابناء كوش بتسمية مملكتهم باْسم الجد كوش فقط واشتهرت بهذا الاسم
وهذا ظاهر فى ما سقناه من ادلة تفرق اولاد كوش ___وابنا ء جدنا كوش الاخريين هم
________________
البجة، والحبشة، والزنج وزغاوه، والحسن، والقاقو، والمرويون، ومرندة، والكوكو، وغانه .
اما القبط فهم ابناء بيصر بن حام بن نوح وهو شقيق كوش ولهم اخوة اخرين
________________
اين كان يعيش اولاد نوح
_______________
كان يعيش اولاد نوح فى بابل وهذا يظهران ابناء كوش كانوا معهم فى بابل ولما تدهورة هذه المملكة رحل
اولاده عند تفرق ولد نوح من أرض بابل إلى المغرب، فجازوا من عبر الفرات إلى مسقط الشمس ومسقط
الشمس هو بلاد السودان، وافترق ولد كوش بن حام،وهذا ما فسرناه وافترق ولد كوش بن حام، وهم
الحبشة والسودان، لما عبروا نيل مصر فرقتين، فقصدت فرقة منهم التيمن بين المشرق والمغرب، وهم
النوبة، والبجة، والحبشة، والزنج، وقصدت فرقة الغرب، وهم زغاوه، والحسن، والقاقو، والمرويون،
ومرندة، والكوكو، وغانه.
فأما النوبة فإنها لما صارت في الجانب الغربي من النيل جاورت مملكة القبط، وهم ولد بيصر بن حام بن نوح
تملكوا هناك، فصارت النوبة مملكتين، فإحداهما التى يقال لها المقرة والاخرى التى يقال لها علوة وهذا ما
فسرناه اعلاه انفا
واولاد هنا تعنى احفاد كوش وليس كوش نفسه واكاد اجزم من خلال هذا النص ان كوش توفى ودفن ببابل
وهناك اشارة خفيفة تساندما ذهبت اليه وهو قوله وجاورة النوبة ابناء بيصر وهذا يعنى ان ابناء بيصر
استوطنوا فى هذه المنطقة منذ زمن بعيد وهذا يشير الى اسبقية خروج المصريين من بابل قبل اخوانهم من
بنى كوش ومن قال ان كوش هو مؤسس المملكة الكوشية فعليه بالدليل الذى يؤكد ذلك وليشرح لنا ذلك وان الحضارة المصرية والحضارة النوبية متاْثرتان بالحضارة البابليه
والله اعلم ان اصبنا فمن الله وان اخطاْن فمن انفسنا ونستغفر الله العظيم من كل امرا عظيم سبحانك اللهم
وبحمدك اشهد الااله الا انت استغفرك واتوب اليك
___________________
الفراعنة السود الأسرة الخامسة والعشرون
تعتبر هذه الأسرة الكوشية مؤسسة لأقوى إمبراطوريات العالم عام 730 قبل الميلاد، وبدأ مجد هذه الأسرة
عندما قام الملك بيي أو بعنخي بتوسيع الإمبراطورية الكوشية لتمتد من كوش في الولاية الشمالية بالسودان إلى
جنوب تركيا مرورا بمصر والاردن وفلسطين وسوريا ولبنان.وقد خاض بعنخى وطهراقه وبقية الملوك
حروبا ضروس ضد الفرس والاشوريين والرومان لتأمين إمبراطوريتهم .
_______________________
النوبة
هم قبائل تسكن المنطقة الواقعة فى شمال السودان وجنوب مصر
شملت الحضارة النوبية الكوشية ثلاث ممالك
اولها نبتة
ثم كرمة
ثم واخرها مروى فى السودان
يتحدث اهل النوبة اللغة النوبية قديما وحاليا باْلاضافة الى القليل من اللغة العربية الغير جيدة فى السابق اما
الان فهم يجيدونه واللغة الانجليزية بالنسبة للجيل القديم اما الان فيتحدث الجيل الحالى العربية بطلاقة مع
لغات اخرى كالانجليزية والفرنسية والايطالية بحكم اختلاطهم بالسائحين والزوار الاجانب _ حيث يمتازون
بالذكاء الحاد وسرعة البديهة باْلاضافة لشهرتهم باْلامانة والاخلاص والوفاء
وتنقسم اللغة النوبية الى لهجة ماتوكية كنزية ولهجة فادكية فاجيكية
ويسكن المحس والسكوت
ارض الحجرالجنادل
الجدير بالذكر ان اللغة النوبية تم استخدامها كشفرة للجيش المصرى اثناء حرب اكتوبر 1973 م المجيدة بين
الاركان والقيادة الميدانية وقد عجز الاسرائيليون عن فك هذه اللغة
وسميت فى ذلك الوقت شفرة النصر

__________
kush
_______
كان قدماء المصريين يطلقون على بلاد النوبة بلاد كوش
التى تقع من جنوب اسوان وحتى الخرطوم حيث يعيش شعب النوبة وحيث قامت ممالك امتد نفوذها على
وادى النيل مرورا بمصر والاردن وفلسطين حتى جنوب تركيا شمالا راجع الفراعنة السود
منطقة النوبة العليا حضارة كرمة ظهرت حضارة مملكة كرمة 3000 ق - م
وهناك دلائل من ما نقله المؤرخين على تعريف شعب النوبه ومناطقهم ومنها ما تكلم عنه النسابة المؤرخ
عثمان حمدالله وهو يتتبع النوبه المحس مع كثير من قبائل العرب وغيرها
_____________
مدخل ابو سمبل الملوك الاثنين الذين يجلسون على اسوان هم ملوك مصر والذين يجلسون على جهة حلفا هم
ملوك السودان والتشابه فى الصوره يعنى انهم من اسرة واحدة حكمة مصر والسودان فى وقت واحد وكذلك
لهم نفس الصوره داخل الاقصر تدل على ان هولاء الحكام كانو ا يحكمون مصر العليا و السودان من داخل
مصر والاخرين ممثلين الحكم بالسودان والبوابة التى فى وسطهم تدل على الفاصل الحدودى بين الدولتين
وانهم فى اتحاد كامل ومستقر بكل الرضى وذلك ظاهرا فى وجهيهما المبسوط
_________________
انا نوبى حفيد الكنداكة المرسومة يمين الجالس فى صفحة منتداكم وعايز اقول ليكم هى فى اللوحة القدامه
وواضعه عليهاا يديها بتقول ليكم انا صاحبة البجرواية بالهرمين الفوق راءسها ذى الطاقيه ما هى طاقيه ولكن
فى اعلى الراءس يعنى انا صاحبة هذه الحضارة المروية شبه اهرامات البجرواية وفى اللوحة القدامه بتقول
المشط والمرايه انها جميله بتهتم بجماله وانها ذات عيون جميله وقدامكم العين الواحدة بشكل جميل وليس كما
قيل عنها انها ذات عين واحدة وانها عندها حمام كبير مصنوع على طراز جيد والارتفاع الفى اللوحه بعنى
انه واسع والشكل الذى تحتها فى الصوره وهى جالسه بيعنى شكل الحوائط بتاعة الحمام والذى تحته بيعنى
انها بتحب صيد نوع معين من الطيور عندما يكون القمر فى نصفه وذلك اجود الايام التى تصاد فيها هذه
النوعيه من الطيور وذلك الشكل المعكوف يدل على ان هذه الطيور بتكون نايمه فى رؤس النخيل الذى ببلاد
النوبه السودان واما الشكل الاخير بتقول انها بتحب البخور والروائح الطيبه وهذه مساهمه بسيطه منى فى
شرح كلام جدتى والذى اعرف ماذا تريد ان تقول حفيد غردق الغردقابى معاوية بن على بن القاسم بن الامام
بن محمد بن الشيخ ادريس بن ابراهيم بن محمود الملقب بحمودة بن الحاج العمرانى بن على بن موسى بن
على بن طاع الله بن احمد علبك بن محمد مقيود بن غردقة بن الكنداكة الملكة المحسية حفيدة الكنداكة الكبرى
هازمة الاسكندر الاكبر وصاحبة الجيش العظيم المحس السكوت اصل النوبه جمعاء صاحبة مملكة مروى
الصغرى بن الملك فلاح بن الملك شرف الدين المسماة عليه منطقة مشيرفه باءرض المحس سدلة قاميق جبل
سيسة ارض السهام رماة الحدق وسيسب تعنى فى اللغة العربية فى معجمها شجرة السهام او الشجرة التى
يصنع من فروعها السهام وكانت هذه الشجرة معروفة باءرض الهند وهذا يعنى بلوغ هذه الحضارة الاتصالى
ببلاد الهند وهى اى جبل سيسب الذى هزم فيه جدى المسلم الملك جامع جدى سيسب الملك النصرانى صاحب
مملكة علوة ونصب مكانه جدى الملك جامع الصغير وليس جدى الملك جامع الكبير شقيق جدى الملك سكر
فهو من احفاده وهو مؤسس الامارة الاسلامية بمنطقة سدلة وذلك معروف فى كتب التاريخ وجدى سيسب
المسيحى الذى كان له لقاء مع عبد الله بن مروان الامير وله قصه معه معروفه فى كتب الكتاب العرب
وغيرها بن الملك المكتوب خطئا شكنده والصحيح الملك محمد المعروف بعجم شنكاونتو حفيد مؤسس اول
امارة اسلامية بسدلة الملك جامع حفيد الملك جامع الكبير شقيق الملك سكر جد السكراب بكوكا المحس ارض
الملوك التى انتقل الملك منها الى سدلة فى عهد ملوك اجدادى السكراب ملوك كوكا المحس المعروفه باءرض
الملوك حفيد عمارة المسمى عليه منطقة عمارة بالسكوت والمسمى عليه جبل عمارة حفيد حارثة حفيد سعد
المسمى عليه سعد فنتى حفيدعبادة حفيد ابى بن الطفيل حفيد ابى بن كعب الانصارى الخزرجى سيد
المسلمين وسيد القراء حفيد الازد شنودة حفيد امرؤ القيس حفيد سباء حفيد قحطان
تفسير ما عليه جدتى الكنداكه فى صفحة هذا المنتدى

___________
قال عثمان حمد الله فى كتابه سهم العروبة صفحة 7
باب القبائل
_______________
والمحس بشاطى النيل للشمال من كرمة تجدها باءتصال _______ وضاحية الخرطوم واتبرة فصيلة
ككردفان وجبال الميدوب كالاْصيله
وهذا يفسر ان المحس بالشمال من ضفة النيل الغربية الى كرمة متصلة الى الخرطوم واتبرة فصيلة وحتى
كردفان المحس الذين بجوار جبال الميدوب
_________________
انتهى كلام الشيخ النسابة عثمان حمدالله عن وجود قبيلة المحس
____________
فالمحس المحس حقيقة يتواجدون فى هذه المناطق التى ذكرها من قديم الزمان وذلك تابع مملكة كرمة ومملكة
علوة
ويكمل كلام عثمان حمدالله عن المحس الحال الذى يعرفه الناس عن المحس من وجود لهم من جنوب اسوان
بل وفى داخل مصر الفديجة التى تسكن داخل مصر وفى حلفا والسكوت وارض الجنادل وحدود المحس
_____________
شلالات النيل
_____________
توجد شلالات كثيرة على النيل ويطلق عليها اسم جنادل أيضا (مفردها جندل ).
_____________
ومن أشهر تلك الشلالات الجنادل ست شلالات جنادل تقع واحدة في مصر وخمس في السودان وهي
_____________
1الشلال الأول _ويطلق عليه شلال اسوان أيضا وكان يقع جنوب مدينة اسوان المصرية. وقد اختفى تحت
بحيرة السد العالي الذي تم بناؤه عام 1964م. وتعرف بحيرة السد بمصر ببحيرة ناصر
_____________
2الشلال الثاني كان يقع إلى الجنوب من مدينة وادي حلفا (حلفا القديمة) في أقصى شمال السودان. وقد اختفى
أيضا تحت مياه السد العالي. وتعرف البحيرة بالسودان ببحيرة النوبة
_____________
3الشلال الثالث : يقع إلى الشمال من مدينة كرمة وجنوب منطقة المحس بشمال السودان
وهذه هى المنطقة التى نزل بها عرب الضباينة مع اهلهم المحس بين الشلال الثانى والشلال الثالث وذكر ذلك
فى مصدر كتاب تطور التعليم فى جزيرة توتى
____________
4الشلال الرابع _يقع بالقرب من مدينتي مروي وكريمة بمنطقة الشايقية بشمال السودان
____________
5الشلال الخامس _يقع ما بين مدينة بربر ومدينة أبو حمد بشمال السودان
____________
6الشلال السادس _يطلق عليه شلال السبلوقة. ويقع على نحو 77 كم شمال الخرطوم
____________
وهذا ما يدل على ان قبيلة المحس كانت منتشرة على طول هذه الشلالات المعرفة بالجنادل
____________
وهذا ما ذكره البروفيسير عون الشريف قاسم فى موسوعة القبائل السودانية
____________
وهناك في ســـــــدلة مـوردة تسـمى جامع ( جامعنتي) من فروع المحس مســـاعدية أبناء مسعد وكاملاب ابناء
الملك كمال الدين وملك الناصر وســـكراب ابناء الملك سكر ودهشــاب ( ديشاب) وحلساب واصولهم من
الكنوز وهم غير الكنوز الذين امتزجوا مع الدناقلة وغيرهم وهم ابناء الملك حسن وكان يعرف بكنز ويسكن
المحس والسكوت
ارض الحجرالجنادل )
واهم مدنها عبري ودلقو وهى ويلة عاصمة علوة القديمة
وينقسم محس الجنوب الى الفروع التالية
القردقاب جدهم غردقة – الصباحاب جدهم صبح العوناب جدهم عون – المكناب جدهم مكين –
الخوجلاب – أوشي – جنى الحاج – أولاد مانع
السدارنة المحس شرق النيل الأبيض وهم اولاد سادر قرية المحس جنوب الحصاحيصا
____________________________
الجندل ما يصل الرجل من الحجارة وقيل هو الحجر كله الواحدة جندلة والجندل الجنادل قال سيبويه وقالوا
جندل يعنون الجنادل وصرفوه لنقصان البناء عمالا ينصرف وأرض جندلة ذات جندل وقيل الجندل المكان
الغليظ فيه حجارة ومكان جندل كثير الجندل
ومن أسوان جنادل كثيرة الحجر لا تسلكها المراكب إلا بالحيلة ودلالة من يخبر بذلك من الصيادين الذين
يصيدون هناك لأن هذه الجنادل متقطعة وشعاب معترضة فى النيل ولانصبابه فيها خرير عظيم ودوي يسمع
من بعد و الجنادل الأولى وشجرها كثير وهى ناحية ضيقة شظفة كثيرة الجبال وما تخرج عن النيل وقراها
متسطرة على شاطئه وشجرها النخل والمقل وأعلاها أوسع من أدناها وفى أعلاها الكرون والنيل لا يروي
مزارعها لارتفاع أرضها وزرعها الفدّان والفدّانان والثلاثة على أعناق البقر بالدواليب والقمح عندهم قليل
والشعير أكثر والسلت ويعتقبون الأرض لضيقها فيزرعونها فى الصيف بعد تطريتها بالزبل والتراب الدخن
والذرة والجاروس والسمسم واللوبيا
وهى جنادل كلها وشر ناحية رأيتها لهم لصعوبتها وضيقها ومشقة مسالكها أما بحرها فجنادل وجبال معترضة
فيه حتى ان النيل ينصب فى شعاب ويضيق فى مواضع حتى يكون سعه ما بين الجانبين خمسين ذراعاً وبرها
مجاويب ضيقة وجبال شاهقة وطرقات ضيقة حتى لا يمكن الراكب أن يصعد منها والراجل الضعيف يعجز
عن سلوكها ورمال فى غربها وشرقها وهذه الجبال حصنهم
والنباد الذى يخرط به الجوهر يخرج من النيل فى هذه المواضع يغطس عليه فيوجد جسمه بارداً مخالفاً
للحجارة فاذا أشكل عليه نفخ فيه بالفم فيعرق و قرية ساى جنادل أيضاً وهى آخر كرسيم لهم
أول الجنادل الثلاثة وهى أشد الجنادل صعوبة لأن فيها جبلاً معترضاً من الشرق الى الغرب فى النيل والماء
ينصب من ثلاثة أبواب وربما رجع الى بابين عند انحساره شديد الخرير عجيب المنظر يتحدر الماء عليه من
علو الجبل وقبليه فرش حجارة فى النيل نحو ثلاثة برد
__________________________
وأوّل بلاد علوة قرى فى الشرق على شاطئ النيل تعرف بالأبواب ولتعريف منطقة الابواب اكثر حتى يعرف
الناس منطقة الابواب الحقيقية وهى المنطقة التى يعيش فيها ابناء ابراهيم بن بولاد و(
البواليدهم : بنو إبراهيم البولاد بن جابر بن عون الله بن احمد الملقب ( سليم ) بن محمد رباط بن أحمد غلام
الله بن عبد الفتاح بن عبد المعبود بن ابراهيم المقبول بن السيد الشريف ابي العباس أحمد بن عمر الزيلعي
العقيلي الهاشمي .
كان ابراهيم عالما ً جليلا ً فقيها ً على المذاهب الاربعه . وهو أول من درس مختصر خليل المالكي بالسودان .
ودرس على يديه الكثير منهم أخوته وكان أكبرهم وهم : إسماعيل . ووعبدالرحمن .ووعبدالحليم وأختهم
فاطمه . وكانوا جميعهم فقهاء .
ودرس الشيخ ابراهيم بالأزهر الشريف . ونال إجازة في المذاهب من شيخه الشيخ خليل المالكي .
وأنجب الشيخ ابراهيم البولاد ولدين هما : الشيخ الحاج محمد . والشيخ والشيخ الحاج حمد .
هاجرت ذريته من ديار الشايقه إلى منطقة الأبواب وتسمى حاليا (( البواليد )) ايام حكم الملك عجيب المانجلك
. الذي حكم السودان أربعون عاما ً .
حيث اكرمهم الملك واهدى لهم تلك الأرض الشاسعه ومازالت مع أحفادهم إلى يومنا والمعروفين بـ(البواليد )
وذريته هناك جمع كثير منهم : الشيخ جمال الدين بن عثمان بن عبدالرحمن أبو الحسن بن أحمد الفصيح بن
عمار بن جبرالله القنات بن جابر بن الحاج محمد بن الشيخ ابراهيم البولاد .
ومنهم الشيخ محمد بن ابراهيم بن عبدالحليم بن الفقيه ابراهيم بن حمد بن الشيخ ابراهيم البولاد .
يتفرع البواليد : إلى فخذين هما :
الأول : آل محمد بن ابراهيم البولاد بن جابر بن عون الله العقيلي .
الثاني : آل حمد بن ابراهيم البولاد بن جابر بن عون الله العقيلي ) ولهذه الناحية الابواب وال من قبل صاحب
علوة والنيل يتشعب من هذه الناحية على سبعة أنهار فمنها نهر يأتي من ناحية المشرق كدر الماء يجف فى
الصيف حتى يسكن بطنه فاذا كان وقت زيادة النيل نبع فيه الماء وزادت البرك التى فيه وأقبل المطر والسيول
فى سائر البلد فوقعت الزيادة فى النيل وقيل ان آخر هذا النهر عين عظيمة تأتي من جبل وعليه جنس مولد
بين العلوة والبجة يقال لهم الديجيون وجنس يقال لهم بازة يأتي من عندهم طير يعرف بحمام بازين وبعد
هؤلاء أوّل بلاد الحبشة ثم النيل الأبيض وهو نهر يأتي من ناحية الغرب شديد البياض مثل اللبن قال احد
المغاربة عن النيل الذى عندهم وعن لونه فذكر أنه يخرج من جبال الرمل أو جبل الرمل وأنه يجتمع فى بلد
السودان فى برك عظام ثم ينصب الى ما لا يعرف وأنه ليس بأبيض فامّا أن يكون اكتسب ذلك اللون مما يمر
عليه أو من نهر آخر ينصب إليه ثم النيل الأخضر وهو نهر يأتي من القبلة مما يلي الشرق شديد الخضرة
صافي اللون جداً يرى ما فى قعره من السمك وطعمه مخالف لطعم النيل يعطش الشارب منه بسرعة وحيتان
الجميع واحدة غير أن الطعم مختلف ويجتمع هذان النهران الأبيض والأخضر عند مدينة متملك بلد علوة
ويبقيان على ألوانهما قريباً من مرحلة ثم يختلطان بعد ذلك وبينهما أمواج كبار عظيمة بتلاطمهما
___________________________
وسوبة مدينة العلوي شرقي الجزيرة الكبرى التى بين البحرين الأبيض والأخضر فى الطرف الشمالي منها
عند مجتمعهما وشرقيها النهر الذى يجف ويسكن بطنه وفيها أبنية حسان ودور واسعة وكنائس كثيرة الذهب
وبساتين ومتملك علوة أكثر مالا من متملك المقرة وأعظم جيشاً وعنده من الخيل ما ليس عند المقري وبلده
أخصب وأوسع والنخل والكرم عندهم يسير وأكثر حبوبهم الذرة البيضاء التى مثل الارز منها خبزهم ومزرهم
واللحم عندهم كثير لكثرة المواشى والمروج الواسعة العظيمة السعة حتى أنه لا يوصل الى الجبل إلا فى أيام
وعندهم خيل عتاق وجمال صهب عراب ودينهم النصرانية يعاقبة وأساقفتهم
________________________
ويكتبون بالرومية يفسرونها بلسانهم وملكهم يسترق من شاء من رعيته بجرم وبغير جرم ولا ينكرون ذلك
عليه بل يسجدون له ولا يعصون أمره على المكروه الواقع بهم وينادون الملك يعيش فليكن أمره وهو يتتوج
بالذهب والذهب كثير فى بلده * و فى بلده من العجائب
______________________
وقد كانت النوبة قبل دخول العرب أشد من البجة الى أن قوى الإسلام وظهر وسكن جماعة من المسلمين
معدن الذهب وبلاد العلاقي وعيذاب وسكن فى تلك الديار خلق من العرب من ربيعة بن نزار بن معد بن
عدنان فاشتدت شوكتهم وتزوجوا من البجة فقويت البجة
__________________________
وقال النسابة عثمان حمد الله
وقيل باْمر بعض العرب والحضارمه تصاهروا بالبجه للسلامه رويت هذا البيت عن المكى شبيكة لدفع الغلط
عند الشك
وهذا كلام عثمان حمد الله فى كتاب سهم العروبة _انتهى
__________________________
فريق المحس فريق المحس منطقه تقع في ارض المحس شمال السودان منطقة فريق المحس تقع في ارض
النوبة في شمال السودان و من أشهر شخصياتها الشيخ تاج الختم خيري بعض أشهر قرى فريق المحس 1 -
القبة كذلك نسبة لبعض الشيوخ المدفنون فيها 2 - حسيمكي 3 - حلاسابكي 4 - كوكنيكي 5 - كومانكي 6 -
نصرنكي 7 - مامونكي 8 - أبليكي 9 - الجازنكي 10 - ميرنامكي 11-أمنكجة -ككومة- شخصيات بارزة
عثمان على عثان ال مظلوم
______________
مدينة عبري
وهي حاضرة المنطقة يحدها من الشمال مدينة عمارة ومن الجنوب قرية تبج ومن الغرب النيل ومن الشرق
الصحراء النوبية.
القرية هي (إرو) وليس (أرو)
[عدل] قرية عمارة
وهي من القرى المتحضرة حتى دعيت مدينة، ويحدها النيل من الغرب والصحراء النوبية من الغرب وقرية
عطب من الشمال ومدينة عبري حاضرة المنطقة من الجنوب
____________
كوكا المحس اول مركز ادارى لحكم شمال السودان
___________________________
تعتبر قرى كوكا مدن حقيقية ليس بوصفها الجغرافي، بل بكنوزها التاريخية والحضارية الغنية والثرة. وكوكا
هي أول مركز إداري لحكم شمال السودان في عهود النوبة الزاهرة وأوج مجد حضارتها، وهي الحضارة
التي لم يسبر أغوارها الباحثون حتى الآن كما قال الشاعر الحردلو:
أنا نوبيا.. ملك شعار نوبيا.. مهاجر ليك يا نوبيا
مسافر ليك من خمسة آلاف سنين نوبيا.. ولم أصل إلى نوبيا
معنى كلمة كوكا:
لفظة نوبية بمعنى (انزوت)، وهي الأرض المنخفضة المحاطة بأراضي مرتفعة نسبياً.
الموقع الجغرافي:
تقع كوكا على الضفة الغربية لنهر النيل، خاصرة بركة المحس جنوب غرب دلقو. تحدها من الجنوب شياخة
كجبار ومن الشمال شياخة الترعة المتاخمة ومن الشرق نهر النيل ومن الغرب الأراضي الزراعية. وتتبع لها
كدرمة بالضفة الشرقية، وتمتد الشياخة شرقاً وغرباً على ضفتي نهر النيل بمحاذاة النخيل الباسقة التي تفصل
النيل عن المساكن.
التركيبة السكانية:
يتراوح عدد سكان شياخة كوكا بين 7 - 8 آلاف نسمة يعيشون في المنطقة ومدن السودان ودول المهجر
المختلفة. وتتشكل التركيبة السكانية لشياخة كوكا من الأسر النوبية الآتية:
آل كرومة: عبد الحليم الكبير وأبناءه وأحفاده وهم يقطنون بحي شفاركي.
آل داؤود: أبناؤه وأحفاده ويقطنون بحي كتيركي.
آل صادق: واسم الشهرة (شمنتود) وأبناؤه وأحفاده ويقطنون بحي نوركي.
آل بري: الشيخ الكبير الحاج عبد الرحمن بري وأبناءه وأحفاده ويقطنون بحي نوركي.
آل فضل: فضل عبد الله (آل علي) وأبناؤه وأحفاده ويقطنون بحي حسنكي.
آل حاج محمد أحمد: حاج محمد أحمد وأبناؤه وأحفاده ويقطنون بحي مسانكي.
آل محمد إدريس: واسم الشهرة (كرار) فرع إدريس أرو وأبناءه وأحفاده ويقطنون بحي ساندوكي.
آل خيري: واسم الشهرة (أبو شنب) وآل إسماعيل طه فرع شلبي دياب أرو أبناءهم وأحفادهم وهم يقطنون
بحي ساندوكي.
آل دياب نصر (الملك): أرو كوكا الكبير وهو جد كل آل دياب وأبناءه وأحفاده وهم يقطنون بحي كوكا وسط.
آل أبو بكر وعباس (إدريس خميسو): أبناءه وأحفاده وهم يقطنون بحي فرنكو (فركو) الساقية (9)، وهم فرع
من المحسي.
آل صبر الكبير: وهم فرع من إدريس أرو (حاجن أسي)
آل محمود نصر: أبناءه وأحفاده وهم شركاء الساقية (9) فرنكو.
آل أرباب عباس: (أرو شلبي) فرع من دياب نصر الكبير.
آل محمد علي: ولقبهم (كتير) وهم يقطنون بحي فيانكي.
آل ديشاب: وهم يقطنون بحي هرج.
آل عيد: أبناء وأحفاد علي عيد.
آل أحمد محمد أحمد: أبناء وأحفاد محمد أحمد وهم يقطنون بحي أبو جارة.
آل إسماعيل وصالح: أبناءه وأحفاده (فرع من أرو عبد الله) وهم يقطنون بحي جديد الساقية (15).
آل محمد المحسي: محمد إدريس وأبناؤه وأحفاده وهم يقطنون بحي وفتارِكي الساقية (16).
آل شيخ طويل: أبناء وأحفاد شيخ طويل حامد وهم يقطنون بحي كرام الساقية (17).
آل بدري: أبناءه وأحفاده وهم فرع شيخ طويل حامد وهم يقطنون بحي كرام الساقية (17)..
آل همت خيري: أبناء وأحفاد خيري الكبير ويقطنون بحي فِلّو الساقية (18).
آل حاج محمد عبد الله (أرينتود) تابع للمحسي وهم يسكنون في حي كدرمة بالضفة الشرقية
آل كمبال الكبير: فرع من أرو الكبير يسكنون كوكا وسدلة وأكد وبدين. وعمسيب كمبال يسكنون الملوكية
بأردوان.
آل الزبير حمزة: وأبناءه وأحفاده فرع من أرو شلبي ويسكنون في أقتري بدلقو.
المساحة:
تبلغ مساحة شياخة كوكا 30 كيلومتر مربع.
الزراعة كانت العمود الفقري للإعاشة في كوكا في بداية القرن
المنصرم حيث أقيمت في كوكا أكثر من عشرين ساقية زراعية معظمها بمحاذاة نهر النيل وقليلها بحفر آبار
مشيدة بالحجر من الداخل لتركيب السواقي عليها... واشتهرت كوكا بإنتاج القمح, والفول, والذرة.. والسمسم
والدخن والترمس والشعير في عهدها المجيد.
انتقلت كوكا في بداية عام 1953م تحديدا للزراعة المتطورة بعد إنشاء جمعية كوكا الزراعية التعاونية التي
كانت إحدى أشهر الجمعيات الزراعية بمنطقة المحس قاطبة حتى أصبحت تمول كافة المناطق حولها بفائض
إنتاجها من القمح والفول والأعلاف... وذلك لان كوكا تقع في سهل خصيب وتمتد أراضيها الزراعية من
ضفاف نهر النيل إلى عشرات الكيلومترات غربا في أراضي ممتدة دون عوائق طبيعية كالصخور الجبلية
التي تغطي جنوب وشمال منطقة كوكا.
تُسمي كوّكا بأرض الملوك ولكوكّا موقع مميز تاريخياً كونها أول مركز إدارى لحكم شمال السودان ولا أرى
سبباً لذلك غير أن سكانها ألأوائل هم فعلاً كانوا ملوك وعُمد حتى تجد أن أسماء بعض ألأسر تنتهي بلقب الملك
كآل كمبال الكبير وآل دياب نصر(الملك) وأحفاد أرو وأحفاد العٌمد، أرو باللغّة النوبيّة تعني الملك لذلك تُسمي
كوّكا بأرض الملوك.
سلالة المحس الخزرج بدأت بالنوبى الملك سعد بن عبادة حفيد ابى بن كعب الانصارى الخزرجى ووصلت حفيديهم الملِكين أحدهما يسمي الملك سُكر وألآخر إسمه الملك جامع الكبير نزلوا بكوكّا ونزل حفيدهم الملك
جامع الصغير من كوكى بمنطقة سيسبى وكونه ادارة مسلمة مكان الادارة المسيحية المملكة علوة بقيادة جدنا المسيحى الملك سيسب
من مشاهير كوّكا الفنان الرائع عامر الجوهري والراحل كابتن طيار محمد علي اللذيّ توفي في حادث تحطم
طائرة في موقف بطولي نادر أشاد به الجميع. له الرحمة والمغفرة عاش بطلاً ومات بطلا.
تهتم كوّكا بالانشطة ألأجتماعية، والثقافية فكان جمعية كوّكا بالسعودية في مدينة الرياض والدمام ورابطة أبناء
كوّكا في الخرطوم دور كبير ساهم ولا يزال في خلق مناخ جيد يخدم الكثيرون من أبناء المنطقة. التحية
لاولئك اللذين يعملون لأجلنا دونما مقابل لهم منا التجلة .
____________
سكن المحس من الميناء القديم ادواء الى حدود اسوان ومن حدود اسوان الى دبة المحيسى ومن ادواء الى دبة
المحيسى وينتشرون من دبة المحيسى الى الخرطوم حيث يعيش شعب النوبة المتصل بمملكة علوة من
الخرطوم الى حدود البجه بالشرق ومن الخرطوم الى حدود الحبشة من جهة سنار ومن الخرطوم الى حدود
حلة كوكو بدارفور وهذه هى الخرطة القديمة لمملكة علوة المحسية المسيحية
ابناء جدنا محمد مقيود بن الملك غردقة وهذه مناطقهم
المقيوداب ويستوطنون المفرعة والفريعاب وعمار (الفريعاب التحت) .
_________________
حفريات فى زمن العلامة المرحوم نجم الدين التي وجد فريقه آثارات مختلفة مكتوب عليها باللغة المحسية
______________________________________________
تتكون التضاريس في منطقة السكوت من:
السهل الفيضي
وهو السهل المحاذي للنيل عرض بين نصف كيلومتر إلى كيلومتر واحد، -باستثناء الجزر فمعظمها مزروعة-
وفيها يمارس السكان حرفتهم الأولى الزراعة ويرعون فيه بهائمهم.
السلاسل الجبلية
سلسلة جبال غرب السكوت، وسلسلة جبال عطب وعمارة، وسلسلة جبال تبج.
الجبال المنفردة
جبل عبريجبل عمارة بارتفاع 702م.
جبل عقو بارتفاع 636م.
جبل دال بارتفاع 562م.
جبل ميمي بارتفاع 558م .
______________
وكانت به مدينة قديمة اسمها مدينة ميمى وكتبت خطاْ مبمى
________________
جبل عبري بارتفاع 515م.
جبل حميد بارتفاع 510م.
جبل إدريس بارتفاع 496م.
جبل عبقرين بارتفاع 488م.
جبل عبود بارتفاع 450م.
جبل نصيرية بارتفاع 434م.
جبل زبر الكلب بارتفاع 428م.
جبل حبوب بارتفاع 421م.
جبل أمجاوي بارتفاع 420م.
جبل قبة سليم بارتفاع 413م.
جبل عطيلية بارتفاع 373م.
جبل تمسا بارتفاع 358م.
جبل فرير بارتفاع 343م.
جبل بعبعات بارتفاع 326م.
جبل شلال دال بارتفاع 312م.
جبل صلب بارتفاع 288م.
جبل صاي بارتفاع 275م.
جبل كولب بارتفاع 275م.
جبل دوشة بارتفاع 272م.
جبل كدفوقا بارتفاع 266م.
في جزير صاى بمنطقة السكوت( وايضا تعرف فى القديم بمنطقة ساى بدل صاى ) و التي يمتد طولها داخل
النيل حوالى ثمانية عشر كيلومترا و عرضها ستة كيلومترات تقريبا و بها أربعة شياخات ،، في هذه الجزيرة
توجد كنيستان من العهد المسيحي
يقول العلامة المرحوم نجم الدين محمد شريف عن وجود كنيستين في حيز ضيق ،، و أن الكنيستين تتبعان
لمذهبين مختلفين
ويقول العلامة المرحوم نجم الدين محمد شريف ان لغتين في النوبة ،، شرحها رحمه الله بأن اللغة التي
يتحدث بها الفديجة و الحلفاويين و السكوت و المحس و هي لغة واحدة ،، كانت هي لغة المملكةالرسمية و
التي وجد فريق المرحوم نجم الدين آثارات مختلفة مكتوب عليها بهذه اللغة ،، و على سبيل المثال تلك التي
وجدوها في سرقد بمنطقة عبري و التي يتغنى فيها أحد الشعراء بمشروب الدكاى الذي ربما إشتهرت به سرقد
( نيداكني سرقدن دكايقا
ويقول العلامة المرحوم نجم الدين محمد شريف فإن اللغة التي يتحدث بها الكنوز و الدناقلة هي لغة معدلة من
اللغة القديمة بعد خلاف في فترة إستنجاد أحد فراعنة مصر بملوك النوبة لنجدته من هجوم الهكسوس المتكرر
،، و عندما وافق الفديجة و الحلفاويين و السكوت و المحس على المساعدة ،، إنفصلت القبيلة ،، و إبتكر
عباقرتهم مفردات جديدة للغة رغم عدم البعد الكبير في اللغتين و إلتقاءهما في كثير من المفردات و المعاني ،،
و رغم أن الخلاف لم يكن كبيرا إلا أن أمراء القبائل إنفردوا بحكم مناطقهم بشكل إنفرادي كل في منطقته
________________
كتب البروفسير احمد شاهى الناشط فى الدراسات السودانيه كتابا اسماه تميز قبيلة الشايقيه فى شمال السودان
_________________
وصارت الشايقية وهي جماعات ذات نسب واحد لها جيش منظم ومقاتلون مسلحون امتدت غزواتهم من
الحلفايا ببحري إلى مناطق المحس تلك القبيلة النوبية التي تقطن المنطقة الواقعة جنوب الحدود السودانية
المصرية، وقيل عنهم إنهم محاربون اقوياء وأن الحرب هي متعتهم الوحيدة وأن النداء للحرب هو أكثر
النداءات التي يحبونها، وقال عنهم الأب فانتيني أنهم أمة ذات طبيعة عسكرية ولذلك يخاف جيرانهم منهم في
حين يرى كادلفيني في مؤلفه مصر والنوبة أنه حالما يتناول ضيفهم العيش والملح معهم فإنه يضمن جانبهم
ويأمن لهم بل يستطيع الاعتماد عليهم، ومسألة العيش والملح والتشارك فيه معاً هي مسألة إنسانية يعتز بها أهل
السودان وكأن الشراكة في العيش والملح هي وثيقة أمان وتعاون،
______________
ويقول عثمان حمد الله فى كتابه سهم العروبة
________________
هجرة العرب للسودان صفحة 14
________________
عن دولة الاسلام التى قامت فى السودان قبل الفونج والعنج
وهذا يشير الى مملكة المحس التى قامت بشمال السودان ومن يقول بغير ذلك عليه بالدليل القاطع مثل هذا
الدليل
______________
هذا هو قوله
_________
وقيام دولة الاسلام للسنغال والنيجر والنيجريا بالاجلال فامتدت لتونس ووداى بالغرب فدخلوا دار فور
وكردفان بالقرب ثم ضفاف النيل ذى الخيرات وتمكنوا بمختلف الجهات وجاء الفنج والحلنقه والرواشده
والحضارم وغيرها من المناشدة بالبحر الاحمر المعرف المالح فيه موانى الحج للسودان والمصالح وقيل باْمر
بعض العرب والحضارمه تصاهروا بالبجه للسلامه رويت هذا البيت عن المكى شبيكة لدفع الغلط عند الشك
وهذا كلام عثمان حمد الله سهم العروبة _انتهى

________________
ويقول عثمان حمد الله فى كتابه سهم العروبة
__________
اللغة صفحة 18
__________
عن اللغة العربية والنوبية والبجاويه
_______________
اعلم ان لغة عرب السودان عربية عدا ما نذكر بالدانى سبعة وفى لغتها عجمية اختلاط لسكونها بالجيرة
والشواطى دناقله ومحس وحلنقا كالندواب ام اْراْر وفلاته والفنج بذا الباب فكل قبيلة حرفت لغة الاجداد
اسبابها العشرة والجوار والامداد فالطفل ان شب على البيئات قد يخلط العادات واللغات
____________________
____________________
منقول من_____ التاريخ الإسلامي لبلاد السودان تاريخ السودان > التاريخ الإسلامي
يرجع التاريخ الإسلامي لبلاد السودان عامة وتاريخ سودان وادي النيل خاصة إلى بداية الدعوة المحمدية،
ولكن الثابت تاريخياً أن بداية الاتصال بأرض النوبة تمت في ولاية عمرو بن العاص سنة 21 هـ والثانية في
عهد عبد الله بن أبي سرح في عام 31 هـ ـ الذي قاد جيشاً قوامه نحو خمسة آلاف مقاتل ـ ولكن جيوش النوبة
حالت دون سقوط مملكة علوه المسيحية وعاصمتها دنقلا، وصمد النوبيون أمام جيوش المسلمين.. وكان أهل
النوبة يدينون بالمسيحية ولهم كنيسة في دنقلا. وكان عبد الله بن أبي السرح يأمل في الحد من هجمات النوبة
على صعيد مصر.. فمال إلى الصلح معهم وتم ذلك الصلح الذي عرف في التاريخ بمصطلح معاهدة البقط أو
عهد النوبة.. وكان عبارة عن هدنة أمان أو معاهدة عدم اعتداء التزم بها الطرفان. وظل هذا العهد قائماً بين
بلاد المسلمين وبلاد النوبة لفترة تقارب الستة قرون
_____________________________
وهذا الوصف يدل على ان فى الفترة قبل دخول الاسلام ارض النوبة كانت سيطرة علوة على جميع ارض
النوبة لان نوباتيا اصلا كانت قد اتحدت مع مملكة المقرة لمادخل الاسلام بلاد النوبة كان ملك علوة على
عرش مملكة المقرة المتحدة مع نوبا تيا وان نوباتيا كانت على الضفة الشرقية من النيل متاخمة للمحس بالجهة
الغربيه للنيل ولذلك اتحدت مع مملكة المقرة لانها معها فى نفس الخط والمحس من الجندل الاول الى الجندل
السادس من ضفة النيل الغربية لدنقلة وهذه هى حدود مملكة علوة من اسوان الى دبة المحيسى ومنها الى
الخرطوم الى سنار الى حدود الحبشة ومن الخرطوم الى حلة كوكو بدارفور وليس حلة كوكو الحالية التى
ببحرى ومن الخرطوم الى كسلا الحد الفاصل بين نوبة علوة والبجه بشرق السودان وهذه هى الحدود القديمة
لمملكة العلوة وهذا السرد يوافق ما نقله الاسوانى وان عظيم النوبة كان بمقر مملكته بالمقرة
____________________________
وحين تم هذا الاتفاق بين المسلمين وبين النوبة اهل المقرة انسحب عظيم علوة من المقرة وانفرده الدنقالة بحكم
دنقلة واصبحت علوة بحدود الضفة الغربية لدنقلة فى دلقوا المحس وهى ويلة العاصمة القديمة لمملكة علوة
ثم اتخذة مملكة علوة بعمل عاصمة جديدة لها فاْختارة من ارضها منطقة سنار عاصمة لها هذا هو ما تقوله
هذه القراءت التى امامنا من مصادر
__________
وقال ابن حوقل ان اهل (علوة يسكنون عند التقاء النهريين من اراد ان يتعرف على شكل النوبه الحقيقيين
الذين تحدث عنهم التاريخ والرحالة والمؤرخين ويتعرف عليهم صورة وشكل فالبعر يدل على البعير هم
الملوك الذين ورثوا ملك مملكة علوة وكانوا من جبل سيسب الى سنار ملوك المحس اكثر من عشرين ملك كل
ملك مستقل بمنطقته وذلك لصعوبة المواصلات وصعوبة الطرق وكانوا يتبعون للملك فى الامارة المملكة
الاسلامية بسدلة فعليه ان ينظر الى اهالى الخرطوم القديمة والخرطوم القديمه هى خرطوم جزيرة توتى
الذين ذكروا انهم اول من اسس العاصمه وذلك مبسوط فى جميع ما كتب عن محس وسط السودان وانهم
ينبسطون على طول شريط النيليين الابيض والازرق عند النسابين وجميع من كتب عن محس الوسط والذى
ذكره الرحالة ابن حوقل ان الخرطوم بها جنس من النوبه ويحكمون من عند التقاء النهرين ومعروف ان
الارض التى بين النيلين والتى تشكل نقطة التقاء النهريين هى جزيرة توتى وهذا يوضح الجنس النوبى الذى
ذكره الرحالة ابن حوقل الاء انهم محس توتى وشمبات والعيلفون وواوسى وكلكول والجزيرة والبجرواية
ومن شمال كرمة الى سنار هم احفاد مملكة علوة بهم يعرف من هم النوبه وليس بغيرهم )___وذلك صحيح
وهذا يوضح جزيرة توتى اما الجزيرة التى ذكرها انها لايعرف لها ذكر ونحن ملك العرب نذكر لتلك الجزيرة
ذكر وهى جزيرة كانت تقع بين توتى والصبابى بحرى وكانت فى القديم جزيرة ثم اصبحت جزء من توتى
وبعد ان فصل النيل بينها وبين توتى مرة اخرى عادت الى ما كانت عليه من امرها القديم جزيرة ثم ابتعد
عنها النيل حتى اصبحت من ضمن اراضى الصبابى ولكن فى التسجيلات تعرف السواقى بسواقى جزيرة
الكجابرة وقد ورث جدودى فى هذه الجزيرة من ابائهم ساقية ما زالت الى الان تحت ايدينا وهذه الجزيرة
كانت لاحفاد جدى الملك جابر وسميت عليه بجزيرة الكجابرة نسبة لجدنا جابر وهى معروفة فى مكتب
التسجيلات بالخرطوم بحرى بجزيرة الكجابرة
وهذه الفروقات لمملكة علوة هى تحولات التاريخ عند حضور كل مؤرخ الى بلاد النوبة تدل على فترة معينه
وجد فيها المؤرخ هذه المملكة على هذه الصورة فصورة تحكى علوة مع صرص القديمة وصوره تحكى
علوة مع ويلة التى هى اقدم فى التاريخ وهى غير الصورة لعلوة مع سوبا اذ تصف ان شعب النوبة يعيش فى
دلقو المحس والصورة الثانية تحكى ان شعب النوبة يعيش عند الخرطوم وهذا يوضح اهل علوة حينما رفضوا
الاتفاقية ورجعوا الى الضفة الغربية لدنقلة والصورة الاخرى لعلوة هى حينما تحول الملك من علوة المسيحية
الى علوة الاسلامية بقيادة الملك جامع
ويظهر كذلك فى هذه النقولات التاريخية ان هناك نقل تاريخى مشاهد من قبل الناقل وهناك نقل يدل على ان
الناقل لم ينقل نقله وهو مشاهد له وانما وجد كتب الناقلين لما شاهدوا وكتبوا فوجدوا مكتوب فنقلوا تلك
التواريخ من كتبهم فنرجوا التنبه لذلك
____________________________
اما عن الاضاءات المستفادة من هذه الاشارات الجليلة مع استصحاب ما عرف بأرض النوبة مملكة علوة انها
من اسوان الحالية وحتى أعالي النيل الازرق من حدود الحبشة مرورا بمنطقة سوبا وسنار بمحازاة الجهة
الغربية للبجة وهى بالتحديد منطقة كسلا الى حدود حلة كوكو بدارفور
____________________
النشاط الكنسى
___________
اتجه النوبيون ايضا بعدان اعتنقوا المسيحية الى حياة الاديرة وظلت تلك الاديرة عامرة لفترة بل عثر الاثريون
على بعضها بحالة جيدة وسليمة بنيت الكنائس بالحجارة والطوب الاحمر وصممت على طرازالكنائس
اليونانية مثل التى صممت فى سوريا وفلسطين _ويذكرانه كانت بمملكة علوة اربعمئة من الكنائس والاديرة
على جانبى النيل الازرق وعلى بعد من الشاطئين __ والراجح انه لم يكن فى وسع النوبيين انشاء الكثيرمن
الكنائس والاديرة الجديدة مما دعاهم لتحويل المعابد الوثنية الى كنائس
كانت ا لصلوات والادعية فى الكنائس والاديرة تتم باللغة الاغريقية فقد اخذت هذه الادعية والصلوات مباشرة
من اللغة الاغريقية قبل ترجمتها الى القبطية__ وصارت اللغة الاغريقية هى اللغة الرسمية للعبادة_ اما اللغة
النوبية فكانت لغة الكتابة والادب
___________________________________
وكانت نوباتيا والمقرة المتحدتين قبل ان تسيطرعليهم علوة
______________________
فى هذا الوصف الذى وصفه كتاب جمهورية السودان التعليم الاساسى باْسم الكتاب محورالانسان والكون نحن
والعالم الاسلامى
______________________________
النظم السياسة والاجتماعية
اصبحت نوباتيا والمغرة دولة واحدة فيما بعد_ عاصمتها دنقلا العجوز __( خريطة رقم2 )وعلى راْس كل
مملكة من هاتين المملكتين _ المقرة__ وعلوة_- ملك يتمتع بسلطات مطلقة فى مملكته_ الى جانب
الموظفين_ الذين يراْسهم نائب الملك__وهم بمثابة مجلس الوزراء_ويرث الملك بعد الملك ابن بنته اوابن
اخته__وهذامايطلق عليه النظام الامومى فى وراثة الملك
انتهى تعريف الكتاب للمما لك النوبية صفحة 19
وهنا لابد من توضيح ان ما عمل من خرطة جغرافية لمملكة علوة فى هذا الكتاب المدرسى فهى خرطة غير
صحيحة لان علوة حدودها ما وصفنا من ما وجدناه عند المؤرخين الذين زاروا هذه المناطق ووصفوا اهلها
وحدودها ومتسعها وما هى عليه وان كل ما كان من معابد على الطراز اليونانى والكنائس على ما وصف من
عمل حفريات فى ذلك انها كانت من الجرانيت ووصف باْنها كاْنما بنيت الان فنرجوا مراجعة ذلك
_________________
أن أصل قبائل النوبيين ضارب فى تاريخ الفراعانه السود
_________________________
مملكة مقرة عاصمتها دنقلا
ومملكة علوة عاصمتها ويلة القديمة دلقو المحس الحاليه و مملكة نوباتيا و عاصمتها فرس فى بلاد النوبة

