كــــــرد فلسطين ( اكراد فلسطين )

كــــــرد فلسطين،الهشلمون،طبلت،زلوم،حريز،مرقه،الإمام،الملا،القيمري،عليكو،الأيوبيون ، ال مراد

كــــــرد فلسطين ( اكراد فلسطين )

كــــــرد فلسطين


ارتبط ايضا وجود الكرد في فلسطين بشكل ملفت للنظر في القرون الوسطى وخصوصا بإحداث الصراع الإسلامي – الصليبي على بلاد الشام ومصر أيام الدولة النورية التي أسسها نور الدين زنكي، وبالدولة الصلاحية الأيوبية التي أسسها البطل الكردي الخالد صلاح الدين الأيوبي،

وبعد هذه الفترة ظل الكرد يتوافدون إلى مدن وقرى فلسطين في العهود اللاحقة منذ أيام الدولة المملوكية والعثمانية والانتداب البريطاني حتى بدايات العصر الحديث، وكانوا يأتون إليها على شكل مجاهدين في الجيوش الإسلامية التي تشكلت منذ أيام نور الدين زنكي وصلاح الدين الأيوبي، وقد أعطى الأخير الكثير من الأمراء الكرد إقطاعات خاصة بهم في مدن فلسطين الرئيسية من اجل الدفاع عنها أمام الغزوات الصليبية القادمة، والعمل على صبغ البلاد بالطابع الإسلامي بعدما كانت فلسطين مملكة صليبية احتلت لأكثر من مائة عام، وأفرغت من سكانها الأصليين.

فكانت سياسة صلاح الدين تقوم على إسكان الجنود الكرد في المدن الفلسطينية وإعطائهم إياها إقطاعات خاصة بهم، ومع الأيام شكل الكرد الموجودين في هذه المدن أحياء خاصة بهم في كل من القدس والخليل وعكا ونابلس وغزة، واشتهرت باسمهم" محلات الأكراد"(1).

فعلى سبيل الذكر اسكن صلاح الدين (الكرد) في مدينة الخليل، ومع الأيام اخذوا ينافسون السكان على زعامة المدينة، فصار بها حلفان، الحلف الأيوبي الكردي، والحلف العربي التميمي، ودخل الحلفان في صدامات وصراعات عشائرية انتهت بهم إلى (مذبحة السلطان قايتباي) المملوكي سنة 878هـ/ 1473م، وكانت مذبحة فاحشة، نتج عنها تفرق الحلفان إلى جهات مختلفة في فلسطين، فتفرق الكرد إلى نابلس واللد والقدس وخان يونس، وانتهت الأمور بتدخل السلطان المملوكي آنذاك، حتى ضعفت شوكت الأيوبيين في الخليل في القرن التاسع عشر قبيل حملة إبراهيم باشا المصري على بلاد الشام 1830م(2).

أما مدينة نابلس فقد منحها السلطان صلاح الدين الأيوبي لابن أخته حسام الدين لاجين بعد أن فتحها الأخير وأخرج الصليبيين منها، وأصبحت إقطاعاً له، وبعد وفاته انتقلت إلى الأمراء الكرد أمثال سيف الدين علي بن احمد الهكاري. كما شكل كرد نابلس أكثرية الجيش المملوكي، وكان من بينهم رجال إدارة وحكم مرموقين(3).

واستمر مجيء العلماء ورجال الدين الكرد إلى مدن فلسطين في العصر المملوكي، فقد نزل الشيخ إبراهيم بن الهدمة الكردي قرية (سعير) الواقعة ما بين القدس والخليل، وكان صاحب كرامات، وأقام بها حتى توفى سنة 730هـ/1329م. كما نزل العالم بدر الدين الهكاري الصلتي وأبناؤه مدينة القدس قادمين إليها من مدينة السلط في شرقي الأردن، وكونوا ( حارة السلطية) نسبة إلى بلدة السلط التي قدموا منها، وتولى أحفاده إمامة المسجد الأقصى لعقود طويلة، وعرفوا بعائلة ( الإمام )، ولا يزالون يقيمون في القدس إلى اليوم(4).

وكان عدد الكرد كبير في مدينة القدس، إذ شكلوا بها حارة خاصة بهم عرفت باسم " حارة الأكراد"، وكانت تقع غربي حارة المغاربة، وتعرف اليوم باسم حارة الشرف.

وشهدت القدس استقبال عدد لا بأس به من علماء الأكراد أيضاً، مثل الشيخ احمد محمد الكردي البسطامي- شيخ البسطامية بها- الذي عمل في التدريس بالمدرسة الصلاحية الصوفية، وبقي فيها حتى توفي سنة 881هـ/ 1400م. والشيخ يوسف الكردي الذي درس بالمدرسة الصلاحية، والشيخ جبريل الكردي الذي كان من أهل الفضل، ومن أصحاب شيخ الإسلام الكمالي، والشيخ نجم الدين داود الكردي الذي درس بالمدرسة الصلاحية، والشيخ درباس الكردي الهكاري المدرس بالمدرسة الجاولية، وكان صالحاً معتقداً(5).

كما توجد اليوم في ساحة الحرم القدسي الشريف ( القبة القيمرية )، نسبة إلى جماعة من المجاهدين الكرد القادمين من( قلعة قيمر) الواقعة في الجبال بين الموصل وخلاط ، ونسب إليها جماعة من الأمراء الأكراد، ويقال لصاحبها أبو الفوارس، ومن المدفونين في (القبة القيمرية ) الشهيد الأمير حسام الدين أبو الحسن بن أبي الفوارس القيمري المتوفى سنة 648هـ/1250م، والأمير ضياء الدين موسى بن أبي الفارس المتوفى سنة 648هـ/1250م، والأمير حسام الدن خضر القيمري المتوفى سنة 665هـ/1262م، والأمير ناصر الدين أبو الحسن القيمري المتوفى سنة 665هـ/1266م. ولا يزال أحفاد هؤلاء الأمراء يعيشون اليوم في القدس، وفي بلدة ( دورا ) بالخليل، ويعرفون ( بآل القيمري)(6). وقد هاجر قسم منهم بعد حرب حزيران 1967 إلى مدينتي عمان والزرقاء بالأردن.

