اسر خضيرية ترجع اصولها الى قبائل عربية اصيلة .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي الاخ/مسهوج المحاسن
بارك الله فيك وفي بحثك وصدق ماقلت
وإرجو من الادارة تثبيت موضوعك المحترم والمفيد لك سعودي وخليجي
وأنت اجتهد في بحثك ووضعت بعض الأسر التي لاتنتمي الا قبائل عربية وهناك أسر لم تذكرها كما قلت وكما هو معروف للجميع
وأنت حاولت أن تذكر الأسر الخضيرية المعروفه والكبيره وغاب عنك تلك الأسر الخضيرية الصغيره والمجهوله
ومصطلح الخضيري والبياسرة مصطلح معروف في هضبة نجد والاحساء وهو يختلف عن تلك الأسر والعشائر المجهوله والتي تنتمي الى الصلب
والأسر المجهوله موجوده في الحجاز وتهامه واليمن
ومصطلح معروف في الخليج العربي والوطن العربي
لكنه يرتفع في منطقة معينه أو بلد معين وينخفض في منطقة معينة أو بلد معين

تحياتي لك ولكل من قراء موضوعك الرائع

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

بيض اللة وجهك وهذا هو الحقيقة والصواب في اسباب هذي الطيقة الخاطية اكثر بنات المسلمين تحصل عليها عانسات ولاحظ لهن في الزواج ويعصون رسول اللة لماقال صلى اللة علية وسلم من اتاكم ترضون دينة وخلة لاحول ولاقوة الى باللة

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

اولا اريد ان احيي الاخ نجدي اصيل

ثانيا لدي ملاحظة على الاخ حمود المزيني عندما قال بان عائلة العيسى اهل بريده انهم من الخضيرية فهذا غير صحيح فمعروف ان عائلة العيسى من احد امراء شقراء وهم من قبيلة بني زيد ولم يقل احد فيهم انهم من الخضيرية

ثالثا قال صلى الله عليه وسلم لعن الله من انتسب لغير ابيه

رابعا المدعو حمض ماهذا التخبط والتقيوئ
كيف تجعل ابناء القبائل بمنزلة إبليس !! ماهذا الكلام
ماكم كيف تحكمون
الهذا الحد لعبت بكم الاهواء
لاحول ولاقوة الا بالله

خامسا
العوائل الخضيرية اهل دين وعلم وصلاح ولهم جل التقدير والاحترام ونعرف منهم الكثير من الاحبة وتجمعنا بهم محبة وصداقة وجيرة فلهم التقدير والاحترام ولكن لكل قاعدة شواذا هذه الفئة الشاذه كالذين نراهم هنا في هذا الموضوع

سادسا واخيرا
ليعلم الجميع عن تاريخ نجد القديم
كان معاوية رضي الله عنه يرسل الموالي من سبي الحروب ومن موالي الدولة الاسلامية الى نجد وخصوصا منطقة الرياض والخرج والقصيم المشهورة بالعيون الجارية ليستغلهم بزراعة الحنطة والشعير لاشتهار تلك الاراضي بزراعة الحنطة في جزيرة العرب وكذلك التمور وخصوصا في بيشه

السؤال للمزيني والمدعو الحمض
اين ذهب هؤلاء الموالي في يومنا هذا وكيف اصبح هؤلاء بقدرة قادر ابناء قبائل وكل ياخذ مايريد شختك بختك
ارجو منكما ياحمود وحمض جواب
ولا اريد تشعيب الموضوع والزواج من الهنديات والاندنوسيات فلكل باب جواب

عش رجبا ترى عجبا
من الغريب ان يكون ابناء القبائل متهمين كالابالسة
سبحان الله

مركز تحميل الصور

موضوع نافع يحتاج الى استكمال

الاقتباس غير متاح حاليا

الله يرحمك يا جداه
اسمه (المصيبيح)
وهو الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن مرحوم
لقبه الملك عبد العزيز رحمه الله
بمصيبيح
لانه كثيرا ما يجلس فيه لقراءة القرآن

بالنسبة لأسرة العرفج الذين منهم الفريق العرفج ، فهي لا تمت لعنزة بصلة ، ولي معهم تواصل وقد اطلعت على وثائق مؤرخة من عام 1117 لهم خطها الخواري والخواري أصله من الأشراف أرسل من قبل العثمانيين لتحديد أنساب الأشراف وكتابتها ، وفي القريب العاجل سأصدر عنهم موضوع منفرد وكامل عن أسرة العرفج .

أما أسرة العرفج التي تنتمي لعنزة هم العرفج الذين في الأفلاج ، وقد حاول العرفج في الأفلاج وبن عبار أيضا جعل أسرة العرفج في الدلم تعترف بأنهم من عنزة ، ولكن قوبلوا بالرفض بحجة أن هذا ليس ماهو متوارث لديهم ، وبعد بحثهم في المخطوطات الموجودة لديهم والوثائق ظهرت الوثائق التي تظهر نسبهم ومكان قدومهم والقبيلة التي ينتمون إليها ، وعلى ذلك فهي ليست أسرة خضيرية ، والمقصود بالأسر الخضيرية :

التي لا يعرف أصلها .