ونقول ان اى كنيسة ارثوذكسية هى كنيسة يعقوبية تابعة لمملكة علوة المسيحية وهى تبع اثار ملوك المحس وعرف هنا فى هذا التقرير ان الكنائس الارثوذكسية اليعقوبية تختلف عن غيرها من المذاهب الاخرى مثل الكنائس الملكانية المسيحية لكى يوضع كل مورث من الكنائس المسيحية القديمة بالنسبة للترتيب التاريخى والسياحى تبع اهل مملكته القديمة علوة والمقرة وفى نهاية الامر الجميع يعود للقبيلة الام النوبة النوبيين بالسودان ولكن هذا من اجل حفظ ارث كل مملكة لارثها الحضارى الضارب فى القدم وقال اليعقوبى فى تاريخه ان مملكة علوة بالتقريب مسيرة ثلاثة شهور وان مملكة المقرة مسيرة شهرين وان مملكة علوة اشده خطرا من مملكة المقرة ومن اراد ذلك فعليه بمراجعة تاريخ اليعقوبى
ولتوضيح الامر بالنسبة لحال الكنائس القديمة وكيفية كيف كانت مشيدة
___________________________
عثرت البعثة البولندية للآثار برئاسة البروفوسير كازيمير ميخالوفسكى
أثناء تنقيبهم فى منطقة النوبة ليحاولوا إنقاذ ما
يمكن إنقاذه من الآثار فى المنطقة التى ستغمرها مياة النيل بعد الإنتهاء من
بناء السد العالى فى بلدة فراس وقف المنقبون مذهولين عندما
وجدوا أمامهم كنيسة نوبية كاملة وقد زينت جدرانها بالأيقونات الملونة التى
حفظت الرمال وهواء الصحراء الجاف بهائها , حتى ليتخيل المرء أن العمال قد
أنتهوا تواً من صناعتها .
وقد
بدأت البعثة البولندية تنقيبها على أثر النداء الذى وجهته هيئة اليونسكو
إلى العالم لإنقاذ آثار النوبة سنة 1960 م .. وفى فبراير سنة 1963م عثرت
على هذه الكنيسة وغيرها من الاثآر المسيحية النوبية كما لاحظت
البعثة أن بعض هذه الكنائس كانت أصلاً معابد فرعونية نوبية لأن الأيقونات
المسيحية كانت محاطة بزخارف فرعونية هيرغلوفية أو بصور الالهة القديمة ربما
كانت هذا الأمر فى المرحلة الأولى من التحول إلى المسيحية فى النوبة .
ونشرت هذه الإكتشافات الأثرية فى جميع الصحف العالمية ومن بينها صنداى تايمز )
وذكرت الصنداى تايمز
أن الأيقونات التى تم العثور عليها أيقونات بيزنطية , وقالوا أن النوبة
ظلت على صلتها ببيزنطه وأنقطعت صلتها بمصر !! وأن بيزنطة هى التى بشرت
النوبة بالمسيحية , وكان التناقض واضحاً فى كلمات نفس المقال لأنهم قالوا :
أن كنيسة مصر القبطية أرسلت بعثات تبشيرية للنوبة ..
إلا
أنه يمكن القول أن الفن البيزنطى هو إحدى فنون الأيقونات التى تميز عائلة
الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية , وهم حوالى 11 كنيسة أرثوذكسية تجمعها هذه
الكلمة , ولشهرة وأوربية الكنيسة البيزنطية لأنها كانت مركز الأمبراطورية
البيزنطية أطلق على فن الأيقونات بالفن البيزنطى , وكل كنيسة لها طقسها
وفنها المتميز عن الكنيسة الأخرى وهذا راجع إلى الحس والثقافة الوطنية لهذا
نجد تشابها فى النظام العام لفن الأيقونات فى الكنائس الشرقية الأرثوذكسية
ولكن فى التفاصيل الدقيقة نجد هناك إختلافات كثيرة من ناحية المقاييس بين
الوجه والجسم والألوان وطبخها وغيرها من التى يستخدمها فنانوا كل كنيسة ,
لهذا نجد إختلافاً كبيراً بين فن الأيقونات فى الكنائس اليونانية
الأرثوذكسية البيزنطية , وفن الأيقونات فى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
وحتى فن الأيقونات فى الكنيسة النوبية تختلف عنهما
___________________
اذ عرف عن مملكة علوة اعتناقها المسيحية على المذهب اليعقوبى المعروف بالارثوذكس ومعلوم ان مناطق علوة هى مساحة قديمة يقطنون بها قبيلة المحس اذانا مملكة المقرة معلومة باْنها تعتنق المذهب الملكانى الكاثوليكى
_________________________
مذهب الكنائس الشرقية ( الارثوذكس ) المذهب اليعقوبيى الذى كانت تدين به مملكة علوة
_________________
يجدر بنا ان نشرح هذا المذهب قبل ان نشرح مذهب الكاثوليك اذ كان مذهب الارثوذكس رد فعل لعقيدة
نسطور ثم انة اعلن قبل ان يعلن الكاثوليك اتجاههم وقد اعلن مذهب الارثوذكس عن طبيعة المسيح فى مجمع
عقد لهذا الغرض بمدينة افسس بالاناضول سنة 431 واتخذ المجمع قرارا وهو يقضى بان المسيح طبيعة
واحدة ومشيئة واحدة ففى المسيح اقنوم واحد تم بعد اتحاد بدون اختلاط ولا امتزاج ولذلك فالعذراء تدعى بحق
والدة الاله وفيما يلى نص كلمات البابا كيرلس بطريرك الكرازة المرقسية فى توضيح معتقدة '' ان لسيدنا
يسوع المسيح اقنوما واحدا الهيا اتحد بالطبيعة الانسانية اتحادا تاما بلا اختلاط ولا امتزاج ولا استحالة
فالعذراء والحالة هذة بحق والدة الاله فمريم لم تلد انسانا عاديا بل ابن الله المتجسد لذلك هى حقا ام الله ''
وبلغة اخرى يقولون بان الكلمة (الالة الابن)انقلبت لحما ودما فصار الاله المسيح وهو الظاهر بجسدة بل هو
هو وينتشر هذا المذهب الارثوذكسى فى مصر والنوبة والحبشة وقد يسمى هذا المذهب بالمذهب اليعقوبى
نسبة الى داعية مشهور اسمة يعقوب البرادعى قام بالدعوة لة ونشرة وكان هذا الاتجاة حول طبيعة المسيح من
الاسباب التى فصلت الكنيسة الشرقية عن الكنيسة الغربية
___________________
المسيحية في السودان
____________
يدين بالإسلام غالبية سكان السودان تأتي بعد ذلك المعتقدات الإفريقية المحلية، أما المسيحية فتدين بها اقلية. و
تتركز نسبة المسيحية في جنوب السودان و بعض مناطق جبال النوبة في غرب السودان . و لا توجد
إحصائية دقيقة عن الأديان في السودان وكن تشير بعض الدراسات أن حوالي 78% من سكان السودان
مسلمون ، بينما الوثنيون 17% و البقية 5% مسيحيون .
____________________
دخول المسيحية للسودان
_______________
المسيحية أول ديانة سماويه دخلت شمال و أواسط السودان . و يرجع دخول المسيحية للسودان الي حوالي
منتصف القرن السادس الميلادي عندما قامت ممالك في شمال و أواسط السودان اتخذت من المسيحية ديانة
رسميه لها
._________________________________
تشير كتب التاريخ إلي قيام ثلاث ممالك مسيحيه في السودان :
1- مملكة نوباتيا (543م) و عاصمتها فرس.
2- مملكة المقرة و (569م) عاصمتها دنقلا العجوز.
3- مملكة علوه(580م) و عاصمتها سوبا.
______________________
و قد كانت الكنيسة الارثوذكسية بالسودان تابعه للبطريركية الارثوذكسية في الاسكندريه بمصر ، و كانت
تستخدم اللغة القبطية و اليونانيه ، فضلا عن اللغه المروية . و حولت الهياكل الوثنية السائدة وقتئذ الي كنائس،
ثم شيدت الاديره للرهبان.
في العام 1323م اندمجت مملكتا المقرة و نوباتيا في مملكة واحده وفيما بين عامي 641 - 645م فتح
المسلمون بلاد النوبه بقيادة عبد الله بن ابي السرح و انتهي الأمر بعقد الصلح بين الطرفين فيما عرف باتفاقية
البقط او البقت على المشهور . و في عهد الملك سيسب ملك النوبة الارثوذكسي ، دخل المسلمون بلاد النوبة
و صاهروا ملوكهم فكانت تلك بدايات التمازج بين النوبة و العرب
._______________________
(مذهب الكاثوليك ) __
الملكانى
الذى كانت تدين به مملكة المقرة وعاصمتها دنقلاالعجوز
______________
مذهب الكاثوليك هو مذهب الطبيعتين والمشيئتين وقد اعتنقتة كنيسة روما واتخذت بة قرارا فى مجمع
خلقدونية سنة 451 وهذا المذهب يقول بان المسيح طبيعتين ومشيئتين فالمسيح اقنوم الهى بحت ولكن له ذاتان
وكيانان هما الاله والانسان . ومن الواضح ان هذا القول متاثر الى حد ما باتجاة نسطور سالف الذكر الذى
يرى ان المسيح غمرة اللهوت بعد ولادتة ولكن الكاثوليك يختلفون عن نسطور فى اعتقادهم ان مريم ولدت
الاثنين جميعا فهى قد ولدت يسوع المسيح الذى هو مع ابية فى الطبيعة اللهوتية ومع الناس فى الطبيعة
الانسانية فهو طبيعتان ومشيئتان واقنوم واحد وقد حضر زوج الملكة مجمع خلقدونية ولذلك يسمى هذا المذهب
بالمذهب الملكانى . وكنيسة هؤلاء من الطقس البيزنطى وتنتشر الملكانية فى سوريا ومصر وفلسطين ولهم
جالية كبيرة فى امريكا ولصلتهم بالطقس البيزنطى تسمى كنيستهم بكنيسة الروم .
______________________________
انا معاوية النوبى الملقب بملك العرب قردقة حفيد الملك غردق بن الملكة الكنداكة حفيدة الكنداكه الكبرى
هازمة الاسكند ر الاكبر المقدونى صاحبة البجراوية وملكة البلاد النوبيه مملكة جدها نوبة بن كوش نحن احفاد ملوك
البلاد النوبيه من جدنا كوش المعروف الى الملكه الكندكابيه والدة جدنا قردقة
_______________
فالاضاءة الأولى ان الرحالة الجغرافي قد وجد وشاهد عند زيارته لمنطقة سوبا والسوبابي (الصبابي) والنيل
الابيض جنس من النوبة ووجد اللغة العربية وايضا المسلمين وكان ذلك قبل ألف عام من الآن
هذه الكلمة السوبابى ليست غريبه على النوبه اذ ان
لان هناك المحس الماسرى _ وهم يقولون المحسى الماسرى ويستخدمون السين وكان ايضا يعرف
المصريون النوبه ببلاد نحيسو واظن يريدون بذلك بلاد المحس لانه اسم قديم وقد وضحا ذلك كثيرا
ملك العرب قردقة الصغير .
________________
الاضاءة الثانية تقرأ مع قرينه لأهلنا المحس في شمال السودان وهذه مع تلك تشكل لنا فرضية منطقية لأول
وجود للنوبة المحس بجزيرة توتي وما حولها، وكانت منطقة ملكهم جبل سيسه ومن قبله كوكا واسوان جنوب
مصر وهذا معروف لمحس جزيرة توتي لعهد قريب جداً عاصره جدودنا المباشرين، وكان آخر ملوك المحس
بكوكا هو الملك عبد العزيز بن الزبير بن دياب وهو من احفاد الملك ناصر بن الملك جامع مؤسس مملكة
سيسه قرب كوكاومؤسس الملك بكوكا هما الملك جامع الكبير والملك سكر اما مؤسس الملك باْسوان هو الملك
سليمان واما مؤسس الملك الاول للمحس بشمال السودان هو الملك عمارة وعليه سميت منطقة عمارة ونعنى
بالملك الاسلامى وكان من نتاج تصاهر الخزرج مع المحس وقد ذكر المؤرخ الشيخ الصديق أحمد حضرة
(1798م إلى 1918م) وهو شاهد عيان بأن ملك المحس استمر حتى الفتح المصري
-------------
إلا أن الشاهد تشرفنا باجتماع مع بعض شباب أهلنا المحس في الشمال السوداني من ارتمري وكوكا وهم
ايضا من المهتمين بتدوين تاريخ المحس ومنهم عاطف الأمين حفظه الله من احفاد حسين بن الملك جامع بن
الملك حسن، والأخ محمد بري احمد كمبال من احفاد الملك ناصر بن الملك جامع بن الملك حسن وذلك بجزيرة
توتي الجمعة 16 مايو 2008 ومن اهم النقاط التي وردت في تداول المعلومات انهما اتفقا على ان ابناء الملك
جامع بن الملك حسن المعروفون في سيسه موطن الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد هم اسرة واحدة
من سيسة الى كوكا الى جميع المحس العرب والمحس النوبة اسرة واحدة وجدودهم هم الملك سيس والملك
جامع الصغير والملك سكر شقيق الملك جامع الكبير بشمال السودان واينما وجده محسى هو ينتمى الى هذه
الاسرة حتى من كان من احفاد جابر الانصارى او القبيلة النوبية الكبيرة الدنقالةوتداخل مع هذه الاسرة ومع
غيرهم من الشايقية والجعليين والكواهلة وغيرهم من القبائل العربية
_______________
الاضاءة الواردة في كلام الدكتور جعفر ميرغني اشارة شاهد العيان احمد بن حوقل بانهم سبقتهم مجموعات
نوبية منها التي استقرت في بحر ابيض و النيل الازرق مع علوي النصرانية قبل ألف سنة، والاسلام واللغة
دليل واضح على ان القوم من حولهم مساندون لهم ومسالمون (هذا وإن الملك الجامع الصغير نفسه هو
المؤسس لمملكةعلوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية ___وهنا نقول ان الملك بداء من الملك
عمارة حتى وصل الى الملك سليمان الذى زهد فى الملك وذهب الى القاهرة ليتعبد فيها بقية عمره ثم توفى
ودفن بالقاهرة ومنه حتى وصل الى الاشقاء الملك جامع الكبير والملك سكر قبيل مجيئ ابن حوقل لهذه
المنطقة) علماً بأن المجموعات النوبية المسيحية والمسلمة هى قبيلة واحدة وهم الذين كانوا نتاج المصاهرة
العربيةالنوبية المحسية إلا أنهم يمثلون الدعم والمساندة كمجموعات مسلمة للقبيلةالام قبيلة السكوت المحس
الفديجة
_____________
ويقول كتاب النسابة عثمان حمد الله سهم العروبة
يرجع تاريخ هذه البلاد بعد الاسلام الى 800 للعرب على رواية من اثق به ولا يبعد هذا لان رواية المتقدمين
من اهل جزيرة توتى تحتفظ بما يقارب ذلك وهناك دليل الهجرة ذكرناها من الشرق الى مصر عام 18 _ 20
واشتدت فى عام 250 ه بغض النظر عن دخول العرب قبل المسيح عليه السلام او قبل الاسلام كما ذكرته ولم
اكتبه
المصادر التى اثنا عليها النسابة عثمان حمد الله واخذا منها ما كتبه هذه هى ذكرتهم
ويقول النسابة عثمان وهنا تذكرت مكرمة ارى ان من الحق ذكرها لقد بحثت عند كثير من كبار العمر فى
صدد مدينة الخرطوم فاتفقت اقوالهم بالمعرفة التامة فى هذا الشاْن على المرحوم الشيخ ( الجيلان محمد الحاج
المحسى من توتى ولم ياْخذوا عنه الا القليل قليلا حتى انا اجتمعت زمنا طويلا مع المرحوم ولم احلم بالنقل
عنه وقد مات بما عنده من معرفة رحمه رحمه الله واصبحت فى نقل على ما يثنيه هذا ويغلطه ذلك
اسماء الذين اعتمدت عليهم فى روايتى المشائخ مصطفى مشرف _ ابراهيم التلب _ الحسن الامين الضريرى
الغردقابى _ عمر المنشاوى _ محمد بابكر درياس _ احمد سعد العبيد وقيع الله _ شاعر المحس وله قصيدة
يمدح فيها اهله الخزرج المحس فى كتاب شاعر العروبة عبد الله عبد الرحمن وهو شاعر المحس محمد افندى
ابراهيم المحسى
____________
قراءة ان الملك مكن انجب الملك حمد الذي انجب الملك علي برسي الذي انجب الملك الزبير فإن مكن اخذ
السلطة السياسية وترك لاخيه الملك سعد السلطة الدينية مع السياسية ، وهذا النظام متعارف عليه بين ملوك
الخزرج النوبة المسلمين وكان عهد الملك مكن والملك سعد فى زمن واحد
_________________________________
كان قيام السلطنة الزرقاء أو سلطنة الفونج في الفترة(1504- 1821م)
وفي تراث المنطقة النيلية الوسطى أنه العنج عنصر طارئ قادم من خارج المنطقة . وتشير اغلب الروايات
على انهم من البدو وانهم عنصر مختلف من السكان النوبة وقد اشار لذلك كاتب الشونه بقوله " أن العنج كانوا
قد تقلبوا على النوبة في الفترة السابقة للفونج . وتشير أغلب الروايات الى انهم قد تم طردهم الى الفيافي
الواسعة والقفار او من حيث جاءوا والتي يحددها تراث العبدلاب بمنطقة البحر الاحمر وكسلا وحفرت التي
دارت فيها آخر المعارك بين العبدلاب والعنج " البلو
________________
____________________
ما قاله الدكتورمكى شبيكة عن الحالة السودانية التى كانت بين مملكة الملك جامع الصغيرالخزرجى المحسى
والتى نشاْت مملكة الفونج على انقاضها ووصفه لها بهذا الوصف الذى قمنا نحن بملاْهذاالفراغ بالاشارات
الدلالية على صحت ماذهبنا اليه فى امرمملكةجامع الاسلامية بشمال السودان وانتشارها فى السودان وتونس
والسنغال والنيجروالنيجريا وتشاد
__________________
نشأت دولة الفونج الاسلامية في ظروف غامضة وتعتبر مصادر تاريخها شحيحة الي يومنا هذا، وقد حكمت
الدولة السودانية حوالي ثلاث قرون , وكان قيامها بعد سقوط دولة المسلمين في الأندلس والتي سقطت في عام
1492م وقامت دولة الفونج الإسلامية أو السلطنة الزرقاء كما يسمونها في عام 1504 فأعادت للمسلمين في
العالم الإسلامي مجدهم التليد ولكن المؤرخ البروفيسير مكي شبيكة بذل مجهودا مقدرا في تقديم تاريخ هذه
الدولة للعالم وصدرت له دراسة من معهد الدراسات العربية العالمية التابع لجامعة الدول العربية في القاهرة
في عام 1963م تعتبر من اوائل الدراسات التى تناولت تاريخ هذه المملكة.
تعرض في هذه الورقة لما قام به مؤرخنا الدكتور مكي شبيكة من مجهود في كشف تاريخ هذه المملكة.
والدكتور مكي شبيكة غني عن التعريف، فهو من اوائل المؤرخين السودانيين الذين كتبوا عن تاريخ السودان
ومصر وله عدة مؤلفات اهمها:-
1.تاريخ شعوب وادي النيل
2.تاريخ السودان في قرن.
3.تاريخ السودان عبر القرون.
4.مملكة الفونج الاسلامية.
وله ابحاث كثيرة نشرت في المجلات العلمية كما ساهم في تخريج العديد من الطلاب من جامعة الخرطوم ،
وبعضهم الان يحمل درجة الاستاذية في التاريخ والذين اسهموا بدورهم في الكتابة عن تاريخ السودان.
يحاول الباحث في هذه الورقة أن يلقي الضوء علي ما قام به الدكتور مكي شبيكة من جهود في ابراز دور
مملكة الفونج الاسلامية فهو يعتبر من الرواد الذين كتبوا عن تاريخ هذه المملكة.
____________________
لم يشر د. مكي شبيكة لمصادر دراستة عن الفونج ، ولكن المطلع علي هذا الكتاب يلاحظ اعتماده علي طبقات
ود ضيف الله في معظم بحثه، كما اعتمد علي مصادر تاريخ مصر القديم والحديث، والتاريخ الاسلامي كما
اعتمد علي روايات محلية دونت في اوائل القرن التاسع عشر، واعتمد ايضا علي رحلة داود روبينى ، وهو
من يهود اليمن الذين دخلوا السودان في ايام عمارة دونقس.
ومن المصادر التى اعتمد عليها مكي شبيكة مخطوطة كتاب الشونه، والشيخ احمد كاتب الشونه من سكان
الجزيرة بالقرب من المسلمية واشتغل كاتبا لشونة الغلال بالخرطوم الي سنه 1834م وختم كتابه بعد ذلك
باربع سنوات والكتاب يتناول تاريخ سلطنة سنار من قيامها الي ما بعد العهد التركي المصري, وقد قام مكي
شبيكة بنشر نسخه من المخطوطة المعدلة كما قام الشاطر بوصيلي بنشر النسخة الاصلية.
___________________
مملكة علوة مملكة كانت مملكة كبيرة وقد ذكرها الشاعر العربى ابو العلاء المعرى فى قصيدته المسماة
بالرسالة رسالة الغفران _ اداب الجن _ وهناك كاتبة كانت قد اخذة بشرح هذه الرسالة ولكنها لم تطرق الى
تفصيل ذكر مملكة علوة وقد اخذا عليها البرفيسير عبد الله الطيب انها كيف قد غفلت عن ذكر مملكة علوة
ولكنه اكد انها مملكة علوة السودانية وقد اطلعت على ما وقف عليه البرفيسير عبد الله الطيب فى امر ذكر
مملكة علوة ورجعت الى هذه الرسالة الغفرانية وقراتها بتدبر فاذا بى اجد ذكر جدنا الملك سيسب ونقول ايضا
سيس قد ذكر فى نفس هذه القصيدة رسالة الغفران ونحن نعلم ان جدنا الملك سيسب كان هو اخر ملك على
عرش مملكتنا علوة وقرابتنا بالملك سيسب عن طريق بنته فقد حارب جدنا الملك جامع جدنا الملك سيسب ملك
مملكة علوة وانتصر عليه وغيرة مملكة علوة من مملكه مسيحية الى مملكة اسلامية واستمر حكم علوة
الاسلامية الى ظهور مملكة الفونج بعد حربهم لى احفاد جدى جامع اول مؤسس مملكة علوة الاسلامية على
انقاض مملكة علوة المسيحية وذلك ان جدنا الملك جامع كان متزوجا باءبنة الملك جدنا سيسب ونحن نعلم ان
مملكة الفونج لم تحارب مملكة علوة المسيحية ولكنها قاتلة مملكة علوة الاسلامية وفرقة كلمتها وذلك ظاهرا
فى سلسلة شجرة ملوك المحس ابتداء من الملك جامع الصغير الذى اسس هذه المملكة وكان ذلك امتداد لمملكة
السكراب التى وصل امرها ومقاليد حكمها الى جدنا الملك جامع ومن منطقة جامعنتى كون جدنا الملك جامع
جيشا من المحس واهله الخزرج وحارب والد زوجته التى هى بالنسبة لنا جدة وفى نفس عامود هذه الرسالة
ذكر اسم جدنا بهذه العبارة سيسنبرا
وهى اذا فصلت فى القصيدة التى تحت عموداداب الجن لى ابو العلاء المعرى وهى تذكر السودان واحوال
راءها الشاعر او سيقت اليه فى تاريخ وما شابه والتفصيل هكذا سيس نبرا
وقد حاربت مملكة علوة مملكة المقرة وانتصرت عليها وضمت ملك المقرة الى ملك مملكة علوة وبعد ما قاتل
جدنا الملك جامع الصغير جدنا الملك سيسب او سيس والذى مسمى عليه جبل سيسب بسدلة منطقة المحس
وكان قد قتل جدنا الملك سيسب فى هذه المعركة التى دارت بينه وبين جدنا الملك جامع الصغير لان جده الملك
سكر شقيق الملك جامع الكبير وبينهم مجموعة كبيرة من ملوك الاسرة ولو عملت جدول باسماء الملوك من
جدنا الملك قردقة الى الملك جامع الصغير فسوف تجد ان جدنا قردقة معاصر لبداية المملكة السنارية
سنة910 ه 1504 م وبينه وبين جده الملك جامع _هؤلاء الملوك 1 فلاح بن 2
شرف الدين 3 بن محمد عجم 4 بن زايد 5 بن محمد محسن المسمى بالمحسى 6 بن الملك مرزوق المسمى
بالشيخ مرزوق الملك 7 بن الملك سعد 8 بن الملك جامع _الذى حارب مملكة علوة المسيحية وهذا فارق
كبير بالنسبة لوجود المملكة المسيحية فى هذه الفترة التى قيل فيها ان الفونج حاربة علوة المسيحية فنرجوا
التدقيق فى هذا الامر ومراجعته حتى لا تظلم مملكة جدنا الملك جامع المذكور فى دراسات ريتشارد لبان
بذكره سلسلة ملوك المحس ابتداء من الملك عبد الكريم وهولاء الملوك كانو متعاقبين واحد بعد واحد وما
حصل تعدد الملك الا من بعد حرب الفونج لملوك مملكة علوة الاسلامية اول مملكة اسلامية فى السودان حتى
السنغال والنيجر ونجيريا وتشاد ودارفور وليس غيرها وهى التى نشرت الاسلام وبها طمع الغير فى اقامت
ممالك لهم تشبها بهذا الملك العتيد المتواصل من المسيحية والى تبدله بالاسلام فنرجوا مراجعة ذلك ودراسته
دراسة حياديه
وهذه هى رسالة الغفران التى تكلم عنها البروفيسير عبد الله الطيب ولم ياْتى الى ذكر الملك سيسب لا
ادرى لماذا هل كان لايعرفه مع ان الملك سيسب مشهور بشمال السودان ومسمى عليه جبل بلاد المحس بجبل
سيسب
______________________
اما سدلة
عاصمة الامارة الاسلامية في المحس وعرفت ببركة المحس وكل شيوخ الدين والملوك مقابرهم في سدلة من
جامع الكبير وشقيقه سكر واحفادهم والملك جامع الصغير وكل الملوك وشيوخ السكراب وشيوخ المدناب حتي
الملك دياب ارو نصر وهو مدفون في قبته في كوكا وحين امتلك الملك جامع زمام مملكة علوة كان لابد من
تولية ولاة مسلمين لما ال اليه من امر مملكة علوة المسيحية واستمر حكم الخرطوم من ايام جدنا الملك جامع
الى ان وصلت الى جدنا الملك قردقة والذى كان مزامن لجدنا الشيخ يعقوب الزرنخى الذى دخل السودان
فى بداية مملكة الفونج 1504 غير ان اهلنا المحس لما وفدوا الى هذه المنطقة والتى كان بها اهلنا المحس
الرطانة من الاف السنين من ايام الملك سيسب ملك مملكة علوة المسيحية من ارض المحس الى سنار وكان
هو على عرش المحس الرطانه التى كانت تحكم من ارض المحس دلقو والتى كان اسمها القديم ويلة الى
سنار ومن كانت له معلومات خاطئة عن كيفية تحول حال الملك من والى وما تتبع لهذه التحولات من القاعدة
الى المراكز التى تتبع لهذه المملكة امن المعقول ان تكون الاماكن التى كانت تشغلها هذه المملكة ان تكون
فارغه وهذا ما قاله البروفيسير عبد الله الطيب
تقطع من "علوة" في ليلها إلى قرى شاس بسير هميس
فكان مما أخذه تحديدا على الدكتورة ابنة الشاطئ – رحمها الله – وهي التي كانت قد حققت رسالة الغفران
للمعري أنها قالت ما معناه إنها لم تعثر على تفسير لكلمة "علوة" فيما كان بين يديها من المصادر. وعند عبد
الله الطيب أن "علوة" في هذا البيت، هي مملكة "علوة" السودانية. وهي ثالثة الممالك النوبية المسيحية التي
كانت تقع إلى الجنوب من مصر على التوالي وهي: ممالك "نوباتيا" و"المقرة و "علوة". أما نوباتيا فقد كانت
عاصمتها تسمى "فرس" وموضعها الآن مغمور تحت مياه بحيرة ناصر على الحدود السودانية المصرية، وأما
"المقرة" فقد كانت عاصمتها مدينة دنقلا العجوز التي ورثتها مدينة دنقلا الحالية، وأما مملكة "علوة"، فقد
كانت عاصمتها القديمة ((صرص وقبلها ويلة وهى دلقو المحس وحدودها كانت من جنوب اسوان))
واخيرا)) مدينة "سوبا" التي تقع على بعد حوالي عشرين كيلومترا جنوب الخرطوم، وهي تمثل الآن إحدى
ضواحي العاصمة السودانية ((وهذا تعريف منى لما وجدته فى كتب رحاله ومؤرخين وجغرافيين ملك العرب
غردقة الصغير)) ويواصل البروف عبد الله الطيب ويقول. ولما كانت طائفة من الرحالة والجغرافيين العرب
الذين سبقوا المعري والذين عاصروه مثل ابن خرداذبه واليعقوبي والبلاذري وابن حوقل والمسعودي، قد
ذكروا "علوة" و "سوبا" في مؤلفاتهم، فلا بد أن يكون المعري، بما عرف عنه من سعة الاطلاع والتبحر، قد
وقع على خبر "علوة" في بعض تلك المؤلفات.
ولا غرو في ذلك. فهو قد ذكر "غانة" التي كانت أبعد بكثير من "علوة" بالنسبة إليه، وذلك حين يقول في
بعض لزومياته:
لي القوت فليهنأ سرنديب حظها من الدّر وليكثر بغانة تبرها
فأنت تراه هاهنا كان يعرف حتى اشتهار غانة بإنتاج الذهب منذ ذلك التاريخ.
أما في مجال التاريخ، فإنّ لعبد الله الطيب فرضية مشهورة قال بها على سبيل الحدس والترجيح مفادها أن
هجرة المسلمين الأوائل إلى الحبشة التي أشارت إليها كتب السيرة النبوية، إنما تمت إلى بلاد السودان النيلي "
نواحي نهر عطبرة كما رجح "، وليس لبلاد الحبشة التي تعرف الآن باسم إثيوبيا. وقد ساق في تأييد تلك
الفرضية، جملة من القرائن والحجج اللغوية والجغرافية والتاريخية والبينات الظرفية التي لا يتسع المجال
لبسطها.
وكان عبد الله الطيب قد أطلق فرضيته تلك، في معرض بحث له بعنوان: "هجرة الحبشة وما وراءها من نبأ"
قدمه ضمن ندوة حول السيرة النبوية الشريفة، عقدت بالمملكة العربية السعودية في عام 1982.
وقد أضحت هذه الفرضية بمثابة مصدر فخر "وطني" بالنسبة لمن سمع بها من المسلمين في السودان، لأنها
ترهص بأن تكون أرض بلادهم أول أرض تطأها أقدام الصحابة الكرام قبل المدينة المنورة نفسها. كما
صارت هذه الفرضية مصدر إلهام لكثير من الباحثين السودانيين الذين نسجوا على منوالها، وأشهرهم هو
الأستاذ الدكتور الشيخ / حسن الفاتح قريب الله ، شيخ سجادة الطريقة " السمّانية " في السودان، الذي أصدر
في أواخر التسعينيات كتابا بعنوان : " السودان: أرض الهجرتين الأولى والثانية ".
هذا، ومن أواخر فرضيات عبد الله الطيب المدوية في مجال الدراسات السودانية، قوله إن اللغة العربية قد
كانت دوما لسان الأقوام الذين كانوا يعيشون في وسط السودان منذ أقدم العصور، ولم يرتبط وجودها بدخول
العرب للسودان بعد الفتح الإسلامي كما قد يتبادر للكثيرين. ومما قوى حدسه على ذلك من دون أن يقدم أدلة
علمية تؤكد صحة ما ذهب إليه، أن اللغة العربية توجد فقط في وسط السودان وتحيط بها لغات أخرى كثيرة
غير عربية من جميع أطراف البلاد التي من المفترض بل من المؤكد أن العرب قد مروا من خلالها بعد عهد
الدعوة الإسلامية.
فإذا كان من الثابت تاريخيا أن قبائل ذات أرومة عربية صحيحة مثل البشاريين الذين ينتمون إلى قبيلة ربيعة
قد تركوا لسانهم العربي واتخذوا لسان البجة بشرق السودان عوضا عنه، وأن بني الكنز الذين ينتمون هم
الآخرون إلى ربيعة قد تخلوا عن لغتهم العربية لمصلحة اللغة النوبية في شمال السودان وأقصى صعيد مصر،
فلماذا لم يتم استيعاب القبائل العربية التي هاجرت إلى وسط السودان وبعض مناطق غرب السودان لغويا
وثقافيا؟ وهل كان وسط السودان أرضا خالية من أهل البلاد "الأصليين"؟
ومهما تكن الآراء التي يمكن أن تقال حول هذه الفرضية الجريئة، إلا أنه من الواضح أنها قمينة بان تثير جملة
من التساؤلات والاجتهادات العلمية، وتفتح الباب على مصراعيه أمام كم هائل من الافتراضات ومواضع
البحث والاستقصاء أمام مختلف طوائف الباحثين من مؤرخين ولغويين وأنثروبولوجيين وسوى هؤلاء.
رحم الله أستاذ الأجيال، البروفيسور عبد الله الطيب، فقد كان من أكثر رواد الدراسات السودانية علما
موسوعيا وابتكارا وعمقا وأصالة انتهى كلام بروفسير عبد الله الطيب
___________________
اداب الجن رسالة الغفران الجزء الأول
بيضٍ، بها ليل، ثقالٍ، يعا ليل، كرامٍ، ينطقون الهسيس
تحملنا في الجنح خيلٌ لها أجنحةٌ، ليست كخيل الأنيس
وأينقٌ تسبق أبصاركم مخلوقةٌ بين نعامٍ وعيس
تقطع من علوة في ليلها إلى قرى شاسٍ بسيرٍ هميس
________________
وقلت للجنِّ: ألا يا اسجدوا لله، وانقادوا انقياد الخسيس
فإنَّ دنياكم لها مدَّةٌ غادرةٌ بالسَّمح أو بالشَّكيس
بلقيس أودت ومضى ملكها عنها، فما في الأذن من هلبسيس
وأسرة المنذر حاروا عن ال حيرة كلٌّ في ترابٍ رميس
إنَا لمسنا بعدكم فاعلموا برقع، فاهتاجت بشرٍّ بئيس
ترمي الشّياطين بنيرانها حتى ترى مثل الرَّماد الدَّريس
فطاوعتني أمَّةٌ منهم فازت، وأخرى لحقت الرَّكيس
وطار في اليرموك بي سابحٌ والقوم في ضربٍ وطعنٍ خليس
حتَّى تجلَّت عنِّي الحرب كال جمرة في وقدة ذاك الوطيس
والجمل الأنكد شاهدته بئس نتيج النّاقة العنتريس
بين بني ضبَّة مستقدماً والجهل في العالم داءٌ نجيس
______________________
ونسخط الملك على المشفق ال مفرط في النَّصح إذا الملك سيس
انتهت رسالت الغفران من ارادهاكاملة فعليه الانتر نت بقوقل
________________________
وفى هذه القصيدة كاْنما هو يتكلم فى هذه القصيدةعن اناس بيض_ بهاليل _ بهاليل جمع بهلول سيد جامع
صفات الخير السيد الجامع لكل شىء بما فى الخير والعامعه تفتح الباء__ وفيها شىء من الذكاء وكلمة ثقال
وربما تعنى الاجسام والقوة ويعاليل __ وبقيت في الباب: اليعاليل، وقد اختلفوا فيها، فقال أبو عَبيد:
اليعاليل: سحائبٌ بِيضٌ. وقال أبو عمرو: بئرٌ يعاليلُ صار فيها المطرُ والماءُ مرّةً بعد مرة. قال: وهو من
العَلَل. ويَعاليلُ لا واحدَ لها. وهذا الذي قاله الشَّيبانيّ أصحّ؛ لأنّه أقْيَس.__ توحى باْنهم اهل علو وكرم
ولايتكلمون بصوت عالى احياء باْنهم اهل حياء وشىء من ذكر الليل وما فيه من سكون ويتحدث عن خيل
بوصف خيالى يدل على انها خيل اصيله ولاتشبه الخيول التى يعرفونها وذكر علوة وذكر وشاس ولها تعريف
اذا بحث عنها من يريد وذكر الجن ويدل بتصويره الحالة الخارقة التى تفوقوا حالة الانس لهذا المذكور وهو
علوة وذكر بلقيس وملكها وذكر اسرة المنذر وماهو حالها مع اهل الحيرة وذكر اليرموك وحربها ووطيسها
وما فيها من طعن وكلها كنايات عما يريد توضيحه وشرحه فى هذه الرسالة واظنها رسالة من المعرى
للرجوع لتارخ المذكورين فيها لمن ياْتى بعده وان الاهتمام بالتاريخ فيه مصلحة للبشيرة وذكر واقعة الجمل
وما فيها من فتن وذكر بنى ضبة وذكر الجهل وانه حينما يدخل على العالم داء نجيس وان الملك سيسة ذو
نصائح واظنه قراء قصة ملك النوبة مع بن مروان وما قدمه له من نصح فى شكل اسئلة
المهم اننا نشكره بالاستغفار له لما قدمه لنا من هدية تاريخية وضحة لنا ما كانت عليه مملكة جدودنا من تقدم
وحضارة وقوة وعرفتنا باْن هذه الاثار التى تاه فى تفسيرها كثير ممن حاول تفسير ذلك ورما بها فى غير
محلها الصحيح وهى شواهد على طول النيل على عمق مملكة علوة وانسابها الى غير مسماها الصحيح
والرسالة وما فيها من نصح وعبر
________________________
وفي اعقاب موقعه بوصير بالقرب من الاشمونيين في صعيد مصر، والتى قتل فيها آخر خلفاء بنى اميه
مروان بن محمد سنه 132 هـ ، 750م هرب حوالي اربعة الاف من الامويين بقيادة عبد الله وعبيد الله ابناء
مروان بن محمد الي بلاد النوبة ثم البجة ثم الحبشة قبل ان يعبروا باب المندب الي اليمن4، ولم يعبر منهم مع
عبد الله بن مروان سوى خمسة واربعين رجلا.
تؤكد الروايات المنتشرة اليوم وسط سلالة الفونج بان اصلهم يعود الي بعض بنى مروان الذين هربوا من
العباسيين في عام 132هـ فقد اختار هذا الفرع من البيت المرواني الي الحبشة ليلجأ اليها، ثم انتقل احد افراده
الي كرن في شمال ارتريا، حيث تزوج من ابنة ملكها، وهذه رواية واحدة من عدة روايات التى تبنتها هذه
النظرية تجعل من الشرق من الحبشة اولا ثم من السودان الشرقي ثانيا موطنا للفونج قبل زحفهم من جنوب
النيل الازرق الي شمال الجزيرة
_______________________
ملخص عن كتاب: آثار البلاد وأخبار العباد **
___________________________
هذا الكتاب جمع فيه مؤلفه كل ما وقع له وعرفه وسمع به وشاهده من لطائف صنع الله تعالى، وعجائب
حكمته المودعة في بلاده وعباده. بدأه بالحاجة الداعية إلى إحداث المدن والقرى وخواص البلاد في تأثير
البلاد في سكانها وفي المعادن والنبات والحيوان. وقد قسم الأرض إلى سبعة أقاليم، وذكر ما اشتملت عليه تلك
الأقاليم من أمم وممالك.
_______________
التصنيف الفرعي للكتاب: أماكن و بلدان
_________
القزويني
_______
زكريا بن محمد بن محمود، من سلالة أنس بن مالك الأنصاري النجاري مؤرخ، جغرافي، من القضاة، ولد
بقزوين (بين رشت وطهران) سنة (605 هـ) ورحل إلى الشام والعراق، فولي قضاء واسط والحلة في أيام
المستعصم العباسي، توفي سنة (682 هـ).
____________________
يقول زكريا بن محمد الانصارى عن بلاد النوبة
___________________________
بلاد النوبة أرض واسعة ‏
_____________________________________
في جنوبي مصر وشرقي النيل وغربيه‏.
جنوبى تختلف من كلمة جنوب
وهذا يعنى ان الضفة الغربية بها جنس والضفة الشرقية بها جنس وكلاهم من النوبه
________________
هي بلاد واسعة
___________
وأهلها أمة عظيمة
___________
نصارى بعامتهم
______________
ولهم ملك اسمه كابيل
________________
يزعمون أنه من نسل حمير
____________________
قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ خير سبيكم النوبة‏.
__________________
وقال أيضاً‏:‏ من لم يكن له أخ
__________________
فليتخذ أخاً نوبياً‏.‏
_______________
ومن عاداتهم تعظيم الملك
_____________
الذي اسمه كابيل
__________________
وهو يوهم أنه لا يأكل ويدخلون الطعام عليه سراً فإن عرف ذلك أحد من الرعية قتلوه لوقته ويشرب شراباً
من الذرة مقوى بالعسل ولبسه الثياب الرفيعة من الصوف والخز والديباج وحكمه نافذ في رعيته ويده مطلقة
يسترق من شاء ويتصرف في أموالهم وهم يعتقدون أنه يحيي ويميت ويصح ويمرض‏.‏وجرى ذكر ملك النوبة
في مجلس المهدي أمير المؤمنين فقال بعض الحاضرين إن له مع محمد بن مروان قصة عجيبة فأمر المهدي
بإحضار محمد بن مروان وسأله عما جرى بينه وبين ملك النوبة فقال‏:‏ لما التقينا أبا مسلم بمصر وانهزمنا
وتشتت جمعنا وقعت أنا بأرض النوبة فأحببت أن يمكنني ملكهم من المقام عنده زماناً فجاءني زائراً وهو رجل
طويل أسود اللون فخرجت إليه من قبتي وسألته أن يدخلها فأبى أن يجلس إلا خارج القبة على التراب‏.‏
فسألته عن ذلك فقال‏:‏ إن الله تعالى أعطاني الملك فحق علي أن أقابله بالتواضع‏.‏
ثم قال لي‏:‏ ما بالكم تشربون النبيذ وانها محرمة في ملتكم قلت‏:‏ نحن ما نفعل ذلك وإنما يفعله بعض فساق أهل
ملتنا‏!‏ فقال‏:‏ كيف لبست الديباج ولبسه حرام في ملتكم قلت‏:‏ إن الملوك الذين كانوا قبلنا وهم الأكاسرة كانوا
يلبسون الديباج فتشبهنا بهم لئلا تنقص هيبتنا في غير الرعايا‏.‏
فقال‏:‏ كيف تستحلون أخذ أموال الرعايا من غير استحقاق قلت‏:‏ هذا شيء لا نفعله نحن ولا نرضى به وإنما
يفعله بعض عمالنا السوء‏!‏ فأطرق وجعل يردد مع نفسه‏:‏ يفعله بعض عمالنا السوء‏!‏ ثم رفع رأسه وقال‏:‏ إن لله
تعالى فيكم نغمة ما بلغت غايتها اخرج من أرضي حتى لا يدركني شؤمك‏!‏ ثم قام ووكل بي حتى ارتحلت من
أرضه والله الموفق‏
_________________________
وهنا قصة ملك النوبة المحسى صاحب مملكة علوة و
______________________________
ماكان عليه ملك النوبة ملك مملكة علوة المسيحية ولماذا قلنا مملكة علوة المسيحية ولم نقل نوباتيا ولم نقل
المقرة وذلك لان المملكتين مملكة النوبادين والمقرة كانتا متحدتين تحت ملك مملكة علوة المسيحية وكانت تحكم
باْسم جميع بلاد النوبة وانفصلاتا بعد دخول الاسلام بلاد النوبة وتوقيع اتفاقية السلام بين جيش الاسلام بقيادة
ابى السرح وملوك المقرة ونوباتيا وبسبب هذا الاتفاق الموقع بين ملوك المقرة وابى السرح انفصل ملك مملكة
علوة وشعبهاعنهم فاصبحت المملكة الوحيدة الموجودة ببلاد النوبة حينما جاء الامير الاموى عبد الله بن
مروان و هى من يدين ملكها بدين المسيحية ونذكر ما كان عليه ملك النوبه سيسب من تدين وأخلاق عالية،
ظهرت في قصته مع الأمير الأموي عبد الله بن مروان لما كان فارا من بطش العباسيين وذلك أن الخليفة
العباسي المنصور استحضر عبد الله بن مروان من سجنه فقص عليه خبره مع ملك النوبة لما دخل أرضهم
فاراً أيام عبد الله السفاح قال: (يا أمير المؤمنين لما قصد عبد الله بن علي عم أمير المؤمنين إلينا، كنت أنا
المطلوب أكثر من الجماعة كلهم، لأني كنت ولي عهد أبي من بعده. فدخلت إلى خزانة لنا فاستخرجت منها
عشرة آلاف دينار، ثم دعوت عشرة من الغلمان وحملت كل واحد على دابة ودفعت إليه ألف دينار، وأوقرت
خمسة أبغل ما نحتاجه، وشددت على وسطي جوهراً له قيمة مع شيء من الذهب، وخرجت هارباً إلى بلد
النوبة. فسرت فيها ثلاثاً، فوقعت على مدينة خراب، فأمرت الغلمان فكسحوا منها ما كان قذرا، ثم فرشوا
بعض تلك الفرش. ودعوت غلاما لي كنت أثق به وبعقله، فقلت: انطلق إلى الملك وأقرئه عني السلام، وخذ
لي الأمان، وابتع لي ميرة. قال فمضى وأبطأ عني حتى سؤت ظنا، ثم أقبل ومعه رجل آخر. فلما دخل قعد
بين يدي وقال لي: الملك يقرأ عليك السلام، ويقول لك: من أنت؟ وما جاء بك إلى بلادي؟ أمحارب لي، أم
راغب إلي،أم مستجير بي؟ فقلت: ترد على الملك السلام وتقول له أما محارب لك فمعاذ الله، وأما راغب في
دينك فما كنت لأبغي بديني بدلا، وأما مستجير بك فلعمرى. قال: فذهب. ثم رجع إلي وقال: الملك يقرأ عليك
السلام ويقول لك أنا صائر إليك غدا فلا تحدثن في نفسك حدثا ولا تتخذ شيئا من ميرة فإنها تأتيك وما تحتاج
إليه. فأقبلت الميرة، فأمرت غلماني يفرشون تلك الفرش، وأمرت بفرش نصب له ولي مثله. وأقبلت من غد
أرقب مجيئه. فبينا أنا كذلك إذ أقبل غلماني وقالوا: إن الملك قد أقبل. فقمت بين شرفتين من شرف القصر
أنظر إليه، فإذا رجل قد لبس بردتين اتزر بإحداهما وارتدي بالأخرى، حاف راجل. وإذا عشرة معهم الحراب
ثلاثة يقدمونه وسبعة خلفه. وإذا الرجل لا يُعبأ به، فاستصغرت أمره وهان علي لما رأيته في تلك الحال. فلما
قرب من الدار إذا أنا بسواد عظيم، فقلت: ما هذا؟ قيل: الخيل، وإذا بها تزيد على عشرة آلاف عنان، فكانت
موافاة الخيل إلى الدار وقت دخوله. فدخل إلي وقال لترجمانه: أين الرجل؟ فلما نظر إلي وثبْتُ إليه، فأعظم
ذلك، وأخذ بيدي فقبلها ووضعها على صدره. وجعل يدفع البساط برجله، فظننت أن ذلك شيئ يجهلونه- أن
يطئوا على مثله -حتى انتهى الفرش. فقلت لترجمانه: سبحان الله! لم لا يقعد على الموضع الذي وطّئ له؟!
فقال: قل له أني ملك وحق على كل ملك أن يكون متواضعا لعظمة الله سبحانه إذ رفعه. ثم أقبل ينكت بإصبعه
في الأرض طويلا ثم رفع رأسه فقال لي: كيف سلبت نعمتكم وزال عنكم هذا الملك وأخذ منكم وأنتم أقرب إلى
نبيكم من الناس جميعاً؟ فقلت: جاء من هو أقرب قرابة إلى نبينا صلى الله عليه وسلم فسلبنا وطردنا وقاتلنا،
فخرجت إليك مستجيرا بالله ثم بك. قال فلم كنتم تشربون الخمر وهو محرم عليكم في كتابكم؟ فقلت: فعل ذلك
عبيد وأتباع وأعاجم دخلوا في ملكنا بغير رأينا. قال: فلم كنتم تركبون على دوابكم بمراكب الذهب والفضة
والديباج وقد حرم عليكم ذلك؟ قلت: عبيد وأتباع وأعاجم دخلوا مملكتنا ففعلوا. قال: فلم كنتم أنتم إذا خرجتم
إلى صيدكم تَقَحّمتم على القرى وكلفتم أهلها مالا طاقة لهم به بالضرب الموجع، ثم لا يقنعكم ذلك حتى تمشوا
في زروعهم فتفسدوها في طلب دارج قيمته نصف درهم أو عصفور قيمته لا شيء والفساد محرم عليكم في
دينكم؟ فقلت: عبيد وأتباع. قال: لا! ولكنكم استحللتم ما حرم الله، وفعلتم ما نهاكم عنه، وأحببتم الظلم، وكرهتم
العدل، فسلبكم الله عز وجل العز، وألبسكم الذل، ولله فيكم نقمة لم تبلغ غايتها بعد، وإني أتخوف عليكم أن تنزل
النقمة بك- إذ كنت من الظلمة -فتشملني معك، فإن النقمة إذا نزلت عمت، والبلية إذا حلت شملت، فاخرج عني
بعد ثلاثة أيام -من أرضي- فإني إن وجدتك بعدها أخذت جميع ما معك، وقتلتك، وقتلت جميع من معك. ثم
وثب وخرج. فأقمت ثلاثا وخرجت إلى مصر، فأخذني واليك وبعث بي إليك، وها أنا الآن بين يديك )
______________________
دلقـــــو حاضرة المحس ومركز العمودية (5)
ممالك المحس في كوكّي وسيسي (2)
يقول الرحالة التركي اوليا شلبي الذي زار المنطقة عند زيارته للسودان خلال العامين 1670-1671 ما يلي:
وعلى مسافة أربع ساعات مشياً إلى الجنوب من تنري توجد قلعة سيسة على الضفة الغربية للنيل وهي تحت
إمرة رجل يسمى نصرت(والصحيح الملك ناصر). وعلى بعد ثلاث ساعات مشياً من سيسة تقع نارناريتي،
على جزيرة، وتوجد بها قلعة مثلثة تحت إمرة "كان كعدان" وبها قوة من خمسمائة جندي تحرس مشروع (
الحفير الصغير)، وعلى مسافة ثماني ساعات (الحفير الكبير)، عاصمة كور حسين( والصحيح الملك حسين ).
وهو تحت إمرة دائم الدين.
ويقول الدكتور علي عثمان محمد صالح أستاذ الآثار في جامعة الخرطوم (وهو من قرية مشكيلة بالمحس) في
معرض تعليقه على رحلة اوليا شلبي ما يلي:
وتعرف هذه الإمارة الإسلامية التي نشطت تحت حكم الملك المسيحي في عاصمة دنقلا، بإمارة السكراب. ثم
تلتها إمارة إسلامية (وهى امارة الملك جامع الصغير الذى حارب الملك سيسب المسيحى_ملك العرب غردقة
الصغير )أخرى في جنوب المحس في جزر ناب وسمت ومسل في منتصف القرن العاشر وما زالت آثارها
قائمة .
ويضيف إننا نعرف أن أول إمارة إسلامية في السودان قامت في منطقة المحس، في المنطقة المتاخمة للحفير
الكبير إلى الشمال منها، حوالي 866 م بقيادة الشيخ مرزوق(والصحيح الملك مرزوق وليس هو المؤسس لها
ولكن وصلت اليه بالتسلسل من الملك جامع الصغير )، المدفون في دلقو بالضفة الشرقية قبالة عاصمة الإمارة
في سدلة. و(الحفير الكبير) وهو منطقة كوكا (كوكّي) ، و(الحفير الصغير) وهو منطقة جبل كدا موسى (
والصحيح هو الملك موسى ). كما يشير إلى الكشف الآخر عن مملكة السكراب من خلال القباب والمقابر التي
عثر عليها وهذه مملكة كانت في الفترة من 866 الى 950م (والصحيح هى ممتدة من الملك سعد النوبى بن
عبادة اول نوبى عربى وريث من النوبة )وموقعها جنوب المحس. وهذا أثبتته الدكتورة فدوى عبدالرحمن
علي طه.
ويقول أيضا إن: بعض التقارير تتحدث عن احتلال العثمانيين لقلعة سيسي وعن موت ملك يسمى سعيد (
والصحيح الملك سعد لان ليس هناك فى اسرة سلسلة ملوك المحس اسم سعيد ولكن تسمى الاسرة سعد ).
ويذكر الرحالة السويسري بوركهارت الذي زار المنطقة عام 1813م أن أهم بلدات المحس هي دلقو وكوكا
(كوكّي) وأن المحس يزعمون أنهم من نسل قريش(وهذا ما دعا الشيخ خوجلى يجمع كبار المحس ليوضح لهم
ان المحس احفاد ابى بن كعب الانصارى الخزرجى ) وزعيمهم "ملك الدار" من عشيرة جامع(هو ليس جامع
شقيق الملك سكر انما اسم على اسم وجامع المذكور هو (
قال الشيخ عبدالله بن بسام يرحمه الله في علماء نجد مانصه... الشيخ عثمان بن عبدالله بن جمعه بن جامع بن
عبدربه بن عبيد الانصاري الخزرجي نسبا النجدي وهو من ال جامع بالسعودية وهو غير الملك جامع الكبير
شقيق الملك سكر). وأن الأقاليم (الممتدة من المحس إلى سنار بها ما يزيد على عشرين ملكا ومملكة ، فكل
رئيس مستقل يلقب ملكا. ويذكر أنه تشرف برؤية ملك المحس في "تنري" ووصفه بأنه أسود و(دِشِنْ)
(mean looking black) ... كذا!.
أما شقير فيذكر في كتابه "جغرافية وتاريخ السودان" إن جبل ساسي (سيسي) كان عاصمة ملوك المحس قبل
الفتح المصري ، و"كوكيّ" كانت مركز المحس مدة الفتح المصري. والملفت للنظر أن شقير هو الوحيد الذي
استخدم الاسم النوبي "كوكّي" (والذي يحلو لي استخدامه) بدلا من الأسم المعرّب "كوكة" أو "كوكا" والذين
يستخدمان حاليا.
ويضيف شقير ما يلي:
"وفي المحس بين جبل دوشة والشلال الثالث قد أسسوا مملكة في جبل (ساسي) دامت إلى الفتوح المصري ".
(1850 – 1910م . ويذكر أن عباس باشا نزل في كوكا (كوكّي) بقصر الملك زبير
__________________________________________________ ______
مصادر لمعرفة ذكر مملكة علوة
___________________
المعري والذين عاصروه مثل ابن خرداذبه واليعقوبي والبلاذري وابن حوقل والمسعودي، قد ذكروا "علوة" و
"سوبا" في مؤلفاتهم، فلا بد أن يكون المعري، بما عرف عنه من سعة الاطلاع والتبحر، قد وقع على خبر "
علوة" في بعض تلك المؤلفات
__________________________________________________ _______
____________________________________
ان جبل سيسب محبوب عند المحس لانه مرتبط بالتاريخ النوبى المحسى ولا زال كذلك الى الان فهذا الجبل
كان ينصب فيه المحس مليكهم كما نذكر دائما وتتم له كل مراسيم الملك فى هذا الجبل وكان جدنا الملك سيسب
مشهور بهذا الجبل فى ايام ملكه وكان يعرف برجل الجبل ولهذا الاسم سيسب مدلول لغوى يطابق شجرة
السيسب الهندية التى يصنع منها السهام وكانت تجلب من الهند ولكن معرفة النوبة بهذه الشجرة قديم فهم رماة
الحدق حقيقة وهذه هى منطقة رماة الحدق سيسة والذين كان يقول صغيرهم صف لى اين اضع لك سهمى
فيضعه حيث وصف له ولما مات جدنا الملك سيسب فى هذه المعركة التى تمت بينه وبين جدنا الملك جامع
الصغير وكانت هذه هى المعركة الفاصلة بين المملكة المسيحية والمملكة الاسلامية حتى دخل جميع المحس
فى الاسلام وكان لهم مع اقاربهم من المحس الخزرج فضل توصيل العلم ونشره فى جميع بقاع ارض
السودان وهم يملكون من غيرهم هذه الامكانية فسخروا ملكهم وعلمهم لنشر الاسلام فى هذه الارض الطيبة
التى نعتزوا بها من قديم الزمان وهذه الكلمة تعنى الجزء الذى من جدتى المحسية وجدتى الكنداكة الكبرى اخذة
شرفية اعتارف الاسكندر بالاراضى النوبية واكراما لجدنا سيسب وما كان عليه من تمسك بدينه ومحبته لبلده
وارضه وحبه لما ورثه من الاجداد فى مكانة هذا الجبل جبل سيسة جبل سيسب جبل سيسبى فقد عرف جدنا
الملك جامع هذه المكانة العظيمة لهذا الجبل وعلاقة الملوك به فقام بدفن جدنا الملك سيسب فوق قمت هذا
الجبل ونصب هوالملك ايضا فوق قمت هذا الجبل كما ذكرنا وكانت بداية ملكه من هذه القمة ولانهم اهل قمة
فهم يحبون القمة الى ان تم ما ذكرنا من ملك لاجدادنا المحس وكانت مملكتاء المقرة وعلوة نتاج نبتة ونبتة
كوش وكوش النوبة ومن نبتة تفرعة هاتين المملكتين المقرة وعلوة وكانتاء مملكة واحدة وهى مملكة نبتة
المشهوره فى تاريخ السودان والله اعلم
__________________________
ومن الذين وافق وجودهم قيام سلطنة السنارية
جدنا الشيخ يعقوب الزرنخى جد جدنا حمد ود مريوم
وكذلك جدنا قردقة حفيد الملك جامع مؤسس مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية
وذلك فى سنة910 ه 1504 م
وذلك مبين فى النسبة ادناه
ومن قردقة 910 ه 1504 م الى جدنا الملك جامع مؤسس مملكة علوة الاسلامية
هذه النسبة 1قردقة بن2 الملك فلاح بن3 الملك شرف الدين بن4 الملك محمدعجم بن5 زيد بن 6الملك محمد
محسن المحسى بن7 الملك مرزوق بن8 الملك سعدبن9 الملك جامع الصغيرمؤسس مملكة علوة الاسلامية
______________________

اهل الخرطوم ادرى بشعابها
ولك تسلسل الاسماء من جدنا حمد ودمريوم الى جدنا يعقوب _ ويعقوب الذى يسبقه الملك غردقة الى
الخرطوم بسنين طويله
_______________
وتسلسل النسبة يبتدى من الاخوين ابناء الخالات
الشيخ حمد ود مريوم
والشيخ عامربن موسى الضيق حفيد قردقة
ليتم لك تعاصرالشيخ يعقوب مع الملك قردقة فى تاريخ السناريه 910ه_1504م وهذا بغرض ان المملكة
السنارية لم تحارب مملكة علوة المسيحية وانما حاربة بقية مملكة علوة الاسلامية التى اسسها الملك جامع
الصغيرعلى انقاض مملكة علوة المسيحية
________________________
ومن جدنا عامر بن موسى الضيق وهو اخوهم الاكبر
لخوجلى ولحمد ود ام مريوم لان حبوبتنا ضوة كانت زوجة جدنا موسى الضيق ولد منها عامر واخوته
وتوفى وهى فى عصمته وبعدها تزوجها جدنا عبد الرحمن ابراهيم ملاح فانجب خوجلى ابو الجاز
وجدنا طاع الله هو جد جدتا حمد وخوجلى بنات الشيخ محمد القدال فاطمة وعائشة
فاطمة انجبت مريوم
وعائشة انجبت ضوة ام خوجلى ابو الجاز ازرق توتى
فاصبح عامر بن موسى الضيق شقيق خوجلى ابو الجاز من امه
فضوة ومريوم اخوات بنات خالات
لان محمد القدال هو بن على بن طاع الله بن احمد عليك بن محمد مقيود بن الملك غردقة

__________________
1حمد(ود مريوم
بن
2محمد
بن
3على
بن
عمر 4
بن
5ماضى
بن
محمد6
بن
7ابوالجود
بن
8حمد

9يعقوب
الشيخ حمد بن محمدبن علي بن عمربن ماضي بن محمدبن ابو الجود بن حمدبن يعقوب بن مجلي
ويعقوب هذا هو الذى جاء من منطقة اسنا بمصر ودخل السودان فى بداية المملكة السنارية
حيث كان تاريخ دخوله يوافق سنة 910 هجرية يعنى 1504 م وهذا التاريخ هو بداية المملكة السنارية
بالميلادى وهو تاريخ معروف لكل من يعرف بداية المملكة السنارية الفونج
وحينما حضر الشيخ الزرنخى يعقوب جد الشيخ حمد ود مريوم الى السودان كان ذلك فى زمن جدنا الملك
قردقة جدالخليفه طاع الله اول خليفة لمسجد توتى العتيق الذى هو اول مسجد بمنطقة العاصمة المثلثه ما عدا
شمبات فهى فى وجود المحس سابقة لجزيرة توتى اذ ان جدنا الملك قردقة كان حاضرا عند بداية سلطنة
الفونج وهو اكبر من جدنا الشيخ ادريس ود الارباب ابو فركه وعليك ان تنظر فى تسلسل الاسماء الخاصة
بيعقوب الزرنخى جد الشيخ حمد المزامن لبداية سلطنة الفونج
واسماء جدودنا المحس لتعرف مع من يلتقى الشيخ يعقوب الزرنخى المزامن لبداية سلطنة الفونج فى هذا
التسلسل لتوضيح ان سلطنة الفونج التى جاءت بعد زمن طويل من انتهاء مملكة علوة المسيحية المشار اليها
بالادارة المسيحية والتى انتهت على يد جدنا الملك جامع الصغير حفيد الملك سكر شقيق الملك جامع الكبير
الذى سمى عليه جدنا الملك جامع الصغير
وذلك بعد موت الملك سيسب فى هذه المعركة التى قامت بين المملكتين مملكة كوكا الاسلامية ومملكة علوة
المسيحية
وكانت قيادة جيوش مملكة كوكا بقيادة الملك جامع الصغيرالذى ورث الملك من جده الملك حسن
وقيادة جيوش مملكة علوة المسيحية بقيادة الملك المحسى المشهور الملك سيسب
ومات الملك سيسب فى هذه المعركة ودفنه الملك جامع فوق قمة جبل سيسب وذلك معروف لكل اهل شمال
السودان من مناطق المحس
وبعد مراسيم دفن الملك سيسب تم تنصيب الملك جامع الصغير مكانه ملكا عاما على مملكة علوة وتغيرت
المملكة من مسيحية الى مملكة اسلامية واستمرة هذه المملكة الى قيام الحرب بينها وبين المملكة السنارية فى
910ه1504م وهكذا انتهت مملكة علوة الاسلامية واصبحت مفككه حتى العهد الانجليزى والذى انهى ملك
المحس تماما بتوثيق هذا الملك العتيد وكان اخرهم هو جدنا الملك عبدالعزيز الموثق له هذا التوثيق الاخير من
قبل حاكم عام السودان الانجليزى
_________________
1عامر__ شقيق خوجلى ابو الجاز من امه بعد ما توفى موسى الضيق تزوجها والد خوجلى ابو الجاز
وخوجلى ابو الجاز ازرق توتى هو بن خالة الشيخ حمد ود مريوم
بن
2موسى الضيق
بن
3سليمان
بن
4موسى
بن
على5
بن
6طاع الله
بن
احمد عليك7
بن
8محمد مقيود
بن
9 الملك غردقة
________________________
فى هذا الجدول يلتقى الشيخ يعقوب الزرنخى المزامن لبداية سلطنة سنار و الملك قردقة جدالخليفة طاع الله
خليفة مسجد توتى العتيق
___________________________
الخزرج الذين اصبح احفادهم ينتمون الى قبيلة المحس بشمال السودان وهى من قبائل النوبه بشمال السودان
وهى الثلاثه ممالك النوبيه التى ذكرت فى كثير من كتب التاريخ وكتب الرحاله وكتب النسابين
وهى مملكة علوة ومملكة المقرة ومملكة نوباتيا
وذكر ان مملكة المقرة اتحدت معها مملكة نوباتيا فاصبحتا مملكة واحدة وذلك قبل دخول الاسلام الى بلاد
النوبه
وامتده هذا الاتحاد بين المملكتين زمن طويل
وقريب من ظهورالاسلام حاربت مملكة علوة مملكة المقرة وشعب نوباتيا فانتصرت مملكة علوة على مملكة
المقرة وشعب نوباتيا واصبحت المملكتين تحت حكم مملكة علوة وجاء الاسلام وفى عهد الخليفه الراشد عثمان
بن عفان وفى زمن عبدالله بن سعد بن ابى السرح دخل الجيش الاسلامى فى معركة قيل انها اخذت مدة
عشرة سنوات وبعدها توصل قائد جيوش المسلمين عبدالله بن سعد بن ابى السرح الى عمل اتفاقية بينهم وبين
النوبة اهل بلاد النوبة وحينها رفض شعب علوة شروط هذه الاتفاقية ووافقة مملكة المقرة وشعب نوباتيا
وتراجعت مملكة علوة الى الضفة الغربية من المقرة واعنى العاصمة دنقلا عاصمة المقرة ويقابلها على الجهة
الغربية العاصمة القديمة لعلوة وكانت تسمى ويلة وللتعريف اكثرهى دلقوالمحس
ولتوضيح الامر اكثر ان المقرة هى بلاد النوبة الدناقلة وان علوة هى بلاد النوبة المحس والفديجة و السكوت
وذكران علوة كانت تحكم من منطقة ملتقى النيلين الابيض والازرق
ومن هنا بداء تاريخ الخزرج المحس
_________________________
موسوعة الانساب والقبائل للبروفيسور عون الشريف قاسم قبيلة المحس قبيلة بشـمال الســودان لهم لغتهم
النوبية المحســية (وينتــمون هنا تعنى محس الوسط وبعض الذين بشمال السودان والباقى من المحس هم اصل
اسم المسمى محس اسم نوبى قديم وتسمى عليه ابناء محمد محسى)ابناءمحمدعجم الى محمــد محسـي ( او
محسن ) وينقسمون الى محس الشمال وهم اصلا كانوا ببلاد النوبه ويتكلمون المحسية , ومحس الجنوب وهم
من تزوج من المحس النوبه الذين فقدوا بالاختلاط لسانهم المحسي المكتسب ويرجعون بنسبهم الى محمد عجم
ابن زيد بن محمد محسن (محسي) الذي يتصل نسبه بأبي بن كعب الانصاري ونسبهم انهم ابناء محمد الملقب
بعجم بن زيد ( اوزايد) بن محمد المعروف بمحسي ( او محسن ) بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك
جامع وفي رواية جميل بن حسن بن الملك احمد بن الملك عامر بن الملك عبدالكريم بن عبدالله بن يعقوب بن
جابر بن سعد بن موسى المسمى عليه خور موسى بحلفا بن اويس بن جامع شقيق سكر ابناء سالم بن
عبدالرحمن بن علي بن الملك سليمان الذى زهد فى الملك وتركه وذهب الى القاهرة وتوفى ودفن بها بن
محمد بن زايد بن عمارة بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصاري الخزرجي
وكان يحكم من اسوان
________________________
موسى بن على اللكمى
الملك سليمان ، ملك النوبة ، فيتخلى عن عرشه ويصبح راهباً في القاهرة حيث مات هناك
1080 سليمان ، ملك النوبة ، يتخلى عن عرشه ويصبح راهباً في القاهرة حيث مات هناك لاحقاً .
المصدر :
ترجمة جدول زمني للأحداث من تأليف روبنسون
منقول من موقع الفسطاط
__________________________________
_________________________
وتذكر رواية أخرى أن جدود المحس الأوائل جاءوا مع حملة عبد الله بن أبي السرح وسكن بعضهم في مراغة
شمال دنقلا العرضي ومن هناك هاجر بعضهم لأرض المحس وهم أبناء سكر وشقيقه جامع في قرية سيسة (
سيسبي ) واستوطنوا في منطقة سدلة التي تعرف ببركة المحس ومن هناك بدأوا محاربة الإدارة المسيحية
بقيادة الملك جامع الصغير (وهنا يجب الاشارة الى ان الادارة المسيحية هى ادارة مملكة علوة) وانتصروا
عليهم وكونوا دارة مسلمة بقيادة الملك جامع الصغير وبرز منهم فى ما قبل اثنان سكر و شقيقه الملك جامع
الكبير وأولاده السكراب الذين ورثوا السلطة الإدارية والسياسية وهم أجداد ملوك مملكة كوكا والثاني جامع
الذي ورث أبناءه السلطة الدينية والسياسية وهم الذين هاجروا للجنوب . وهناك في ســـــــدلة مـوردة تسـمى
جامع ( جامعنتي) من فروع المحس مســـاعدية أبناء مسعد وكاملاب ملك الناصر وســـكراب ودهشــاب (
ديشاب) وحلساب واصولهم من الكنوز وغيرهم ويسكن المحس والسكوت ارض الحجر (الجنادل) واهم مدنها
عبري ودلقو . وينقسم محس الجنوب الى الفروع التالية : الغردقاب – الصباحاب – العوناب – المكناب –
الخوجلاب – أوشي – جنى الحاج – أولاد مانع
.
___________________
خلد اسارحادون انتصاره في لوحتين الأولى في زنجريلى والثانية في نار الكلب، وصور اسارحادون في
الأولى وهو يقف أمام تهارقا الجاثي على ركبتيه، وفي الثانية أمام ابن تهارقا اوشى ناحورو. إلا أن انتصار
اسارحادون لم يدم طويلاً إذ عاد تهارقا مجدداً إلى منف في عام 669 ق.م. وهو ما فرض على الملك
الآشوري أن يجهز جيشاً لاستعادة مصر لكنه توفي وهو في طريقه إلى هناك وتوقفت تلك الحملة نتيجة ذلك.

_________________________
الخزرج المحس
المصدر كتاب تطورالتعليم بجزيرة توتى
____________
الاصل __ قبيلة الخزرج المحس____ هم __ فرع من عرب الضباينة الذين سكنوا منطقة النوبة بشمال
السودان
وعرب الضباينة هؤلاء ينتمون للخزرج من قحطان بن يعرب __وقد دخلواشمال السودان___ وسكنوا فى
المنطقة الواقعة بين الشلاليين الثانى والثالث__مع حملةعبدالله بن سعد بن ابى السرح وذلك اثناء خلافة
الخليفة الراشد الثالث عثمان بن عفان رضى الله عنه__وقداختلط هؤلاء العرب الضباينة الخزرج بسكان
المنطقة الاصليين__النوبة__المحس والسكوت وتزواجوا معهم __والمصدر كتاب تطور التعليم بجزيرة
توتى
_________________
وقد كان الصحابى المعروف سيدنا ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب ولداسمه عبادة__جاء مع حملةعبدالله بن
سعدبن ابى السرح الى دنقلا ولكن عبادة لم يرجع بل استقر فى بلاد النوبة حيث ولدله ولداسماه
سعدوهوجدمحمد الملقب _ب_ماحس__ يعنى محسى مخلوط نصفه عربى ضباينى خزرجى ونصفه محسى
نوبى فهو اذا ماحس ومحسن ومحسى وليس محسى نوبى صرف من جهة الابويين انما من جهة الاب
خزرجى ومن جهة الجدة محسى نوبى وهو الذى ينتمى اليه المحس العرب__اما القسم الثانى اهل البلاد النوبة
من هذه القبيلة ____ فهم لكى يعرف جميع الناس__ هم السكوت والمحس والفديجة وهم اهل الحضارة
الاقدم فى تاريخ السودان النوبى وذلك من مصدر كتاب تطورالتعليم بجزيرة توتى
_________________________
المحس من القبائل السودانية الكبيرة وهم إحدى القبائل المكونه لبلاد النوبة (الدناقلة، المحس، السكوت،
الحلفاويين، الكنوز) ويقطنون ديار المحس ،وغالب ولايات السودان كالولاية الشمالية ونهر النيل وولاية
الجزيرة والخرطوم والنيل الأبيض وأرجاء من البطانة وكسلا والبحر الأحمر والقضارف وكردفان وسكن
المحس منذ القرن الخامس عشر جزيرة توتي الكبري بولاية الخرطوم.
وقيل أن قبيلة المحس هي حصيلة تزاوج بين النوبة أصحاب الحضارة الأقدم في التاريخ والعرب. وقد كان
ملك النوبة يرثه ابن الأخت أو ابن البنت فلما تزوج منهم العرب كان أبناءهم ملوكا للنوبة والعرب على السواء
ودون صراع. والملوك المذكورون في سلسلة نسب محمد (محس) هم ملوك القبيلة وهذا يوضح مملكة علوة
الاسلامية التى كان على راْسها الملك جامع الصغير .
ومن المحس من ينتسب إلى أصول تركية. وغيرها من الأصول. ويجمع كل فروع المحس أنهم نوبيون
بالأمهات. وينقسم المحس بصورة عامة إلى محس الشمال الذين يتكلمون اللغة النوبية بجانب العربية ومحس
الوسط الذين هاجرو إلى وسط السودان ويتكلمون العربية فقط وقد انتهت عندهم اللغة النوبية التى اكتسبوها
من الاجداد بسبب تزواج الخزرج مع المحس وهنا فى هذا البحث ما يؤكد ذلك فى حديث دار بين فاروق
الريح شقيق الفنان الكبير حمد الريح واخرين ذكر فيه انه حضر الحبوبات يرطن بالنوبية المحسية
.
وقد اشتهر المحس بنشر العلم الإسلامي والقرآن الكريم وبالتسامح وروح التعايش وحسن الجوار وقد كان
شيوخهم أشهر علماء دولة الفونج أول مملكة إسلامية في السودان ومنهم : إدريس ود الأرباب وأرباب العقائد
الخشن، وخوجلي أبو الجاز والشيخ حمد ود مريوم ، وإمام أبو جنزير والامين الضرير مميز رئيس علماء
السودان والفكى موسى الضيق وابنه الخليفة عامر شقيق خوجلى ابو الجاز ازرق توتى والحاج سليمان والد
موسى الضيق والخليفه على بن الخليفه طاع الله ووالده الشيخ احمد بن الشيخ محمد مقيود والفكى منوفلى
والفكى العجيمى والداعية الداعى بن الفكى العجيمى والفكى شكرت الله والفكى بركات بن ادريس والشيخ
الفكى شكرتوا والشيخ على ابى عشبة وغيرهم كثير يضيقوا بهم المكان

