أنساب بني كلب بن وبرة ( الشرارات اليوم )

أنساب بني كلب بن وبرة ( الشرارات اليوم )

قبيلة بني كلب بن وبرة الشرارات التي تسكن في شمال الجزيرة العربية تنقسم اليوم في عصرنا الحاضر إلى فروع رئيسية كبيرة وهـي الاتي أسمائها :

1- ( الضباعين ) : هم بنو ضبع من بني كلب. من البطون العريقة في القدم. ذكرهم ابن حزم في جمهرة النسب. وهم اليوم من اكبر قبائل الشرارات

2- ( السرحان ) : هم بنو سرحان اخو ضبع الذي ذكرناه بالاعلى. قال ابن دريد في كتاب الأشتقاق: السرحان بطن من الأسبع من بني كلب بن وبرة. ووادي السرحان نسبة إليهم وسكانه في عصرنا الحاضر الشرارات الذين هم بني كلب بن وبرة. والسرحان اليوم من اكبر قبائل الشرارات ووادي السرحان اكبر وادي بديار الشرارات .

3- ( الصبيحات ) : وهم بنو صباح حي من عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب . والصبيحات حتى يومنا هذا قبيلة كبيرة من قبائل الشرارات ويسكنون في دومة الجندل عاصمة قبيلة بني كلب بن وبرة القديمة .

4- ( العميرات ) : وهم بنو عميرة بطن قديم من كلب. ذكرهم صاحب جمهرة النسب من بطون بني كلب بن وبرة. والعميرات في عصرنا الحاضر من أكبر قبائل الشرارت .

وهذه القبائل المذكورة هي من أكبر قبائل الشرارات في عصرنا الحاضر وما تزال محتفظة باسمائها القديمة من قبيلة بني كلب بن وبرة حتى عهدنا هذا مع الاحتفاظ في ديار بني كلب بن وبرة القديمة التي مازال فيها احفادهم الشرارات الى يومنا هذا .

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة الشرارات

---

Hkshf fkd ;gf fk ,fvm ( hgavhvhj hgd,l )

ما يزال بعض ضعاف الأنفس والعقول يحاول في يأس أن يشكك في أصول قبيلة الشرارات !

وذلك لحقد دفين في قلوبهم وتحقيق أهداف وغايات خسيسة... وأغلب هؤلاء المشاغبين من بني ياس الاماراتيون الخليط المهجن من جميع الأعراق والأمم.. فخرجوا علينا بأدعاء الأنتساب لقبيلة كلب بن وبرة وهو أدعاء صارخ ومفضوح .

لكن الحقيقة لا تحجب أبدا...

فما يزال أصل بني كلب بن وبرة الشرارات وديارهم معروفة يعلمها القاصي والداني.. وهم يعرفون هاذا الشيء معرفة تامـة..

هـذه أصول وأساسات الأعمدة الأربعة القائمة عليها اليوم قبيلة الشرارات المعاصرة أحفاد بني كلب بن وبرة سكان دومة الجندل أهل الشمال

قبيلة بني كلب بن وبرة الشرارات التي تسكن في شمال الجزيرة العربية تنقسم اليوم في عصرنا الحاضر إلى أربعة عمائر رئيسية كبيرة وهـي الاتي أسمائها :

1- ( الضباعين ) : هم بنو ضبع من بني كلب. من البطون العريقة في القدم. ذكرهم ابن حزم في جمهرة النسب. وهم اليوم من اكبر قبائل الشرارات

2- ( السرحان ) : هم بنو سرحان اخو ضبع الذي ذكرناه بالاعلى. قال ابن دريد في كتاب الأشتقاق: السرحان بطن من الأسبع من بني كلب بن وبرة. ووادي السرحان نسبة إليهم وسكانه في عصرنا الحاضر الشرارات الذين هم بني كلب بن وبرة. والسرحان اليوم من اكبر قبائل الشرارات ووادي السرحان اكبر وادي بديار الشرارات .

3- ( الصبيحات ) : وهم بنو صباح حي من عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب . والصبيحات حتى يومنا هذا قبيلة كبيرة من قبائل الشرارات ويسكنون في دومة الجندل عاصمة قبيلة بني كلب بن وبرة القديمة .

4- ( العميرات ) : وهم بنو عميرة بطن قديم من كلب. ذكرهم صاحب جمهرة النسب من بطون بني كلب بن وبرة. والعميرات في عصرنا الحاضر من أكبر قبائل الشرارت .

وهذه القبائل المذكورة هي من أكبر قبائل الشرارات في عصرنا الحاضر وما تزال محتفظة باسمائها القديمة من قبيلة بني كلب بن وبرة حتى عهدنا هذا مع الاحتفاظ في ديار بني كلب بن وبرة القديمة التي مازال فيها احفادهم الشرارات الى يومنا هذا .

السلام عليكم
بعد كل التحيات لاهل العزه والكرامه بني كلب
وكل اهل الجزيره العربيه
انا من صعيد مصر
لفت انتباهي اسم السرحان
انا جدي العاشر اسمه السرحان واسم جده الخوشت واسم جده يحيي
ويقال علي السنه العامه يحيي الكلبي واخرون يقولوا دحيه الكلبي وقيل نسبنا الي بني كلب من قبيله قضاعه وقيل نسبنا للصحابي دحيه بن خليفه الكلبي
اتمني من سيادتكم الرد علي مع العلم من خلال بحثي وجدت ان اسم الخوشت اسم قحطاني واسم يمني
واسم سرحان اسم ايضا يمني
ويحيي هذا جدي الرابع عشر جد قبيله بني يحيي في مصر
ولي صاحب يعمل في دار المحفوظات في القاهره
قالي بني يحيي بلدكم اسمها بني يحيي بن اكلب
ومن خلال بحثي وجدت اسم اكلب هو بطن من بني كلب
مع العلم ان بني يحيي من اكبر قري في الصعيد مصر
اتمن اتمني اتمني رط معلوماتكم والتوضيح افادكم الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تاريخ ونسب قبيلة الشرارات الكلبية القُضاعية القحطانية

أضع بين يديك هذه الأوراق من كتاب " الرحلة الحجازية " المسماة " الارتسامات اللطاف في خاطر الحاج إلى أقدس مطاف " بقلم أمير البيان / الأمير شكيب أرسلان ( 1286هـ - 1366هـ )
في سنة 1929م حج شكيب إلى بيت الله الحرام ، والتقى الملك عبدالعزيز آل سعود ، وكتب (( الرحلة الحجازية )) .
إليك أخي المتصفح الكريم هذه الأوراق :





---------------------------------------------


قبيلة الشرارات تعود إلى قبيلة كلب وهي قبيلة عربية قحطانية كريمة النسب عظيمة الشأن قديماً وحديثاً .
وقد أجمع المؤرخون بأنها تنتسب إلى كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة .وهذا ما شهد به تاريخها وموروثاتها
وجغرافية ديارها وما إلى ذلك مما يطول الحديث عنه ؛


وهذه بعض أقوال المؤرخين عن قبيلة الشرارات .


قول علاّمة الجزيرة / الشيخ حمد الجاسر رحمه الله .
لا شك في أن قبيلة الشرارات التي تقطن هذا الوادي وتقطن في الجوف ترجع في
اصلها إلى قبيلة بني كلب القحطانية العريقة في النسب .، ويطول القول فيما لو أردنا الاسترسال ....... إلخ ..


قول عارف بك العارف ..


العزازمة من قضاعة هذا ما يعرفه العزازمة عن أصلهم .. ولقد سألت الأمير شكيب أرسلان عن بعض الأمور التي لها صلة بأعراب بئر السبع فبعث إليّ بكتاب من لوزان قال فيه : أن أصل العزازمة من الشرارات الذين منهم فرقة يقال لها العزازمة أيضاً وأنه لابد من وجود صلة بين عزازمة بشر السبع وعزام الشرارات كم أن ( آل عزام ) في الجيزة بمصر هم من عزازمة فلسطين ، وأن بني عزام الدروز الموجودين في حوران بسوريا منهم ، فإذا علمنا أن الشرارات من بني كلب من العرب القحطانية ( قضاعة ) تأكد لنا أنهم من أصل عربي أصيل .


قول عز الدين التنوخي ..


ذكر الأمير أرسلان في بحث ( اكتناء عرب الشام ) إلى أنهم من بني كلب لأن نخوتهم بنو مكلب ، ولأن التاريخ قد ذكر نزول كلب بأطراف البلقاء من الشام ثم أردف يقول : أقول والله أعلم ، أن الشرارات ولا ريب من قبيلة مجيدة يدل على ذلك فهم اليوم ما امتازوا به من الكرم على فقرهم ، فقد سمعت من الكثير من القبائل التي تخالطهم بأن الشراري إذا ضافه ضيف ولم يجد ما يقريه به غير ناقته الوحيدة يذبحها إكراماً له ولا يبالي
، وعرف الشراري في البادية بأنه سريع النجدة ، منيع الحمى ، شجاع ، يستقتل دون أن ينهب ناقته الغازون ، كما أنه قد عرف ببادية الشام بحدة لسانه ، وسرعة جوابه ، وقوة شاعريته البدوية .


قول الشيخ / أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري .


هذه قبيلة عربية نجيبة ، تضافرت المرجحات على نسبتهم إلى قبيلة كلب ، كما عزز ذلك شيخنا حمد الجاسر ، وقبيلة الشرارات عربية الخلق والعادة ، وعلى سبيل المثال فزعيمها الفارس خلف بن دعيجاء يعده زعماء البادية أنفسهم من أندادهم .......... إلخ ..


قول المؤرخ مصطفى الدباغ ..


مجموعة من الفروع في بلاد فلسطين التي تنتمي إلى الشرارات من كلب وقد جاءت النصوص عن هذه الفروع كما يلي :
حيث قال تحت عنوان ، ( بنو كلب )
بنو كلب : هم كلب بن وبرة بن قضاعة النسبة إليهم كلبي ، كانوا في الجاهلية ينزلون دومة الجندل ، وتبوك ، وأطراف الشام ووادي القرى ، وفي أنساب الأشراف أن من بني كلب طوائف نزلت الغور جنوبي عكا والساحل الفلسطيني في أوائل الحكم الأموي ، وممن ينسبون إلى بني كب في الأردن بالضفة الشرقية .
العوران ؛ يقال أنهم من عشيرة اللحاوي من الشرارات من كلب القحطانية يقيمون في قضاء الطفيلة وفي كتاب الطفيلة لفوزي الخطبا ؛
الجوابرة ، وهي العشائر التي تسكن .
الرواشدة والخصاتنة ، يقال أنهم من الشرارات من بني كلب ويقطنون في قرية ( عي ) من الكرك ولهم أقارب في قريتي ( قميم ) و( الكتة ) في بلاد عجلون .