كما قدم الكرد الى القدس وجوارها خلال العهد العثماني، بعد أداء فريضة الحج، واقاموا في زاوية خاصة بهم وهي حي الأزبكية(7)، وعمل بعضهم في الجيش وقوات الأمن، إذ كان احمد محمد الكردي مستخدماً في قوات الأمن(8)، ومحمد فيروز الكردي مستخدماً في قوات الأمن(9)، وحسن قواس البرزاني الكردي مستخدما في الجيش(10).

كما أشارت سجلات محكمة يافا الشرعية الى توطن عدد من الكرد في قضاء يافا في العهد العثماني (1864-1914م). حيث عملوا في الجيش وقوات الأمن داخل قضاء يافا وخارجه، وبعضهم آثروا البقاء في المنطقة بعد انتهاء خدماتهم العسكرية، كما تظهرُ حجج حصر التركات في محكمة يافا الشرعية(11).

فكان حسن آغا الكردي القاطن في (سكنة ارشيد) بيافا أحد أفراد الجيش العثماني في قضاء يافا(12). وكان الحاج بكير آغا الكردي جاويش في العساكر العثمانية المرابطة في القضاء(13). وكان الحاج احمد آغا بن محمد القواس الكردي القاطن في مدينة الرملة يوزباشي زاندرمة في لواء بني غازي(14).

وفي العهد العثماني شكل الجنود الكرد حارة خاصة بهم في مدينة غزة - مقر سنجق غزة العثماني- خلال القرن السادس عشر الميلادي(15).

وعندما زار الرحالة التركي " أوليا شلبي" مدينة صفد عام 1671 م، ذكر بان معظم سكانها جند من الكرد، ولهم حارة خاصة باسمهم " حارة الأكراد"، وبها 200 دار(16).

ويلاحظ بان الكرد استمروا بالقدوم إلى مدن وقرى فلسطين خلال العهد العثماني من حي الأكراد بدمشق، ومن الجزيرة، وديار بكر، طلباً للعمل والتجارة، أو العمل كموظفين واداريين، أو جنوداً في الجيش العثماني.

من أبرز العشائر والعائلات الكردية في فلسطين

- الأسرة الأيوبية الكبرى :

جاء في ( وثيقة الأسرة الأيوبية الكبرى) المنشورة عام 1946 أسماء العائلات المتفرعة من الأسرة الأيوبية الكبرى، وهم أكراد أيوبيون يعودون بأصولهم الكردية إلى الدولة الأيوبية، وكانوا ضمن من توطنوا في فلسطين بعد تحريرها من الاحتلال الصليبي، ويسكن أغلبيتهم اليوم في مدينة الخليل بشكل خاص والبقية في مدن فلسطين الأخرى،

والأسرة الأيوبية الكبرى تضم العشائر والعائلات الكردية الآتية:

أبو خلف، صلاح، الهشلمون، طبلت، جويلس، البيطار، حمور، زلوم، حريز، الربيحية، البرادعي، احمرو، الجبريني، امحيسن، أبو زعرور، عرعر، صهيون، الحزين، برقان، سدر، فخذ أبو سالم/ مرقه، المهلوس، رويشد، أبو الحلاوة، الحشيم، متعب، قفيشه.

وكانوا يشكلون حوالي نصف أو ثلث سكان مدينة الخليل.وقسم منهم يسكن اليوم في مدن جنين ونابلس والقدس ويافا ومصر والأردن(17) .

- عائلة الإمام:

يسكنون اليوم حول المدرسة الأمينية إلى الشمال من الحرم القدسي الشريف، ويعودون بأصولهم إلى العالم ضياء الدين محمد أبو عيسى الهكاري الصلتي القادم إليها من حارة الأكراد في مدينة ( السلط ) بالأردن خلال العصر المملوكي، وقد تولى أحفاده إمامة المسجد الأقصى لقرون طويلة، ومنها لبسهم لقب الإمام ولقبوا به إلى اليوم(18).

- آل زعرور:

من أكثر العائلات الكردية عدداً، ويعودون بأصولهم إلى الأيوبيين، ويسكنون اليوم في العيزرية شرقي القدس، وفي مدينة الخليل(19).

- دار الملا:

، وهم أكراد من نسل ملا أو منلا علي حاكم الناصرة الذي ينتسبون إليه، ويسكنون مدينة الناصرة(20).

- آل سيف:

يقال بأنهم من نسل آل سيفا الأكراد الذين حكموا طرابلس وعكار شمالي لبنان في القرن السادس عشر، وقد نزلوها بعد صراعهم مع المعنيين في جبل لبنان منذ قرون خلت(21).

- آل موسى وآل عيسى:

عرفت ذريتهم بالبرقاوي نسبة إلى بلدة برقة بجوار نابلس، وينحدرون من آل سيفا الأكراد حكام طرابلس وعكار في شمالي لبنان في القرن السادس عشر، ويقيمون اليوم في قرية شوفه وكفر اللبد(22).

- آل القيمري :

وهم من أحفاد الأمراء الأكراد الذين قدموا إلى فلسطين من منطقة ( قيمر) الواقعة في الجبال بين الموصل وخلاط في كردستان العراق، وقد استقروا في مدينة الخليل في عصر الدولة الأيوبية بصفتهم مجاهدين في جيش صلاح الدين الأيوبي، ولأجدادهم اليوم ( القبة القيمرية) القائمة في الحرم القدسي الشريف وتضم رفات بعض أمرائهم الذين استشهدوا في تلك الحروب (23)، ويسكن آل القيمري اليوم في بلدة( دورا) الخليل، وقسم منهم هاجر إلى عمان بالأردن.