_______________
______________________________________
قال البروفيسير عون الشريف قاسم
________________
أن جدود المحس الأوائل جاءوا مع حملة عبد الله بن أبي) السرح وسكن بعضهم في مراغة شمال دنقلا
العرضي ومن هناك هاجر بعضهم لأرض المحس وهم أبناء سكر جامع في قرية سيسة ( سيسبي )
واستوطنوا في منطقة سدلة التي تعرف ببركة المحس ومن هناك بدأوا محاربة الإدارة المسيحية وانتصروا
عليهم وكونوا دارة مسلمة بقيادة الملك جامع الصغير حفيد الملكيين الملك سكر والملك جامع بكوكا المحس
ارض الملوك
ويشير ريتشارد لبان الى مجموعة ملوك المحس التي امتدت من القرن الحادي عشر الى القرن الرابع عشر
الميلادي بدءاً (بالملك عبدالكريم وهذا يعنى ان مملكة المحس نشطة مرة اخرى وعادة لقوتها فى عهد ه) ثم الملك عامر ثم الملك احمد ثم الملك حسن فالملك جامع فالملك مكين فالملك
حمد فالملك برسي فالملك الزبير الذي اعقبه فرح .
ويعتبر الملك جامع الصغير جد المحس فمن نسله الملك مكين جد المكناب والملك سعد جد محمد محسي جد
المحس وهذان الفرعان هاجرا جنوبا واستقر نسلهم في اماكن تجمعات المحس
المحس قبيلة بشمال السودان لهم لغتهم النوبية المحسية وينتمون الى محمد محسن المسمى بالمحسى نسبة
لانتمائه لقبيلة المحس وتكلمه باللغة النوبية المحسية ولذلك نودى بمحمد محسن المحسى وينقسمون الى قسمين
القسم الاصل محس الشمال ويتكلمون المحسية ومحس الجنوب الذين فقدوا بالاختلاط لسانهم المحسى وهذا
الاختلاط بالطبع كان مع اهلهم من القبائل العربية الذين تعايشوا وتزاوجوا معهم وخرج بذلك المحس غير
الرطانه وهم الخزرج ويرجعون بنسبهم الى محمد الملقب بعجم الذى يتصل نسبه من جهة ابائه باْبى بن كعب
الانصارى ونسبهم انهم ابناء محمد الملقب بعجم بن زيد (او زايد ) بن محمد محسن المعروف بمحسى بن
الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع وعبد العزيز محسن هو عبد العزيز الذبيانى مع اخوة له هم تسعه
وبه عشره يعنى عشره اخوان بجانب صادر ذبيانيين من جهة امهم وخزرج من جهة ابيهم صارد وابيهم محمد
محسن محسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع جد جميع المحس بشمال السودان والذين
هاجروا الى الجنوب واستوطنوا بمناطق المحس بالمقرن وبتوتى وبرى وشمبات واوسى وحلفاية الملوك
والعيلفون وكترانج والركيبة والكاملين وكلكول وغيرها من قرى الجزيرة والنيلين الابيض والازرق وكسلا
وتذكر وثيقة جدنا الفقيه على بساطى بخط يده وهو الفقيه على بساطى ابن الشيخ احمد ارباب قائلا فيها
عرفنى عمى عبد الفادر بن سليمان المكنى باْبى الكيلات ابن موسى الذى تاْخر فى عمرها
_____________
قال
____
تجمع جماهير واْكابر قبيلة المحس من العقلاء والعلماء والصالحين وهو حاضر معهم امام حبر زمانه وليى
الله الشيخ خوجلى بن الفقيه عبد الرحمن وذلك لجمع عام من كل الجهات وتذاكروا فيمن ينتمى اليه نسب
المحس من العرب ان كان من قريش او من الانصار فالبعض منهم ذكر انهم من ذرية ابى بن كعب وهو جد
المحس حقيقة غير انه ابن سعد بن تيم بن مرة القرشى من جهة امهاته
واخرون قالوا علموه ممن نظر فى كتب الدوائر الملكية فى نسب الهاشمية ان نسب المحس يلتحق بالعقيل بن
ابى طالب وذلك ضعيف غير انه قيل يلتحق به من جهة النساء اعنى بناته
والبعض قال ان المحس من ذرية العباس وهم ابناء جبر العباسى وذلك ايضا من جهة النساء اى بناته
وقد تكلم ولى الله الشيخ خوجلى ابو الجاز ازرق توتى
ان نسب المحس يلحق بصاحب الرسول صلى الله عليه وسلم ابى بن كعب بن عبد الله بن قيس الانصارى
الخزرجى من بنى النجار وقد وافقه جميع افاضل قبيلة المحس من العلماء واهل الصلاح وهذا يثبت ان
المصاهرات الاخرى كلها من جهة النساء وذكر جدود قبيلة المحس الموجودين بالسودان
____________________
((((أبي بن كعب)))())))))))))))))))
______________
ابى بن كعب بن عبد الله بن قيس الانصارى الخزرجى من بنى النجار
_________________
الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه
________________
أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه
____________________
عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه
وهو الذى نزل ببلاد النوبة بدنقلا ثم دخل بلاد النوبة المحس وتزوج منهم فانجب
____________________
سعد بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه
وهو مولود عبادة من ام نوبية محسية
ومنه اصبحت الذرية لاتعرف العربية اصبحوا من ناحية العربية لكه
وهم الذين ذكرهم كتاب تطور التعليم فى جزيرة خرطوم توتى فى بلاد النوبة المحس ارض الجنادل
___________________
ثم نزل احفاد منه الى وسط السودان وتلاشت عندهم اللغة النوبية وهم المحس المنتشرين من دبة المحيسى الى
النيلين الابيض والازرق
وجميع المناطق التى ذكر فيها المحس بالسودان وتبقة منهم بقية لازالت تتكلم المحسية النوبية وهناك كذلك
المحس والسكوت والفيديجة الاصل اصحاب الحضارة الاقدم فى التاريخ النوبى
__________________
حارثة بن سعد بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه ((((أبي بن
كعب)))())))))))))))))))
سيد المسلمين
__________________
عمارة بن حارثة بن سعد بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه ((((أبي
بن كعب)))())))))))))))))))
سيد المسلمين
___________________
زيد بن عمارة بن حارثة بن سعد بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه
((((أبي بن كعب)))())))))))))))))))
سيد المسلمين
______________
محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن سعد بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه
وأرضاه ((((أبي بن كعب)))())))))))))))))))
سيد المسلمين
_________________
سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن سعد بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله
عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب)))())))))))))))))))
سيد المسلمين
_______________
عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن سعد بن عمارة بن حارثة بن سعد بن عبادة بن أبي بن
الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب)))())))))))))))))))
سيد المسلمين
________________
سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن سعد بن عمارة بن حارثة بن سعد بن عبادة بن
أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب)))())))))))))))))))
سيد المسلمين
______________
الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن
حارثة بن سعد بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه ((((أبي بن
كعب)))())))))))))))))))
سيد المسلمين
_________________
الملك أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن
زيد بن عمارة بن حارثة بن سعد بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه
((((أبي بن كعب)))())))))))))))))))
سيد المسلمين
__________________
الملك موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن
محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن سعد بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه
وأرضاه ((((أبي بن كعب)))())))))))))))))))
سيد المسلمين
__________________
الملك سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي بن
سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن سعد بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله
عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب)))())))))))))))))))
سيد المسلمين
___________________
الملك
جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي بن
سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه
وأرضاه ((((أبي بن كعب)))())))))))))))))))
سيد المسلمين
___________________
الملك
يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن
بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن سعد بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن
كعب رضي الله عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب)))())))))))))))))))
سيد المسلمين
___________________
الملك عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم
بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن سعد بن عبادة بن أبي بن الطفيل
بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب)))())))))))))))))))
سيد المسلمين
__________________
الملك عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك
سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن سعد بن عبادة
بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب)))())))))))))))))))
سيد المسلمين
وهو الذى كتب عنه دراسات السير ريتشارد لبان سلسلة ملوك المحس بالسودان
________________
الملك عامر بن الملك عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع
شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن سعد
بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب)))
())))))))))))))))
___________________
الملك أحمد بن الملك عامر بن الملك عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس
بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة
بن حارثة بن سعد بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه ((((أبي بن
كعب)))())))))))))))))))
سيد المسلمين
______________
الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن الملك عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن
موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد
بن زيد بن عمارة بن حارثة بن سعد بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه
((((أبي بن كعب)))())))))))))))))))
سيد المسلمين
______________
الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن الملك عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر
بن سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان
بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن سعد بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه
وأرضاه ((((أبي بن كعب)))())))))))))))))))
سيد المسلمين
_________________
___
_________________
وهم
___
اعلم أخي أن ما وصل إلينا من أنساب المحس أنهم جميعا أبناء الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد بن
الملك عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق
الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن عبادة بن
أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب)))())))))))))))))))
سيد المسلمين
" ليُهْنِكَ العِلْمُ أبا المنذر "
((((((حديث شريف )))))))
__________________________________
وللفائدة تفصيل ابناء الملك جامع و ابناء محمد عجم وهم كالاْتى
_________________
وللملك جامع ستة أبناء هم: الملك مكن والملك ناصر والملك سعد والملك جلال وحسن وحسين. نبدأ أولا
بالملك سعد الذي أنجب محمد (محس) المنتسبة إليه القبيلة الذي أنجب زايد الذي أنجب محمد (عجم) والذي
ينتسب إليه محس الوسط وله تسعة أبناء وهم 1سعد الله2 وشرف الدين3 ومحمد (كباني) 4وعبودي_ ومزاد
(أبوشامة أحفاد مزاد ابو شامة : جد الشامية __ قرية ( الدر ) و قرية ( الديوان ) و ( عنيبة ) و جزء
قرية ( الفِشْن ) بالقرب من جنوب القاهرة .. بالضباينة والحمدلاب سكان العيلفون) __وسادر___
وصارد__ وشعبان ___وزايد. ___والأربعة الأوائل منهم أجداد لجميع أهل توتي عدا المكناب ولكن نقول
ان من المكناب بتوتى احفاد ال الامام اذ ان جدتنا امنه بنت على مسره هى حفيدة الملك مكين وامنه هى ام
مريم الغبشه بنت حمد ود مريوم . نبدأ بسعد الله الذي هو جد السعدلاب (ومنهم الشكرتاب والعصملاب
والعجيماب ) وقد أنجب سليمان الذي أنجب عبد الله الذي أنجب عبد الخالق الذي أنجب علي (أبو عشبة) وهو
جد جميع السعدلاب المعلومين لدينا وسنعود إليهم بالتفصيل. ثم نثني بشرف الدين جد المشيرفية وقد أنجب
فلاح الذي أنجب أربعة أبناء مشهورين وهم صبح جد الصبحاب ومرزوق جد المرزوقاب و البداناب وقنديل
جد جيش الارباب وقردقة جد القردقاب. وسنعود إلى كل منهم بالتفصيل. وأما محمد (كباني) - جد الكبانية (
ومنهم أبناء إمام (أبو جنزير) والخوجلاب)- فمن نسله الشيخ خوجلي (أبو الجاز ازرق توتى) بن عبد الرحمن
بن إبراهيم بن محمد بن حسب النبي بن فضل الله بن كرم الله بن شكر بن سمرة بن عصفور بن سليمان بن
محمد (كباني). ومن نسله أيضا الفقيه إمام (أبوجنزير) بن محمد بن كرم الله المذكور آنفا. ومن نسل إمام آل
الماحي وآل قرة العينين فأما آل الماحي فإن جدهم هو الماحي بن دليل بن حمد بن محمد بن إمام (أبوجنزير)،
وأما آل قرة العينين فإن جدهم هو إبراهيم (قرة العينين) بن عوض الكريم بن حمد بن محمد بن إمام (أبو
جنزير). وأما عبودي فإنه جد آل ضو البيت وآل جبر السيد وآل دار صليح وسلسة النسب التي تصلهم به
قصيرة جدا غير أنا لم نجد منهم من يحفظ غيرها وفيها أن ضوالبيت ومحمد (دار صليح) هما ابنا دليل أخي
جبر السيد وهما ابنا ضو البيت بن علي بن جميل الله بن ضو البيت بن دليل بن علي بن عبودي. وأما مزاد (
أبا شامة) فإن أبناءه الحمدلاب في أم قحف جوار العيلفون. وأما سادر وقيل سدران فهو جد السدارنة في
البطانة وقرى الجزيرة ولهم قرية باسمهم. وأما صارد فهو جد الصواردة بحلفاية الملوك والشمالية. وأما
شعبان فهو جد الشعباناب. وأما زايد فهو جد الزيادية الساكنين مع الحمر في كردفان
__________________________________
أبناء الملك جامع وهؤلا ء سبعه وربما له اخرين الله اعلم لانى قد قابلنى احد ابناء الملك جميل الله والملك
كمال الدين من ابناء المحس بالجزيرة مدنى
_________
الملك جميل الله
_________
الملك جميل الله بن الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن
يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن
علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله
عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب
__________________
الملك مكين
_________
الملك مكين بن الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب
بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي
بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه
وأرضاه ((((أبي بن كعب
________________
الملك ناصر
_________
الملك ناصر بن الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن
يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن
علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله
عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب
_________________
الملك سعد
_________
الملك سعد بن الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب
بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي
بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه
وأرضاه ((((أبي بن كعب
______________
الملك جلال
_________
الملك جلال بن الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب
بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي
بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه
وأرضاه ((((أبي بن كعب
______________
الملك حسن
_________
الملك حسن بن الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب
بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن علي
بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله عنه
وأرضاه ((((أبي بن كعب
________________
الملك حسين
__________
الملك حسين بن الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن
يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن
علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله
عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب
_________________
الملك كمال الدين
____________
الملك كمال الدين بن الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن
يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن أويس بن الملك جامع شقيق الملك سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن
علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن كعب رضي الله
عنه وأرضاه ((((أبي بن كعب
______________
الملك جامع مؤسس مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكةعلوة المسيحية
_________________________________
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك
يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك
سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد بن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة
بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
_______________________________
الملك سعد هو
________
الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوة على انقاض مملكةعلوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك
يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناء الملك
سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد بن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة
بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
_____________________________________
الملك مرزوق هو
__________
الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوة على انقاض مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك
يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك
سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد بن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة
بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
________________________
الملك محمد محسن المحسى هو
_________________
محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوة على انقاض مملكة
علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك
يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك
سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد بن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة
بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
___________________________
الملك زايد هو
_________
زيد او زايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوة على
انقاض مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك
يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك
سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة
بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
_________________________________
محمد الملقب بعجم
____________
وهو والد التسعه اشقاء المشهورين
_____________
محمد كبانى ___ وسعد الله _____ وعبودى____ وصارد ______ وسادر ____ وزايد ____
ومزاد ابو شامة ____ وشعبان___
________________________
وهومحمدعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع
مؤسس مملكة علوة على انقاض مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك
يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك
سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة
بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
__________________
وانجب محمد الملقب بعجم عدد كبير من الابناء هم فروع المحس على الوجه التالي :1 صاردي : جد
الصوارده__2 مزاد : ابوشامة جد الشامية مع قبيلة الحمر _3وسادر : جد السدارنة__ 4و محمد كباني :
جد الكبانيه واحدهم كبانى __5وشرف الدين جد المشيريفيه واحدهم مشيرفى : . ومنهم الشيخ ادريس ود
الارباب __6 عبودي : جد العبوداب بتوتي ودنقلا __7سعدالله : جد السعدلاب بتوتى وشمبات وهم
العصملاب والشكرتاب والعجيماب __8وشعبان جد الشعيناب باْم قحف __9وزيد جد الزيادية بغرب
السودان )))__(((وقد تفرق المحس بعد ان هاجروا من ديارهم بأرض المحس في اماكن متفرقة من السودان
فسكنوا__1 توتي __2وبري__3 وشمبات__4 واوسي__5 وحلفاية الملوك__6 والعيلفون__7
وكترانج__8 والركيبة__9 والكاملين__10 وكلكول___ وغيرها من __11 __قرى الجزيرة والنيلين_
12_ الابيض_13_ والازرق__14 وكسلا___((( ويشير ريتشارد لبان))) فى دراسته الى مجموعة (((
ملوك المحس))) التي امتدت من القرن الحادي (عشر) الى القرن الرابع (عشر) الميلادي__ بدءاً ((بالملك
عبدالكريم ))ثم الملك عامر ثم الملك احمد ثم الملك حسن فالملك جامع فالملك مكين فالملك حمد فالملك على
برسي فالملك الزبير الذي اعقبه فرح . ويعتبر الملك جامع جد المحس فمن نسله الملك مكين جد المكناب
والملك سعد جد محمد محسي جد المحس وهذان الفرعان هاجرا جنوبا واستقر نسلهم في اماكن تجمعات
المحس في الخرطوم والجزيرة
____________________
اولاد محمد عجم التسعة
____________________
1شريف جد المشيرفية ابناء فلاح الاربعة صبح المشيرفى _ قردقة المشيرفى_ مرزوق المشيرفى قنديل
المشيرفى _ بن محمد الملقب بعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المنادى بمحسى بن الملك مرزوق بن
الملك ارو سعد بن الملك جامع
___________________
2محمد الملقب بكبانى جد خوجلى ابو الجاز ازرق توتى بن محمد الملقب بعجم بن زيد او زايد بن محمد
محسن المنادى بمحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع
_____________
3سعد الله وهو جد العمدة حماد خوجلى بشمبات بن محمد الملقب بعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن
المنادى بمحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع
________________
4عبودى بن محمد الملقب بعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المنادى بمحسى بن الملك مرزوق بن الملك
سعد بن الملك جامع
_________________
5صارد جد فنان السودان المعروف للكل محمد وردى بن محمد الملقب بعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن
المنادى بمحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع
____________
6سادر وهو جد العالم مميز علماء المحس عصام احمد البشير بن محمد الملقب بعجم بن زيد او زايد بن
محمد محسن المنادى بمحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع
__________________
7زايد بن محمد الملقب بعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المنادى بمحسى بن الملك مرزوق بن الملك
سعد بن الملك جامع
_______________
8مزاد ابو شامة محمد الملقب بعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المنادى بمحسى بن الملك مرزوق بن
الملك سعد بن الملك جامع
_______________
9شعبان بن محمد الملقب بعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المنادى بمحسى بن الملك مرزوق بن الملك
سعد بن الملك جامع
________________
شرف الدين الذى جاء منه اسم المشيريفيه
________________
وهو شرف الدين بن محمدعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن
الملك جامع مؤسس مملكة علوة على انقاض مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمد بن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك
يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك
سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة
بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
__________________________________
فلاح بن شرف الدين الملقب بمشيرف والد الاربعه اشقاء المشاهير
قردقة ___ وقنديل ____ ومرزوق ____ وصبح ___
__________________
هو فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك
سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوة على انقاض مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمد بن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك
يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك
سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة
بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
______________________
الملك غردقة هو
____________
قردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن
الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوة على انقاض مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمد بن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك
يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك
سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة
بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
______________________
الملك قنديل هو
_________
قنديل بن فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن
الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوة على انقاض مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمد بن الملك عامر بن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك
يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك
سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة
بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
__________________________
الملك مرزوق هو
________
مرزوق بن فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن
الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوة على انقاض مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمد بن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك
يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك
سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة
بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
____________________
الملك صبح هو
__________
صبح بن فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن
الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوة على انقاض مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمد بن الملك عامر بن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك
يعقوب بنا لملك جابر بن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْ ؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك
سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمد بن زيد بن الملك عمارة بن سعد بن عبادة
بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
____________________________________
_______________________________________
هذه روايةالنسابة الشيخ جدى الصديق احمد حضرة والنسابة الشيخ جدى احمد على الغردقا بى
عن الشيخ الناظر على الامام الغردقابى
___________________
معاوية بن على بن القاسم بن الامام

___________________
بن محمدبن (الشيخ ادريس )بن محمدبن( اْدريس) بن احمد بن محمدالملقب بحمودة بن الحاج (العمرانى) بن
على بن موسى بن على بن( طاع الله) بن الملك احمد(عليك) بن الملك محمدمقيود بن الملك غردقة) بن فلاح
بن شرف الدين بن (محمدعجم) بن زيداوزايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن) الملك سعد بن
الملك جامع مؤسس مملكة علوةعلى انقاض مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك
يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك
سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمدبن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن
ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
___________________________________
والرواية الاخرى لعثمان حمدالله فى كتاب التعارف والعشيرة
عن الشيخ الناظر على الامام الغردقابى
________________________
وهى بدل محمد (ابراهيم) وبدل ادريس (محمود)الملقب بحمودة بن الحاج العمرانى
وقداستخرجت من كتاب التعارف والعشيرة تحت عنوان الإمام بن محمد بن الشيخ إدريس بتوتي صفحة 244
____________________________
معاوية بن فاطمة بنت الشيخ الناظرعلى بن الامام
__________________
بن محمدبن (الشيخ ادريس )بن الخليفه ابراهيم بن( الخليفه محمود ) الملقب بحمودة بن الحاج (العمرانى) بن
على بن موسى بن على بن( طاع الله) بن الملك احمد(عليك) بن الملك محمدمقيود بن الملك غردقة) بن فلاح
بن شرف الدين بن (محمدعجم) بن زيداوزايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن) الملك سعد بن
الملك جامع مؤسس مملكة علوةعلى انقاض مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك
يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك
سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمدبن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن
ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
_____________________________
قد أثر عن الإمام مالك رحمه الله تعالى أو غيره قوله : الناس مصدقون في أنسابهم ؛ وهذا الشيخ علي الامام
الناظررحمه الله تعالى يقول هؤلاء هم آبائ
وقداستخرجت من كتاب التعارف والعشيرة النسابة عثمان حمد الله تحت عنوان الإمام بن محمد بن الشيخ
إدريس بتوتي صفحة 244
___________________________

بيد النسابة
الكنزى جنسا واسمه الطاهر الملقب ابو عامر بن توتى
____________________________________
اسم جدنا احمدعليك بن محمد مقيود بن قردقة
___________________
فى اللغة العربية
___________________________
معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن محمد بن الشيخ ادريس بن ابراهيم بن محمود الملقب بحمودة بن الحاج
العمرانى بن على بن موسى بن على بن طاع الله بن احمد عليك بن محمد مقيود بن الملك (قردقة الذى سبق
ان جئنا بتفسيراسمه من معجم اللغة العربية )
الغردقة الباس الليل يلبس كل شىء ويقال غردقت المراْة سترها اى اْرسلته والغردقة ضرب من الشجراْبوعمر
والغردقة الباس الغبار الناس
وقيل فى ذلك شعرا
واذا انا اذا قسطل يوم غردقا
________________________
هل لجدنا احمدعليك بن محمد مقيود بن الملك قردقة علاقة بقول الرسول لاْبى بن كعب انزل عليك علاقة
تربطه بهذه الكلمة فوضعها جدى احمد ملا زمة لاسمه والله اعلم
___________________
وكان أُبي أقرب الصحابة رضوان الله عليهم بكتاب الله تعالي وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم أن الله آمرني
ان اقرأ عليك سورة ( لم يكن الذين كفرومن أهل الكتاب
______________________
( وعليك ) من أسماء الفعل المغرى به يقال عليك ( زيدا ) ويزيد أي ( الزمه ) وفى الصحاح أي خذه لما كثر
استعماله صار بمنزلة هلم وان كان أصله من الارتفاع * ومما يستدرك عليه تأتى على بمعنى في كقولهم كان
ذلك على عهد فلان أي في عهده وبمعنى عند وبه فسر الاصمعي قول مزاحم العقيلى السابق وعلى زيد أو
بزيد أعطني ومريده عليه كانه طواه مستعليا وكذا مر الماء عليه وأما مررت على فلان فجرى كالمثل وعلينا
أمير كقولك علينا مال وهذا كالمثل كما يثبت الشئ على المكان كذا يثبت هذا عليه وفى شرح الجار بردى
قولهم
عليه مال من الاستعلاء المجازى لانه تعلق بذمته كأنه استعلاه وقالوا ثبت عليه مال كثر ورأيته على أو فاض
إذا كان يريد النهوض
_______________________
اسم الامام بن محمد بن الشيخ ادريس بن الخليفه ابراهيم بن محمود الملقب بحمودة
____________________
وماله من دلالات لغوية
_______________
إمام في اللغة من يقتدى به من رئيس أو غيره .
________________
ولا يبعد المعنى الاصطلاحيّ عن المعنى اللّغويّ، بإطلاقه الشّامل للمقتدى به عموماً في مجال الخير والشّرّ،
طوعاً أو كرهاً.
الإمام في الصلاة هو الذي تقتدي به جماعة المصلّين وتتابعه في أفعال الصلاة كالقيام والقعود والركوع
والسجود
______________________
اسم لقب جدنا محمود حمودة وماله من دلالات لغوية
_____________________
الامام بن محمد بن الشيخ ادريس بن الخليفه ابراهيم بن محمود (الملقب بحمودة) بن الحاج العمرانى
_____________
_______حموده)____ يتم الا بصلة كما في الصحاح وفيه ثلاث لغات
_______________________
جدنا الشيخ على ابى عشبة
____________________
-المسماة عليه مقابر أبي نجيلة والتي تعرف أحيانا بمقابر بحري
__________________
وفي القرن التاسع الهجري الخامس عشر الميلادي
_________________
عاش علي (أبو عشبة
________________
هذا هو نسب
____________
معاوية بن (على) بن بخيته بنت (الختمه) بنت (محمود)
______________

بن ( على) بن( خوجلى )بن (محمدبن( خوجلى بن( وداعة) بن( بلال) بن( وداعة) بن( بلال) بن (عيسى)
بن ( محمد) بن( عيسى) بن (على ابوعشبة) بن (عبد الخالق) بن (عبد الله) بن( سليمان )بن (سعد الله) بن(
محمد عجم) بن( زيد) بن (محمد محسن) (المنادى بالمحسى) بن الملك مرزوق بن (الملك سعد بن الملك
جامع الصغير مؤسس مملكة علوة الاسلامية
____________________
معاوية بن على بن بخيته بنت العمدة ابراهيم بن حماد بن على خوجلى بن العمدة وداعة بن بلال بن
وداعة بن العمدة بلال بن عيسى بن محمد بن العمدةعيسى بن الشيخ على ابو عشبة بن عبد الخالق بن عبد الله
بن سليمان بن سعد الله بن محمد عجم
______________________
احفاد سعد الله
____________
شقيق اْبناء محمد عجم المحسى التسعه المشهورين
وهم المحس
__________________

1صارد _ 2ومزاد ابو شامة__3 وشعبان __4 ومحمد كبانى __5 وشرف الدين ___ 6وزيد __7
وعبودى __8وسادر __ 9 سعد الله صاحب الذكرة ___
___________________

1 محمدعجم
__________
محمدعجم بن زيداوزايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع مؤسس
مملكة علوةعلى انقاض مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك
يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك
سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمدبن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن
ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
_____________________________
2 سعد الله
__________
سعدالله بن محمدعجم بن زيداوزايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع
مؤسس مملكة علوةعلى انقاض مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك
يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك
سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمدبن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن
ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
______________________________
3 سليمان
_________
سليمان بن سعدالله بن محمدعجم بن زيداوزايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن
الملك جامع مؤسس مملكة علوةعلى انقاض مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك
يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك
سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمدبن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن
ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
______________________________
4 عبد الله
________
عبد الله بن سليمان بن سعدالله بن محمدعجم بن زيداوزايد بن محمد محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك
سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوةعلى انقاض مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك
يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك
سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمدبن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن
ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
______________________________
5 عبد الخالق
_______
عبد الخالق بن عبد الله بن سليمان بن سعدالله بن محمدعجم بن زيداوزايد بن محمد محسن المحسى بن الملك
مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوةعلى انقاض مملكة علوة المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك
يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك
سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمدبن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن
ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
_______________________________
6 الشيخ على ابى عشبة
_________________
الشيخ على ابى عشبة بن عبد الخالق بن عبد الله بن سليمان بن سعدالله بن محمدعجم بن زيد (او)زايد بن محمد
محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوةعلى انقاض مملكة علوة
المسيحية
هو الملك جامع بن الملك حسن بن الملك احمدبن الملك عامربن الملك عبدالكريم بن الملك عبدالله بن الملك
يعقوب بن الملك جابربن الملك سعدبن الملك موسى بن الملك اْؤيس بن الملك جامع شقيق الملك سكرابناءالملك
سالم بن الملك عبدالرحمن بن الملك على بن الملك سليمان بن محمدبن زيدبن الملك عمارة بن سعد بن عبادة بن
ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى رضى الله تعالى عنه
______________________
وعليه نقول انما سار على ابناء محمد محسن المحسى ماحس نسبة لما كان يناده به عليه دلالة على انه من
ابناء المحس سواء كان ذلك من جهة الام والاب او من جهة الام فقط وهذا ما اشاراليه الدكتور الطيب محمد
الطيب فى كتابه كتاب المسيد فى السودان بقوله اذا قال المحسى انا محسى فقد صدق وان قال المحسى
اناخزرجى فقد صدق وعليه ان هؤلاء المحس الضباينة العرب الخزرج اسس اباهم الاول عمارة ملك بشمال
السودان وتنقل هذا الملك عبرالايام والسنين الى ان وصل الى جدهم الملك سليمان وزهد فى الملك فى اواخر
حياته وتركه لابنه وكان يحكم من اسوان وتفرغ للعبادة وذهب الى مصرواستقره بالقاهرة بقية حياته وتوفى
بها ودفن بها ثم امتده ملك ابنائه الى ان تقلص هذا الملك الى ان اصبح محصورا فى عاصمةالمحس كوكا
ارض الملوك فكان الملك قدوصل الى الاخوين الاكبريين الملك سكر وشقيقه الملك جامع الكبيروامتده الملك
الى ان وصل الى الملك جامع الصغيرالذى حارب الادارة المسيحية وانتصرعليها وذلك ماذكره
البروفيسيرعون الشريف قاسم بقوله حارب ابناء جامع شقيق سكر الادارة المسيحية وانتصروا عليها وهذا
يعنى ان الذين حاربوا الادارة المسيحية هم ابناء سكرجامع وهذا يعنى احفادهم والمعنى بذلك هوالملك جامع
الصغيرلانه سمى على جده جامع الكبيروانه كان متزوجامن الاسرة الحاكمة و هى بنت الملك سيسب ملك
مملكة علوة المسيحية وكان يحكم العرب والنوبة على السواء واعنى بالعرب الضباينة الخزرج الذين هم من
ذرية الملكين سكرجامع وغيرهم ممن هم بالبلادفى الوقت وهذه الادارة المسيحية المذكورة هى ادارة مملكة
علوة بقيادةجدناالملك سيسب النوبى المحسى والتى كانت فى ذلك الوقت ولم يكن غيرها ادارة مسيحية نوبية
__________________________
السؤال الوارد
____________
هل تسمى جميع المحس بالمحس نسبة لانهم ابناء محمد محسن المحسى
____________________________
ام ان الاسم اقدم من ذلك بكثير
وهذا ما سيوضحه قبيلة الجوابرة المحس ابناء جابر الانصارى
هل هم احفاد محمد محسن المحسى
ام ان اسم محسى جائهم من مكان اخر
غير محمد محسن المحسى الذى هوجداهل جزيرة خرطوم توتى
اذا الاسم قديم قدم الحضارة النوبية
وهذا الاسم مورث من قبيلة المحس والسكوت قبل دخول الاسلام الى السودان
__________________________
كيف تقول ان الجوابرة ابناء جابر الانصارى محس
وكيف تقول ان اولاد محسن المحسى بن مرزوق بن الملك سعدبن الملك جامع محس
اذا كان الاسم الذى يتسمى به جميع المحس مصدره محمد محسن اذا الجوابرة غير محس
الا اذا كان فى زمن محمد محسن او بعده بفترات قد تزوج الجوابرة من اولاد محمد محسن وكذلك قس عليه
بقية المحس الفى السودان انهم جميعا احفاد محمد محسن المحسى
هذه فرضية وهى فرضية صحيحة لايعتريها الشك او الاهتزاز
وقد ذكر ان المحس والسكوت والفديجة انهم يسكنون ارض الجنادل قبل ظهورمحمد محسن
______________________________
واما الفرضية الثانية وهى قناعاتى الشخصية القاطعه التى لايعتريها الشك
وتقول هذه الفرضية
ان اسم المحس اسم قديم قدم هذه البلاد
ولما ظهر جدنا محمد محسن فى الاسرة المحسية الرطانه برطانة النوبه المحسية التى اكتسبها ابائه قديما _
قف عندعمارة انجب زيدانجب محمد وهو بن سعد اول نوبى من جهة امه المحسية النوبية بن عبادة بن ابى بن
الطفيل بن ابى بن كعب
انه كان يشرب الماء بالرطانه وكان ياْكل الطعام بالرطانه وكان ينام على سريره فى فراشه بالرطانه يحكى
ويتونس الا البكاء اوالضحك فهى لغة مفهومة لكل البشربمختلف الوانهم واجناسهم وهنا تقول الفرضية ان
الاسرة التى تزوج منها الجوابرة من المحس هم ليس من ابناء محمدمحسن فكيفه يكونوا محسا لان الاسم
محسى خاص بابناء محمد محسن
وعندك مثال شايق اولاده يسمون شايقيه جعل اولاده يسمون جعلييون وجميع ابناء شايق عباسيين وجميع
ابناءجعل عباسيين
والفرق الزمنى الذى تسمى به ابناء جابربمحس و بين ابناء محمد محسن بعيدجدا
ونحن نقول اذا تسمى الجوابرة بمحس والسكوت بمحس والفيدجة بمحس وابناءمحسن بمحس اذا الجميع
اكتسب هذا الاسم من المصدرالاصل المحس النوبه الاصليين اصلا وثم ساره على جدنا محمد محسن
عندماينادونه بمحمد المحسى اى انك ابن من ابناءالمحس وليس هومصدر الاسم وبهاكذا تسمى الجوابرة والا
اذا اصرالذين لايقرؤن بتدبر
نقول لهم نحن اصلكم وفصلكم لان مصدر الاسم جدنا محمد محسن المحسى
_____________________________
سكان توتى الاصليين من المحس هم
ابناء شرف الدين __ وعبودى __وسعد الله __ ومحمد كبانى
وقليل من ذرية الشيخ ادريس ود الارباب ومن احفاد الملك مكين ومن احفاد الشيخ حمد ود مريوم و فروع من
الشايقية وفرع من السواجير و فروع من الجعليين وفروع من الدنقالة وفرع من الحلاويين وكلهم نتيجة تزواج
مع محس توتى
__________
خلفاء مسجد
توتى العتيق اول مسجد بالعاصمة المثلثه
_______
من اْحفاد الملك غردقة
_____________
ومن دلالة اسم
جزيرتنا خرطوم توتى
كلمة
_____________
تؤتى فى القراءن
__________
وبعد حزف حرف الهمز اصبحت
___________
توتى
____
وكلمة
الخرطوم فى القراءن
وبعد ادخالها على توتى اصبحت
_____________________
خرطوم توتى وهكذا استخرج الاجداد اسم خرطوم جزيرة توتى من القراءن الكريم وهم القراء احفاد القراء
للقراءن المتوارث من الجد الاكبر رئيس القراء الذى قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرؤكم للقراءن
ابى وخذوا القراءن من ابى وقال عمر سيد المسلمين ابى بن كعب الانصارى الخزرجى وهذا يدل على انهم
كانوا على كعب عالى من الفقه والبلاغة والفصاحة والعلم والفلسفة
وهذه الجزيرة قديمة ولم يكن لها اسم قديم ولكنها قديمة وقد كان بها كنيسة من الممالك النوبية القديمة ولقد
ذكرنا ذلك اعلى هذا المكتوب فى بداية الصفحة وجاء الاجداد وتمه تسميتها من قبلهم بجزيرة خرطوم توتى
كما ذكرت
________________
ان اول من وصل من شمال السودان الى اواسطه هو الملك فلاح وابنائه الاربعة وكان على راءسهم الملك
قردقة الذى هو اكبرهم سنا ووريث ملك ابيه وكان حاكما على الخرطوم وهو مؤسس جزيرة توتى اذ ان
الاخوة التسعة ابناء محمد عجم ماتوا ودفنوا بشمال السودان ولهم مناطق سميت على اسمائهم وقبورهم بها
وهذا يؤكد صدق ما ذهبنا اليه ان الذى قدم من الشمال منطقة سيسة قاميق هو الملك فلاح وابنائه الاربعه
المشهورين وكثير من احفاداولاد محمد عجم التسعه وعلى راءسهم الملك قردقة بعد ان مات الت اليه مسئولية
الحكم وخلفه ابنه محمد مقيود وخلف محمد مقيود ابنه الملك احمد عليك الذى كان اخر ملك حاكم على
الخرطوم اذ ان مملكة علوة الاسلامية كانت تحكم الخرطوم بملك منها هو الملك قردقة وبعد ان توفى دفن
بمسجد توتى العتيق الذى يقع ضمن اراضى القردقاب وحوش ال موسى الضيق
ملك العرب قردقة الصغير حفيد الخليفه طاع الله حفيد الملك غردقة
_______________
اولا الخرطوم كانت سواقى مملوكه للمحس الذين اسسو الخرطوم وهم اول من قدم الى منطقة الخرطوم وكان
ذلك تبع لمملكة علوة الاسلامية التى قامت على انقضاء مملكة علوة المسيحية والتى كان معلوما لكل الناس
انها كانت تحكم من سدلة جبل سيسب الى سنار اول ملك بعد علوة المسيحية توج في مملكة المحس علوة
الاسلامية هو الملك جامع بن الملك حسن فوق جبل سيسة بعد القضاء علي اخر ملك مسيحي هو الملك سيسب
فوق الجبل والغاية من التتويج ازالة اثار المسيحية واعلان عهد جديد للاسلام ان يتوج الملك الجديد فوق جبل
سيسة ويجد المبايعة من كل المحس الذين يشاركون احتفالات التتويج ودائما ما يكون ذلك في موكب ضخم
يسير الملك من مركز الحكم في سدلة الي جبل سيسة و من قبل كان الملوك بكوكا

____________________________
ويقول كتاب تطور التعليم فى جزيرة خرطوم توتى
_________________________
__قد حدثنا احد مصادرنا وهو الشيخ
عبد الوهاب بن احمدبن الفكى المدنى بن الفكى احمد بن عجيمى بن منوفلى بن على بن عيسى بن محمد بن
عيسى بن على ابو عشبة وهو من المحس الذين هاجروا من شمال السودان فى القرن السادس الهجرى او يزيد
واستقروا فى جزيرة توتى ثم تفرقوا منها الى المقرن وبرى وواوسى وهى تقع شمال الجيلى __ مع احفاد
الشيخ ادريس ود الارباب المحسى الماهو كضاب ابو فركه القال من مدحوا
ديل اهل الريس الحلو تدريس ناس الجيلى والشيخ ادريس
دخلوا الميس وجلبواالراهب والقسيسا
ويعنى بذلك المادح انهم ادخلوا فى الاسلام اساطين الرهابنة والقساو سه
من شدة ما يملكون من قوة ناصية العلم بالكتاب والسنة والبرهان والحجة ولا يستطيع غيرهم لهؤلاء
الاساطين والله اعلم _وغيرها
_______________
وقد تحدث عبد الوهاب احمد المدنى عن خاله الزعيم مصطفى خالد
ومصطفى خالد هو والد البروفيسير_ (داوؤد) _بن الزعيم (مصطفى خالد) المذكور طيب الله ثراه انه_ قال
له ((( ان اجدادنا المحس)))_ الاوائل كانوا على درجة عالية من (الزهد) و(الورع) تمنعهم من ان
يؤرخوا) لانفسهم __ وانهم كانوا ضد (الشهرة والصيت والمحمدة) انكارا لذواتهم __ وكانوا على درجات)
متساوية من العلم والحفظ للقراءن الكريم وعلومه بحيث لم يبرز احد منهم على الاخرين بدرجة ملحوظة حتى
يؤرخ له
وهكذا ارادوا لتاريخهم ان يكون طى الكمتان _ وقد كان لهم ما ارادوا فلم نجد اى اثر مكتوب لهذه الحقبة
________________
الذين نالوا حظوة الذكرة فى سهم الذى رما به عثمان حمد الله سهما من كنانته فاْصاب كتابا نال تقريظا من
كبار علماء بالسودان الا وهو كتاب سهم الارحام
ومن اؤلئك الذين نالوا من هذه الحظوة نفرا قليل من كثير
الا وهم هؤلاء
_______________________________
من كتاب سهم العروبة
خريجو مدرسة كتشنر الطبية بالخرطوم ( سودان
لمؤلفه عثمان حمد الله صفحة 75
يقول عثمان حمد الله هذا بيان الاطباء وساْكتب كلمة المرحوم قبيل اسم المتوفى الى سنة 1948 م وهو تاريخ
تاْليفى ولما كان نقل اسماء الاطباء تاْخر بضعة شهور عن كتابى على مدرسة كتشنر بالخرطوم للسنتين
الرابعة والسادسة اى الذين سينقلون بعد خمسة ايام لهاتين السنتين فزرت داخلية مدرسة كتشنر وقابلنى ذو
المروءة المجامل الاستاذ او قل الطبيب مصطفى السيد وهو من اللذين سينقلون للسنة السادسة كما ذكرت
وتكرم على باسماء الطلبة ذلك فى يوم 25 _ 12 _ 1948 م وانى لشاكر له وبضم هذه الاعداد ترى الزيادة
عما نقل سابقا من السنة الماضية لتاْخير المؤلف واليكم بيان الاطباء كما اسلفت
وهنا فى هذه السنة مذكور عمنا ابن شقيق جدنا الناظر على الامام محمد الشيخ ادريس وهو الطبيب زين
العابدين بن ابراهيم بن الامام بن محمد بن الشيخ ادريس بن محمد بن ادريس بن محمد الملقب بحمودة بن
الحاج العمرانى بن على بن موسى بن على بن موسى بن طاع الله بن احمد علبك بن محمد مقيود بن الملك
غردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم الى ابى ن كعب الانصارى الخزرجى
وهو مع مجموعته المذكورين فى هذه السنة
وتتكون المجموعات كلها فى هذه السنة الى سبعة عشر مجموعة اى 17
وهم اى المذكورون فى المجموعة التاسعه
___________________
وهى سنة 1937 م
______________
1 فؤاد شحاته
2 مبارك الفاضل شداد
3 عبد السلام صالح المغربى
4 زين العابدين ابراهيم الامام توتى جزيرة خرطوم توتى
5 احمد القاسم بخيت
6 عثمان يوسف ابو عكر
_______________________
واما المجموعة التى بعد المجموعة الحادى عشرة وهم لسنة 1941 م
وبها مفخرة توتى شيخ الاطباء البروفيسير دؤود مصطفى خالد
وهذه هى مجموعته فى نفس الصفحة من كتاب سهم العروبة لمؤلفه عثمان حمد الله
__________________________
1 داؤود مصطفى خالد
2 سليمان مضوى
3 محمد احمد على
4 الخير بابكر الشفيع
5 عبد الرحيم محمود
6 عبد الله دسوقى عبد الله
7 موافى عبد الفتاح
__________________________
ومن المؤلفون من ابناء جزيرة توتى
____________________
فى صفحة 79 من كتاب عثمان حمد الله سهم العروبة
عنوانها
المؤلفون بالسودان
1 الامين الضرير ريئس ومميز العلماء فى السودان فى زمن الخديوى اسماعيل وفى حكمدارية جعفر باشا
الف فى الميراث وارث الجدوله جدول فى ذلك وكتاب فى التجويد ورساله فى حقيقة المهدية فى الاسلام وله
قصائد كثيره
_______________________
2 محمد بن عبد الله بن (كرم الله عمدة الخرطوم) حفيد محمد كبانى المحسى
شرح منظومة الشيخ جودة
_______________
3 عبد الله بن عبد الرحمن الامين الضرير حفيد غردقة
عضو بمجمع فؤاد الاول للغه العربية
له ديوان الفجر الصادق
وكتاب العربية فى السودان
_______________________
وقال عثمان حمد الله فى صفحة 83
الكتب التى الفها السودانيون بالمدارس الاولية بالسودان
منهم ابن توتى ومن مفاخرها
_______________
التوحيد والفقه
____________-- الدروس الدينية للمدارس الاولية تاْليف
الشيخ عطا المنان
عثمان الناظر بالمعارف
_________________
معاوية بن علي بن بخيتة بنت إبراهيم بن الحرم بنت زينب بنت المقام بنت الفكى المدنى بن الفكى احمد بن
الفكى عجيمى بن الفكى منوفلى بن على بن عيسى بن محمد بن عيسى بن الشيخ على الملقب ابى عشبة
____________
معاوية بن على بن بخيته بنت الختمه بنت العمدة محمود بن تمنى بنت الفكى محبوب بن شكرت الله شقيق
عجيمى جد عبد الوهاب بن احمد بن الفكى المدنى بن الفكى احمد بن عجيمى بن منوفلى بن على بن عيسى بن
محمد بن عيسى بن على ابو عشبة وهو من المحس الذين هاجروا من شمال السودان فى القرن السادس
الهجرى او يزيد واستقروا فى جزيرة توتى ثم تفرقوا منها الى المقرن وبرى وواوسى وهى تقع شمال الجيلى
مع احفاد الشيخ ادريس ود الارباب المحسى الماهو كضاب ابو فركه
_____________________
يلتقى الشيخ عبد الوهاب بن احمد بن الفكى المدنى
مع معاوية ملك العرب غردقة الصغير فى الجد
معاوية بن على بن بخيته بنت ابراهيم بن الحرم بنت زينب بنت المقام بنت الفكى المدنى
___________
معاوية بن علي بن بخيتة بنت إبراهيم بن الحرم بنت زينب بنت بركات بن إدريس بن شكرتوا بن سليمان بن
عبد الرحمن بن محمد بن موسى بن علي (أبو عشبة) بن عبد الخالق بن عبد الله بن سليمان بن سعد الله بن
محمد (عجم
____________
اولاد الفكى بركات بن ادريس بن شكرتوا
____________
1الفكى ادريس 2والحاج احمد 3وزينب
____________
وادريس ابوه شكرتوا وامه فاطمة بنت عامربن موسى الضيق
____________
و اولاد بركات امهم هى
____________
المقام بنت الفكى المدنى بن الفكى احمد بن الفكى عجيمى بن الفكى منوفلى بن على بن عيسى بن محمد بن
عيسى بن الشيخ على الملقب ابى عشبة _انتهى
____________
هكذااْبتدر المؤرخ السودانى
دكتور _________ ابراهيم اْ بو سليم
كتابه
تاريخ الخرطوم
ويقول فى فقرة اْخرى من
كتابه هذا
( وقد ظلت الخرطوم نفسها منطقة غير ماهؤلة تغطيها الغابات وتاْتيها مياه الفيضان فتغرق اجزاء كبيرة)
منها وكان ياْتيها المسافرون ليعبروا عندها النيل ويرتادها صيادون السمك فى مواسم الصيد يقضون حاجتهم
ثم يعودون اْدراجهم بما اصطادوا وفى حواليى عام 1691 _ ترك الفقيه اْرباب العقائد جزيرة خرطوم توتى
التى اشتهر فيها وعبر النهر لينشاْ فى هذا المكان اْول قرية ماْهولة وكان من عادة الفقيه الذى يشتهر اْمره
وينشد الاستقلال اْن يبحث له عن مكان جديد يبداْ فيه حياته الدينية ويجد فرص الاستقلال والشهرة المتاحة )
ولكن هنا نقطة لابد من توضيحها وبذكر كاتب هذا المقال عمنا بتوتى قيس ابراهيم اْحمد على
انو من عادة الفقيه اذا اراد الاستقلال ليجد لنفسه من الشهرة المباحة والتى هى نتاج مجهود علمى كبير بذله
فى حياته العلمية وهو لا يقصد الشهرة بحد ذاتها ولكن لنتاج ثمرة مجهود ذلك العلم ظهرة هذه الشهرة فاْظن
ان ما دعا ارباب العقائد للاستقلال بنفسه فى مكان خاص به هو ما كان سبب الخلاف بين ارباب العقائد وابن
عمه موسى الضيق الذى كان هو كذلك ينشد استراجع ملكية اباْئه فى مسجد جده الخليفة طاع الله الذى كان
اول خليفة بمسجد توتى العتيق ولذلك السبب الخلافى الذى حصل بين ارباب العقائد والفكى موسى الضيق
الذى كان فى نفس الدرجة العلمية التى كان فيها ارباب العقائد وكانوا دفعة واحدة من خريجى الازهر الشريف
بجمهورية مصر العربية وبهذا السبب هجر الشيخ ارباب العقائد توتى تاركا لابن عمه مسجد اباْئه وكل من
جاء من بعدهم لم يكن هذا المسجد خاصتهم وانما هو خاصة الخليفة طاع الله بن احمد عليك بن محمد مقيود
بن الملك قردقة والذى يتسمى به القردقاب بتوتى
وهذا ما اردة توضيحه بالنسبة لعبور ارباب العقائد من توتى الى خرطوم توتى
وقال الكاتب مواصل حديثه عن الخرطوم
________________________________________________
لايختلف اثنان من المؤرخين على ما اورده ___ دكتور محمد ابراهيم ابو سليم على ان بداية عمران مدينة
الخرطوم كان بارتحال الشيخ ارباب العقائد من توتى اليها وبنائه مسجدا وخلوة ومنزلا له بها فمن هو هذا
الشيخ الذى تمر 400 عام على ذكرى ميلاده هذا العام
________________________________
وقد اخبرنى احد اعمامى ان اجدادى لما نزلوا اول ما نزلوا نزلوا بالمنطقة التى كان بها حديقة الحيوانات
سابقا ثم دخلوا الى توتى وذلك بسبب الوحوش التى كانت بالمنطقة وقال جدى الناظر على الامام ان هذه
الجزيرة قديمة من قبل سبعمائة عام قبل الميلاد وكانت لاجدادنا المحس
والدليل على قدم جزيرة توتى تلك الكنيسة التى كانت بها
وهناك اسطورة يرددها الغواصون واهل توتى عندما كانوا يبحثون عن جنازة غرقة يقولون ان حول حافة
جزيرة توتى من الداخل تحت الماء مساكن جن واذا كان ذلك صحيح فهى اثار لتلك الحضارة علوة المندثره
التى ذكرها ابن حوقل انها تحكم من عند ملتقى النهريين وليس عند ملتقى النهرين من يابسة سو جزيرة توتى

___________________
مسجد توتى العتيق اول مسجد بالعاصمة المثلثه قبل 910 ه

________________
وكان ذلك فى زمن ارسال خطاب العزاء لارض المحس
___________
اول خليفه هو جدنا الخليفه طاع الله
______________________
وخلفه ابنه على بن الخليفه طاع الله
_________________________
وخلف الخليفه على بن طاع الله ابنه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله
_____________________________________
وخلف الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله ابنه الخليفه الحاج سليمان بن الخليفه موسى بن
الخليفه على بن الخليفه طاع الله
_________________________________________
وخلف الخليفه الحاج سليمان ابنه الخليفه موسى الضائق الصدربن الخليفه سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه
على بن الخليفه طاع الله
____________________________________________
وهو الخليفه المشهوربلقبه موسى الضيق زميل ابن عمه الشيخ ارباب العقائد الخشن ويقال له ايضا مسيك
وخلف الخليفه موسى الضيق بن الخليفه سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله ابنه
الخليفه عامر بن الخليفه موسى الضيق بن الخليفه الحاج سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه
طاع الله
___________________
وخرجت خلافة الغردقاب حين من الدهر ثم عادت للغردقاب مرة اخره
________________
وذلك ماوصفه الدكتورعمارمحجوب زكى بمنتداه بسلطنة عمان قوله ورغم هذا فقدانتقلت الخلافة للشيخ
خوجلى ابوالجاز بعد وفاة الخليفه عامر بن موسى الضيق حينامن الزمن ثم عاودها االحنين لال على بن طاع
الله بن احمد عليك بن محمد مقيود بن غردقة
________________________________________
وعادت هذه الخلافه لاحفاد الملك غردقة فى عهد الخليفه عبدالرحمن بن الخليفه عامربن الخليفه موسى الضيق
بن الخليفه الحاج سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله
___________________________________________
وتواصلات هذه الخلافه الى ان وصلت الخليفه عبدالله بن الخليفه ابراهيم بن الخليفه محمد النور الملقب
باْبوعائشة وهو والد ميمونه ام محمد والد الامام والد القاسم والد على والد معاوية بن على بن القاسم بن الامام
بن محمد بن ميمونه بنت الخليفه ابراهيم بن الخليفه محمد النور الملقب باْبوعائشة بن الخليفه موسى الضيق بن
الخليفه سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن احمد عليك بن محمد مقيود بن الملك
غردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم
________________________
وقيل ان عامر بن موسى الضيق تولى تربية اخيه خوجلى ابو الجاز ازرق توتى
______________________
وان خوجلى ابو الجاز ازرق توتى وعامر بن موسى الضيق تربوا فى بيت واحد فتعلماء الكتاب والسنة ونبغ
فيهما خوجلى ابو الجاز ازرق توتى فزاع صيته وعلا شاْنه وكان خطيبا بليغا فخشى اخوه من امه عامر بن
موسى الضيق ان تضيع خلافة مسجد ابائه منهم اى من ال الملك غردقة وينسى مع الزمن انه مسجد ال غردقة
فكان يحاول ان يضع خليفه من ال غردقة حتى لايجد الشيخ خوجلى فرصه فى امامة مسجد ابائه ولكن
حصل المقدور وتوفى عامر بن موسى الضيق وجلس الشيخ خوجلى على امر المسجد حتى وفاته ثم عاد
المسجد مرة اخرى الى اصحابه ال غردقة
وان ابراهيم ود توتى البدانى هو ابن بنت موسى الضيق
وكان عامر بن موسى الضيق يراسل ابن اخته ابراهيم لكى يقفل الطريق بين خوجلى وامامة المسجد ولم
يحصل ذلك وبعد وفاة عامر تولى الشيخ خوجلى ابو الجاز امامة المسجد الى وفاته
و ابراهيم ود توتى البدانى هو
بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقى بن عبد الكريم بن عبد الكبير بن وازن بن مرزوق بن فلاح بن شرف الدين
بن محمد عجم
__________________________________

خلفاء مروا على مسجد جدنا غردقة فى جزيرة خرطوم
_______________________________
توتى كاْئمة وليس كخلفاء للمسجد اذ ان خلافة المسجد كانت فى ال عامر بن موسى الضيق
وذلك ان المسجد العتيق فى توتى بخلوته مبنى من قبل ال الملك غردقة وهو داخل سواقى ال غردقة
ومنهم ال موسى وال الضرير وال الامام ال عامر
______________________
ونبداء بالخلفاء والعلماء الذين مروا بهذا المسجد العتيق بجزيرة توتى
1
ومنهم الشيخ ارباب العقائد الخشن مؤسس الخرطوم
_______________________
2_3
ومنهم ابناء الخالات الشيخ حمد ود مريوم وخوجلى ابو الجاز ازرق توتى
___________________________________
ومنهم 4
امام المسجد العتيق بتوتى من احفاد صبح بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم وذلك فى عهد الفكى الهادى
وهو جد الدكتور الهادى احمد الهادى وقيل انه كان فقيها ورعا وله كلمة مسموعة داخل توتى وخارجها وهو
ابن اخت العمدة احمد بن ابراهيم بن على بن محمد بن بر بن ضو بن سليمان بن محمد الملقب بحمودة بن
الحاج العمرانى المتوفى بمخلاف عمران باليمن العربية وذلك بعد ان حج بيت الله الحرام ودفن بعمران اليمن
وهو حفيد الملك غردقة
وهو الفكى الهادى بن محمد بن الحاج ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن صبح بن فلاح بن شرف
الدين بن محمد عجم
___________
وهو يلتقى معنا فى هذه النسبة من معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن رابعه بنت احمد شقيق محمد جاد
ولى بجبل اولياء ابناء الحاج الجيلى بن محمد بن بلول بن الحاج عبد الرحمان بن الحاج عبد الدئم بن الحاج
ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم
فى هذه النسبة يلتقى معاوية مع جده الفكى الهادى فى جديهم محمد جد الفكى الهادى والحاج عبد الدائم جد
معاوية فى الجد الحاج ادريس وقيل لذلك تولى امر الخلافة والامامة معا
والامامة والخلافة هناليس لمسجد توتى العتيق بذاته بل كانا اماميين اما تسمية الفكى محمد احمد مضوى
بالخليفة فمرجعها انه خلف اباه على امر الامامة فقط وذلك ماذكرنا انفا اعلى هذا الموضوع ان الخلافة
الحقيقية لمسجد توتى العتيق هى فى ابناء ال عامر احفاد ال الملك غردقة
_________________________________
5
ومنهم
الخليفة محمد بن الفكى الهادى اماما وخليفة للمسجد فى غياب ال الملك غردقة
ومن بعده تداول اهل توتى الخلافة فيما بينهم
_________________
6
ومنهم الامام الجلى بن محمدبن سليمان بن طيب الاسماء حفيد راد الله شقيق طاع الله ابناء احمد عليك بن
محمد مقيود بن الملك غردقة
وهو
الجلى بن محمدبن سليمان بن طيب الاسماء بن احمد بن سليمان بن محمد بن نعيم بن سليمان بن احمد بن
محمد بن راد الله بن احمد عليك بن محمد مقيود بن الملك غردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم

__________________
7
ومنهم محمد بن البشير بن الحسن حفيد احمد بن على مسرة بن عمر المكنابى وهو يلتقى مع معاوية بن على
بن القاسم فى جدته امنه بنت على مسرة بن عمر المكنابى
_____________________
8
ومنهم الامام عباس بن عبد الله بن الفكى محمد بن احمد بن مضوى وهو يلتقى مع معاوية بن القاسم بن الامام
فى الجد ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم
___________________
9
ومنهم كثير حتى الت الى
منهم الشيخ الجليل احمد الشمباتى
وهو ابن عمر بن فضل الله الجعلى وهو احمد بن عمر بن فضل الله بن كنانة بنت محمد بن الكامل بن حمد بن
النور بن الشيخ حمد ود مريوم التى هى مريم بنت فاطمة بنت الشريفه ميمونه بنت الشريفه فاطمة الملقبة
بصلحة بنت الشريف حمد ابو دنانة صهر الشيخ الجزولى بالمغرب
______________________________
وهو يلتقى مع معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن محمد بن ميمونه بنت فاطمة بنت اسماء الملقبة باْم
حبيب بنت الفقيه المرشده المعلمه مريم الملقبه بالغبشه بنت الشيخ حمد ود مريوم
وهنا يلتقى الشيخ الشمباتى مع
معاوية بن على بن القاسم بن الامام
جد الشيخ الشمباتى هو النور بن الشيخ حمد ودمريوم
وجدة معاوية بن على بن القاسم هى مريم الغبشه بنت الشيخ حمد ود مريوم
وهذا يعنى ان الشيخ النور هو شقيق الفقيه العالمه العابده مريم الغبشه
_____________________________
10
ومنهم
امام بالانابة عند غياب الشيخ الشمباتى

وهو
عبد الحميد بن عثمان بن احمد بن محمد عصملى بنحمد بن محمد بن عيسى بن صديق بن على بن رحمة بن
على بن صديق بن الشيخ على ابى عشبة السعدلابى
____________________
وهو يلتقى مع معاوية بن على بن القاسم
فجد امام مسجد توتى بالانابة عن الشيخ الشمباتى عند غيابه
هو صديق بن الشيخ على ابو عشبة
وجد معاوية بن على بن القاسم هو الفكى عيسى بن الشيخ على ابى عشبة
اذا الصديق وعيسى اشقاء ابناء الشيخ على ابو عشبة
_________________________
اولاد على ابو القاسم احفاد الشيخ على ابى عشبة
متوكل وقرشى ومحمد ومنصور وحسن وحسين
وسلوى زوجة عادل الشايقى اولادها خالد وحامد وريان وربة وسهير زوجة استاذ الفاتح من السناهير من ام
درمان وامنه زوجة ايهاب الدنقلاوى من حفير مشو وله من الابناء متوكل ومحمد وشروق ويسكنون بتوتى
_____________
معاوية بن على بن القاسم بن بخيته بنت العمدة ابراهيم بن حماد بن على بن خوجلى بن العمدة وداعة بن
بلال بن وداعة بن العمدة بلال بن عيسى بن محمد بن العمدة الفكى عيسى بن الشيخ على ابى عشبة
__________________________
الامام بن محمد بن الشيخ ادريس بن محمد بن ادريس بن محمد الملقب بحمودة بن الحاج العمرانى المتوفى
بمحلة مخلاف عمران بجمهورية اليمن بن على بن موسى بن على بن طاع الله بن احمد عليك بن محمد مقيود
بن قردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمد الملقب بعجم بن زيد او زايد بن محمد محسن المسمى بمحسى بن
الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع الى الملكين الاشقاء الملك سكر والملك جامع والملك سكر هو جد
السكراب بكوكى المحس ارض الملك _ وتسمى ايضا عند العامه بكوكا
والقاسم بن الامام محمد بن الشيخ ادريس بن محمد بن ادريس
هو صهر _ العمدة حماد خوجلى حفيد _ ( الشيخ على ابو عشبة ) بحى المحس حلة حماد على خوجلى
بشمبات الحلة
وقد ولد القاسم بن الامام بتوتى ثم انتقل بعد زواجه من بنت صهره حماد خوجلى _ عمدة المحس بحى المحس
بحلته حلة حماد على خوجلى _ واستقر القاسم بن الامام بشمبات بعد زواجه وقد ولداولاده بتوتى
وهذه هى النسبة الشجرية التى تربط القاسم ود الامام بن محمدبن الشيخ ادريس بن محمد بن ادريس
من جهة زوجته ام اولاده
_________________________
11
ومنهم
وهذان الشيخان __ الشمباتى الجعلى المريومابى ___ وعبد الحميد العصملابى السعدلابى
اماما للجمعة اما الصلوات الاخرى كالمغرب والعشاء مثلا فنجد
__________
الشيخ امام الصلوات فى هذه الاوقات مختار بن الهادى بن احمد بن الهادى بن محمد بن احمد بن مضوى
الصبحابى وهو الشيخ صبح بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم
وهو يلتقى مع
معاوية بن على بن القاسم
مختاربن الهادى جده محمد بن الحاج ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح
ومعاوية بن على بن القاسم جده الحاج عبد الدائم بن الحاج ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن
صبح حفيد محمد عجم
_________________________
12
او الشيخ امام صلوات المغرب اوالعشاء
منهم عمر بن نور الجليل بن عكاشة بن عبد الباقى بن ابراهيم بن عمر بن على مسرة بن عمر _ المكنابى اى
الملك مكين بن (الملك جامع مؤسس مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية بدلقو المحس
غرب النيل من مملكة المقرة
والشيخ امام الصلوات فى مسجد توتى العتيق
وهو يلتقى مع
معاوية بن على بن القاسم
فى الجد على مسرة _وعمر بن نورحفيد عمربن على مسرة هو شقيق احمد وامنه جدة معاوية
وهو عمر بن نور حفيد عمر بن على مسرة بن عمر المكنابى
ومعاوية بن على بن القاسم حفيد امنه بنت على مسرة بن عمر المكنابى
________________________
13
او الشيخ امام صلوات المغرب او العشاء
منهم امام الصلوات احمد المرتضى بن البدرى بن محمد بن البدرى __ البادنابى
وهو يلتقى مع معاوية بن على بن القاسم فى الجد مرزوق بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم
وهو احمد المرتضى حفيد وازن بن مرزوق بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم
ومعاوية بن على بن القاسم حفيد مشرف بن مرزوق بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم
وهذا يعنى ان وازن جد احمد المرتضى هو شقيق جد معاوية بن على بن القاسم المشرف
اى الذين كانوا يقيمون الصلوات فى هذه الاوقات
_________________________
وهؤلاء الثلاثة اجمعهم من حفظة القراءن الكريم علما وعملا
ويقول الدكتور فى الاقتصاد عمار محجوب زكى من اهالى جزيرة خرطوم توتى داعيا الله ونرجوا ان يؤمن
كل من يقراء هذا التسلسل على دعاء الدكتور عمار محجوب زكى ونرجوا بذلك الاجر الثواب
ختاما احمد الله الذى علمنا التاريخ فعسى ان تكون لنا فيه عبرة لنا ولمن بعدنا
ونساْل الله الهداية لكل خير وان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يؤلف بين قلوبنا وان يجمعنا فى
جنات النعيم والحمد لله رب العالمين
____________________________
محمد نور بن ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن الخليفه الفكى موسى الضيق بن الشيخ الحاج سليمان
بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد عليك بن الشيخ محمد مقيود بن الملك
غردقة
_____________________
مميزرئيس علماء السودان
الشيخ الامين الضرير بن الشيخ محمد بن الشيخ الامين بن الشيخ محمد بن الخليفه الفكى موسى الضيق بن
الشيخ الحاج سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد عليك بن الشيخ
محمد مقيود بن الملك غردقة
وكان زمن الامين الضرير يعمل فى خلافة الخليفه هو المغازي عبد الحميد الثاني من خلفاء بني عثمان.

