ذرية عباس بن عبد الله بن جعفرالطيار في مصر والاندلس

[align=center]هذا فراق بيني وبينك وإلى الأبد.
فأكمل موضوعك الشقي الآن أو دعه.
ولا تهمني هلالة بعد الأن ولا المعقل.
قولك عليك وحدك.
فاللهم لا تؤاخذنا بما اقترفه عبدك اليسيني وأنت أعلم به وبمقالته وأمره موكول إليك.
والسلام على إخواني الآخرين ورحمة الله وبركاته.
سبحانك ربي.
أنا عملت ما يتوجب علي.
فاللهم إن هذا منكر.[/align]

أيها العقلاء اذكروا أمواتكم بخير وخاصة آل بيت رسول لله صلى الله عليه وسلم الذين نصلي عليهم في كل وقت وحين فمن آداهم بشئ فقد أذن بحرب من العلي القدير والعياذ بالله

اتريد الافتراء علي
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
اني خصمك يوم القيامة ولن اعفوا عليك

أرى أن يغلق الموضوع حتى لا نصل إلى ما لا تحمد عقباه و صلى الله وبارك على سيدنا محمد و على آله كما صلى و بارك على إبراهيم و على آل إبراهيم

لا ياخي نترك الموضوع ونترك لادارة المنتدى حذف ما هو خارج الموضوع

لم أفتري على أي كان منكما فإن بعض الظن إثم ولا ترمني بالإتهامات فخطابي كان عاما لم أصوب سهمه تجاهك وقد رأيت أن الموضوع قد انزلق شيئا ما ولم يعد يلتزم بحرمات آل البيت الكرام وافتقد آداب الحوار فالمقصود من تدخلي هو الرجوع إلى جادة الصواب
ونحن لازلنا في دار الدنيا ونطلب من الله أن يرحمنا في دار البقاء وأن يتجاوز عن سيئاتنا فقد أسرفنا وعبد ربه الضعيف لم يقصدك بكلامه فلما هذا الإنجراف والإنفعال؟ سامحك الله فالعفو بيد الله وليس لك من الأمر شيئ