من عائلات مدينة القدس:

تضم مدينة القدس عدد من العائلات الكردية وهي:

عائلة أبي اللطف، الكرد، الكردي، البسطامي،عليكو، الأيوبيون مثل: السائح، أبو غليون، ، عكه، قفيشه، غراب، أبو حميد، الأيوبي، الحزين، سدر، مرقه، علوش، الجبريني، البرادعي، فراح ، امحيسن، متعب، الأيوبي، زلوم، حريز، اعسيلة .

ويذكر بأن الكرد قدموا الى القدس وجوارها بعد أداء فريضة الحج، واقاموا في زاوية خاصة بهم وخصوصا في حي الأزبكية، وعمل بعضهم في الجيش وقوات الأمن.(24).

ومن العائلات الكردية الأخرى المقيمة في القرى والمدن الفلسطينية:

الشحيمات فرع من عشيرة البشاتوه كانوا يقيمون في قرى (كوكب الهوا ، والمزار، والبشاتوة) في قضاء بيسان، وقد هاجر أغلبيتهم إلى غور الأردن واستقروا به في مدينة الشونة الشمالية والمنشية ووقاص واربد بعد عام 1948(25).

وهناك عائلات:

الآغا في مدينة (صفد)، والكردي في قرية ( دير البلح)، والكردي والكنفاني في مدينة (عكا)، والكردي وفشري من الأيوبية في مدينة ( اللد)، والأكراد الأيوبية في قرية الربيحية / قضاء الخليل، واللحام في بلدة (صوريف)، والكردي في مدينة طبرية، والظاظا في مدينة ( بيسان)، وأبو زهرة والكردي وزلوم والسائح في مدينة ( نابلس)، وعائلات الناجي، باكير، علوه، في طيرة حيفا، وهم من اصل كردي قدموا اليها من ديار بكر، وهم من ذراري ثلاثة أقرباء وهم: بكوه( باكير)، و علوه( علي)، وحسوه( حسن) وكان يقيمون في (طيرة حيفا)،وبعد عام 1948 هاجروا الى الأردن، وهناك آل مراد الكردي، والآغا، والظاظا، والكردي في قطاع غزة، والكردي في ( مخيم عائدة ) بجوار بيت لحم، والآغا في مدينة( خان يونس)، والكردي في مدينة ( بئر السبع)، وأبو زهرة في ( يطا ) قرب نابلس، وأكراد البقارة والغنامة في قضاء طبرية، والكردي في قريتي ( حوارة وحواسة)، والكردي في مدينة ( الرملة)، والكردي في قرية ( عين عريك) ، والكرد في ( القدس والخليل ودير البلح وبيت طيما)، والأيوبي والسعدية من الأسرة الأيوبية في مدينة ( يافا)، وآل أبو الهيجا في قرية (عين حوض)(26).

مدينة غزة:

عاشت عائلة الظاظا في قرية" الكوفخة" في منطقة بير السبع حتى عام 1948، وعندما تعرضت القرية للهدم والتجريف رجعوا الى مدينة غزة، ويقول أحد أفراد عائلة الظاظا بان أساس العائلة من أكراد كردستان وقد جاء جدهم الى غزة أيام الدولة العثمانية بحكم وظيفته، وكان اسمه الحاج مصطفى الظاظا، وانجب ولدين هما عبد الحميد، و(عبد ربه) الذي ذهب مع وأولاده عبد الرحمن وديب وسكن في قرية الكوفخة وعملوا في الفلاحة وتربية الأغنام والجمال(27)، وبعد تدمير هذه القرية 1948نزلوا مدينة غزة.(28)

مدينة طبرية:

وفي طبرية تسكن عائلة الكردي التي تنتمي الى عشيرة الايزولي الكردية في سوريا(29). وقد عينت حكومة الانتداب البريطاني السيد محمد أيوب ظاظا(أبو أيوب الكردي) مختاراً للمسلمين في مدينة طبرية، وهناك عائلة بكداش، وعائلة خليل الكردي(جرس)، وعائلة ظاظا وجدهم هو الحاج درويش ظاظا، وعائلة بكر آغا (ازولي)وجدهم بكر صدقي آغا (أزولي)(30).

مدينة يافا:

أشارت سجلات محكمة يافا الشرعية إلى توطين عدد من الكرد في قضاء يافاء في العهد العثماني(1864-1914م).

إذ عملوا في الجيش وقوات الأمن داخل قضاء يافا وخارجه، وبعضهم آثروا البقاء في المنطقة بعد انتهاء خدماتهم العسكرية، كما تظهر حجج حصر التركات في محكمة يافا الشرعية(31). فكان حسن آغا الكردي القاطن في سكنة ارشيد بيافا أحد أفراد الجيش العثماني في القضاء (32). وكان الحاج بكير آغا الكردي جاويش في العساكر العثمانية المرابطة في القضاء(33).

وكان الحاج احمد آغا بن محمد القواس الكردي القاطن في مدينة الرملة يوزباشي زاندرمة في لواء بني غازي(34).

ونتيجة للصراع العربي- الإسرائيلي الذي جرى في فلسطين وخصوصا حربي عام 1948، وعام 1967م هاجر الكثير من العائلات الكردية السابقة الذكر إلى بعض الدول العربية المجاورة كسوريا ولبنان ومصر والعراق والأردن ودول الخليج، والى بعض الدول الأوروبية وأمريكا.

يلاحظ بان أغلبية كرد فلسطين قد استعربوا ، وذلك بسبب وجودهم في فلسطين منذ عشرات السنين والتي تعود إلى حوالي تسعمائة سنة أيام الحروب الصليبية، فكانت هذه الفترة الزمنية الطويلة كفيلة بتعريبهم وصهرهم في بوتقة المجتمع العربي الفلسطيني، ولم يعد يربطهم بكرديتهم أي شيء سوى قول بعضهم (بان أصولنا كردية)، بل يذهب البعض منهم إلى التشكيك بهذه أصولهم الكردية المعروفة على الرغم بأنها مثبته في العديد من المراجع والمصادر.