__________________
معاوية بن فاطمة بنت العازه بنت بت المنا بنت الشيخ طاع الله بن الفكى الخليفه موسى الضيق المدفون
بالصبابى بحرى بن الخليفه الحاج سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن الشيخ
احمد عليك بن محمد مقيود بن الملك غردقة
______________________
____________________
معاوية بن فاطمة بنت العازه بنت حاج الشيخ الجعلى بن محمد بن بشاره بن احمد بن جبارة بن عادم بن
عركى بن عبد الرحمن بن جعفر بن محمد بن القنديل بن عبد الدائم بن مرا بن شيخون بن محمد بن ماجد جد
الماجدية الذى تسمت عليه الماجدية بن حمد بن الاكرت بن صبح ابو مرخة بن الامير مسمار بن الامير سرار
بن السلطان حسن كردم الفوار ومنه جاءت تسمية كردفان بن ابى الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن
مسروق العبسى بن احمد اليمانى بن ابراهيم جعل الهاشمى بن الامير ادريس بن قيس بن يمن بن عدى بن
قصاص بن كرب بن محمد الملقب بهاطل بن احمد الملقب بياطل بن محمد الملقب بذو الكلاع الحميرى بن
سعد الانصارى بن الفضل امير مكة والذى حج بالناس سنة 191 هجرية بن العباس الامير بانى الجزيرة
بالعراق بن محمد الامام بن على السجاد بن عبد الله العبد بن العباس رضى الله عنهما
__________________
وفاطمة بنت العازه الجعليه هى بنت الناظر على الامام مدير مدرسة الديوم الشرقية القديمة مكان نمرة اثنين
الحالية وهو من اهالى جزيرة خرطوم توتى وحامل كسوة شرف دينية من حاكم عام السودان الانجليزى
وهواول موفود لبخت الرضا بالدويم من قبل مستر كرفث فى وجه معارضة كثير من الاساتذة الذين من قبله
ومن بعده وهو حفيد الحاج العمرانى حفيد الخليفه طاع الله اول خليفه لمسجد توتى العتيق
_______________________
معاوية بن فاطمة بنت العازه بنت بت المنى بنت العازه بنت زروق بن حمودى بن نور بن عبد الرحمن بن
الحاج عبد الدائم بن الحاج ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف الدين
مشيرف بن محمد عجم
______________________
والنسابة من اهالى شمبات الحضرابى المشهور وعلاقته بتوتى فى اولاد الامام هو
__________________
الصديق بن احمد بن ابراهيم بن محمد بن قرشي بن حمد بن الحاج علي مخول بن الحاج ادريس بن عبد الدائم
بن علي بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف بن عجم بن زايد بن محمد محسن بن الملك مرزوق بن
الملك : سعد , بن الملك : جامع مؤسس مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية
احسن الكتب التى تتحدث عن المحس
كتاب بديعة الزمان في أنساب الهاشمية والعربان لمؤلفه النسابة الصديق أحمد حضرة المولود في عام
1797م والمتوفي في عام 1918م
____________________
واما والدة النسابة الصديق حضرة فهى العازة بنت زروق بن الحمودي بن نور بن عبد الرحمن ابن الحاج عبد
الدائم بن الحاج ادريس بن عبدالدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف بن عجم بن زايد
بن محمد محسن بن الملك مرزوق بن الملك : سعد , بن الملك : جامع مؤسس مملكة علوة الاسلامية على
انقاض مملكة علوة المسيحية
______________________

الخليفة مضوى بن بركات بن النور بن سليمان بن بركات بن الشيخ طاع الله بن الفكى الخليفه موسى الضيق
بن الخليفه سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد عليك بن الشيخ محمد
مقيود بن الملك غردقة
_____________
موسى بن الشيخ جاد الكريم بن الفكى الخليفه موسى الضيق بن الخليفه سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه
على بن الخليفه طاع الله بن الخليفه احمد عليك بن الخليفه محمد مقيود بن الملك غردقة
________________
معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن محمد بن ادريس بن محمد بن ادريس بن احمد بن الشيخ محمد بن
الفكى الحاج العمرانى بن الشيخ على بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد
عليك بن الشيخ محمد مقيود بن الملك غردقة
______________________
ويلتقى اولاد الامام مع اولاد الضرير فى الجد الخليفه موسى
اذ ان جد الامام الشيخ على بن الخليفه موسى
وان مميزرئيس علماء السودان الامين الضرير جده الخليفه سليمان بن الخليفه موسى
___________________
وكلمة خليفه هنا تعنى خلف اباه فى خلافة مسجد توتى العتيق
_____________________________
ابناء بلول وفتاحة الصغير ومريوم بنت موسى ابو الهمل
____________________________
كتاب التعارف والعشيرة تحت عنوان الإمام بن محمد بن الشيخ إدريس بن ابراهيم بن محمود الملقب بحمودة
بن الشيخ الحاج العمرانى المتوفى بعمران اليمن بتوتي صفحة 244
لقاء النسابة الكبيرعثمان بن حمدالله بجدنا النسابة الناظر الشيخ علي بن الإمام بن محمدبن الشيخ إدريس رحم
الله الجميع إذسأله عن أشياء فأجابه عليها
الشيخ الناظرعلي الامام بن محمد بن الشيخ ادريس رحمه الله تعالى يقول هؤلاء هم آبائ ؛
والناظر على الامام هو اول مدير لمدرسة الديوم الشرقية مدرسة الديم شرق( 1 ) قضا بها 12 عام
أثر عن الإمام مالك رحمه الله تعالى أو غيره قوله : الناس مصدقون في أنسابهم
___________________
معاوية بن على بن القاسم بن
الامام بن رابعه بنت احمد بن الحاج الجيلى بن محمد بن بلول بن عبد الرحمان بن الحاج عبد الدائم بن الحاج
ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف الدين مشيرف بن محمد عجم
ورابعه ام الامام لها اخوة هم
محمد وابراهيم ورقية
واولاد رابعه ام الامام

__________________________
معاوية بن على بن القاسم بن
الامام بن رابعه بنت زينب بنت السيد بن محمد بن بلول بن عبد الرحمان بن الحاج عبد الدائم بن الحاج
ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف الدين مشيرف بن محمد عجم
وهى رابعه ابنة عم الشيخ الامام بن جاد الولى بن الجيلى بن محمد بن بلول ويقال لهم(( البلولاب نسبة لبلول
جدهم
________________________
معاوية بن على بن القاسم بن
الامام بن رابعه بنت احمد بن الحاج الجيلى بن رابعه بنت احمدبن الجازبنت خوجلى ابوالجاز ازرق توتى
_______________________
معاوية بن على بن القاسم بن
الامام بن رابعه بنت زينب بنت السيدبن رابعه بنت احمدبن الجازبنت خوجلى ابوالجاز ازرق توتى
_______________________
معاوية بن على بن القاسم بن
الامام بن رابعه بنت احمد بن الحاج الجيلى بن محمد بن ضوة بنت الخليفه عامربن الخليفه الفكى موسى
الضيق
________________________
معاوية بن على بن القاسم بن
الامام بن رابعه بنت احمد بن الحاج الجيلى بن محمد ضوة بنت عامربن ضوة بنت عائشة بنت محمد القدال
بن على بن الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد بن الشيخ محمد مقيود بن الملك غردقة
____________
وهنا تعريف لطيف
___________
فلما انجب الخليفه عامر بن الخليفه الفكى موسى الضيق بنتا اسماه ضوة على اسم امه ضوة بنت خوجلى بن
ابراهيم بن مشرف بن مرزوق بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم
__________________________
معاوية بن علي بن بخيتة بنت العمدة إبراهيم بن الحرم بنت زينب بنت الفكى بركات بن الفكى إدريس بن
فاطمة بنت الخليفه عامربن الخليفه الفكى موسى الضيق بن الخليفه سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على
بن الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد عليك بن الشيخ محمد مقيود بن الملك غردقة
_________________________
معاوية بن على بن القاسم بن
الامام بن رابعه بنت احمد بن أم شول بنت فتاحة الصغيربن حامد بن إبراهيم الملقب فتاحة وهوالكبيربن
منصوربن جموع بن غانم بن حميدان بن صبح أبي مرخةبن مسماربن سراربن حسن كردم الفواربن أبي
الديس بن قضاعة بن عبدالله حرقان بن مسروق العبسي بن أحمداليماني بن إبراهيم جعل الهاشمي بن إدريس
بن قيس بن يمن الخزرجي بن عدي بن قصاص بن كرب بن محمدهاطل بن أحمدياطل بن محمدذي الكلاع
الحميري بن سعدالأنصارى بن الفضل أميرمكة حج بالناس سنة 191بن العباس أبي الفضل الأميرباني
الجزيرة بالعراق بن محمدالإمام بن علي السجاد ذي الثفنات بن عبدالله الحبروالبحربن العباس رضي عنهما .
وقد سمى الإمام ابنته أم شول وهي واحدة من كثيرات على جدته أم شول الفتيحابية الجموعية الجعلية العباسية
الهاشمية القرشية ، فهي أم شول بنت الشيخ الإمام بن الشيخ محمدجادالولي بن أم شول الفتيحابية
المسرودنسبها آنفا إلى العباس عم سيدالناس صلى الله عليه وآله وسلم ورضي عن عمه ، والله تعالى أعلم
والسلام
_____________________
معاوية بن على بن القاسم بن
الامام بن رابعه بنت احمد بن أم شول بنت فتاحة الصغيربن حامد بن إبراهيم الملقب فتاحة وهوالكبيربن
منصوربن جموع بن غانم بن حمامة بنت رباط بن مسمار بن سراربن حسن كردم الفواربن أبي الديس بن
قضاعة بن عبدالله حرقان بن مسروق العبسي بن أحمداليماني بن إبراهيم جعل الهاشمي بن إدريس بن قيس بن
يمن الخزرجي بن عدي بن قصاص بن كرب بن محمدهاطل بن أحمدياطل بن محمدذي الكلاع الحميري بن
سعدالأنصارى بن الفضل أميرمكة حج بالناس سنة 191بن العباس أبي الفضل الأميرباني الجزيرة بالعراق
بن محمدالإمام بن علي السجاد ذي الثفنات بن عبدالله الحبروالبحربن العباس رضي عنهما . وقد سمى الإمام
بجبل اولياء ابنته أم شول وهي واحدة من كثيرات على جدته أم شول الفتيحابية الجموعية الجعلية العباسية
الهاشمية القرشية ، فهي أم شول بنت الشيخ الإمام بن الشيخ محمدجادالولي بن أم شول الفتيحابية
المسرودنسبها آنفا إلى العباس عم سيدالناس صلى الله عليه وآله وسلم ورضي عن عمه ، والله تعالى أعلم
والسلام
______________
والامام الصغير بتوتى هو الامام بن رابعه بنت احمد شقيق محمد جاد ولى ابناء الحاج الجيلى بن محمد بن
بلول

والامام الكبير جد الشيخ الياقوت هو الامام بن (محمد جاد ولى بن ام شول بنت فتاحة) الصغير
وهذا يعنى ان الامام بن محمد جاد ولى الذى انجب بنتا وسماه على جدته ام ابيه محمد جاد ولى وهى ام
شول الكبيره التى انجبت محمد جاد ولى شقيق احمد الذى انجب رابعه جدة ملك العرب معاوية بن على بن
القاسم بن الامام الصغير
وام شول الصغيره هى ام شول بنت الشيخ الامام بن محمد جاد ولى بجبل اولياء
والامام بن رابعه بنت احمد شقيق الشيخ محمد جاد ولى ابناء الحاج الجيلى بجزيرة توتى
_____________________________
وعلاقتهم بالامير حميدان وابنائه الامير شايق والامير غانم والامير حمد ابناء حمامة بنت رباط
___________________
تزوج الامير حميدان (والد الامير شايق ) من ابنة عمه حمامة بنت رباط بن مسمار(جد الرباطاب) وانجب
منها شايق وغانم وحمد
هاجر الامير شايق بعيدا عن اخوته ونزل بين ابناء عمومته البديرية والمناصير وهناك كون ابناؤه من بعده
فروع قبيلة الشايقية المعروفة الان
اما الامير غانم فقد تفرعت منه قبائل الجموعية والجميعاب والجعليون المعروفون بهذا الاسم الان فى معظم
نواحى السودان
انجب حمد ابنه يعقوب الذى تزوج من ابنة عمه شايق (ام سالم) وعاش فى كنف عمه شايق وابناؤه قبائل ام
سالم المعروفة الان فى شمال السودان وهم ينتسبون الى اخوالهم الشايقية ومنهم السادة اليعقوباب
من كتاب الاستاذة فاطمة احمد على
_________________________
معاوية بن علي بن بخيتة بنت العمدة إبراهيم بن الحرم بنت زينب بنت الفكى بركات بن الفكى إدريس بن
فاطمة بنت الخليفه عامربن الخليفه الفكى موسى الضيق بن الخليفه سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على
بن الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد عليك بن الشيخ محمد مقيود بن الملك غردقة
________________________
معاوية بن على بن القاسم بن الإمام بن محمد بن( ميمونة بنت ابراهيم بن محمد النور ابوعائشة) وهى بنت
فاطمة بنت أم حبيب بنت( مريم الغبشا) بنت حمدبن( مريوم)ومريوم واسمها مريم وهى بنت موسى بن ابى
الهمل بن محمد بن كشيب بن سليمان بن ابراهيم بن مسلم بن عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح
ابو مرخة بن مسمار بن السلطان حسن كردم الفوار بن ابى الديس بن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق
العبسى بن احمد اليمانى بن ابراهيم جعل الهاشمى بن ادريس بن قيس بن يمن بن عدى بن قصاص بن كرب
بن محمد هاطل بن احمد ياطل بن محمد ذى الكلاع الحميرى بن سعد الانصارى من جهة امه بن الفضل بن
العباس بن محمد الامام بن على السجاد بن عبد الله حبر الامة وترجمان القراءن بن العباس رضى الله عنهما
بن عبد المطلب واسمه شيبة وشيبة الحمد بن هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف واسمه المغيرة بن قصى
واسمه زيد بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر وهو قريش بن مالك بن النضر واسمه قيس
بن كنانة بن خزيمة بن مدركة واسمه عامر بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
_________________________
ومريم الملقبه بمريوم وهى ام الشيخ حمد ودمريوم وهى بنت موسى ابو الهمل وامها هى فاطمة بنت الشيخ
الخليفه محمد القدال بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد عليك بن الشيخ محمد مقيود بن الملك
غردقة
______________________________
الخليفه عامر بن ضوة بنت عائشة بنت ميمونه بنت محمد الارباب بن على بن قرين بن قنديل بن فلاح بن
شرف الدين
__________________
الشيخ خوجلى ابو الجاز ازرق توتى بن ضوة بنت عائشة بنت ميمونه بنت محمد الارباب بن على بن قرين
بن قنديل بن فلاح بن شرف الدين
و(استاذة خوجلى ابو الجاز)عائشة بنت (الفكى الشيخ محمد القدال بن على بن طاع الله بن احمد عليك بن
محمد مقيود بن (غردقة ويقال لهم الغردقاب واحدهم غردقابى) بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم
بداء خوجلى بن عبد الرحمن (ابو الجاز
_________________________
تعليمه الكتاب عند عائشة بنت محمد القدال ولقب بالقدال لان رجلا من الصالحين قال (راءيته يقدل فى
المدينة المنورة اى يتبختر فى مشيته (دعوة ضوة بنت خوجلى بن ابراهيم بن مشرف بن مرزوق )وهى ضوة
والدة خوجلى كانت له عنزة يحلبها وجاءة نسوة لزيارة والدته ولم تجد والدته شيئا تذبحه ضيافة لهن فحلب
خوجلى ابو الجاز العنزة ثم ذبحها لهن فدعت له والدته قائلة رجوت الله ان يعطيك مثل ما اعطى خالى الشيخ
ادريس ود الارباب ابو فركه فاستجاب الله لدعائها
_________________
الخليفه محمد النور الملقب باْبو عائشة بن ضوة بنت عائشة بنت ميمونه بنت محمد الارباب بن على بن قرين
بن قنديل بن فلاح بن شرف الدين
_________________
السيد بن ضوة بنت عامر بن ضوة بنت عائشة بنت ميمونه بنت محمد الارباب بن على بن قرين بن قنديل بن
فلاح بن شرف الدين
_________________
محمد بن ضوة بنت عامر بن ضوة بنت عائشة بنت ميمونه بنت محمد الارباب بن على بن قرين بن قنديل بن
فلاح بن شرف الدين
________________
وبنات محمد القدال وميمونه شقيقة الشيخ ادريس هن فاطمة وعائشة فاطمة انجبت مريوم وهى مريم ام حمد
ود مريوم ومريوم لقب لمريم وعائشة انجبت ضوة التى انجبت خوجلى ابوالجازمن ابيه وانجبت عامر
ومحمد النورابوعائشة ابناء موسى الضيق حفيد قردقة
وذلك يعنى ان ضوة بنت عائشة بنت محمدالقدا ل تزوجت مرتين المرة الاولى بموسى الضيق ومات وتركها
والمرة الثانية تزوجة بعبدالرحمن بن ابراهيم المليحابى فاْنجبت خوجلى ابو الجازازرق توتى
_______________________
محمد القدال متزوج بميمونه شقيقة الشيخ ادريس ود الارباب
هو جدنا الشيخ حمدولدمريوم وأمه اسمها مريم كما في طبقات ود ضيف الله من حمدبن مريم . ولقبوها ام
مريوم تدليلا وترخيما ؛ فهوحمدبن مريم بنت فاطمة بنت ميمونة بنت فاطمة المرضية صلحة بنت الشريف
حمد الحسيني أجداده كانوا أمراء المدينة في القرن السابع الهجري وما قبله يقال لهم المنايفة والشيحية
والمهنيون والهواشم والأعرجيون والحسينيون نسبة لأسماء أجدادهم وللشريف حمد ابو دنانة ربما روايات
اخرى هذه الرواية معتمدة عن اهل جزيرة خرطوم توتى
________________________
معاوية بن علي بن القاسم بن الإمام بن محمدبن ميمونة بنت فاطمة بنت أم حبيب بنت( مريم الغبشا) بنت
حمدبن مريوم بنت فاطمة بنت محمد القدال حفيد غردقة) وفاطمة هى بنت( ميمونة شقيقة ابو فركه)وميمونه
هى بنت( الشريفه فاطمة بنت الشريف حمد ابو دنانة) زوج (خديجة) وهى الشريفه فاطمة بنت الشريفه
خديجة بنت محمدبن عبدالرحمان بن أبي بكربن سليمان بن سعيدبن يعلى بن يخلف بن موسى بن علي بن
يوسف بن عيسى بن عبدالله بن إبراهيم بن عبدالرحمان بن محمدبن أحمدبن حسان بن إسماعيل بن جعفربن
علي بن عبدالله بن الحسن بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن فاطمة رضى الله عنهما بنت رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم
______________
_________حبوبتنا ميمونه فوالدها هو الشيخ محمد(الأرباب) بن علي بن قرين بن قنديل بن فلاح بن
شرف الدين بن محمد عجم بن محمدمحسن محسى الى أبي بن كعب الى سعد بن تميم بن مرة القرشي. وينتسب
الشيخ محمد الأرباب للأشراف من جهة والدته الشريفة أم حسون بنت الشريف موسى
أما والدتها فهي الشريفه فاطمة بنت الشريف حمد أبو دنانة الذي قدم من مراكش عام 1466م؛ وهو صهر
الشيخ محمد بن سليمان الجزولي مؤلف (دلائل الخيرات). الشهيرة باسم (صُلحة) بنت حمد(أبودنانة) بن محمد
بن احمد بن بكري بن عبد السلام بن داود بن سليمان بن كمال الدين بن جلال الدين بن علي الهادي بن الحسن
العسكري بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين ا
لعابدين بن الامام ا لحسين بن سيدنا علي رضى الله عنه
__________________________
علاقة عامربن موسى الضائق الصدر
بالشيخ خوجلى ابوالجاز
وبالشيخ حمد ودمريوم
___________________
الشيخ حمد ود مريوم وهى مريم بنت فاطمة بنت الفكى الشيخ محمد القدال بن على بن الخليفه طاع الله بن
احمدعليك بن محمد مقيود بن الملك غردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم
________________
ضوة بنت عائشة بنت محمد القدال
مريوم بنت فاطمة بنت محمد القدال
عامر بن ضوة بنت عائشة بنت محمد القدال
الشيخ خوجلى بن ضوة بنت عائشة بنت محمد القدال
الشيخ حمد بن مريوم بنت فاطمة بنت محمدالقدال
وضوة ام عامر والشيخ خوجلى ابوالجازهى ضوة بنت خوجلى بن ابراهيم بن مشرف بن مرزوق بن فلاح بن
شرف الدين بن محمدعجم
اى ان خوجلى بن ابراهيم هوزوج عائشة بنت محمد القدال التى انجبت ضوة
وهى
ضوة بنت خوجلى بن ابراهيم بن مشرف بن مرزوق بن فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم كانت متزوجة
بموسى الضيق والدعامرشقيق خوجلى وتوفى موسى الضيق والدعامرشقيق خوجلى ابو الجازازرق توتى
وترك عامر واخوته مع امهم ضوة فتزوج بها عبد الرحمن بن ابراهيم وانجب منهاخوجلى ابو الجاز ازرق
توتى واخوته
فاصبحوا اولاد موسى الضيق واولاد عبدالرحمن بن ابراهيم اخوة من الام ضوة
وابراهيم هو
ابراهيم بن محمد بن حسب النبى بن فضل الله بن كرم الله بن شكر الله بن سمرة بن عصفور بن سليمان بن
محمد كبانى بن محمد عجم بن زايد
وهوجد خوجلى ابوالجاز ازرق توتى
_________________
وهو
الشيخ الفكى ابو البركات خوجلى ابو الجاز ازرق توتى بن عبد الرحمن المحسى بن ابراهيم بن محمد بن
حسب النبى بن فضل الله بن كرم الله بن شكر الله بن سمرة بن عصفور بن سليمان بن محمد كبانى بن محمد
عجم بن زايد
___________________
معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن رابعه بنت احمدبن الحاج الجيلى
هو
الحاج الجيلى بن رابعه بنت احمدبن الجازبنت الشيخ الفكى خوجلى ابوالجاز بن ضوة بنت عائشة بنت الشيخ
الفكى محمد القدال
وهو الحاج الجيلى بن محمد بن ضوة بنت عامربن ضوة بنت عائشة بنت الشيخ الفكى محمد القدال

وهو الحاج الجيلى بن محمد بن ضوة بنت الخليفه عامر بن موسى الضائق الصدر بن الحاج سليمان بن
موسى بن على بن الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد عليك بن محمد مقيود بن قردقة بن فلاح بن شرف الدين
بن محمد عجم بن زايد
معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن رابعه بنت زينب بنت السيد بن عامر ن موسى الضيق بن الحاج
سليمان بن موسى بن على بن الخليفه طاع الله بن الشيخ احمد عليك بن محمد مقيود بن الملك غردقة بن فلاح
بن شرف الدين بن محمد عجم المحسى
______________________
وموسى الضيق الصدر
هو
الفكى موسى الضيق بن الحاج سليمان بن موسى بن على بن طاع الله بن الشيخ احمد بن محمد بن قردقة بن
فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم بن زايد
وهووالدعامربن ضوة بنت عائشة بنت الفكى الشيخ محمد القدال بن على بن الخليفه طاع الله بن احمدعليك
بن محمد مقيود بن غردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم
وهو جد العبدلله معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن محمد بن ميمونه بنت ابراهيم بن محمد النورالملقب
باْبوعائشة بن عامر بن الفكى موسى الضيق بن الحاج سليمان بن موسى بن على بن الخليفة طاع الله بن
الشيخ احمد عليك بن محمد مقيود بن الملك قردقة بن فلاح بن شرف الدين بن محمد عجم بن زايد
وان ميمونه بنت ابراهيم بن محمد النورالملقب باْبوعائشة
هى
ميمونه بنت فاطمة بنت اسماء الملقبه باْم حبيب بنت مريم الفقيه الغبشه اى ان الحبوابات بجزيرتنا جزيرة
خرطوم توتى كانن بيقولن بت الشيخ غبشه ساكت وهى بنت الشيخ حمد الملقب ودمريوم ابن مريم بنت
فاطمة بنت ميمونه شقيقة الشيخ ادريس ودالارباب ابوفركه ابناء الملك الارباب محمد المدفون بشمبات الحلة
بالخرطوم بحرى
والفقيه مريم الغبشه هى اول معلمه للنساء بالخرطوم اذ ذكر المقبول حفيد الشيخ حمد ودمريوم فى كتابه انه
كان لها خلاوى كثيرة تمتد من الاسكله ومعها سكنات النساء اللائى يدرسن بخلاويها وكانت مبنيه بالطين
الاخضر الى مايوازى منطقة النقل النهرى بالخرطوم والان بها العديد من المبانى الحكومية
_____________________________
وان ام اولاد محمدالقدال
التى انجبت فاطمة وعائشة واخوتهم
وعائشة انجبت ضوة التى انجبت عامر واخوته وخوجلى ابوالجاز واخوته
وفاطمة التى انجبت مريم ام الشيخ حمدود مريوم
هى ميمونه بنت فاطمة بنت الشريف الشيخ حمدابودنانة
وهى ميمونه شقيقة الشيخ ادريس ابوفركه
وهى ميمونه بنت الارباب محمد بن على بن قرين بن قنديل بن فلاح بن شرف الدين بن محمدعجم
وهذا يعنى ان محمدالقدال تزوج ببنت الارباب محمد ميمونه فانجب منهاعائشة وفاطمة وواحدة انجبت ام
الشيخ حمدودمريوم وواحدة انجبت ام الشيخ خوجلى ابوالجازازرق توتى وشقيقه من امه الخليفه عامر بن
الخليفه الشيخ الفكى موسى الضيق جد مميز علماء السودان الشيخ الامين الضرير
___________________________
سيرة عن الشريف حمدابودنانة
والشريف حمد ابودنانة هومن البيت الفاطمى وهومن اقدم القادمين الى السودان فى فترة طولها 600 عام
الابن
الشريف ابوالحسن البيتى
وان ابودنانة لقب وليس جزء من الاسم وسببها انه كانت تسمع له دنانة(همهمه)ذكرباْسم الجلاله من صدره
حتى وهوصامت لايحرك شفتاه
_________________________
جاء الشريف حمدابودنانة من المغرب وكان صهرا للشيخ عبدالله بن محمد الجزولى الشاذلى الطريقة وصاحب
دلائل الخيرات الشهير وان الشريف الجزولى علم من اعلام المغرب وان الشريف حمد ابو دنانة له سبعة بنات
من بينهن السيدة فاطمة والملقبة بصلحه وهى والدة الشيخ ادريس ودالارباب وشقيقته ميمونه وهى جدة ملك
العرب غردقة الصغير حفيد الملك غردقة الكبير الانصارى الخزرجى
_________________________
والثانيه هى وديدة الملقبة بهدية ام الشيخ عمرجد العمراب
______________________
و الثالثه امنه ام الشيخ عيسى سوارالدهب
_____________________
والرابعه هى عائشة ام الشيخ عجيب المانجلك
___________________
والخامسة رابحة ام الشيخ شرف الدين جدة مشايخة
__________________
و السادسة مكة الملقبه بعاتكه ام الشيخ محمدالصادق الهميم
__________________________
والسابعه هى حليمة ام الشيخ عبدالله الاغبش
_____________________________
استقر الشريف حمد ابودنانة الذى جاء من المغرب فى سقادى بالسودان وكان رجل عالم وضليع فى الفقه
والعلوم الاسلامية وحافظ لكتاب الله
ومدرس فاْنشاْ له مسجد ومدرسة قراءنية فى سقادى فى قوزالعشرالحالية وهى جزء لايتجزء من سقادى
وهوبذلك صهر للامام الجزولى والامام ابى عبد الله محمد بن سليمان الجزولى مات مسموماعام 1449م
ورواية تذكر انهوفدعام1450 الى السودان حمدابودنانة
____________________
وبعد وفاة سيدى الجزولى حصل تفرق وانتكاسه فى حركته الجهادية الى حين حتى ان دفنه فى مراكش كان
بعدعقود من الزمن بعدان اعادت الحركة تجمعها يقال ان فى هذه الفترة خرج الشريف حمدابودنانة بعدموته
اى الجزولى فرارا بنفسه ويقال هذا القول من احدا حفاده انه اى جدهم حمد ابودنانة ولد بضواحى المدينة
المنورة ثم هاجرالى المغرب
ويقول ال البيتى ان روايةعون الشريف غيرصحيحه ويقال ان ضريحه بابودليق ومسجد ابنه بمنطقة سقادى
وقبة ضريحه بجوارضريح ابودليق
وقدم اليه الناس من شتى البقاع فى السودان لتلقى العلم وكان الشريف حمدابودنانة يتنقل مابين سقادى الشرقية
والغربية لتدريس القراءن الكريم والعلم ويعتبر مسجد سقادى اول مسجد بنى بعد الفتح الاسلامى العربى فى
السودان وتقول المصادرالتاريخية ان مسجد دنقلا كان اول مسجد بنى بعد الفتح الا ان مسجد دنقلا كان فى
الاصل كنيسة حولت الى مسجد وبذلك يكون مسجد سقادى قوزالعشراول مسجدلانه بنى مسجدا ومن بناه
هوالشريف حمدابودنانة الذى خلفه ابنه الشريف ابوالحسن البيتى
________________________
عمربن حمدبن محمدبن ادريس بن سليمان بن عمربن ابراهيم بن الامين بن مضوى بن فرح بن الملك الزبير
بن الملك على بن الملك حمد بن الملك مكين
________________________
معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن محمد بن ميمونه بنت فاطمة بنت اسماء الملقبة باْم حبيب بنت الفقيه
المرشده المعلمه مريم الملقبه بالغبشه بنت امنه بنت على مسرة بن عمربن حمدبن محمدبن ادريس بن سليمان
بن عمربن ابراهيم بن الامين بن مضوى بن فرح بن الملك الزبير بن الملك على بن الملك حمد بن الملك بن
مكين
________
الفكى محمد بن احمد بن مضوى بن ابراهيم بن سليمان بن ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن
صبح
____________________
الشيخ محمد بن الفكى الهادى بن الفكى محمد بن الخليفة احمد بن بن الفكى مضوى بن الخليفة ابراهيم بن
سليمان بن عبد الرحمن بن عبد الدائم بن الحاجج ادريس بن عبد الدائم بن على بن عون بن عامر بن صبح
________________________
قيس بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن محمد نور بن عبد الرحمن بن إدريس بن___ شكرتو بن سليمان بن عبد
الرحمن بن محمد بن موسى بن علي (أبو عشبة) بن عبد الخالق بن عبد الله بن سليمان بن سعد الله بن محمد
(عجم
_________________________
ناقله
________
معاوية بن علي بن بخيتة بنت إبراهيم بن الحرم بنت زينب بنت بركات بن إدريس بن شكرتوا بن سليمان بن
عبد الرحمن بن محمد بن موسى بن علي (أبو عشبة) بن عبد الخالق بن عبد الله بن سليمان بن سعد الله بن
محمد (عجم
ملك)_( العرب)__ قردقة__الصغير__( حفيد)__ الملك __(قردقة الكبير)__ الانصارى__ المحسى)



____________________________________
معاوية بن على بن بخيته بنت الختمه بنت الشيخ (محمود) شقيق العمدة حماد خوجلى حلة خوجلى شمبات
الحلة ابناء_ تمنى بنت الفكى محبوب بن( شكرت الله اول شيوخ الجوابرة بكبوشية ) بن منوفلى بن على بن
عيسى بن محمد بن عيسى بن (على ابو عشبة )بن عبد الخالق بن عبد الله بن سليمان بن سعد الله بن محمد
عجم بن زايد بن محمدالمحسى بن سعدبن جامع بن جميل الله بن حسن بن احمد بن عامر بن عبد الكريم بن
عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن اويس بن جامع اخو سكر ابناء سالم بن عبد الرحمن بن
على بن سليمان بن محمد بن زيد بن عماره بن حارثة بن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى
الخزرجى البدرى سيد القراء وسيد المسلمين رضى الله عنه وهذه هى شىء يسير من سيرة اسرتى الخزرجية
_________________________
وهو الشيخ احمدشقيق العمدة ابراهيم الطريقة التجانيه بشمبات الحله _ ابناء العمدة حماد بن على بن ( خوجلى
)بن (محمد) بن( خوجلى) بن( وداعة) بن( بلال) بن( وداعة) بن( بلال) بن (عيسى) بن ( محمد) بن(
عيسى) بن (على ابوعشبة) بن (عبد الخالق) بن (عبد الله) بن( سليمان )بن (سعد الله) بن( محمد عجم) بن(
زيد) بن (محمد) (محسى) بن (الملك سعد) جد(السعدلاب)( العصملاب) (العجيماب( الشكرتاب)و يسكنون(
مروى) (البجراوية) (شمبات توتى كترانج المحس) بن (الملك جامع) بن( الملك حسن) بن (الملك احمد) بن
(الملك عامر) بن( الملك عبد الكريم) بن (الملك عبد الله) بن( الملك يعقوب) بن( الملك جابر) بن( الملك سعد)
بن( الملك موسى) (المسمى) عليه (خور موسى بحلفا) بن (الملك اؤيس )بن (الملك جامع)( اخو( الملك سكر)
(ملوك كوكا المحس ارض الملوك) بن( الملك سالم) بن( الملك عبد الرحمن _وتذهب هذه النسبة الى ابى بن
الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى وهوجدنا نحن ملك العرب قردقة الصغير حفيد الملك قردقة
الكبير الانصارى المحسى وجدنا احمد صاحب السجادة التيجانية بشمبا ت الحله حى المحس هو شقيق جدنا
ابراهيم بن العمدة حماد بن على بن خوجلى
___________________
منقول من موقع شمبات الحلة
________________
شمبات القديمة والامتداد وعدد سبعة
_________________
زوايا اشهرها
_______________
خلوة شيخ _(سراج النور )
________________
وخلوة شيخ_ (أحمد حماد خوجلى
_______________
وخلوة شيوخ( المحس )
________________
وخلوة _الشيخان_ (الفكى بابكر والفكي يسن
______________
وأيضا هناك زاوية إبراهيم مكي
______________________________
الناظر على الامام هو اخ القاسم الامام صديق تمساح الكدرو وزوج بخيته بنت الختمه بنت الشيخ محمود
عمدة حلة حماد على خوجلى احفاد على ابو عشبة احفاد الملك سعد بن الملك جامع ويعرفون بالسعدلاب هذه
علاقته بحلة حماد على خوجلى
_________________
اما علاقته بحلة العمدة الماحى عمدة حلة الماحى فهى
معاوية بن على بن القاسم بن الامام بن محمد بن الشيخ ادريس المحسى
على بن بخيته بنت الختمه بنت محمودبن حماد بن على بن خوجلى
________________
القاسم زوج بخيته بنت الختمه بنت النعمه بنت محمد(الملقب بامحمد بن الماحى حلة الشيخ الماحى شمبات
__________________________
معاوية بن على بن بخيته بنت النعمه بنت محمد (الملقب بامحمد بن الماحى حلة الشيخ الماحى شمبات الحلة
__________________________
شمبات الحلة واسمها القديم
الحليله شوحطت
_____
شمبات هي مدينة سودانية تقع في ولاية الخرطوم عاصمة السودان، لكنها في اصولها تعتبر قرية كبيرة وذلك
لطبيعة وأسلوب تعامل اهلها مع بعضهم البعض ذاك التعامل الذي طغي عليه تعامل اهل الريف والقري مع
بعضهم منذ نشأتها التي يصعب تحديد تاريخها وتوراثوا هذا التعامل الخاص جيلا من بعد جيل وهم يعضون
عليه بالنواجذ ويظهر ذلك في افراحهم واتراحهم لكنها ترتدي ثوب الحضر الذي سعى إليها ولم تسعى له
باتخاذ الحكومة التركية لموقع الخرطوم كعاصمة لحكمهم في العام 1821م وترجع نشأتها تقريبا إلى ما قبل
العام 1504 أي قبل قيام مملكة السلطنة الزرقاء
___________________
ويقطنها العديد من القبائل منهم الدويحية والركابية والمحس والجعليين والعبدلاب والمغاربة والجباراب وقد
تصاهروا وانصهروا في بوتقة واحدة لدرجة نسيان تلك المسميات القبلية والرجوع بالنسب للاجداد
______________
مثال الحضراب لجدهم حضرة
_____
والكافياب لجدهم عبد الكافي
_____
والخيراب لجدهم الخير
__________
والجباراب
_______
والعبدلاب لجدهم عبد الله جماع
_________
والكروراب
_________
والخراشاب وهلم جرا
___________
، ...وهي تشكل مع توتي والفتيحاب وبري والجريفات والحلفاية وام دوم والكلاكلات اصل الخرطوم
___________
وهي تقع على بعد خمسة أميال شمال مركز العاصمة الخرطوم العاصمة الساسية ومتاخمة للخرطوم بحري
العاصمة الصناعية وهي تقع على الضفة الشرقية لنهر النيل مقابلة للعاصمة الوطنية ام درمان وتحدها من
الشمال حلفاية الملوك ومن جهة الشرق منطقة ود دفيعة حيث كانت حدود مطري شمبات
______________
. وكان اسمها الحليلة شوحطت كما ورد بطبقات ود ضيف الله، وسميت بشمبات بعد عام 1740م
_____________
، وكانت تتكون من مجموعة الحلال والفرقان ما يربو على العشرين حلة وفريق على ضفة النيل الشرقية
______________
كحلة جيلي أحمد
_________
وحلة القرشى
__________
وحلة عبد القادر
__________
وحلة صفية بت الزبير
_____________
وحلة موسى ود الخير وعبد الجليل
____________
وحلة حماد خوجلى
وهو والد العمدة ابراهيم جد معاوية ملك العرب غردقة الصغير
__________
وحلة محمد عبد الرحيم
___________
وحلة الماحي
وهو والد امحمد جد ملك العرب
_________
وحلة محمد سراج النور
______________
وحلة العباس أحمد
___________
وحلة الامين ود البشير
___________
وحلة البشير عبد الله
___________
وحلة أحمد محمد عثمان
_________________
كما هو مثبت في خرط المساحة وتحديد الخريطة التي رسمها المساح المصري كامل كيلاني في عام 1912م
وكان اهلها يمتهنون الزراعة بالسواقى على ضفة النيل وجروفه والحليلة شوحطت كحلة تقع شرق تلك الحلال
حيث شمبات القديمة حاليا
_____________________________________
نسبة تداخل توتى وشمبات اولاد قردقة _ مع اولاد الشيخ على ابو عشبة
___________________
عن طريق جدنا شكرتوا بن سليمان حفيد على ابو عشبة
________________
ومثال لذلك معاوية بن على بن القاسم بن الامام
____________
ملك العرب قردقة الصغير
_________
معاوية بن علي بن بخيتة بنت إبراهيم بن الحرم بنت زينب بنت بركات بن إدريس بن فاطمةبنت عامربن
ضوة بنت خوجلى بن ابراهيم بن مشرف بن مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع الصغير الانصارى
المحسى حفيد ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى اليمنى القحطانى
______________________
معاوية بن علي بن القاسم بن الإمام بن رابعة بنت أحمدبن الجيلي بن محمدبن ضوة بنت عامربن الفكي موسى
الضيق بن سليمان بن موسى بن على بن طاع الله بن احمد عليك بن محمد مقيود بن الملك قردقة الكبير
الانصارى المحسى
_________________________________________
معاوية بن علي بن بخيتة بنت إبراهيم بن الحرم بنت زينب بنت بركات بن إدريس بن شكرتوا بن سليمان بن
عبد الرحمن بن محمد بن موسى بن علي (أبو عشبة) بن عبد الخالق بن عبد الله بن سليمان بن سعد الله بن
محمد (عجم
___________________________________________
قيس بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن محمد نور بن عبد الرحمن بن إدريس بن___ شكرتو بن سليمان بن عبد
الرحمن بن محمد بن موسى بن علي (أبو عشبة) بن عبد الخالق بن عبد الله بن سليمان بن سعد الله بن محمد
(عجم
_____________________________________
حسنا أقول وبالله التوفيق وعليه الإعتماد : هي أمامة بنت الشيخ إدريس بن محمد بن إدريس بن محمدالملقب
بحمودة بن الحاج العمراني بن علي بن موسى بن علي بن طاع الله بن الحاج أحمدعلبك بن محمدمقيودبن
غردقة بن فلاح بن شرف الدين مشيرف بن محمد عجم بن زيد بن محمد محسن بن مرزوق بن الملك سعد بن
الملك جامع بن الملك حسن بن الملك أحمد بن الملك عامر بن عبدالكريم بن عبدالله بن يعقوب بن جابربن سعد
بن موسى بن أويس بن جامع سكر بن سالم بن عبدالرحمان بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن
حارثة بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن أبي الأنصاري الخزرجي رضي الله تعالى عنه والله تعالى أعلم
بالصواب والسلام
وامامه وهى التى انجبت جزء كبير من الشكرتاب
.
__________________________
أسرة الهاشماب
أمهاتهم و جداتهم محسيات من توتى و برى
منهم أبوالقاسم
هاشم و الأستاذ الأديب بدرالدين هاشم - رحمه الله - مولف العديد من المسرحيات
_______________________
منقول من اولاين )
____________
ما قاله العم
___________
فاروق الريح ) شقيق الفنان حمد الريح ... فقال أنه يتذكر جدته من أبيه كانت تتحدث اللغة النوبية بطلاقة في
جزيرة توتي .. و هذا ينسحب على كثير من القبائل التي أتينا على ذكرها هنا
________________
مارنجان حرفت من مري جان
يقال أن المحس في هجرتهم جنوبا إستقروا في تلك
المنطقة وأصبحوا تجار عيش ومنهم من لا يجيد العربية
فصار ينادي لبضاعته مرين جان أي إشتري عيش
______________
إن تحدثنا عن المحس ... فإن جزيرة بدين معنية بالأمر
و إن تحدثنا عن الدناقلة فإن جزيرة بدين تتصدر السيرة
لذا فإنني أعتبر أهل بدين هم عصارة النوبة دون مبالغة ... نالوا شرف بطنين من بطون النوبة و تفرعتْ من
الجزيرة هذه الأفخاذ النوبية في كل أنحاء معمورة السودان
كما أن بدين بوتقة إنصهار عالية الدرجة ... تحتضن شرق ضفافها عاصمة نوبية عريقة
و تحتضن غرب ضفافها قرى نوبية عريقة
و كأني بالجزيرة تضع يدا هنا و يدا هناك ترْبِتُ على كتوف الضفتين
_____________
الكلمة الأصلية لتلك المدينة هي : مارنجان .. و لو أردنا أن نقول ( أنا أبيع الذرة ) لكانت الكلمة : مريق جان
أو مريق جانل
_______________
ويقول فنان السودان الكبير المحب لوطنه الصغير الذى يقود الى محبة الوطن الكبير
محمد وردى
حلفا ويرا ... سكوت ويرا ... محس ويرا ... دنقلا ويرا
منطقة السكوت :-
مسمى نوبى ينطق (بكسر السين وضم الواو)، لمنطقة كبيرة تقع جنوب وادى حلفا وتمتد إلى مناطق المحس
جنوبا به العديد من المعالم التاريخية القديمة والحديثة نسبيا وبه بعض الآثار الإسلامية، المدينة الوحيدة هي
مدينة عبرى ويوجد بالمنطقة أيضا مسجدى سيدى عكاشة و قبة الشيخ ادريس، ويتكلم سكان تلك المناطق
اللغة النوبية المطابقة تقريبا لسكان حلفا .
_______
وادي حلفا :-
وتسمى أيضا حلفا القديمة وتقع في أقصى شمال السودان بالولاية الشمالية من المدن القديمة وهي كانت
مركز القوات الإنجليزية في السودان في فترة الاحتلال. كانت تزخر بالعديد من الآثار النوبية والفرعونية
الهامة إلا أنها غرقة في مياه بحيرة السد العالي وتم نقل أهم أثارها إلى متحف السودان القومى وهي معابد
بوهين وسمنة شرق وسمنة غرب وكاتدرائية فرس. وتمتد حدودها الإدارية جنوبا حتى قرى دال وسركمتو
في أقصى شمال السكوت
_________________
ام الشيخ المقبول ود الشيخ حمد ود ام مريم
( والدتها من طاع الله بنت عبدالرحمن بن محمد بن ابراهيم بن الشيخ خوجلي ابو
الجاز الملقب باْزرق توتى ويقال عظيم توتى.
______________
منقول للفائدة
لما له من علاقة الرحم والقرابة باْل الامام جد ملك العرب بجزيرة خرطوم بتوتى
____________________
بالنسبة لرباط بن مسمار، فهو جد العوضية و القريشاب و آخرين ليس من بينهم الرباطاب الذين نعرفهم، و
الرباطاب هم من ذرية رباط بن بشارة بن ضياب بن غانم بن حميدان، و عند هذه النقطة يقع اللبس بين بعض
أصحاب المخطوطات و المؤلفات في الخلط بين الرباطين، لذا نجد البعض يفرق بين الإثنين فيقول رباط
الكبير للأول، و رباط الصغير للثاني.
و بالنسبة لحمد بن حميدان، فلقد ذكر الشيخ الفحل أنه مذكور بكتاب طبقات ود ضيف الله، و و رغم ورود
ترجمة بالكتاب عن حمد بن حميدان، إلا أني أشك بأن حمد بن حميدان بن صبح، حيث أن صاحب الترجمة
عاصر شخصيات متأخرة نسبياً، و الله أعلم.. هذا ما أحببت إضافته
_________________
بالنسبة لملاحظتك الدقيقة بخصوص الخلط بين رباط بن مسمار ورباط بن بشارة بن ضياب بن غانم فلا
اخفئك انى غير مطمئن لما جاء فى كتب بعض النسابة من نسبة الرباطاب الى رباط الصغير ونسبة القريشاب
والعوضية الى رباط بن مسمار
لأن ذلك يخالف ما جرت عليه العادة من انتساب ابناء غانم الى جدهم جعل دونا عن بقية ابناء جعل
فالمعروف عن العوضية والقريشاب انهم جعليين (بالمعنى الضيق للكلمة) وهذا يشير الى ان جدهم ينتمى الى
غانم مما يرجح انتهاء نسبهم الى رباط بن بشارة (رباط الصغير ) لا كما جاء فى بعض الكتب انهم ابناء رباط
بن مسمار
وعلى الجانب الاخر وعلى العكس تماما نجد الرباطاب لا ينتسبون الى الجعليين (اى ان الواحد منهم لا يعرف
نفسه بانه جعلى بل يكتفى بقوله انه رباطابى ) خلافا لما جرت عليه العادة عند ابناء غانم فانهم يعرفون نفسهم
بالجعليين
_________________
أما بالنسبة لمسألة انتساب الرباطاب لرباط الكبير أو الصغير، فلعلنا ننظر إلى موقع الرباطاب، و إخوتهم من
الميرفاب، و كلتا العشيرتين تتخذان من شمال مقرن الاتبراوي مسكناً إلى حدود أبي حمد تقريباً، و عند نظرنا
لتك الأرض، فما نعلمه أنها موطناً لضياب بن غانم و ذريته من بعده، يلي هؤلاء أبناء ضواب بن غانم، و هم
الذين يحتفظون بمسمى "الجعليين".
و بالنسبة لأبناء رباط الكبير، و هم عوض و قريش و خنفر و في رواية خنجر و مقبل، و عبيط و في رواية
عبيطي و في أخرى أبيتي، و بالنسبة للأسماء السابقة و نسبها فهو مذكور بعدة مراجع و وثائق تحصلنا عليها.
و لعل من المؤلفات القيمة التي تفيد في هذه المسألة، المألف العظيم للنسابة المحقق الشيخ الفحل الفقيه الطاهر
تاريخ و أصول العرب بالسودان، و كذلك السور الحصين للحافظ العالم الشيخ عبد الله محمد الخبير، و
مجموع الروايات و الوثائق بكتاب السير هارولد ماكمايكل -تاريخ العرب بالسودان، أضف إلى ذلك ما نقلته
عن أعيان أهل النيل الأبيض، و التي تعد قاعدة انتشار المجموعة الجعلية إلى أنحاء السودان، حيث أخبرت أن
عدداً معتبراً من الخنفرية و القريشاب و المقابلة يقطنون بالنيل الأبيض و كردفان، كما أن لهم تواجداً
بالجزيرة.
أما بالنسبة لما ذكرته من أن العوضية و القريشاب يقولون بأنهم "جعليون" فلا بأس بذلك، و لكن لا يعني أن
ذلك دلالة أنهم أبناء رباط الصغير، و الكثير ممن يقطن مع أو بجوار الجعليين، يقول أنه "جعلي"، و لكن عند
تحقيق نسبه يتضح أنه ليس من ذرية غانم بن حميدان، الذين احتفظوا بمسمى الجعليين، و أضرب لك مثلاً
بالتراجمة، و هم يقطنون قلب دار الجعليين، و لك أن تطالع تحقيق نسب أخونا الترجمي في هذا القسم، حيث
اتضح لنا و له أنه من ذرية ترجم بن أبو الديس بن قضاعة، في حين كان الاعتقاد أنه من غانم بن حميدان.
و غيرهم كثير من القبائل التي أطلقت على نفسها مسمى القبيلة الكبرى التي تعيش بجوارها، كالطريفية، و
هؤلاء عدوا جزءاً من الجوامعة، و لكني أظن أنهم الطريفية أبناء طريف بن سمرة بن سرار بن حسن كردم.
كما أني علمت منهم جزءاً يقيم مع البديرية لذلك عدوا بديرية، و آخرين مع الشويحات لذلك اتخذوا مسماهم، و
بالطبع فالكل جعليون بالمعنى العام.
______________________
و لا أدعي أني أعرف الكثير عن وجود العوضية بجوار الجعليين أو تاريخ تحركاتهم، لكن الظاهر أنهم
مجموعة كأي مجموعة سكانية كانت تتحرك لسبب معيشي من منطقة لأخرى في فترة تاريخية ما، و كمثال
على ذلك الغديات بكردفان، و كما نعلم فهم من ذرية سميرة بن سرار بن حسن كردم، أي مثل البطاحين و
القنن و القصاص، و لكن القبائل الثلاث الأخيرة تقطن بسهل البطانة، في حين أن أغلب الغديات بكردفان، بل
و سحناتهم تختلف كلياً عن أهل البطانة، و لكنهم و بإجماع أغلب النسابة فهم جعليون أبناء عمومة للبطاحين و
الآخرين. و سبب مجيئهم إلى كردفان أنهم كانوا أعواناً للفونج و نواباً لهم بكردفان خلال القرن السادس عشر
الميلادي (1500م) إلى حين مجئ الأتراك في سنة 1821م ،
________________________
أن أصل قبائل النوبيين ضارب فى تاريخ الفراعانه السود
_________________________
مملكة مقرة عاصمتها دنقلا
ومملكة علوة عاصمتها ويلة القديمة دلقو المحس الحاليه و مملكة نوباتيا و عاصمتها فرس فى بلاد النوبة