قول محمود شاكر :


قبيلة الشرارات ومنازلها في الشمال على الحدود الأردنية في وادي السرحان وإلى الجنوب الغربي منه ، وترجع في أصولها إلى قبيلة ( كلب ) القحطانية العريقة النسب ، ولا تزال بعض بطون هذه القبيلة تنتمي إلى كلب....... إلخ ..


ما قاله الأستاذ / عبد الله الحنيني ..


بقي القول في أصل قبيلة الشرارات أنني مع القائلين بأصالة نسب الشرارات وصراحته ، فقبيلة الشرارات من بقايا قبيلة كلب بن وبرة من قضاعة من قحطان ، تلك القبيلة العظيمة التي من مفاخرها العالم النسابة الكبير / محمد بن السائب الكلبي وأبن هشام ، وهما من أول من وضع أسس علم أنساب العرب وقواعده ومؤلفاتهما في هذا الموضوع هي المراجع لكل باحث في هذا العلم . وكانت قبيلة كلب على درجة من القوة والشرف بحيث كان الخلفاء يحرصون على مصاهرتها ، فأم يزيد بن معاوية ميسون بنت بحدل من قبيلة كلب . وهي صاحبة الشعر الرقيق .



لبيـت تخـفـق الأريــاح فـيـهأحب إلـيَّ مـن قصـر منيـف
ولبـس عبـاءة وتقـر عيـنـيأحب إليَّ من لبس الشفوف


وكانت منازل هذه القبيلة عند ظهور الإسلام هي منازل قبيلة الشرارات الآن ، وكان من أشهر منازلهم وادي السرحان وقد سمي باسم أحد أجداد أبنا قبيلة كلب هذه ويسمى أيضاً قراقر ، وقد تخاصمت هذه القبيلة مع بني القين بن جسر في هذا الوادي كل يدعيه ، فحكم الخليفة عبد الملك بن مروان لبني كلب وقال : أليس النابغة الشاعر يقول :



تظل الإماء يبتـدرن قديحهـاكما ابتدرت كلب مياه قراقر


قول فريدريك جيم بيك :


وقد ذكر الشرارات في مواضع عدة من كتاب شرق الأردن وقبائلها ، وقال أن الشرارات من بني كلب بن وبرة .


قول عبد الرحمن بن زيد السويداء :


الشرارات قبيلة مشهورة بشمال المملكة العربية السعودية تعود بأصولها إلى بني كلب بن وبرة القضاعية القحطانية ولهم عناية بنجائب الإبل وفحولها .


قول المؤرخ روكس بن زائد العزيزي ..


فالشرارات من قبيلة كلب وكلب من قضاعة وقد جاءهم هذا الاسم من ( شرار بن سلمان بن هلال بن مكلب ) وقد كانت القبيلة إلى عهد قريب على درجة عالية من العزة والثروة والقدرة وكان بنو كلب هولاً من الأهوال فلما جاء الإسلام اسلموا صاهرهم عثمان بن عفان إذ تزوج مائلة بنت الفرافصة وتزوج معاوية بن أبي سفيان ابنة بحدل بن أنيف ( ميسون ) صاحبة القصة المشهورة أم يزيد خليفة معاوية وعلى هذه القبيلة كان الأمويون يعتمدون في الدفاع عن ملكهم ...... إلخ .

بني كلب القُضاعية القحطانية (الشرارات)

قضاعة هي قبيلة عربية قديمة، الاختلاف في أصل قضاعة قديم وشائك ويرى بعض المؤرخين والنسابين على أنه : قضاعه بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وفي رأي آخر قيل أنه : قضاعة بن معد بن عدنان .

و تعد قضاعة عامل ترجيح مهم بصفتها إحدى كبريات القبائل في الشام في تلك الفترة خاصة في أيام معاوية () خاصة في فترة الفتن التي وقعت في عهده لذلك انقسمت قبائل قضاعة التي في الشام إلى فرقتين في وقعة صفين إذ أنضم بعضهم إلى علي () أما قضاعه دمشق والأردن فقد انضموا لمعاوية () وقد انتهى النزاع حول نسب قضاعه في تلك الفترة بنسبتها إلى حمير ابن سبأ.
و يروي المؤرخون أن قضاعه كان مقيماً في اليمن أرض آبائه وأجداده وحصل له خلاف مع وائل ابن حمير هاجر بسببه إلى الشحر وأقام هناك مع أبنائه وصار ملكاً عليها إلى أن توفى بها وقبره هناك. وينقل الهمداني عن وهب ابن منبه أن قبر قضاعه اكتشف في اليمن زمن الملك عمرو ذي الأذعار الحميري وفيه عمود مكتوب عليه بالمسند على باب مغارة ) هذا قبر قضاعه بن مالك بن حمير ملك ثلاثمائة عام ومات. ادخل واعتبر واخرج وازدجر)) وفي داخل المغارة وجد فوق القبر لوح من الذهب مكتوب عليه بالمسند : (أنا قضاعة بن مالك بن حمير)
أما مساكن قضاعه ومراعي أغنامهم فقد جعلها البكري جُده من شاطئ البحر وما دونها إلى منتهى ذات عرق وإلى حيز الحرم من السهل والجبل وواضح من تحديد البكري لمساكن قضاعه في هذه الجهات تأثره بالقول : إن قضاعه من معد ويذكر البكري أيضاً أن نزار بن معد اجتمعت على قضاعه فاقتتلوا فقُهرت قضاعة وأُجلوا عن منازلهم وظعنوا منجدين. وذكر البكري رواية الأصفهاني حول جلاء قبائل قضاعه، ثم قال : (قال ابن شبة : ثم ظعنت قضاعه كلها من غور تهامة). وتشير رواية ابن شبة حول تفرق قبائل قضاعه عن غور تهامة أنهم سارو إلى الشام ومنهم من اتجه إلى أطراف الجزيرة، وبعضهم سار إلى اليمن مثل بلي وبهراء وخولان، وبعدما تموجت قضاعة داخل الجزيرة العربية وخارجها رجع بعض قبائلها إلى موطنهم الأصلي تهامة والحجاز وتفرقوا فيها.
يقول البكري : ((و كان أول من طلع من قضاعه إلى أرض نجد فأصحر في صحرائها جهينة ونهد وسعد هذيم بنو زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه...فأقاموا بها زماناً حتى كثروا. ويروي البكري أيضاً عن الهمداني في سبب تفرق قضاعه على وجه آخر حيث يرى أن اختلاف قبائل قضاعه على أميرهم زيد بن ليث بن سود عندما صاروا بالحجاز وهم يريدون الشام سبب رئيسي في تفرقهم، يقول الهمداني عن تفرقهم حتى القرن الرابع الهجري ((فمنهم من رجع إلى اليمن ونسلهم بها إلى اليوم وهم بلي وبهراء ومجيد أبناء عمرو، وأقام زيد بن ليث بالحجاز فافترق بها نسله : سعد وعذره وجهينة ونهد. فأما نهد فارتفعت إلى نجد العليا، وقد كانت دهراً بتهامة، وأما من مضى من قضاعه إلى الشام ومصر والبحرين فنسله بها إلى اليوم وهم كلب بن وبرة وتنوخ وسليح وخشين والقين)
أما أبناء قضاعه فيذكر النسابون أن له ولداً اسمه إلحاف، ولم يعقب قضاعه ولداً غيره *فولد إلحاف بن قضاعه : عمران وعمرو وأسلم – بضم اللام - ومن هؤلاء الثلاثة تفرعت قبائل قضاعه.
فمن بني عمران بن الحاف بن قضاعة: سليح وكلب وتنوخ وخشين.
ومن بني عمرو بن إلحاف بن قضاعه : حيدان وبهراء وبلي وخولان.
و من بني أسلم بن إلحاف بن قضاعه : سود، الذي أنجب : ليثاً وحوتكة وإياساً. وولد ليث بن سود بن أسلم : زيد وولد زيد بن ليث : سعد هذيم وجهينة ونهد.
1- جهينة : وهم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه. وهي قبيلة كبيرة تسكن الحجاز ولهم بقايا في مصر. وما تزال تحتفظ باسمها وبكثير من أماكنها حتى الآن وقد عرف منهم عدد كبير من صحابة رسول الله .
2- بلي : وهم بنو بلي بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه، منازلهم بالحجاز وبعضهم نزح إلى مصر. وما تزال بقية هذه القبيلة في أماكنها إلى الآن، والنسبة إليهم بلوي. ومنهم الصحابة كعب بن عُجرة، وأبو بُردة ابن نِيار، وجِبَارة بن زُرارة، وغيرهم
3-كلب :‫ وهم: بنو كلب بن وَبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران‬ بن الحافي بن قضاعة، كان له من الولد: ثور، وكلدة، وبنو جناب.‬ ‫قال صاحب حماه: وكانوا ينزلون في الجاهلية دومة الجندل، وتبوك من‬ أطراف الشام.‬ ‫قال في العبر: وجاء السلم والملك عليهم ‬لأُكيدر.‬ ‫وأكيدر هذا هو الذي كتب إليه النبي بعد إسلامه, ومن بني كلب القضاعية قبيلة الشرارات الكلبية القضاعية .
4- عذرة : وهم بنو عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه، وإليهم ينسب الحب العفيف، ويضرب المثل بالحب العذري.
5- بهراء : وهم بنو بهراء بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه، انتشروا في القرن التاسع الهجري ما بين بلاد الحبشة وصعيد مصر، وكثروا هناك. وكثير منهم اليوم ينتمي مباشرة لقبيلة جهينة ومن بهراء جماعة من الصحابة م. منهم: المقداد بن الأسود
6- جرم : وهم بنو جرم واسمه علاف بن زبان بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه. وقد سكنوا نجداً مدة من الزمن ولهم وادي العقيق المعروف الآن باسم وادي الدواسر، ويشير بعض النسابين إلى وجود بقايا قبيلة جرم القضاعية في نجد إلى الآن ومن منازلهم ما بين غزة وبلاد لاشراة من جبال الكَرَك
7- قبائل نهد. ووهم: بنو نهد بن زيد بن ليث بن سُود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة والنسب إليهم النهدي وانتشروا في نجد وشرقي الجزيرة
8 - بنو مهره وهم: بنو مهرة ابن حيدان بن عمر بن الحافي بن قُضاعة. وإليهم تنسب الإبل المهرية ومنهم زهير بن قِرْضَم، وفد على النبي وبقايا بني مهرة موجودون بمشارق اليمن إلى الآن وفي جمهرة أنساب العرب لابن حزم الاندلسي ص 7 يقول أن العرب يرجعون إلى ولد ثلاث رجال هم عدنان وقحطان وقضاعة
9 - خولان : يقول القاضي عمارة اليمني في كتابه " المفيد": وأما بطون قضاعة: فخولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة في بلاد صعدة وخولان التي في مشارق صنعاء، ويقال لهم خولان العالية.