ولهذا فان أغلبية كرد فلسطين ليس لديهم شعور قومي كأكراد، أضف إلى ذلك ما سببته لهم ظروف النكبة الفلسطينية من مآسي وويلات، فقد جردوا من أملاكهم وأراضيهم وشردوا في بقاع الأرض، فكان همهم الأول منصباً على تأمين لقمة العيش والمسكن، وعدم الالتفات إلى الجذور والأصول والبحث عنها، فهي بنظرهم لم تعد تفيدهم بشيء أمام وطأة العدوان، والتشرد في بقاع الأرض، كما أن تشتتهم في الكثير من دول العالم حال دون تجمعهم والتفافهم في روابط عشائرية تقودهم إلى البحث عن أصولهم الكردية البعيدة، وغرس هذه الشعور لدى أبنائهم..

وعلى الرغم مما سبق، يمكن استثناء عدد قليل من الكرد الذين لازالوا محافظين على كرديتهم، ويعتزون بهذا الانتماء، ولديهم مشاعر قومية، ويمكن حصرهم بالكرد الذين قدموا إلى فلسطين في أواخر العهد العثماني، أو من الذين يحملون اسما عائليا يدل في معناه على كرديتهم، وهذا ما تلمسه لدى بعض العائلات الآتية:

( الكردي، الكرد، ظاظا، الآغا، القيمري)

وهؤلاء يتواجدون اليوم في مدن فلسطين ، أو في دول المهجر، مثل سورية والأردن، والبعض منهم أعضاء في جمعية صلاح الدين الأيوبي الكردية في عمان بالأردن

المرجع : سما كرد

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل فلسطين

---

;JJJJJJv] tgs'dk ( h;vh] ) ;JJJJJJv] tgs'dkKhgiagl,kK'fgjK.g,lKpvd.KlvriKhgYlhlKhglghKhgrdlvdKugd;,KhgHd,fd,k K hg lvh]

مقال متميز في بابه و يستحق التثبيت.....
جزاك الله خيرا اخي الاستاذ مراد الكردي

شكرا استاذ ايمن على التجيع المستمر مراد

بحث جيد يستحق الاشاده

نتشرف بكم دوما اخي الحبيب آل مراد

شكرا اخي الجنتل

حياك الله أخي
ودمت بخير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم مراد خالد

أولا مشكور على المقال

بس انت في هذه المقاله خليت أغلب أهل الأردن وفلسطين أكراد

أن الأكراد مجتمع قبلي و يعتزون بقبليتهم أيضاً و هم مقسمون إلى أربعة مجموعات رئيسية تسمى سوراني و غوراني و زازائي و كرمنجي و كل واحدة فيهم تتحدث لهجة فريدة تكاد تكون لغة بحد ذاتها و اللهجة الوحيدة التي يفهمها الأكراد هي السورانية و هي بمثابة الفصحى لدى العرب و هذا دليل على أن كل مجموعة كوردية لها مكونها الخاص (و هذا أثبتته دراسة جينية على الكورد), فيا ترى هل تعرف أي مجموعة استعين بها في هذه الدراسة؟ ثم ولو افترضنا جدلاً أن هذه العائلات الوافدة كردية و طبعاً لست هنا أنتقص من أخواننا الأكراد فنحن كلنا مسلمون و أبناء آدم, لكن تسمية أكراد بمعناها الحالي كمجموعة أثنية لها كيانها الخاص و ثقافتها الواضحة لم تتبلور إلا في الألف سنة الماضية على أبعد تقدير . لذا فقولك أن هذه العائلات كردية لانها نشأت في أرض يقطنها الأكراد اليوم (رغم أنه لا توجد دراسة تستطيع أن تحدد لك البقعة الجغرافية الدقيقة لولادة سلالة ما) ليس له معنى فالاكراد المعنيون قد يكونون احفاد اليهود المسبيين في السبي الآشوري الأول و قد يكونون أحفاد يهود فهناك قرى كاملة في كردستان العراق يقطنها يهود تحولوا للإسلام و يعتبرون أنفسهم أكراد مسلمون الآن ناهيك عن الآشوريين و السريان و الكلدان الذين تحولوا للإسلام خلال الحقب السابقة و ذابوا في الأكراد و سكان شمال العراق و جنوب الأناضول فالكل يعلم أن نينوى عاصمة الآشوريين تقع شمال العراق و تلك المنطقة الجغرافية كانت قلب الامبراطورية الآشورية.......و أزيدك من الشعر بيت فعشائر الأكراد ليست كثيرة و تكادا تشبه قبائل العرب في تركيبتها و حجمها و هناك عشائر كوردية شهيرة مثل عشيرة زنكنه و عشيرة جاف و بابان و الزهاوي الكردية تقول بانتسابها لقبائل عربية مثل عنزة و بني أسد و بني خالد و غيرهم الكثير لذا فساترك لك الأمر لتبحث

ماذا عن عائلة الهريمي في حارة الفواغرة في بيت لحم ؟
اسمع من الناس انهم من اصول كردستانية ؟
ما رأيك؟

مشكور على البحث الرائع اخي العزيز مراد الكردي

واخي (الشمالي) بارك الله فيك على اثارتك لنقطة مهمة قد لا ينتبه اليها الكثيرون

ولكن عندي سؤال مهم جدا للاخ مراد:

كيف توجد عشيرة كردية في فلسطين بإسم (صهيون ) وهي مذكورة في مقالك السابق

كيف هذا .. وما سبب هذه التسمية العجيبة والغريبة والمريبة !!؟

جزاك الله خيرا
ويعطيك العافيه عالمجهود الرائع

بسم الله الرحمن الرحيم ,,,

موضوع بلا شك في غاية الأهمية وطرح رائع والشكر لا يوفي الأخ الكريم محمد الكردي حقه لهذا الجهد الكبير ,,

على عجالة أخي الكريم محمد الكردي ,,

أسأل عن عائلة رمضان التي تسكن قرية نابلس تحديدا , والتي لا تصلها أي علاقة بأي عائلة تسمى رمضان في فلسطين حتى ولو كانت في قرية التل الملاصقة لمدينة نابلس ,, ما هي أصولها على وجه التحديد هل هي كردية
كما يقال , علما بأن عدد أفراد هذه العائلة اليوم برجالها ونسائها لا يتجاوزن ال 200 شخص .