ونقول ان اى كنيسة ارثوذكسية هى كنيسة يعقوبية تابعة لمملكة علوة المسيحية وهى تبع اثار ملوك المحس وعرف هنا فى هذا التقرير ان الكنائس الارثوذكسية اليعقوبية تختلف عن غيرها من المذاهب الاخرى مثل الكنائس الملكانية المسيحية لكى يوضع كل مورث من الكنائس المسيحية القديمة بالنسبة للترتيب التاريخى والسياحى تبع اهل مملكته القديمة علوة والمقرة وفى نهاية الامر الجميع يعود للقبيلة الام النوبة النوبيين بالسودان ولكن هذا من اجل حفظ ارث كل مملكة لارثها الحضارى الضارب فى القدم وقال اليعقوبى فى تاريخه ان مملكة علوة بالتقريب مسيرة ثلاثة شهور وان مملكة المقرة مسيرة شهرين وان مملكة علوة اشده خطرا من مملكة المقرة ومن اراد ذلك فعليه بمراجعة تاريخ اليعقوبى
ولتوضيح الامر بالنسبة لحال الكنائس القديمة وكيفية كيف كانت مشيدة
___________________________
عثرت البعثة البولندية للآثار برئاسة البروفوسير كازيمير ميخالوفسكى
أثناء تنقيبهم فى منطقة النوبة ليحاولوا إنقاذ ما
يمكن إنقاذه من الآثار فى المنطقة التى ستغمرها مياة النيل بعد الإنتهاء من
بناء السد العالى فى بلدة فراس وقف المنقبون مذهولين عندما
وجدوا أمامهم كنيسة نوبية كاملة وقد زينت جدرانها بالأيقونات الملونة التى
حفظت الرمال وهواء الصحراء الجاف بهائها , حتى ليتخيل المرء أن العمال قد
أنتهوا تواً من صناعتها .
وقد
بدأت البعثة البولندية تنقيبها على أثر النداء الذى وجهته هيئة اليونسكو
إلى العالم لإنقاذ آثار النوبة سنة 1960 م .. وفى فبراير سنة 1963م عثرت
على هذه الكنيسة وغيرها من الاثآر المسيحية النوبية كما لاحظت
البعثة أن بعض هذه الكنائس كانت أصلاً معابد فرعونية نوبية لأن الأيقونات
المسيحية كانت محاطة بزخارف فرعونية هيرغلوفية أو بصور الالهة القديمة ربما
كانت هذا الأمر فى المرحلة الأولى من التحول إلى المسيحية فى النوبة .
ونشرت هذه الإكتشافات الأثرية فى جميع الصحف العالمية ومن بينها صنداى تايمز )
وذكرت الصنداى تايمز
أن الأيقونات التى تم العثور عليها أيقونات بيزنطية , وقالوا أن النوبة
ظلت على صلتها ببيزنطه وأنقطعت صلتها بمصر !! وأن بيزنطة هى التى بشرت
النوبة بالمسيحية , وكان التناقض واضحاً فى كلمات نفس المقال لأنهم قالوا :
أن كنيسة مصر القبطية أرسلت بعثات تبشيرية للنوبة ..
إلا
أنه يمكن القول أن الفن البيزنطى هو إحدى فنون الأيقونات التى تميز عائلة
الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية , وهم حوالى 11 كنيسة أرثوذكسية تجمعها هذه
الكلمة , ولشهرة وأوربية الكنيسة البيزنطية لأنها كانت مركز الأمبراطورية
البيزنطية أطلق على فن الأيقونات بالفن البيزنطى , وكل كنيسة لها طقسها
وفنها المتميز عن الكنيسة الأخرى وهذا راجع إلى الحس والثقافة الوطنية لهذا
نجد تشابها فى النظام العام لفن الأيقونات فى الكنائس الشرقية الأرثوذكسية
ولكن فى التفاصيل الدقيقة نجد هناك إختلافات كثيرة من ناحية المقاييس بين
الوجه والجسم والألوان وطبخها وغيرها من التى يستخدمها فنانوا كل كنيسة ,
لهذا نجد إختلافاً كبيراً بين فن الأيقونات فى الكنائس اليونانية
الأرثوذكسية البيزنطية , وفن الأيقونات فى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
وحتى فن الأيقونات فى الكنيسة النوبية تختلف عنهما
___________________
اذ عرف عن مملكة علوة اعتناقها المسيحية على المذهب اليعقوبى المعروف بالارثوذكس ومعلوم ان مناطق علوة هى مساحة قديمة يقطنون بها قبيلة المحس اذانا مملكة المقرة معلومة باْنها تعتنق المذهب الملكانى الكاثوليكى
_________________________
مذهب الكنائس الشرقية ( الارثوذكس ) المذهب اليعقوبيى الذى كانت تدين به مملكة علوة
_________________
يجدر بنا ان نشرح هذا المذهب قبل ان نشرح مذهب الكاثوليك اذ كان مذهب الارثوذكس رد فعل لعقيدة
نسطور ثم انة اعلن قبل ان يعلن الكاثوليك اتجاههم وقد اعلن مذهب الارثوذكس عن طبيعة المسيح فى مجمع
عقد لهذا الغرض بمدينة افسس بالاناضول سنة 431 واتخذ المجمع قرارا وهو يقضى بان المسيح طبيعة
واحدة ومشيئة واحدة ففى المسيح اقنوم واحد تم بعد اتحاد بدون اختلاط ولا امتزاج ولذلك فالعذراء تدعى بحق
والدة الاله وفيما يلى نص كلمات البابا كيرلس بطريرك الكرازة المرقسية فى توضيح معتقدة '' ان لسيدنا
يسوع المسيح اقنوما واحدا الهيا اتحد بالطبيعة الانسانية اتحادا تاما بلا اختلاط ولا امتزاج ولا استحالة
فالعذراء والحالة هذة بحق والدة الاله فمريم لم تلد انسانا عاديا بل ابن الله المتجسد لذلك هى حقا ام الله ''
وبلغة اخرى يقولون بان الكلمة (الالة الابن)انقلبت لحما ودما فصار الاله المسيح وهو الظاهر بجسدة بل هو
هو وينتشر هذا المذهب الارثوذكسى فى مصر والنوبة والحبشة وقد يسمى هذا المذهب بالمذهب اليعقوبى
نسبة الى داعية مشهور اسمة يعقوب البرادعى قام بالدعوة لة ونشرة وكان هذا الاتجاة حول طبيعة المسيح من
الاسباب التى فصلت الكنيسة الشرقية عن الكنيسة الغربية
___________________
المسيحية في السودان
____________
يدين بالإسلام غالبية سكان السودان تأتي بعد ذلك المعتقدات الإفريقية المحلية، أما المسيحية فتدين بها اقلية. و
تتركز نسبة المسيحية في جنوب السودان و بعض مناطق جبال النوبة في غرب السودان . و لا توجد
إحصائية دقيقة عن الأديان في السودان وكن تشير بعض الدراسات أن حوالي 78% من سكان السودان
مسلمون ، بينما الوثنيون 17% و البقية 5% مسيحيون .
____________________
دخول المسيحية للسودان
_______________
المسيحية أول ديانة سماويه دخلت شمال و أواسط السودان . و يرجع دخول المسيحية للسودان الي حوالي
منتصف القرن السادس الميلادي عندما قامت ممالك في شمال و أواسط السودان اتخذت من المسيحية ديانة
رسميه لها
._________________________________
تشير كتب التاريخ إلي قيام ثلاث ممالك مسيحيه في السودان :
1- مملكة نوباتيا (543م) و عاصمتها فرس.
2- مملكة المقرة و (569م) عاصمتها دنقلا العجوز.
3- مملكة علوه(580م) و عاصمتها سوبا.
______________________
و قد كانت الكنيسة الارثوذكسية بالسودان تابعه للبطريركية الارثوذكسية في الاسكندريه بمصر ، و كانت
تستخدم اللغة القبطية و اليونانيه ، فضلا عن اللغه المروية . و حولت الهياكل الوثنية السائدة وقتئذ الي كنائس،
ثم شيدت الاديره للرهبان.
في العام 1323م اندمجت مملكتا المقرة و نوباتيا في مملكة واحده وفيما بين عامي 641 - 645م فتح
المسلمون بلاد النوبه بقيادة عبد الله بن ابي السرح و انتهي الأمر بعقد الصلح بين الطرفين فيما عرف باتفاقية
البقط او البقت على المشهور . و في عهد الملك سيسب ملك النوبة الارثوذكسي ، دخل المسلمون بلاد النوبة
و صاهروا ملوكهم فكانت تلك بدايات التمازج بين النوبة و العرب
._______________________
(مذهب الكاثوليك ) __
الملكانى
الذى كانت تدين به مملكة المقرة وعاصمتها دنقلاالعجوز
______________
مذهب الكاثوليك هو مذهب الطبيعتين والمشيئتين وقد اعتنقتة كنيسة روما واتخذت بة قرارا فى مجمع
خلقدونية سنة 451 وهذا المذهب يقول بان المسيح طبيعتين ومشيئتين فالمسيح اقنوم الهى بحت ولكن له ذاتان
وكيانان هما الاله والانسان . ومن الواضح ان هذا القول متاثر الى حد ما باتجاة نسطور سالف الذكر الذى
يرى ان المسيح غمرة اللهوت بعد ولادتة ولكن الكاثوليك يختلفون عن نسطور فى اعتقادهم ان مريم ولدت
الاثنين جميعا فهى قد ولدت يسوع المسيح الذى هو مع ابية فى الطبيعة اللهوتية ومع الناس فى الطبيعة
الانسانية فهو طبيعتان ومشيئتان واقنوم واحد وقد حضر زوج الملكة مجمع خلقدونية ولذلك يسمى هذا المذهب
بالمذهب الملكانى . وكنيسة هؤلاء من الطقس البيزنطى وتنتشر الملكانية فى سوريا ومصر وفلسطين ولهم
جالية كبيرة فى امريكا ولصلتهم بالطقس البيزنطى تسمى كنيستهم بكنيسة الروم .
______________________________
انا معاوية النوبى الملقب بملك العرب قردقة حفيد الملك غردق بن الملكة الكنداكة حفيدة الكنداكه الكبرى
هازمة الاسكند ر الاكبر المقدونى صاحبة البجراوية وملكة البلاد النوبيه مملكة جدها نوبة بن كوش نحن احفاد ملوك
البلاد النوبيه من جدنا كوش المعروف الى الملكه الكندكابيه والدة جدنا قردقة نقول نحن
______________________
احفاد ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الخزرجى النجارى الذين اختلطوا مع النوبة المحس اصحاب الحضارة
الاقدم فى بلاد النوبة نحن احفاد بنو حيدلة معاوية بن عمرو بن مالك بن النجاروهولاء هم
_______________________
جدودى ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب
محمد بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب
عبد العزيز بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب
عثمان بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب
________________________
وشقيقتهم ام عمرو
_________________
ابناء ام القاسم بنت محمد بن ابى ذرة بن معاذ بن زرارة بن عمرو بن عدى بن الحارث بن مر بن ظفر
الاوسى الظفرى وجدنا ابى كان يلقب ابا بطن لكبر بطنه وكان صديقا لعبد الله بن خليفة المسلمين الخليفه
عمر بن الخطاب بداء ملك اجدادى من جدى الملك عمارة ثم سليمان وكان يحكم من منطقة اسوان الى مملكة
كوكا حتى وصل الملك الى جدينا الملك سكر وشقيقه الملك جامع وسارهذا الحال الى ان وصل الى جدنا
جامع وكان وقت ذلك بدنقلا وما ذال المكان مسمى عليه باسمه الى الان جامع بلكنة العرب وجامعنتى بلكنة
النوبه بمنطقة مراغة واعلنا نفسه ملكا منفصلا لاختلافه مع اهله المحس فى مقاتلة جدهم ملك مملكة علوة
المسيحية وكان على عرشها جدهم الملك سيسب المسيحى وخرج جدنا مع من وافقه لانهاء الحكم المسيحى
واقامة الدولة الاسلامية بالسودان ودخل جدنا جامع مع جدنا سيسب وجنوده فى قتال شديد وذلك لان المملكة
المسيحية كانت كبيرة ومتسعة ومنتشره على جميع ارض السودان وذلك لان ملك علوة كان قد ضم اليه مملكة
المقرة وانتصر جيش جدنا الملك جامع ووصل الى مقر ملك مملكة علوة المسيحية بجبل سيسب وقتل فى هذه المعركة
الاخيرة وذلك لان جدنا سيسب كان ملكا شجاعا وكان ذو مرؤة وشهامة ولم يغادر مكانه رغم انهزام جنده
وظهور انتهاء امر مملكته ودفن جدنا سيس فوق قمة هذا الجبل لان الجميع كان يعلم ان جدنا الملك سيس كان يسمى برجل الجبل
الا وهو جبل سيسب المسمى عليه وهكذا اصبح جميع ملك البلاد تحت سيطرة ملك جدنا الملك جامع اما ما
يقال ان اسم محس بداء من جدنا محمد محسن المحسى فهذا غير صحيح لان هذا الاسم محسى اسم قديم وجده
جدودنا عند هذه القبيلة النوبية والدليل قول المصريين بلاد نحيسوا و ابناء جابر الانصارى هل هم غير محس اذا كان الاجابة بنعم فهم ليس
ابناء محمد محسن المحسى لان الجوابره ابناء جابر والكعبيين ابناء ابى بن كعب اما ابناء كنز لم يملكوا
الملك بعادات النوبه وانما ء ولاهم امر النوبه الحكام المسلمين وارجعوا الى معرفة تاريخ ذلك وقراءة
صحيحه وان قبيلة الكنوز اكبر فهذا غير صحيح وانما كبرت الكنوز بالقبائل العربية الاخرى فهم فرعا صغير
فى الدناقلة والمحس واما المحس فهم فرعا كبير يضم السكوت والمحس والفيدجة وكيف يستطيع عدد قليل ان
يهزم الهكسوس الذين سيطروا على مصر ذات نفسها عندما استنجدة مصر بالنوبه تخلفة الدناقلة عن الدخول
فى قتال مع الهكسوس وتراجعوا الى دنقلا منفصلين عن اخوتهم السكوت والمحس والفديجة فى قتالهم مع
الهكسوس ولكن انتصر المحس بشجاعتهم وعزهم على طرد هذه الفئة الباغية على اخوانهم وبنوا عمومتهم
ابناء مصرايم_ انتهى
_____________________________
بسم الله الرحمن الرحيم
(الاوس و الخزرج) اين مساكنهم واسرهم
آل جامع: من الخزرج من قبيلة
الأنصار
عائلة عبيد من قبيلة أولاد جامع
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد
بحمد الله نفتخر بأننا نحتفظ بعدد كبير من الوثائق الاصلية والذي يزيد عددها على الفي وثيقة اصلية الخاصة
باسرتنا( العبيد الانصار الخزرج) والتي تعود لاكثر من ثلاثمائة سنة وأغلبها عن عوائل واسر سدير
وماحولها وأمرائها وسكانها وهي وثائق خاصة بالاسرة وتحتوي على الكثير من المعلومات من اثباتات
صكوك ملكيه واستفسارات وإجابات وردود شرعية بين عدد كبير من المشائخ في الالف والمائه هجرية اوقبله
اوبعده بقليل وهي تحكي وقائع اجتماعية وقضايا شرعية ومبايعات عقارية ومخاصمات إجتماعية ومخاطبات
اسرية وتعليقات وحكم ومكاتبات ورهون ومساقات مزارع وتعاملات مع كثير من الاسر وبعض الاسرة
الحاكمة وتوثيقات ومبايعات وفتاوي من أجدادنا مثل الشيخ عبدالله بن محمد بن عبيد الملقب عبد ربه بن عبيد
والشيخ عبدالرحمن بن محمد بن عبيد قاضي سدير في ذلك الوقت والشيخ احمد بن عبدالرحمن بن عبيد
والشيخ القاضي احمد بن محمد بن عبدالله بن عبيد والشيخ عبدالرحمن بن احمد بن محمد بن عبيد وكثير من
القضاة والمشائخ المعاصرين لهم ولان مكاتباتهم ووثائقهم هذة كانت تعتبر وثائق شرعية وهامة أراد الله لها
ان تحفظ عن طريق كبارنا اب عن جد الى ان توفاهم الله يرحمهم الله ثم وصلت لنا في هذا الزمان بعد اكثر
من ثلاثمائة سنة ونحن ولله الحمد احفاد خمسة من المشائخ في تلك المنطقة ونحتفظ بوثائقهم ونتناقلها منذ امد
بعيد واشار علينا الاقارب بوجوب اطلاع المسلمين عليها فقد يستفيدوا منها وخاصة في ربط انسابهم وليس
لدينا مانع من الاطلاع عليها اوالرد على الاستفسارات التي قد تكون اجاباتها ضمن تلك الوثائق وخاصة
مايتعلق بأهل جلاجل وماحولها ونتمنى ان يكون هناك من يحتفظ بمثل تلك المجموعة ونتعاون في ربط بعض
الوثائق فقد يستفيد منها اخ مسلم او ابن عم تنقصه تلك المعلومات التي لم توثق وإذا فقدت ضاعت الى الابد .ا
نرجو من الله ان ينفع بها وبالله التوفيق .
_______________________
واطلق على الانساب اسم ( العلم ) فقال الاندلسى انه علم رفيع وعلم فاضل وقال ابن عبد البر القرطبى وهو علم لا يليق جهله بذوى الهمم وقال السمعانى وهذا العلم لهذه الامة من اهم العلوم وقد ذكروا له فوائد شرعية وفقهية وتاريخية عديدة ومن هنا ايضا تبرز اهمية اخراج هذا النص المخطوط النفيس ( اخبار قبائل الخزرج ) للحافظ عبد المؤمن الدمياطى اذ فى اخراجه اضاة الطريق امام المؤمن الذى احب ان يسير الى الله على بصيرة ثم ان مؤلف هذا الكتاب هو شرف الدين ابو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطى ( 613 _ 705 ه = 1217 _ 1306 ) م ) قال عنه تلميذه الحافظ الحجة الفقيه النسابة شيخ المحدثين صاحب التصانيف تذكرة الحفاظ ( ج 4ص 14 77 ) اما تلميذه الحافظ ابو الحجا ج المزى فقاله عنه كا ن اخر من بقى من الحفاظ اهل الحديث اصحاب الرواية العالية والديانة الوافرة 6 طبقات الفقهاء الشافعيين لابن كثير ( ج 2 ص 951 ) وقال وقال عنه ابن حجر العسقلانى _ حد ث عن خلائق وطال عمره وتفرد باشياء واربى فى علم النسب على المتقدمين وله حرمة وجلالة 7 الدرر الكامنة ( ج 2 ص 417 _ 4 18 ) لذلك فدراسة حياة هذا الحافظ الفذ الذى كان له نصيب وافر فى تخليد ماثر هولاء ( الخزرج وذرياتهم وحلفا ئهم ومواليهم ) ودارسة منهجه وموارده جديرة بالاهتمام لكثرة الفوائد العلمية المستخلصة من علمه وحفظه واتقانه ولنتاءسى بخبرة سلف هذه الامة المحمدية
_____________________________
اما الاوس والخزرج
فهما ابناء حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن امرؤ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد
بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان والى قحطان تنتهى
وتجتمع القبائل اليمنية كلها 3 وهذه القبائل كانت تقطن فى اليمن حتى وقعت بعض الظروف والاحوال التى
ادت الى تفرقها وتحولها من مساكنها ومن اهمها تهدم سد ماءرب الشهيرة وقد استوطن ((((الاوس والخزرج
)))) المدينة واستقروا بها فى حدود عام 207 م _4 ويعرف (((الاوس والخزرج ))) فى الاسلام (((
بالانصار ))) قال انس بن مالك رضى الله عنه ((( سمانا الله ))) فهم انصار الله سبحانه وتعالى وانصار دينه
القويم وانصار خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم 2 نسب معد (ص 131 _ 132 _ 362 ) وقال ابو
عمر ابن عبد البر _ ان العرب كلها جذمان _ والجذم _ الاصل فاءحدهما _ عدنان _ والاخر قحطان _
فاءلى هذين الجذمين ينتهى كل عربى فى الارض _ ولابد ان يقال _ عدنانى او قحطانى _ الانباء على قبائل
الرواة ( ص 30 ) 3 السيرة النبوية لابن هشام ( م 1 ص 5 ) السيرة النبوية الصحيحه لاكرم العمرى ( ج 1
ص 229 ) 5 صحيح البخارى _ ك _ فضائل الصحابة _ ب _ منا قب الانصار (ر _ 3 565 ) وعن
انس بن مالك رضى الله عنه قال _ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار
_ ( وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال _ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) _
( قريش والانصار وجهينة
ومزينة واسلم واشجع وغفار موالى ليس لهم مولى دون الله ورسوله ) صحيح البخارى _ ك _ المناقب _
ب _ مناقب قريش ( ر _ 3313 ) وصحيح مسلم _ ك_ فضائل الصحابة _ ب _
________________________________
منقول للفائدة
والسَّابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم } { والذين تبوّءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة ممَّا أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شُحَّ نفسه فأولئك هم المفلحون}
العرب ينقسمون إلى قسمين قحطا نية وعدنا نية أو إلى عرب اليمن وهم القحطانية وإلى عرب الحجاز وهم العدنانية وهناك مرادف ثالث للتقسيمين السابقين وهو أن يقال كذلك العرب العاربة وهم القحطانية ، والعرب المستعربة وهم العدنانية. فالعرب العاربة أو القحطانية أو اليمانية قسمان رئيسان :
سبأ وحضرموت والعرب المستعربة أو العدنانية أو الحجازية كذلك قسمان فقط : ربيعة ومضر، والله أعلم وقد قال الله تعالى :
{ يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم } ولكن الحديث عن الأنصار هو الذي دعا إلى هذا التمهيد لنعرف أصلهم ومن أين قدموا إلى المدينة المنورة التي اشتهروا فيها فيما بعد ، ولا يختلف أهل الأنساب والتاريخ في أن الأنصار من العرب القحطانية من اليمن وقد هاجروا منها قبل انهيار سد مأرب في رواية ، وفي رواية أخرى بعده وعلى كل حال فحتى الرواية التي تقول بهجرتهم قبل انهيار سد مأرب لا تختلف في أن سبب الهجرة الأساس هو ظهور الجرذ يحفر في سد مأرب الذي كان يحبس عليهم الماء فيصّرفونه_ حيث شاءوا من أرضهم فعلم رأس العرب القحطانية المهاجرين من اليمن وهو عمرو بن عامر أنه لا بقاء للسد على ذلك فاعتزم النقلة من اليمن.
ويستفاد من ذلك كله أن سبب ترك بعض القحطانية وليس كلها لليمن كان إما انهيار السد أو الخوف من انهياره بظهور مقدماته.
وبعد أن عزم عمرو بن عامر على الانتقال من اليمن ، قالت الأزد : لا نتخلف عن عمرو بن عامر ، فباعوا أموالهم وخرجوا معه ، فساروا حتى تفرقوا في البلدان فنزل آل جفنة بن عمرو بن عامر الشام .
وفي آل جفنة هؤلاء يقول حسان بن ثابت رضي الله عنه شاعر الإسلام والأنصار:
لله در عصابة نادمتهـم
يوما بجلّق في الزمان الأول
يمشون في الحلل المضاعف نسجها
مشي الجمال إلى الجمال البزّل
الضاربون الكبش يبرق بيضه
ضربا يطيح له بنان المفصــل
والخالطون فقيرهم بغنيهــم
والمنعمون على الضعيف المرمل
أولاد جفنة حول قبر أبيهـــمُ
قبر ابن مارية الكريم المفضل
يغشون حتى ما تهر كلابـهم
لا يسألون عن السواد المقبـل
ونزلت الأوس والخزرج يثرب وهما من ولد حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد ، وأمهما قيلة بنت الأرقم بن عمرو بن جفنة بن عمرو مزيقياء.
ونزلت خزاعة مرّ الظهران ونزلت أزد السّراة ، السراة ونــزلــت أزد عمــان ،عمان ثم بعد ذلك أو قبله أرسل الله تعالى على سد مأرب سيل العرم فهدمه قال تعالى: { لقد كان لسبأ في مسكنهم آية ، جنتان عن يمين وشمال ، كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور،فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم } وكان اليهود قد سبقوا الأوس والخزرج إلى المدينة وسكنوا فيها بجوار أهلها الأصليين من العرب وسـاعد إحسـاس اليهود بأنهـم طارئين دخلاء قد وفدوا من أورشليم على تمكين الأوس والخزرج من مجاورتهم مع أن اليهود في ذلك الوقت كانوا على قدر كبير من المنعة الحربية وكانوا في بحبـوحة من العيش.
وقيل إن اليهود خرجوا إلى المدينة في زمن موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام ففتحوها من العرب العاربة وقتلوا ملكا لهم يسمى الأرقم ، وقيل إن بخت نصر هو الذي طردهم من الشام وخرب بيت المقدس وقيل إن علماءهم كانوا يجدون صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة وأنه يهاجر إلى بلد فيه نخل بين حرّتين ، فأقبلوا من الشام يطلبون الصفة ، حتى وجدوها بيثرب فأقاموا بها ، وقيل إن سبب نزولهم الحجاز أن ملك الروم حين ظهر على بني إسرائيل وملك الشام خطب ابنة أحد اليهود من نسل هارون عليه السلام وكانت مشهورة بالجمال الخارق وبأصالة النسب ، وكان من الثابت في دين اليهود أنهم لا يزوجون النصارى مطلقا ، فخافوه وأظهروا له الموافقة وطلبوا منه أن يأتيهم بنفسه ، فأتاهم ، ففتكوا به وبمن معه ، ثم هربوا إلى الحجاز وأقاموا بالمدينة وكانت موصوفة في كتبهم.
ولما أقامت الأوس والخزرج بالمدينة ، ووجدوا الأموال والآطام ، والنخيل في أيدي اليهود ، ووجدوا العدد والقوة معهم ومكثوا في ذلك ما شاء الله ثم عقدوا مع اليهود حلفا وجوارا واشتركوا وتعاملوا حتى زادت وكثرت الأوس والخزرج وصار لهم مال وعدد فخافهم اليهود ، وقطعوا الحلف الذي كان بينهم وأبدوا العداء ونكثوا العهود والمواثيق كما هي عادة اليهود في كل زمان ومكان ، بل أرادوا خيانة الأوس والخزرج و اضطهادهم وبخاصـة أميرهم الطاغية المعروف بالفطيون ، وظــل الأوس والخزرج في جهد وضيـق في المعاش وخوف وقلق في الأمن و الاستقرار حتى أراد الله أن يحول الأمر من يد الخونة من اليهود إلى الأوس والخزرج . { وتلك الأيام نداولها بين الناس }
وكان السبب في ذلك بعد إرادة الله يرجع إلى ثلاثة أمور رئيسة :-
1-ظهور مالك بن العجلان كقائد قوي وسيد بارز مما جعل الحيان الأوس والخزرج يتفقان عليه سيّدا لهما وذلك ما لم يحدث من قبل أن يتفقا على رجل من أحدهما يسودهما.
2- أن ملوك الغساسنة يمتون إلى الأوس والخزرج بنسب عريق إذ يرجع نسب الجميع إلى اليمن وإلى قحطان.
3- أن هؤلاء الغساسنة كانوا نصارى وكانوا يقيمون في الشام دولة عربية تابعة للدولة الرومانية الشرقية وهم - أي الغساسنة - بحكم نصرا نيتهم يمقتون اليهود أشد المقت لاعتقادهم أنهم هم الذين صلبوا المسيح ونكلوا به، وهذه الأسباب تساعدنا على فهم التطورات التي حدثت بعد خيانة اليهود للأوس والخزرج وقطع الحلف الذي كان بينهم واضطهادهم لهم مما أثار ثائرة مالك بن العجلان حتى قتل ملك اليهود الطاغية بالفطيون المشهور بغلظته وفجوره وعتوه وغروره ، فلما قتله وقعت الصيحة باليهود ، فأرسل مالك بن العجلان إلى أبي جبيلة الملك الغساني يخبره بحالهم مع اليهود فأنجده أبو جبيلة بجيش قاده بنفسه فقتلوا اليهود أبرح القتل ، وأبقوا منهم بعض القوم لعمارة الأراضي وخلص ملك يثرب للأوس والخزرج بعد ذلك .
وذل اليهود وقل امتناعهم وخافوا خوفا شديدا وجعلوا كلما رأوا من أحد من الأوس والخزرج ما يكرهون لم يذهب بعضهم إلى بعض كما كانوا يفعلون قبل ذلك ولكن يذهب اليهودي إلي جيرانه مـن الأوس والخزرج : فيقول إنما نحن جيرانكم ومواليكم ، فكان كل قوم من اليهود قد لجؤا إلى بطن من الأوس أو الخزرج يتعززون بهم وبذلك كسر الأوس والخزرج شوكة البغي والعدوان وصاروا أسياد يثرب والمتحكمين فيها ، وانهار طغيان اليهود إلى غير رجعة.
وظل الحيان على اتفاق ووئام ؛ ولكن الأحقاد بقيت متغلغلة في نفوس اليهود فلجأوا إلى سياسة الوقيعة والتفريق بين الأخوين حتى جعلوهما يتحاربان بعد أن كانت كلمتهما واحدة وأميرهما واحد ، وتفرغ اليهود للتجارة و الحصول على الثروة واستعادتها من جديد ووقعت حروب كثيرة بين الأوس والخزرج لم يسمع في قوم أكثر منها ولا أطول منها ، ويقال إنها بقيت مائة وعشرين عاما حتى جاء الإسلام وكان أولها حرب سمير بن زيد من بني عمرو بن عوف من الأوس كان قد قتل حليفا لمالك بن العجلان الخزرجى يقال له كعب الثعلبي ومنها حرب كعب بن عمرو الخزرجى وقد تزوج امرأة من بني سالم الخزرجى وكان يختلف إليها فقعد له قوم من بني جحجبى من الأوس بمرصد فضربوه حتى قتلوه أو كادوا ، ومنها حرب حاطب بن قيس الأوسي وقد نزل عليه رجل من بني ذبيان ، ثم إن الضيف غدا يوما إلى سوق بني قينقاع فرآه رجل من بني الحارث بن الخزرج اسمه يزيد فأمر يهوديا أن يكسع الذبيانى فكسعه اليهودي كسعة سمعها من بالسوق فنادى الذبيانى يا لحاطب ؛ كسع ضيفك وفضح ! .
ومنها حرب يوم السرارة ، وحرب يوم الديك ، وحرب يوم فارع وحرب يوم الربيع ، وحرب حضير بن الأسلت ، وآخر هذه الحروب بينهما هي حرب بعاث قبل الهجرة بخمس سنين.
ومع هذه الحروب التي استعرت بين هذين الحيين زمنا طويلا بتحريش من اليهود تارة أو حماية للجار أو الحليف تارة أخرى أو أخذاً بثأر مهما كان السبب إلا أن ذلك كله لم يؤثر على مكانتهم في يثرب كملوكها وأسيادها ، وهي المكانة التي ظلوا محتفظين بها إلى أن جاءهم الإسلام عليها.
وقد روى البخاري في صحيحه عن عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد افترق ملؤهم وقتلت سر واتهم ، وجرّحوا فقدمه الله لرسوله صلى الله علـيه وسلـم في دخولهم في الإسلام.
قال السمهودي : ومعناه أنه قتل فيه من أكابرهم من كان لا يؤمن أن يتكبر ويأنف أن يدخل في الإسلام لتصلّبه في أمر الجاهلية ولشدة شكيمته حتى لا يكون تحت حكم غيره."
وذلك ما حصل من عبدا لله بن أبي بن سلول تماما حيث قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وسيد أهلها عبد الله بن أبي بن سلول ولا يختلف في شرفه في قومه اثنان ، ولم تجتمع الأوس والخزرج قبله ولا بعده على رجل من أحد الفريقين سوى ما كان من أمر مالك بن العجلان قبله ، حتى جاء الإسلام فرأى ابن أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سلبه ملكه وقد أبى قومه إلا الإسلام فدخل في الإسلام كارها مصرا على النفاق وقصته في ذلك مشهورة.
قال ابن إسحاق : فلما أراد الله عز وجل إظهار دينه وإعزاز نبيه صلى الله عليه وسلم وإنجاز موعده له خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموسم الذي لقيه فيه النفر من الأنصار ، فعرض نفسه على قبائل العرب ، كما كان يصنع في كل موسم . فبينما هو عند العقبة لقي رهطا من الخزرج أراد الله بهم خيرا.
... قال لهم: من أنتم ؟ قالوا : نفر من الخزرج ، قال : أمن موالي يهود ؟ قالوا : نعم ؛ قال أفلا تجلسون أكلّمكم ؟ قالوا : بلى ؛ فجلسوا معه ، فدعاهم إلى الله عزّ وجلّ ، وعرض عليهم الإسلام وتلا عليهم القرآن . قال : و كان مما صنع الله بهم في الإسلام ، أن يهود كانوا معهم في بلادهم ، وكانوا أهل كتاب وعلم وكانوا هم أهل شرك وأصحاب أوثان ،وكانوا قد غزوهم ببلادهم فكانوا إذا كان بينهم شيء قالوا لهم : إن نبياً مبعوثا الآن قد أظل زمانه ، نتبعه فنقتلكم معه قتل عاد وإرم.
فلما كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك النفر - من الخزرج - و دعاهم إلى الله ، قال بعضهم لبعض : يا قوم تعلمون و الله أنه للنبي الذي توعدكم به يهود ، فلا تسبقنكم إليه.
فأجابوه فيما دعاهم إليه ، بأن صدقوه و قبلوا منه ما عرض عليهم من الإسلام ، وقالوا إنّا قد تركنا قومنا ، ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم ، فعسى أن يجمعهم الله بك ، فسنقدم عليهم فندعوهم إلى أمرك ، ونعرض عليهم الذي أجبناك إليه من هذا الدين ، فإن يجمعهم الله عليك فلا رجل أعز منك.
ثم انصرفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعين إلى بلادهم ، و قد آمنوا وصدقوا.
قال ابن إسحـاق: وهـم - فيما ذكر لي - ستـة نـفر مــن الخزرج منهــم من بني النجار : أسعد بن زراره عوف بن الحارث .... و من بني زريق بن عامر : رافع بن مالك بن العجلان .. .. ومن بني سلمة : قطبة بن عامر .... ومن بني حرام بن كعب : عقبة بن عامر .... ومن بني عبيد بن عدي : جابر بن عبدا لله. فلما قدموا المدينة إلى قومهم ذكروا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوهم إلى الإسـلام حتى فشا فـيهـــم ، فلم يبق دار من دور الأنصار إلا وفيها ذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا مع العلم أن ابن إسحاق ذكر قصة اتصال للأوس برسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة قبل اتصال الخزرج به قبل حرب بعاث وذكر أنهم - أى وفد الأوس- الذي قدم مكة بقيادة أبى الحيسر أنس بن رافع - كانوا يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج في حرب بعاث فسمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاهم فجلس إليهم ، فقال لهم : هل لكم في خير مما جئتم له ؟ فقالوا له : وما ذاك ؟ قال : أنا رسول الله بعثني إلى العباد أدعوهم إلى أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا وأنزل عليّ الكتاب ، قال : ثم ذكر لهم الإسلام وتلا عليهم القرآن ، قال : فقال إياس بن معاذ وكان غلاما حدثا : أي قوم ، هذا والله خير مما جئتم له . فقال: فيأخذ أبو الحيسر أنس بن رافع ، حفنة من تراب البطحاء فيضرب به وجه إياس بن معاذ،وقال دعنا منك ، فلعمري لقد جئنا لغير هذا . قال : فصمت إياس ، وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم وانصرفوا إلى المدينة وكانت وقعة بعاث بين الأوس والخزرج.
أما وفد الخزرج الذي سبق أمره فقد مكث في المدينة على الحال السابقة حتى إذا كان العام المقبل وافى الموسم من الأنصار اثنا عشر رجلا فالتقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم بالعقبة وهي العقبة الأولى فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيعة النساء وذلك قبل أن تفترض عليهم الحرب. وذكر ابن هشام أسماء الاثــنى عـشر نفرا هؤلاء فكـان عشـرة منهم من الخزرج واثنان من الأوس .
وروى ابن إسحاق بسنده عن عبادة بن الصامت قال : فبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيعة النساء ، وذلك قبل أن تفترض الحرب ، على أن لا نشرك بالله شيئا ، ولا نسرق ولا نزني ، ولا نقتل أولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه من بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيه في معروف ، فإن وفيتم فلكم الجنة .
وإن غشيتم من ذلك شيئا فأمركم إلى الله عزّ وجلّ إن شاء عذب وإن شاء غفر.قال ابن إسحاق : فلما انصرف عنه القوم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معهم مصعب بن عمير ... وأمره أن يقرئهم القرآن ويعلّمهم الإسلام ويفقههم في الدين فكان يسمى المقرئ بالمدينة : مصعب وكان منزله على أسعد بن زرارة وهو أحد النقباء وشهد العقبة الأولى والثانية وبايع فيهما ومات قبل بدر .
وقد ذكر ابن إسحاق قصة الجهود الدعوية التي قام بها أسعد بن زراره ومصعب بن عمير بعد وصولهما إلى المدينة وذكر أنهما خرجا إلى زعماء بطون الأنصار الذين في إسلامهم إسلام العامّة أمثال سعد بن معاذ وأسيد بن حضير، وأن سعد بن معاذ بعد أن أسلم على يديهما رجع إلى قومه فوقف عليهم وقال : يا بني عبد الأشهل ، كيف تعلمون أمري فيكم ؟ قالوا سيّدنا وأوصلنا وأفضلنا رأيا وأيمننا نقيبة ، قال: فإن كلام رجالكم ونساء كم عليّ حرام حتى تؤمنوا بالله وبرسوله قالا : فوالله ما أمسى في دار بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا مسلما ومسلمة، وهكذا استمر أسعد بن زراره ومصعب بن عمير في دعوة الأوس والخزرج إلى الإسلام حتى لم تبق دار من دور الأنصار إلا وفيها رجال ونساء مسلمون ، ثــم ذكر ابن إسحاق أمر العقبة الثانية وما كان فيها فذكر أن الأنصار بعد فراغهم من حجهم كانوا على مــوعد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن مضى ثلث الليل خرجوا من رحالهم لميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم يتسللون تسلل القطا مستخفين من قومهم المشركين الذين حجوا معهم حتى اجتمعوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الشُّعب عند العقبة وهم ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان ، وكان العباس بن عبد المطلب مع الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ - أي العباس - على دين قومه إلا أنه أحب أن يحضر أمر ابن أخيه ويتوثق له ، فلما جلس كان أوّل متكلم حيث قال : يا معشر الخزرج إن محمداً منّا حيث علمتم و قد منعناه من قومنا ممّن هو على مثل رأينا فيه فهو في عزّ من قومنا ومنعة في بلده وإنه قد أبى إلا الانحياز إليكم ، واللحوق بكم فإن كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه ، ومانعوه ممن خالفه فأنتم وما تحمّلتم من ذلك وإن كنتم ترون أنكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج به إليكم فمن الآن فدعوه ، فإنه في عزّ ومنعة من قومه وبلده.
فأجابه الأنصار : قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ولربِّك ما أحببت . فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتلى القرآن ودعا إلى الله ورغّب في الإسلام ، ثم قال : أبايعكم على أن تمنعونــي مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم ؛ فأخذ البراء بن معرور بيده ثم قال : نعم والذي بعثك بالحق نبيّا لنمنعنّك مما نمنع منه أُزُرَنا فبايعنا يا رسول الله ، فنحن والله أبناء الحروب وأهل الحَلقة ورثناها كابرا عن كابر ، فاعترضه أثناء كلامه أبو الهيثم بن التيهان فقال : يا رسول الله إن بيننا وبين الرجال حبالا ، وإنا قاطعوها - يعني اليهود - فهل عسيت إن نحن فعلنا ذلك ثم أظهرك الله أن ترجع إلى قومك وتدعنا ؟ فتبسّم الرسول صلّى الله عليه وسلم ثم قال بل الدم الدم ، والهدم الهدم أنا منكم وأنتم منِّى ، أحارب من حاربتم وأسالم من سالمتم.
ثم طلب منهم رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يخرجوا من أنفسهم اثني عشر نقيبا ليكونوا على قومهم بما فيهم كفلاء فأخرجوا منهم اثني عشر نقيبا تسعة من الخزرج وثلاثة من الأوس وذكر ابن هشام أسماءهم بالتفصيل.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارفضوا إلى رحالكم ، فقال له العباس بن عبادة بن نضلة : والله الذي بعثك بالحق إن شئت لنميلنّ على أهل منى غدا بأسيافنا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لم نؤمر بذلك ، ولكن ارجعوا إلى رحالكم.
ثم ذكر ابن إسحاق أن البيعة في العقبة الأخيرة ، كانت بيعة الحرب و ذلك حين أذن الله لرسوله صلى الله عليه وسلم في القتال بعد نزول قوله تعالى : {أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا }
وقوله تعالى : { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة }
فشرط على الأنصار شروطا سوى شرطه عليهم في العقبة الأولى فبايعهم في العقبة الأخيرة على حرب الأحمر والأسود ، ثم أخذ لنفسه واشترط على الأنصار لربه وجعل لهم على الوفاء بذلك الجنة كما سبق.
ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه ومن معه بمكة من المسلمين بالخروج إلى المدينة والهجرة إليها واللحوق بإخوانهم من الأنصار ، وقال : إنّ الله عزّ وجلّ قد جعل لكم إخوانا ودارا تأمنون بها فخرجوا جماعات وفرادى حتى أُذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الخروج من مكة والهجرة إلى المدينة فتبع أصحابه من المهاجرين والأنصار إلى المدينة وكان بصحبته أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، ووصل الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه المدينة وقد طال انتظار الأنصار له فقد كانوا يخرجون كل صباح إلى مشارف المدينـة فـلا يرجعون إلا حين تحمى الشمس وقت الظهيرة ، فلما رأوه فرحوا به فرحا شديدا عظيما واستقبلوه استقبالا حافلا وكان أول من رآه رجلا من اليهود وقد رأى خروجهم يوميا إلى مشارف المدينة حتى الظهيرة ، وطلوع بعضهم أعالي النخيل و الأشجار للحصول على امتياز إعلان وصوله صلى الله عليه و سلم ، وقد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل الناس بيوتهم من الحرّ فناداهم ذلك اليهودي بأعلى صوته : يابني قيلة هذا جدّكم قد جاء ، فخرج الناس و ركبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه وهم ينشدون:
طلع البدر علينا
من ثنيات الـوداع
وجب الشكر علينا
ما دعا لله داع
أيها المبعوث فينا
جئت بالأمر المطاع
ثم كان أول عمل عمله الرسول صلى الله عليه وسلم بناء المسجد ثم آخى بين المهاجرين والأنصار فجعل لكل أنصاري أخا من المهاجرين فكان الأنصاري يعرض على أخيه المهاجري أن يقتسم معه كل شيء في بيته من المال وغيره ! وقد أثنى الله عليهم بذلك في قوله تعالى في ســورة الحشر:
{والذين تبوّءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا و يؤثرون على أنفسهم و لو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} .
وجمع الله بين الأوس والخزرج وألّف بين قلوبهم بالإسلام بعد الفرقة والخلاف والبغضاء والحروب التي كانت بينهم قال تعالى :
{واذكــروا نـعمــة اللـــه عليكــم إذ كنـتــم أعــداء فــألّـف بـيـن قـلوبكــم فـأصبحـتـــم بنعمته إخوانا ، وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها}
وكانت لهم المواقف المشرِّفة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزواته وحياة المسلمين العامة أذكر هنا بعض نماذج منها فقط وفي الرجوع إلى كتب التاريخ والسيرة غنية عن الإطالة في مقام الاختصار وأول هذه المواقف ما أشرت إليه من استقبالهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومقاسمتهم لإخوانهم المهاجرين الأموال وغيرها ...الخ
ومنها موقفهم يوم بدر الكبرى حيث استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه فقام أبو بكر الصديق فقال وأحسن ثم قام المقداد بن عمرو فقال : يا رسول الله امض لما أراك الله فنحن معك والله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى (فاذهب أنت وربك فقاتلا إنّا ههنا قاعدون ) ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أشيروا علىّ أيها الناس وإنما يريد الأنصار وذلك أنهم عدد الناس - أي أكثر الناس عددا - وكانت بيعتهم له أن يمنعوه ممن دهمه بالمدينة أما المسير بهم إلى عدوّ من خارج بلدهم فلم تشمله بيعتهم الأخيرة ولهذا أراد رسول الله أن يستوثق من أمرهم فقال سعد بن معاذ : والله لكأنّك تريدنا يا رسول الله ؟
قال : أجل ؛ قال قد آمنّا بك وصدقناك ، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة ، فامض يارسول الله لما أردت فنحن معـك فـوالــذي بعثـك بـالـحق ، لـو استعـرضت بنــا هــذا البحـر فخضته لخضناه معـك ، مـا تخلـّف مـنا رجـل واحـد ، وما نكـره أن تـلقـى بنـا عـدوّنا غـدا ، إنّا لصُبُر فــي الحــرب صٌـدُق فـي اللـقــاء ولعــل اللـه أن يـريـك منـا ما تقـر بـه عينك ؛ فسـر بنا على بركة الله ، فسرّ رسول الله صلى الله عليه و سلم بقول سعد و نشّطه ذلك ؛ ثم قال سيروا و أبشروا…
ومن هذه المواقف المشرفة موقف الكتيبة الخضراء في غزوة فتح مكة والتي أخافت أبا سفيان عندما شاهدها وقال قوله المشهور ما لأحد بهؤلاء قبل ولا طاقة وقال للعباس لقد أصبح ملك ابن أخيك الغداة عظيما . بل صرخ أبو سفيان بأعلى صوته يا معشر قريش ، هذا محمد قد جاءكم فيما لا قبل لكم به … ولن ينسى أحد غناء سعد بن عبادة الأنصاري رضي الله عنه يوم فتح مكة وكان معه لواء الأنصار والذي دفع بعمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يقول للرسول صلى الله عليه وسلم : اسمع ما قال سعد بن عبادة ، ما نأمن أن يكون له في قريش صولة ، فأمر عليّا‎ رضي الله عنه أن يدرك سعداً قبل أن يفتك بقريش فيأخذ الراية منه ليسلمها لقيس بن سعد بن عبادة و يدخل بها مكة؟ وأشد من ذلك خوفهم من بقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة بين قومه بعد فتح مكة ، فقد أحدقت به الأنصار وهو يدعو الله على الصفا فقالوا فيما بينهم : أترون رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ فتح الله عليه أرضه و بلده يقيم بها ؟ فلما فرغ من دعائه قال :ماذا قلتم ؟ قالوا : لا شيء يا رسول الله ؛ فلم يزل بهم حتى أخبروه ، فقال النبي صلى الله عليه و سلم : معاذ الله ! المحيا محياكم ، والممات مماتكم.
وما ذلك منهم إلا لشدة حبهم لنبيهم صلى الله عليه وسلم وحرصهم الشديد على بقائه معهم .
وموقفهم المشرف يوم حنين عندما اغتر المسلمون بكثرتهم فابتلاهم الله بالهزيمة في أول المعركة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عباس ، اصرخ ، يا معشر الأنصار : يا معشر أصحاب السَّمُرة قال : فأجابوا : لبيّك لبيّك !! .. قال حتى إذا اجتمع إليه منهم مائة استقبلوا الناس فاقتتلوا و كانت الدعوى أول ما كانت ياللأنصار ثم خلصت أخيرا ياللخزرج ، وكانوا صُبُرا عند الحرب فأشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركابه ، فنظر إلى مجتلد القوم - أي موقع المعركة - وهم يجتلدون فقال الآن حمي الوطيس ، ولما عاد رسول الله من الطائف وقد غنموا من حنين غنائم عظيمة مكث بالجعرانة يقسمّها على الناس. فأعطى المؤلفة قلوبهم عطاء عظيما وأعطى بعدهم رؤساء القبائل وأشراف مكة ثم قسم على الجند وأعطى الناس في ذلك اليوم عطاء عظيما حتى شاع في الناس أن محمدا يعطي عطاء من لا يخاف الفقر.
وكانت قسمته صلى الله عليهوكانت قسمته صلى الله عليه وسلم مبنية على سياسة حكيمة فإن في الدنيا أقواما كثيرة يقادون إلى الحق من بط وسلم مبنية على سياسة حكيمة فإن في الدنيا ونهم لا من عقولهم وهذا الصنف من الناس يحتاج إلى إغراء حتى يقبل الحق ويستأنس بالإيمان والإسلام ولم تفهم هذه السياسة في وقتها عندما أغدق الرسول صلى الله عليه وسلم العطاء على سائر الناس من قريش وسائر قبائل العرب ولم يكن للأنصار شيء مــن غـنائــم حـنـيـــن العظيمـة وهم الذين نودوا وقت الشدة فطاروا يقاتلون مع الرسول صلى الله عليه وسلم حتى تبدلت الهزيمة نصرا والفرار إقبالا وانتصارا ، ومع ذلك يرون أيدي غيرهم مليئة بالأموال والعطايا العظيمة أما هم فلم يعطوا شيئا قط !
فقالت الأنصار في ذلك مقالة بلغت الرسول صلى الله عليه وسلم فجمعهم فأتاهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ( يا معشر الأنصار ) :
ماقـالة،بلغـتنى عنكــم وَجـَِدة وجدتمـوها علي في أنفسكم ؟ ألـم آتكم ضلالا فهداكـم الله وعالة فأغناكم الله وأعداء فألّف الله بين قلوبكم ! قالـوا : بلى ، الله ورسوله أمـنّ وأفضل : ثم قال : ألا تُجِيبونَنى يا معشر الأنصار؟ قالوا : بماذا نجيبك يا رسول الله ؟ لله ولرسوله المنّ والفضل : وقال صلى الله عليه وسلم : أما والله لو شئتم لقلتـــــم فلصَدَقتم ولصُدِّقتم : أتيتنا مكذبا فصدقناك ومخذولا فنصرناك وطريدا فأويناك وعائلا فآسيناك .
أوجدتم يا معشر الأنصار في أنفسكم في لعاعة من الدنيا تألّفت بها قوما ليسلموا ووكلتكم إلى إسلامكم ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعوا برسول الله إلى رحالكم ؟ فوالذي نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرءًا من الأنصار ، ولو سلك الناس شعبا ، وسلكت الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار ،اللهم ارحم الأنصار، وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار قال : فبكى القوم حتى اخضلوا لحاهم ، وقالوا : رضينا برسول الله قسما وحظا ...
وهكذا نرى أنه ما من حدث بعد هجرته صلى الله عليه وسلم إلى وفاته عليه أفضل الصلاة والسلام إلا وللأنصار مواقف مشرفة حياله وهذا ما جعله صلى الله عليه وسلم وفي مرض وفاته يوصي بالأنصار تلك الوصية المليئة بالعبر والعظات والمعجزة النبوية روى البخاري بسنده في كتاب مناقب الأنصار عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال : " مرّ أبو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الأنصار وهم يبكون فقال :ما يبكيكم ؟ قالوا: ذكرنا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم منّا فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك ، قال فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد عصب على رأسه حاشية برد قال فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم ، فحمد الله وأثنى عليـه ثم قال: ( أوصيكم بالأنصار ، فإنهم كرشي وعيبتي وقــد قـضــوا الـــذي عليهــم وبقــي الــــــــذي لهم فاقبلوا من محسنها وتجاوزوا عن مسيئهم ) وأخرج بعده أيضا عن ابن عباس رضي الله عنه قال " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ملحفة متعطفا بها على منكبيه ، وعليه عصابة دسماء ، حتى جلس على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد أيها الناس إن الناس يكثرون وتقل الأنصار حتى يكونوا كالملح في الطعام فمن ولي منكـــــم أمــــــــرا يضر فيه أحــــــــدًا أو ينفعــــه فليقبــــل مــن محسنها ويتجاوز عن مسيئهم)
ونأخذ من هذين الحديثين دروسا وعبرًا وأحكاماً من أهمها :
1- أن هذه الأحداث حصلت في مرض موته صلى الله عليه وسلم.
2- أن موت النبي صلى الله عليه وسلم يعد من أعظم المصائب والمحن التي أصيبت بها الأمة الإسلامية بعامة والأنصار خاصة
3- عظم حب الأنصار لنبيهم وشدة تعلقهم به واستئناسهم بمقامه بينهم مما جعلهم يبكون عندما شعروا بمصيبة فقده عليه الصلاة و السلام و إنه والله للمصاب الجلل.
4- استنبط بعض الأئمة من قوله صلى الله عليه وسلم ( أوصيكم بالأنصار) أن الخلافة لا تكون من الأنصار لأن من فيهم الخلافة يوصون ولا يوصى بهم لكن قال ابن حجر رحمه الله : ولا دلالة فيه إذ لا مانع من ذلك .
5- إثبات معجزة النبي صلى الله عليه وسلم في الإشارة إلى ما سيقع ويحصل للأنصار بعد موته صلى الله عليه وسلم من الحيف والأثرة وهو ما يشهد التاريخ بوقوعه وحصوله منذ تحريض الشاعر النصراني الأخطل - لعنه الله - على هجائهم وشتمهم إلى وقعة الحرة الشهيرة واستباحة المدينة ثلاث ليال متتالية ، إلى عدم حفظ وصية الرسول صلى الله عليه وسلم فيهم من قبل بعض الولاة والخلفاء إلى يومنا هذا ، وهو الأمر الذي أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بوقوعه فكان كما أخبر عليه الصلاة والسلام .
6- امتياز الأنصار بأنهم بطانة الرسول صلى الله عليه وسلم وخاصته وموضع سره وأمانته.
7- تزكية الرسول صلى الله عليه وسلم للأنصار ، وأنهم وفوا ببيعتهم في العقبة وأنهم وقفوا المواقف المشرفة مع الرسول صلى الله عليه وسلم ، والإسلام والمسلمين.
8- في الحديث الثاني معجزة أخرى للنبي صلى الله عليه وسلم من الإخبار بما سيقع بعده من دخول الأمم الكثيرة في الإسلام والأنصار بالنسبة إليهم دائما قلّة.
9- والأقوى من ذلك أن تكون المعجزة في اطلاعه عليه الصلاة و السلام على أن الأنصار يقلّون مطلقا ، فكان كما أخبر صلى الله عليه وسلم حيث أن الموجودين الآن من أية قبيلة من القبائل العربية أضعاف من يوجد من قبيلتي الأوس والخزرج الآن ويشهد لهذا المعنى تشبيهه صلى الله عليه وسلم لقلتهم بالنسبة لغيرهم من القبائل بالملح في الطعام فالملح بالنسبة لجملة الطعام جزء يسير منه وهذا يستلزم وجودهم دائما. والحديث فيه رد على بعض الجهال والمغرضين الذين ينكرون وجود بقايا من الأنصار في هذا الزمان ويزعمون أن الأنصار قد انقرضوا فالحديث فيه دلالة واضحة على بقاء الأنصار حتى آخر الزمان- كشأن كل الناس- رغم قلّتهم ، فقلّة الشيء لا تنفى وجوده والرسول صلى الله عليه وسلم أخبر أنهم سيبقون حتى يكونوا كالملح في الطعام بالنسبة لغيرهم في آخر الزمان ؛ ولذلك جاء التعبير بكلمة ( حتى) التي هي للغاية وتستلزم بقاءهم بجانب الكثرة حتى آخر الزمان .
10- قوله في الحديث الثاني : ( فمـن ولـي منكـم أمـرا يضـر فيه أحدا أو ينفعه ...)
قيل فيه إشارة على أن الخلافة لا تكون في الأنصار ، وهذا الحديث أصرح بهذه الحقيقة من الأول والتاريخ على مدار خمسة عشر قرنا مضت حتى الآن يشهد على هذه المعجزة النبوية في أن الإمامة الكبرى لا تكون في الأنصار ، ولا عبرة ببعض الولايـات الإقليمية كولاية قيس بن سعـد بن عبـادة على مصر أو ولاية معاذ بن جـبل على اليمن أو النعمان بن بشير على الكوفة ، وإمارة بني الأحمر في غر ناطة فهذه ولايات صغرى قام بهـا بعضهم بأمر وتكليف من الإمام العام وخليفة المسلمين عموما ويرى ابن حجـر رحمه الله أن المنع ليس صريحا في الحديث إذ لا يمتنع التوصية على تقدير أن يقع عليهم الجور - وقد وقع بالفعل - ولا تمتنع كذلـك التـوصية للمتبوع سواء كان منهـم أو من غيرهم . والله أعلم.
وغني عن التعريف مواقف الأنصار المشرفة مع خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم خاصة أبا بكر الصديق رضي الله عنه في حروب الردة ، وأبرز تلك المواقف ما كان منهم يوم اليمامة مع بني حنيفة أصحاب مسيلمة الكذاب ومع انتشار الإسلام وامتداد الفتوحات الإسلامية خرج الأنصار من المدينة إلى الآفاق ومعظمهم خرج نشرا للإسلام وجهادا في سبيل الله وبعضهم خرج من المدينة بعدا عن الحيف والجور الذي لحقهم من بعض الولاة _ وبالذات الأمويين _ الذين لم يراعوا فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم . وهذا الخروج شمل جهات الدنيا الأربع فالذين غزوا منهم مع محمد بن القاسم الثقفي بلاد السند وبلاد ما وراء النهر فريق منهم استوطن تلك البلاد بعد الفتح وتناسلوا فيها وتكاثروا ولا غرو أن تكون لهم ذرية تحمل اسمهم إلى اليوم وقد التقينا بكثير منهم من الهند لازالوا محافظين على دينهم ونسبهم خصوصا في المنطقة التي تسمى (كرلا) وإن تغيرت لغتهم ، ومثلهم في ذلك أسرة آل الندوي الشهيرة في الهند والتي أنجبت كثيرا من علماء الهند ودعاة الإسلام هناك وهم من سلالة عثمان بن عفان رضي الله عنه ولا زالوا متمسكين بنسبهم رغم تغير لغتهم وكذلك الذين شاركوا في فتح مصر حيث كان قيس بن سعد بن عبادة واليا لعلي بن أبى طالب رضي الله عنه على مصر ونسله فيها حتى اليوم في صعيد مصر وفي كل مدينة منها وهم أنصار البقرية من سلالة ونسل قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه ولهم أعلام ورموز معاصرون لا يخفون على من عنده أدنى متابعة لوسائل الإعلام العربي ، ولهم أندية ومجلة وفنادق تهتم بشؤونهم وقد التقينا بكثير منهم . وكذلك الذين شرقوا فمن نسلهم اليوم فئام عظيمة في إيران والعراق وسوريا ولبنان ودول الخليج نعرفهم جيدا ولا زال لنا صلة وثيقة ببعضهم ولاشك أن هناك قلة قلـيلة بقـيت فـي الـجـزيـرة العـربية ولم تخرج ، ومنهـم قلة تستوطن اليوم وادي فاطمة (مر الظهران) قرب مكة المكرمة وشهرتهم : الشيوخ وإن كانوا قد بدءوا في الآونة الأخيرة يذكرون نسبتهم الصحيحة إلى الأنصار فتجد في كل من المدينة المنورة وجدة ومدينة الكامل والبرزة ،ومكة المكرمة والطائف والدمام والرياض كثيرا منهم بلقب : الأنصاري .
ومنهم من ورد ذكرهم في كتاب تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من الأنساب الطبعة الأولى 1390هـ تونس، لمؤلفه عبد الرحمن الأنصاري مولود في المدينة المنورة عام 1124هـ ،افتتح المؤلف كتابه القيم ب( بيت الأنصاري) وأورد تفاصيل غاية في الأهمية لا مجال لإيرادها هنا من ص 7-35 وذكر أن هذا البيت يعرف قديما ببيت الزرندي نسبة إلى زرند وهي قرية من أعمال المدينة المنورة من جهة الشام بقرب وادي القرى، ولا شك أن لهم بقايا في المدينة المنورة ومكة المكرمة إلى يومنا هذا.
وفي موسوعة الأنساب في الجزيرة العربية الإصدار الأول من إعداد الأستاذ عبد الله العجيل من الكويت وهي من إنتاج المعالم للحاسب الآلي جدة السعودية، ص ،ب: 33364الرمز البريدي 21448، وجاء فيها ضمن القبائل العربية في الجزيرة في الوقت الحاضر ممن يرجع نسبهم إلى الأنصار:
**آل جامع: من الخزرج من قبيلة الأنصار، ويوجدون في الزبير والبحرين والكويت والزبير مدينة تقع في القسم الشمالي للخليج العربي.
________________________________
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف خلق الله محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم ..
يشرفني ان اضع بين ايديكم ماجمعته من مواقع النت المختصه او المهتمه بنسب وتاريخ قبائل قحطان وكذلك الكتب التي تهتم بقبائل قحطان وكل مايتعلق بها ..
ان شاء الله يكون هذا الموضوع كالمرجع لمن يهمه هذا الامر ..

مقدمه

تنقسم العرب إلى قسمين :
1ـ عدنان
2ـ قحطان

قحطان :
من أكبر قبائل العرب و يسكنون دول الخليج العربي واليمن

تنقسم قبائل قحطان إلى عدة أقسام:
حمير
كهلان
همدان
خولان
الأزد
مذحج
وهم قوم سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام ومن سبأ انتشرت قبائل العرب ( العاربة )
وقـــال الإمــام أحمد من حديث عبدالله بن العبّــاس :
يقــول أن رجـلاً سئل النبيّ صلـ الله عليه وسلم ـى عن سـبأ مـا هو أرجل أم إمــرأة أم أرض قــال بل هو رجل وُلد عشــرة فسكن اليمن منهــم ستّة وبالشـام منهـم أربعة . فأمـــا اليمــانيُّـون فـ مذحج و كنده و الأزد و الأشــعـريون وأنمــار و حمـير. وأمــا
الشــامية فلخم و جذام و عــاملة و غسّــان ..... الخ .
والمقصــود ان سبأ يجمع هـذه القبائل كلّهــا وقد كـان فيهم التبـابعة بأرض اليمـن واحدهم تبّع وكــان لملوكهم تيجــان يلبســونهــا قي الحكم كمــا كــانت الأكــاسرة ملـوك الفرس يفعـلون ذلك وكـانت العرب تســمي كلَّ من ملك اليمن مع الشحر و حضـرموت تبّـعـاً كمــا يسمّــون من ملك الشّــام مع الجزيره قيصـر ومن ملك الفرس كِـســرى ومن ملك مصـر فرعون ومن ملك الحبشــة النجـاشيْ ومن ملك الهـند بطليموس وقد كــان من جملة ملــوك حمـير بأرض اليمن بلقيس كمــا وردت قصّــتهــا مع سليمــان عليـ السلام ـه .
وقد كــانوا في غبطةٍ عظيمة وأرزاقٍ وافــرة دارة وزروع كثيرة وكـانوا مع ذلك على الإسـتقـامة والسـداد وطريق الرشــاد فـلمّــا بدّلوا نعمة الله كفـراً أحــلّوا قومهــم دار البــوار.
وتعتبر اليمن هي منبع واصل كافة القبائل القحطانية المتواجدة في كل قطر عربي فمن كان قحطاني كانت اصوله يمنية.
وقد يدرج سؤال هنا اذا كان القحطانيون اصولهم يمنية فلماذا يسكنون في مناطق بعيدة عن اليمن مثل الحجاز ونجد و الامارات و الشام و مصر و السودان و ليبيا و موريتانيا وغيرها من المناطق.
السبب هو ان جميع القحطانيون كانوا يسكنون في اليمن بلدهم الام قبل الالاف السنين تقريبا (خمسة الف عام ق م) ولكن بعد حدوث ظاهره سيل العرم وانهيار سد مأرب في اليمن شعرت اربع قبائل يمنية من اصل عشرة بالشر والضيق فقررو الرحيل إلى خارج اليمن فهاجروا إلى الحجاز و الشام ودول المغرب العربي فكانوا اسياد على كل منطقة يدخلونها وقاموا بنشر قيم العروبة في المناطق التي سكنوا فيها فمن عاش منهم من الناس واختلط بهم ولكنه ليس من سلالتهم سمي بالعدناني .
الأصول
يُعتَقد أن العرب الأصليين في الجزيرة العربية وبقية أجزاء قارة آسيا كبلاد الشام وبلاد مابين النهرين كالعراق وغيرها وأفريقيا أتوا من القبائل العربية السامية التي كانت تقيم في اليمن، وهاجروا منها إثر انهيار سد مأرب ما بين عامي 570 و 542 قبل الميلاد.
إذ أدى انهيار السد لخراب الأراضي الزراعية، وتدمير شبكات الري. وعندما هاجرت هذه القبائل إلى مختلف أرجاء الجزيرة العربية، و بلاد الشام و افريقية، نشروا لغتهم فيها. ولكن المؤثر الحقيقي في جعل اللغة العربية هي اللغة الرسمية هو دخول الإسلام أثناء الفتح العربي والتجارة في تلك الدول واعتناق أهلها الإسلام.
العرب الأصليين :
هم العرب العاربة ومنهم قحطان.
قسّم المؤرخون العرب القدماء العرب إلى :
العرب البائدة:
وهم الأقوام الذين كانوا في نظر النسابين العرب والأعراب، المعلومات التاريخية عن هذه الأقوام قليلة جدا وغامضة ، و جاء ذكر بعضهم في القرآن ، و كتب العهد القديم ، و في بعض الأدبيات ، يطلق اسم العرب العاربة على العرب البائدة. العرب البائدة هم قوم عاد وأخيه النبي هود وقد هاجر قسم منهم إلى بلاد الشام بعد الكوارث التي حلت بهم ولايزال قسم منهم يسكنون إقليم ظفار في عمان ويتكلمون بلهجة عربية قديمة صعبة الفهم، وقوم ثمود وأخيه النبي صالح وكذلك هاجروا إلى بلاد الشام والبلاد الأخرى بعد حلول الكوارث بهم، وكذلك قبائل الأنباط في البتراء 200 قبل ميلاد المسيح عليه السلام والبتراء في جنوب الأردن حاليا، والعماليق وغيرهم من القبائل العربية الأخرى كما يمكن الرجوع إلى السيرة النبوية لإبن هشام والعرب العاربة والمستعربة كتاب المؤرخ أحمد زكي سوسة وغيرها من المراجع.
العرب العاربة
وهم من أبناء قحطان، عاصروا العرب البائدة ، ويقال أن قحطان هو عاد ومن نسلهم العمالقة. و نسب قحطان مختلفٌ فيه، فقيل أنه عابر بن شالخ وقيل أنه ابن عبد الله أخو هود و قيل هو هود نفسه وهذا الرأي الارجح والاكثر صحة ويعتمده الكثيرين و أما من جعلوا الأعراب كلها من إسماعيل فقالوا أنه ابن تيمن بن قيذر بن إسماعيل ولكنه قول تستبعد صحته وهناك ادله وبراهين كثيرة ضد هذا الرأي خصوصا ان بنو قحطان وجدوا قبل اسماعيل عليه السلام وتعلم اسماعيل العربية منهم ليصبح وينتشر منه العرب المستعربة, و ذلك كما أورد عبدالرحمن السهيلي في كتابه الروض الأنف .
العرب الأصليين :
هم العرب العاربة "ولغتهم العربية هي لغة من أصل ثمانين لغة ظهرت بعد طوفان نوح عليه السلام وانحسار الماء عن الأرض واللغات كانت بعدد الرجال الذين كانوا على ظهر السفينة مع نوح ، وكان منهن ذرية أبناء نوح وهم سام أصل الأقوام السامية كالعرب و الأراميون ، هذا وكانوا لا يفهمون لغة بعضهم وكان نوح يعبر عنهم اي يترجم لهم" ومنهم قحطان ولقد انتشر العرب بهجرتهم إلى اسيا وافريقيا وأوروبا وكثير منهم قد اندمجوا في الأقوام الأخرى من الأوروبيين والأفارقة كما هو شأن سلسلة حضارات الشعوب المتحضرة بعضها من بعض قبل اسماعيل وإبراهيم ولوط وغيرهم من الأنبياء عليهم السلام جميعا .
كما يفهم من السيرة النبوية لإبن هشام والعرب العاربة والمستعربة كتاب المؤرخ أحمد زكي سوسة وتاريخ مكة لأبي الوليد الأزرق وغيرها من الإسرائيليات المروية في كتب التاريخ والمراجع الأخرى، هذا علما بأن العرب لم يصبح لهم ولغتهم شأن إلا بعد ظهور النبي محمد عليه السلام منهم حيث أن اللغة العربية أصبحت لغة إعجاز
وبيان وبلاغة ولم يتمكن أحد من تغييرها رغم المحاولات الكثيرة مع أن لغة الأقوام الأخرى تتغير بتغيُر الزمان.

قبائل قحطان
قحطان هو ابو الشعوب القحطانيه وكل من في اليمن وحضرموت وعمان والجزيره العربيه من القبائل هم من قحطان فقد هاجر الكثير منهم من البلاد العربيه منذ عهد الفتوحات الاسلاميه وما بعدها شأنهم في ذلك شأن إخوانهم العدنانيين ، ولا نريد التوغل في سرد القبائل المنتميه إلى قحطان وإنما القصد الاشاره الى من في هذه المنطقه من قحطان لأنه قد يمتد بنا البحث الى ذكر قبائل قحطان في نجد للارتباط القبلي بينهم وبين ابناء عمومتهم في منطقة عسير

قحطان :
هي مجموعة قبائل من خولان و همدان وهذه القبيلة من اكبر القبائل العربية وأكثرها محافظه على العوائد وبلادهم ما بين نجران وأبها وجنوب نجد وهم قبائل ذات نسب وحسب وشهرة فائقة وعلو الهمة والرشاد وتعرف بأنها ذات وجاهة ورفعة ولها شأن وتنقسم الى بطنين بطن في نجد وبطن آخر في عسير.
ويشغل منصب رئاسة شمل قبائل قحطان ووادعه الشيخ فهد بن عبدالله بن دليم

نسب قبيلة قحطان العالي :

قحطان وصلة مَذْحَج به:

سوف نقوم هنا بتوضيح ماجـاء في نسب مَذْحَج الذي انحدرت منه قبائل قحطان فنقول إنه: «يرجع إلى كهـلان وهــو مذحـــج بالذال المعجمة ، واسمــه مالك بن أُدَد بن زيد بن عمـرو بن عَريب بن زيد بن كهــلان»«بن سبـأ بن يشجـب بن يعرب بن قحطـان» .وقحطـان هو يقطن، وإنما عرب فقيل له: قحطان، وهو قحطان بن عابر، وفي عابر يلتقي اللحيان قحطان وعدنان .
وإلى ذلــك يشيـر القضاعي في قصيدته :
إلى عابــر ألقــى معـدن ويلقانــــي
وعابر هو النبي هود عليه السلام بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح «عليه السلام» ابن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ بن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش ابن شيث بن آدم « عليه السلام » .
قال صاحب المروج:
« إن الصحيح في نسب قحطان ، أنه قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح ».
وهذا هو نسب قحطان العالي وهو المجمع عليه ذكراً عند النسابين، وإليه ينتهي نسب مَذْحَج «جد قبائل قحطان الحالية» كما أسلفت، وهو ما أثبته المسعودي في «مروج الذهب»، وهشام بن الكلبي في «الجمهرة»، والهمداني في «الإكليل»، وياقوت الحموي في «المقتضب»، وابن كثــير في «البداية والنهاية»، وعبد الملك بن هشام في «السيرة»، وهي الرؤية الصحيحة عند وهــب بن عقبة اليماني أحــد التـابعـين.
قـال ابن هشــام في السيرة :
« وقحطان أبو اليمن كلها وإليه يجتمع نسبها » ، ويـروى عن ابن عباس ( رضي اللّه عنهما) أنه قال : «العرب العاربة قحطان»).

وقبائل قحطان الحالية تنسب إلى مَذْحَج وتعرف الآن بقبائل قحطان، ومنها تفرعت قبائل عدة، وقد تغيرت مسمياتها من الجد الأقدم إلى الأقرب،وأمثال ذلك كثير.
ويطلق اســــم قحطان «على مجموعـــــة من قبــــائل خولان وهمدان التي تسكن مابين ظهران الجنـــوب ووادي شهران وتنحـــــــدر من الشعـــــب القحطاني ولكنها ليست هي القبيلة الوحـــيدة التي تشكل في مجموعها القبائل القحطانية، فقحطان من حيث العموم شعب ينطوي على قبائـــــل عديــــدة وعمائر وبطـــــون تشكل في مجموعها نصف العنصر العربـــي الممتد ما بين خليج عمان فالفرات شرقاً حتى المحيط الأطلسي غرباً، ومن الشمال من الإسكندرونه فأعالي الفرات إلى خليج عدن جنوباً، وتقع منازل قبيلة قحطان المقصودة هنا على طول وادي ظهران فوادي تثليث فوادي الجوف، وتحد من الشمال بشهران وعسير، ومن الجنوب ببني صحار ونجران، ومن الغرب بــوادي بيش ، ومن الشرق بحافة رمال الربع الخالي».
والمهم أن قبائل قحطان الحالية هي البطون والفروع المعروفة في وقتنا الحاضر لقبائل قحطان الحالية وهي:
قبيلة عبـيـــدة
قبيلة شريف
قبيلة بني بشر
قبيلة الجحادر
قبائل رفيدة
قبيلة سنحان
قبيلة الحباب
قبيلة وادعة
قبيلة تهامة قحطان
قحطان وبقاء المسمى :
وهذه بعض المقولات التي كتبها المؤرخون عن قبائل قحطان في مؤلفاتهم وهم كثر نورد منها ماجاء في :
أنساب العرب مانصه:
«قحطان هي مجموعة قبائل من خولان وهمدان . وهذه القبيلة من أكبر القبائل العربية . وبلادهم مابين نجران وأبها وجنوب نجد.
وهم قبائل ذات نسب وحسب وشهرة فائقة بالوعي والإدراك وعلو الهمة والرشاد، وتعرف بأنها ذات وجاهة ورفعة ولها شأن يذكر بدروب البطولات والشجاعة، وتتغنى بصلاحها ومروءتها باقي الأسر؛ لكونها تتنزه عن سفاسف الأمور، وتطمح إلى جلائلها، ويملكها الإنصاف فلا تؤذي أحداً، ولا تضار أحداً، وتشهد بالحق على نفسها، وتقر به لخصمها، وتستقر بين أفرادها الرحمة. فهي مشفقة على الضعفاء، وبارة بالفقراء، ويزينها الأدب، ويجملها الحياء، وهي عفة اللسان واليد ، وطاقتها هائلة، واستبسالاتها معهودة، ومعالمها ظاهرة، وهي أقدر على الجهاد، وأصلح للبقاء» .
وجاء في معجم قبائل العرب:
«قحطـــان من أقــدم القبائل العربية، وأكثرها محافظة على العوائد العربية القديمة.. وتقع ديارها ما بين نجران وعسير وجنوبي نجد .. وتنقسم إلى بطنين .. بطن في نجد وبطن آخر في عسير».
وجاء ايضاً في أمكنة باب الحجاز ونجد،قوله:
«وقحطـــان من أقــدم القبائل العربية ، ومن أكثرها محافظة على العوائد العربية القديمة ، وعددهم كثيراً جداً ، وهم أصل العرب ، وديارهم مابين نجران وعسير وجنوبي نجد، وتثليث ».

قبائل قحطان الحالية :

سوف نورد هنا أسماء البطون والفروع المعروفة في وقتنا الحاضر لقبائل قحطان الحالية وهي:
•من هي عبيدة:
هي عبيدة بنت مُهلهِل بن ربيعة التغلبي الذي نزح إلى بلاد جَنْب إبان حرب البسوس. وقد قال الكلبي في حاشيته:
«خرج مهلهل فلحــق باليمن ، فنزل في جَنْب "حي من اليمن" فخطب إليه رجل منهم ابنته، فقال : إني طريد غريب فيكم ، ومتى أنكحتكم قال الناسُ : اعَتسروه. فأكرهوه حتى زوَّجها ، وكان المهر أَدَماً
قبيلة عُبيـْدة:
بضم العين المهملة جمـع من قبائل قحطان ( مَذْحَج ) وقضاعة، فأما مَذْحَج فمن جَنْب بن يزيد بن حرب (صداء) بن علة بن جلد بن مَذْحَج ، وأما الذين من قضاعة فقبيل من بطون انتسبوا إلى عُبيَدْة بنت مهلهل التي تزوجت في بني الحارث بن كعب بن الحارث بن مَذْحَج من معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مَذْحَج ، ثم تزوجت في بني روح بن مدرك الجنبي، فولدت للزوجين أولاداً انتسبوا إليها فسموا عَبِيْدَة التي يقول فيها أبوها حينما زوجها لمعاوية:
أنكَحَها فَقدُها الأراقمَ فـي جَنْبٍ وكان الحِبَاءُ مِنْ أَدمِ
لَوْ بأبانينِ جاء يخطبهـا=ضُرِّج ما أَنفُ خَاطِبٍ بدمِ
أولاً : قبيلة عَبِيدة
وعَبِيْدةَ ايضاً تلفظ بفتح العين المهملة وكسر الموحدة التحتية قبائل كثيرة وكبيرة منهم (عَبْدَة ) وهي في عداد شمّر حالياً ، ومنها قبائل رحلت أيام الفتوح الإسلامية واستقر بعضها في الشام، وبعضها في اليمن، والبعض الآخر في المغرب العربي، وكانت بلادهم مع إخوانهم من قبائل جَنْب في السراة، وعلى ضفاف أودية بيشة العليا والعرين وطريب والمضة الفيض وغيرها.
وأبناء عَبيدة ينتسبون في كتب التاريخ والأنساب إلى قبائل جَنْب ثم إلى مَذْحَج. ومذحج هذا هو مالك بن أدد. و ( مَذْحَج ): أكمة وُلدت عليها أمهم فسُموا: مذحجاً . وسيأتي تبيان هذه الصلة فيما يلي:

جَنْب وصلة قبائل عبيدة قحطان به:
يقول ابن رسـول:
( وأما ولـد مَذْحَج فهم جَلْـدٌ وسعد العشيـرة ومُــراد واسمه «يحابر» وعَنْس واسمه «زيــــد». والقبائل المشهـــورة من مذحـــج الحارثيــون وهم ملوك نجران بنو الحارث بن كعب، ومنهم عبد المدَان وبنو الدَّيان وبنو مُسْليه والنَّخَع ، ومنهم الأشتر النخعي ، وجَنْب ورُهاء وصداء ومنبه والحارث والعُــلا وهِفّــــان وشمرْان وسِنْحان وكل هؤلاء يقال لهم جَنْب، وبنو عبيدة من مَذْحَج ، وعبيــــدة اســم امرأة وهي عبيدة بنت مُهلهِل التغلبي تزوَّجت في جَنْب فنسب ولدها إليها. منهم أصحاب الجَوْف، ومنهم شهوان).
يقـول الشيـخ حمـد الجاسـر:
وأمـا «نسـب جَنْـبٍ فهـو من ولد جلد ابن مَذْحَج صداء ، ومن صداء منبه والحارث والغلي وهفان وشمران وسنحان، وإنما سمـــوا جنباً لأنهــم حالفـوا سعد العشيرة ولهذا قيل جَنْب ابن سعد وحالفت بقية بني صداء الحارث بن كعب ، ومن جَنْب معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن زيد بن صداء ، وفي ولده الملك ، وهو الذي تزوج عبيدة بنت مهلهل فأولدت قبيلاً عظيماً في جَنْب يعرفون ببني عبيدة ، وإلى قبيلة جَنْب ينسب عدد من الصحابة والتابعين.
نقول وأما عـن نسـب جَنْب وسبـب تسمية قبائل جَنْـب بهذا الاسـم فهو عائد لجذور تاريخية ، حيث إن جَنْب اسم حلف ، وليس اسم رجل كما تؤكد ذلك كتب النسب ، وكما رأينا سابقاً ، وهذا الحلف معروف حتى يومنا هذا وبخاصة في تهامة قحطان حيث توجد هناك قبائل متفرقة تعود في أصولها إلى إحدى القبائل المنتمية إلى هذا الحلف المسمى حلف جَنْب مع سعد العشيـــرة حين محالفتهـــا له، ويطلـــق علـــى القبائل التالية :
قبائل عبيدة
قبـــــائل شُــــريف جمــــاعة ابن دليـــم شيخ قحطان ووادعة الجنوب،
قبائل بنو بشر، وهذا المتداول عرفاً لدى العامة لحلف جَنْب. وللتأكيد على أن هذا الحلف المسمى (جَنْب.) قد دخلته بعض قبائل عَبِيدة ولكنها ليست من صلبه قول شـــاعر من أبناء عبيـــدة الــــذين استقروا بسراة عَبِيدة:
حِنّا عبِيدة لا عَبِيدة غيرنا *** إلا عَبِيدة جَنْب وأهل إبراد

القبائـل التي تنـدرج تحـت اسـم عَبِيـدة فـي وقتنا الحاضر:
1- قبائل عَبِيدة المقيمة في نجد ومنهم :
الضياغم الذين كانت هجرتهم إلى حائل في القرن السابع الهجري تقريباً وقد استقروا بها ودخلوا في عداد قبائل شمر وهم المعروفون الآن (برجال عَبْدهَ) أو قبائل (عَبْدهَ)
2- قبائل عَبِيدة المقيمة بسراة عَبِيدة وماجاورها حتى تثليث وما حولها في جنوب المملكة العربية السعودية .
3- قبائل عَبِيـــدة : (بمنطقة ابــراد) الذين هاجروا منذ قرون مضت إلى أرض اليمن واستقروا بها وبالتحديد في وادي سبأ وأرض مأرب وما جاورها، ومنهم:
آل راشد بن منيف
آل فجيح
آل شبوان
آل جلال
آل حُتيك
الدماشقة
آل مشعل.
وقد قال أحد شعراء عبيدة قحطان ، المقيم بسراة عبيدة ، مؤكداً ماذهبنا إليه من تعدد أفرع ومواقع أبناء عبيدة:
حِنّا عبِيدة لا عَبِيدة غيرنا **** إلا عَبِيدة جَنْب وأهل ابراد

وتنقسم إلى قسمين كبيرين هما:
قبائـــــــل ولـد الحـــارث
قبائـــــــل آل الصقـــر
والواقع أن قبيلة عبيدة حالياً تعتبرأكبر قبائل قحطان
لولا عبيده ماتعرب العرب
وقد تباينت الأخبار عن سبب تسمية هـذه القبـائل باسم قبائل «عبيدة» منذ القدم، وقد أوردنا تلك الأقوال والمعلومات، ونسبناها إلى مصادرها سواء أكانت كتباً أو رواة ثقات دونو بحوثهم ودراساتهم في المجلات والدوريات العلمية المتخصصة وممن يشهد لهم بالصدق والاستقامة ، مع يقيني التام بأن النسابة والرواة لايجتمع رأيهم حول تسلسل واحد، أو نسب قبيلة ما، أو حتى تسميتها أو منازلها؛ لأن كلاً يكتب حسب ما يجد بين يديه من دلائل وقد يكون قياسه خاطئاً ، وقد يميل بنفسه نحو قبيلة ما سواءً بالسلب أو الإيجاب .. ممـا ينتج عــن ذلك تبــاين واختــلاف واضح في تلك المعلومات من مصدر لآخــر .
ولتأكيد ما ذهبنا إليه نشير إلـى ما وجدناه في كتب النسب ، وما فـي حكمهــا، وكذلك لدى أغلب الـــرواة مـن أن قبـائل عبيـدة الحالية هم من أبناء ضيغم، «الضياغم» وهذا القول لدى أكثر الرواة المعاصرين، ويستشهدون بالشعر العامي الذي يحفظــونه عن أسلافهم ، ولكن نظراً لشهرة الضياغم في العصور الحديثة فقد غلب ذكرهم على ذكر من سبقهم من أجدادهم ، وهذا في نظري عائد لعوامل عدة من أهمها إهمال الكتابة في موضوع نسب هذه القبائل منذ القرن الثالث الهجري تقريباً، مما دعا أحفادهم إلى توارث النســب عن طريق الرواية ، وهذا بلاشك سيعرض عمود النسب إلى السقط والتحريف ، والتقديم والتأخير من راوٍ لآخر.
يقول ابن رسـول والــذي عــاش في القــرن السابع الهجري:
إن آل ضَيْغَم وآل راشد من آل مُنِيف من جَنْب وهم المعروفون بالمعضَّد، وأمهم عبيدة بنت مهلهل بن ربيعة التغلبي من تغلب بن وائل أخي عنز بن وائل، تزوجها رَوْح بن مدرك من بعد معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث الجنبي وقال:
وإخوتهم من أمّهم وأصحابهم يسمَّون الأبطن من ولد هذا معاوية الجنبي.
إذاً فابن رسول هنا أثبت نسبتهم إلى قبائل جنب وإلى أمهم عبيدة وفرق بينهم وبين باقي إخوتهم من أمهم أبناء معاوية ، وأثبت أيضاً أن قبائل عبيدة الحاليين ليسوا من ذرية الضياغم فقط ، وإن كان هناك من دخل من أبناء عبيدة في نسب مع إخوانهم الضياغم. ولاجدال في أن الضياغم هم من أبناء عبيدة وهــــم أسلاف قبيلة «عَبْدَه» رجال عَبْدَه بحائل المعدودين ضمن قبائل شمر حاليــاً. وقد كانوا يسكنون تثليث والهجيرة والتـــي تسمـــى حاليـــاً بالجعيفرة وتقع جنوب شرق تثليث، ويقال للضياغم أيضاً آل عبدالرب،

وهــم ثلاثــــة أقســــــام :
آل راشـــــــد
آل شهــــوان
آل صهبـــة.
فأما آل راشد وآل شهوان فقد دخلوا في قبائل شمر طيء أبناء عمومتهم من مَذْحَج وأما آل صهبة «الصهبة» فدخلوا في قبائل مطير.
ولا بأس عزيزي القارىء أن أذكر لك بعضاً من أشعار شيوخ الضياغم التي تؤكد ماذهبت إليه فيما سبق.
يقول الشيخ فارس بن شهوان الضيغمي:
يقول العبيدي والعبيدي فارس = مثايلٍ من لبة القلـب قايلـه

وقال الشيخ عرار الضيغمي في صاحبته :
عبيديةٍ ماهي عَنَبـاً طويلـة = ولا بعَرْيَانٍ من الجسم عودها
وتقابلها أقوال أخرى تنسبهم إلى قبائل «جَنْب» وكلاهما ينسبـان إلى مالك «مَذْحَج» ومنه إلى الجد الأعلى قحطان كما ذكرت فيما سبق، وهذا في نظري القول الأقرب إلى الحقيقة ، ويؤكده ما كتبه النسابون القدامى والمعاصرون عن قصة زواج عَبِيدة بنت مهلهل بن ربيعة التغلبي في قبائل جَنْب أمثال ابن الكلبي وابن قتيبة وابن حزم والبكري والعوتبي وابن رسول، وغيرهم.
والمهم أن أقسام وفروع قبائل عبيدة الحالية هي :
أ - حارث : أي (ولد الحارث) وهم أربعة أقسام هي:
1- بنو شداد (بني شداد)
2- بنو طلق (طلق)
3- قيس
4- الوهابة
بنو شداد وهم:
الفهر،العذرة،العرجان،آل معمر،آل مهدي.
الفَهَروهم:
أبناء مفلح بن عياش بن شداد ، ومنهم :
المصاليــــم ومنهم:
آل شفلوت الذين فيهم الرئاسة.
آل سالمومنهم:
آل برمان ومن آل برمان (آل جليغم،آل عوض،آل سويد) وآل حمدان وآل بودية في الرين بنجد.
آل غـانم ومنهم:
القراقحـــــة جماعة الفـــارس والشاعــر المعروف فـــراج بن ريفة القرقاح.
آل حـــارث،
النطعان،
آل مليسـان،
آل العجي،
آل غنيمة،
آل دشنة،
القوافلة،
آل راجح.
العرجان ومنهم :
آل فاضـــل ، وآل نومة .ومنازلهم حالياً بالأحساء والرياض والجله.
ال مهدي ومنهم :
آل اهَجَار و آل هِلاَل و آل خَميْس و آل وَبْر وآل مُقَطِّر.
حمالة(احمالة):
وقد كانوا يسكنون سابقاً نواحي تثليث مثل قرية قُرَّا،والخوايس ، ويسكن معظمهم الآن في نجد بقرى «جو،وهجرة العليا التي تبعد عن ضرماء .3كيلاً تقريبـــاً ويسكنها فخذ الخلــــدة». وهنـاك من يعـدهم مـن قبــائل بنـي بشر قحطان، ويربطهم مــع إخوانهم آل مهدي حلف يسمى(صليب)، وأقسامهم الحالية ثلاثة هي: آل عبد، وآل حمادة، والخلدة.
العذرة :
وهم أبناء عذير بن شداد.
آل معَمِّر وهـم:
1)الأشاعـرة، ومنهم (آل الورد ).
2) الغلقة، وهم : ( آل فردان،آل جبار،آل محمد ومنهم آل راحلة)
3)والحراملـة،
4)وآل جبار
5)الزهرة
6)وآل جعـدان
7)وآل حجراف
8)وآل عزبة
9)وآل فارع
10)وآل مجري
11)والجــردة
12)وآل شريف
13)وآل خطاب
14)والمحزمة
15)وآل مداوي
16)والمحاميد
17)وآل دريم، ويسكنون المضة وضواحيها وفي جوف آل معمر وسراة عبيدة وفي العرين،وطريب.
بنو قيس: ومنازلهم في وادي الخضراء ووادي الفيض.
بنو طَلْق (بني طَلْق):وهم :
- المنادية وهم ثلاثة أقسام هي:
آل غانم وهم:آل زهير،آل هاجي،آل زهير.
آل عاطف وهم:آل عبدالله، وآل مالحة، والهزلة.
آل محمد وهم:آل مغيضة، آل محمد.
- زهير: ومنهم آل محمد وآل عبد الله،والغوازي، وآل قنينة.
- آل علي (إعْـلي): ومنهم آل حميدان، وآل جعيد، وآل شويـل، وآل سهلة ، وآل نسيــم ، وآل هبـاش ، وآل مشتح ، وآل منعة .
-الحرقان واحدهم حرقي وهم: أبنـاء علي «حرق» (بن طلق) من قبائـل عبيـدة، والحرقان ثـلاث قبائـــل هي : آل الغمر)، وهم في عداد قبائل شهران حالياً، و آل سليمـان وآل سلمـــان. ، وآل سليمان وآل سلمان بالعرين، وعرقة، والخبت، وطريب.
أولاً - آل سليمان وتتفرع إلى:
1- آل بوجمعة :ومنهم:آل جافل:وفيهم مشيخة قبيلة آل سليمان، آل عردان،آل مسلم بن محمد(العواجز)،خثعم،آل خالد،آل فايع،آل هداف.
2- آل كناد :وينقسمون إلى:آل بو صابر،آل جابر،آل كزمان.
3- آل سلطان الحرقان وينقسمون إلى:
أ - آل محســن: وهــم آل هاديـة ومنهم أسـرة آل نـورة وفيهـم مشيخة آل سلطان والحرقان ، آل حشـاش، آل ظبيـة، آل عليــط، آل مسفر ابن سالم ويقال لهم :آل زنيدان.
ب - آل سليم.
جـ -آل شتوي.
د -آل راشد.
4- آل قنفذ،وينقسمون وهم:آل جبران بن قنفذ،آل جابــــر بن قنفذ،آل علي بن قنفذ،آل عميـــر بن قنفذ.
5- آل وهيبة، وهم: آل دعروم،آل محي،آل حراك،آل جحيفة.
6- آل جحيش :وينقسمون إلى سبعة أفخاذ أربعة في الجنوب وثلاثة في نجد:
الذين في الجنوب هم :آل طميران ومنهم آل سربة،آل فهاد،آل عجّية،آل نايفة.
الذين في نجد هم:النمارين،آل مهلك،آل بديع.
ومن هذه القبائل في نجد الشثارا ومنهم الشيخ ناصر أبو حبيب الشثري المستشار بالديوان الملكي.
7- آل جابر : وينقسمون إلى ثلاثة أقسام هي:آل بو جلبة،آل محمود،آل عمير.
ثانياً: آل سلمان وينقسمون إلى خمسة أقسام:
آل ختيرِش،الحدجات،آل خضران،آل عرفان،آل هدباء.
- آل زيدان: وينقسمـون إلى قسمين:آل ميـراد وآل نَمْرة. ويسكنون الصُّبيخة، وطريـــب ووادي اللسَّس. والعرين وهـم بادية رحل.
4- الوَهَّابة:
ومنهم المساردة وهم خمس قبائل هي:الحُنْفَان والصقعات وآل مبارك والمراشدة وآل الشّوافَة ويعتبرون من أكثر بطون قبيلة الوهابة وأشهرها.ويسكنون وادي جاش، وبعض الأودية المجاورة كوادي الثّفن، ووادي الرسين، وفـي قنة المساردة. وباقي الوهابة وهم آل محاصـر، وآل مهروي، وآل سلمان، هذه القبائل الثلاث لازالت تسكن موطنها الأصلي وادي الوهــابة بسراة عبيدة ، ويعرفون حتـى الآن بالوهـابة.