لك أرقى التحايا

ياخالد بن جار الله ؟
الصلب ااصل منك ومن تسميت بهم لذا تقوم ومن هم على شاكلت ببث سمومكم !! حتى لاتكشف حقيقتكم ؟؟ من هم العرب الذي تدخل وتخرج منها عجيب امركم ايها الخليط ولازلتم تتعالون تبعثرة حروفكم وعجب امركم 0
وهؤلاء الاسرالكريمه ممن تتفاخرون عليهم بقبائلكم بتسمياتكم وتصنيفاتكم العنصريه المريضه ماهي ميزتكم حنشل تسليب الطرقي والحجيج والضعفاء !! ترى هذا مانتم عليه هل وقفتم يوما في وجه الاجنبي المحتل!! بل كنتم عونا له وقاعده لجواسيه 0
الطيبات للطيبين والخبيثات للخبيثين

بنسبه لاسرة الجابر اهل الرياض ليس منهم اللاعب الاسطورة سامي الجابر
اخ مسهوج المحاسن ياليت ماتنقل المعلومات وانت ما تأكدت منها ، على الاقل اذكر المصدر الموثوق الي ذكرت منه المعلومات

جميل

الله يرحمك يا جداه

اسمه (المصيبيح)
وهو الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن مرحوم
لقبه الملك عبد العزيز رحمه الله
بمصيبيح
لانه كثيرا ما يجلس فيه لقراءة القرآن

هذه هي الاصالة الحقيقية يا استاذ محمد و جدك اسم على مسمى و ارجو ان تكون انت و اباك كذلك " مرحوم" ان شاء الله ...
اشدد اخواني الكرام على تحري الاداب و الاخلاق القويمة في الحوار و ان يكون البحث علميا نزيها حتى تجنب مشاركتك الحذف بسبب التجاوز ...

اذن اسر الخضيرة اكثر من ان تحصى

تابعنا كل ما كتبه الكرام !
غمزٌ ولمزٌ وتجاوزُ وتكذيبٌ وتأييدٌ وتأصيلٌ ونفي !!!
ما هذا الذي نراه ؟ هل هكذا يكون الحوار يا ابناء الكرام ؟
نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : ( بُعِثْتُ لأُتمّم مكارم الأخلاق ) ... فهلا اتّخذناه أسوة لنا ؟ وهو الأسوة الأحسن ؟
الله الله في انفسكم .. فالكل مسؤول عما يقول بين يدي الله .. والحساب عسير !
بارك الله بكم

[align=center]الله يعطيك العافية على هذا الجهد[/align]

الاقتباس غير متاح حاليا
غير صحيح سامي الجابر منهم
ولهم مقبرة معروفة وموجودة حتى يومنا هذا
وعلى فكرة يوسف الثنيان ايضا من الرياض دوسري
وعائلتة مفترض ان تكون باسم ال منيع لولائهم لهم
من البدارين الدواسر
والله اعلم

الاقتباس غير متاح حاليا

وفيه ايضا عرفج بالشرقية يرجعون لعنزة بالاحساء
واعرفهم بشكل شخصي
للاستزادة

مرحوم الوالدين بحول الله ورحمته وكرمه
وهناك " عرفج " في الكويت !
إطلالاتك مضيئة بارك الله بك

الاقتباس غير متاح حاليا
وفيك ووالديك يا بو عمر

سبحان الله انت منين جبت معلوماتك يا أخي اتق الله مسهوج المحاسن شكلك حاقد عليهم ناس معروفين ومعروف نسبهم حطيتهم عبيد. اقولك شي فيه شي اسمعه الحمض النووي اكيد تعرفه سوه وتأكد من نفسك يمكن تطلع منهم

معروف ان عوائل الخضيرية هي من اصول قبلية غالبيتهم العظمى ولكن ضاعت انسابهم لاسباب كثيرة عدم الاهتمام واول سبب هو الحرف اليدوية التي كانوا يمتهنوها وهي الصناعة لذلك سموا بالصناع فالاسر الخضيرية ليسوا طروش الطروش من اتى من خارج الجزيرة العربية من الهند وباكستان وتركيا وجميع دول العالم لاسباب دينية وهم في الحجاز غالبيتهم او لاسباب تجارية وهم في شرق الجزيرة على ساحل الخليج العربي هؤلاء اصولهم ليست عربية بعكس الخضيرية فهم عرب اقحاح

الحمض النووي ، هو السبيل الوحيد في معرفة الأنساب ، فلا تجعل رجل نكره لا يعرف نسبه ، يفتي في نسبك ، ويأخذك خلفه كالخروف ، فلا تنقاد كالخراف وراء اوهام ، وللعلم كثير جداً من الأسر الخضيره الكريمه إتضح أنها من أعرق قبائل العرب وفي صميم مضر ، لكن المصيبه أنهم حتى هم أنفسهم صدقوا ما يقال عنهم ، بل لا ابالغ أن قلت أن معظم الخضيريين هم عرب اقحاح ، في مقابل قبائل كبيره خرج اغلبها غير عرب اطلاقاً.