والعائلة الثانية أسأل عن عائلة أغا علاء الدين في غزة , فهل هي كردية أو تركية أم أن ( الآغا) هنا لقب ليس إلا .

وبارك الله فيك وبجهودك القيمّة .

السلام عليكم ورحمة الله لقد ذكرتم كل العائلات الكردية فى غزة ولم تذكروا اسم عائلة الزعانين التى تعود أصلها إلى الأكراد ولها فرع فى القدس والتى يبلغ عدد أفرادها ما يقارب ثلاثة آلاف فرد

الأخ/ الأخت غزة الحزينة ,,

قد قرأت موضوعك في مجلس قبائل فلسطين وتم الرد عن إستفسارك عن أصول عائلة الزعانين هناك .

بارك الله فيك .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للعائلات من اصول كردية ومن الاسرة الايوبية في فلسطين
فقد انصهرت تماما في المجتمع الفلسطيني
نصاهرهم ويصاهرونا ونناسبهم ويناسبونا
ولا يوجد لهم اي عادات خاصة او غريبة
عاداتهم وتقاليدهم هي عربية 100%
ولا يعرفون اي حرف من اللغات او اللهجات الكردية
والتعرف على اصل العائلات فقط من خلال الكتب التاريخية
ارجو ان تكون قد وصلت الفكرة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للعائلات من اصول كردية ومن الاسرة الايوبية في فلسطين
فقد انصهرت تماما في المجتمع الفلسطيني
نصاهرهم ويصاهرونا ونناسبهم ويناسبونا
ولا يوجد لهم اي عادات خاصة او غريبة
عاداتهم وتقاليدهم هي عربية 100%
ولا يعرفون اي حرف من اللغات او اللهجات الكردية
والتعرف على اصل العائلات فقط من خلال الكتب التاريخية
ارجو ان تكون قد وصلت الفكرة

هذا ما كنت أنوي قوله يا إبن العم , فتشابه اسماء العوائل ليس إلا لإنصهار إخواننا الكرد مع الشعب الفلسطيني فصاروا جزأ من كل , وما تشابه الأسماء إلا نتيجة لذلك , وعلينا الأخذ بالإعتبار المؤتلف والمختلف في أسماء العوائل شأن ذلك شأن أي تشابه في أسماء العوائل والقبائل العربية بالرغم من عدم وجود صلة نسب وقربى بينهم .

مشكور على البحث الرائع اخي العزيز مراد الكردي

واخي (الشمالي) بارك الله فيك على اثارتك لنقطة مهمة قد لا ينتبه اليها الكثيرون

ولكن عندي سؤال مهم جدا للاخ مراد:

كيف توجد عشيرة كردية في فلسطين بإسم (صهيون ) وهي مذكورة في مقالك السابق

كيف هذا .. وما سبب هذه التسمية العجيبة والغريبة والمريبة !!؟

انها عائلة سكنت جبل (صهيون)
وهي من جبال القدس
وهم يقولون ان اصولهم كنعانية وليست كردية
فلنقرأ معا ما يقول (اشرف صهيون) احد ابناء العائلة

عندما تذكر كلمة صهيون يذهب فكر الشخص الى بعيد ويتذكر بني صهيون (اليهود) وهذا هو الغلط بعينه ويقع به الغالبية العظمى من الناس والسؤال هو ماذا تعني كلمة صهيون او الصهيون سوف اجيب عن السؤال بشكل مفصل .. صهيون اسم جبل جنوب غربي مدينة القدس الشريف وهو اسم عربي بحت وسكن الجبل اليبوسيين ابناء عم الكنعانيين واقاموا عليه حصنا ... اذآ سكان هذا الجبل من العرب واسمه عربي ايضآ .... ان سكان فلسطين الاصليين هم الكنعانيون و الفينيقون و العموريون وهم من القبائل التي هاجرت من وطنها الاصلي شبه الجزيرة العربية وعاشت بزعامة ملوكها في فلسطين قبل ظهور جماعة النبي موسى عليه السلام بالفي عام ... ولقد سرق اليهود اسماء المدن و الحصون ونسبوها لانفسهم ومثال على ذالك تسمية اور شاليم اي القدس هي كلمة كنعانية ارامية وردت في النصوص الكنعانية قبل ظهور موسى بعدة قرون وحتى قبل ان يكون لليهود لغة خاصة بهم ... اذا نحن من نسمي اليهود بالصهاينة وهذا غلط فاحش ويجب علينا ان لا نحقق لهم هدفهم في سرقة الاسماء و الارض واللغة فا اليهود على مر العصور والى الان ليسوا سوى شرذما من الناس لم يكن لهم كيان مستقل في اي زمن من الازمان .......