ب- صقر : أي (آل الصقر) وهم:
1- آل إسماعيل ( إسماعين ) وينقسمون إلى قسمين هما:
آل عابس ومنهم:
1- آل ثابت: ومنهـم:آل سليــم وفيهـم تقع مشيخة قبائـل آل الصقر، ومن آل ثابت ايضاً آل عايض وآل مشهور وآل سيف.
2- آل مهدي: وهم آل حصوصة وآل دعجـم وآل معـدي وآل مشـــاري وآل الغماز.
3- آل جبيـل: حضـر وباديـــة.
4- العبّس بطريب.
5- آل قريـش: ومنهم آل كدم وآل أم الحوش وآل ضبعان والفرحة وآل شقية وآل زاهر وآل شلعان.
آل يوسف ومنهم:
1- آل بني نهار (آل بن نهار) واحدهم نهاري، ويسكنون العرين وطريب والسراة وأبها وبيشة والغضاة ، والفويلق بنجد،ويتفرع آل بن نهار إلى أربعة فروع هي :
1- آل رشيـدان : وهــم:آل صخَيْفَان،آل جبران.
2- آل سحيـم : وهم:آل مداوي،آل جازع،آل حَلْوَة،آل غلفق.
3- آل عميـرة : وهـم:آل مشعي بن برمان،آل جاهم.
4- آل الجرو: وهـم:آل ذميل،آل زبــران،الدلمة.
وقد كان آل الجرو يستوطنون العرين بلاد قحطان سابقاً مع أخوانهم آل بني نهار، ثم نزحوا واستوطنوا غضاة آل الجرو بين طريب والمضة، وبعضهم مستوطن في قرى نجد منذ القدم.مثل الفويلق والرين والسرداح والغطغط، وبمنطقة بيشة ونجران وغيرها، ومنهم من هو موجود بدولة الكويت الشقيقة.
2- آل بسام ، بسراة عبيدة في وادي آل بسام، والصحن وطريب،وهم خمسة أقسام (أ) آل الرواس وهم:آل مذعان،آل الحسنية،آل الشقران، والخربة،في طريب.(ب)آل مريع وهم:آل درع(آل سالم)، آل منصور،آل ناصر،آل شطفان، آل بسته.(ج)آل زايد وهم:آل ظافر، آل حماد،آل مسعود، آل جاراله.(د) آل الضاوي وهم:آل عبطة، وآل مهروي، وآل مبروك.(هـ)آل مسفر.
3- الكوادر.
4- آل عمران، آل زخنون أبناء ضيق بن عمران بن يوسف.
2- آل سليمان آل الصقر .. وهم :
- الجبرة: بقرية البوطة في قلب سراة عبيدة.ومنهـم آل شعـــلان وآل فهد وآل شبعان وآل ظفرة وآل قصام وآل فرحان.
- آل عضية: ومنهم آل كشم بالسراة وآل حسناء بطريب.
- آل قرعة: (أهل الصحن بالسراة) ومنهم آل مطارد وآل مشعل وآل هندي.
- الأحامرة: وهم قسـمين آل زارب ومنهــــم آل صـــــدّ بالعريـــن وآل زامل وآل بثيع وآل منصـــور.آل جحيفة ومنهـــم آل دماث وآل شقير وآل الرباع بطريب.
- الحقبان: ومنهم آل هقشة وآل شبيرمة وآل ثامر.
- الجرابيع: بـ(طريـب) وهـم الخزاميـن والنباعيــن والضلافيــع وآل عادي وآل جغيثم وآل جربوع.
- آل جمّان: وهم أربعة أقسام:1- آل شطلح ومنهم آل دلهم بالحجاز وآل سعيـّد بطريـب.2- آل ناصـر ومنهـم آل حاضـر وآل مريـع وآل محمد.3- آل عبدالله بطريب.4- آل عسكر بطريب وأحد رفيدة.
- آل شوية: بالفرعين.
- آل سليمان (المضّ): ومنهم آل غامية وآل مصبح وآل الحص والحقبان.
3- آل عائذ: وهذه القبيلـة متفرقـة المنازل وموطنهم الأصلي سراة عبيدة ومنهم :
- آل العرف وآل قنبة والربعة: وهم موجودون بسراة عبيدة وما جاورها.
- آل جلدة: واسم جدهم «جابر» وهم آل بودبيـل في طريــــب والسراة، وآل سعيّد في الجوف وطريب والسراة، وآل مستور في طريب، وآل شــرية في طريب، وآل مردفة في طريب.
- المصاعبه:
وهم آل جنفش، ومنهم آل سعيد وآل عميـر، آل دربي ومنهم آل ميثاء وآل أبوسعيليه وآل عامر وآل ملهي،ومنهم آل مسعد وآل سعيـد وآل معــزب، آل ناجع، ومنهــم آل عريج وآل عبده وآل غميليس،وجميعهم بالصبيخة وجزء بسيط منهم بالمضة.
- الهياصم : وهم آل عليه ، وآل ذروة، وآل سعود، ويستوطنون الصبيخة وبيشة.
- آل جبير:وهم آل فهاد، وآل عوير، ويستوطنون الصبيخة،وشيخ آل عائذ المقيمون بالصبيخة هو:حمد بن صليم بن ثفال آل جنفش.
ومن آل عائذ أسر نزحوا منــذ القدم إلـــى نجـد، والمنطقـة الشرقية مثــل:
1- أل عثمان رؤساء الخرج في الماضي،آل زامل: في الدلم، وفي الجنوبية في سدير، وفي أثيثية،آل أبو بطين: في الرياض، وشقراء، وسدير،والقصيم والكويت،والزبير ومصروالسودان، آل المدرع، آل محسن في الدلم والدرعية والرياض، آل خنين في الخرج ونعام،آل عفيصان في السلمية بالخرج، آل عواد في الرياض والدرعية وجلاجل والمذنب، آل أدريس في حلوة الحوطة ومنهم آل شديد وآل رميان في نعام، آل سالم في الدرعية، آل بجادي وآل مقرن في اليمامة بالخرج، آل شهيل وآل عمار بالمزاحمية ومعهم بعض آل داعج، آل داعج في العمارية والأحساء والخرج، آل رشود في الرياض وهم غير رشود عتيبة وسبيع، آل غميجان وآل الجدعان وآل شريم، البهلال(آل أبو هلال) في الزلفي والجوف ومنهم:آل فريح وآل مطير في الزلفي، وآل سلامة(السدارا) في بريدة، آل عيسى في شقراء والأحساء ومنهم:السهلاوي وآل هريري في الأحساء، الشبانات في الحريق وروضة سدير ومنهم:آل مضيان وآل سليمان وآل جدوع وآل عشوان جميعهم في الحريق، آل سحيم في الحريق، آل سيف في الدلم، آل كنهل في الخرج، آل موسى في أشيقر، آل مفيز في ضرماء والبرة، العطيان في الوسايط في الحوطة، الزهارا في عرقة والرياض، آل بطين في قرى نجد، آل معيذر في الخرج واليمامة،آل ناصر والمطاوعة بعيون الأحسـاء،آل مصبح بالدرعية وآل بكر.
يتبع
ثانياً : قبيلة شُريف:وهم أبناء شريف الجنبي المذحجي ، ومنهم:

أ - آل سريِّع: وتقع قراهم في جبال فرواع ، ونطفا المطلة على تهامة من الغرب وعلى ضفاف وادي محلاة ، وضيسر ووادي نقعة ، ووادي عجور ، بأعلى وادي يعوض.
ب- عبدالقادر: وهم سكان الحرجة وما حولها ومن أشهر أوديتهم «راحة» و«شراقب».
جـ- بنيوس : وتقـــع قراهم على ضفاف أودية يعوض ، ووادي ضيسر ، ووادي محلاة ، ووادي سبأ.
د - بنو زيد : وتقع قراهم على ضفاف أودية الوقية ، ومحلاة، والخشناء، ومنهم بادية رحل .
هـ - بنو هاجـــر: وهـــم من قبيلة شريـــف، وينقسمون إلى قسمين كبيرين هما :
1- آل محمد.
2- المخضبة .
وهي قبيلة كبيرة ومعروفة في المنطقة الشرقية ودولة قطر . ومنهم من هو موجود بالموطن الأصلي بجنوب المملكة العربيـــة السعودية بوادي يعوض وبأسفل وادي الهفلان.

ثالثاً قبيلة بنو بشر :
ويجتمعون مع عبيدة في جَنْب وهم أبناء بشر بن حرب بن كعب المذحجــي. وتنقسم القبيلة إلى قسمين في السراة وتهامة :
أ - سكان السراة :
وينقسمون إلى البطون التالية:
-الرقفين
-شغب
-العسران
-الفرعين
-القبل
-قحيم
-آل نجيم.
وتقع قراهم على ضفاف وادي العسران ، ووادي قرضان، ووادي عمق ، ووادي الفرعين، والمجاز وثبيته، وآل كليب.
ب - سكان تهامة :
ويقال لهم آل قريش الذين يختلطون مع إخوانهم من قبائل شريف والحباب وعبيدة على ضفاف أودية راحة ويعوظ والمنحنى.
المهم أن أقسامهم في تهامة هي:
-آل أم جبرة
-آل حسان
-آل حسن
-آل خزيم
-آل سالم
-آل الصياد
-آل مسعود .
وهم في الغالب بادية، ولهم هجر حديثة تقع على ضفاف أودية تهامة الآتية:
وادي بواس ،
ووادي اليسرا،
ووادي راحة ثواب ،
ووادي الجو، وهو بينهم وبين رفيدة قحطان ،
ووادي الحيض ،
ووادي قدر ،
ووادي دهر ،
ووادي سريان،
ووادي دوم ،
ووادي رخاز،
ووادي دفاء وهو وادٍ تسيل فيه الأودية المذكورة يتجه من الجنوب الشرقي إلى الشمال الغربي ثم يصب في وادي بيشه ، وهو الحد الفاصل من الغرب بين تهامة بني بشر ، وقبائل الريث.
(فاصلة)
قبيلتا شريف وبني بشر ، وتدخلان مع قبائل عبيدة في حلف جَنْب، ومنهم - كبطن قبيلة بني هاجر من شريف - من يرى أنهم من عَبِيدة ويقولون عن أنفسهم نحن أبناء سلطان العبيدي، وربمــا تكون قبيلة بني هاجر أو جزء منها قد دخل مع إخوانه من قبائل شريف في حلـف طويل دعاهم بعده إلى الدخول في النسب، ولكن كما يقال «الناس مأمونون على أنسابهم » وهناك دليل قوي يثبت ذلك وهو ما يقوله
شاعر عبيدة:
حِنّا عبِيدة لا عَبِيدة غيرنا إلا عَبِيدة جَنْب وأهل إبراد
والشاهد هو ما ورد في الشطر الثاني من البيت حين قال:«إلا عَبِيدة جَنْب» أي: من بقوا مع قبائل جَنْب في الحلف.

رابعاً قبيلة الجحادر:
وينقسمون إلى قسمين كبيرين هما:
(أ)آل سليمان
(ب)آل الجمل
أ - آل سليمان : وينقسمون إلى قسمين هما:
1- آل عاصم
2- آل محمدوينقسمون إلى :
- آل سعــد وآل روق ويقـال لهـم:
ـ آل البطين.
- آل محمــود وآل سلطان ويقال لهم: آل دهيم .
-آل محمود وهم :
1- السحمـه
2- الخنــافر
-آل سلطان وهم :
1- آل عاطف.
2- المشاعلة.
ب- آل الجمل وينقسمون إلى سبعة أقسام هي :
1- آل عياف.
2- آل سويدان.
3- آل شبوة.
4- آل عليان.
5- العجارشة.
6- آل مريتع.
7- آل مسعود
وبلاد الجحادر هي :
تثليث والأمواه ، وعين قحطان ، وما حولها من الهجر والبوادي والفلوات ، ومنهم من يسكن قرى نجد كالريّن بعالية نجد وحصاة قحطان ، والهياثم والرفايع بمنطقة الخرج ، وصبحاء ولجعة وهجرة المشاعلة بقنيفذة ، والجله وخلافها.

خامساً قبيلة الحباب:
وواحدهم حبابي وهم ينقسمون إلى فرعين كبيرين هما:
أ - آل مسلم ومنهم :
1- الرشدة: وهم آل جبـران وآل علي وآل فاضل وآل حيدر وآل الشريف
2- آل جَمِيل: وهم آل حميدان، وآل زيد ومن آل زيد: آل العبد الزهرة وهم : آل جميح ، وآل ناصر ، وآل ملحان ، وآل حسناء.
ب - الهوجة ومنهم :
1- آل زربة: وتنقسم قبيلة آل زربة إلى أفخاذ : آل شنان، وآل حثيث، وآل سالم ، وآل الكحلا ، وآل مالك.
2- آل غراب.
3- آل الجابر.
وبلاد قبـائل الحباب ومساكنهم هي : الأمواه وظهران الجنوب، وقرية ملحة ، وقرية راحة ، واللجام ، وخراف ، وحجان ، والبلس ، والخنقة، ومرمى الحبــاب ، ونحوت آل برمان ، والخوايس ، والبياض ، وتود ، والحمرة، وأودية : ملاح ، ورشاد ، والفرع . وتجاور قبيلة (يام) في (الشمال الغربي) ويشاركهم إخوانهم من القبائل المجاورة. ويحدهم من الغرب : قبائل عبيدة وبنو بشر ، ومن الجنوب قبائل وادعة، ومن الشرق : قبيلة يام ، ومن الشمال إخوانهم الجحادر في تثليث.

سادساً قبيلة رفيدة:
وهي قبيلة كبيرة لها فروع وقرى عديدة، ومركزها الرئيسي أحد رفيدة الواقع بين خميس مشيط وسراة عبيدة، وتتفرع هذه القبيلة إلى ثمانية فروع هي:
1- جَارِمَة : وتقع قراهم على ضفاف وادي بيشة ابن سالم وأعالي جبال شعوف جارمة المطلة على تهامة.
2- آل الجَحََل : وتقع قراهم فيما بين الواديين جنوباً ، وبلاد شهران شمالاً.
3- خطاب : وتقع قراهم في وادي خطاب ، وفي أعالي وادي بيشة ابن سالم ، وفي شعف جارمة.
4- ذُُعَيّ : بضم أوله وفتح أوسطه ، ومثناة تحتية مشددة وتقع قراهم في وسط وادي بيشة ابن سالم وفي مواقع جرش التاريخية.
5- آل شِوَاط : وتقع قراهم شرق وادي بيشة ابن سالم وتمتد قراهم من بلاد عبيدة جنوباً إلى بلاد شهران شمالاً.
6- بني قَيْس : وتقع قراهم مختلطة مع إخوانهم ذُعيّ المتقدم ذكرهم.
7- وَقَشَة : بالفتح وتقع قراهم فيما بين قبائل بني بشر ، وعبيدة ، وأعالي بلاد رفيدة.
8- لِحَاف:بكسر أوله وتقع قراهم في منطقة سهول الواديين ، ومشارف تهامة قحطان.
سابعاً قبيلة سنحان :
واحدهم سنحاني . وينقسمون إلى البطون التالية :
آل سليمان والعنابس وآل بالقير وآل حيان وآل منصور وآل جحيش.
أولاً : آل سليمان: وينقسمون إلى ثلاثة أقسام هي السلاطين وآل الهوى وآل سعد.
1- السلاطين ومنهم:
آل محمد وفي هذا الفرع مشيخة قبيلة سنحان (جماعة أبن راسي) وآل غانم.وآل زاهر.
2- آل الهوى ومنهم: آل راشد وآل مقيت وآل حريص.
3- آل سعد ومنهم:آل مكابس وآل محمد ويقال للآمحمد آل فاطمة ايضاً.
ثانياً: العنابس وهم : آل عبدالواحد وآل عمر.
1
- آل عبدالواحد ومنهم: آل جبير وآل شقيح.
- آل جبير ومنهم:المصاعبة والخمجات.
‌- المصاعبة ومنهم: آل حمد بن عامر وآل شافع وآل عظيمان وآل القطر.
‌- الخمجات ومنهم: آل محي وآل معيض وآل عوض وآل الجحيشي وآل حمد.
- آل شقيح ومنهم: آل مرزوق والجفرة وآل نميش.
‌أ- آل مرزوق ومنهم: آل شفلوت وآل شبيب. ومن آل شفلوت:آل معيض وآل عوير. ومن آل معيض آل ظاهر وآل طافش.
ومن آل شبيب أل بو مذي وآل زايد وآل راشد.
‌
- الجفرة.
‌- آل نميش.
2- آل عمر العنابس وهم: آل غراء وآل يعلا.
- آل غراء ومنهم:
‌أ- آل قيشان
‌ب- آل شتوة
‌ج- آل رحمة (أل مشوط).
- آل يعلا ومنهم:
‌أ- آل منيع
‌ب- آل صوان
‌ج- آل هميل
‌د- آل شويل
‌ه- آل سواد
‌و- آل راشد
‌ز- آل دبيان
‌ح- آل عشبة
‌ط- آل جرشان
‌ي- آل زبيدي

ثالثاً آل بالقير وينقسمون إلى ثلاثة أسقام هي:
آل هران وآل حازب وآل يحمد وآل جعدن.
- آل هران ومنهم:آل درهم وآل شايع وآل وآل عليط وآل قميص وآل سعيدة وآل نازح وآل هبالة.
- آل حازب ومنهم: آل الربيعي وآل مدشل وآل جبير.
- آل يحمد ومنهم:آل مصلح وآل آل محي وآل مشني.
- آ جعدن ومنهم: آل فرحان وآل ساري.
رابعاً: آل منصور وينقسمون إلى قسمين هما:
آل الحكم وآل محنن.
- آل الحكم ومنهم:آل المرتفع والجهوات وآل زايد.
- آل محنن ومنهم: الأشاعرة وآل سعيد وآل مجمل.
خامساً آل آل حيان وينقسمون إلى ثلاثة أقسام هي:
آل مونس وآل غنيم وآل مانع وآل حسن..
سادساً: آل جحيش.
ومن أهم قراهم وأوديتهم التي يقيمون بها جناب وسروم والفيض والسميكة والشوحط وغيرها.

ثامناً قبيلة وادعة:
وهم أبناء وادعة بن عمـرو بن عامـر بن ناشح بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن همدان ، وتنقسم هذه القبيلة إلى ثلاثة أقسام هي :

أولاً : آل حيان بن سالم وهم ثمانية بطون بطون :
1- آل خرصان.
2- آل شري.
3- آل صالح.
4- آل علي بن محمد.
5- آل مسعود.
6-آل متعبة.
7- آل زاهر
8- آل المحاضي.
ثانياً آل الطلحة:
وهم من آل منصور من قبيلة يام أصلاً ومن وادعة حلفاً .
ثالثاً آل مونس :
وهم أيضاً من قبيلة يام أصلاً ومن وادعة حلفاً.
رابعاً: آل سلمة.
خامساً: عبيد الله.
سادساً: آل ثابت.
سابعاً: آل جبر.
وتقع قراهم على ضفاف وادي ظهران الجنوب ووادي الغيل ووادي الطلحة ووادي آل ثابت ووادي كِتَام.

تاسعاً قبائل تهامة قحطان وهم ست قبائل هي :
أولاً : آل حيان وهم تسعة بطون هي:
1- آل حجل
2- آل ربعة
3- آل زبنه
4- آل عافية
5- آل عجيب
6- آل غائضة
7- آل مساري
8- آل مطري
8- آل النعير.
وتقع قراهم وهجرهم وباديتهم بالجوّة بتهامة، ووادي قرض.
ثانياً: آل السري، وهم أربعة بطون هي:
1- آل ظافر (أم لحام)
2- آل محوير
3- آل مشاتل.
4- آل غراب
ثالثاً: آل مفتاح: وهم ثلاثة بطون هي:
1- آل كفران 2- آل مرعي 3- آل مصمع
رابعاً: آل مقرح، وهم ثلاثة بطون هي:
1- آل جازعة 2- آل سلمان 3- آل هادي
وتقع منازل آل مفتاح وآل مقرح في جبل الغول ومع أخوانهم بالجوّة ووادي قرض، وهذا القسمان من قبيلة الحباب قحطان أصلاً.
خامساً: آل مكاذب :
وتقع منازلهم هذه القبيلة على الحدود السعودية اليمينة ومقرهم وادي المسنى ووادي دفاء وهذه القبيلة ايضاً من قبيلة الحباب قحطان.
سادساً: آل يزيد ، وهم خمسة بطون هي:
1- آل ثواب 2- آل سلامة 3- المحلاف 4- آل مشغنب 5- آل معيف
ومنازلهم وادي الفرشة، ووادي أذيح.
ونرجو من القارىء الكريم ألا يبخل بأي نقد بناء سواء أكان إتماماً للنص أو تقويماً لاعوجاج أو تسديداً لرأي، أو تصويباً لخطأ، أو زيادة في إيضاح.. وليكن على ثقة بأننا سنآخذ بكل رأي صائب أو توجيه سديد إذا دعمه الدليل وأيدته الحجة، لأن الغاية هي الحقيقة والحقيقة وحدها.


المصادر والمراجع التي تمت الإستعانة بها، هي:
1 0 مواقع تهمتم بتاريخ ونسب قبائل قحطان
2 0 المراجع التاليه :
الاشتقاق ، لأبي بكر بن الحسن بن دريد.
الإكليل ، للهمداني.
الإنباه ، لأبي عمر بن عبدالبر القرطبي.
أمكنة باب الحجاز ، لرداد ناصر البقمي.
أنساب العرب ، لسمير عبدالرزاق القطب.
البداية والنهاية ، لابن كثير.
تاريخ عسير في الماضي والحاضر ، لهاشم النعمي.
تثليث وما حولها من 6501414هـ، للعمروي،الطبعة الأولى.
تذكرة أولي النهى والعرفان ، لإبراهيم بن عبيد العبدالمحسن.
جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد، لحمد الجاسر.
جمهرة أنساب العرب ، لابن حزم.
سراة عبيدة ، لعبدالله بن ثقفان.
سيرة ، ابن هشام.
شبه جزيرة العرب ، محمود شاكر. الطبعة الأولى.
صفة جزيرة العرب ، للهمداني.
طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب ، لابن رسول.
العرين بلاد قحطان،للنهاري. الطبعة الأولى.
في سراة غامد وزهران ، لحمد الجاسر.الطبعة الثانية
قبائل إقليم عسير في الجاهلية والإسلام، للعمروي.الطبعة الأولى.
كنز الأنساب ومجمع الآداب ، لحمد الحقيل. الطبعة الثانية عشر.
مجلة العرب، دار اليمامة، ج9، 10،س26، وج9، 10، س16، وج11، 12، س24، وج9، 10، س2. وغيرها كثير.
مختصر الصحاح ، لأبي بكر الرازي.
مروج الذهب ، للمسعودي.
المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية ، لحمد الجاسر.
معجم قبائل العرب، لعمر رضا كحالة.
المفصل من تاريخ العرب قبل الإسلام، لجواد علي.
المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب، للمغيري.
موضح الأنساب ، لأبي مسلم العوتبي الصحاري.
نسب معد واليمن الكبير ، لأبي المنذر بن هشام الكلبي.
تم بحمد الله

ثانياً : قبيلة شُريف:وهم أبناء شريف الجنبي المذحجي ، ومنهم:

أ - آل سريِّع: وتقع قراهم في جبال فرواع ، ونطفا المطلة على تهامة من الغرب وعلى ضفاف وادي محلاة ، وضيسر ووادي نقعة ، ووادي عجور ، بأعلى وادي يعوض.
ب- عبدالقادر: وهم سكان الحرجة وما حولها ومن أشهر أوديتهم «راحة» و«شراقب».
جـ- بنيوس : وتقـــع قراهم على ضفاف أودية يعوض ، ووادي ضيسر ، ووادي محلاة ، ووادي سبأ.
د - بنو زيد : وتقع قراهم على ضفاف أودية الوقية ، ومحلاة، والخشناء، ومنهم بادية رحل .
هـ - بنو هاجـــر: وهـــم من قبيلة شريـــف، وينقسمون إلى قسمين كبيرين هما :
1- آل محمد.
2- المخضبة .
وهي قبيلة كبيرة ومعروفة في المنطقة الشرقية ودولة قطر . ومنهم من هو موجود بالموطن الأصلي بجنوب المملكة العربيـــة السعودية بوادي يعوض وبأسفل وادي الهفلان.

ثالثاً قبيلة بنو بشر :
ويجتمعون مع عبيدة في جَنْب وهم أبناء بشر بن حرب بن كعب المذحجــي. وتنقسم القبيلة إلى قسمين في السراة وتهامة :
أ - سكان السراة :
وينقسمون إلى البطون التالية:
-الرقفين
-شغب
-العسران
-الفرعين
-القبل
-قحيم
-آل نجيم.
وتقع قراهم على ضفاف وادي العسران ، ووادي قرضان، ووادي عمق ، ووادي الفرعين، والمجاز وثبيته، وآل كليب.
ب - سكان تهامة :
ويقال لهم آل قريش الذين يختلطون مع إخوانهم من قبائل شريف والحباب وعبيدة على ضفاف أودية راحة ويعوظ والمنحنى.
المهم أن أقسامهم في تهامة هي:
-آل أم جبرة
-آل حسان
-آل حسن
-آل خزيم
-آل سالم
-آل الصياد
-آل مسعود .
وهم في الغالب بادية، ولهم هجر حديثة تقع على ضفاف أودية تهامة الآتية:
وادي بواس ،
ووادي اليسرا،
ووادي راحة ثواب ،
ووادي الجو، وهو بينهم وبين رفيدة قحطان ،
ووادي الحيض ،
ووادي قدر ،
ووادي دهر ،
ووادي سريان،
ووادي دوم ،
ووادي رخاز،
ووادي دفاء وهو وادٍ تسيل فيه الأودية المذكورة يتجه من الجنوب الشرقي إلى الشمال الغربي ثم يصب في وادي بيشه ، وهو الحد الفاصل من الغرب بين تهامة بني بشر ، وقبائل الريث.
(فاصلة)
قبيلتا شريف وبني بشر ، وتدخلان مع قبائل عبيدة في حلف جَنْب، ومنهم - كبطن قبيلة بني هاجر من شريف - من يرى أنهم من عَبِيدة ويقولون عن أنفسهم نحن أبناء سلطان العبيدي، وربمــا تكون قبيلة بني هاجر أو جزء منها قد دخل مع إخوانه من قبائل شريف في حلـف طويل دعاهم بعده إلى الدخول في النسب، ولكن كما يقال «الناس مأمونون على أنسابهم » وهناك دليل قوي يثبت ذلك وهو ما يقوله
شاعر عبيدة:
حِنّا عبِيدة لا عَبِيدة غيرنا إلا عَبِيدة جَنْب وأهل إبراد
والشاهد هو ما ورد في الشطر الثاني من البيت حين قال:«إلا عَبِيدة جَنْب» أي: من بقوا مع قبائل جَنْب في الحلف.

رابعاً قبيلة الجحادر:
وينقسمون إلى قسمين كبيرين هما:
(أ)آل سليمان
(ب)آل الجمل
أ - آل سليمان : وينقسمون إلى قسمين هما:
1- آل عاصم
2- آل محمدوينقسمون إلى :
- آل سعــد وآل روق ويقـال لهـم:
ـ آل البطين.
- آل محمــود وآل سلطان ويقال لهم: آل دهيم .
-آل محمود وهم :
1- السحمـه
2- الخنــافر
-آل سلطان وهم :
1- آل عاطف.
2- المشاعلة.
ب- آل الجمل وينقسمون إلى سبعة أقسام هي :
1- آل عياف.
2- آل سويدان.
3- آل شبوة.
4- آل عليان.
5- العجارشة.
6- آل مريتع.
7- آل مسعود
وبلاد الجحادر هي :
تثليث والأمواه ، وعين قحطان ، وما حولها من الهجر والبوادي والفلوات ، ومنهم من يسكن قرى نجد كالريّن بعالية نجد وحصاة قحطان ، والهياثم والرفايع بمنطقة الخرج ، وصبحاء ولجعة وهجرة المشاعلة بقنيفذة ، والجله وخلافها.

خامساً قبيلة الحباب:
وواحدهم حبابي وهم ينقسمون إلى فرعين كبيرين هما:
أ - آل مسلم ومنهم :
1- الرشدة: وهم آل جبـران وآل علي وآل فاضل وآل حيدر وآل الشريف
2- آل جَمِيل: وهم آل حميدان، وآل زيد ومن آل زيد: آل العبد الزهرة وهم : آل جميح ، وآل ناصر ، وآل ملحان ، وآل حسناء.
ب - الهوجة ومنهم :
1- آل زربة: وتنقسم قبيلة آل زربة إلى أفخاذ : آل شنان، وآل حثيث، وآل سالم ، وآل الكحلا ، وآل مالك.
2- آل غراب.
3- آل الجابر.
وبلاد قبـائل الحباب ومساكنهم هي : الأمواه وظهران الجنوب، وقرية ملحة ، وقرية راحة ، واللجام ، وخراف ، وحجان ، والبلس ، والخنقة، ومرمى الحبــاب ، ونحوت آل برمان ، والخوايس ، والبياض ، وتود ، والحمرة، وأودية : ملاح ، ورشاد ، والفرع . وتجاور قبيلة (يام) في (الشمال الغربي) ويشاركهم إخوانهم من القبائل المجاورة. ويحدهم من الغرب : قبائل عبيدة وبنو بشر ، ومن الجنوب قبائل وادعة، ومن الشرق : قبيلة يام ، ومن الشمال إخوانهم الجحادر في تثليث.

سادساً قبيلة رفيدة:
وهي قبيلة كبيرة لها فروع وقرى عديدة، ومركزها الرئيسي أحد رفيدة الواقع بين خميس مشيط وسراة عبيدة، وتتفرع هذه القبيلة إلى ثمانية فروع هي:
1- جَارِمَة : وتقع قراهم على ضفاف وادي بيشة ابن سالم وأعالي جبال شعوف جارمة المطلة على تهامة.
2- آل الجَحََل : وتقع قراهم فيما بين الواديين جنوباً ، وبلاد شهران شمالاً.
3- خطاب : وتقع قراهم في وادي خطاب ، وفي أعالي وادي بيشة ابن سالم ، وفي شعف جارمة.
4- ذُُعَيّ : بضم أوله وفتح أوسطه ، ومثناة تحتية مشددة وتقع قراهم في وسط وادي بيشة ابن سالم وفي مواقع جرش التاريخية.
5- آل شِوَاط : وتقع قراهم شرق وادي بيشة ابن سالم وتمتد قراهم من بلاد عبيدة جنوباً إلى بلاد شهران شمالاً.
6- بني قَيْس : وتقع قراهم مختلطة مع إخوانهم ذُعيّ المتقدم ذكرهم.
7- وَقَشَة : بالفتح وتقع قراهم فيما بين قبائل بني بشر ، وعبيدة ، وأعالي بلاد رفيدة.
8- لِحَاف:بكسر أوله وتقع قراهم في منطقة سهول الواديين ، ومشارف تهامة قحطان.
سابعاً قبيلة سنحان :
واحدهم سنحاني . وينقسمون إلى البطون التالية :
آل سليمان والعنابس وآل بالقير وآل حيان وآل منصور وآل جحيش.
أولاً : آل سليمان: وينقسمون إلى ثلاثة أقسام هي السلاطين وآل الهوى وآل سعد.
1- السلاطين ومنهم:
آل محمد وفي هذا الفرع مشيخة قبيلة سنحان (جماعة أبن راسي) وآل غانم.وآل زاهر.
2- آل الهوى ومنهم: آل راشد وآل مقيت وآل حريص.
3- آل سعد ومنهم:آل مكابس وآل محمد ويقال للآمحمد آل فاطمة ايضاً.
ثانياً: العنابس وهم : آل عبدالواحد وآل عمر.
1
- آل عبدالواحد ومنهم: آل جبير وآل شقيح.
- آل جبير ومنهم:المصاعبة والخمجات.
‌- المصاعبة ومنهم: آل حمد بن عامر وآل شافع وآل عظيمان وآل القطر.
‌- الخمجات ومنهم: آل محي وآل معيض وآل عوض وآل الجحيشي وآل حمد.
- آل شقيح ومنهم: آل مرزوق والجفرة وآل نميش.
‌أ- آل مرزوق ومنهم: آل شفلوت وآل شبيب. ومن آل شفلوت:آل معيض وآل عوير. ومن آل معيض آل ظاهر وآل طافش.
ومن آل شبيب أل بو مذي وآل زايد وآل راشد.
‌
- الجفرة.
‌- آل نميش.
2- آل عمر العنابس وهم: آل غراء وآل يعلا.
- آل غراء ومنهم:
‌أ- آل قيشان
‌ب- آل شتوة
‌ج- آل رحمة (أل مشوط).
- آل يعلا ومنهم:
‌أ- آل منيع
‌ب- آل صوان
‌ج- آل هميل
‌د- آل شويل
‌ه- آل سواد
‌و- آل راشد
‌ز- آل دبيان
‌ح- آل عشبة
‌ط- آل جرشان
‌ي- آل زبيدي

ثالثاً آل بالقير وينقسمون إلى ثلاثة أسقام هي:
آل هران وآل حازب وآل يحمد وآل جعدن.
- آل هران ومنهم:آل درهم وآل شايع وآل وآل عليط وآل قميص وآل سعيدة وآل نازح وآل هبالة.
- آل حازب ومنهم: آل الربيعي وآل مدشل وآل جبير.
- آل يحمد ومنهم:آل مصلح وآل آل محي وآل مشني.
- آ جعدن ومنهم: آل فرحان وآل ساري.
رابعاً: آل منصور وينقسمون إلى قسمين هما:
آل الحكم وآل محنن.
- آل الحكم ومنهم:آل المرتفع والجهوات وآل زايد.
- آل محنن ومنهم: الأشاعرة وآل سعيد وآل مجمل.
خامساً آل آل حيان وينقسمون إلى ثلاثة أقسام هي:
آل مونس وآل غنيم وآل مانع وآل حسن..
سادساً: آل جحيش.
ومن أهم قراهم وأوديتهم التي يقيمون بها جناب وسروم والفيض والسميكة والشوحط وغيرها.

ثامناً قبيلة وادعة:
وهم أبناء وادعة بن عمـرو بن عامـر بن ناشح بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن همدان ، وتنقسم هذه القبيلة إلى ثلاثة أقسام هي :

أولاً : آل حيان بن سالم وهم ثمانية بطون بطون :
1- آل خرصان.
2- آل شري.
3- آل صالح.
4- آل علي بن محمد.
5- آل مسعود.
6-آل متعبة.
7- آل زاهر
8- آل المحاضي.
ثانياً آل الطلحة:
وهم من آل منصور من قبيلة يام أصلاً ومن وادعة حلفاً .
ثالثاً آل مونس :
وهم أيضاً من قبيلة يام أصلاً ومن وادعة حلفاً.
رابعاً: آل سلمة.
خامساً: عبيد الله.
سادساً: آل ثابت.
سابعاً: آل جبر.
وتقع قراهم على ضفاف وادي ظهران الجنوب ووادي الغيل ووادي الطلحة ووادي آل ثابت ووادي كِتَام.

تاسعاً قبائل تهامة قحطان وهم ست قبائل هي :
أولاً : آل حيان وهم تسعة بطون هي:
1- آل حجل
2- آل ربعة
3- آل زبنه
4- آل عافية
5- آل عجيب
6- آل غائضة
7- آل مساري
8- آل مطري
8- آل النعير.
وتقع قراهم وهجرهم وباديتهم بالجوّة بتهامة، ووادي قرض.
ثانياً: آل السري، وهم أربعة بطون هي:
1- آل ظافر (أم لحام)
2- آل محوير
3- آل مشاتل.
4- آل غراب
ثالثاً: آل مفتاح: وهم ثلاثة بطون هي:
1- آل كفران 2- آل مرعي 3- آل مصمع
رابعاً: آل مقرح، وهم ثلاثة بطون هي:
1- آل جازعة 2- آل سلمان 3- آل هادي
وتقع منازل آل مفتاح وآل مقرح في جبل الغول ومع أخوانهم بالجوّة ووادي قرض، وهذا القسمان من قبيلة الحباب قحطان أصلاً.
خامساً: آل مكاذب :
وتقع منازلهم هذه القبيلة على الحدود السعودية اليمينة ومقرهم وادي المسنى ووادي دفاء وهذه القبيلة ايضاً من قبيلة الحباب قحطان.
سادساً: آل يزيد ، وهم خمسة بطون هي:
1- آل ثواب 2- آل سلامة 3- المحلاف 4- آل مشغنب 5- آل معيف
ومنازلهم وادي الفرشة، ووادي أذيح.
ونرجو من القارىء الكريم ألا يبخل بأي نقد بناء سواء أكان إتماماً للنص أو تقويماً لاعوجاج أو تسديداً لرأي، أو تصويباً لخطأ، أو زيادة في إيضاح.. وليكن على ثقة بأننا سنآخذ بكل رأي صائب أو توجيه سديد إذا دعمه الدليل وأيدته الحجة، لأن الغاية هي الحقيقة والحقيقة وحدها.


المصادر والمراجع التي تمت الإستعانة بها، هي:
1 0 مواقع تهمتم بتاريخ ونسب قبائل قحطان
2 0 المراجع التاليه :
الاشتقاق ، لأبي بكر بن الحسن بن دريد.
الإكليل ، للهمداني.
الإنباه ، لأبي عمر بن عبدالبر القرطبي.
أمكنة باب الحجاز ، لرداد ناصر البقمي.
أنساب العرب ، لسمير عبدالرزاق القطب.
البداية والنهاية ، لابن كثير.
تاريخ عسير في الماضي والحاضر ، لهاشم النعمي.
تثليث وما حولها من 6501414هـ، للعمروي،الطبعة الأولى.
تذكرة أولي النهى والعرفان ، لإبراهيم بن عبيد العبدالمحسن.
جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد، لحمد الجاسر.
جمهرة أنساب العرب ، لابن حزم.
سراة عبيدة ، لعبدالله بن ثقفان.
سيرة ، ابن هشام.
شبه جزيرة العرب ، محمود شاكر. الطبعة الأولى.
صفة جزيرة العرب ، للهمداني.
طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب ، لابن رسول.
العرين بلاد قحطان،للنهاري. الطبعة الأولى.
في سراة غامد وزهران ، لحمد الجاسر.الطبعة الثانية
قبائل إقليم عسير في الجاهلية والإسلام، للعمروي.الطبعة الأولى.
كنز الأنساب ومجمع الآداب ، لحمد الحقيل. الطبعة الثانية عشر.
مجلة العرب، دار اليمامة، ج9، 10،س26، وج9، 10، س16، وج11، 12، س24، وج9، 10، س2. وغيرها كثير.
مختصر الصحاح ، لأبي بكر الرازي.
مروج الذهب ، للمسعودي.
المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية ، لحمد الجاسر.
معجم قبائل العرب، لعمر رضا كحالة.
المفصل من تاريخ العرب قبل الإسلام، لجواد علي.
المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب، للمغيري.
موضح الأنساب ، لأبي مسلم العوتبي الصحاري.
نسب معد واليمن الكبير ، لأبي المنذر بن هشام الكلبي.
تم بحمد الله


_______________________
________________________________
نشد ابن الانبارى لحسان بن ثابت شاهدا له
بكت عينى وحق لها بكاها وما يغنى البكاء ولا العويل
فجمع بين اللغتين السقط ||منقطع الرمل حيث يستدق من طرفه
والسقط ايضا||ما يتطاير من النار
والسقط ايضا ||المولد لغير تمام__وفيه ثلاث لغات ||سقط وسقط وسقط
فى هذه المعانى الثلاثه
ترى بعر الارام فى عرصاتها وقيعانها كاءنه حب فلفل
كانى غداة البين يوم تحملوا لدى سمرات الحى ناقف حنظل
______________
امرؤ القيس بن حجر بن عمرو الكندى
وهو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو وهو المقصور _بن حجر وهو اكل المرار
ابن عمرو بن معاوية بن ثور بن مرتع الكندى وهو من اهل نجد من الطبقة الاولى والديار التى وصفها هى
ديار بنى
اسد
____________
اسد فى اللقاء ورد هموس وربيع ان شمرت غبراء
وفككنا غل امرىء القيس عنه بعد ما طال حبسه والعناء
ومع الجون جون ال بنى الاو س عنود كاءنها دفواء
ما جزعنا تحت العجاجة اذ ولو ا شلالا واذتلظى الصلاء
واقدناه رب غسان بالمنذر كرها اذ لا تكال الدماء
واتيناهم بتسعة املا ك كرام اسلابهم اغلاء
وهذا القيس جدنا فى النسبة المحسية الانصاريه الخزرجية الاوسيه الميزقيه القحطانيه
معاوية بن على ابو القاسم
اللقب غردق
________________________
وروى الشعبي عن علماء حمير(1) من اليمن أنه لما هلك شداد ومن معه من الصيحة، ملك بعده ابنه شداد
الأصغر، وكان أبوه شداد الأكبر استخلفه على ملكه بأرض حضرموت وسبأ، فأمر بحمل أبيه من تلك المفازة
إلى حضرموت، وأمر فحفرت له حفيرة في مفازة فاستودعه فيها على سرير من ذهب، وألقى سبعين حلة
منسوجة بقضبان الذهب ووضع عند رأسه لوحاً عظيماً من ذهب، وكتب فيه هذا الشعر:
اعتبر بي أيها المغ ... رور بالعمر المديد
أنا شدّاد بن عاد ... صاحب الحصن العميد
وأخو القوّة والقد ... رة والملك الحشيد
دان أهل الأرض لي من ... خوف قهري ووعيدي
وملكت الشرق والغر ... ب بسلطانٍ شديد
وبفضل الملك والعدّ ... ة أيضاً والعديد
فأتى هودٌ وكنّا ... في ضلال قبل هود
فدعانا لو قبلنا ... منه للأمر السديد
فعصيناه ونادينا ... ألا هل من محيد
فأتتنا صيحة تد ... وي من الأفق البعيد
فترامينا كزرعٍ ... وسط بيداء حصيد
____________________
(1) حمير : قبيلة يمنية معروفة منذ أيام السبئيين ، اشتد نفوذها في أواخر السبئيين ، ثم كونت لنفسها دولة
عاصمتها ظُفار قبل الديانة المسيحية ، واستمر نفوذها حتى ظهور الاسلام ، وكان لها لغة خاصة هي
الحميرية وانقرضت ، مؤسس القبيلة هو حمير بن سبأ بن يشجب ابن يعرب، ويقال أنه سُمي حمير لأنه كان
يلبس حلة حمراء ( الأنساب للصحاري ( 1 / 76 ) ، الموسوعة الميسرة ( مادة : حمير ) .
_____________________
شداد بن ارم بن عاد : ملك جميع الدنيا في زمانه وكان قومه قوم عاد الأولى زادهم الله فخامة وقوة في
الأجسام.. حتى قالوا: من اشد منا قوة فبعث إليهم النبي هود –عليه السلام- فدعاهم إلى عبادة الخالق وطاعته
فأتى هودٌ وكنّا ... في ضلال قبل هود
فدعانا لو قبلنا ... منه للأمر السديد
فعصيناه ونادينا ... ألا هل من محيد
فأتتنا صيحة تد ... وي من الأفق البعيد
فترامينا كزرعٍ ... وسط بيداء حصيد
لو اطاعوا كان خيرا لهم_ اللهم اجعلنامن اهل طاعتك ويسر لنا امرالطاعه
_________________________
ايها الشادى لا شىء من شدوك يطربنى سواء قولك قال ربى او حدثنى محمدا
فوقع قولك قال ربى الرحمن على العرش استوى على قلبى كاْنه ضؤ لؤلؤ على لوح زجاجا ملوننا تناثرا
_________________________
كن عقل نيرافالعقول النيرات تلقى بالكلمات الكتابية السنية على جانب من جوانب المضغ اذا صلحت صلح
سائر الجسد
بشرى ازفها لمن اهدى الكلمات النورانيه فاودعها فى سماء الفكر الانسانى حتى اذداد نورا على نور
يهدى الله لنوره من يشاء
ومن لم يجعل الله له نور فما له من نور
فخذ من كنانتك سهم فارمى به لئن يهدى الله بك رجل واحدا خيرا لك من حمرى النعمى
المكنابى_ ملك_العرب_غردقة_الصغير_حفيد_الملك_غردقة_الانصارى_ا لمحسى
___________________
على أي حال، فإن للمحس دوراً تاريخياً في منطقة علوة و غيرها، يسبق قيام سلطنة سنار، و هذا ما سعينا
للتوثيق له و وجدناه مؤكداً رغم انحصار ذلك الخبر في عدد محدود من المدونات و الروايات، و هو حال
تاريخ بلادنا في حقبة ما قبل قيام سنار و ما بعدها بفترة، فقد شاب تلك الفترة الكثير من الضبابية و عدم
الوضوح، .
و هذا الدور للمحس، لم يتضح لكثيرمن القراء للتاريخ السودانى، وغموض الفترتين المختلفتين، فتلك الفترتين
التي قام فيها المملكتين بدورهم كان سابقاً بما لا يقل عن 50 عاماً قبل سقوط سوبا، ثم بعد ذلك ظهرت الدولة
السنارية بالشكل الذي نعلمه جميعاً...
____________________
مصادر النقل
الصديق حضرة
والفكى الغردقابى و
موسوعة القبائل والأنساب السودانية - أ.د.عون الشريف قاسم.
بهجة الزمان في أنساب الهاشمية والعربان - الصديق أحمد حضرة.
دليل الأنساب في السودان - عثمان حمد الله.
دراسة في أنساب محس الوسط - رتشارد لوبان.
العرب في السودان - السير ماكمايكل
تاريخ اليعقوبى ورحلات بن حوقل وابن الوردى وغيرهم
وما ورثناه من الاجداد المتواتر

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]
[/frame]

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل السودان العام

---

dh lvln jpj hgals spki k,fdm ;,a kfjm ;vlm lv,n hglps hgk,fm j,jn alfhj hgudgt,k llg;m ug,m

الملك جامع شقيق الملك سكر بن سالم بن عبدالرحمان بن علي بن سليمان بن محمد بن زيد بن سعدبن عمارة بن
حارثة بن الملك سعد النوبى وهواول مولود نوبى من ام نوبية محسية لعبادة بن أبي بن الطفيل بن أبي الأنصاري الخزرجي رضي الله عنه

قرية ساى وهناك سقدان
ويكتبونها سقد بقل __ وساى _وهى __ قرية صاى

تصويب _هؤلاء المحس الضباينة العرب الخزرج اسس اباهم الاول الملك سعد النوبى من ام نوبية محسية واب خزرجى وهو جد الملك عمارة بن حارثة بن الملك سعد النوبى اول نوبى من ام نوبية محسية وهو الملك سعد النوبى بن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب
وتنقل هذا الملك عبرالايام والسنين الى ان وصل الى جدهم الملك سليمان وزهد فى الملك فى اواخر حياته وذهب الى القاهرة وتوفى ودفن بالقاهرة وهاكذا حتى وصل الملك الى الملك جامع الصغير
__________________________
تصويب سعدبن عمارة بن حارثة بن الملك سعد النوبى بن عبادة بن ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصارى الخزرجى

النوبة المحس فلما تزوج منهم العرب الخزرج كان أبناءهم ملوكا للنوبة والعرب
على السواءملك العرب غردقة الصغير
___________________

حينما يسمع الناس كلمة فراعنة يحس بمصر ولكن ليس كل الفراعنة مصريين فقط فهنا عندنا فى السودان
الفراعنة السود
__________________________
ويذكر الرحالة السويسري بوركهارت الذي زار المنطقة عام 1813م أن أهم بلدات المحس هي دلقو وكوكا
(كوكّي)
وأن الأقاليم (الممتدة من المحس إلى سنار بها ما يزيد على عشرين ملكا ومملكة ، فكل
رئيس مستقل يلقب ملكا. ويذكر أنه تشرف برؤية ملك المحس في "تنري" ووصفه بأنه أسود و(دِشِنْ)
... كذا!.
____________
(mean looking black)
والفخر كل الفخر حينما قال الرحالة السويسرى انى تشرفت برؤية ملك المحس
الا يدل ذلك على عظماء و على عظمة ملك المحس
__________________________
الشيخ على عبد الرحمن الامين الضريرمميز وريئس علماء السودان فى التركية السابقه بن محمد ال موسى
الضيق بن سليمان بن موسى بن على بن الخليفه طاع الله مؤسس مسجد توتى العتيق اول مسجد بالعاصمه
المثلثه
______________________________________
الشيخ فضيلة الناظر على الامام خال وعم الشيخ على عبد الرحمن الامين الضرير وهو الشيخ على الامام بن
محمد شقيق امامه جدة البروفيسيور شيخ الاطباء بالسودان الدكتور دوؤد مصطفى خالد المشهور بالسودان
صاحب قسم دكتور دوؤد بالمستشفى الجنوبى لمستشفى الخرطوم التعليمى بن ميمونه بنت ابراهيم بن محمد
النور الملقب ابو عائشة بن ال موسى الضيق بن سليمان بن موسى الكبير بن الخليفه على بن الخليفه طاع الله
مؤسس مسجد توتى العتيق اول مسجد بالعاصمه المثلثه بن الملك احمد عليك بن الملك محمد مقيود بن الملك
غردقة بن الملك فلاح بن الملك الشيخ شرف الدين بن الملك محمد عجم بن الملك زيد او زايد بن الملك المسمى
بالمحسى نسبة لاهله المحس محمد محسن بن الملك مرزوق ويقول الدكتور علي عثمان محمد صالح أستاذ
الآثار في جامعة الخرطوم (وهو من قرية مشكيلة بالمحس) في
معرض تعليقه على رحلة اوليا شلبي ما يلي:ويضيف إننا نعرف أن أول إمارة إسلامية في السودان قامت في
منطقة المحس، في المنطقة المتاخمة للحفير
الكبير وهو (الحفير الكبير) وهو منطقة كوكا (كوكّي) إلى الشمال منها، حوالي 866 م بقيادة الشيخ
مرزوق(والصحيح الملك الشيخ مرزوق لان الذين قاموا باْمر هذه المملكة شيوخا على درجة واحدة من العلم
بكتاب الله وسنة رسوله وكان هدفهم تبليغ الدعوة لانهم احفاد الصحابى الجليل ابى بن كعب الانصارى
الخزرجى وقد حكى ذلك انهم على درجة واحدة من العلم هو الشيخ الاستاذ عبد الوهاب بن احمد بن المدنى
حفيد الشيخ على ابو عشبة بشمبات وهو مصدر من مصادر التوثيق لاجدادنا المحس وذلك مطروح فى كتاب
تطور التعليم بجزيرة توتى وليس هو المؤسس لها
ولكن وصلت اليه بالتسلسل من الملك جامع الصغير )، والشيخ الملك مرزوق المدفون في دلقو بالضفة
الشرقية قبالة عاصمة الإمارة
في سدلة.
________________________________________________
معاوية بن على بن القاسم خال وعم الشيخ على عبد الرحمن الامين الضرير وهو الشيخ القاسم بن الامام بن
محمد شقيق امامه جدة البروفيسور شيخ الاطباء بالسودان الدكتور دوؤد مصطفى خالد المشهور بالسودان
صاحب قسم دكتور دوؤد بالمستشفى الجنوبى لمستشفى الخرطوم التعليمى بن ميمو نه بنت ابراهيم بن محمد
النور الملقب ابو عائشة بن ال موسى الضيق بن سليمان بن موسى الكبير بن طاع الله مؤسس مسجد توتى
العتيق اول مسجد بالعاصمه المثلثه
________________________________________
الشيخ على الامام الناظر صاحب الفضيله وشقيقه محمود الكان مرشح لعمودية توتى ورفض العمودية زهدا
بن محمد بن الشيخ ادريس المسمى من قبل امه حفيدة الشيخ ادريس ود الارباب ابو فركه على جده ابو فركه
بن الشيخ ابراهيم بن الشيخ محمود الملقب بحمودة وهذه النسبه على رواية الشيخ عثمان حمد الله صاحب كتاب
التعارف والعشيرة كتبها من جدنا الناظر على الامام بالديوم الشرقية وكان جدنا صديق النسابة الكبير عثمان
حمد الله صاحب كتاب التعارف والعشيرة وكتاب سهم العروبة وكتاب سهم الارحام وكتاب دليل الارحام
بالسودان وقد وجدة كتاب سهم العروبة عند بنت النسابة الكبير عثمان حمدالله واسمها الزلال بنت عثمان حمد
الله النسابه والشيخ على الامام بن محمد بن الشيخ ادريس بن ابراهيم بن محمود الملقب بحمودة بن الحاج
العمرانى بن على بن موسى بن على بن الخليفه طاع الله مؤسس مسجد تو تى العتيق اول مسجد بالعاصمه
المثلثه ولم يكن بها قبل ذلك مسجد وجدنا طاع الله وجد المسجد من قبله ولم يكن بالحاله التى صيرها عليه
وكان ذلك خلفا لوالده الملك احمد عليك الذى كان خلفا لوالده الملك محمد مقيود الذى كان خلفا لوالده الملك
غردق اول ملك لمنطقة الخرطوم بعد اجداده امتداد لمملكة جده الملك جامع مؤسس اول دوله اسلاميه
بالسودان بعد معاهدة السلام وبناء المسجد بدنقلا بمراحل
__________________________
قال عثمان حمد الله فى كتابه سهم العروبة صفحة 7
باب القبائل
_______________
والمحس بشاطى النيل للشمال من كرمة تجدها باءتصال _______ وضاحية الخرطوم واتبرة فصيلة
ككردفان وجبال الميدوب كالاْصيله
وهذا يفسر ان المحس بالشمال من ضفة النيل الغربية الى كرمة متصلة الى الخرطوم واتبرة فصيلة وحتى
كردفان المحس الذين بجوار جبال الميدوب وهم المقيوداب ابناء الملك محمد مقيود بن الملك غردقة الكبير
_________________
انتهى كلام الشيخ النسابة عثمان حمدالله عن وجود قبيلة المحس
____________
فالمحس المحس حقيقة يتواجدون فى هذه المناطق التى ذكرها من قديم الزمان وذلك تابع مملكة كرمة ومملكة
علوة
ويكمل كلام عثمان حمدالله عن المحس الحال الذى يعرفه الناس عن المحس من وجود لهم من جنوب اسوان
بل وفى داخل مصر الفديجة التى تسكن داخل مصر وفى حلفا والسكوت وارض الجنادل وحدود المحس
التى شهدت احداث حرب قامت بين الشايقية والمحس حينما استنجد بهم اخوانهم الدناقلة حينما كانت للشايقية
صولة فى ذلك الزمان ووقف المحس وقفة كانت مشهوده وكادت الدما تصل الركب لولا تدخل الرباطاب
وتحزير الشايقية مما سيقع اذا ما هم تمادوا واصروا فمنذا ذلك التاريخ جعلت للمحس حدودهم المعروفة اليوم
بحدود المحس
________________________
الاصول الكنزية المحسية
______________
ويعود اللقب الى الملك حسن بهلوان البهلول كنز وسمى عليه كنوز المحس
_____________________
وهم
الذين ذكروا فى موسوعة عون الشريف قاسم
___
دهشاب ( ديشاب ) وحلساب وأصولهم من الكنوز
_______________