حتى لا يقول (اليسيني) الزنديق بأنني ظلمته:
كلامه يشهد عليه:
هذا كلامه (مرتبا):
***
المشاركة الأصلية رقم (1) لليسيني.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال أبو عبد الله أحمد بن أبي طاهر طيفور الخرساني ت سنة 280 هجري في كتابه أنساب بني هاشم :
و كان له من الذكور ثمانية عشر ذكرا ثم بعد ذكر الإناث ثنى بذكر الذكور فقال :
– 1جعفرا الاكبر- قال وبه كان يكنى وأمه أم عمرو بنت خراش بن بغيض.
2 – وعليا.
- 3وعونا الأكبر
– 4ومحمدا الاكبر.
وأمهم زينب بنت علي بن أبي طالب عليه السلام وأمها فاطمة البتول عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
5وإسماعيل و كنيته أبا إسحاق و أمه فاتخة بنت محمد بن سعد بن أبي وقاص .
6وعبيد الله وكنيته أبو بكر .
7 ومحمد الاصغر وأمهم الخوصاء بنت حفصة من بني بكر بن وائل.
8و عباسا و كنتيته أبو الفضل من أم ولد .
9وحسنا درج
10وعونا الأصغر قتل مع الشهيد الحسين بن علي عليهما السلام يوم الطف ولم يترك عقبا وأمهم حمان بنت المسيب بن نجبة الفزارين.
11و صالحا و قيل أصلح ولم يترك عقبا .
12 يحيى الزاهد و انقرض عقبه .
13 وأيوب و ليس له عقب .
وأمهما ليلى بنت مسعود الازدي .
14و حميدا لأم ولد.
15و جعفرا الاصغر ويكنى أبو سعد.
وأمه أم الحسين بنت عمر بن بني صعصعة.
16و قثم الصالح و امه أم ولد
17 و محمدا الاوسط وليس له عقب
16ومعاوية الشؤم و سمي بذلك لأنه كان شؤما عليه حيث هجره بنو هاشم و جفوه بسبب تسميته تلك فلم يكلموه حتى توفي رحمه الله.
من مخطوط جمهرة أنساب بني هاشم لأبي عبد الله أحمد بن أبي طاهر طيفور الخرساني ت 280 الورقة 24 ثم بعدها أي في الورقة 25 من المخطوط قال : ( و ابو الفضل عباس ولده بمصر و دخل بعضهم بلاد الاندلس ) و لكنه لم يفصل .
هذا ما نقل عن حمد الازدي لو ينسخ لنا صورة من هذا المخطوط لنتاكد
***
الرد رقم (2) لليسيني.
لم اتنبه جيدا
8و عباسا و كنتيته أبو الفضل من أم ولد
قلت اي امه ليست زينب بن علي كرم الله وجهه وهذا يبين لنا من كان يقصد السيوطي
***
الرد رقم (7) لليسيني.
لا ادري من الذي يظهر بمظهر المدعي معقل او هلالة
فانتم تنسبون لرجل لا عقب له وكلام السيوطي عرفنا ماذا يقصد به ولاشك انه يقصد ذرية علي الزينبي
والمشكلة حتى كلام الخراساني اصبح عليكم ياهلالة ظننت ان حمد اتاك بشيء
(انتهى كلام اليسيني)
[align=center]===
===
يقول الذوبلالي الحقير:
1) ماذا يعني بقوله (لم أنتبه)؟
2) لماذا لون قوله (من أم ولد) بالأحمر؟
3) ماذا يعني بقوله (والمشكلة حتى كلام الخراساني اصبح عليكم ياهلالة)؟
4) ماذا يعني بقوله (ظننت ان حمد اتاك بشيء)؟
***
الجواب الذي لا انحياز فيه:
1) يعني بقوله (لم أنتبه) أي أنني لم أنتبه إلى أن هذا الرجل (عباس) هو من سألون أصله بالأحمر لاحقا (أي أنه مجرد ابن أم ولد) التي تعني (الأمة المعتوقة بسبب ولدها) وهذا منتهى التحقير (تحقير عباس).
2) لون (من أم ولد) بالأحمر تأكيدا لقوله الأول ولتحقير والدته أيضا (واللون الأحمر) للتأكيد.
3) قوله (والمشكلة حتى كلام الخراساني اصبح عليكم ياهلالة) يعني أنكم يا هلالة لا يحق لكم أن تفتخروا بشيء (إن كنتم فعلا من ذرية عباس) فما أنتم إلا أبناء (رجل) هو بدوره إبن أمة معتوقة (لتحقير عباس وأمه معا).
4) قوله (ظننت أن حمد اتاك بشيء) أي لا تظن أن "حمد" قدم إليك شيئا يستحق الإفتخار به (إذ أن عباس مجرد ابن أمة معتوقة) وحمد هذا هو الأخ (حمد الأزدي) الذي أورد النص السابق كاملا وبدون تصرف (للأمانة العلمية) في موضوع سابق.
***
خلاصة الكلام (لمن يفهم المقاصد من الكلام) هي:
أن الزنديق المدعو باليسيني قد (احتقر رجلا من أهل البيت واحتقر معه والدته أيضا)
لسفاهته ولمهانة آل البيت عنده.
فالله حسيبه.
***
فهل في هذا ظلم للزنديق أيها الناس؟ حتى (يسترجع) بعد أن حصحص الحق؟


[/align]

[align=center]هل مثل هذا الزنديق تجوز محاورته بعد أن أفرغ ما في باطنه؟
أسالكم الشهادة لله أيها الناس.
يا من يغار على حرمة الدين وحرمة آل البيت الذين محبتهم ركن من أركان الدين).[/align]

[align=center]محبة آل البيت
محمد بن عبد الرحمن العريفي[/align]

[align=center]http://ar.islamway.net/lesson/30585[/align]

[align=center]قال تعالى:
{إنما يريد الله ليُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً }
صدق الله العظيم.