بني كلب القُضاعية القحطانية (الشرارات)


بنو كلب قبيلة عربية من قضاعة , منهم قبيلة الشرارات الكلبية القضاعية . وهم بنو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة.


القبائل المشابهة لهم بالاسم:
بنو كلب بن عوف من قبيلة بني كنانة
قبيلة أكلب بن ربيعة


تاريخهم
كانت قبيلة كلب تسيطر على بادية السماوة لا يخالطهم فيها أحد وكانت كلب أقوى قبيلة في العصر الأموى حيث كانت تسيطر على الطرق المؤدية للشام، وكانت لها صلات وثيقة بقريش في مكة قبل الإسلام. وبتحالف قريش مع قبيلة كلب كانت قوافلهم تسير في الشام لا يتعرض لها أحد. وأحيا الأمويون التحالف القديم مع قبيلة كلب فسهلت كلب للمسلمين غزو الشام والعراق. وتوثق التحالف بين كلب ومعاوية أثناء ولايته على الشام، وبسيوفهم استطاع أن يقيم ملكه. مذ كان معاوية أميرا على الشام، في خلافة عمر تزوج ابنة بحدل الكلبى أشهر زعيم لقبيلة كلب وانجب منها ابنه يزيد.


ديار بني كلب القضاعية :
في معجم البلدان لياقوت الحموي، مذكور أن دومة الجندل في شمال المملكه العربيه السعوديه حالياهي عاصمة كلب، دومة الجندل بضم أوله وفتحه. وقد جاء في حديث الواقدي "دوماء الجندل" من أعمال المدينة، سميت بدوم بن إسماعيل بن إبراهيم، وقال الزجاجي دومان بن إسماعيل، وقيل : كان لإسماعيل ولد اسمه دُما ولعله مغير منه.
و قال ابن الكلبي : دوماء بن إسماعيل حتى نزل موضع دومه وبنى به حصناً فقيل دوماء ونسب الحصن إليه وهي على سبع مراحل من دمشق بينها وبين مدينة الرسول...
و قال أبو سعد : دومة الجندل في غائط من الأرض خمسة فراسخ، ومن قبل مغربه عين تثج فتسقى ما به من النخل والزرع وحصنها مارد وسميت دومة الجندل لانها حصنها مبني بالجندل...
و قال أبو عبيد السكوني : دومة الجندل حصن وقرى بين الشام والمدينة قرب جبلي طي كانت به بنو كنانة من كلب قال ودومة من القريات من وادي القرى إلى تيماء أربع ليالي والقريات : دومة وسكاكا وذو القارة فأما دومة فعليها سور يتحصن فيه وفي داخل السور حصن منيع يقال له مارد.

تاريخ ونسب قبيلة الشرارات الكلبية القُضاعية القحطانية

أضع بين يديك هذه الأوراق من كتاب " الرحلة الحجازية " المسماة " الارتسامات اللطاف في خاطر الحاج إلى أقدس مطاف " بقلم أمير البيان / الأمير شكيب أرسلان ( 1286هـ - 1366هـ )
في سنة 1929م حج شكيب إلى بيت الله الحرام ، والتقى الملك عبدالعزيز آل سعود ، وكتب (( الرحلة الحجازية )) .
إليك أخي المتصفح الكريم هذه الأوراق :





---------------------------------------------


قبيلة الشرارات تعود إلى قبيلة كلب وهي قبيلة عربية قحطانية كريمة النسب عظيمة الشأن قديماً وحديثاً .
وقد أجمع المؤرخون بأنها تنتسب إلى كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة .وهذا ما شهد به تاريخها وموروثاتها
وجغرافية ديارها وما إلى ذلك مما يطول الحديث عنه ؛


وهذه بعض أقوال المؤرخين عن قبيلة الشرارات .


قول علاّمة الجزيرة / الشيخ حمد الجاسر رحمه الله .
لا شك في أن قبيلة الشرارات التي تقطن هذا الوادي وتقطن في الجوف ترجع في
اصلها إلى قبيلة بني كلب القحطانية العريقة في النسب .، ويطول القول فيما لو أردنا الاسترسال ....... إلخ ..


قول عارف بك العارف ..


العزازمة من قضاعة هذا ما يعرفه العزازمة عن أصلهم .. ولقد سألت الأمير شكيب أرسلان عن بعض الأمور التي لها صلة بأعراب بئر السبع فبعث إليّ بكتاب من لوزان قال فيه : أن أصل العزازمة من الشرارات الذين منهم فرقة يقال لها العزازمة أيضاً وأنه لابد من وجود صلة بين عزازمة بشر السبع وعزام الشرارات كم أن ( آل عزام ) في الجيزة بمصر هم من عزازمة فلسطين ، وأن بني عزام الدروز الموجودين في حوران بسوريا منهم ، فإذا علمنا أن الشرارات من بني كلب من العرب القحطانية ( قضاعة ) تأكد لنا أنهم من أصل عربي أصيل .


قول عز الدين التنوخي ..


ذكر الأمير أرسلان في بحث ( اكتناء عرب الشام ) إلى أنهم من بني كلب لأن نخوتهم بنو مكلب ، ولأن التاريخ قد ذكر نزول كلب بأطراف البلقاء من الشام ثم أردف يقول : أقول والله أعلم ، أن الشرارات ولا ريب من قبيلة مجيدة يدل على ذلك فهم اليوم ما امتازوا به من الكرم على فقرهم ، فقد سمعت من الكثير من القبائل التي تخالطهم بأن الشراري إذا ضافه ضيف ولم يجد ما يقريه به غير ناقته الوحيدة يذبحها إكراماً له ولا يبالي
، وعرف الشراري في البادية بأنه سريع النجدة ، منيع الحمى ، شجاع ، يستقتل دون أن ينهب ناقته الغازون ، كما أنه قد عرف ببادية الشام بحدة لسانه ، وسرعة جوابه ، وقوة شاعريته البدوية .


قول الشيخ / أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري .


هذه قبيلة عربية نجيبة ، تضافرت المرجحات على نسبتهم إلى قبيلة كلب ، كما عزز ذلك شيخنا حمد الجاسر ، وقبيلة الشرارات عربية الخلق والعادة ، وعلى سبيل المثال فزعيمها الفارس خلف بن دعيجاء يعده زعماء البادية أنفسهم من أندادهم .......... إلخ ..


قول المؤرخ مصطفى الدباغ ..


مجموعة من الفروع في بلاد فلسطين التي تنتمي إلى الشرارات من كلب وقد جاءت النصوص عن هذه الفروع كما يلي :
حيث قال تحت عنوان ، ( بنو كلب )
بنو كلب : هم كلب بن وبرة بن قضاعة النسبة إليهم كلبي ، كانوا في الجاهلية ينزلون دومة الجندل ، وتبوك ، وأطراف الشام ووادي القرى ، وفي أنساب الأشراف أن من بني كلب طوائف نزلت الغور جنوبي عكا والساحل الفلسطيني في أوائل الحكم الأموي ، وممن ينسبون إلى بني كب في الأردن بالضفة الشرقية .
العوران ؛ يقال أنهم من عشيرة اللحاوي من الشرارات من كلب القحطانية يقيمون في قضاء الطفيلة وفي كتاب الطفيلة لفوزي الخطبا ؛
الجوابرة ، وهي العشائر التي تسكن .
الرواشدة والخصاتنة ، يقال أنهم من الشرارات من بني كلب ويقطنون في قرية ( عي ) من الكرك ولهم أقارب في قريتي ( قميم ) و( الكتة ) في بلاد عجلون .


قول محمود شاكر :


قبيلة الشرارات ومنازلها في الشمال على الحدود الأردنية في وادي السرحان وإلى الجنوب الغربي منه ، وترجع في أصولها إلى قبيلة ( كلب ) القحطانية العريقة النسب ، ولا تزال بعض بطون هذه القبيلة تنتمي إلى كلب....... إلخ ..


ما قاله الأستاذ / عبد الله الحنيني ..


بقي القول في أصل قبيلة الشرارات أنني مع القائلين بأصالة نسب الشرارات وصراحته ، فقبيلة الشرارات من بقايا قبيلة كلب بن وبرة من قضاعة من قحطان ، تلك القبيلة العظيمة التي من مفاخرها العالم النسابة الكبير / محمد بن السائب الكلبي وأبن هشام ، وهما من أول من وضع أسس علم أنساب العرب وقواعده ومؤلفاتهما في هذا الموضوع هي المراجع لكل باحث في هذا العلم . وكانت قبيلة كلب على درجة من القوة والشرف بحيث كان الخلفاء يحرصون على مصاهرتها ، فأم يزيد بن معاوية ميسون بنت بحدل من قبيلة كلب . وهي صاحبة الشعر الرقيق .



لبيـت تخـفـق الأريــاح فـيـهأحب إلـيَّ مـن قصـر منيـف
ولبـس عبـاءة وتقـر عيـنـيأحب إليَّ من لبس الشفوف


وكانت منازل هذه القبيلة عند ظهور الإسلام هي منازل قبيلة الشرارات الآن ، وكان من أشهر منازلهم وادي السرحان وقد سمي باسم أحد أجداد أبنا قبيلة كلب هذه ويسمى أيضاً قراقر ، وقد تخاصمت هذه القبيلة مع بني القين بن جسر في هذا الوادي كل يدعيه ، فحكم الخليفة عبد الملك بن مروان لبني كلب وقال : أليس النابغة الشاعر يقول :



تظل الإماء يبتـدرن قديحهـاكما ابتدرت كلب مياه قراقر


قول فريدريك جيم بيك :


وقد ذكر الشرارات في مواضع عدة من كتاب شرق الأردن وقبائلها ، وقال أن الشرارات من بني كلب بن وبرة .


قول عبد الرحمن بن زيد السويداء :


الشرارات قبيلة مشهورة بشمال المملكة العربية السعودية تعود بأصولها إلى بني كلب بن وبرة القضاعية القحطانية ولهم عناية بنجائب الإبل وفحولها .


قول المؤرخ روكس بن زائد العزيزي ..


فالشرارات من قبيلة كلب وكلب من قضاعة وقد جاءهم هذا الاسم من ( شرار بن سلمان بن هلال بن مكلب ) وقد كانت القبيلة إلى عهد قريب على درجة عالية من العزة والثروة والقدرة وكان بنو كلب هولاً من الأهوال فلما جاء الإسلام اسلموا صاهرهم عثمان بن عفان إذ تزوج مائلة بنت الفرافصة وتزوج معاوية بن أبي سفيان ابنة بحدل بن أنيف ( ميسون ) صاحبة القصة المشهورة أم يزيد خليفة معاوية وعلى هذه القبيلة كان الأمويون يعتمدون في الدفاع عن ملكهم ...... إلخ .