غالبية الخضيرية من مضر الحمراء وقبائل الصلبة من خلال الفحص الجيني من مضر وهتيم الكلابية مضرية فاعداد مضر كانت كبيرة وكانت تتواجد في نجد ديار عدنان فحين خرجت ربيعة للبحرين والعراق بقيت مضر لها نجد كاملة لذلك جميع الصلب والخضيرية والهتيم تجدهم اصولهم من نجد او ما زالوا في نجد غالبيتهم لذلك هم عرب ومضريون

نعم كثير من العوائل الخضيريه في صُلب مضر ، وهذا ما يسمى بالصدمه القاتله لكثير من متطفلي الأنساب ، وفي المقابل هناك قبائل خرجت خارج منظومة عدنان وقحطان بل انها جينياً تعتبر أفريقيه كريمه مثل قبيلة حرب ، حيث أن الحمض النووي لقبيلة حرب أظهر أنها 90% افريقيه خالصه ، وهذا يعتبر إثراء حقيقي للتجانس في جزيرة العرب حيث جمعت جميع الأجناس تحت راية الإسلام.

يجب أن تفهموا شي مهم جداً ، وهو أن مسألة النقاء العرقي والأصل والفصل كلها هراء وأكاذيب ودجل ، فالمكانه الإجتماعيه ، تصنعها القبيله بكثرتها وقوتها وتمكنها في الدوله والسلطه ، وكذلك العوائل بوصولهم وعلاقتهم بالآخرين ، فمثلاً أي عائله مرتبطه بنسب بآل سعود تكون أصيله وهكذا ، وآل سعود الكرام أنفسهم لولا السلطه والحكم لأعتبرتهم القبائل نفسها مجرد حاضره لا يعرف من أين هم ، فوالله وتالله وبالله لو سقط الحكم ، لا سمح الله لما اعتبرتهم القبائل شي أبداً ، فقوة القبيله وكثرتها بغض النظر عن أصولها هي من تصنع لها المكانه الإجتماعيه ، فمثلاً قبيلة حرب الكريمه أفريقيه بنسبة 90% وضعت لنفسها مكانه بين القبائل العربيه لأ بأس بها ، وإن كانت العرب تعتبرهم أقل شأناً من باقي العرب ، لكنها لا زالت تزاوجهم ، ومن قال ان القبائل لا تزوج إلا عربي قح كذب ورب الكعبه وهذا الدليل ، فأكبر دليل هو مزاوجتهم لقبيلة حرب الكريمه رغم ان الحمض النووي وضعهم في سلاله أفريقيه كريمه.

لو رجعنا الي تاريخ الاسر الخضيرية لوجدناهم من الاسر ذات الغناء الفاحش قديما وحديثا فحين اتت سنة الجوع في نجد اصبحوا الناس يأكلون الجراد واوراق الشجر من الجوع والاسر الكريمة الخضرية تكنز الذهب في قصورها وهذا بفضل حكمتهم فهم اهل حكمة لذلك اصبحوا من كبار الاغنياء .
ويرجع الفضل لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب التي نزلت بالخير الكثير على هذه الاسر تحديدا وعامة الشعب فيما بعد وذلك من حكم الله تعالى

كما قلنا في اكثر من طرح ان من في الجزيرة العربية من العرب لا يوجد بينهم مستورد وان اصبح نسبه فيه ما فيه حسب طقوس الاعراب . فالحاضرة التي ساندت دولة بنو الاخيضر الزيدية والتي توالي الاسماعيلية والقرامطة بالذات . نسب كل من تبعهم من حاضرة وغير حاضرة الى تلك الدولة انتقاما منهم كما فعل بامثالهم الذين ناصروا القرامطة من الاعراب . اما افريقية بعض القبايل ليست صحيحة . فمن المعلوم ان كل قبيلة لديها من الموالي الافارقة اعدادا كثيرة ينسبون اليوم اليهم بالتابعية فعندما يفحص حمضهم فمن الطبيعي ان يخرج على تحور حبشي . فما ذنب اسيادهم فلننتبه لذلك . وهناك بين القبايل اليوم من اصبح صريح النسب لانه فالاصل منهم ولكن جرى عليه الرق بعد الردة وهم معروفون اليوم بين قومهم . وهناك من استعرب من العجم واصبح ينتسب للقبيلة دون نكاح منهم او منه . كذلك بين القوم من دخل القبيلة ونكح اليهم وهو في الاصل مدخول النسب كما جاء بالمصادر التاريخية . وليس لنا مصلحة في ذكرهم فالله اعلم بما يصلح عبادة .

للرفع للنفع

الى الموالي المدعو: نجدي أصيل **************...