" معنى أهل البيت يتعدى نساء النبي صلوات الله عليه ويتعدى الإمام علي والسيدة فاطمة وإلامامين الحسن والحسين إلى غيرهم كما في حديث زيد بن الأرقم الذي سئل فيه ( نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته الذين حُرموا الصدقة وهم آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس ) فمفهوم أهل البيت يتضمن أيضاً آل عباس وابن عبد المطلب وآل عقيل بن أبي طالب وآل جعفر بن أبي طالب بدليل حديث زيد بن الأرقم، ويدخل في مسمى أهل البيت أيضاً آل الحارث بن عبد المطلب لقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب ( إنّ الصدقة لا تنبغي لآل محمد ، إنما هي أوساخ الناس) "[/align]

[align=center]هذا رب العزة سبحانه وتعالى أراد أن يذهب الرجس عن أهل البيت و يطهرهم تطهيرا بعد رفع قدرهم وإعزازهم ومحاباتهم بأنواع الإجلال والتعظيم والإكبار من فوق سبع سماوات.
فيأتي الزنديق اليسيني ليقع في أعراضهم وليتنقصهم وليحط من قدرهم وليصفهم بأحط الأوصاف.
فالناس عند ربهم (منعمين في دار الحق) وهو يغتابهم ويحتقرهم ويصفهم بالدون وبأنهم مجرد أبناء إماء لا قيمة لهم.
اللهم عليك به.
وعامله بما يستحق.[/align]

[align=center]ثم يقول بلا حياء بأن الدوبلالي قد فر لا يلوي على شيء.
نعم، حق لي الفرار حتى لا تقع علي اللعنة التي ستصيبك.
مثلك لا يحاوره الناس العقلاء.[/align]

[align=center]اللهم إني قد بلغت، اللهم فاشهد.
(اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.)
(سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين)
انتهى.[/align]

[align=center]اقتباس:
(عن الفاضل السيد العلوي سيدي محمد المبجل).
"أيها العقلاء اذكروا أمواتكم بخير وخاصة آل بيت رسول لله صلى الله عليه وسلم الذين نصلي عليهم في كل وقت وحين فمن آذاهم بشئ فقد أذن بحرب من العلي القدير والعياذ بالله"
***
هذا التحذير خاص باليسيني الذي أهانهم وتنقصهم واحتقرهم بلسانه نهارا جهارا.
[/align]

[align=center]والطامة الكبرى أن (اليسيني هذا) من المشرفين على قسم من أقسام هذا المنتدى المحترم.
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
حسبنا الله ونعم الوكيل.[/align]

[align=center]معقل بن سنان الأشجعي [/align]

معقل بن سنان بن مظهر بن عركي بن فتيان بن سبيع بن بكر بن أشجع بن ريث بن غطفان الأشجعي، يكنى أبا عبد الرحمن. وقيل: أبو محمد، وأبو زيد، وأبو سنان.
شهد فتح مكة، ثم أتى المدينة فأقام بها. وكان فاضلاً تقياً، وهو الذي روى حديث بروع بنت واشق.
أخبرنا إسماعيل وإبراهيم وغيرهما بإسنادهم إلى محمد بن عيسى قال: حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا زيد بن الحباب، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود: أنه سئل عن رجل تزوج امرأة، ولم يفرض لها صداقاً، ولم يدخل بها حتى مات. قال ابن مسعود: لها مثل مهر نسائها، لا وكس ولا شطط، وعليها العدة، ولها الميراث، فقام معقل بن سنان الأشجعي فقال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امرأة منا مثل ما قضيت. ففرح ابن مسعود.
وكان معقل ممن خلع يزيد بن معاوية مع أهل المدينة، فقتله مسلم بن عقبة المري لما ظفر بأهل المدينة يوم الحرة صبراً، وممن قتل يوم الحرة صبراً: الفضل بن العباس بن ربيعة ابن ابن الحارث بن عبد المطلب، وأبو بكر بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وأبو بكر بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، ويعقوب بن طلحة بن عبيد الله، وعبد الله بن زيد بن عاصم، وغيرهم. ولقب أهل المدينة مسلم بن عقبة بعد الحرة مسرفاً، لما أسرف في القتل.
وكان معقل على المهاجرين، فمما قيل فيه:
ألا تلكم الأنصار تبكي سراتها .... وأشجع تبكي معقل بن سنان