عائلة صهيون والتي تستقر بمصر والاردن وسوريا و لبنان منذ سنين عديدة اصولهم من فلسطين من جبل صهيون العربي لان بعد زوال دولة اليهود القديمة عاد العرب و سكنوا جبل صهيون العربي هناك قلعة في الساحل السوري تسمى صهيون وايضا ليس لها اي صلة باليهود و هي عربية كنعانية اسما وارضا وسكانا ..... اذآ هناك احتمالين ...مثلما يقال للقادم من نابلس فلان نابلسي و من طرابلس طرابلسي و من الشام شامي ومن الصالحية صالحاني ومن دوما دوماني ومن حمص الحمصي يقال للقادم من جبل صهيون او حصن صهيون يقال له الصهيوني ... اذا في كثير من الحالات تنسب العائلة للمكان التي قدمت منه وبالنسبة لعائلة صهيون او الصهيونى اؤكد لك انهم من اصول عربية وقادمون من اراضي عربية اما من قدسنا الشريف واما من سواحل بلاد الشام ....اذا ارجوا من الاخوة القراء الانتباه وعدم الخلط بين الاسماء التي اطلقها اليهود على انفسهم حديثا من اجل اثبات حقهم الباطل في فلسطين عن طريق سرقة اسماء الاماكن والمدن العربية ونسبها الى انفسهم .... اذا الحذر الحذر من خلط الاسماء العربية البحتة بالتسميات اليهودية الحديثة للمنظمات الارهابية مثل الصهيونية العالمية وحكماء صهيون وربطها بفلسطين العربية ارضا و شعبا ولغة منذ اقدم العصور والى الان اعتذر عن الاطالة ولكن الموضوع كبير و يحتاج الى شرح و اذا اردت اعطيكم براهين اكثر بالنسبة لتسمية المدن العربية الفلسطينية وكيف قام اليهود بنسبها الى انفسهم وسرقة الاسماء و الارض وحتى اللغة التي تسمى عبرية ليس لها وجود وانما قاموا بسرقتها من اللغات العربية القديمة و نسبوها الى انفسهم ......
وطبعا انا اتشرف أنني انتسب الى هذه العائلة العريقة التى يرجع تاريخها الى الاف السنين وهي عائلة كبيرة معروفة في لبنان وسوريا والاردن وفلسطين ومصر وهم من المسلمين السنة ومنهم مسيح

بارك الله فيك اخي العزيز مراد الكردي على هذا الموضوع ، وبارك الله فيكم اخوتي جميعا، وبارك الله فيك اخي العزيز حازم البكري على هذا التوضيح .
نعم يا اخي مراد نزل الاكراد فلسطين وانتشروا فيها بعد الفتوحات الاسلامية بقيادة صلاح الدين الايوبي ، وتمركزوا في مدينة الخليل ، بالقرب من تكية سيدنا ابراهيم (عليه الصلاة والسلام)، وسميت حارة كاملة باسمهم(حارة الاكراد) ، ويوجد ايضا ديوان الاكراد يجمع كل عائلاتهم ، ولكنك يا اخي لم تذكر باقي العائلات الكردية التي تسكن الخليل لحتى الان ، وهم : نيروخ ، دوفش ، ابو الحلاوة ، ابوخرشيق، فراح ، ابوماضي الايوبي ، والربيحية التي ذكرتها هي اسم قرية اسمها الاصح (الريحية) وهي تقع جنوب مدينة الخليل وتسكنها عائلة أبو الحلاوة ، وايضا عائلة القيمري تسكن الخليل لحتى الان، وايضا عائلة امام واعسيله وابو غليون.
وذكرت ايضا الشيخ ابراهيم الهدمي انه نزل قرية (سعير) ، نعم نزل من قربها واصبحت الان قرية اسمها (شيوخ) نسبة إليه ، وهي تقع شرق الخليل .
ويشكل الاكراد من مدينة الخليل تقريبا ربع المدينة ، وانصهروا تماما باهل المدينة ، بالنسب والعادات والتقاليد ، لايوجد اي تفرقة بيننا وبينهم ابدا،والحمد الله رب العالمين .
وايضا سمعت يا اخي انه يوجد اكراد في قرى الخليل الاخرى مثل يطا والظاهريه ..وغيرهم ، مثل عائلة ابوزهرة في يطا.
واختمي كلامي بأن الإسلام وحدنا كلمتنا وجمعنا في يدا واحدة،ورفع شأننا بين الامم ، (عربي ، اعجمي ) كلنا اخوة في الاسلام .
والحمد الله رب العالمين .

شكرا لكل المشاركين في هذا البحث القيم ... ولي استطراد متواضع ...
عائلة ابو الهيجاء .. مؤكد ومعروف لدى اهل فلسطين انهم من آل البيت الكرام .
أنعم وأكرم بالأكراد جميعاً .. ولكن أتحدى أن يكون في فلسطين كلها من يتكلم أي لهجة كردية .. الكل فلسطيني !!!
ليس لعربي فضل على أعجمي الا بالتقوى ... نحن مسلمون ...

شكرا لكل المشاركين في هذا البحث القيم ... ولي استطراد متواضع ...
عائلة ابو الهيجاء .. مؤكد ومعروف لدى اهل فلسطين انهم من آل البيت الكرام .
أنعم وأكرم بالأكراد جميعاً .. ولكن أتحدى أن يكون في فلسطين كلها من يتكلم أي لهجة كردية .. الكل فلسطيني !!!
ليس لعربي فضل على أعجمي الا بالتقوى ... نحن مسلمون ...

مؤكد كلامك لا يوجد بفلسطين اي متكلم للهجة الكردية
وصدقوني ان قلت لكم احيانا اقول لاحد المعارف انكم من اصول كردية فيرد على قائلا (مش معقول)....وعندما يراجع كبار العائلة يعود الي (صواب كلامي)....

معقول هاذ الحكي !! ولماذا تم الخلط بين الأيوبيين والكرد !! ومن المعلوم بين المورثات الشعبية

بأن لا علاقة بين " الكرد" والأكراد -- هذا من جانب ومن جانب آخر بين الأيوبي وبين الأكراد

نرجو الانتباه المهم والتمعن القويم

وهذا وهناك عائلات عربية لها تاريخ معروف

ألأخ الكريم - عالم انساب - حياك الله
من المعلوم تاريخيا " كما أثبته المؤرخ والنسابة العراقي العزاوي " في كتابه " القبائل والعشائر العراقية " ان الايوبيين هم عرب .. واورد نسبهم كاملا !! وذكر انهم كانوا موالين " للأمويين " بحكم صلة الدم ... وفي بداية قيام الدولة العباسية .. لجأوا الى الاكراد " بحكم الخؤولة " لحماية انفسهم من التعرض للاضطهاد من الدولة الجديدة المناوئة للامويين .. فاستكردوا لغة وعادات من اخوالهم ... وحموا انفسهم .
اما نسبا .. فلا جدال في انهم يعودون الى الارومة العربية الاصيلة .. وما بعض اسمائهم " الاعجمية " الا بتأثير وجودهم وعيشهم في المجتمع الكردي .. وفي الاخوة الاكراد ( هاشميون عباسيون وحسينيون وامويون ) .. والمتتبع لجذور الاخوة الاكراد في " كردستان العراق " يجد ان العنصر العربي فيهم يشكل الاكثرية ولكنه " استكرد " لغة وانتماء .
ولنا عودة ببعض التفاصيل بحول الله