اولاً: نريد أن تعرّف باسمك وأصلك لكي نعرف من أي ** تنتمي مع إني أجزم تماماً أن ** لاتتشرف بك أجزم بأنك ** ** عند أحد الأسر التي قمت بالقدح بنسبها وأظهرت إنكارك لمعروفهم وفضلهم ع ** وهذا غير مستغرب عليك لأنك *************..قدحت في أسرة آل صفيان ** طالما ****** خدموا عندهم وأعتقوهم وهذا جزاء الإحسان فكان من الأولى أن تظهر معروفهم وفضلهم عليك، ولو كنت ** بالفعل لعرفت باسمك الحقيقي أيها ** عموماً مجلس الأسرة لا زال يتيح لك الفرصة لتستكمل ما قام به أبوك وجدك ** لدينا ** قهوة عندنا بمقر المجلس و** السفرة وهذا ** لك...أسرة ال صفيان الكريمة غنية عن التعريف بنسبها فهي نار على علم من فخذ الشريفات من عبده من شمر...وليخسأ السلق اللي يلعبون بالكلام في صفحات الويب واقول لهذا ** إذا كنت نصف ** تعال وجهاً لنتفاهم

بسم الله الرحمن الرحيم

كما أن النفس تتشوف لمعرفة أنساب الأسر وانتماءاتها العشائرية والجهوية, كذلك تتشوف لمعرفة الأسر الأخرى التي اصطلح المجتمع النجدي على وصفها بالأسر الخضيرية, وهذا الوصف نسبة إلى (الأخيضريين) الأشراف.
وذلك أن أسرة الشريف / يوسف بن الأخيضر التي حكمت منطقة الخرج منذ سنة (255) للهجرة كان بمعيتها أكثر من ألف من الموالى والإماء, واستمر حكم هذه الأسرة حتى سقط على أيدي القرامطة سنة (486) للهجرة.
وكان من نتائج هذا السقوط:
تفرق من نجا من موالي وإماء هذه الأسرة في مختلف البلدات النجدية وخصوصا الخرج وما حوله, واصطلح المجتمع النجدي آنذاك على وصفهم ب (الخضيرية) نسبة إلى أسيادهم (آل الأخيضر الأشراف).
ومع مرور الزمن أخذ يدخل في ذراري هؤلاء انتسابا وتزاوجا ومصاهرة:
1. العجم الذين هاجروا من بلدانهم, واختاروا العيش في منطقة نجد.
2. أحفاد الموالي الذين تم عتقهم بعد أن كانوا أرقاء لدى القبائل - حاضرة وبادية -, وهم الأغلب فيهم.
3. كل من نبذته قبيلته, أو اختار إخفاء نسبه لأي سبب من الأسباب.
وحصر هذه الأسباب لا ينحصر؛ لكثرتها وتشعبها.
4. من كانت لهم أنساب صحيحة – وهم قلة – ولكن أهالي بلدانهم التي ينتمون إليها لم يقروا لهم بها, فلم يعترفوا بهم ولم يزوجوهم ولم يتزوجوا منهم.

بعد هذه التوطئة, أدخل - مستعينا بالله سائلا منه السداد- في ذكر بعض الأسر الخضيرية المشتهرة في عصرنا الحاضر:
*.أسرة الباز في الرياض والخرج, [b][color=#1f497d][font=arial]منهم سماحة المفتي الشيخ / عبدالعزيز بن باز رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
*****************
*.أسرة الحكير في الرياض., منهم صاحب مدن الملاهي والألعاب.
*.أسرة الخريجي في عنيزة والمدينة, منهم رئيس المراسم الملكية - سابقا -.
*.أسرة الخميس في الدرعية, منهم الأديب عبد الله بن خميس رحمه الله.
*.أسرة الدهيش في مرات والأحساء, منهم رئيس تعليم البنات - سابقا -.
*.أسرة الرصيص في الرياض.
*.أسرة ابن سعيد في الرياض, منهم شيخ الرياضيين عبدالرحمن بن سعيد رحمه الله.
*.أسرة السليمان في القصيم, منهم وزير المالية في عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله.
*.أسرة الشلهوب في الدرعية والمجمعة, منهم شلهوب أحد رجال الملك عبدالعزيز رحمه الله.
*.أسرة الصفيان في الدرعية والأفلاج.
*.أسرة الطاسان في القصيم, منهم وزير الشؤون الخاصة – سابقا – في الديوان الملكي.
*.أسرة الطبيشي في الخرج وحائل, منهم عبدالرحمن الطبيشي أحد رجال الملك عبدالعزيز رحمه الله.
*.أسرة العتيق في الزلفي والأفلاج, منهم الشيخ عثمان بن عتيق في عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله.
*.أسرة العقيل في القصيم وشقراء, منهم الشيخ عبدالله بن عقيل رحمه الله, والأديب أبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري.
*.أسرة الغشيان في الدرعية.
*.أسرة القصيبي في المنطقة الشرقية, منهم الوزير المشهور د. عبدالرحمن القصيبي رحمه الله.
*.أسرة القعود في الأفلاج والحريق والخرج, وهي أسرة علم وعلماء.
*.أسرة الكريديس في الرياض.
*.أسرة المشيقح في القصيم.
*.أسرة المقيرن في الرياض, منهم مؤسس الغرفة التجارية في الرياض.
*.أسرة المالك في الرس, منهم رئيس تحرير جريدة الجزيرة.
*.أسرة النفيسة في القصيم وضرما, منهم (عمعوم) أحد رجال الملك عبدالعزيز رحمه الله.