نسب قبيلة الشرارات

بقلم عبد الله القطامي

نسبها : تنتسب الى قضاعه بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح النبي صلوات الله عليه و يعرب هو أصل عرب اليمن و بنو قحطان يقال لهم العرب العاربة
بعض الشواهد بين قبيلة "كلب" و"الشرارات"

مقدمة

تنتسب قبيلة الشرارات إلى بني كلب وذلك ثابت ومتوارث لدى كافة
هذه القبيلة , وبنوكلب هي القبيلة التي كانت منازلها هي منازل قبيلة الشرارات الحالية كما أكدته جميع المصادر التاريخية , وحين قيام الدولة الإسلامية الأولى برز منهم صحابة أجلاء كان لهم شرف السبق إلى الإسلام ومصاحبه رسول صلى الله علية وسلم كالقائد المسلم أسامة بن زيد وزيد بن حارثة الكلبي الذي ذكر إسمه بالقرآن الكريم وقد استشهد بمعركة مؤتة ودحية بن خليفة الكلبي الذي كان جبريل عليه السلام ينزل بصورتة عند نزول الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو موفد الرسول عليه الصلاة والسلام إلى قيصر الروم , ومنهم أيضا ً العالم النسابه الكبير / محمد ابن السائب الكلبي وابنه هشام , وهما من أول من وضع أسس علم انساب العرب وقواعده ومؤلفاتهما في هذا الموضع هي المراجع لكل باحث في هذا العلم .
وكان الخلفاء من بني أمية القرشيين يرغبون في مصاهرتهم والتقرب إليهم وتأليفهم , وتزامن اضمحلال قوة كلب مع قيام الدولة العباسية التي أجهزت على ملك الأمويين فكان لذلك انعكاساته السلبية على هذه القبيلة وهجرة الكثير منها إلى مصر وبلاد المغرب , وقد أتاهم هذا اللقب من شرار بن سلمان بن هلال بن مكلب.
و " كلب" لفظة غير مرغوبة من منظور عقلية البدوي سواء أكان ذلك على عهد كلب أو على عهد قبيلة الشرارات ...

يقول الكميت :

انصف امرئ من نصف حي يسبني
لعمري لقد لاقيت خطبا ً من الخطب
هنيئا ً لكلب أن كلبا ً يسبني
وإني لم أردد جوابا ً على كلب

وهاهي محياه بنت امرئ القيس بن عدي الكلبي زوجة علي بن أبي طالب ولها ابنة توفيت وهي جارية لم تبرز وكانت تخرج إلى المسجد وهي طفلة فيقال لها من أخوالك فتقول : وهـ - وهـ . وهذا التقليد لنباح الكلب هو إشارة إلى أن أخوالها من بني كلب.

ورغم كل ذلك فقد كان الافتخار بتلك اللفظة جليا ً سواء ً أكان ذلك في الماضي أو الحاضر ..

أنشد سيبويه :

فلما لحقنا والجياد عشية
دعوا يا لكلب واعتزينا لعامر

وكذا قبيلة الشرارات عند حلول النوائب بهم وعلى ألسنة شعرائهم والشعراء من غيرهم لاسيما عبر القرنين الثاني عشر والثالث عشر الهجري وما قبلهما يثيرون الحمية بينهم بهذه اللفظة ...

يقول الشيخ سليم اللحاوي – رحمة الله – :

أولاد مكلب كم عقيدا ً غزاها
مغوية صفرا للمشايع مواليف

ويقول الشاعر خلف بن دعيجاء – رحمة الله –:

بأولاد مكلب فوق حيلا ً جلالي
وبارودهم دق الفرنجي بالإيمان

ويقول أيضا ً :

إن جاء نهارا ً بيه ظول وضبابه
أولاد مكلب يكسرون المغيرين

ويقول الشاعر عدوان الهربيد من شمر– رحمة الله – :

ديرة بني مكلب وكلاب وكليب
بين البيات ومحترين الصباحي

يقول علامة الجزيرة الشيخ / حمد الجاسر في مؤلفة ( في شمال غرب الجزيرة ):
" ومن عادة القبائل في وسط الجزيرة أنهم عندما يعبرون عن جدهم الأقصى يعبرون عنه بصيغة (مفعل) فالدعاجين يعبرون عن جدهم باسم ( مدعج ) وأمثال كثيرة من ذلك ..."



أما الشواهد التي تربط قبيلة "الشرارات" بقبيلة كلب كثيرة فعلى سبيل المثال لا الحصر أذكر الآتي :


1- النخوة

نخوة الشرارات التي اشتهروا بها هي " أولاد مكلب ياربعي" أو " عيال مكلب ياهلي ".

2 - الموطن

موطن قبيلة كلب هو الموطن الأصلي لقبيلة الشرارات ولا يزال كذلك...

قال الأخنس بن شهاب التغلبي :

وكلب لها خبت فرملة عالج ( 1)
إلى الحرة الرجلاء حيث تحارب

( 1) رملة عالج : النفود الكبير

وقال البكري فيما نقل عن ابن الكلبي في افتراق القبائل قبل الإسلام ( إن قبيلة كلب ومن حالفهم نزلت بخبت دومة إلى ناحية بلاد طي ء من الجبلين وحيزهما إلى تيماء ) .وقال حمد الجاسر في مجلة العرب 8 / 112 – 114 ( تقع بلاد كلب في الجهة الشمالية من شبة جزيرة العرب وفي الطرف الشمالي الغربي من النفوذ الكبير المعروف برمل عالج ممتدة إلى الشام شمالا ً وتمتد شرقا ً إلى قرب الكوفة ويجاورها جنوبا ً غطفان وغربا ً بنو القين وعذره وبلي وغيرها من قبائل قضاعة.
وجنوبا ً شرقيا ً بنو أسد , وبطون من تميم , ومن بلاد كلب خبت , دومة الجندل , صوار , عالج عراعر , وقو ... ).
ومن المعروف أن مراتع الشرارات تمتد من معان في حتى تيماء و دومة الجندل فأطراف السماوه . .

الشَّرَارَاتِ: واحدهم شَرارِي. من بني كلب القضاعية القحطانية .
ومنهم: الحُلَسَة "حُلَيْسي" وفروعهم: "أ" الصَبَحي وأفخاذهم: الدَّعَاجِيْن، "واحدهم دعيجاني" ، الدوابسة: "دبيسي" والنواوقة، العجيلات، الصوالحة، الهلاكين "هُليكاني" المضاحكة.
"ب" الرشايدة: رُشيْدي.
"ج" الصُّبَيْحات: "صُبَيْحي" .
"د" الدَّبَاويْنُ: "دُبَيْواني" .
"ه" القُوَيْنَات "قُوَيْنِي" .
"و" العَمْرو "عَمْريٌّ" .
"ز" الصَّباحِنَة، غير الصُّبَيْحَات "واحدهم صَبَحاوي" .
"ح" الدَّفافُ "دَّفافي" .
ثانياً الضَّباعِينُ وفروعها: "أ" الخَمِيس "واحدهم خَمِيسي" وأفخاذهم: الجُرَيِّد، الضُّبَيْعَانِيِّيْن، الدُّعَيْجَا.
"ب" العُوَيْمِرَة "عُوَيْمِري" وأفخاذهم: الحميدان، والحمدان، والحماد.
"ج" العِيْد "عِيْدِي" .
"د" المُقْبِل.
"ه" القَرْيَة "قَرْياوِي" ، وأفخاذهم: الحَمَارِيْن، الموانعة، العطِيَّة.
"و" الرُّهَيْدَات "رُهَيْدِيٌّ" .
"ز" الصَّوَاوِيَة "صَوِّا" .
ثالثاً: الفُلَيْحَان "فُلَيْحاني" . وفروعهم: "أ" السَّليم "سَلِيِمي" ، وأفخاذهم: الدويرج، الليمون، الصوالحة، الحزالمة، الدقايقة، المعاقلة، المهرمس، الحميد.
"ب" الجوابرة "جابري" ، وأفخاذهم: اللِّحِاوِيِّيْن واحدهم لِحَاوِيٌّ" المفالحة "مُفْلِحي" ، العَتايقة، الدُّلَيْهَان، البُرَكَات.
رابعاً: العَزَّام، وفروعهم: "أ" المُسْنَد، وأفخاذهم: الخَيَايلة "خَيَّالي" ، الفُلَيْوات "فُلَيْويٌّ" ، الهُمُوش "هَمْشِي" ، الحُوَيَّان "حُوَيَّاني" ، العُشَيْشَان "عُشَيْشَاني" النَّصَّار "نَصَّارِي" .
"ب" الماضي، وأفخاذهم: الوردة، النَّصار، الخَضِير.
"ج" الحمود.

00000000000000000000.
تـاريخ أبي الفداء
( 12 من 87 )

أمم العرب وأحوالهم قبل الإسلام قال الشهرستاني في الملل والنحل‏:‏ والعرب الجاهلية أصناف فصنف أنكروا الخالق والبعث وقالوا بالطبع المحيي والدهر المفني كما أخبر عنهم التنزيل ‏(‏وقالوا ما هي إِلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا‏)‏ ‏(‏الجاثية‏:‏ 24‏)‏ وقوله ‏(‏وما يهلكنا إِلا الدهر‏)‏ ‏(‏الجاثية‏:‏ 24‏)‏ وصنف اعترفوا بالخالق وأنكروا البعث وهم الذين أخبر الله عنهم بقوله تعالى ‏(‏أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد) ‏(‏ق‏:‏ 15‏)‏ وصنف عبدوا الأصنام وكانت أصنامهم مختصة بالقبائل فكان ود لكلب وهو بدومة الجندل ))
وود صنم بني كلب في الجاهلية

هذا عدا كثير من البيِّنات والأدلة القاطعة وكذلك نتائج بحوث المؤرخين ومشاهداتهم ومقارناتهم وأقوالهم المشهورة
ويكفيك قولاً ان ديارنا هي ديار بني كلب لم تزد ولم تنقص كما أوردت بالقصائد
ولا يمكن لأحد تحريف الحقائق لان كتب ومجلات وروات ومؤرخين كثيرون كتبو عن قبيلة الشرارات
بأنهم من بني كلب من قضاعة من قحطان , فالشرارات ورثة قبيلة بني كلب القضاعية القحطانية .