وهى من ناحية الاسم اقدم
______________
من الاصول الكنزية الدنقلاوية التى اصولها تعود الى لقب كنز الدولة والذى عرفت به ربيعة فيما بعد كما
عرفت الامارة ببنى الكنز
____________________________
رواية عون الشريف
. وتذكر رواية أخرى أن جدود المحس الأوائل جاءوا مع حملة عبد الله ابن أبي السرح وسكن بعضهم في
مراغة شمال دنقلا العرضي ومن هناك هاجر بعضهم وهم أبناء سكر جامع لأرض المحس في قرية سيسة (
سيسبي ) واستطونوا في منطقة سدلة التي تعرف ببركة المحس ومن هناك بدأوا محاربة الإدارة المسيحية
وانتصروا عليهم وكونوا إدارة مسلمة وبرز منهم أثنان سكر وأولاده السكراب الذين ورثوا السلطة الإدارية
والسياسية وهم أجداد ملوك مملكة ككا ( مكان قرب سيسة ) . والثاني جامعة الذي ورث أبناؤه السلطة الدينية
والعلم وهم الذين هاجروا للجنوب . وهناك في سدلة موردة تسمى موردة جامع ( جامعنتي )
_____________________
ومن فروع المحس مساعدية ( أبناء مسعد ) وكاملاب وملك الناصر ، وسكراب ، ودهشاب ( ديشاب )
وحلساب وأصولهم من الكنوز
_________________________
ان ما يتحدث عنه الناس كثيرا عن النوبة وبلاد النوبة بشمال السودان هو ضرب من التخبط بايراد معلومات
تتحدث عن تاريخ هذه الحضارة الضاربة فى التاريخ والتى كان فتحها العنيد 10 سنوات عن طريق البقط
شاهد على قوة هذه الحضارة والتخبط فى اجناسها و ممالكها ومناطقها وعدم ترتيب نصوص الاستشهاد بتقدم
وتاْخر حسب التواريخ السنويه وتقدم المؤرخين وتاْخر بعضهم فى الاسبقية فتجد مثل احد يتحدث عن مملكة
معينة كتب عنها المؤرخ بتاريخ معين وجد فيه المملكة بحالة معينة كمثل لذلك وجد احد المؤرخين اسم
العاصمه قبل ان تتغير مذكورة باْسم معين فياْتى اخر ويذكر اسم عاصمة تختلف عنها واسم ملك بنفس المملكة
مخالف للاسم الذى معه فى نفس التاريخ هذا يقول عبدالله _ والاخر يقول كرمبس وهل يمكن ان يكون ملكين
فى نفس المملكة فى نفس التاريخ واسميهم مختلفين وهما يتحدثان عن نفس الفترة ونفس ازمن ونفس التاريخ
وكذلك خلط اثار مملكة النوبة التى قال عنها المؤرخ هردوتس انه اجمع مؤرخى اليونان ان اقدم حضارة هى
الحضارة النوبية وانسابها لمن دخلوا الى البلاد فى يوم من الايام محتلين وبل مخربيين للا ثار النوبية وان هذه
الاثار الموجودة ببلاد النوبة هى ملك لبلاد النوبة ليس لاحد فيها تكوين وهى التى تشير الى هذه الحضارة التى
تكلم عنها كما قلنا قبل المؤرخ اليونانى هردوتس نقول يجب معرفة متى تحدث المؤرخ عن الفترة التى
يتحدث عنها وهل هناك مؤرخ اخر ذكر نفس ما ذكره ذلك المؤرخ وحصل توافق بينهما فى ما كتبا وفى
حالات هذه الاختلافات التى تقع فى اسماء الملوك وفى اسماء العواصم يجب مراعاة اجماع الاكثرية من
المؤرخين حتى يثبت الامر ولا يكون متزعزعا وهذا ما اردة الوصول اليه
سؤال هل عندما دخل الاسلام بلاد النوبة اخلا جميع النوبة شمال السودان ام ان الذين رفضوا شروط الاتفاقية
خرجوا خارج البلاد وهم كانوا يحكمون من المقرة اى مملكة علوة ام انهم تركوا فقط المنطقة التى دخل فيها
الاسلام كما فعلت مملكة علوة وتراجعت من ويلة الى الابواب واتخذوا جانب اخر من بلادهم كمجموعة
مازالت على دينها وعقيدتها واصبحوا فى هذا المكان جماعة تعيش مع بعضها وبعد ذلك بزمن طويل اسلموا
جميعهم كما يقول التاريخ ذلك فاْذا كان ذلك كذلك اذا الذين بقوا فى اماكنهم ولم يبرحوها هم الدليل على
الاخرين الذين تركوا المنطقة بسبب العقيدة التى هم عليها
______________________
منقول من_____ التاريخ الإسلامي لبلاد السودان تاريخ السودان > التاريخ الإسلامي
يرجع التاريخ الإسلامي لبلاد السودان عامة وتاريخ سودان وادي النيل خاصة إلى بداية الدعوة المحمدية،
ولكن الثابت تاريخياً أن بداية الاتصال بأرض النوبة تمت في ولاية عمرو بن العاص سنة 21 هـ والثانية في
عهد عبد الله بن أبي سرح في عام 31 هـ ـ الذي قاد جيشاً قوامه نحو خمسة آلاف مقاتل ـ ولكن جيوش النوبة
حالت دون سقوط مملكة علوه المسيحية وعاصمتها دنقلا، وصمد النوبيون أمام جيوش المسلمين.. وكان أهل
النوبة يدينون بالمسيحية ولهم كنيسة في دنقلا. وكان عبد الله بن أبي السرح يأمل في الحد من هجمات النوبة
على صعيد مصر.. فمال إلى الصلح معهم وتم ذلك الصلح الذي عرف في التاريخ بمصطلح معاهدة البقط أو
عهد النوبة.. وكان عبارة عن هدنة أمان أو معاهدة عدم اعتداء التزم بها الطرفان. وظل هذا العهد قائماً بين
بلاد المسلمين وبلاد النوبة لفترة تقارب الستة قرون
_____________________________
وهذا الوصف يدل على ان فى الفترة قبل دخول الاسلام ارض النوبة كانت السيطرة فيها لمملكةعلوة على
جميع ارض
النوبة والسودان لان نوباتيا اصلا كانت قد اتحدت مع مملكة المقرة لمادخل الاسلام بلاد النوبة كان ملك علوة
على
عرش مملكة المقرة المتحدة مع نوبا تيا وان نوباتيا كانت على الضفة الشرقية من النيل متاخمة للمحس بالجهة
الغربيه للنيل ولذلك اتحدت مع مملكة المقرة لانها معها فى نفس الخط والمحس من الجندل الاول الى الجندل
السادس من ضفة النيل الغربية لدنقلة وهذه هى حدود مملكة علوة من اسوان الى دبة المحيسى ومنها الى
الخرطوم الى سنار الى حدود الحبشة ومن الخرطوم الى حلة كوكو بدارفور وليس حلة كوكو الحالية التى
ببحرى ومن الخرطوم الى كسلا الحد الفاصل بين نوبة علوة والبجه بشرق السودان وهذه هى الحدود القديمة
لمملكة العلوة وهذا السرد يوافق ما نقله الاسوانى وان عظيم النوبة كان بمقر مملكته بالمقرة
____________________________
وحين تم هذا الاتفاق بين المسلمين وبين النوبة اهل المقرة انسحب عظيم علوة من المقرة وانفرده الدنقالة بحكم
دنقلة واصبحت علوة بحدود الضفة الغربية لدنقلة فى دلقوا المحس وهى ويلة العاصمة القديمة لمملكة علوة
ثم اتخذة مملكة علوة بعمل عاصمة جديدة لها فاْختارة من ارضها منطقة سنار عاصمة لها هذا هو ما تقوله
هذه القراءت التى امامنا من مصادر
__________
وقال ابن حوقل ان اهل (علوة يسكنون عند التقاء النهريين من اراد ان يتعرف على شكل النوبه الحقيقيين
الذين تحدث عنهم التاريخ والرحالة والمؤرخين ويتعرف عليهم صورة وشكل فالبعر يدل على البعير هم
الملوك الذين ورثوا ملك مملكة علوة وكانوا من جبل سيسب الى سنار ملوك المحس اكثر من عشرين ملك كل
ملك مستقل بمنطقته وذلك لصعوبة المواصلات وصعوبة الطرق وكانوا يتبعون للملك فى الامارة المملكة
الاسلامية بسدلة فعليه ان ينظر الى اهالى الخرطوم القديمة والخرطوم القديمه هى خرطوم جزيرة توتى
الذين ذكروا انهم اول من اسس العاصمه وذلك مبسوط فى جميع ما كتب عن محس وسط السودان وانهم
ينبسطون على طول شريط النيليين الابيض والازرق عند النسابين وجميع من كتب عن محس الوسط والذى
ذكره الرحالة ابن حوقل ان الخرطوم بها جنس من النوبه ويحكمون من عند التقاء النهرين ومعروف ان
الارض التى بين النيلين والتى تشكل نقطة التقاء النهريين هى جزيرة توتى وهذا يوضح الجنس النوبى الذى
ذكره الرحالة ابن حوقل الاء انهم محس توتى وشمبات والعيلفون وواوسى وكلكول والجزيرة والبجرواية
ومن شمال كرمة الى سنار هم احفاد مملكة علوة بهم يعرف من هم النوبه وليس بغيرهم )___وذلك صحيح
وهذا يوضح جزيرة توتى اما الجزيرة التى ذكرها انها لايعرف لها ذكر ونحن ملك العرب نذكر لتلك الجزيرة
ذكر وهى جزيرة كانت تقع بين توتى والصبابى بحرى وكانت فى القديم جزيرة ثم اصبحت جزء من توتى
وبعد ان فصل النيل بينها وبين توتى مرة اخرى عادت الى ما كانت عليه من امرها القديم جزيرة ثم ابتعد
عنها النيل حتى اصبحت من ضمن اراضى الصبابى ولكن فى التسجيلات تعرف السواقى بسواقى جزيرة
الكجابرة وقد ورث جدودى فى هذه الجزيرة من ابائهم ساقية ما زالت الى الان تحت ايدينا وهذه الجزيرة
كانت لاحفاد جدى الملك جابر وسميت عليه بجزيرة الكجابرة نسبة لجدنا جابر وهى معروفة فى مكتب
التسجيلات بالخرطوم بحرى بجزيرة الكجابرة
وهذه الفروقات لمملكة علوة هى تحولات التاريخ عند حضور كل مؤرخ الى بلاد النوبة تدل على فترة معينه
وجد فيها المؤرخ هذه المملكة على هذه الصورة فصورة تحكى علوة مع صرص القديمة وصوره تحكى
علوة مع ويلة التى هى اقدم فى التاريخ وهى غير الصورة لعلوة مع سوبا اذ تصف ان شعب النوبة يعيش فى
دلقو المحس والصورة الثانية تحكى ان شعب النوبة يعيش عند الخرطوم وهذا يوضح اهل علوة حينما رفضوا
الاتفاقية ورجعوا الى الضفة الغربية لدنقلة والصورة الاخرى لعلوة هى حينما تحول الملك من علوة المسيحية
الى علوة الاسلامية بقيادة الملك جامع
ويظهر كذلك فى هذه النقولات التاريخية ان هناك نقل تاريخى مشاهد من قبل الناقل وهناك نقل يدل على ان
الناقل لم ينقل نقله وهو مشاهد له وانما وجد كتب الناقلين لما شاهدوا وكتبوا فوجدوا مكتوب فنقلوا تلك
التواريخ من كتبهم فنرجوا التنبه لذلك
___________________________
والله يقول فى محكم التنزيل ( بسم الله الرحمن الرحيم (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ
شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )
____________________________
خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى___ لايستطيع احد ان يغيرها وكذلك __وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ __لايستطيع احد ان
يغيرها ولكن يستطيع الجميع __وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا
وكذلك الذكور والاناث المخلوقين الذين جاؤا الى هذا الطرف من شمال السودن هم شعب وقبيلة يعرفون
انفسهم ولا يحتاجون الى احد ان يعرفهم عن انفسهم ورغم ذلك ذكر كثير ممن كتبوا عن اهل هذه المنطقة من
شمال السودان انهم نوبيين وانهم دناقلة ومحس وفديجة وحلفاويين وكنوز احفاد الملقب كنز الدولة _ وكنوز
اصليين من النوبة محس هم ابناء الملك حسن بهلوان البهلول الملقب بكنز وهم كنوزالمحس ليس لهم علاقة
بكنز الدولة ولقب بكنز لانه كان شجاعا وفارسا وفيه كل صفات الوصف بالرجولية فلقبه اهله المحس بكنز
اى انت بالنسبة للمحس كنز بهذه الصفات التى تحملها ونعود للفديجة فنقول هم من نفس الجنس المحسى حتى
لايقول قائل ان اسم الفديجة ليس من مسميات هذه المنطقة وانما هو اصل كالسكوت وكالمحس وكالحلفاويين
من نفس الفرع النوبى المعروف بالمحس ويتكلمون بنفس اللغة واذا قيل غير ذلك فالمثل يقول ولا يستقيم
الظل والعود اعوج وحلفا ليس اسم قبيلة وانما اسم مكان الميناء المعروف بميناء حلفا فسمى من سكن هنا من
النوبة المحس وغيرهم بالحلفاويين وكان ميناء المحس باْرض الحجر الجنادل القديم اسمه مينا ادواء وهو
الذى كانت تنتهى اليه بواخر النوبة حينما تسافر الى مصر وغيرها ومنه تبتدى بلاد الجنادل
وكنت اقول من قبل ان اسم كنز عندنا اقدم من الاسم الذى لقب به كنز الدولة ولم يكن عندى دليل مكتوب
استشهد به على صحت ما اعلم من ان اسم جدنا الملك حسن الملقب بكنز وهم فرع الكنوز المكتوب مع
تفاصيل قبيلة المحس فى موسوعة عون الشريف قاسم ووجدة دليل اخيرا يثبت ذلك وهذا هو الدليل
_______________________________
هناك فى موسوعة عون الشريف قاسم ذكر لفروع الكنوز المحس اصلا والذين ليس لهم علاقة باْسم كنز
الدولة الربيعى اى من قبيلة ربيعه والذين تصاهروا مع اهلنا قبيلة الدناقلة ونحن كمحس نعرف ان الكنوز
المحس ينتمون الى الملك حسن الملقب بهلوان البهلول كنز وسمى المحس الملك حسن بكنز لانه كان رجل
شجاعا وفارسا مغورا جسور وكان امهر رجال زمانه فى السيف والرمح والنشاب والتى هى السهام وكانت له
قصور مبنيه بالجرانيت وله جزيرة كان يختلى بها اسمها جزيرة الاقواس فاءطلق عليه اهله المحس لقب كنز
اى انه بهذه الصفات كنز لقبيلة المحس
وكنا نحبث له عن دليل يثبت صحت ما عندنا من المتواتر عنه من الحديث فوجدناه فى هذ البحث له ذكر
____________________
فى هذا المصدر
_________
إنسان الرقعة - د. بركات موسى الحواتي - دراسات في الذاتية السودانية
________________
منقول من
الفحل موقع جميع اهل السودان
___________________
وكان لدور ابو المكارم فى القبض على الثائر السنى الاموى ابو ركوة الوليد بن هشام بن المغيرة بن عبد
الرحمن الداخل الذى اعدم فى عام 397 ه __ 1006
__190 _
____________________
اثر فى الارتباط بالدولة الفاطمية ذات الاساس الشيعى فقد منحه الحاكم باْمر الله الفاطمى لقب كنز الدولة
والذى عرفت به ربيعة فيما بعد كما عرفت الامارة ببنى الكنز
191
ويرى بعض الباحثين ان ذلك الاسم يرجع الى اصل فرعونى قديم مشتق من
ta _ kene
والذى كان يطلق على جزيرة فى النيل عند الشلال الاول بمعنى ارض الاقواس
192
ولعل مما يؤيد ذلك ويؤيد راى الذى سيليه ان هذا اللقب كنوز _ كان مستعملا قبل ان يمنحه الحاكم باْمر الله
لابى المكارم هبة الله اذ جاء فى المقريزى على لسان ابن سليم الاسوانى وقد غلب كنز الدولة على النوبة
وملوكها من سنة
193
والمنقول عنه سبق ان توفى فى خلافة العزيز بالله والد الحاكم باْمر الله اى قبل منح اللقب
194
وهذا ايضا يوضح علاقة الكنوز بالحكم فى بلاد النوبة انه ليث حكم مورث وانما وجعل حاكما من قبل هذا
حاكم الدولة الفاطمية وبعد ذلك تمه تداخل الكنوز مع النوبة الدناقلة واصبحت بينهم الرحم والله اعلم
______________________
ارض الحجرالجنادل )
واهم مدنها عبري ودلقو وهى ويلة عاصمة علوة القديمة
وينقسم محس الجنوب الى الفروع التالية
القردقاب جدهم غردقة – الصباحاب جدهم صبح العوناب جدهم عون – المكناب جدهم مكين –
الخوجلاب – أوشي – جنى الحاج – أولاد مانع
السدارنة المحس شرق النيل الأبيض وهم اولاد سادر قرية المحس جنوب الحصاحيصا
____________________________
الجندل ما يصل الرجل من الحجارة وقيل هو الحجر كله الواحدة جندلة والجندل الجنادل قال سيبويه وقالوا
جندل يعنون الجنادل وصرفوه لنقصان البناء عمالا ينصرف وأرض جندلة ذات جندل وقيل الجندل المكان
الغليظ فيه حجارة ومكان جندل كثير الجندل
ومن أسوان جنادل كثيرة الحجر لا تسلكها المراكب إلا بالحيلة ودلالة من يخبر بذلك من الصيادين الذين
يصيدون هناك لأن هذه الجنادل متقطعة وشعاب معترضة فى النيل ولانصبابه فيها خرير عظيم ودوي يسمع
من بعد و الجنادل الأولى وشجرها كثير وهى ناحية ضيقة شظفة كثيرة الجبال وما تخرج عن النيل وقراها
متسطرة على شاطئه وشجرها النخل والمقل وأعلاها أوسع من أدناها وفى أعلاها الكرون والنيل لا يروي
مزارعها لارتفاع أرضها وزرعها الفدّان والفدّانان والثلاثة على أعناق البقر بالدواليب والقمح عندهم قليل
والشعير أكثر والسلت ويعتقبون الأرض لضيقها فيزرعونها فى الصيف بعد تطريتها بالزبل والتراب الدخن
والذرة والجاروس والسمسم واللوبيا
وهى جنادل كلها وشر ناحية رأيتها لهم لصعوبتها وضيقها ومشقة مسالكها أما بحرها فجنادل وجبال معترضة
فيه حتى ان النيل ينصب فى شعاب ويضيق فى مواضع حتى يكون سعه ما بين الجانبين خمسين ذراعاً وبرها
مجاويب ضيقة وجبال شاهقة وطرقات ضيقة حتى لا يمكن الراكب أن يصعد منها والراجل الضعيف يعجز
عن سلوكها ورمال فى غربها وشرقها وهذه الجبال حصنهم
والنباد الذى يخرط به الجوهر يخرج من النيل فى هذه المواضع يغطس عليه فيوجد جسمه بارداً مخالفاً
للحجارة فاذا أشكل عليه نفخ فيه بالفم فيعرق و قرية ساى جنادل أيضاً وهى آخر كرسيم لهم
أول الجنادل الثلاثة وهى أشد الجنادل صعوبة لأن فيها جبلاً معترضاً من الشرق الى الغرب فى النيل والماء
ينصب من ثلاثة أبواب وربما رجع الى بابين عند انحساره شديد الخرير عجيب المنظر يتحدر الماء عليه من
علو الجبل وقبليه فرش حجارة فى النيل نحو ثلاثة برد
__________________________
وأوّل بلاد علوة قرى فى الشرق على شاطئ النيل تعرف بالأبواب ولتعريف منطقة الابواب اكثر حتى يعرف
الناس منطقة الابواب الحقيقية وهى المنطقة التى يعيش فيها ابناء ابراهيم بن بولاد و(
البواليدهم : بنو إبراهيم البولاد بن جابر بن عون الله بن احمد الملقب ( سليم ) بن محمد رباط بن أحمد غلام
الله بن عبد الفتاح بن عبد المعبود بن ابراهيم المقبول بن السيد الشريف ابي العباس أحمد بن عمر الزيلعي
العقيلي الهاشمي .
كان ابراهيم عالما ً جليلا ً فقيها ً على المذاهب الاربعه . وهو أول من درس مختصر خليل المالكي بالسودان .
ودرس على يديه الكثير منهم أخوته وكان أكبرهم وهم : إسماعيل . ووعبدالرحمن .ووعبدالحليم وأختهم
فاطمه . وكانوا جميعهم فقهاء .
ودرس الشيخ ابراهيم بالأزهر الشريف . ونال إجازة في المذاهب من شيخه الشيخ خليل المالكي .
وأنجب الشيخ ابراهيم البولاد ولدين هما : الشيخ الحاج محمد . والشيخ والشيخ الحاج حمد .
هاجرت ذريته من ديار الشايقه إلى منطقة الأبواب وتسمى حاليا (( البواليد )) ايام حكم الملك عجيب المانجلك
. الذي حكم السودان أربعون عاما ً .
حيث اكرمهم الملك واهدى لهم تلك الأرض الشاسعه ومازالت مع أحفادهم إلى يومنا والمعروفين بـ(البواليد )
وذريته هناك جمع كثير منهم : الشيخ جمال الدين بن عثمان بن عبدالرحمن أبو الحسن بن أحمد الفصيح بن
عمار بن جبرالله القنات بن جابر بن الحاج محمد بن الشيخ ابراهيم البولاد .
ومنهم الشيخ محمد بن ابراهيم بن عبدالحليم بن الفقيه ابراهيم بن حمد بن الشيخ ابراهيم البولاد .
يتفرع البواليد : إلى فخذين هما :
الأول : آل محمد بن ابراهيم البولاد بن جابر بن عون الله العقيلي .
الثاني : آل حمد بن ابراهيم البولاد بن جابر بن عون الله العقيلي ) ولهذه الناحية الابواب وال من قبل صاحب
علوة والنيل يتشعب من هذه الناحية على سبعة أنهار فمنها نهر يأتي من ناحية المشرق كدر الماء يجف فى
الصيف حتى يسكن بطنه فاذا كان وقت زيادة النيل نبع فيه الماء وزادت البرك التى فيه وأقبل المطر والسيول
فى سائر البلد فوقعت الزيادة فى النيل وقيل ان آخر هذا النهر عين عظيمة تأتي من جبل وعليه جنس مولد
بين العلوة والبجة يقال لهم الديجيون وجنس يقال لهم بازة يأتي من عندهم طير يعرف بحمام بازين وبعد
هؤلاء أوّل بلاد الحبشة ثم النيل الأبيض وهو نهر يأتي من ناحية الغرب شديد البياض مثل اللبن قال احد
المغاربة عن النيل الذى عندهم وعن لونه فذكر أنه يخرج من جبال الرمل أو جبل الرمل وأنه يجتمع فى بلد
السودان فى برك عظام ثم ينصب الى ما لا يعرف وأنه ليس بأبيض فامّا أن يكون اكتسب ذلك اللون مما يمر
عليه أو من نهر آخر ينصب إليه ثم النيل الأخضر وهو نهر يأتي من القبلة مما يلي الشرق شديد الخضرة
صافي اللون جداً يرى ما فى قعره من السمك وطعمه مخالف لطعم النيل يعطش الشارب منه بسرعة وحيتان
الجميع واحدة غير أن الطعم مختلف ويجتمع هذان النهران الأبيض والأخضر عند مدينة متملك بلد علوة
ويبقيان على ألوانهما قريباً من مرحلة ثم يختلطان بعد ذلك وبينهما أمواج كبار عظيمة بتلاطمهما
___________________________
وسوبة مدينة العلوي شرقي الجزيرة الكبرى التى بين البحرين الأبيض والأخضر فى الطرف الشمالي منها
عند مجتمعهما وشرقيها النهر الذى يجف ويسكن بطنه وفيها أبنية حسان ودور واسعة وكنائس كثيرة الذهب
وبساتين ومتملك علوة أكثر مالا من متملك المقرة وأعظم جيشاً وعنده من الخيل ما ليس عند المقري وبلده
أخصب وأوسع والنخل والكرم عندهم يسير وأكثر حبوبهم الذرة البيضاء التى مثل الارز منها خبزهم ومزرهم
واللحم عندهم كثير لكثرة المواشى والمروج الواسعة العظيمة السعة حتى أنه لا يوصل الى الجبل إلا فى أيام
وعندهم خيل عتاق وجمال صهب عراب ودينهم النصرانية يعاقبة وأساقفتهم
________________________
ويكتبون بالرومية يفسرونها بلسانهم وملكهم يسترق من شاء من رعيته بجرم وبغير جرم ولا ينكرون ذلك
عليه بل يسجدون له ولا يعصون أمره على المكروه الواقع بهم وينادون الملك يعيش فليكن أمره وهو يتتوج
بالذهب والذهب كثير فى بلده * و فى بلده من العجائب
______________________
وقد كانت النوبة قبل دخول العرب أشد من البجة الى أن قوى الإسلام وظهر وسكن جماعة من المسلمين
معدن الذهب وبلاد العلاقي وعيذاب وسكن فى تلك الديار خلق من العرب من ربيعة بن نزار بن معد بن
عدنان فاشتدت شوكتهم وتزوجوا من البجة فقويت البجة
__________________________
وقال النسابة عثمان حمد الله
وقيل باْمر بعض العرب والحضارمه تصاهروا بالبجه للسلامه رويت هذا البيت عن المكى شبيكة لدفع الغلط
عند الشك
وهذا كلام عثمان حمد الله فى كتاب سهم العروبة _انتهى
__________________________
كوكا المحس اول مركز ادارى لحكم شمال السودان
___________________________
تعتبر قرى كوكا مدن حقيقية ليس بوصفها الجغرافي، بل بكنوزها التاريخية والحضارية الغنية والثرة. وكوكا
هي أول مركز إداري لحكم شمال السودان في عهود النوبة الزاهرة وأوج مجد حضارتها، وهي الحضارة
التي لم يسبر أغوارها الباحثون حتى الآن كما قال الشاعر الحردلو:
أنا نوبيا.. ملك شعار نوبيا.. مهاجر ليك يا نوبيا
مسافر ليك من خمسة آلاف سنين نوبيا.. ولم أصل إلى نوبيا
معنى كلمة كوكا:
لفظة نوبية بمعنى (انزوت)، وهي الأرض المنخفضة المحاطة بأراضي مرتفعة نسبياً.
الموقع الجغرافي:
تقع كوكا على الضفة الغربية لنهر النيل، خاصرة بركة المحس جنوب غرب دلقو. تحدها من الجنوب شياخة
كجبار ومن الشمال شياخة الترعة المتاخمة ومن الشرق نهر النيل ومن الغرب الأراضي الزراعية. وتتبع لها
كدرمة بالضفة الشرقية، وتمتد الشياخة شرقاً وغرباً على ضفتي نهر النيل بمحاذاة النخيل الباسقة التي تفصل
النيل عن المساكن.
______________________
دلقـــــو حاضرة المحس ومركز العمودية (5)
_________________
ممالك المحس في كوكّي وسيسي (2)
__________________
يقول الرحالة التركي اوليا شلبي الذي زار المنطقة عند زيارته للسودان خلال العامين 1670-1671 ما يلي:
وعلى مسافة أربع ساعات مشياً إلى الجنوب من تنري توجد قلعة سيسة على الضفة الغربية للنيل وهي تحت
إمرة رجل يسمى نصرت(والصحيح الملك ناصر). وعلى بعد ثلاث ساعات مشياً من سيسة تقع نارناريتي،
على جزيرة، وتوجد بها قلعة مثلثة تحت إمرة "كان كعدان" وبها قوة من خمسمائة جندي تحرس مشروع (
الحفير الصغير)، وعلى مسافة ثماني ساعات (الحفير الكبير)، عاصمة كور حسين( والصحيح الملك حسين ).
وهو تحت إمرة دائم الدين.
ويقول الدكتور علي عثمان محمد صالح أستاذ الآثار في جامعة الخرطوم (وهو من قرية مشكيلة بالمحس) في
معرض تعليقه على رحلة اوليا شلبي ما يلي:
وتعرف هذه الإمارة الإسلامية التي نشطت تحت حكم الملك المسيحي في عاصمة دنقلا، بإمارة السكراب. ثم
تلتها إمارة إسلامية (وهى امارة الملك جامع الصغير الذى حارب الملك سيسب المسيحى_ملك العرب غردقة
الصغير )أخرى في جنوب المحس في جزر ناب وسمت ومسل في منتصف القرن العاشر وما زالت آثارها
قائمة .
ويضيف إننا نعرف أن أول إمارة إسلامية في السودان قامت في منطقة المحس، في المنطقة المتاخمة للحفير
الكبير إلى الشمال منها، حوالي 866 م بقيادة الشيخ مرزوق(والصحيح الملك مرزوق وليس هو المؤسس لها
ولكن وصلت اليه بالتسلسل من الملك جامع الصغير )، المدفون في دلقو بالضفة الشرقية قبالة عاصمة الإمارة
في سدلة. و(الحفير الكبير) وهو منطقة كوكا (كوكّي) ، و(الحفير الصغير) وهو منطقة جبل كدا موسى (
والصحيح هو الملك موسى ). كما يشير إلى الكشف الآخر عن مملكة السكراب من خلال القباب والمقابر التي
عثر عليها وهذه مملكة كانت في الفترة من 866 الى 950م (والصحيح هى ممتدة من الملك سعد النوبى بن
عبادة اول نوبى عربى وريث من النوبة )وموقعها جنوب المحس. وهذا أثبتته الدكتورة فدوى عبدالرحمن
علي طه.
ويقول أيضا إن: بعض التقارير تتحدث عن احتلال العثمانيين لقلعة سيسي وعن موت ملك يسمى سعيد (
والصحيح الملك سعد لان ليس هناك فى اسرة سلسلة ملوك المحس اسم سعيد ولكن تسمى الاسرة سعد ).
ويذكر الرحالة السويسري بوركهارت الذي زار المنطقة عام 1813م أن أهم بلدات المحس هي دلقو وكوكا
(كوكّي) وأن المحس يزعمون أنهم من نسل قريش(وهذا ما دعا الشيخ خوجلى يجمع كبار المحس ليوضح لهم
ان المحس احفاد ابى بن كعب الانصارى الخزرجى ) وزعيمهم "ملك الدار" من عشيرة جامع(هو ليس جامع
شقيق الملك سكر انما اسم على اسم وجامع المذكور هو (
قال الشيخ عبدالله بن بسام يرحمه الله في علماء نجد مانصه... الشيخ عثمان بن عبدالله بن جمعه بن جامع بن
عبدربه بن عبيد الانصاري الخزرجي نسبا النجدي وهو من ال جامع بالسعودية وهو غير الملك جامع الكبير
شقيق الملك سكر) وربما كان هناك تصاهر مع اولاد جامع السعودى من جهة الامهات نسبة للقرابة فالاسرة
واحدة وهم الانصار . وأن الأقاليم (الممتدة من المحس إلى سنار بها ما يزيد على عشرين ملكا ومملكة ، فكل
رئيس مستقل يلقب ملكا. ويذكر أنه تشرف برؤية ملك المحس في "تنري" ووصفه بأنه أسود و(دِشِنْ)
(mean looking black) ... كذا!.
وهؤلاء الملوك من اقاليم المحس الى سنار يؤكد موقع مملكة علوة وفعلا فى الاسرة من حين لاخر تجد فينا
الرجل الاسود الدشن ملك العرب غردقة الصغير
أما شقير فيذكر في كتابه "جغرافية وتاريخ السودان" إن جبل ساسي (سيسي) كان عاصمة ملوك المحس قبل
الفتح المصري ، و"كوكيّ" كانت مركز المحس مدة الفتح المصري. والملفت للنظر أن شقير هو الوحيد الذي
استخدم الاسم النوبي "كوكّي" (والذي يحلو لي استخدامه) بدلا من الأسم المعرّب "كوكة" أو "كوكا" والذين
يستخدمان حاليا.
ويضيف شقير ما يلي:
"وفي المحس بين جبل دوشة والشلال الثالث قد أسسوا مملكة في جبل (ساسي) دامت إلى الفتوح المصري ".
(1850 – 1910م . ويذكر أن عباس باشا نزل في كوكا (كوكّي) بقصر الملك زبير
والى الفتح المصرى يتوافق مع قول النسابة الصديق احمد حضرة شاهد عيان ان حم المحس امتده الى الحكم
المصرى
_________________
وجدة هذه النصوص الفرعونية وفسرتها على هذا النحو
الاسم المحسى الاقدم فى تاريخ المحس ساس
وهذا من الفرعونيات فسرت به علاقة القديم بالجديد _ ملك العرب غردقة الصغير
___________________
مملكة في جبل (ساسي )
ويقال لملوك سيسة
سيس وساسى وسايس ويتسمى به ملوك الاسرة دائما
___________________

_______________________
لا توجد إشارة إلى ممارسة الملوك الكوشيين العنف والقسوة إلا مرة واحدة، وهى المذكورة فقط في عمل
المؤرخ المصري مانيثو، عندما اضطر شاباكا لحرق ملك سايس المتمرد بوكخوريس
____________________________________
ان جبل سيسب محبوب عند المحس لانه مرتبط بالتاريخ النوبى المحسى ولا زال كذلك الى الان فهذا الجبل
كان ينصب فيه المحس مليكهم كما نذكر دائما وتتم له كل مراسيم الملك فى هذا الجبل وكان جدنا الملك سيسب
مشهور بهذا الجبل فى ايام ملكه وكان يعرف برجل الجبل ولهذا الاسم سيسب مدلول لغوى يطابق شجرة
السيسب الهندية التى يصنع منها السهام وكانت تجلب من الهند ولكن معرفة النوبة بهذه الشجرة قديم فهم رماة
الحدق حقيقة وهذه هى منطقة رماة الحدق سيسة والذين كان يقول صغيرهم صف لى اين اضع لك سهمى
فيضعه حيث وصف له ولما مات جدنا الملك سيسب فى هذه المعركة التى تمت بينه وبين جدنا الملك جامع
الصغير وكانت هذه هى المعركة الفاصلة بين المملكة المسيحية والمملكة الاسلامية حتى دخل جميع المحس
فى الاسلام وكان لهم مع اقاربهم من المحس الخزرج فضل توصيل العلم ونشره فى جميع بقاع ارض
السودان وهم يملكون من غيرهم هذه الامكانية فسخروا ملكهم وعلمهم لنشر الاسلام فى هذه الارض الطيبة
التى نعتزوا بها من قديم الزمان وهذه الكلمة تعنى الجزء الذى من جدتى المحسية وجدتى الكنداكة الكبرى اخذة
شرفية اعتارف الاسكندر بالاراضى النوبية واكراما لجدنا سيسب وما كان عليه من تمسك بدينه ومحبته لبلده
وارضه وحبه لما ورثه من الاجداد فى مكانة هذا الجبل جبل سيسة جبل سيسب جبل سيسبى ساسى سايس فقد
عرف جدنا
الملك جامع هذه المكانة العظيمة لهذا الجبل وعلاقة الملوك به فقام بدفن جدنا الملك سيسب فوق قمت هذا
الجبل ونصب هوالملك ايضا فوق قمت هذا الجبل واصبحت عاده من بعده ولكن على صيغة الاسلام كما
ذكرنا وكانت بداية ملكه من هذه القمة ولانهم اهل قمة
فهم يحبون القمة الى ان تم ما ذكرنا من ملك لاجدادنا المحس وكانت مملكتاء المقرة وعلوة نتاج نبتة ونبتة
كوش وكوش النوبة ومن نبتة تفرعة هذه الممالك نوباتيا المقرة وعلوة وكانتاء مملكة واحدة وهى مملكة نبتة
المشهوره فى تاريخ السودان والله اعلم
___________________________
دلقـــــووهى ويلة القديمة عاصمة مملكة علوة المسيحيةوهى حاضرة المحس ومركز العمودية (6)
ممالك المحس في كوكّي وسيسي (3)
تذكر الروايات الوطنية المتواترة أن مراسم تتويج ملوك المحس في جبل سيسة كان حدثا مشهودا حيث يمتطي
الملك الجديد صهوة جواده من أمام قصره بكوكا (كوكّي) متوجها صوب الجبل يحف به الأمراء والأعيان
على ظهور الخيل في موكب مهيب يضم بالإضافة للأمراء والأعيان أهالي المحس ووفود المشاركين من كل
أرجاء المملكة والممالك والبلدات المجاورة. وعند جبل سيسي يتوقف الركب ويصعد الملك ومعه الأمراء إلى
أعلى الجبل حيث يجلس الملك على صخرة التتويج متجها صوب النهر والجماهير المحتشدة أسفل الجبل. ثم
تجري مراسم التتويج بحلق شعره ثم يغتسل بماء النيل ويلبس ملابس من الدبلان الناصع البياض بينما تدق
الطبول والنحاس وتتعالى الهتافات والصرخات من جانب الجماهير. وبعد انتهاء مراسم التتويج يعود الركب
الملكي إلى قصر الملك بكوكا (كوكّي) يحف به الأمراء والجماهير حيث تقام الولائم بهذه المناسبة السعيدة.
أن آخر ملوك المحس قد سمح له الانجليز بالتتويج في بداية الحكم الثنائي بغرض التوثيق. وبعد انتهاء مراسم
التتويج في كوكا (كوكّي) ، سافر الملك الى الخرطوم ليتوج في جزيرة توتي ثم عبر النيل عن طريق المراكب
الى مكان وزارة التربية والتعليم الحالية حيث ركب حصانه حتى بري المحس لإكمال دورته على كل رعيته
ثم بعد ذلك أصدر الحاكم العام الانجليزي أمرا بإلغاء مملكة المحس بصفة رسمية عام 1909 بعد ان كانت
منتهية فعليا. وجاء في مصدر آخر أن اخر ملوك كوكا (كوكّي) هو الملك عبدالعزيز بالنسبة للانجليزوالحكم
الذي توج على جبل سيسة التاريخي 1912م. وهكذا كانت نهاية ممالك المحس وملوكها، وبعدهم جاء دور
أبناء المحس في إرساء دعائم السودان الجديد.
_________________________
وان اول مؤسس لملك المحس الخزرج هو الملك سعد النوبى بن (عبادة الذى تزوج من قبيلة المحس النوبة)
بشمال السودان ومن وريث ملوك النوبة المحس سعد النوبى المحسى بن عبادة بداء ملك المحس ومعروف
ان ملك النوبة المحس والدنقالة والحلفاويين كان ينتقل من الملك الى ابن البنت او ابن الاخت حتى انتقل الملك
من الملك حسن الى الملك جامع الصغير لان جدودنا فى سلسلة ملوك المحس الذين يحملون اسم جامع اثنين
الملك جامع الصغير و الملك جامع الكبير شقيق الملك سكر وهم ابناء الملك سالم بن عبد الرحمن بن علي بن
سليمان بن محمد بن زيد بن عمارة بن حارثة بن سعد النوبى المحسى بن عبادة بن أبي بن الطفيل بن ابى بن
كعب رضي الله عنه وأرضاه وهذا الاسم ينطبق على جميع السلسلة حتى ولو سقط اسم سهوا او بغير معرفة
تامة بسلسلة ملوك الاسرة الحاكمه والملك جامع الصغير هو ابن الملك حسن وهو الذى حين امتلك زمام الحكم
كان متزوجا باْبنت الملك سيسب ملك مملكة علوة المسيحية والتى فارقت منطقة دلقوا لان المسلمين كانوا
يحكمون دنقلة وان بلاد المحس تقع غرب مدينة دنقلا العجوزمن النيل الفاصل بينهم وبين بلاد الدناقلة وان
قبيلة المحس منتشره من الناحية الغربية للنيل على طول النيل من جنوب اسوان و بداية الجنادل الى دبة
المحيسى وبداية الابواب حيث تبداء حدود مملكة علوة المسيحية التى انفصلت وكانت عاصمتها ويلة وهى
مدينة دلقو المحس من بقية اهلها المحس بسبب العقيدة ويعتبر المحس المسلمين فى هذه الفترة تبع علوة كمملكه
تمتد من حدود اسوان ناحية شريط غرب النيل المقابل لحدود الدنقالة من شريط النيل من الناحية الشرقية للنيل
حيث مملكة نوباتيا متحدتا مع المقرة فى نفس الشريط من النيل والمحس الى دبة المحيسى وكان لهم ملك
يحكمهم وكان مقر الحكم هو مدينة كوكى ولما وصلت سلطة الحكم الى الملك جامع الصغير من ابيه الملك
حسن حاربة ادارته المسلمة ادارة مملكة علوة المسيحية وانتصرت عليها واصبحت تحكم جميع مملكة علوة
المسيحية وغير جدنا الملك جامع نظام الحكم القديم المسيحى بنظام حكم اسلامى وكانت اول امارة مسلمة
بشمال السودان تحكم السودان بدستور اسلامى ووزع جدنا الملك جامع على كل منطقة ومدينة وزير برتبة
ملك على منطقته وهذا امر مورث من اجدادنا النوبة المحس وهكذا كان جدنا الملك غردقة حاكم على منطقة
الخرطوم تابع للحكم بسيسبى
_____________________
وهذا قول ابن الوردى الذى يربط الاول بالثانى
ان بلاد علوة مسيرة ثلاثة شهورويوافق به قو ل اليعقوبى اذ يقول أرض النوبة(1): أرض واسعة واقليم كبير
ومسيرة مملكتهم ثلاثة أشهر، وهي في حدود مصر، وكثيراً ما يغزوهم عسكر مصر. ويقال: إن لقمان الحكيم
الذي كان مع داود عليه الصلاة والسلام وهو المذكور في القرآن العظيم من النوبة، وأنه ولد بأيلة. ومنها ذو
النون المصري رضي الله عنه.
وعندهم معدن الذهب ودينهم النصرانية، وملكهم ملك جليل كثير الجنود، وهم فرقتان فرقة يقال لها علوة
ومدينتهم العظمى ويلة وهي مدينة عظيمة وبها من السودان أمم لا تحصى
__________________
وهنا يقول ابن الوردى الوصف العام للنوبة بما فيها من فرق وهذا يعنى ان ابن الوردى حينما وصف هذا
الوصف كان قد وصفه بعد اندماج مملكتى نوباتيا والمقرة ودخول الاسلام بلاد النوبة عمل اتفاقية بين ابى
السرح قائد جيوش المسلمين ورفض اهل علوة شروط هذه الاتفاقية وقبول اهل المقرة ونوباتيا بهذه الشروط
لانه وصف بلاد النوبة بفرقتين ولم يذكر ثلاثه فرق وهذا واضح على انه جاء بلاد النوبه زمن اتحاد
المملكتيين بزمن طويل وضحناه بدخول الاسلام بلاد النوبة وشروط الاتفاقية وبداء بتعريف المملكة التى هى
مسيرة ثلاثه شهور وهى مملكة علوة وهو يعلم من تفصيل اليعقوبى لى بلاد النوبه ان المقرة مسيرة شهرين
وعلوة مسيرة ثلاثه شهور وياْتى بتفاصيل بداية حدود هذه المملكة علوة ويقول وهى فى حدود مصر وهذا
يعنى من اخر حدود اسوان وذكر لقمان وانه من ايلة وعطف عليه ذو النون انه ايضا من ايلة ونعرف ان ويلة
هى دلقو المحس وعطف عليه عندهم معدن الذهب ودينهم النصرانية وعطف عليهم ملكهم ملك جليل كثير
الجنود وهذا ما ذكره اليعقويبى حين قال عن علوة النوبة الذين يقال لهم علوة، أعظم خطرا من مقرة، ومدينة
مملكتهم يقال لها سوبة، وهذا يعنى ما ذهبنا اليه ان علوة كانت قد حكمت النوبة من منطقة دنقلة وهذا ما
سوف يفسرها التاريخ الاسلامى لبلاد السودان تاريخ السودان ادنا هذا الشرح وبعد ذلك دخل على شرح
ما علمه ان النوبه فرقتان كنوبة متشابهين الا ان هناك فارق طفيف بين النوبيين فى الملامح التى تميز النوبة
الدنقالة والنوبة المحس فى الشلوخ وغيره من الملامح وكذلك بينهم وبين غيرهم من اهل السودان كوصف
يخص النوبة واليكم احدى مدن النوبة التى فيها هذا الوصف من كتب المؤرخين الذين زاروا هذه المناطق
النوبية فى رحلاتهم لتدوين تاريخ الممالك ومن مدن النوبة المشهورة نوابية ويقال لها نوبة. وهي مدينة وسط
وبينها وبين النيل أربعة أيام، وشرب أهلها من الآبار. وفي نساء هذه المدينة الجمال الفائق والحسن الكامل.
ولهم حسن النطق وحلاوة اللفظ وطيب النعمة وليس في سائر السودان من شعورهم مسبلة غيرهم ولتوضيح
هذا الوصف ساق لنا بعض مدلولات صور بعض الشعوب منهم ويقول فى نهاية هذا الوصف و يشبهون اى
فى شكلهم من ناحية اللون والشعر بعض الهنود وبعض الحبوش لا غيروذلك ظاهرا لكل من (يراء ذلك باْم
عينيه) ثم قال فرقتين ودخل على شرح الفرقة الاولى وقال فرقة يقال لها علوة ومدينتهم العظمى ويلة وهذا
وضح ان لقمان الحكيم منها وذ النون المصرى ومن اشتبه عليه امر النوبة اهل ويلة عليه بسؤال اهل مصر
فهم يعرفون ذو النون المصرى كما يعرفون انفسهم وقال مواصل حديثه وهى مدينة عظيمة اى ايلة وهى
دلقو المحس الحالية وبها من السودان امم لاتحصى وهذا يدل على شمولية حكم علوة على بقاع كثيرة من
السودان لان امم جمع امة وهذا الوصف يعنى التعدد ودائما العاصمة تجذب اليها الناس اذا كانت عاصمة
عظيمة وهذا ما اراد ان يوضحه ابن الوردى لمن يقراء كتابه ثم دخل فى وصف الفرقة الثانيه والتى لم يجد
معها ثالثه من الفرقتين علوة ومقرة وذكرها بالنوبة كما ذكر اختها بالنوبة فقال الاخرى يقال لها النوبة
ومدينتهم العظمى دنقلة وهى المدينة القديمة المعروفة بدنقلا العجوز وهى معروفة تقع شرق بلاد المحس دلقو
من النيل الفاصل بينهم من قديم الزمان ويسكن بها اهلنا الدناقلة المعروفين بالشلوخ المطارق الثلاثه شبيهة
111 وهى نفس الشلوخ التى يتميز بها المحس 111ولكن الشلوخ عند المحس رفيعه وطويله لا تملاْ صفحة
الوجه كالدنقالة وهنا يضع ابن الوردى النقاط على الحروف فيقول وهى مثل ويلة على ضفة النيل من غربيه
كاْنما اراد ان يقول ان ويلة هى دلقو المحس على ضفة النيل ودنقلة على ضفة النيل الاخرى وهذا الوصف
ينطبق تماما على دنقله ودلقو المحس فدنقلة على ضفة النيل شرق دلقو على ضفة النيل غرب دنقلة ودنقلة من
عواصم الدنقالة القديمة وكذلك دلقو المحس من عواصم المحس القديمة وهذا ما توضحه ويلة ويواصل حديثه
فيقول وأهلها أحسن السودان وجوهاً وأعدلهم شكلاً وهنا يصف الدنقالة بهذا الوصف الجميل _ويقول لمعوم
ارض النوبة وفي بلادهم الفيلة والزرافات والقرود والغزلان يعنى بذلك شمولية بلاد النوبة كخاتمة لحديثه
عن هاتين الفرقتين
اما الحديث عن الجدة او الحبوبة الكنداكة الكبرى فهى محسية من ارض المحس ومن الجنس المحسى وكانت
تحكم من داخل بلاد المحس وكذلك بقية الملكات اللائى جئن بعدها ويحكى اهلنا المحس انهن ثلاثة عشرة ملكة
جئن على نظام الحكم فى بلاد المحس ارض الجنادل وتعريف الجندل هو الشلال وان حبواباتنا الكنداكات
يلتقين مع بقية اهلنا النوبة الدنقالة والحلفاويين والكنوز فى الجدود الاوائل من بعد الجد الاكبر كوش
اما حبواباتنا الكندكات فهن احفاد النوبه المحس والسكوت والفيديجة من الاوائل الذين اسسو المملكة الكوشية
بشمال السودان مع اهلهم الحلفاويين والدنقالة ويلتقون مع اهلهم الاخرين من ابناء كوش فى الجد كوش
وليس لكوش علاقة بمملكة الكوشيين اذ ان النوبه حينما اسسوا هذه المملكة كان بعد تفرق ابناء كوش ولم يكن
لكوش وجود حينما اختار احفاده النوبة مجاورة ابناء بيصر من القبط وذهبت كل مجموعة واحدة الى المنطقة
التى استقروا بها ولكن ظهر النوبيين ابناء كوش بتسمية مملكتهم باْسم الجد كوش فقط واشتهرت بهذا الاسم
وهذا ظاهر فى ما سقناه من ادلة تفرق اولاد كوش ___وابنا ء جدنا كوش الاخريين هم
________________
البجة، والحبشة، والزنج وزغاوه، والحسن، والقاقو، والمرويون، ومرندة، والكوكو، وغانه .
اما القبط فهم ابناء بيصر بن حام بن نوح وهو شقيق كوش ولهم اخوة اخرين
________________
اين كان يعيش اولاد نوح
_______________
كان يعيش اولاد نوح فى بابل وهذا يظهران ابناء كوش كانوا معهم فى بابل ولما تدهورة هذه المملكة رحل
اولاده عند تفرق ولد نوح من أرض بابل إلى المغرب، فجازوا من عبر الفرات إلى مسقط الشمس ومسقط
الشمس هو بلاد السودان، وافترق ولد كوش بن حام،وهذا ما فسرناه وافترق ولد كوش بن حام، وهم
الحبشة والسودان، لما عبروا نيل مصر فرقتين، فقصدت فرقة منهم التيمن بين المشرق والمغرب، وهم
النوبة، والبجة، والحبشة، والزنج، وقصدت فرقة الغرب، وهم زغاوه، والحسن، والقاقو، والمرويون،
ومرندة، والكوكو، وغانه.
فأما النوبة فإنها لما صارت في الجانب الغربي من النيل جاورت مملكة القبط، وهم ولد بيصر بن حام بن نوح
تملكوا هناك، فصارت النوبة مملكتين، فإحداهما التى يقال لها المقرة والاخرى التى يقال لها علوة وهذا ما
فسرناه اعلاه انفا
واولاد هنا تعنى احفاد كوش وليس كوش نفسه واكاد اجزم من خلال هذا النص ان كوش توفى ودفن ببابل
وهناك اشارة خفيفة تساندما ذهبت اليه وهو قوله وجاورة النوبة ابناء بيصر وهذا يعنى ان ابناء بيصر
استوطنوا فى هذه المنطقة منذ زمن بعيد وهذا يشير الى اسبقية خروج المصريين من بابل قبل اخوانهم من
بنى كوش ومن قال ان كوش هو مؤسس المملكة الكوشية فعليه بالدليل الذى يؤكد ذلك وليشرح لنا ذلك وان
الحضارة المصرية والحضارة النوبية متاْثرتان بالحضارة البابليه
والله اعلم ان اصبنا فمن الله وان اخطاْن فمن انفسنا ونستغفر الله العظيم من كل امرا عظيم سبحانك اللهم
وبحمدك اشهد الااله الا انت استغفرك واتوب اليك
_________________
الانصار
_____
الخزرج الذين اصبح احفادهم ينتمون الى قبيلة المحس بشمال السودان وهى من قبائل النوبه الفديجة المحس
السكوت المحس والمحس والكنوز المحس والحلفاويين والدناقلة والكنوز الدنقالة بشمال السودان
وهى الثلاثه ممالك النوبيه التى ذكرت فى كثير من كتب التاريخ وكتب الرحاله وكتب النسابين
وهى مملكة علوة ومملكة المقرة ومملكة نوباتيا
وذكر ان مملكة المقرة اتحدت معها مملكة نوباتيا فاصبحتا مملكة واحدة وذلك قبل دخول الاسلام الى بلاد
النوبه
وامتده هذا الاتحاد بين المملكتين زمن طويل
وقريب من ظهورالاسلام حاربت مملكة علوة مملكة المقرة وشعب نوباتيا فانتصرت مملكة علوة على مملكة
المقرة وشعب نوباتيا واصبحت المملكتين تحت حكم مملكة علوة وجاء الاسلام وفى عهد الخليفه الراشد عثمان
بن عفان وفى زمن عبدالله بن سعد بن ابى السرح دخل الجيش الاسلامى فى معركة قيل انها اخذت مدة
عشرة سنوات وبعدها توصل قائد جيوش المسلمين عبدالله بن سعد بن ابى السرح الى عمل اتفاقية بينهم وبين
النوبة اهل بلاد النوبة وحينها رفض شعب علوة شروط هذه الاتفاقية ووافقة مملكة المقرة وشعب نوباتيا
وتراجعت مملكة علوة الى الضفة الغربية من المقرة واعنى العاصمة دنقلا عاصمة المقرة ويقابلها على الجهة
الغربية العاصمة القديمة لعلوة وكانت تسمى ويلة وللتعريف اكثرهى دلقوالمحس
ولتوضيح الامر اكثر ان المقرة هى بلاد النوبة الدناقلة وان علوة هى بلاد النوبة المحس والفديجة والكنوز و
السكوت
وذكران علوة كانت تحكم من منطقة ملتقى النيلين الابيض والازرق وهذا ما كان يذكر عن شعب النوبة انه
من جنوب مصر الى ملتقى النهرين او بصيغة الخرطوم حيث يعيش شعب النوبة
ومن هنا بداء تاريخ الخزرج المحس
_________________________
موسوعة الانساب والقبائل للبروفيسور عون الشريف قاسم قبيلة المحس قبيلة بشـمال الســودان لهم لغتهم
النوبية المحســية (وينتــمون هنا تعنى محس الوسط وبعض الذين بشمال السودان والباقى من المحس هم اصل
اسم المسمى محس اسم نوبى قديم نحيسو ويريدون به محس وتسمى عليه ابناء محمد محسى)ابناءمحمدعجم
الى محمــد محسـي ( او
محسن ) وينقسمون الى محس الشمال وهم اصلا كانوا ببلاد النوبه ويتكلمون المحسية , ومحس الجنوب وهم
من تزوج من المحس النوبه الذين فقدوا بالاختلاط لسانهم المحسي المكتسب ويرجعون بنسبهم الى محمد عجم
ابن زيد بن محمد محسن (محسي) الذي يتصل نسبه بأبي بن كعب الانصاري ونسبهم انهم ابناء محمد الملقب
بعجم بن زيد ( اوزايد) بن محمد المعروف بمحسي ( او محسن ) بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك
جامع وفي رواية جميل وهو من ضمن السلسلة وقد فصلنا ذلك بن حسن بن الملك احمد بن الملك عامر بن
الملك عبدالكريم بن عبدالله بن يعقوب بن
جابر بن سعد بن موسى المسمى عليه خور موسى بحلفا بن اويس بن جامع شقيق سكر ابناء سالم بن
عبدالرحمن بن علي بن الملك سليمان الذى زهد فى الملك وتركه وذهب الى القاهرة وتوفى ودفن بها بن
محمد بن زايد بن سعد بن عمارة بن حارثة بن الملك سعد النوبى اول مولود نوبى من ام نوبية لعبادة بن أبي
بن الطفيل بن ابى بن كعب الانصاري الخزرجي
وكان يحكم من اسوان
________________________
موسى بن على اللكمى
الملك سليمان ، ملك النوبة ، فيتخلى عن عرشه ويصبح راهباً في القاهرة حيث مات هناك
1080 سليمان ، ملك النوبة ، يتخلى عن عرشه ويصبح راهباً في القاهرة حيث مات هناك لاحقاً .
المصدر :
ترجمة جدول زمني للأحداث من تأليف روبنسون
منقول من موقع الفسطاط
__________________________________
_________________________
وتذكر رواية أخرى أن جدود المحس الأوائل جاءوا مع حملة عبد الله بن أبي السرح وسكن بعضهم في مراغة
شمال دنقلا العرضي ومن هناك هاجر بعضهم لأرض المحس وهم أبناء سكر وشقيقه جامع في قرية سيسة (
سيسبي ) واستوطنوا في منطقة سدلة التي تعرف ببركة المحس ومن هناك بدأوا محاربة الإدارة المسيحية
بقيادة الملك جامع الصغير (وهنا يجب الاشارة الى ان الادارة المسيحية هى ادارة مملكة علوة) وانتصروا
عليهم وكونوا ادارة مسلمة بقيادة الملك جامع الصغير وبرز منهم فى ما قبل اثنان المل سكر و شقيقه الملك
جامع
الكبير وأولادهم السكراب الذين ورثوا السلطة الإدارية والسياسية وهم أجداد ملوك مملكة كوكا والثاني الملك
جامع الكبير جد الملك جامع الصغيرملوك سيسة
الذي ورث أبناءه السلطة الدينية والسياسية وهم الذين هاجروا للجنوب . وهناك في ســـــــدلة مـوردة تسـمى
جامع ( جامعنتي) من فروع المحس مســـاعدية أبناء مسعد وكاملاب ملك الناصر وســـكراب ودهشــاب (
ديشاب) وحلساب واصولهم من الكنوز وغيرهم ويسكن المحس والسكوت ارض الحجر (الجنادل) واهم مدنها
عبري ودلقو . وينقسم محس الجنوب الى الفروع التالية : الغردقاب – الصباحاب – العوناب – المكناب –
الخوجلاب – أوشي – جنى الحاج – أولاد مانع
______________________
وجدة هذه النصوص الفرعونية وفسرتها على هذا النحو
.الاسم المحسى الاقدم فى تاريخ المحس اوشى فى تخليد اسارحادون انتصاره فى لوحتين
________________
تهارقا اوشى ناحورو)
___________________
النص من النص الاصلى
________________
خلد اسارحادون انتصاره في لوحتين الأولى في زنجريلى والثانية في نار الكلب، وصور اسارحادون في
الأولى وهو يقف أمام تهارقا الجاثي على ركبتيه، وفي الثانية أمام ابن (تهارقا اوشى ناحورو). إلا أن انتصار
اسارحادون لم يدم طويلاً إذ عاد تهارقا مجدداً إلى منف في عام 669 ق.م. وهو ما فرض على الملك
الآشوري أن يجهز جيشاً لاستعادة مصر لكنه توفي وهو في طريقه إلى هناك وتوقفت تلك الحملة نتيجة ذلك
._________________
والصحيح ليس منف لان منف مفسره على انها مبمى وهى ليست مبمى ولكن مدينة ميمى النوبية القديمة
بشمال السودان باْرض المحس وبها جبل ميمى وكل هذه الاحداث كانت داخل بلاد النوبة
تتكون التضاريس في منطقة السكوت من:
السهل الفيضي
وهو السهل المحاذي للنيل عرض بين نصف كيلومتر إلى كيلومتر واحد، -باستثناء الجزر فمعظمها مزروعة-
وفيها يمارس السكان حرفتهم الأولى الزراعة ويرعون فيه بهائمهم.
السلاسل الجبلية
سلسلة جبال غرب السكوت، وسلسلة جبال عطب وعمارة، وسلسلة جبال تبج.
الجبال المنفردة
___________-
جبل ميمي بارتفاع 558م .
______________
وكانت به مدينة نوبية قديمة اسمها مدينة ميمى وكتبت خطاْ مبمى
________________
___________________
جبل عمارة بارتفاع 702م.
وهو المسمى على الملك عمارة بن حارثة بن الملك سعد اول نوبى من ام نوبية لعبادة بن ابى بن الطفيل بن
ابى بن كعب الانصارى الخزرجى وهذا كرم عظيم من النوبة ان يسمالحفيدهم النوبى الخزرجى جبل باسمه
فى بلادهم
_____________________
جبل عقو بارتفاع 636م.
جبل دال بارتفاع 562م.
__________________
جبل ميمي بارتفاع 558م .
______________
وكانت به مدينة نوبية قديمة اسمها مدينة ميمى وكتبت خطاْ مبمى
________________
جبل عبري بارتفاع 515م.
جبل حميد بارتفاع 510م.
جبل إدريس بارتفاع 496م.
جبل عبقرين بارتفاع 488م.
جبل عبود بارتفاع 450م.
جبل نصيرية بارتفاع 434م.
جبل زبر الكلب بارتفاع 428م.
جبل حبوب بارتفاع 421م.
جبل أمجاوي بارتفاع 420م.
جبل قبة سليم بارتفاع 413م.
جبل عطيلية بارتفاع 373م.
جبل تمسا بارتفاع 358م.
جبل فرير بارتفاع 343م.
جبل بعبعات بارتفاع 326م.
جبل شلال دال بارتفاع 312م.
جبل صلب بارتفاع 288م.
جبل صاي بارتفاع 275م.
جبل كولب بارتفاع 275م.
جبل دوشة بارتفاع 272م.
جبل كدفوقا بارتفاع 266م.
_________________________
الخزرج المحس
المصدر كتاب تطورالتعليم بجزيرة توتى
____________
الاصل __ قبيلة الخزرج المحس____ هم __ فرع من عرب الضباينة الذين سكنوا منطقة النوبة بشمال
السودان
وعرب الضباينة هؤلاء ينتمون للخزرج من قحطان بن يعرب __وقد دخلواشمال السودان___ وسكنوا فى
المنطقة الواقعة بين الشلاليين الثانى والثالث__مع حملةعبدالله بن سعد بن ابى السرح وذلك اثناء خلافة
الخليفة الراشد الثالث عثمان بن عفان رضى الله عنه__وقداختلط هؤلاء العرب الضباينة الخزرج بسكان
المنطقة الاصليين__النوبة__المحس والسكوت وتزواجوا معهم __والمصدر كتاب تطور التعليم بجزيرة
توتى
_________________
وقد كان الصحابى المعروف سيدنا ابى بن الطفيل بن ابى بن كعب ولداسمه عبادة__جاء مع حملةعبدالله بن
سعدبن ابى السرح الى دنقلا ولكن عبادة لم يرجع بل استقر فى بلاد النوبة حيث ولدله ولداسماه
سعدوهوجدمحمد الملقب _ب_ماحس__ يعنى محسى مخلوط نصفه عربى ضباينى خزرجى ونصفه محسى
نوبى فهو اذا ماحس ومحسن ومحسى وليس محسى نوبى صرف من جهة الابويين انما من جهة الاب
خزرجى ومن جهة الجدة محسى نوبى وهو الذى ينتمى اليه المحس العرب__اما القسم الثانى اهل البلاد النوبة
من هذه القبيلة ____ فهم لكى يعرف جميع الناس__ هم السكوت والمحس والفديجة وهم اهل الحضارة
الاقدم فى تاريخ السودان النوبى وذلك من مصدر كتاب تطورالتعليم بجزيرة توتى
ونضيف اليهم الكنوز المحس
_________________________
المحس من القبائل السودانية الكبيرة وهم إحدى القبائل المكونه لبلاد النوبة (الدناقلة، المحس، السكوت،
الحلفاويين، و الكنوز ينقسمون الى قسمين كنوز محس قدماء قدم الملك حسن الملقب بكنز والقسم الثانى هم
الكنوز الذين يتبعون للحاكم كنز الدولة والذى تتبع ذريته للدناقلة ) ويقطنون ديار المحس ،وغالب ولايات
السودان كالولاية الشمالية ونهر النيل وولاية
الجزيرة والخرطوم والنيل الأبيض والنيل الازرق وأرجاء من البطانة وكسلا والبحر الأحمر والقضارف
وكردفان وسكن
المحس منذ القرن الخامس عشر جزيرة توتي الكبري بولاية الخرطوم.
وقيل أن قبيلة المحس هي حصيلة تزاوج بين النوبة أصحاب الحضارة الأقدم في التاريخ والعرب. وقد كان
ملك النوبة يرثه ابن الأخت أو ابن البنت فلما تزوج منهم العرب كان أبناءهم ملوكا للنوبة والعرب على السواء
ودون صراع. والملوك المذكورون في سلسلة نسب محمد (محس) هم ملوك القبيلة وهذا يوضح مملكة علوة
الاسلامية التى كان على راْسها الملك جامع الصغير .
ومن المحس من ينتسب إلى أصول تركية. وغيرها من الأصول. ويجمع كل فروع المحس أنهم نوبيون
بالأمهات. وينقسم المحس بصورة عامة إلى محس الشمال الذين يتكلمون اللغة النوبية بجانب العربية ومحس
الوسط الذين هاجرو إلى وسط السودان ويتكلمون العربية فقط وقد انتهت عندهم اللغة النوبية التى اكتسبوها
من الاجداد بسبب تزواج الخزرج مع المحس وهنا فى هذا البحث ما يؤكد ذلك فى حديث دار بين فاروق
الريح شقيق الفنان الكبير حمد الريح واخرين ذكر فيه انه حضر الحبوبات يرطن بالنوبية المحسية
.
وقد اشتهر المحس بنشر العلم الإسلامي والقرآن الكريم وبالتسامح وروح التعايش وحسن الجوار وقد كان
شيوخهم أشهر علماء دولة الفونج أول مملكة إسلامية في السودان
___________________________
بهذه المخطوطة كثير من المصادر التى تثبت صحت مملكة السكراب وقدم المحس بشمال السودان
وهى من موقع عون الشريف قاسم ولكن بها بعض اللخبطة فى سلسلة الاسماء ولكن ناحية الصحة كوثيقة فهى صحيحة
_______________________________
المحس
قبيلة في أرض المحس بشمال السودان ، لهم لغتهم النوبية المحسية ينتمون إلى محمد محسي ( أو محس ) ،
وينقسمون إلى محس الشمال ، ويتكلمون المحسية ، ومحس الجنوب الذين فقدوا بالإختلاط لسانهم المحسي .
ويرجعون بنسبهم إلى محمد عجم ابن زيد او زايد بن محمد محسن ( محسي ) الذي يتصل بأبي بن كعب
الأنصاري ( توفي 30هـ/650م) . ونسبهم أنهم أبناء محمد الملقب بعجم ( حوالي 1434م) بن زيد أو زايد
(1308م) بن محمد محسن المعروف بمحسي ( 1282م ويعتقد انه هاجر إلى الجنوب بعد أنقطاع ملك
المحس ) بن الملك سعد ( في رواية مسعود أو سعود ) ( 1256م وله من الأخوة الملك مكين وحسن وحسين
وجلال وناصر ) بن الملك سكر (1230م) بن الملك جامع أو جميل (1204م) بن طسن (1178م) بن حسن
(1152م) ابن طسن (1126م) بن الملك احمد (1100م) بن الملك عامر أو أميراً (1074م) بن الملك عبد
الكريم (1048م وبه بدأت سلسلة ملوك المحس في منتصف القرن الحادي عشر الميلادي ) بن عبد الله
(1022م) بن يعقوب (1996م) بن جابر (1970م) بن سعد (1944م) بن موسى (1918م) بن أويس
(892م) بن جامع أو جميل (866م هاجر أبناء سكر إلى منطقة سدلة وبدأوا في محاربة الإدارة النوبية
المسيحية وأنتصروا عليها وكونوا مملكة مسلمة ) بن سكر وفي رواية جامع سكر (840م) بن سالم (1814
م) بن عبد الرحمن (788م) بن علي (762م) بن سليمان (736م) بن محمد (710م) بن زيد (684م) وهو
حفيد أبي بن كعب وقد سكنوا منطقة مراغة بشمال دنقلا ) بن عمارة (658م وفي عام 31هـ/651م غزا عبد
الله بن أبي السرح مملكة دنقلا ووقع إتفاقية البقط التي سمحت بدخول العرب ومن ضمنهم الأنصار ) ابن
حارثة (632م عام وفاة الرسول (ص) وبداية الخلافة الراشدة وانتشار الأنصار في مصر ) بن عبادة
(606م) بن أبي ( ت.30هـ/650م) بن كعب الخزرجي . [ التواريخ التقريبية من عمل الدكتورة فدوى عبد
الرحمن في كتابها عبد الرحمن علي طه ص 499 ] . [ أنظر عبد الله الفكي البشير : السدارنة ص 50 ؛
الشيخ عبد القادر الجيلي تأليف عبد المحمود الحفيان ص 60 ؛ من صور التمازج ص 319 . ومخطوطة
الصديق حضرة والدكتورة فدوى عبد الرحمن : عبد الرحمن علي طه ص 499 – 500 ]
وتذكر رواية بعض محس بري أن جدهم مضوي بن عبد الرحمن الذي كان معاصراً للشيخ محمد عبده ودرس
معه بالأزهر قد نقل نصاً من كتاب بالقاهرة يحوي نسباً للمحس يرجعهم إلى أصل هاشمي وليس خزرجياً ولم
أعثر على هذه الوثيقة [ أنظر رتشارد لبان ص 27 ] . ويرد أسم عبد العزيز محسن كأحد أبناء ذبيان العشرة
إلى جانب صارد جد الصواردة وهم من جهينة ( م ذبيان ) [أنظر ماكمايكل : تاريخ 2/60 ، 80 ] . وأنجب
عجم عدداً كبيراً من الأبناء هم فروع المحس على الوجه التالي : صاردي ( جد الصواردة ) مزاد أبو شامة (
جد الشامية السعداب ) ، سدران ( جد السدرانة ) محمد قباني ( أو كباني ) ( جد الخوجلاب م ) ، شرف الدين
فلاح ( جد البداناب ومنهم الشيخ إدريس ود الأرباب م وأولاده حضرة م ) ، عبودي ( جد العبوداب بتوتي
ودنقلا ) ، زيد ، سعد الله ( جد السعدلاب م ) .
وقد تفرق المحس بعد أن هاجروا من ديارهم بأرض المحس في أماكن متفرقة من السودان . فسكنوا توتي
وبري وشمبات وواوسي وحلفاية الملوك والعيلفون وكترانج والركبية والكاملين وكلكول وغيرها من قرى
الجزيرة والنيلين الأبيض والأزرق وكسلا . ويشير ريتشارد لبان إلى مجموعة ملوك المحس التي أمتدت من
القرن الحاادي عشر إلى القرن الرابع عشر الميلادي مكين بالملك عبد الكريم ثم الملك عامر ثم الملك احمد
فالملك حسن فالملك جامع فالملك مكين فالملك حمد فالملك علي برسي فالملك الزبير الذي أعقبه فرح [ أنظر
لبان شجرة ؛ ماكمايكل : تاريخ 2/100 ] . ويعتبر الملك جامع جد المحس وهذان الفرعان هاجرا جنوباً
وأستقر نسلهم في أماكن تجمعات المحس في الخرطوم والجزيرة .
وتذكر وثيقة بخط الفقيه علي بن الفقيه بساطي بن الشيخ احمد أرباب العقائد المكني بالخشن يذكر أنه نقلها من
نسخة بخط الفقيه محمد بن الفقيه مضوي بن طاع الله القردقابي بن موسى الضيق بن االخليفه سليمان بن
موسى بن على بن الخليفه طاع الله بن الملك احمد عليك بن الملك محمد مقيود قائلاً فيها : عرفني عمي عبد
القادر بن سليمان المكني بأبي الكيلات ابن موسى وهو موسى الضيق (والاسم الكامل عبد القادر بن سليمان
المكنى باْبى الكيلات ابن موسى الضيق بن سليمان بن الخليفه موسى بن الخليفه على بن الخليفة طاع الله بن
الشيخ الملك احمد المدفون بجزيرة توتى بالمسجد الكبير بن الملك محمد مقيود بن الملك غردقة المسمى عليه
الغردقاب بن الملك فلاح بن الملك شرف الدين بن الملك محمد عجم بن زيد او زايد فى رواية بن الملك محمد
محسن المحسى بن الملك مرزوق بن الملك ارو سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة المحس بسيسة على انقاض
المملكة المسيحية علوة الى الصحابى ابى بن كعب الانصارى الخزرجى ) الذي تأخر في عمره قال : تجمع
جماهير أكابر قبيلة المحس من العقلاء والعلماء والصالحين وهو حاضر معهم أمام حبر زمانه ولي الله الشيخ
خوجلي بن الفقيه عبد الرحمن وذلك لجمع عام من كل جهات المحس وتذاكروا فيمن ينتمي إليه نسب المحس
من العرب إن كان من قريش أو من الأنصار . فالبعض منهم ذكر أنهم من ذرية أبي بن كعب وهو جد المحس
حقيقة غير أنه ابن سعد بن تيم بن مرة القرشي . وآخرون قالوا علموه ممن نظر في كتب الدوائر المكية في
نسب الهاشمية أن نسب المحس يلتحق بالعقيل بن أبي طالب . وبعضاً قالوا أن المحس من ذرية العباس وهم
أبناء جبر العباسي كما بخط المقريزي وغيره . وقد تكلم ولي الله الشيخ خوجلي وسمعت من لسانه أن نسب
المحس يلحق بصاحب رسول الله (ص) أبي بن كعب بن عبد الله بن قيس الأنصاري الخزرجي من بني النجار
وقد وافقه جميع أفاضل المحس من العلماء وأهل الصلاح وذكر جدود المحس الموجودين بالسودان وهم :
شريف جد المشيرفية (أولاد فرح الأربعة_غردقة_وصبح_ومرزوق_وقنديل ) وغيرهم ، و محمد كباني جد
المحس الكبانية بما فيهم الحبر المذكور أكرمه الله خوجلى ابو الجاز ازرق توتى ، وسعد الله جد السعدلاب
والعجيماب والشكرتاب وغيرهم ، وعبودي جد العبودية ، وصارد جد الصواردة ، وسادر جد السدرانة ،
وزايد جد الزيادية بالغرب ، ومزاد أبو شامة جد الشامية بالضباينة والحمدلاب سكان العيلفون ، وشعبان جد
الشعباناب المحس الذين بجهة السافل مع الجعليين . وهم أولاد محمد عجم التسعة بن زايد بن محس بن الملك
سعد بن شكر بن الملك جامع بن الملك طسن بن حسن وإخوانه عبد الكبير والملك ناصر ومكن وحسين وهم
أولاد الملك طسن بن احمد بن عامر بن عبد الكريم بن عبد الله بن يعقوب ابن عمارة بن الحارث بن عبادة بن
أبي بن كعب بن عبد الله بن قيس الأنصاري الخزرجي من بني النجار . [ الوثيقة نقلها من الأصل الأستاذ
الهادي أبوبكر اسحق وهي محفوظة بمكتبة الأستاذ محمد إبراهيم النور أعارنيها الأستاذ اسحق محمد إبراهيم
النور ] . وتذكر رواية أخرى أن جدود المحس الأوائل جاءوا مع حملة عبد الله ابن أبي السرح وسكن بعضهم
في مراغة شمال دنقلا العرضي ومن هناك هاجر بعضهم وهم أبناء سكر جامع لأرض المحس في قرية سيسة
( سيسبي ) واستطونوا في منطقة سدلة التي تعرف ببركة المحس ومن هناك بدأوا محاربة الإدارة المسيحية
وانتصروا عليهم وكونوا إدارة مسلمة وبرز منهم أثنان سكر وأولاده السكراب الذين ورثوا السلطة الإدارية
والسياسية وهم أجداد ملوك مملكة ككا ( مكان قرب سيسة ) . والثاني جامعة الذي ورث أبناؤه السلطة الدينية
والعلم وهم الذين هاجروا للجنوب . وهناك في سدلة موردة تسمى موردة جامع ( جامعنتي ) ومن فروع
المحس مساعدية ( أبناء مسعد ) وكاملاب وملك الناصر ، وسكراب ، ودهشاب ( ديشاب ) وحلساب
وأصولهم من الكنوز ) وغيرهم ويسكن المحس والسكوت أرض الحجر ( الجنادل ) وأهم مدنهم عبري ودلقوا
ويرجع بعض المصادر لفظة محس إلى نحسيو التي كان يطلقها قدماء المصريين على منطقة النوبة والمحس
وسكانها وتعني أرض الجنوب . فالمحس شعب نوبي قديم له لغته الخاصة التي تختلف بعض الشئ عن لغة
جيرانه الدناقلة والكنوز رغم أنها جميعاً لهجات نوبية ويبدو أن الحركة التجارية التي كانت تسلك الطريق
الغربي هي التي قربت ما بين الدناقلة والكنوز وحصرت المحس والسكوت في منطقة أرض الحجر التي
تجافتها حركة التجارة فيما يبدو . وقد أختلط المحس مثلهم مثل بقية المجموعات النوبية بالعنصر العربي خلال
التاريخ وبالعناصر التركية والأرنؤوط وغيرهم مما منح المحس هذا التنوع العرقي الذي نشهده في محس
الشمال كما نشهده في محس الجنوب . ( م ولياب ، كشاف ، خليلاب ، بدري كاشف وغيرهم ) [ أنظر
لتافصيل أوفى محمد عثمان الفركاوي : الولياب ] . [ أنظر الدكتور مصطفى مسعد : الإسلام والنوبة ص 8 ]
.
وينقسم محس الجنوب إلى الفروع التالية : الغردقات والباحاب والعوناب ، والمكناب ( أو المكيناب) بتوتي ،
والخوجلاب بالقبة وتوتي والخوجلاب ، وأوسي ، وجني الحاج وأولاد فلاتة في كترانج ، وأولاد مانع في
الركيبة . وكثير من محس وأوسي وود رملي والجيلي من أبناء الشيخ إديس بن حمد بن بركات بن محمد بن
الشيخ إدريس ود الأرباب ولهم علاقة بمحس توتي والعيلفون ، ومن المحس الحضراب والمشيرفاب .
وإلى المحس والصواردة ينتسب عدد كبير من العلماء والفقهاء والصالحين مثل الشيخ خوجلي في بعض
الروايات ، والشيخ إدريس الأرباب ، والشيخ أرباب العقائد ، وآل الضرير وأولاد حتيك وغيرهم من الذين
يرد ذكرهم في هذه الموسوعة . ويذكر المحس أنهم من الخزرج وبعضهم كآل عيسى ينتسب إلى جابر بن عبد
الله الأنصاري . [ أنظر ماكمايكل : تاريخ العرب 2/100 ؛ الفحل : تاريخ ص 103 – 104 / السدارنة ص
50 ؛ من صور التمازج القومي في السودان ص 319 رتشارد لبان : دراسة في نسب محس العاصمة المثلثة
وتاريخهم : مخطوطة بالإنجليزية أمدني بها اللواء الخير عبد الجليل المشرف وقد تكون نشرت في إحدى
المجلات الأمريكية .
وال الضرير باْم درمان مسجد الضرير غرب كبرى شمبات ام درمان وهم احفاد الملك غردقة ومنهم شاعر
الوادى والشيخ على عبد الرحمن وزير الخارجية ووزير المعارف ونائب وزير الخارجية ووزير للخارجية
فى السابق وهو ابن شقيقة الناظر على الامام بالديوم الشرقية
________________
ويروى عن ذي النون المصري (ت 245هـ والراجح أنه نوبي من أخميم) قوله عن المتصوفة هم قوم آثروا
الله علي كل شيء فأثرهم علي كل شيء .
لمحات من التصوف في السودان
بروفيسور يوسف فضل حسن
مركز الدراسات السودانية
__________________
الكتاب : مفاكهة الخلان في حوادث الزمان(الكتاب : مفاكهة الخلان في حوادث الزمان
المؤلف : ابن طولون
وفي يوم الثلاثاء ثامن عشره، بعد العصر، هبت ريح شديدة من جهة المزة على باب الجابية ومسجد الذبان
والقبيبات، فكسرت شجراً كثيراً، ثم سكنت، ثم ثارت أيضاً في أثناء الليل، وهي ليلة الأربعاء، فخربت بيوتاً
كثيرة، وشجراً كثيراً أيضاً، وسقطت شجرة جوز على بيت بقرية ببيلا، فيه رجلان أخوان، فوقع عليهما البيت
فماتا ليلتها. وفي يوم الجمعة حادي عشرينه صلي بالجامع الأموي على قاضي بلد الجليل، ولم أعرفه. وفيه
دخل دمشق عجلا، رأس نوبة النوب بمصر، برسباي قرا الظاهري، في مدة ثمانبة أيام، ولم يعلم أحداً ما جاء
لأجله، وهو قاصد البلاد الشمالية .
واظنه الذى سمى عليه منطقة اخر السكوت ساى المذكورة عند الاسوانى وكتبت خطاْ ساى وهى معروفة
بصاى
وقال برسباى واظنه يريد برساى وتكون بعد التصحيح انه الذى سمى عليه ساى اخر كرسيم السكوت عند
الاسوانى
________
1_ 26صفحة
وفي يوم الجمعة سادس عشرينه حضر الشمس المزلقي إلى الجامع، وصلى على عادته، ودخل بيت الخطابة
بعد أن خطب عنه سراج الدين بن الصيرفي، وذكر في خطبته فضل طلحة رضي الله عنه؛ وبعد صلاة
الجمعة صعد أبو الفضل على الكرسي العالي تجاه محراب الحنفية، واجتمع في مجلسه جم غفير، وسرد
أحاديث كثيرة عن ظهر قلبه في تحريم الغيبة والنميمة، وفي فضل العلماء وأهل الخير، ثم أظهر العتب على
المزلقي، والحال أنه بريء مما أنهى عنه وأظهر أن فخر الدين المذكور من تلامذته، ممن أحسن إليه وأقامه،
وأظهر أنه رجل فقير، وذكر أشياء يطول ذكرها؛ ولما نزل ودخل المقصورة فحوم له جماعة ووشوا له.
وفي حال صعود أبي الفضل هذا للكرسي صاح العوام ورفعوا أصواتهم، واجتمعوا على الأمير أزبك نائب
الغيبة بسبب الشاب البلاصي، رأس نوبة، الشهير بالقدسي، ليسلمه لهم ليحرقوه، فجاء الأمير أزبك إلى بيت
الخطابة ليستشير قاضي القضاة المزلقي في ذلك، وقد تكالب العوام ورفعوا أصواتهم على باب الخطابة،
فأرضاهم ووعدهم بقتله، ثم خرج من بيت الخطابة وذهب إلى بيته من باب الزيادة.
__________________
الكتاب _ مفاكهة الخلان فى حوادث الزمان ابن طولون
وفي يوم السبت عاشره دخل إلى دمشق من البلاد الشمالية أولاد بنت ابن قرمان قاصدين مصر، وقيل إن
معهم صنجقاً من صناجق أبي يزيد بن عثمان، وأنهم ظهروا عليه وعلى جماعته، وإنهم أتوا إلى السلطان
يطلبون منه تدارك البلاد، وإنهم يكفونه أمر ابن عثمان، وقيل هربوا من ابن عمهم الذي ببلادهم، لكونهم ركبوا
مع عسكر سلطاننا عليه وعلى عسكر ابن عثمان .
___________________
بقلم : الخضر هارون
كتابات الرحالة العرب قبل وبعد دخول الاسلام الى بلاد النوبة وما أفرده ابن خلدون عن تغلب الثقافة العربية
فى السودان عبر نظام الوراثة النوبى
ملاحظات الرحالة الاغريق وتشبيههم للنوبة بالهنود
_______________
لقد أسهمت الجغرافيا الخاصة بالرقعة التى تمددت عليها ممالك النوبة التأريخية والمتمثلة فى وجود النيل
والقرب النسبى للمنطقة من البحر الأحمر فى صناعة تاريخ هذه المنطقة بربطها بالعالم منذ القدم مما جعلها
عرضة للغزوات والمغامرات والاستعمار.
___________________________
وهنا لابد من تعريف يختص بتسمية النوبة المحس والحلفاويين
ببعض الاسماء النوبية
مثل
طلسم ___وبلاص
وليس هناك تسمية بطسن او طاسن _ او طسن انما هذا خطاْ وقع فى الاسم الصحيح
___________________________
مصادر لمعرفة ذكر مملكة علوة
_________________
ويقول البروفيسير عبد الله الطيب عن الشاعر المعرى بخصوص ما اخذه على دكتوره شرحت امر قصيدة
الرسالة انها لم تاْتى على شرح مملكة علوة السودانية واخذة هذا الجزء لانه يفى بالغرض
المعري والذين عاصروه مثل ابن خرداذبه واليعقوبي والبلاذري وابن حوقل والمسعودي، قد ذكروا "علوة"
و
"سوبا" في مؤلفاتهم، فلا بد أن يكون المعري، بما عرف عنه من سعة الاطلاع والتبحر، قد وقع على خبر "
علوة" في بعض تلك المؤلفات
__________________________
الكتاب المبعوث عزاء للملك عبد العزيز من الشيخ محمد بن عبد الهادى
من جزيرة توتى
وقال فيه
_________________
نعترف بالتقصير فى حق المفقود لانه عظيم قبيلتنا
هنا _ وهناك _بالخرطوم وجزيرة توتى بالخصوص
وغيرها من الارض التى يقطن بها المحس
والملك عبد العزيز هو اخر ملوك المحس ونصب الملك سنة 1918 م وقيل عام 1912 روايتان
وهوالملك عبد العزيز بن الملك الزبير بن الملك دياب بن الملك نصر بن الملك محمد بن الملك شلبى بن
الملك دياب بن الملك عبد الله بن الملك سعد بن الملك ارباب بن الملك عبد الله بن الملك ارباب بن الملك ناصر
بن الملك دياب بن الملك ناصر بن الملك (جامع) مؤسس مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة
المسيحية
________________________
كتب الشيخ محمد بن الهادى بن محمد بن احمد بن مضوى بن ابراهيم بن سليمان بن ادريس بن عبد الدائم
بن على بن عون بن عامر بن صبح بن فلاح بن شرف الدين المسمى عليه المشيرفيه بن( محمد عجم) بن زيد
بن محمد محسن المنادى بالمحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك (جامع) مؤسس مملكة علوة
الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية بقيادة الملك المسيحيى سيسب والد زوجة الملك جامع الصغير
مؤسس هذه المملكة الاسلامية بجبل سيسب بشمال السودان
_______________________________
كتاب عزاء الى الملك عبد العزيز واخوانه والى القاضى صالح محمد محمود وكافة من معه من الاهل
القاطنين فى البلد باْرض المحس والمتفرقين فى النواحى جميعا موقعا منه ومن العمدة عمدة جزيرة خرطوم
توتى العمدة احمد بن ابراهيم بن على بن محمد بن بر بن ضو بن سليمان بن محمد بن الحاج العمرانى بن
على بن موسى بن على بن طاع الله بن الملك احمد عليك بن الملك محمد مقيود بن الملك غردقة الكبير بن
فلاح بن شرف الدين المسمى عليه المشيرفيه بن (محمد عجم )بن زيد بن محمد محسن المنادى بالمحسى بن
الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك( جامع) مؤسس مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة
المسيحية
وقال فى هذا الكتاب
نعترف بالتقصير فى حق المفقود لانه عظيم قبيلتنا هنا وهناك
وقد سمحت السلطات الانجليزية للملك بالتتويج وذلك لغرض التوثيق وما ان انتهت مراسم التتويج فى كوكا
حتى سافر الملك الى الخرطوم ليتوج فى (جزيرة خرطوم توتى) وتم له التتويج فى جزيرة خرطوم توتى ثم
عبر بعد ذلك عن طريق المراكب من توتى الى اهله ببرى المحس وكان ذلك بعد خروجه من توتى الى ما
يعرف اليوم بوزارة التربية والتعليم ومن هناك جهز له فرسه فركب عليه وذهب به مع من هم حوله من اهله
ومن حضر التتويج من الانجليز وغيرهم فى منظر مهيب استحضر ما لجميع ما قدمة حضارة مملكة المحس
من عز وشاؤ عظيم من قبل الميلاد وبعده وفى صدر الاسلام
بشمال السودان حتى برى المحس لاكمال توثيق هذا الملك لكل رعيته بالسودان ثم بعد ذلك اصدر الحاكم
العام الانجليزى مرسوما بالغاء مملكة المحس بصفة رسمية على ما يظنون وهم هم كبس على البلاد
______________________________
ومن هذا الكتاب يظهر التواصل الذى كان بين اهلنا المحس بالخرطوم وباْرض الاجداد كوكا المحس وجميع
بقاع السودان التى يتواجد بها المحس وهذا ظاهر فى امر التوثيق الذى تم لهذه المملكة وهو تواصل معرفى
تام بين بيوتات المحس بالخرطوم وبالشمالية كوكا المحس ارض الملوك
__________________________
محمد الامين بن احمد بن على بن محمد بن على بن موسى بن جاد الكريم بن مضوى بن جاد الكريم بن موسى
يقال الضيق ويقال الضائق ويقال مسيك وهى جميعها له القاب بن سليمان بن موسى بن على بن طاع الله بن
احمد يقال علبك ويقال عليك بن محمد مقيود بن الملك غردقة بن فلاح بن شرف الدين المسمى عليه
المشيرفيه بن محمد عجم بن زيد بن محمد محسن المنادى بالمحسى بن الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك
جامع مؤسس مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية وكانت بقيادة جدنا الملك سيسب
المسيحيى المدفون فى قمة الجبل المعروف بجبل سيسب منطقة سيسة وسدلة وبركة المحس ومراغة جامعنتى
بدلقو المحس
________________________
محمد بن السيد بن حسن بن محمد بن ارباب بن احمد الملقب بلقمان بن ضو بن سليمان بن محمد بن الحاج
العمرانى بن على بن موسى بن على بن طاع الله بن احمد علبك بن محمد مقيود بن الملك غردقة الكبير بن
فلاح بن شرف الدين المسمى عليه المشيرفيه بن محمد عجم بن زيد بن محمد محسن المنادى بالمحسى بن
الملك مرزوق بن الملك سعد بن الملك جامع مؤسس مملكة علوة الاسلامية على انقاض مملكة علوة المسيحية
بقيادة جدنا الملك سيسب المسيحيى المدفون فى قمة الجبل الذى سمى عليه بجبل سيسب بمنطقة سيسة
_______________________________
مدافن اهل خرطوم جزيرة توتى القديمة
كانت مدافن سكان الخرطوم قبل الفتح التركى فى منطقة الشيخ ابن توتى جدنا امام بن محمد المحسى الذى
عاش فى هذه المنطقة ودفن بها ايام مملكة الفونج
_____________
وبعد تاْسيس مدينة الخرطوم على يد جدنا الشيخ ارباب العقائد والذى رحل اليها من توتى واسس بها مسجد
استمر الدفن فى هذه المقابر والتى لم تلبث ان امتدت الى الشرق قليلا بازدياد اتساع المدينة وقامت فى
اطرافها مدافن للموظفين الاتراك والمصريين والسودانيين ومن معالم هذه المدافن قبتان كبيرتان فى الجزء
الشرقى لميدان ابو جنزير وما زالتا حتى الان ومدفون تحتهما بعض حكمدارى السودان المتوفين بالخرطوم
وقد كانت ساقية جدنا الامام مكان وزارة التربية والتعليم وكانت ملك لجدنا الامام بن محمد بن الشيخ ادريس
بن محمد بن ادريس بن محمد بن الحاج العمرانى بن على بن موسى بن على بن طاع الله بن الملك احمد علبك
ويقال عليك بن الملك محمد مقيود بن الملك غردقة حفيد الملك جامع الصغير مؤسس مملكة علوة الاسلامية
على انقاض مملكة علوة المسيحية على يد جدنا الملك سيسب المسيحيى صاحب مملكة علوة المسيحيه وهو
اخر ملوك المحس عندما كانوا على المذهب اليعقوبى المسيحيى
وكان اهلنا فى القديم يزرعون فى الجروف من الجهة الجنوبية لجزيرة توتى الخرطوم على امتداد النيل
وكذلك امدرمان وكذلك بحرى
_________________
ملك العرب غردقة الصغير حفيدالملك غردقة الكبير الانصارى المحسى جزيرة خرطوم توتى من الديوم
الشرقيه
وكان اهلنا فى القديم يزرعون فى الجروف من الجهة الجنوبية لجزيرة توتى الخرطوم ( بالسلوكه وقد حكت
لى ذلك جدتى بنت العمدة الامام بن محمد بن (الشيخ ادريس وقد سمى جدنا الشيخ ادريس على جده الشيخ
ادريس ود الارباب ابو فركه المحسى الماهو كضاب من جهة امه ) بن محمد بن ادريس بن محمد بن الحاج
العمرانى حفيد الملك غردقة الكبير الانصارى المحسى )_