كذلك من الأسر الخضيرية غير المشتهرة - على سبيل المثال لا الحصر -:
*.أبا الحسن في نعجان.
*.البدنه في الحريق.
*.البريك في الحوطة, منهم الداعية سعد البريك.
*.البزيع في الرس.*.البطي في الرس.
*.البعيجان في روضة سدير.
*.البلي في القصيم.*.التركي في الرس.
*الثنيان في المحمل, منهم لاعب نادي الهلال يوسف الثنيان.
*.الثويني في حائل.
*.الجابر في ملهم والرياض,منهم لاعب نادي الهلال سامي الجابر.
*.الجبالي في القصيم.
*.الجديعي في ثادق.
*.الجطيلي في القصيم.
*.الجندل في المجمعة.
*.الجنيدل في الدوادمي, منهم المؤلف في أخبار نجد.
*.الجويعي في الزلفي.
*.الحرابي في عرقه.
*.الحركان في الخرج, منهم وزير العدل في عهد الملك فيصل رحمه الله.
*.الحسينان في سدير.
*.الحمدان في عنيزة والرياض.
*.الحميدان في عنيزة والرياض.
*.الخربوش في الرس.
*.الخريصي في القصيم وحائل.
*.الخزيم في البكيرية.
*.الخطاف في القصيم والوشم.
*.الخليفي في القصيم, منهم إمام الحرم الشيخ عبدالله رحمه الله.
*.الخميس في الرس.
*الداوود في الدرعية.
*.الدايل في جلاجل.
*.الدبيان في الرس.
*.الدخيل في الدرعية, منهم صاحب العود والعطورات.
****************************************
*.الدرويش في الزلفي, منهم صاحب محطات التسهيلات.
*الدريعي في المجمعة, منهم الشيخ حسن الدريعي.
*.الدريهم في الخرج والحوطة والأفلاج.
*.الدريويش في الزلفي, منهم صاحب المفروشات.
*.الدعيجي في الرس.
*الدكان في الحوطة.
*.الدويرج في ساجر.
*.الذييب في الزلفي, منهم صاحب (ذيب) لتأجير السيارات.
*.الربيع في تمير وحوطة سدير والمجمعة.
*.الرسيس في القصيم.
*.الرسيني في بريدة.
*.الرميح في الهياثم.
*.الرويشد في ثرمداء.
*.الريس في دومة الجندل.
*.الزويد في الزلفي.
*.الزيد في روضة سدير.
*.الزير في الدلم والحوطة.
*.السبعان في الرياض.
*.السريع في روضة سدير, منهم تجار المفروشات.
*.السعيد - بالتصغير- في المجمعة وملهم.
*.السعيدان في الرياض, منهم تجار المساهمات العقارية.
*.السكران في الزلفي.
*.السلطان في ضرما.
*.السلمان في بريدة.
*.السلمي –بكسر السين- في بريدة.
*.السليم في بريدة.
*.السليم - بالتصغير- في ضرما.
*.السماعيل في الأحساء.
*.السنبل في الدلم.
*.السنيد في تمير.
*.السويح في روضة سدير.
*.السويداء في القصيم وحائل.
*.السيف في القصيم, منهم وكيل السيارات الإنجليزية.
*.الشارخ في روضة سدير.
*.الشامان في الدرعية.
*.الشايع في المجمعة, منهم الداعية خالد بن عبدالرحمن الشايع.
*.الشايقي في الدلم والحوطة, أصحاب محلات قص المفاتيح.
*.الشرهان في روضة سدير, منهم الراوية محمد الشرهان.
*.الشريدة في القصيم.
*.الشريدي في العيينة.
*.الشعيل في الدلم.
*.الشميمري في القصيم.
*.الشنار في الدلم والحوطة.
*.الشهيوين في الرياض.
*.الشيحة في المجمعة.
*.الصرامي في الخرج, منهم الإعلامي ناصر الصرامي.
*.الصقعبي في القصيم.
*.الضبيب في المجمعة, منهم مدير جامعة الملك سعود –سابقا-.
*.الطحيني في البكيرية وحائل.
*.الطلاسي في الحريق.
*.الطمرة في الدلم.
*.آل عبدالسلام في الحوطة والحريق.
*.آل عبدالواحد في الدرعية.
منهم صاحب المفروشات.
*.العبيد في جلاجل.
*.العتيقي في حرمه.
*.العرفج في الخرج.
*العروان في العيينة.
*.العسعوس في حرمه.
*.العقيفي في الدلم.
*.العمار في ثادق.
*.العماري في القصيم.
*.العمري –بضم العين – في بريدة.
*.العمير في الزلفي, منهم الإعلامي المشهور عثمان العمير.
*.العويدان في الدلم.
*.العياف في روضة سدير.
*.العيد في شقراء, منهم الداعية عمر بن سعود العيد.
*.العيسى في بريدة وعنيزة.
*.العيسى في ضرما.
*.الغانم في جلاجل, منهم رئيس منظمة المكفوفين العالمية.
*.الغريبي في شقراء.
*.الغصن في القصيم.
*.الغليقه في القصيم وحائل.
*.الغنام في جنوبية سدير.
*.الغنيم في الزلفي.
*.الفهيد في حرمه.
*.القاسم في عرقه والرياض, أصحاب (حراج ابن قاسم).
*.القاسم في بريدة, أصحاب محلات الذهب.
*.القبلان في القصيم.
*.الكلثم في الدلم.
*.الماجد في الأحساء.
*.المبارك في حوطة سدير.
*.المبيريك في الرياض, منهم أمير القصيم - سابقا -.
*.المتروك في عنيزة.
*.المحسن (بتشديد السين) في الدلم.
*.المحيسن في الزلفي والقصيم, منهم مدير مكتب الأمير سلطان رحمه الله.
*المدرع في الدوادمي.
*.المرشد في ثرمداء.
*.المرشد في عنيزة, منهم قائد القوات البرية - سابقا -.
*.المزيعل في ثادق.
*.المزيني في حائل والقصيم والمجمعة.
*.المسعودي في المجمعة.
*.المشوح في بريدة.
*.المصيبيح في الرياض.
*.المضيان في بريدة.
*.المعتاز في القصيم.
*.المعثم في الدلم.
*.المعشوق في الرياض.
*.المفيريج في الرياض.
*.المقبل في الهلالية والبدايع.
*.الملحم في المجمعة.
*.المنيف في أشيقر.
*المواش في الأفلاج والرياض.
*.الموسى في القرينة والعيينة.
*.المويجد في حوطة سدير.
*.النافع في الرياض وشقراء.
*.النصار في البير, منهم تاجر السجاد.
*.النصار في حوطة سدير.
*.النعيمة في الرياض, منهم لاعب الهلال صالح النعيمة.
*.النقير في الرس.
*.الهديان في الأفلاج.
*.الهديب في الدلم.
*.الهليل في الدلم.
*.الهويمل في رغبة, منهم صاحب الأثاث المكتبي.
*الوشمي في الوشم والقصيم.