3 – الإبل والهجن

إن الإبل التي اشتهرت بها بنو كلب هي الإبل التي اشتهرت بها الشرارات فكلاهما اشتهرا بنوعين من الإبل : الصفر الجعاد والحمر من النجائب .. فمن حيث الصفر الجعاد ورد في كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة أن ابن ميادة هو القائل للوليد بن يزيد :


ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة
بحرة ليلى حيث ربتني أهلي
بلاد بها نيطت على تمائمي
وقطعن عني حين ادركني عقلي
وهل اسمعن الدهر أصوات هجمة
تطالع من هجل خصيب إلى هجل
فإن كنت عن تلك المواطن حابسي
فأفش عليَّ الرزق واجمع إذن شملي

فكتب الوليد إلى مصدق كلب أن يعطية مئة ناقة دهما ً جعاداً فطلب المصدق أن يعفيه من الجعودة ويأخذها دهما ً فكتب الرماح إلى الوليد :


ألم يبلغك أن الحي كلباً
أرادوا في عطيتك ارتدادا ً
أرادوا لي بها لونين شتى
وقد أعطيتها دهماً جعاداً

فكتب إليه أن يعطيه مئة دهماً جعاداً ومئة صهبا ً برعاتها .

والجعاد في عامية الشرارات هو المعكرش أو "المقرعط" وهذا يذكر بشعر كثير من شعرائهم ,,
فعلى سبيل المثال قول أحد شعراء الدحة :

من صفرا ً عندك اخبره
"مقرعطات" الوبره
للهدهد ولد عبداني

وفي سياق الحديث عن الإبل .. فان ابل كلب ذات لبن وفير وهي صفة إبل الشرارات أيضا ً .. ففي كتاب الفرق لثابت بن أبي ثابت ..قال عبد الملك بن مروان حين أنشده جرير :



تعزت أم حرزة ثم قالت
رأيت الموردين ذوي لقاح
تعلل وهي سابغة بنيها
بأنفاس من الشبم القراح

فقال : لا أروى الله عيمتها... فلما أنشده :

ألستم خير من ركب المطايا
وأندى العالمين بطون راح

استوى قاعدا ً وكان متكئا ً فقال : أعد فأعاد البيت عليه , قال : (ويحك أترويها مئة من الإبل ؟ فقال : نعم إن كانت من نعم كلب...) فأمر له بمئة ناقة من نعم كلب...

والشرارات يتصفون بحلب اللبن واشتهرت به بنو كلب أيضا ً ...

فها هي عبدة الكلبية .. فقد روى أبو بكر بن دريد بسنده إلى أبي عبيدة قال : مر رجل من أهل الشام بامرأة من كلب .. فقال :
هل من لبن يباع .. فقالت : إنك للئيم أو قريب عهد بقوم لئام , هل يبيع الرسل كريم ؟!
أو يمنعه إلا لئيم ... إننا ندع الكوم لأضيافنا تكوس إذا عكف الدهر الظروس ...
والرسل : هو اللبن ,, والكوم : هي القطعة من الإبل المكتنزة باللحم والشحم ..

وتكوس : يقال كأس البعير إذا مشى على ثلاث قوائم وهو معرقب ... وتجدر الإشاره أن هذا العرف كان سائدا ً لدى الشرارات إلى ماقبل هذا العهد الزاهر فالمضيف عندما لايجد مايذبحه لضيفة يذهب إلى المواشي أو الإبل القريبة منه دون استئذان من صاحبها فيعرقبها أي يكسر إحدى رجليها فيجعلها تسير على ثلاث قوائم والعرف لديهم يجيز للمضيف أخذها إلى بيتة بعد كسرها كوليمة لضيفة ويقوم بتأديتها لصاحبها فيما بعد ...

وفي المقابل فإن صفة الشرارات لدى الآخرين :

حلابة الدر و وجيه الشر ...

والشاعر يقول :

طلبتهم ميه وصيدي حبارات
ودي لبن لاجاهم السيل بدري
عسى الحيا يسقي بلاد الشرارات
حلابة للضيف من قبل يدري

ويقول الأمير تركي الأحمد السديري – رحمة الله- عندما مر بإبل غير إبل الشرارات ولم يقدم له اللبن .. قال :

سق الركايب يا ابن حمدان
مابهن لبن درهن فاتي
ياعل وبل الحيا هتان
يسقي بلاد الشراراتي

ويقول المرحوم شايع بن رباح التميمي :

مرتع الوبران ( 1)هن ويا الجدية
عسى يمرنه مداهيل الجرادي
واللبن نلقاه إلى فتنا الثنية (2 )
من مصاغير يواجهن الشدادي(3 )
حدهن من غرب جال الضاحكية ( 4)
ومن شمال يرتعن نص الحمادي( 5)
وبالمقيض اللي ترد من الجويه
من الهزيم ( 6)إلى مشاش العود (7 )غادي

.................................................. .

(1 ) الوبران : جمع الوبر وهو حيوان من ذوات الحوافر بحجم الأرنب يعيش في الجبال .
( 2) ثنية طريف : وادي جنوب غرب مدينة طبرجل بنحو 130كم .
( 3) الشداد : ويقصد به شداد المسمى أحد جبال الحره العالية شمال مدينة طبرجل بنحو 40كم .
( 4)الضاحكية : شمال غرب مدينة القريات بنحو 30كم .
( 5) الحماد : أرض منبسطة محادية لحرة الحرة من الشرق والشمال حتى سماوة العراق وأطراف الشام .
( 6) الهزيم : مورد شمال مدينة القريات بنحو 20كم .
( 7) مشاش العود : من موارد الأمشة بالخنفة .

-----------------------------


أما من حيث الهجن :

فقد تميزت الأولى بالنجائب من الإبل ..ففي النقائض ص 135 ج1 ( الجرويه إبل نسبها جروة من بني القين من الأسبع من كلب بن وبرة من قضاعة من القحطانية ... )

قال البعيث :

وجروية صهب كأن رؤوسها
محاجن نبع في مثقفة عصل
تجاوزن من جوشين كل مفازة
وهن سوام في الأزمة كالأجل

والصهب : أصفر ضارب إلى الحمرة والبياض وهي من صفات ركاب الشرارات .
جوشين : مفردة جوش وهي الطبيق .. والتثنية صحيحة كقولة " جوشين " فعند الشرارات الطبيق الأسمر و الطبيق الأعفر ...
الأجل : القطيع من بقر الوحش أو الضبا .

واشتهرت الشرارات بالهجن أيضا ً , وقد تغنى شعراء العامة في الجزيرة العربية وغيرها بنجائب الشرارات وطرقت كثيرا ً في الكتب وفي صفحات الأدب وفي الجرائد والمجلات الدورية .... وفي شعر الشرارات لاتكاد تخلو القصيدة من بدئها بوصف هذا الهجن والتفاخر به ..

فمن شعراء الشرارات ...

يقول خلف بن دعيجا :

من ساس هجنا ً عن شوّل طوالي
قب الضلوع الغزل نباي الأمتان

ويقول أيضا ً :

بنات هرشا ً للهدد له يجبني
يطلق عليهن يوم كلاينامي

ويقول الشاعر غاصب الأصوغ الشراري :

ياراكبا ً اللي للضنا ما ارزمني
وقت الهدد الهن عن الزمل حراس
حيلا ً لما نيبانهن شلعني
وعن الضنا طون ياسا ً ورا ياس

ويقول حمد الفحل الشراري من الضباعين :

ياراكب اللي حفلت بالغوا الزين
من ساس هجنا ً محصناتا ًاهمامي
بنت الوضيحا بنكوها المشقين
ترث الصعيدي ماعليها تهامي

ويقول الشاعر محمد قعيّد البيت :

قم يا نديبي شد لي بنت العفر … حمراء جليلة تو شقت نابها
إن دللت بالجوخ والدل الحمر … مثل الهنوف إن عرضت بثيابها
ما نوخت بالحوش وحبال المجر … ولا قيل بوقت المكاري جابها
تلقط الزملوق من روس الثمر … باقصى الطرف مع واحد يرعابها
تشدى عقاباً ضم ريشه وانحدر … حراً ورد لصيدته و أهوابها

ويقول الشاعر مشارع الجعيري :

ياراكبا ً اللي للضنا ماتحير
محيلة عن العكد والعماني

والكثير مما لايسعني حصره هنا ...

ومن غير قبيلة الشرارات ...

يقول الأمير تركي الأول بن عبدالعزيز آل سعود :

ياما وطيناك من مرة
من فوق حمرا شرارية

ويقول شاعر نجد ابن سبيل :

بنات حرا ً فحلوها الشرارات
بالعيش تعنى له جميع البوادي

ويقول شبلي الأطرش :

اشقح شراري مايهاب المطاليب
عفوا ً اليا مازال حر القوايل
إن شم صهب الدوح أذرح من الذيب
يجزيك عن سرد المهار الأصايل

ويقول مصطفى العقبي بن زين :

ياراكبا اللي مالحقنا عداده
أشقر شراري من ركاب الضباعين

والكثير أيضا ً مما لا يسعني حصره هنا ...

هناك قبائل تدعي انها من قضاعه ويساعدها الاسم القديم لها مثل بلي ولكن عندما فحصت مجموعه من بلي ظهروا على السلاله j2وهي اغريقيه في معظمها وكذلك لا يوجد تحور خاص يجمع قبائل العرب يندرج تحت هذه السلاله.


كذلك قببلة السرحان وهي تدعي نسبها في طي ونتائجها قليله جدا و الشرارات كثره ومسيطرون وهذا ما يجعل البعض منهم حاقدين على الشرارات.
وللعلم نتائج الشرارات صريحه واقوى نتائج قبائل الشمال حيث نسبة العروبه بهم 100%.

الأمثال العامة

كثيراً ما ترد على ألسنة المسنين من هذه القبيلة أمثلة وكلمات لهما علاقة قوية بقبيلة كلب مثل :

أ*-البل زغبة
كلمة شائعة لدى بادية الشرارات فهؤلاء الأعراب ينطقونها لمدح الإبل ويقولون على سبيل الإطراء : البل زغبة , لكنهم لايعرفون أن زغبة من بني القين إحدى بطون الأسبع من كلب بن وبره اشتهرت بالنجائب من الإبل .

ب*-من العريش إلى اللواء

مثال آخر يطرق الأسماع لدى كبار السن عند الشرارات ,وصفة القول به .. جاء بها فلان ( من العريش الى اللواء ) فقد جاء بكم كبير ضمن مساحة أرض واسعة . والعريش في صحراء سينا كما هو معروف واللواء اسم من أسماء رمال عالج "النفود الكبير" وبين هذين الأسمين تقع منازل كلب ومنازل الشرارات وماتزال .