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.alnssabon.com/mwaextraedit2/backgrounds/2.gif');border:4px double green;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

هذا النص يوضح ان المتحدث عنهم حقيقة ثابته وهو يبحث فى ان ملوك مملكة علوة المسيحية بقيادة الملك
سيسب جد قبيلة المحس النوبة احدى القبائل المكونة لبلاد النوبة واسم النوبة اسم يدل على ثلاثه قبائل ريئسية
وهى التى تشكل بلاد النوبة فى شمال السودان وهى _ 1 _ قبيلة الكنوز المحس _ 2 _ قبيلة الفديجة المحس
_ 3 _ قبيلة السكوت المحس _ 4 _ قبيلة المحس مع المرويون الذين انصهروا مع المحس وهم ابناء مروى
بن كوش ولهم مدينة ببطن الحجر باسمهم وهى مدينة مروى القديمة وهم الذين يسكنون عند الشلال الثانى
والشلال الثالث _ وهم الذين نزل عندهم عبادة بن ابى الخزرجى الانصارى _ 5 _ قبيلة الدناقلة وهم الذين
نزل عندهم ابناء ابو المكارم هبة الله _ 6 _ قبيلة البرابره وهم الذين تسموا على اسم ميناء النوبة حلفا وهو
ميناء قديم كان باْرض السكوت وبالضبط فى منطقة صاى وكان يطلق عليه اسم ساى والاسم القديم هو ميناء
الادواء واصبح يطلق عليهم بالحلفاويين وهم اهل مدينة نوابية التى تبعد من النيل مسيرة ايام __ ونرجع
لصدر الموضوع الذى نحن بصدده وان هذه القبائل المذكورة هى التى انجبها نوبة ابن كوش ونوبة ابن كوش
له اشقاء _ هم بجه _ وحبش _ وزنج _
قال جالينوس‏:‏ الزنج خصصوا بأمور عشرة‏:‏ سواد اللون وفلفلة الشعر وفطس الأنف وغلظ الشفة وتشقق اليد
والكعب ونتن الرائحة وكثرة الطرب وقلة العقل وأكل بعضهم بعضاً فإنهم في حروبهم يأكلون لحم العدو ومن
ظفر بعدو له أكله‏.__
بلاد الزنج مسيرة شهرين شمالها اليمن وجنوبها الفيافي وشرقها النوبة وغربها الحبشة وجميع السودان من ولد
كوش بن كنعان بن حام وبلاد الزنج شديدة الحر جداً وحلكة سوادهم لاحتراقهم بالشمس‏.‏ ‏ ومنهم _ فور _
وقاقو_ وميرند _ والحسن _ وغانه - وكوكو_ (ومروى هم الذين انصهروا مع محس بطن الحجر) ومدينتهم
مروى القديمة ببطن الحجر ومروى الجديده وكانت من ضمن مدن مملكة علوة واصبحوا يعرفون بمحس بطن
الحجر وهم الى الان ببطن الحجر _ وهم اشقاء نوبة وكلا نزل بمنزله الذى هو عليه اليوم __ وان هذه
المملكة الكوشية ليس لها علاقة بكوش حتى لا يدعى احد من ابناء الكوش اشقاء نوبة مؤسس هذه المملكة ان
له علاقة بهذه المملكة سوى قرابته بنوبة اما المملكة الكوشية فهى ملك احفاد نوبة اسسها ابناء نوبة ومبدئها
من مقر المحس القديم كوكى من جنوب اسوان الى نهاية ايلة ويقال كوكا و يقال كوكة وهم الكنوز المحس
والسكوت المحس والفيدجة المحس والحلفاويين والمحس الذين يسكنون بين الشلاليين الثانى والثالث ومحس
بطن الحجر وهم الذين زابوا فيهم ابناء مروى وكانوا يسمون بالمريون وكونوا مدينة باْسم جدهم مروى فى
بطن الحجر وانصهروا مع محس بطن الحجر وهى ليس مملكة قائمة بذاتها وانما مدينة من مدن مملكة علوة
والدناقلة _وهذا لان الاسم مملكة الكوشيين هو اسم اطلقه ابناء نوبة لحفظ الاسم ولكن ليس لكوش يد فى بناء
هذه المملكة لان كوش مات من زمن بعيد ايام نزل اولاد نوح ببابل منهم حام والد كوش وتوفى كوش ببابل
ودفن بها والذين تفرقوا من بعده هم احفاده ومن ضمنهم احفاد نوبة بن كوش الذين جاوروا القبط ابناء
مصرايم بن بيصر بن نوح وكانوا قد سكنوا هذه المنطقة وسموها على اسم ابيهم مصر بعد حذف ايم
فاصبحت مصر باْسم جدهم
ونعود فنقول ان ابناء محمد محس الذين ينتمى اليهم محس الوسط هم ابناء الملك جامع الصغير ملك مملكة
علوة الاسلامية وهم احفاد الملك سيسب وهذا ما سيفسره هذا البحث الذى اكد سيطرة ملوك المحس على
جميع اراضى مملكة علوة المسيحية وذلك ما فسره الرحالة السويسرى شاهد عيان كما كان النسابة الصديق
احمد حضرة شاهد عيان وكما كان اوليا شلبى شاهد عيان وكما كان اليعقوبى شاهد عيان وكما كان الاسوانى
شاهد عيان ان هذه المملكة علوة المسيحية قد انتهت على يد الملك جامع الصغير حفيد السكراب بكوكا ارض
الملوك و الملك سكر هو شقيق الملك جامع الكبير وهذا هو ما ذكره شاهد العيان الرحالة السويسرى
بوركهارات ان ملوك المحس جالسون على كراسى الملك من اقاليم المحس الى سنار مايزيد على العشرين
ملك وواضح ان ملك المحس قد سبق جميع الامارات الاسلامية التى قامت فى السودان ووجود المحس فى
سنار عاصمة مملكة علوة المسيحية دليل واضح على ما ذكره عون الشريف قاسم ان ابناء الملك جامع
الصغير حاربوا الادارة المسيحية وانتصروا عليها وجلسوا مكانها وهذا يفسر وجود الملوك من اقاليم المحس
الى سنار على مايزيد من عشرين ملك ومملكة ممتدة من بلاد المحس الى العاصمة سنار وهذا يوافق ما ذهبنا
اليه ان الفونج حاربوا هؤلاء الملوك الممتدين من اقاليم المحس الى سنار ولم يحاربوا مملكة علوة المسيحية
وانما حاربوا المملكة الاسلامية ونزعوا منهم الملك وهذا فسره قول الشيخ ادريس ود الارباب لبادى ابو شلوخ
انكم نزعتم الملك من النوبة ويعنى بهم المحس لانهم هم الذين كانوا على عرش مملكة علوة الاسلامية
____________
انتهت المقدمة
_______________________
نجراش هى بلاد السكوت وان نجراش بها ميناء الادواء ويقع ميناء الادواء فى منطقة صاى وصاى هى اخر
بلاد السكوت وذكر ذلك الاسوانى الا انه ذكره على حسب زمانه فظهر غير واضح وظنه الجميع ان نجراش
من قال انها حلفا ومن قال انها تابعه للمقرة وذلك لانهم قرؤا النصوص من وجه واحد ولم يربطوا بين
النصوص حتى تضح صورة نجراش وانها من الجندل الاول وهى بداية بلاد النوبة وهى تابعة لمملكة علوة
حيث ان مملكة المقرة كانت واقعه تحت حكم مملكة علوة وذلك موجود فى تواريخ ربونسون للاحداث
التاريخيه وحينما تضع هذا التاريخ بجوار مملكة علوة ومملكة المقرة يتضح لك الامر انه لما كان زمان الملك
كبر بن سرور على عرش المقرة دخل ملك علوة فى حرب مع ملك المقرة كبر بن سرور وانتصر عليه
وخضع كبر ومملكته لمملكة علوة وهذا هو نص روبنسون الذى يوضح ذلك وفى سنة__( 935

كبر بن سرور ، ملك دنقلة ، يخضع لعلوة .) وان هذه المملكة علوة كانت اقوى من المملكتين المقرة
والنوباتيا
لان ارسطوا ماكوس ملك من ملوك مملكة علوة وفى زمانه قد دخل فى حرب مع النوباتيين وانتصر عليهم
واصبحت المملكتين المقرة ونواباتيا تحت حكم ملوك مملكة علوة وكانت عاصمة علوة فى ذلك الوقت
العاصمة الواقعة فى بلاد المحس وهى العاصمة ايلة وهى مثل عاصمة المقرة دنقلا تقع على النيل فى الجانب
الغربى لدنقلا وهى مدينة دلقو المحس الحالية ومن المعلوم ان حدود مملكة علوة تنتهى عند حدود الحبشة وان
مذهبهم هو المذهب اليعقوبى وهذا يوضح ان الملك الكيرا نصرانى يعقوبى تابع لمملكة علوة وهو حاكم
منطقة حدود الحبشة وهو تابع لملك علوة اليعقوبى( كيريا كوس) لان مذهب المقرة ونواباتيا هو المذهب
الملكانى وليس المذهب اليعقوبى وما يفسر وجود المذهب اليعقوبى بالمقرة ونواباتيا هو تاثير ملوك مملكة
علوة عليهم لان المملكتيين كانتا قد خضعت لملوك مملكة علوة لانها الاقوى فى ذلك الزمان وان حدودها
تبتدى كما ذكرنا ذلك كثيرا فى اماكن اخرى من الجندل الاول وهو اول الابواب وهى ابواب متتابعة حتى
منطقة دبة المحيسى لحماية ملك ملوك مملكة علوة وهو يحكم من عند ملتقى النيلين حيث يعيش شعب النوبة
عند جزيرة خرطوم توتى وهذه الابواب التى كانت قد شيدها ملوك مملكة كوكا او كوكة او كوكى الاسم
الاصل الذى يعرفه المحس والنوبة بلسانهم النوبى عندما كانت مملكة كوكة حاكمه للعالم فى ذلك الزمان __
_______________
وهذا هو النص الذى ذكره روبنسون فى تواريخه وفى سنة _
____ ___
578
أرسطوماكوس يهزم النوباتيين .___ الكيرا ، نصراني يعقوبي ، حاكم منطقة بالقرب من الحدود
الإثيوبية ، كان تابعاً للملك كيرياكوس عندها .

750 __وانها كانت على المذهب اليعقوبى ولذلك كان سائدا هذا المذهب على الممالك الثلاثه وعلوة التى
ذابت فيها المقرة وكانت اصلا نواباتيا قد ذابت فى المقرة بحكم الاتحاد الذى حصل بين المملكتين وان كيريا
كوس اليعقوبى ملك مملكة علوة على عرش مملكة المقرة وما يوضح الامر اكثر ان لقمان الحكيم وذوالنون
المصرى كانوا من اهل منطقة ميناء الادواء التابع لنجراش وهو منها وان هذا الميناء بنجراش كان تابعا
لعاصمة مملكة علوة ايلة وهى دلقو المحس الحالية وهذه العاصمة تقع بالجانب الغربى لمدينة دنقلا وهذا
الموقع بالضبط هو مدينة المحس دلقو المحس التى تقع غرب النيل ودنقلا تقع شرق النيل وهذا ما وصفه ابن
الوردى ان العاصمة ويلة هى مثل دنقلا على النيل وانها تقع بالجانب الغربى للنيل وهذا واضح انها دلقو
ولايستطيع اى جغرافى على وجه الارض اذا وصف له هذا الوصف ان يقول غير انها دلقو المحس وبهذا
نقول ان الابواب والتى ذكرت انها هى بداية مملكة علوة فهذه الابواب لم تكن هنا فحسب وانما تبتدى الابواب
من الجندل الاول وتنتهى ببداية مملكة علوة حيث مستقر سكن ملك مملكة علوة على اساس انه اول الابواب
بالنسبة لملك علوة حينما يخرج من مستقر حكمه الى الباب الاول والذى هو موجود بالجندل الاول وذلك
موجود عند نص الاسوانى
النوبة فى العصر الفرعونى
جغرافية بلاد النوبة
نص الأسوانى والبجة
بقايا مدينة كرمة
إنقاذ‏ ‏آثار‏ ‏النوبة
اليونسكو وتركيب معابد النوبة
نقلاً عن كتاب الخطط للمقريزى " المسماه بالمواعظ والإعتبار بذكر الخطط والآثار يختص ذلك بأخبار أقليم
مصر والنيل وذكر القاهرة وما يتعلق بها (تأليف ) سيدنا الشيخ الإمام علامة الأنام تقى الدين أحمد بن على بن
عبد القادر بن محمد المعروف بالمقريزى رحمه الله ونفع بعلومه آمين - مكتبة الآداب 42 ميدان الأوبرا
القاهرة - رقم الإيداع 8204 / 1996م
إكتشاف كنائس بقصر أبريم
مراجع تاريخ النوبة
_____________
نص الأسواني عن بلاد النوبة والبجة _
قال مؤرخ النوبة وحدثني سميون صاحب عهد بلد علوة
___________________
قال المسعوديّ: وقد كانت أرض مصر على ما زعم أهل الخبرة والعناية، بأخبار شأن العالم يركب أرضها
ماء النيل، وينبسط على بلاد الصعيد إلى أسفل الأرض وموضع الفسطاط في وقتنا هذا، وكان بدء ذلك من
موضع يعرف: بالجنادل بين أسوان والنوبة
__________________
قول ارسطوا عند المقريزى لما كانوا بمصر وهم يتتبعون النيل صفحة (1/71)
وأما استدلاله بصب النيل في أسوان واتساعه أسفل الأرض فإنما ذلك لأنه يصب من علو في منخرق بين
جبلين، يقال لهما : الجنادل وينبطح في الأرض حتى يصب في البحر ،
_____________________
ومن ملوك مصر من اب مصرى وام نوبية الملك مرقونس __وكانت أم مرقونس ابنة ملك النوبة وكان
أبوها يعبد الكوكب الذي يُقال له السُها ويسميه إلهاً .وامه بنت ملك من ملوك كوكة لانهم كانوا يحكمون مصر
وغيرها ولذلك ناسبهم ملوك الفراعنة المصريين لمعرفتهم باْن ملوك كوكة كان لهم شاْن عظيم فى العالم فى
ذلك الزمان
_______________________
من كتاب الموسوعة الشاملة
الكتاب : المواعظ والاعتبار
المؤلف : المقريزي
مصدر الكتاب : موقع الوراق
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع يقول المقريزى فى ما يخص مصر ام الدنيا وعن مملكة المحس
بشمال السودان وهى عن امة ملوك مدينة كوكة والتى كانت من ضمن مدن وقرى وبوادى ونواحى ايلة
مسقط راْس لقمان الحكيم وذو النون الملقب بالمصرى والملك جامع والملك سكروراث مملكة علوة الاسلامية
على يد الملك الحفيد جامع الصغير جد محس وسط السودان والنواحى المتفرقة على طول امتداد مملكة علوة
المسيحية المورثه من الجد بعد قتال شديد دار بين الجدين الملك سيس والملك جامع الصغير وانتصرت
الادارة الاسلامية التى ذكرها الاستاذ الدكتور عون الشريف قاسم والرحالة ريتشارد لبان فى دراسات اعدها
عن مجموعة ملوك محس العاصمة المثلثه وقد اطلعت على صحيفة الاهرام السودانية ان هناك مجموعة من
الشباب يريدون عمل فلم عن دراسات ريتشارد لبان عن ملوك محس العاصمة المثلثة وان هؤلاء الملوك هم
امتداد لملوك كوكة المحس ارض الملوك الذين حكموا العالم فى يوم من الايام وكانت لهم السطوة على جميع
اقاليم العالم وهم الذين قسموا هذه الاقاليم لما يملكون من علوم شتى منها الجغرافيا لانهم كانوا يتجولون فى
العالم وعلم الفلك والنجوم والمراصد وكثير من العلوم الاخرى التى برعوا فيها وتعلمها منهم من كان تحت
حكمهم وان ايلة هى عاصمة مملكة علوة قبل صرص وقبل سوبا وقبل سنار وهى دلقو المحس وهى الان
محلية دلقو المحس بالاقليم الشمالى وعلى جميع من يريد عمل فلم عن اسرتنا لابد من الرجوع الى علماء
وشعراء وادباء ومؤرخين ونسابين الاسرة حتى لا يضع فى الفلم اوالافلام ما ليس فيه وهذا التاريخ ملك
للاسرة ومقر الاسرة معلوم بشمال السودان وبوسط السودان بل كل السودان حيث كانت منشرة مملكة النوبة
علوة فعلى من يريد ذلك عليه بالرجوع الى الاديب السودانى بتوتى الصديق عمر الصديق مدير مكتب
البروفيسير عبد الله الطيب وعميد الادب بجامعة الخرطوم ومن معه من مثقفى جزيرة توتى والعيلفون وكوكا
ودلقو المحس وسيسة واوسى وغيرها من مناطق المحس حتى يكونوا يدا واحدة فى اخراج ما يشرف الاسرة
لانهم اعرف بالاسرة من غيرهم وحتى ياْخذا الفلم حقه العالمى لان هذه السلسة من الملوك التى ذكرها
ريتشارد لبان هى نتاج مملكة بها ملوك حكموا العالم وكان لهم اليد الطوله فى تعمير ازمانهم بما كانوا عليه
من كراسى ملك على جميع اقاليم العالم
_________________
ذكر مدينة الإسكندرية
______________
هذه المدينة من أعظم مدائن الدنيا وأقدمها وضعاً، وقد بُنيت غير مرّة، فأوّل ما بنيت بعد كون الطوفان في
زمان مصرايم بن بيصر بن نوح، وكان يقال لها: إذ ذاك مدينة رقودة، ثم بنيت بعد ذلك مرّتين.
فلما كان في أيام اليونانيين، جدّدها الإسكندر بن فيليبس المقدونيّ الذي قهر داراً، وملك ممالك الفرس بعد
تخريب بخت نصر مدينة منف، بمائة وعشرين سنة شمسية، فعرفت به، ومنذ جدّدها الإسكندر المذكور انتقل
تخت المملكة من مدينة منف إلى الإسكندرية، فصارت دار المملكة بديار مصر، ولم تزل على ذلك حتى ظهر
دين الإسلام، وقدم عمرو بن العاص بجيوش المسلمين، وفتح الحصن والإسكندرية، وصارت ديار مصر
أرض إسلام، فانتقل تخت الملك حينئذِ من الإسكندرية إلى فسطاط مصر، وصار الفسطاط من بعد الإسكندرية
دار مملكة ديار مصر
_________________________
.
وسأقص عليك من أخبار الإسكندرية ما وصل إليه علمي، إن شاء اللّه تعالى .
_______________________________
ذكر أبو الحسن المسعوديّ في كتاب أخبار الزمان:
_______________________
أنّ الكوكة، وهي أمّة في غابر
_____________________الدهر من أهل أيلة ملكوا الأرض وقسموها على ثلاثين كورة، وأربعة
أقسام، كل قسم عمل، وبنوا في كل عمل، مدينة بها ملك يجلس على منبر من ذهب، وله بربا، وهي بيت
الحكمة، وله هيكل على اسم كوكب فيه أصنام من ذهب، وجعلوا الإسكندرية واسمها رقودة، خمس عشرة
كورة، وجعلوا فيها كبار الكهنة، ونصبوا في هياكلها من أصنام الذهب أكثر مما نصبوا في غيرها، فكان ما
بها مائتا صنم من ذهب، وقسموا الصعيد ثمانين كورة على أربعة أقسام وثلاثين مدينة فيها جميع العجائب.
وذكر بطليموس في كتاب الأقاليم ووصف الجزائر والبحار والمدن: أنّ مدينة الإسكندرية لبرج الأسد ودليلها
المرّيخ، وساعاتها أربع عشرة ساعة، وطولها ستون درجة ونصف درجة يكون ذلك أربع ساعات مستوية
وثلث عشر ساعة.
___________________
وذكر أبو الحسن المسعوديّ في كتاب أخبار الزمان: أن الكوكة وهي: أمّة من أهل أيلة ملكو الأرض وقسموا
الصعيد على ثمانين كورة، وجعلوه أربعة أقسام، وكان عدد مدن مصر الداخلة في كورها ثلاثين مدينة فيها
جميع العجائب، والكور مثل: أخميم وقفط وقوص والفيوم
________________________
ومتملك علوة اليعقوبى عقيدة المسيحى دينا أكثر مالا من متملك المقرة الملكانى عقيدة والمسيحى دينا وأعظم
جيشاً وعنده من الخيل ما ليس عند المقري وبلده أخصب وأوسع والنخل والكرم عندهم يسير وأكثر حبوبهم
الذرة البيضاء التى مثل الارز منها خبزهم ومزرهم واللحم عندهم كثير لكثرة المواشى والمروج الواسعة
العظيمة السعة حتى أنه لا يوصل الى الجبل إلا فى أيام وعندهم خيل عتاق وجمال صهب عراب ودينهم
النصرانية يعاقبة وأساقفتهم من قبل صاحب الاسكندرية كالنوبة وكتبهم بالرومية يفسرونها بلسانهم
________________________
يقول ملك العرب الصغير حفيد الملك غردقة الكبير النوبى
________________________________
هذا قول الاسوانى وهو شبيه بقول القزوينى يوضح ان الذين كانوا يدينون بالمذهب اليعقوبى وانهم يعاقبة فى
بلاد النوبة هم اهل مملكة علوة اما اهل المقرة فهم كانوا يدينون بالمذهب الملكانى وان الملك كاابيل اليعقوبى
هو ملك من ملوك مملكة علوة وان هذه المدينة الموصوفة هى مدينة متملك علوة كابيل وهى مدينة الخرطوم
حيث يعيش شعب النوبة وحيث مستقر ملك النوبة بين ملتقى النيلين عند كل الرحالة والمؤرخين عند ما كانت

علوة مسيطرة على مملكة المقرة وهذا الوصف ينطبق على ارض الحجر من بداية الجنادل الى نهاية بلاد
النوبة علوة من جهة العاصمة ويلة الى مدينة الابواب والابواب كانت تبتدى من الجنادل وتنتهى بالابواب
وذلك مذكور فى هذا القول من نص الاسوانى وأول بلد النوبة قرية تعرف بالقصر من أسوان إليها
خمسة أميال ومن أسوان الى قرية القصر جنادل كثيرة الحجر لا تسلكها المراكب إلا بالحيلة ودلالة من يخبر
بذلك من الصيادين الذين يصيدون هناك لأن هذه الجنادل متقطعة وشعاب معترضة فى النيل ولانصبابه فيها
خرير عظيم ودوي يسمع من بعد وبهذه القرية( القصر اول بلد النوبة مسلحة و(باب )الى بلد النوبة) ومنها
الى الجنادل الأولى
_________________________
وأوّل الجنادل من بلد النوبة قرية تعرف بتقوي هى ساحل واليها تنتهي مراكب النوبة المصعدة من القصر
أوّل بلدهم هذا يفسر ان اول بلاد النوبة من جهة اسوان هى قرية القصر وهى اول الجنادل واما قرية تقوى
هى اول قرية تبتدى من الجندل الاول وبعدها القرى الاخرى الى نهاية الجنادل ولاتتجاوزها المراكب
ولايطلق لأحد من المسلمين ولا من غيرهم الصعود إلا بإذن من صاحب جبلهم ومنها الى المقس الأعلى ست
مراحل وهى جنادل كلها وشر ناحية رأيتها لهم لصعوبتها وضيقها ومشقة مسالكها أما بحرها فجنادل وجبال
معترضة فيه حتى ان النيل ينصب فى شعاب ويضيق فى مواضع حتى يكون سعه ما بين الجانبين خمسين
ذراعاً وبرها مجاويب ضيقة وجبال شاهقة وطرقات ضيقة حتى لا يمكن الراكب أن يصعد منها والراجل
الضعيف يعجز عن سلوكها ورمال فى غربها وشرقها وهذه الجبال حصنهم واليها يفزع أهل الناحية التى قبلها
المتصلة بأرض الإسلام وفى جزائرها نخل يسير وزرع حقير وأكثر أكلهم السمك ويدهنون بشحمه وهى من
أرض مريس وصاحب الجبل واليهم والمسلحة بالمقس الأعلى صاحبها من قبل كبيرهم شديد الضبط لها حتى
أن عظيمهم إذا صار بها وقف به المسلحي وأوهم أنه يفتش عليه حتى يجد الطريق الى ولده ووزيره فمن
دونهما ولا يجوزها دينار ولا درهم لإذ كانوا لا يتبايعون بذلك إلا دون الجنادل مع المسلمين وما فوق ذلك لا
بيع بينهم ولا شراء وإنما هى معاوضة بالرقيق والمواشي والحبال والحديد والحبوب ولا يطلق لأحد أن
يجوزها إلا بإذن الملك ومن خالف كان جزاؤه القتل كائناً من كان وبهذا الاحتياط تتكتم أخبارهم حتى ان
العسكر منهم يهجم على البلد الى البادية وغيرهم فلا يعلمون به والنباد الذى يخرط به الجوهر يخرج من النيل
فى هذه المواضع يغطس عليه فيوجد جسمه بارداً مخالفاً للحجارة فاذا أشكل عليه نفخ فيه بالفم فيعرق ومن
هذه المسلحة الى قرية تعرف بـ ساى جنادل أيضاً وهى آخر كرسيم ولهم فيها أسقف وفيها بربا ثم ناحية
سقلودا ينطبق تماما على هذا الوصف لان كابيل يعقوبى ولو كان ملك المقرة لقال مثل ما قال عن علوة
مذهبهم هو المذهب الملكانى ولكانت وضحت الصورة ولو وقف فى ارض غير ارض الحجر لكان قلنا غير
ذلك ولكن وصفه يشبه هذا الوصف الذى وصفه ايضا الاسوانى
______________
يقول ملك العرب النوبى
______________
وهذه الجبال التى هى حصنهم
هى سلسلة جبال المحس ومثل لذلك جبل ميمى وجبل عمارة وجبل عبرى وهى من ضمن
سلسلة جبال غرب السكوت، وسلسلة جبال عطب وعمارة، وسلسلة جبال تبج.
___
جبل حميد بارتفاع 510م.
______________________
جبل إدريس بارتفاع 496م.
_________________
جبل عبقرين بارتفاع 488م.
____________________
جبل عبود بارتفاع 450م.
__________________
جبل نصيرية بارتفاع 434م.
___________
ونقول نحن ملك العرب النوبى
__________________
ان هذه الناحية التى تنتهى اليها مراكب النوبة المصعدة هى ميناء ادواء القديم ينسب اليها لقمان الحكيم
وذوالنون وبها بربا عجيب ولهذه الناحية وال من قبل عظيم النوبة يعرف بصاحب الجبل من أجلّ ولاتهم
لقربه من أرض الإسلام الذى كان بصاى وكان يقال لها ساى وهى بعاصمة النوبة العلوية ويلة ولماذا قلنا
ويلة لانه ذكر ان لقمان الحكيم وذوالنون المصرى ولدوا بويلة وان هذا الميناء ادواء بساى وذكرها بهذا الاسم
ساى الاسوانى وان كل الوصف الذى عند الاسوانى يشير الى مملكة علوة وهى على عرش المقرة وان عظيم
النوبة هذا هو كابيل اليعقوبى ملك مملكة علوة على عرش المقرة وان هذه المملكة علوة مره عليها ملوك كثر
كانوا جالسين على عرش المقرة ويحكمون منها وذلك لان احد ملوك علوة الاوائل كانوا قد تغلبوا على ملك
المقرة وذلك ما ذكره روبنسون فى جدول تواريخه بهذا النص
935
كبر بن سرور ، ملك دنقلة ، يخضع لعلوة .
بعثة من القائد جوهر إلى جورج ملك نوبية وسيميون ملك علوة .
_________________________________
وانه كان فى هذا العصر الذى كان فيه سايمون ملك علوة على عرش علوة كان على عرش نوابية الملك
جورج وهى مدينة من مدن نوباتيا تبعد من النيل مسيرة اربعه ايام وكانت تحت حكم الملك العلوى صاحب
الجبل بمملكة علوة وهو ملك برتبة وزير تابع لمملكة علوة لان نواباتيا كانت قبل ان يخضع ملك المقرة لملك
علوة كانت متحدة مع مملكة المقرة ولما اصبحت تحت ملك مملكة علوة نصب عليها من قبله ملك برتبة وزير
وهو الملك جورج
__________________
بيضٍ، بها ليل، ثقالٍ، يعا ليل، كرامٍ، ينطقون الهسيس تحملنا في الجنح خيلٌ لها أجنحةٌ، ليست كخيل الأنيس
وأينقٌ تسبق أبصاركم مخلوقةٌ بين نعامٍ وعيس تقطع من علوة في ليلها إلى قرى شاسٍ بسيرٍ هميس
مخلوقة بين نعام وعيس تشبه ما نقله القزوينى بقوله وعندهم صنف من الإبل صغيرة الخلق قصيرة القوائم ‏.
وهى سريعه وكان النوبة المحس فى مملكة علوة يستخدمونها لجر عربات الملك المصنوعة من الذهب
____________________
قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ خير سبيكم النوبة ‏.
نساْل اهل علم الحديث عن صحت هذا الحديث
__________________
وقال أيضاً‏:‏ من لم يكن له أخ
__________________
فليتخذ أخاً نوبياً‏.‏
_______________
ومن عاداتهم تعظيم الملك
_____________
الذي اسمه كابيل
__________________
وهو يوهم أنه لا يأكل ويدخلون الطعام عليه سراً فإن عرف ذلك أحد من الرعية قتلوه لوقته ويشرب شراباً
من الذرة مقوى بالعسل ولبسه الثياب الرفيعة من الصوف والخز والديباج وحكمه نافذ في رعيته ويده مطلقة
يسترق من شاء ويتصرف في أموالهم وهم يعتقدون أنه يحيي ويميت ويصح ويمرض‏.‏وجرى ذكر ملك النوبة
في مجلس المهدي أمير المؤمنين فقال بعض الحاضرين إن له مع محمد بن مروان قصة عجيبة فأمر المهدي
بإحضار محمد بن مروان وسأله عما جرى بينه وبين ملك النوبة فقال‏:‏ لما التقينا أبا مسلم بمصر وانهزمنا
وتشتت جمعنا وقعت أنا بأرض النوبة فأحببت أن يمكنني ملكهم من المقام عنده زماناً فجاءني زائراً وهو رجل
طويل أسود اللون فخرجت إليه من قبتي وسألته أن يدخلها فأبى أن يجلس إلا خارج القبة على التراب‏.‏
فسألته عن ذلك فقال‏:‏ إن الله تعالى أعطاني الملك فحق علي أن أقابله بالتواضع‏.‏
ثم قال لي‏:‏ ما بالكم تشربون النبيذ وانها محرمة في ملتكم قلت‏:‏ نحن ما نفعل ذلك وإنما يفعله بعض فساق أهل
ملتنا‏!‏ فقال‏:‏ كيف لبست الديباج ولبسه حرام في ملتكم قلت‏:‏ إن الملوك الذين كانوا قبلنا وهم الأكاسرة كانوا
يلبسون الديباج فتشبهنا بهم لئلا تنقص هيبتنا في غير الرعايا‏.‏
فقال‏:‏ كيف تستحلون أخذ أموال الرعايا من غير استحقاق قلت‏:‏ هذا شيء لا نفعله نحن ولا نرضى به وإنما
يفعله بعض عمالنا السوء‏!‏ فأطرق وجعل يردد مع نفسه‏:‏ يفعله بعض عمالنا السوء‏!‏ ثم رفع رأسه وقال‏:‏ إن لله
تعالى فيكم نغمة ما بلغت غايتها اخرج من أرضي حتى لا يدركني شؤمك‏!‏ ثم قام ووكل بي حتى ارتحلت من
أرضه والله الموفق‏
___________________
ونبتدى للدخول فى شرح مملكة علوة والتعريف بمملكة علوة حتى تضح صورتها
وثم ذكر عاصمتها وعلاقتها ببلاد المحس بالذات منطقة دلقو التى تقع غرب دنقلة وبعتبار ان دنقلا كانت
عاصمة مملكة المقرة وان عاصمة مملكة علوة القديمة التى سبقة لعلوة عواصم اخره هى عاصمة علوة سوبة
وعاصمة علوة سنار وعاصمة علوة صرص وعاصمة علوة ويلة وعاصمة علوة قبل دخول الاسلام
وعاصمة علوة بعد دخول الاسلام وعلاقتها باْرض النوبة المحس وموقع مملكة علوة عند القزوينى وموقع
علوة عند الاسوانى وموقع علوة عند ابن الوردى وعلاقة مملكة علوة بمروى
وعلاقة مملكة علوة بوصول ملكها الى قبيلة المحس الذين يتواجدون بين الشلالين الثانى والشلال الثالث
وتحول الميراث من المحس الحقيقين الى المحس الخزرج الذين اصبحوا بالتزواج مع قبيلة المحس محسا
وموقعهم من هذا الملك بالمصدر والدليل من رجال علماء ومؤرخين ورحالة شاهدوا شهادة عيان ملوك
المحس وهم على عروش ممالك المحس من الحدود القديمة لمملكة علوة المسيحية وذكر كيف تمه هذا التحول
من مملكة علوة المسيحية الى مملكة علوة الاسلامية ومن هم ملوك ووراث هذه المملكة المسيحية النوبية
الضاربة فى الحضارة النوبية القديمة وان ليس هناك للنوبة النوبيين ممالك اخرى سوى تلك الممالك التى
سنذكرها وانها قامت ممالك حقيقية وكان لها دورها التاريخى المشهود له من المؤرخين اليونانيين الذين ذكروا
ان اقدم حضارة هى الحضارة النوبية وقد ذكرنا فى هذا البحث ان ليس لكوش الاب علاقة بتكوين مملكة
الكوشيين وان ابناء كوش لما حضروا لهذه المنطقة لم يكن معهم اباهم حتى يؤسس مملكة وانماء جاء احفاد
نوبة ولم يحضر نوبة بنفسه معهم وانما هم احفاده وقد كانوا بعده قد كونوا قبيلة كبيرة اصبحت فروع لابيهم
هم الذين اسسوا هذه المملكة وذكرة بالمملكة الكوشية نسبة لاباهم كوش وعرفت هذه المملكة بالمملكة الكوشية
اسما وذلك يعنى ان كوش لم يكن حاضرا عند تاْسيس احفاد نوبة لهذه المملكة العظيمة وكان مبدؤها هى كوكة المحس ارض الملوك وليس لاحد من ابناء كوش الاخرين ولا كوش نفسه يد فى بناء هذه الحضرة ولكن بسيطرة ملوك كوكا كان الجميع تحت حكم هذه المملكة العظيمة شاْن فى سالف الايام ولذلك كان يقول كبار السن بتوتى اذا ما ساْلوا عن الاجداد يقولون عنهم انهم العظماء ويكتفون بذلك
أرض النوبة(1): أرض واسعة واقليم كبير ومسيرة مملكتهم ثلاثة أشهر، وهي في حدود مصر، وكثيراً ما
يغزوهم عسكر مصر. ويقال: إن لقمان الحكيم الذي كان مع داود عليه الصلاة والسلام وهو المذكور في
القرآن العظيم من النوبة، وأنه ولد بأيلة. ومنها ذو النون المصري رضي الله عنه.
وعندهم معدن الذهب ودينهم النصرانية، وملكهم ملك جليل كثير الجنود، وهم فرقتان
__________________ فرقة يقال لها علوة ومدينتهم العظمى ويلة وهي مدينة عظيمة وبها من
السودان أمم لا تحصى
____________________________
والفرقة الأخرى يقال لها النوبة ومدينتهم العظمى دنقلة ______________________ وهي مثل
ويلولة على ضفة النيل من غربيه، وأهلها أحسن السودان وجوهاً وأعدلهم شكلاً وفي بلادهم الفيلة والزرافات
والقرود والغزلان ___
ابن الوردى
_____________________
_________________ يحكي روبيني __________ وكانت مملكة علوة النوبية النصرانية تحكم
أكثر مناطق السودان. ومع أنها مملكة شاسعة مترامية الأطراف بعيدة عن الأراضي المصرية، وعن شرقي
السودان، إلا أن العرب كانوا يؤمونها ، ويعتقدون أن النيل ينبع من هناك، وأن في جزيرة علوة الفيلة
والخرتيت
______________________
قال ابن حوقل عن دُكن وهي دلتا القاش "دُكن وهي أرض مزارع ... يزرع عليها الزرة والدخن أهل النوبة
ومن يحضر معهم من البجة."
_______________________
kush
_______ كان قدماء المصريين يطلقون على بلاد النوبة بلاد كوش
التى تقع من جنوب اسوان وحتى الخرطوم حيث يعيش شعب النوبة وحيث قامت ممالك امتد نفوذها على
وادى النيل مرورا بمصر والاردن وفلسطين حتى جنوب تركيا شمالا راجع الفراعنة السود
منطقة النوبة العليا حضارة كرمة ظهرت حضارة مملكة كرمة 3000 ق - م وهناك دلائل من ما نقله
المؤرخين على تعريف شعب النوبه ومناطقهم ومنها ما تكلم عنه النسابة المؤرخ عثمان حمدالله وهو يتتبع
النوبه المحس مع كثير من قبائل العرب وغيرها ___________
قال عثمان حمد الله فى كتابه سهم العروبة صفحة 7
باب القبائل _________ والمحس بشاطى النيل للشمال من كرمة تجدها باءتصال وضاحية الخرطوم
واتبرة فصيلة ككردفان وجبال الميدوب كالاْصيله انتهى كلام الشيخ النسابة عثمان حمدالله عن وجود قبيلة
المحس
________________________
وقال ابن حوقل ان اهل (علوة يسكنون عند التقاء النهريين
____________________
مملكة علوة مملكة كانت مملكة كبيرة وقد ذكرها الشاعر العربى ابو العلاء المعرى فى قصيدته المسماة
بالرسالة رسالة الغفران _ اداب الجن _ وهناك كاتبة كانت قد اخذة بشرح هذه الرسالة ولكنها لم تطرق الى
تفصيل ذكر مملكة علوة وقد اخذا عليها البرفيسير عبد الله الطيب انها كيف قد غفلت عن ذكر مملكة علوة
ولكنه اكد انها مملكة علوة السودانية وقد اطلعت على ما وقف عليه البرفيسير عبد الله الطيب فى امر ذكر
مملكة علوة ورجعت الى هذه الرسالة الغفرانية وقراتها بتدبر فاذا بى اجد ذكر جدنا الملك سيسب ونقول ايضا
سيس قد ذكر فى نفس هذه القصيدة رسالة الغفران ونحن نعلم ان جدنا الملك سيسب كان هو اخر ملك على
عرش مملكتنا علوة وقرابتنا بالملك سيسب عن طريق بنته فقد حارب جدنا الملك جامع جدنا الملك سيسب ملك
مملكة علوة وانتصر عليه
الاماكن التى كانت تشغلها هذه المملكة ان تكون فارغه وهذا ما قاله البروفيسير عبد الله الطيب تقطع من "
علوة" في ليلها إلى قرى شاس بسير هميس فكان مما أخذه تحديدا على الدكتورة ابنة الشاطئ – رحمها الله –
وهي التي كانت قد حققت رسالة الغفران للمعري أنها قالت ما معناه إنها لم تعثر على تفسير لكلمة "علوة" فيما
كان بين يديها من المصادر. وعند عبد الله الطيب أن "علوة" في هذا البيت، هي مملكة "علوة" السودانية. وهي
ثالثة الممالك النوبية المسيحية التي كانت تقع إلى الجنوب من مصر على التوالي وهي: ممالك "نوباتيا" و"
المقرة و "علوة". أما نوباتيا فقد كانت عاصمتها تسمى "فرس" وموضعها الآن مغمور تحت مياه بحيرة ناصر
على الحدود السودانية المصرية، وأما "المقرة" فقد كانت عاصمتها مدينة دنقلا العجوز التي ورثتها مدينة
دنقلا الحالية، وأما مملكة "علوة"، فقد كانت عاصمتها القديمة
مدينة "سوبا" التي تقع على بعد حوالي عشرين كيلومترا جنوب الخرطوم، وهي تمثل الآن إحدى ضواحي
العاصمة السودانية
ويواصل البروف عبد الله الطيب ويقول. ولما كانت طائفة من الرحالة والجغرافيين العرب الذين سبقوا
المعري والذين عاصروه مثل ابن خرداذبه واليعقوبي والبلاذري وابن حوقل والمسعودي، قد ذكروا "علوة" و
"سوبا" في مؤلفاتهم، فلا بد أن يكون المعري، بما عرف عنه من سعة الاطلاع والتبحر، قد وقع على خبر "
علوة" في بعض تلك المؤلفات. ولا غرو في ذلك. فهو قد ذكر "غانة" التي كانت أبعد بكثير من "علوة"
بالنسبة إليه، وذلك حين يقول في بعض لزومياته:
لي القوت فليهنأ سرنديب حظها من الدّر وليكثر بغانة تبرها
فأنت تراه هاهنا كان يعرف حتى اشتهار غانة بإنتاج الذهب منذ ذلك التاريخ.
ومن أواخر فرضيات عبد الله الطيب المدوية في مجال الدراسات السودانية، قوله إن اللغة العربية قد كانت
دوما لسان الأقوام الذين كانوا يعيشون في وسط السودان منذ أقدم العصور، ولم يرتبط وجودها بدخول العرب
للسودان بعد الفتح الإسلامي كما قد يتبادر للكثيرين. ومما قوى حدسه على ذلك من دون أن يقدم أدلة علمية
تؤكد صحة ما ذهب إليه، أن اللغة العربية توجد فقط في وسط السودان وتحيط بها لغات أخرى كثيرة غير
عربية من جميع أطراف البلاد التي من المفترض بل من المؤكد أن العرب قد مروا من خلالها بعد عهد الدعوة
الإسلامية. فإذا كان من الثابت تاريخيا أن قبائل ذات أرومة عربية صحيحة مثل البشاريين الذين ينتمون إلى
قبيلة ربيعة قد تركوا لسانهم العربي واتخذوا لسان البجة بشرق السودان عوضا عنه، وأن بني الكنز الذين
ينتمون هم الآخرون إلى ربيعة قد تخلوا عن لغتهم العربية لمصلحة اللغة النوبية في شمال السودان وأقصى
صعيد مصر، فلماذا لم يتم استيعاب القبائل العربية التي هاجرت إلى وسط السودان وبعض مناطق غرب
السودان لغويا وثقافيا؟ وهل كان وسط السودان أرضا خالية من أهل البلاد "الأصليين"
اداب الجن رسالة الغفران الجزء الأول بيضٍ، بها ليل، ثقالٍ، يعا ليل، كرامٍ، ينطقون الهسيس تحملنا في الجنح
خيلٌ لها أجنحةٌ، ليست كخيل الأنيس وأينقٌ تسبق أبصاركم مخلوقةٌ بين نعامٍ وعيس تقطع من علوة في ليلها
إلى قرى شاسٍ بسيرٍ هميس ________________ وقلت للجنِّ: ألا يا اسجدوا لله، وانقادوا انقياد
الخسيس فإنَّ دنياكم لها مدَّةٌ غادرةٌ بالسَّمح أو بالشَّكيس بلقيس أودت ومضى ملكها عنها، فما في الأذن من
هلبسيس وأسرة المنذر حاروا عن ال حيرة كلٌّ في ترابٍ رميس إنَا لمسنا بعدكم فاعلموا برقع، فاهتاجت بشرٍّ
بئيس ترمي الشّياطين بنيرانها حتى ترى مثل الرَّماد الدَّريس فطاوعتني أمَّةٌ منهم فازت، وأخرى لحقت
الرَّكيس وطار في اليرموك بي سابحٌ والقوم في ضربٍ وطعنٍ خليس حتَّى تجلَّت عنِّي الحرب كال جمرة في
وقدة ذاك الوطيس والجمل الأنكد شاهدته بئس نتيج النّاقة العنتريس بين بني ضبَّة مستقدماً والجهل في العالم
داءٌ نجيس ______________________ ونسخط الملك على المشفق ال مفرط في النَّصح إذا الملك
سيس انتهت رسالت الغفران
__________________________
وكان ولد حام بن نوح قصدوا عند تفرق ولد نوح من أرض بابل إلى المغرب، فجازوا من عبر الفرات إلى
مسقط الشمس، وافترق ولد كوش بن حام، وهم الحبشة والسودان، لما عبروا نيل مصر فرقتين، فقصدت فرقة
منهم التيمن بين المشرق والمغرب، وهم النوبة، والبجة، والحبشة، والزنج، وقصدت فرقة الغرب، وهم
زغاوه، والحسن، والقاقو، والمرويون، ومرندة، والكوكو، وغانه. فأما النوبة فإنها لما صارت في الجانب
الغربي من النيل جاورت مملكة القبط، وهم ولد بيصر بن حام بن نوح تملكوا هناك، فصارت النوبة مملكتين،
فإحداهما :
______________________________
مملكة الذين يقال لهم مقرة، وهم في شرق النيل وغربه، ومدينة مملكتهم دنقلة، وهم الذين سالموا المسلمين،
وأدوا إليهم البقط، وبلادهم بلاد نخل وكرم وزرع، واتساع المملكة شبيه بشهرين
_________________ هذا يدل على انهم اهلنا الدناقلة ________________________
والمملكة الثانية من النوبة الذين يقال لهم علوة، أعظم خطرا من مقرة، ومدينة مملكتهم يقال لها سوبة، ولهم
بلاد واسعة شبيهة بثلاثة أشهر، والنيل متشعب عندهم في عدة خلجان . وهذا يدل على انهم هلنا المحس
المصدر كتاب تاريخ اليعقوبى

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

لاحول ولا قوة إلا بالله....التاريخ يا أخي مصادر محققه وليس روايات شعبيه خرافيه....لآ أدري إلي ماذا تريد أن تصل بعد هذا المداد الكثير الممل الذي طرحته علي الورق والذي ما انزل الله به من سلطان ....يا أخي أي طالب صغير في كلية التاريخ في اي جامعة سودانية يستخرج لك مليون غلط من مزاعمك ...بالله قل لي أين كانت توجد مملكة علوة اللإسلاميةالتي زعمتها ؟؟يا أخي كلامك كله ومشاركاتك كلها في نفس الموضوع وتحاول ان تلبس أهلنا المحس جلباب من صنع خيالك فرحمة بنا وبهم....

مشكلتك شنو ياكاندي انتا عاوز الناس يزورو التاريخ علشانك اذا لم تكن متاكد من تاريخ القبائل العربية في السودان فتاكد ولاتتكلم خارج راسك لا احد منا ينكر اصلنا النوبي الا تفهم لو ان الحائط كان يفهم لتكلم . اذا كانت ليس لدينا جزور عربية ونحن افارقة بيور فكيف الان نتكلم العربية وعاداتنا في الشمال كلها او اغلبها عربية فهل العادات او اللغة تنتقل عبر الهواء ولماذا اخترنا العرب دون الاتراك ولا الاوربيين وتتكلم كانهم جنس افضل منا ونريد ان نتمثل بهم دون غيرهم.امثالك ياكاندي بتخلي الواحد ينزل لمستواك الفكري المتخلف والجاهل بتاريخ وحضارة السودان نحن نوبة وبجة وجات فترة من الفترات واستعربنا فهل تريد انت اقامة الدولة الكوشية القديمة فنحن معك علي الاقل نسترد اراضينا اذا لم تكن تعلم والله اعلم انك تعلم لان اراضينا النوبية من اسوان الي الخرطوم قضية العرب ليست مشكلة تشغل بالك الي هذه الدرجة وانما هي الاراضي المغتصبة من مصر واثارنا وحضارتنا التي صارت معظمها ملكهك هي المفروض ان تشغل بالك وليس نحن.

مشكلتك شنو ياكاندي انتا عاوز الناس يزورو التاريخ علشانك اذا لم تكن متاكد من تاريخ القبائل العربية في السودان فتاكد ولاتتكلم خارج راسك لا احد منا ينكر اصلنا النوبي الا تفهم لو ان الحائط كان يفهم لتكلم . اذا كانت ليس لدينا جزور عربية ونحن افارقة بيور فكيف الان نتكلم العربية وعاداتنا في الشمال كلها او اغلبها عربية فهل العادات او اللغة تنتقل عبر الهواء ولماذا اخترنا العرب دون الاتراك ولا الاوربيين وتتكلم كانهم جنس افضل منا ونريد ان نتمثل بهم دون غيرهم.امثالك ياكاندي بتخلي الواحد ينزل لمستواك الفكري المتخلف والجاهل بتاريخ وحضارة السودان نحن نوبة وبجة وجات فترة من الفترات واستعربنا فهل تريد انت اقامة الدولة الكوشية القديمة فنحن معك علي الاقل نسترد اراضينا اذا لم تكن تعلم والله اعلم انك تعلم لان اراضينا النوبية من اسوان الي الخرطوم قضية العرب ليست مشكلة تشغل بالك الي هذه الدرجة وانما هي الاراضي المغتصبة من مصر واثارنا وحضارتنا التي صارت معظمها ملكهك هي المفروض ان تشغل بالك وليس نحن.

كل الاحترام

بارك الله جهودكم جميعا

.