هذا ما تيسر جمعه كأمثلة للأسر الخضيرية, وإلا فإن أعداد هذه الأسر يبلغ الآلاف.
والله الموفق سبحانه, لا إله غيره.

الى مسهوج ********..
لا أشك كونك من سلالة ** وأنك من المعاتيق وتقوم بالقدح في أنساب ** في صفحات الانترنت التي تتيح لك ولمن هم على شاكلتك ** والعبث بالكتابة عن أسر نجد ولاشك أنك حاقد على أحد تلك الأسر ربما أسرفت في ** انت ومن سبقك من ************عند اسرتي يعد ****** به ولو كنت حرّاً بالفعل لعرفت باسمك الحقيقي لنقطع الجدل مع *** امثالك..

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله :

نعم الأنساب ليست حكراً لفئة على أخرى ولكن هذا العلم له ضوابط وقيود شرعية أهمها :
أولاً : مراعاة الشهرة والاستفاضة في المنطقة التي تقطنها هذه الأسر وقد قال صلى الله عليه وسلم : أنتم شهداء الله في أرضه ، فكثير من الأسر الكريمة السابقة لا تملك شهرة في النسب بل على العكس شهرتها أنها لا تنتسب (خضيرية) والمصاهرة في نجد وغيرها هي من الشهرة والاستفاضة ومعلوم انقسام الحاضرة في نجد إلى قبيلي وخضيري وما يميّزهما هو المصاهرة فكل فئة لا تصاهر الأخرى .
ثانياً : مراعاة التوثيق والتدوين من خلال الوثائق والصكوك القديمة .
ثالثاً : يدخل في القبيلة مواليها وعتقاؤها ولا بأس أن ينتسبوا لقبيلتهم ففي الحديث : مولى القوم منهم .
رابعاً : تشابه الأسماء في القطر الواحد ليس دليل قرابة فليعلم .
وليس صحيحاً أن يدّعي من لا يُعرف له نسبٌ نسباً ثم يُقبل منه هكذا بلا بيّنة فالبينة على المدّعي وإلا لأصبح الناس في حيص بيص ولم يعد بين الشريف والوضيع سوى أن يدّعي أنه منه وهذا مردود عقلاً وشرعاً وفي الحديث : لعن الله من ادعى إلى غير أبيه ، والقاعدة الشرعية (الناس مؤتمنون على أنسابهم ما لم يدّعوا شرفاً) .
خامساً : كذلك تطرق أحد الإخوة إلى الحمض النووي وهو على رأي بعض أهل العلم قرينة معتبرة .


أما من زعم أن القبائل الآن تزاوج من جميع أهل الأرض فلي هنا وقفات :
١- الأمر ليس بهذه الصورة وعادةً من يفعل ذلك هم الشيوخ الهرمون لأنه يريد شابة والشابة القبلية لن تقبل به كما أنه يحتاج رعاية .
٢- هذا لا يؤثر على ما استقر واشتهر منذ القدم فهو أمر حادث .
٣- العرب منذ القدم قد تــَنكح الأقل ولكنها لا تـُنكحه فلم نرَ قبلياً يزوّج ابنته هندياً أو أندونيسياً ... إلخ ولكنه قد ينكح منهم إذا احتاج .