ج – من حارثة وجاي

أكثر ما تقال هذه العبارة لنفي الصلة أو البعد في الأنساب فإذا ما أراد المرء نفي صلتة بالآخر قال : ( مايعرق بي من حارثة وجاي ) .. كلمات صغيره تدخل ضمن أساليب اللغو لكنها تعطي مدلولات أكبر وتصف عمقا ً تاريخيا ً أبلغ ... فحارثة إحدى بطون كنانة عذرة من كلب بن وبره .

د – أقشر الهند والسند

من الأمثلة المتداولة كثيرا ً لدى قبيلة الشرارات فكلمة " أقشر" وصف لكل شيء يتسم بالطباع الحاد كقولهم هذا الرجل ( اقشر الهند والسند ) ,, وقد علق هذا المثل بأذهان هذه القبيلة دون أن تعرف عن كنهه شيئا ً .. وعند العودة إلى فتح تلك البلدان " بلاد الهند والسند " إبان الفتوحات الإسلامية نجد أنه ورد في الكامل في التاريخ لابن الأثير ص135ج4 هذا النص ( ومن تولى بلاد الهند تميم بن زيد القيني والحكم بن عوانة من بني كلب ...).
وورد في نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي من بني كلب هذا النص ( الحكم بن عوانة ولاه هشام بن عبدالملك السند وقتل فيها شهيدا ً وقتل معه من كلب مقتله عظيمة لم يقتل مثلها حيث قتل منهم أربع مئة ... ) .
وورد في تاريخ الطبري .. تاريخ الأمم والملوك ج4 ص176 إنه سنة 119هـ ( خرج قائد من أهل الشام من بني القين في جيش قد وجهوا مددا ً لعامل خالد على الهند (600) وكان الخروج إلى أرض الهند شاقا ً عليهم ...)
وفي البيان والتبيين للجاحظ ص151 ( ... وسأل بعض الأمراء رسولا ً : قدم من جهة السند كيف رأيتم البلاد ؟ فقال : ماؤها وشل , ولصها بطل , وتمرها دقل , إن كثر الجنود بها جاعوا وإن قلوا بها ضعفوا )

نسب قبيلة الشرارات إلى قبيلة كلب هو إرثٍ توارثوه أباً عن جد ، وكابر عن كابر . فبالاضافة إلى ما ورثوه عن قبيلتهم الأولى من تراث وعادات وآداب وجغرافيا فكذلك ورثوا النسب وصراحته ؛ فنخوتهم منذ مئات السنين هي ( أولاد مكلب ) ؟ ..
ألم يقل فارسهم الشيخ خلف بن دعيجاء الشراري والمتوفى قبل ما يفوق المائة والستون سنة :
ياينت لا يغريك شعر الربابة .... وتغنيي بك ذاك حينٍ وذا حين
إن جاء نهار فيه ضول وضبابة .... أولاد مكلب يكسرون المغيرين
وقوله أبضاً لعيادة بن رخيص الشمري .
أصبر تصبر مضها بالليالي .... لما نجيك المقبلة مثل ذ الوان
بأولاد مكلب فوق حيلاً جلالي ... ولا لي بكم غير أريش العين غرضان
وقول فارس قديم من الشرارات يقال له عبد الله بن دابس، بعد معركة بينهم وبين قبيلة بلي :
يا ابن رفادة كايده شلة الخور .... قبل العواجي ما لقى خير بيها
إلى أن قال :
حنا بني مكلب على المعتدي جور .... وأنتم بلي بلوى لمن يعتديها
وقول شاعر شمر وفارسها عدوان الهربيد يخاطب قومه عندما نزلوا بقسم من ديار الشرارات .
بديرة بني مكلب وكلاب وكليب بين .... البيات ومحترين الصباحي .
وقول شاعر من شمر ..
يخاطب رجل من قومه اسمه لهيلم .
يا لهيلم ماهم سماميحي ...... جيش وعليهن شراراتي
أولاد مكلب ذوابيحي ...... من طاح بنحورهم ماتي
وأكد للجميع بأنني لو استعرضت كل ما أعلمه من أدلة لطال بنا المطال .
وإليكم أخواني بعض القبائل التي كانت في كلب ولا تزال ألى اليوم في قبيلة الشرارات .

القوينات :
وهم أبناء القين بن جسر بن بن تيم اللات بن شيع اللات بن وبرة وهم بطن عظيم في قبيلة كلب .

العويمرات :
من كلب لا يزالون يعرفون بهذا الاسم إلى اليوم .

والمدينة :
من الفليحان من الشرارات كانوا من أشهر قبائل كلب وهم ينسبون إلى المدينة أمهم ، منهم الصحابي الجليل زيد بن حارثة والنسابة الشهير محمد بن السائب الكلبي .

والضباعين :
هم أبناء الضبع بن وبره ، وهم بطن من بطون كلب الكبيرة . واليوم هم أحد فخوذ الشرارات الأربعة .

والجوابرة :
هم أبناء جابر بن كعب بن عليم ، من كلب كانت فيهم بيوت رئاسة مشهورة ، ولا تزال فيهم ؛ فمنهم اللحاوين اليوم وفيهم مشيخة شمل قبيلة الشرارات .

الحمران :
وهم في كلب يقال لهم الحمران ، والحمارنة . بطن من كنانة عذرة من قبيلة كلب ،

السحمة :
وهم من كنانة عذرة من زيد اللات من كلب .

الدباوين :
وهم أبناء الدب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة .

القطمان :
واحدهم قطامي ، من كلب بن وبرة ، وهم بنو الوليد بن الحصين بن جمَّال بن حبيب بن جابر ، منهم منهم الشرقي بن القطامي وأبوه هو الوليد بن الحصين المذكور آنفاً .

البِركات :
وهم أبناء البِرك بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة ، منهم عبد الله بن أنيس بن سعد بن حرام بن حبيب بن مالك بن غنم بن كعب بن تيم بن نفاثة بن إياس بن يربوع بن البرك بن وبرة من جلَّة الصحابة رضي الله عنهم .

الفتاة :
وهم أبناء فتية بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة ، دخلوا في بني كلب بن وبرة عمهم .
الرهيدات :
قال عنهم العلامة حمد الجاسر رحمه الله : أنهم هم الرفيدات بطن عظيم في كلب وجعلهم من شواهده على أن قبيلة الشرارات هي قبيلة كلب . وهم أبناء رفيدة بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بت الحافي بن قضاعة .

العرينات :
وأغلبهم اليوم في الديار الأردنية ، وهم أبناء عرينة بن كلب بن وبرة تغلب بن حلوان بن عِمران بن بن الحافي بن قضاعة .

العرمان :
من المفالحة من الفليحان .
وهم من كنانة عذرة من كلب ، ذكر الأبشيهي بعضهم في الديار المصري .

الحمام ..
وهم المفالحة اليوم وتوابعهم . لا يزالون على هذا الاسم عند بعض كبار السن .

الرواشدة :
وهم من أشهر بطون كلب كما في المصادر ، وجلهم اليوم في الديار الأردنية .

العوران :
هم من اللحاوين من الجوابرة المذكورين ، أحد بطون كلب . وأغلبهم اليوم في الديار الأردنية .

والعزازمة .
من أشهر بطون كلب ، وهم اليوم في الشرارات يقال لهم العزام أحد فخوذ الشرارات الأربعة . ومنهم خلق كثير في في ديار الشام وفلسطين ومصر .

الخصاتنة :
وأغلبهم اليوم في الديار الأردنية . من عشائر قبيلة كلب وهم اليوم من الشرارات في الأردن .

الصبحي :
هم اليوم بطن من فخذ الحلسة من الشرارات وهم من يقال لهم الصبح في قبيلة كلب ، وكان لهم ماء باسمهم اسمه صبح قد يكون هو ما يعرف اليوم بــ ( صبيحاء ) منهم اليوم قسم في الديار الأردنية يقال لهم : الصبحين .

جاء في المصادر التاريخية وكتب الانساب عن نسب قبيلة الشرارات العريقة الكريمة الاتي :-

1 - الشرارات من بني كلب القضاعية القحطانية وفي رواية قضاعة من عدنان .
2 - الشرارات من بني عبس من غطفان من قيس عيلان العدنانية
3 - الشرارات من بني هلال من هوازن من قيس عيلان العدنانية

والصحيح أن الشرارات من بني كلب من قضاعة وقضاعة من قحطان ويقال أن قضاعة من عدنان

ومع الشرارات حلفاء من قبائل أخرى من الاشراف الهاشميين ومن بني صخر ومن عنزة .

بني كلب القُضاعية القحطانية (الشرارات)

قضاعة هي قبيلة عربية قديمة، الاختلاف في أصل قضاعة قديم وشائك ويرى بعض المؤرخين والنسابين على أنه : قضاعه بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وفي رأي آخر قيل أنه : قضاعة بن معد بن عدنان .