[align=right]ألأيوبيون !!!
- قال ابن خلكان عن نسب " شادي بن مروان " والد أيوب ابي صلاح الدين ما نصه ( وقال لي بعض كبراء بيتهم : هو شادي بن مروان بن ابي علي بن عنترة بن الحسن بن علي بن احمد بن علي بن عبدالعزيز بن هدية بن الحصين بن الحارث بن سنان بن عمرو بن مرة بن عوف بن اسامة بن نهش بن حارثة " صاحب الحمالة " بن عوف بن ابي حارثة بن مرة بن نشبة بن غليظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذيبان بن بغيض بن مرة بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ) .
- وذكر سبط ابن الجوزي في مرآة الزمان وهو من ثقات المؤرخين ان صلاح الدين الايوبي عربي من الامويين , فقد ذكر في حوادث سنة 589 ه قال ( وفيها توفي الملك السلطان الناصر صلاح الدين يوسف بن ايوب بن شادي بن مروان من اولاد خلفاء بني أمية ) .
- وذكر بن واصل المازني التميمي مؤرخ الايوبيين في كتابه " مفرج الكروب في دولة بني ايوب " وهو احد الثقات في تاريخ الايوبيين ذكر ان نسب الايوبيين ينتهي الى العرب ايضا فقال ( انكر جماعة من ملوك بني ايوب النسبة الى الاكراد فقالوا " انما نحن عرب نزلنا عند الاكراد وتزوجنا منهم " ) .
- وذكر ابن خلدون نسب الايوبيين الى العرب ايضا نقلا عن ابن خلكان ... يتضح مما تقدم ان نسب الايوبيين الى العرب واضح جدا من اسانيد تاريخية كثيرة رواها اكابر المؤرخين المسلمين .
- هذا ما اورده - يونس الشيخ ابراهيم السامرائي - في تحقيقه عن نسب الايوبيين في كتابه " القبائل العراقية " .
* وفي الاخوة الاكراد الكثير من العشائر " العباسية والعثمانية والهاشمية " ومنها تعود الى قبائل عربية عدنانية وقحطانية , وسنعود لذكرها اذا لزم الامر .. للتوضيح والمعرفة .
مع اطيب التحيات .[/align]