ولي هنا وقفات مع أنساب بعض هذه الأسر التي أعرف كثيراً منها إن لم يكن كلها ولكني سأتناول بعضها المشهور :
١- أسرة آل باز جماعة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله : عندما سئل الشيخ عن نسبه في جريدة الجزيرة عدد ٣٠٩٢ يوم الأربعاء الموافق 29/3/1401هـ قال ما نصه : وأخبرني الشيخ عيسى بن الشيخ عبدالعزيز بن صالح الصيرامي قاضي منطقة الخرج في النصف الأول من القرن الرابع عشر أن الباز الموجودين في نجد من قبيلة السهول القبيلة العربية المعروفة وهكذا أخبرني عبدالعزيز بن الشيخ محمد بن الشيخ عبدالعزيز بن صالح الصيرامي نقلاً عن أبيه عن جده الشيخ عبدالعزيز المذكور بمثل ما حدثني به عمه الشيخ عيسى المذكور وكلهم ثقات ولا أعلم على أي شيء استند فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن صالح رحمه الله . اهـ
٢- أسرة آل عقيل جماعة الأديب الشيخ أبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري (مذهباً) : كتب الشيخ نفسه مقالاً مشهوراً عن نسبهم في جريدة الجزيرة عدد 13202 يوم الخميس الموافق 22/11/1429هـ تبرأ فيه من ادّعاء بعض أبناء عمومته أنهم من الأشراف وصرّح أنهم خضيرية وأنه يقال إنهم من الخزرج فلله دره هو وابن باز الفضلاء الذين لا يريدون نسباً ليس لهم .
٣- أسرة الجريسي جماعة التاجر الشهير عبدالرحمن : هم من عتيبة نعم ولكن بالولاء وليسو من أنفسها قاله مؤرخ نجد الشيخ ابن عيسى ت ١٣٤٣هـ رحمه الله ، ولو اعترف أنه عتيبي بالولاء لقبل قوله ولكنه أبى إلا أن يكون رأساً برأس مع أصلاء عتيبة فأوقفوه عند حده وهذا حق والعرب لا ترضى أن يكون مولاها أرفع منها في النسب ولو حصّل المال والجاه فالنسب أمانة وليس حسب المزاج .
٤- آل رصيّص المستفيض أنهم من الصلب فما لهم وللأشراف ؟
٥- آل سعيد في الرياض لا نسب لهم معروف وقد زعموا أنهم من آل سعيد السبعان من العرينات أمراء منفوحة و ذهبوا قديماً إلى ابن شوية شيخ العرينات يريدون ختماً فسأل عنهم أهل منفوحة فأخبروه فلم يستجب لطلبهم .
٦- آل صفيّان من رؤوس الصلب في نجد هذا هو المستفيض .
٧- أسرة النفيسة لا نسب لهم معروف ولو ختـّم لهم مشايخ البادية من مطير ، وفي وثيقة لأحد أجدادهم منشورة في كتاب (علماء وقضاة حوطة بني تميم والحريق وقراهما) جاء فيها : الحوطي نسباً !
٨ - أسرة آل خزيم في البكيرية نفوهم آل خزيم الحقيقيون أهل المزاحمية بخطاب رسمي مختـّم من شيخ العزة من سبيع ابن جفران وهو منشور في موقع الغلبا .
٩- آل حركان السبعان الأصيلون هم أهل الحريق فقط أما أهالي الخرج فلا نسب لهم معروف وكونهم من مواليهم أمر وارد .
١٠- آل عرفج أهل الخرج ينسبون أنفسهم لآل محمد من قحطان ولا شهرة لهم أما نسبتهم إلى عنزة فحتى هم ينكرونها !


وأختم بما كتبه العضو ( مهتم بالأنساب) في مشاركته رقم ٢٤ نقلاً عن المزيني نقلاً خلط فيه الحابل بالنابل وذكر بعض الأسر ذوات النسب المشهور في عداد الخضيرية ! وهنا سأقف مع مشاركته وقفات سريعة :
١- أسرة آل دعيج في الأحساء من بني خالد ولم يقل أحد إنهم من الخضيرية أصلاً !
٢- أسرة آل طويان في القصيم معروف أنها من بني خالد وترجع لها عدة أسر ولم يقل أحد إنهم من الخضيرية أصلاً .
٣- الملاحظ أن المدعو المزيني نسب أسراً خضيرية إلى قبائل معينة لوجود أسر في هذه القبائل تشابههم في الاسم فقط ! مثلاً : آل سكران الذين من بني تميم فعلاً هم في السر ، والريس الذين من تميم هم في القصيم والزبير ، والدريهم الذين من شمر هم في القصيم ... إلخ ولا حول ولا قوة إلا بالله !
٤- بالنسبة للعبودي وأسرهم في القصيم فقد نقل مؤرخ نجد الشيخ ابن عيسى ت١٣٤٣هـ عن أحد أفراد هذه الأسر (عبدالله السالم) قوله إن جدهم قدم من الهند ، والوثيقة نشرت عن طريق دارة الملك عبدالعزيز ، ومن مشاهيرهم الشيخ الرحالة محمد بن ناصر العبودي .

هذا ما لزم بيانه والكرامة بالتقوى لا شك ولكن لا إفراط ولا تفريط والله شهيد على ما نقول وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم .

