نسب الظهوريين
_________

إن العرب ينقسمون إلى ثلاث أقسام هما العرب القحطانيون والعدنانيون والكنعانيون‘والظهوريين من عرب قحطان بن هود عليه السلام ‘وقد جاء عن نسبهم كالتالي: لقد ورد في كتاب فتح رب الأرباب بما أهمل في لب اللباب من الأنساب تأليف عباس بن محمد بن أحمد بن السيد رضوان المدني) في حرف الظاء المعجمة ما نصه:الظهوري لظهور بلد بالبحرين من أرض مهرة بأقصى اليمن وفي كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي ذكر لهذه البلد إذ يقول:ظهور بلد بالبحر من أرض مهرة بأقصى اليمن له ذكر في الردة.ومما ذكر في الردة عن هذا ما ورد في تاريخ الرسل و الملوك لابن جرير الطبري (خبر مهرة بالنجد) بعد أن خرج إليهم عكرمة في جنده و قتاله إياهم ما نصه (وأقام عكرمة حتى جمعهم على الذي يحب , وجمع أهل النجد و أهل رياضة الروضة و أهل الساحل وأهل الجزائر و أهل المر واللبان و أهل جيروت و(ظهور الشحر) و الصبرات وينعب وذات الخيم فبايعوا على الإسلام...)). وورد في كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام لعلي جواد الطاهر مانصه (ومن مواضع "مهرة" رياض الروضة بأقصى اليمن من مهرة و"جيروت" و"ظهور الشحر" و "الصبرات" و "ينعب" و "ذات الخيم")) .ويقول البلازي في فتوح البلدان:وجمع قوم من مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة جمعا فأتاهم عكرمة فلم يقاتلوه و أدوا الصدقة.))وعليه فإن الظهوريين يرجع نسبهم إلى قبيلة قضاعة العربية الأصيلة .



الظهوريين
______



ولقد ذكر ابن خلدون في تاريخه ما نصه:ثم استقل ببلاد الشحر مهرة بن حيدان بن الحاف بن قضاعة وعرفت به .وورد في كتاب معجم ما استعجم لأبي عبيد البكري الأندلسي وإن مهرة أقامت هناك و صارت منازلهم الشحر وإنه مهرة بن حيدان بن عمران بن الحاف...) وقد ثار خلاف كبير بين النسابين العدنانيين والقحطانيين حول نسب قضاعة منذ مطلع العصر الأموي وشارك في هذا النزاع الخلفاء و الولاة و الشعراء و رؤساء القبائل و لعبت التيارات المختلفة دورا بارزا في ذلك و يظهر أن ضخامة قبيلة قضاعة و اتصالها بأحداث العصر الأموي كان محور هذا النزاع و الدافع إليه و كان ضم قضاعة إلى أحد الجانبين المتنازعين يرجح كفة أحدهما سياسيا وقبليا وقد انتهى الخلاف بغلبة الاتجاه اليماني وفي ذلك يقول الصحابي عمرو بن مرة القضاعي:

نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر = قضاعة بن مالك بن حمـــــير

ومنهم ذهبن بن قرضم بن العجيل بن قثاث بن قمومي بن نقلل بن العيدي بن ألآمري ألمهري من مهرة بن حيدان.الذي وفد على النبي-صلى الله عليه و سلم-فكان يكرمه لبعد مسافته لأنه قدم من أرض الشحر‘ فلما أراد الانصراف حمله وكتب له كتابا فهو عندهم.

بقلم شبل بني ياس


ksf hg/i,vddk