القبائل الكبيرة اصبحت كبيرة بسبب دخول الاحلاف وانصهارهم في عمق القبيلة الأم وكذلك الأكراد ، فالقبيلة الأم هي من نسل كرد بن عمرو بن عامر الأزدي القحطاني ، ثم تحالفت معها قبائل عربية قحطانية وأخرى عربية عدنانية وقبائل أخرى من العرق الآري ، ولكن أنساب تلك القبائل محفوظة ومثبتة ، فكل كردي ينتهي إسمه بالكرد أو الكردي أو كردي فهو من سلالة قبيلة الكرد الأزدية ، (كرد) الازدي القحطاني هاجر من اليمن الى العراق واستوطن شمال العراق ، ومن ثم استوطن جبل كرد الذي سمي بإسمه ، وذلك كون المنطقة التي اختارها ونزل فيها تشبه المنطقة التي منها جذوره في اليمن ، وقد تم إجراء مقارنة بين أسماء المناطق والأودية والسهول والهضاب والمواقع بين اليمن وبلاد الأكراد فتطابقت وكذلك تم عمل دراسة لإشتقاقات اللألقاب والكنى الكردية فوجدت لها جذور يمنية ، إذن (كرد) الأزدي القحطاني هو جد الأكراد وله ذرية ونسل في جنوب المملكة العربية السعودية وفي منطقة نجد وفي منطقة الحجاز، توزعوا بين قبائل أزدية وأخرى قحطانية ، كقبيلة غامد ومقرهم (منطقة الباحة - رغدان-قرية الريحان بني ظبيان) وقبيلة بني مالك التهامية ومقرهم (بني مالك - قرية الشظابية) وقبيلة قحطان ومقرهم (منطقتي الواديين وأحد رفيدة) ، وقبيلة بني تميم ممثلة في عائلة اليحيى ومقرهم (القصيم - بريدة) وكذلك (محافظة الوشم - وشيقر) ، وغيرهم كذلك انضموا الى تلك القبائل حلفا وانصهروا فيها نسبا ، ولكن البعض منهم إحتفظ بإسم قبيلته الأصلية (قبيلة الكرد الأزدية) ، فالكردي الغامدي يكتب في آخر إسمه الكردي ولكنه يعد من قبيلة غامد حلفا وأما الكردي المالكي يكتب في آخر إسمه الكردي ولكنه يعد من قبيلة بني مالك التهامية حلفا وأما الكردي القحطاني يكتب في آخرإسمه آل كردي ولكنه يعد من قبيلة قحطان مباشرة وليس الأزدي ثم القحطاني أيضا حلفا ، وأما عائلة اليحيى سواء الساكنين في (منطقة القصيم - بريدة) أوعائلة اليحيى الساكنين في (محافظة الوشم - وشيقر) فجيل الشباب لا يعرفون بأنهم ينحدرون في الأصل من سلالة قبيلة الكرد الأزدية القحطانية ولكن كبار السن يعرفون ذلك جيدا ، الأكراد تمزقوا كغيرهم من قبائل الأزد العربية القحطانية ولا عجب لأنهم من سلالة عمرو الملقب بمزيقاء وهو من أجداد قبائل الأزد ، فالله حكم عليهم بالتمزق (ومزقناهم كل ممزق) لأنهم بطروا بنعمة الله عليهم وذلك في قديم الزمان ، بإنهيار سد مأرب الواقع في اليمن ، فتجد بأن الأكراد سواء الذين من سلالة القبيلة الأم وهي قبيلة الكرد الازدية (القحطانية) أو الأكراد من القبائل العربية (العدنانية) الذين تكردوا حلفا مع القبيلة الأم أو الأكراد من العرق (الآري) الذين تكردوا حلفا مع القبيلة الأم ، تجدهم متناثرين في بلدان كثيرة وهذا من التمزق ، قبيلة الكرد الازدية الموجودة حاليا في العراق سمحت بدخول العرق (الآري) بين صفوف أفراد القبيلة عندما كانت أعدادهم قليلة وبعد أن استعزت بهم وقويت شوكتها نجد أن البعض من أفراد تلك القبيلة يتبرأ منهم ويطلق عليهم إسم دخلاء ، في حين أن هؤلاء الأكراد من العرق (الآري) قد تعربوا وانصهروا في قبيلة الكرد العربية وتصاهروا مع العائلات الكردية العربية واصبحوا جزء منها ، فمن الخزي والعار أن يتبرأ البعض منهم تعصبا كعصبية الجاهلية الأولى قبل الإسلام ، فالذي ينكر الفضل والاحسان والجميل ليس عربي أصيل ولا يمثل العروبة فضلا عن الإسلام ، علما بأن العرق (الآري) في الأصل وقبل أن تتغير صفاته بسبب المصاهرة يمتاز أهله بعيون ملونة وبشرة بيضاء أو شقراء ، ونجد بأن سبب وجود العرق (الآري) بين (الأكراد) هو الهجرات الأوروبية الى الهند وتركيا وإيران ومن ثم تحالف وانضمام بعض قبائل تلك الدول من العرق (الآري) مع (قبيلة الكرد الازدية القحطانية) التي تمركزت في (جبل كرد) ، ولهذا السبب تشكلت لغة غيرعربية لتكون رابط بين تلك القبائل المتعددة ، وكذلك أضاف الفرس الى كلمة (كرد) ، كلمة (ستان) وهي بمعنى (بلاد) ، فإذا قلنا (كردستان) بمعني (بلاد الكرد) ، وهذا لا يعيب (قبيلة الكرد الازدية) ولا ينقص من قدرها ، فدخول الأحلاف وإنضمامها للقبيلة الأم كان أمرا طبيعيا لكل القبائل العربية ، نجد على سبيل المثال بأن القبائل العربية التي تمركزت على طريق حجاج بيت الله الحرام بمكة والمدينة سمحت بدخول وانضمام الكثير من العرب وغير العرب إليها حتى أصبحت قبائل كبيرة وقوية ذات منعة وهيبة ، لتحمي نفسها من مغازي وحروب القبائل المنافسة لها على الماء والكلأ والموقع ، وأما القبائل التي لم تسمح بإنضمام الأحلاف لها بقيت قبائل صغيرة وضعيفة مستضعفة ليست لها بطولات ، بل لا تستطيع الدفاع عن نفسها ولا تطمع أو تطمح القبائل العربية الأخرى في طلب العون أو النجدة أو المساعدة منها في أي أمر من الأمور المتعارف عليها بين القبائل العربية العزيزة الشامخة ، والجدير بالذكر أن قادة الاحزاب السياسية الكردية مسعود بارزاني وجلال الطالباني هما عربيان عرقا وأصلا ، حيث تنحدر عشائر بارزان من عشائر (بهدينان) العربية وكذلك قبيلة الطالبانية تنحدرمن قبيلة (زنكنة) التي هي فرع من فروع قبيلة بني أسد العربية ، إن تناثر الأكراد في بلدان كثيرة من العالم يرجع لعدة أسباب منها أن الأكراد المتواجدين في جبل كرد حصل بينهم نزاع وقتال جعل البعض منهم يغادر موطنه متوجها الى بلدان مختلفة حقنا للدماء ، والسبب الثاني هو إنضمام البعض منهم لجيوش القائد صلاح الدين الأيوبي وبقائهم واستقرارهم في البلدان التي كانت تحت سيطرته كالشام واليمن والحجاز، والسبب الثالث هو إنضمام البعض منهم لجيوش الدولة العثمانية وبقائهم واستقرارهم في البلدان التي اجتاحتها الدولة العثمانية آنذاك ، علما بأن هناك مسجد في جنوب المملكة العربية السعودية وبالتحديد على طريق الحبلة تمت تسميته بمسجد آل كردي ، نسبة الى الفرع من قبيلة الكرد الازدية الذي انصهر في قبيلة قحطان القاطنة في منطقتي الواديين وأحد رفيدة ، علما بأن الشيخ/جمال الدين هو حفيد صلاح الدين الأيوبي شغل منصب قاضي قضاة اليمن ، ومن أشهر الشخصيات الكردية السعودية : اللواء/سعيد بن عبدالله الكردي: شغل منصب رئاسة أركان حرب الجيش السعودي في عهد الملك عبدالعزيز ثم تولى إدارة الإستخبارات العامة في عهد الملك سعود ، اللواء طيار/أحمد صالح كردي الغامدي: قائد الشرطة العسكرية بالقوات الجوية ، الدكتور/خليل عبدالفتاح الكردي: عضو مجلس الشورى السعودي وعضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود ، الدكتورمهندس/أسامة بن محمد الكردي: عضو مجلس الشورى وأمين عام مجلس الغرف التجارية السعودية ، السفير/عمر بن محمد الكردي: شغل منصب سفير خادم الحرمين الشريفين بالنمسا ، الشيخ/محمد بن سليمان الكردي: من كبارعلماء المدينة المنورة ، الشيخ/عمر بن عبدالمحسن الكردي: من كبارعلماء وقضاة المدينة المنورة ، الشيخ/عبيدالله بن محمد الكردي: من كبار العلماء والمؤرخين بالمدينة المنورة ، وغيرهم الكثير من الشخصيات الكردية السعودية .