و تعد قضاعة عامل ترجيح مهم بصفتها إحدى كبريات القبائل في الشام في تلك الفترة خاصة في أيام معاوية () خاصة في فترة الفتن التي وقعت في عهده لذلك انقسمت قبائل قضاعة التي في الشام إلى فرقتين في وقعة صفين إذ أنضم بعضهم إلى علي () أما قضاعه دمشق والأردن فقد انضموا لمعاوية () وقد انتهى النزاع حول نسب قضاعه في تلك الفترة بنسبتها إلى حمير ابن سبأ.
و يروي المؤرخون أن قضاعه كان مقيماً في اليمن أرض آبائه وأجداده وحصل له خلاف مع وائل ابن حمير هاجر بسببه إلى الشحر وأقام هناك مع أبنائه وصار ملكاً عليها إلى أن توفى بها وقبره هناك. وينقل الهمداني عن وهب ابن منبه أن قبر قضاعه اكتشف في اليمن زمن الملك عمرو ذي الأذعار الحميري وفيه عمود مكتوب عليه بالمسند على باب مغارة ) هذا قبر قضاعه بن مالك بن حمير ملك ثلاثمائة عام ومات. ادخل واعتبر واخرج وازدجر)) وفي داخل المغارة وجد فوق القبر لوح من الذهب مكتوب عليه بالمسند : (أنا قضاعة بن مالك بن حمير)
أما مساكن قضاعه ومراعي أغنامهم فقد جعلها البكري جُده من شاطئ البحر وما دونها إلى منتهى ذات عرق وإلى حيز الحرم من السهل والجبل وواضح من تحديد البكري لمساكن قضاعه في هذه الجهات تأثره بالقول : إن قضاعه من معد ويذكر البكري أيضاً أن نزار بن معد اجتمعت على قضاعه فاقتتلوا فقُهرت قضاعة وأُجلوا عن منازلهم وظعنوا منجدين. وذكر البكري رواية الأصفهاني حول جلاء قبائل قضاعه، ثم قال : (قال ابن شبة : ثم ظعنت قضاعه كلها من غور تهامة). وتشير رواية ابن شبة حول تفرق قبائل قضاعه عن غور تهامة أنهم سارو إلى الشام ومنهم من اتجه إلى أطراف الجزيرة، وبعضهم سار إلى اليمن مثل بلي وبهراء وخولان، وبعدما تموجت قضاعة داخل الجزيرة العربية وخارجها رجع بعض قبائلها إلى موطنهم الأصلي تهامة والحجاز وتفرقوا فيها.
يقول البكري : ((و كان أول من طلع من قضاعه إلى أرض نجد فأصحر في صحرائها جهينة ونهد وسعد هذيم بنو زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه...فأقاموا بها زماناً حتى كثروا. ويروي البكري أيضاً عن الهمداني في سبب تفرق قضاعه على وجه آخر حيث يرى أن اختلاف قبائل قضاعه على أميرهم زيد بن ليث بن سود عندما صاروا بالحجاز وهم يريدون الشام سبب رئيسي في تفرقهم، يقول الهمداني عن تفرقهم حتى القرن الرابع الهجري ((فمنهم من رجع إلى اليمن ونسلهم بها إلى اليوم وهم بلي وبهراء ومجيد أبناء عمرو، وأقام زيد بن ليث بالحجاز فافترق بها نسله : سعد وعذره وجهينة ونهد. فأما نهد فارتفعت إلى نجد العليا، وقد كانت دهراً بتهامة، وأما من مضى من قضاعه إلى الشام ومصر والبحرين فنسله بها إلى اليوم وهم كلب بن وبرة وتنوخ وسليح وخشين والقين)
أما أبناء قضاعه فيذكر النسابون أن له ولداً اسمه إلحاف، ولم يعقب قضاعه ولداً غيره *فولد إلحاف بن قضاعه : عمران وعمرو وأسلم – بضم اللام - ومن هؤلاء الثلاثة تفرعت قبائل قضاعه.
فمن بني عمران بن الحاف بن قضاعة: سليح وكلب وتنوخ وخشين.
ومن بني عمرو بن إلحاف بن قضاعه : حيدان وبهراء وبلي وخولان.
و من بني أسلم بن إلحاف بن قضاعه : سود، الذي أنجب : ليثاً وحوتكة وإياساً. وولد ليث بن سود بن أسلم : زيد وولد زيد بن ليث : سعد هذيم وجهينة ونهد.
1- جهينة : وهم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه. وهي قبيلة كبيرة تسكن الحجاز ولهم بقايا في مصر. وما تزال تحتفظ باسمها وبكثير من أماكنها حتى الآن وقد عرف منهم عدد كبير من صحابة رسول الله .
2- بلي : وهم بنو بلي بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه، منازلهم بالحجاز وبعضهم نزح إلى مصر. وما تزال بقية هذه القبيلة في أماكنها إلى الآن، والنسبة إليهم بلوي. ومنهم الصحابة كعب بن عُجرة، وأبو بُردة ابن نِيار، وجِبَارة بن زُرارة، وغيرهم
3-كلب :‫ وهم: بنو كلب بن وَبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران‬ بن الحافي بن قضاعة، كان له من الولد: ثور، وكلدة، وبنو جناب.‬ ‫قال صاحب حماه: وكانوا ينزلون في الجاهلية دومة الجندل، وتبوك من‬ أطراف الشام.‬ ‫قال في العبر: وجاء السلم والملك عليهم ‬لأُكيدر.‬ ‫وأكيدر هذا هو الذي كتب إليه النبي بعد إسلامه, ومن بني كلب القضاعية قبيلة الشرارات الكلبية القضاعية .
4- عذرة : وهم بنو عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه، وإليهم ينسب الحب العفيف، ويضرب المثل بالحب العذري.
5- بهراء : وهم بنو بهراء بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه، انتشروا في القرن التاسع الهجري ما بين بلاد الحبشة وصعيد مصر، وكثروا هناك. وكثير منهم اليوم ينتمي مباشرة لقبيلة جهينة ومن بهراء جماعة من الصحابة م. منهم: المقداد بن الأسود
6- جرم : وهم بنو جرم واسمه علاف بن زبان بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه. وقد سكنوا نجداً مدة من الزمن ولهم وادي العقيق المعروف الآن باسم وادي الدواسر، ويشير بعض النسابين إلى وجود بقايا قبيلة جرم القضاعية في نجد إلى الآن ومن منازلهم ما بين غزة وبلاد لاشراة من جبال الكَرَك
7- قبائل نهد. ووهم: بنو نهد بن زيد بن ليث بن سُود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة والنسب إليهم النهدي وانتشروا في نجد وشرقي الجزيرة
8 - بنو مهره وهم: بنو مهرة ابن حيدان بن عمر بن الحافي بن قُضاعة. وإليهم تنسب الإبل المهرية ومنهم زهير بن قِرْضَم، وفد على النبي وبقايا بني مهرة موجودون بمشارق اليمن إلى الآن وفي جمهرة أنساب العرب لابن حزم الاندلسي ص 7 يقول أن العرب يرجعون إلى ولد ثلاث رجال هم عدنان وقحطان وقضاعة
9 - خولان : يقول القاضي عمارة اليمني في كتابه " المفيد": وأما بطون قضاعة: فخولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة في بلاد صعدة وخولان التي في مشارق صنعاء، ويقال لهم خولان العالية.

بني كلب القُضاعية القحطانية (الشرارات)


بنو كلب قبيلة عربية من قضاعة , منهم قبيلة الشرارات الكلبية القضاعية . وهم بنو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة.


القبائل المشابهة لهم بالاسم:
بنو كلب بن عوف من قبيلة بني كنانة
قبيلة أكلب بن ربيعة


تاريخهم
كانت قبيلة كلب تسيطر على بادية السماوة لا يخالطهم فيها أحد وكانت كلب أقوى قبيلة في العصر الأموى حيث كانت تسيطر على الطرق المؤدية للشام، وكانت لها صلات وثيقة بقريش في مكة قبل الإسلام. وبتحالف قريش مع قبيلة كلب كانت قوافلهم تسير في الشام لا يتعرض لها أحد. وأحيا الأمويون التحالف القديم مع قبيلة كلب فسهلت كلب للمسلمين غزو الشام والعراق. وتوثق التحالف بين كلب ومعاوية أثناء ولايته على الشام، وبسيوفهم استطاع أن يقيم ملكه. مذ كان معاوية أميرا على الشام، في خلافة عمر تزوج ابنة بحدل الكلبى أشهر زعيم لقبيلة كلب وانجب منها ابنه يزيد.


ديار بني كلب القضاعية :
في معجم البلدان لياقوت الحموي، مذكور أن دومة الجندل في شمال المملكه العربيه السعوديه حالياهي عاصمة كلب، دومة الجندل بضم أوله وفتحه. وقد جاء في حديث الواقدي "دوماء الجندل" من أعمال المدينة، سميت بدوم بن إسماعيل بن إبراهيم، وقال الزجاجي دومان بن إسماعيل، وقيل : كان لإسماعيل ولد اسمه دُما ولعله مغير منه.
و قال ابن الكلبي : دوماء بن إسماعيل حتى نزل موضع دومه وبنى به حصناً فقيل دوماء ونسب الحصن إليه وهي على سبع مراحل من دمشق بينها وبين مدينة الرسول...
و قال أبو سعد : دومة الجندل في غائط من الأرض خمسة فراسخ، ومن قبل مغربه عين تثج فتسقى ما به من النخل والزرع وحصنها مارد وسميت دومة الجندل لانها حصنها مبني بالجندل...
و قال أبو عبيد السكوني : دومة الجندل حصن وقرى بين الشام والمدينة قرب جبلي طي كانت به بنو كنانة من كلب قال ودومة من القريات من وادي القرى إلى تيماء أربع ليالي والقريات : دومة وسكاكا وذو القارة فأما دومة فعليها سور يتحصن فيه وفي داخل السور حصن منيع يقال له مارد.

تاريخ ونسب قبيلة الشرارات الكلبية القُضاعية القحطانية

أضع بين يديك هذه الأوراق من كتاب " الرحلة الحجازية " المسماة " الارتسامات اللطاف في خاطر الحاج إلى أقدس مطاف " بقلم أمير البيان / الأمير شكيب أرسلان ( 1286هـ - 1366هـ )
في سنة 1929م حج شكيب إلى بيت الله الحرام ، والتقى الملك عبدالعزيز آل سعود ، وكتب (( الرحلة الحجازية )) .
إليك أخي المتصفح الكريم هذه الأوراق :





---------------------------------------------


قبيلة الشرارات تعود إلى قبيلة كلب وهي قبيلة عربية قحطانية كريمة النسب عظيمة الشأن قديماً وحديثاً .
وقد أجمع المؤرخون بأنها تنتسب إلى كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة .وهذا ما شهد به تاريخها وموروثاتها
وجغرافية ديارها وما إلى ذلك مما يطول الحديث عنه ؛


وهذه بعض أقوال المؤرخين عن قبيلة الشرارات .


قول علاّمة الجزيرة / الشيخ حمد الجاسر رحمه الله .
لا شك في أن قبيلة الشرارات التي تقطن هذا الوادي وتقطن في الجوف ترجع في
اصلها إلى قبيلة بني كلب القحطانية العريقة في النسب .، ويطول القول فيما لو أردنا الاسترسال ....... إلخ ..


قول عارف بك العارف ..


العزازمة من قضاعة هذا ما يعرفه العزازمة عن أصلهم .. ولقد سألت الأمير شكيب أرسلان عن بعض الأمور التي لها صلة بأعراب بئر السبع فبعث إليّ بكتاب من لوزان قال فيه : أن أصل العزازمة من الشرارات الذين منهم فرقة يقال لها العزازمة أيضاً وأنه لابد من وجود صلة بين عزازمة بشر السبع وعزام الشرارات كم أن ( آل عزام ) في الجيزة بمصر هم من عزازمة فلسطين ، وأن بني عزام الدروز الموجودين في حوران بسوريا منهم ، فإذا علمنا أن الشرارات من بني كلب من العرب القحطانية ( قضاعة ) تأكد لنا أنهم من أصل عربي أصيل .


قول عز الدين التنوخي ..


ذكر الأمير أرسلان في بحث ( اكتناء عرب الشام ) إلى أنهم من بني كلب لأن نخوتهم بنو مكلب ، ولأن التاريخ قد ذكر نزول كلب بأطراف البلقاء من الشام ثم أردف يقول : أقول والله أعلم ، أن الشرارات ولا ريب من قبيلة مجيدة يدل على ذلك فهم اليوم ما امتازوا به من الكرم على فقرهم ، فقد سمعت من الكثير من القبائل التي تخالطهم بأن الشراري إذا ضافه ضيف ولم يجد ما يقريه به غير ناقته الوحيدة يذبحها إكراماً له ولا يبالي
، وعرف الشراري في البادية بأنه سريع النجدة ، منيع الحمى ، شجاع ، يستقتل دون أن ينهب ناقته الغازون ، كما أنه قد عرف ببادية الشام بحدة لسانه ، وسرعة جوابه ، وقوة شاعريته البدوية .