***************************

ألإخوة الكرام
نرجوا الهدوء والالتزام
المراقب العام

نذكر .....
التجاوز عقابه الحجب.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أأمل أن ما ذكر في الأمثلة ورَد عن طريق الخطأ أو الجهل اما بعد
ذكر التركي مع مجموعة الأسر المدونه غير صحيح
و اما نسب التركي يعود إلى عتيبه و هذا المرفق للابن الأكبر راشد من أبناء مطلق راشد التركي العتيبي رحمه الله


و ابنه الاكبر عبدالعزيز راشد التركي العتيبي المستشار الخاص للأمير ماجد والأمير عبدالمجيد وختامًا مع الأمير خالد الفيصل

الرجاء من صاحب الموضوع أو الادارة تصحيح الخطأ الوارد في الموضوع و شكرًا

اضف الى ذلك الخريجي في الجهراء ينتمون الى قبيلة شمر المعروفه

عندما يتكلم بعض الناس في أنساب إخوانه المسلمين حقدا وحسدا وزورا ويصف نفسه بالأصيل وغيره بغير الأصايل او بألفاظ عنصرية أخرى، ألا يخجل من نفسه
لم نره يضيف اسم فخذه وقبيلته مثل القبائل، كما أن عند القبائل عادات وسلوم يجهلها ولا يمارسها في الزواج في الصلح في الأعياد وطريقة الحياة والحميه ويعرف في قراره نفسه أن القبائل لا تراه مثلها وهو يعرف أنه ليس مثلهم
عندما جا الزمن الحالي وتطور الناس وصرنا ولله الحمد في أمن وأمان رأيناهم يعملون ميكانيكين وفنيين للراديو ورأيناهم يتصاهرون مع الأمم الأخرى ورأينا بعضهم يزوج غير السعودي ويدخله لطبقته ورأينا بعضهم غير انتماؤه القبلي ٣ مرات في مشجرهم و بعضهم أكثر من ٢٠٠ سنه يقولون نحن من قبيلة كذا ثم بقدرة قادر صارو من قبيلة أخرى، وقرأنا لبعضهم أنه ليس لديهم وثائق عن أنسابهم سوى أحاديث الآباء والأجداد وأصالة المصاهرة
وبعضهم اعترف انه لايعرف عن أصله الا اسم القبيله، ومنهم من خدمته المصاهره ولايعرف نسبه، كل هذا واخوانهم ممن يسمونهم كبرا وافتراء غير الأصايل ساكتون لم يتكلموا ولم يتدخلوا

ولكن عندما يقومو ممن يسمونهم الغير أصايل بتثبيث أنسابهم لقبائلهم الصريحة العربية
يأتون ويقولون عقدة نقص لعن الله من انتسب لغير أبيه
وكأنه لايدري أن الطعن في الأنساب كفر
دافعه الغل والحسد لاخوانه المسلمين، لا وأيضا يريد ان يستشار او يستأذن في التوقيع للعائلة الفلانية أو لا، شر البلية مايضحك

من أنت حتى تتدخل فيما لايعنيك، عليك نفسك
وهذا حق لهم، مادام انه يعرف انه من القبيلة الفلانية وعنده دلائل واعترفوا به هذا حقه الشرعي أما من يسكت عن حقه ونسبه عامدا فهذا آثم
ثم ماشأنك إذا تصاهروا مع القبائل العربية الأصيله
ثم لماذا تحاولون لمزهم في أشكالهم، بعضهم أجزم أن أشكالهم أجمل منكم بل وأكثر دينا ورجولة منكم
كل هذا حقد لانك تعتقد انك كافحت للحفاظ على أصالتك جيلا وراء جيل ثم يأتي أخوانك من الفئة الأخرى يأخذوها باردة مبرده
اخجل من نفسك واتق الله فيها
ولاتتدخل في الآخرين
بالنسبة لك لارسال معاوية رضي الله عنه للعمال للعمل في نجد
لم نقرأ عنها، لكن الواقع يكذب ذلك لان نجد شبه مهمشه طوال ١١ قرنا ولماذ يرسلهم إلى هناك لما يبقيهم في الشام أو يرسلهم إلى مصر الأرض خصبه والطرق آمن وأيسر
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك.

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن اتبعه الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا......
...ولذا فكل من اتخذ من اللغة العربية لسانا والدين الا سلامي دينا والثقافة العربيه منهجا فهو عربي...وانا من المؤيدين لفحص الحمض النووي علشان تعرف الحقائق عند من يحاولون ان يتميزوا عن خلق الله او يتكبروا عليها علما بان لا احد تكبر على خلق الله الا ابيلس في القصة الثابته في كتاب الله الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

بارك الله فيك .. و الذين لا يرضيهم الاسلام بهدم مفاخر الجاهلية هم في خطر ، نسأل لهم الهداية و الرشد .

السادة القائمين على النسابون العرب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....وبعد

قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا ان تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ).

لقد تم ذكر بعض العوائل هنا التي لا تمت للموضوع بصلة
وكان له الأثر السلبي بتشويه سمعة هذه العوائل لذا ارجوا حذف هذا الموضوع وشكراً.

ارجوا حذف هذا الموضوع لو تكرمتم

بارك الله فيك