ربما أفادت هذه الإشارة في شيء عن سر علاقة الحلف بين أشجع والمعقل الذين يرفعون نسبهم إلى جعفر بن عبد المطلب

السلام عليكم و رحمة الله
لاحظت ان الكثير من الردود تتحول لمشادة كلامية بين الاعضاء, و احيانا باللهجة المغربية و في الكثير من المواضيع, الاولى ان كان هناك خلاف ان يتم حل المسالة بالحوار و بلغة يفهمها الجميع, و ان كانت هناك مشاركة مسيئة فهناك امكانية التبليغ عنها بالضغط على زر اعلى المشاركة به علامة انتباه, و ستقول الادارة رأيها بالموضوع و ربما حذفت المشاركة او عدلت محتواها, و لا داعي للشتم و التقليل من الغير, فلا ننسى ان المنتدى مفتوح للجميع و هو مرآة اعضاءه, و الردود مرآة صاحبها, و لا تكتب بيديك الا ما يسرك يوم القيامه ان تراهّّّّّّ.
انا بكلامي هذا لم اقصد احدا بعينه و كلامي عام, و اتمنى ان يتعدل الحال.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عين العقل الأخت عقيلية الفاضلة
الردود مرآة صاحبها

كلامي واضح جدا ولا اساءة فيه لاهل البيت وهو فهم المقصود لكن الدوبلالي اراد الايقاع بي بهذه الاساليب الرخيصة

نتمم عملنا
قال الناصري: علي بن عبدالله بن جعفر هذا هو المعروف بالزينبي نسبة إلى أمّه زينب بنت علي بن أبي طالب وأمّها فاطمة الزهراء بنت الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم. ولولد علي هذا مزيد شرف على سائر ولد عبدالله بن جعفر، لمكان أمّهم زينب من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، و في ذريّة علي هذا ألّف الحافظ السيوطي رسالته (الزينبية)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي اليسيني ليس كلّ من دخل الأندلس ستكون ذريته في المغرب ، وإن قرأت كل كتب الأنساب ستجد أن كل القبائل العربية وبكل فروعها دخلت الأندلس ..
والله أعلم

نعم اخي الكريم عربي مغربي

يقول العلامة ابن حزم
وولد عبد الله جعفر: علي، وفيه الكثرة والعدد، أمه زينب بنت علي بن أبي طالب -رضي الله عنه

اخي العربي وليس كل من زعم انه شريف فهو كذلك
مما يتالم له القلب انه زعموا ان عبدالله بن ياسين ادريسي وماعرف في التاريخ الا انه بربري النسب
وكاك بن زلوا اللمطي اصبح ادريسي
العلامة اليوسي يعترف انه بربري وزعم القوم له نسب ادريسي
وانا اعرف هذه الامور واعرف نوع الشرف الذي ياتي من سوس
والعلاماء الثلاثة غير مذكوريين في الدفتر الاسماعيلي الذي سجل في انساب الادارسة الصرحاء

واخواننا العرب القيسية وهم لهم دراية باهل سوس لايعترفون بشرف هلالة

ايلالن:

مساهمة في كتابة تاريخ أقدم قبيلة في المغرب : مونوغرافية سوس

هذه الكتاب كان عندي وهو يتكلم عن ايلالن على اساس انها بربرية النسب والرجل ما كتب عنهم الا وهو يدري احوالهم

....لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم ....
لا اعرف كيف غفلتم عن مثل هذا النقاش المليئ بالسباب والشتائم والإدعاء والمراء والعياذ بالله ...مثل هذه النقاشات يجب ان تحذف لأنها لاتخدم الأنساب في شئ