قول الشيخ / أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري .


هذه قبيلة عربية نجيبة ، تضافرت المرجحات على نسبتهم إلى قبيلة كلب ، كما عزز ذلك شيخنا حمد الجاسر ، وقبيلة الشرارات عربية الخلق والعادة ، وعلى سبيل المثال فزعيمها الفارس خلف بن دعيجاء يعده زعماء البادية أنفسهم من أندادهم .......... إلخ ..


قول المؤرخ مصطفى الدباغ ..


مجموعة من الفروع في بلاد فلسطين التي تنتمي إلى الشرارات من كلب وقد جاءت النصوص عن هذه الفروع كما يلي :
حيث قال تحت عنوان ، ( بنو كلب )
بنو كلب : هم كلب بن وبرة بن قضاعة النسبة إليهم كلبي ، كانوا في الجاهلية ينزلون دومة الجندل ، وتبوك ، وأطراف الشام ووادي القرى ، وفي أنساب الأشراف أن من بني كلب طوائف نزلت الغور جنوبي عكا والساحل الفلسطيني في أوائل الحكم الأموي ، وممن ينسبون إلى بني كب في الأردن بالضفة الشرقية .
العوران ؛ يقال أنهم من عشيرة اللحاوي من الشرارات من كلب القحطانية يقيمون في قضاء الطفيلة وفي كتاب الطفيلة لفوزي الخطبا ؛
الجوابرة ، وهي العشائر التي تسكن .
الرواشدة والخصاتنة ، يقال أنهم من الشرارات من بني كلب ويقطنون في قرية ( عي ) من الكرك ولهم أقارب في قريتي ( قميم ) و( الكتة ) في بلاد عجلون .


قول محمود شاكر :


قبيلة الشرارات ومنازلها في الشمال على الحدود الأردنية في وادي السرحان وإلى الجنوب الغربي منه ، وترجع في أصولها إلى قبيلة ( كلب ) القحطانية العريقة النسب ، ولا تزال بعض بطون هذه القبيلة تنتمي إلى كلب....... إلخ ..


ما قاله الأستاذ / عبد الله الحنيني ..


بقي القول في أصل قبيلة الشرارات أنني مع القائلين بأصالة نسب الشرارات وصراحته ، فقبيلة الشرارات من بقايا قبيلة كلب بن وبرة من قضاعة من قحطان ، تلك القبيلة العظيمة التي من مفاخرها العالم النسابة الكبير / محمد بن السائب الكلبي وأبن هشام ، وهما من أول من وضع أسس علم أنساب العرب وقواعده ومؤلفاتهما في هذا الموضوع هي المراجع لكل باحث في هذا العلم . وكانت قبيلة كلب على درجة من القوة والشرف بحيث كان الخلفاء يحرصون على مصاهرتها ، فأم يزيد بن معاوية ميسون بنت بحدل من قبيلة كلب . وهي صاحبة الشعر الرقيق .



لبيـت تخـفـق الأريــاح فـيـهأحب إلـيَّ مـن قصـر منيـف
ولبـس عبـاءة وتقـر عيـنـيأحب إليَّ من لبس الشفوف


وكانت منازل هذه القبيلة عند ظهور الإسلام هي منازل قبيلة الشرارات الآن ، وكان من أشهر منازلهم وادي السرحان وقد سمي باسم أحد أجداد أبنا قبيلة كلب هذه ويسمى أيضاً قراقر ، وقد تخاصمت هذه القبيلة مع بني القين بن جسر في هذا الوادي كل يدعيه ، فحكم الخليفة عبد الملك بن مروان لبني كلب وقال : أليس النابغة الشاعر يقول :



تظل الإماء يبتـدرن قديحهـاكما ابتدرت كلب مياه قراقر


قول فريدريك جيم بيك :


وقد ذكر الشرارات في مواضع عدة من كتاب شرق الأردن وقبائلها ، وقال أن الشرارات من بني كلب بن وبرة .


قول عبد الرحمن بن زيد السويداء :


الشرارات قبيلة مشهورة بشمال المملكة العربية السعودية تعود بأصولها إلى بني كلب بن وبرة القضاعية القحطانية ولهم عناية بنجائب الإبل وفحولها .


قول المؤرخ روكس بن زائد العزيزي ..


فالشرارات من قبيلة كلب وكلب من قضاعة وقد جاءهم هذا الاسم من ( شرار بن سلمان بن هلال بن مكلب ) وقد كانت القبيلة إلى عهد قريب على درجة عالية من العزة والثروة والقدرة وكان بنو كلب هولاً من الأهوال فلما جاء الإسلام اسلموا صاهرهم عثمان بن عفان إذ تزوج مائلة بنت الفرافصة وتزوج معاوية بن أبي سفيان ابنة بحدل بن أنيف ( ميسون ) صاحبة القصة المشهورة أم يزيد خليفة معاوية وعلى هذه القبيلة كان الأمويون يعتمدون في الدفاع عن ملكهم ...... إلخ .

الشرارات قبيلة عربية مثلها مثل القبائل الموجود فيها احلاف عربيةمثل العميرات والصبيحات من بني خالد ومن الرشايدة الهاشمية والعوازم الهاشمية والدعيج من غزية طي ولقد قابلت منهم رجال فيهم خير ومن ضمنهم الشيخ فهد اللحاوي في الطافح في الاردن وقد زودني في معلومات مفيدة وكذالك رجال من الشرارات في طبرجل وزودوني في معلومات جيدة واحذرك من التعرض الى بني ياس نعم هم قحطان من قضاعة ولالة داعي تعرض للاجواد

ماهذا الكلام الشرارات قبيلة عربية محترمة لها مكانتها وبني ياس قبيلةقحطانية لها مكانتهاونعم في الاجواد وولما قلت كلك شراراي هل فيك فرق عنة كلكم ابنا عم حسب التاريخ وتقبل تحباتي

اهلا البدراني تصيحح للمعلومه
--------------

العميرات بطن من بطون قبيلة الشرارات بنو كلب...31 في.شمال غرب الجزيره ص 44---45

------------ ------------
والصبيحات والرشايده كذالك من الشرارات


اما اللحاوين بين ابناء قبيلتهم بوادي سرحان بالجوف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ مكلب الشراري الكلبي انت كتبت أن السرحان هي اكبر قبائل الشرارات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وحطيتها ثاني قبائل كلب ؟؟؟؟؟ هذ علم او خلم ؟؟؟؟ ومتى صار هذا الكلام ؟؟؟ وقبيلتكم ليس فيها لاعشيرة ولا بطن ولا فخيذة بأسم السرحان ؟؟؟ومرجعك هو الاشتقاق ؟؟؟؟ اولا هذا الكتاب مختص بالاشتقاق من الاسماء والافعال وليس مختص بالنسب وعند ذكره لبعض المشتق من اسامي ابناء وبره بن تغلب كان اسم سرحان او السرحان مع عدد من اخوته ثم ذكر على انفراد الاسامي التي اصبحت اجداد لقبيلة فقال من الاسبع والمقصود فيهم ابناء وبرة القضاعي ولم يذكر بأن السرحان قبيلة؟؟ الله يهديك لا تستعجل فكر قبل تكتب
قبيلة كلب قبيلة عربية كريمة اصيلة ولو ان قبيلة السرحان من كلب لشرفها الانتساب لها ولو كانت من قبيلة كلب لوجدتها قبيلة كبيرة وكبيرة جدا بينما قبيلتنا كبيرة بفعلها وقولها وقليلة العدد وكثيرة العدة اخي ليس هكذا تورد الابل فكر كثيرا قبل ان تكتب: موروث قبيلة السرحان ضيغميا طائيا .
كل من ذكر قبيلة السرحان من النسابة المتأخرين قال فيها اقولان : السرحان من شمر والسرحان من طي
اما القول بأن السرحان من كلب او من ابناء وبره هذا صحيح لكن هذا الرجل سرحان لم يذكر له قبيلة لا في الجاهلية ولا بعد الاسلام: لانه درج كما ذكره ابن حزم في صفحة 452
ام الحموي فهو نقل من الاشتقاق أن السرحان من كلب ثم جاء عمر كحالة وذكر شيء من تاريخ السرحان وحروبهم لكنه نسب هذا الى السرحان ونسب السرحان في كلب او قضاعة وعليه جرى كل من الف كتاب يذكر مرجعه الاشتقاق
اما الاشتقاق رقم الصفحة: 294 لم يذكر السرحان انه جد قبيلة ولكن ذكر اسمه مع اخوته وذلك لغرض تفسير الاشتقاق
اخي هناك اقوال في نسب الشرارات ومنه قول وشعر من شعرائهم بأنهم من بني سلمان الهلالي العبسي ولك سؤال بنفس على حسابك وبنفس الاسم على موقع عبس كما ذكرت لك فهذا ليس عيب ان تسأل ولكن الخطأ ان تأتي بقبيلة السرحان وتقوول إنها من الشرارات ومن اكبر قبيلة في الشرارات والمشكلة انه ماهو مذكوور في نسبكم في عذا الموقع الكريم
توك حلمت وكتبته والف نعم بالشرارات لكن يالحبيب لكن قبيلة السرحان طائية لا من كلب ولا من الشرارات
وانا هنا اقول ماذكر بالاشتقاق هو لغرض الاشتقاق ثم ذكرت الاسماء ...
اما قبيلة السرحان الطائية هاهم جمعتنا السرحان من طي من كل الوطن العربي لهم صلة واتصال بقبيلتنا اما قبيلة كلب او قضاعة لم يتصلوا على قبيلة السرحان وليس لهم اتصال فيهم كونهم من قضاعة ..
وبالاخير كلنا اخوة وعرب ومسلمون وكل يحتفظ في نسب قبيلته....
وربما انا اول واحد من قبيلة السرحان يطلع على موضوعك الرهيب ههههههههه السرحان اكبر قبائل الشرارات ما قصرت مشكوور لكن ماهو على هوانا ياالطيب....

ألأخ المكرم - ابو ذؤيب
نكرر الطلب من جنابكم الكريم : نرجوا ذكر المراجع !!!
بارك الله بكم

اخي الكريم ابن ذويب مشكوور اذكر لنا مصادرك وانا ملا حظ ان صاحب الكتاب التي تنقل منه جعل كثير من قبائل العرب لابن بليدة مع احترامنا لشخصكم
هذا كتاب الله يعلم فيه ومشكور