الخلط بين بدراين حرب وبدارين الدواسر

الخلط بين بدراين حرب وبدارين الدواسر

المبحث الأول
العلاقة المزعومة بين بدارين حرب وبدارين
الدواسر في الروايات العامية

تمهيد:
البدارين بطن كبير من قبيلة حرب الحجازية؛ كما أنهم بطن كبير من قبيلة الدواسر. هذه حقيقة لا خلاف عليها. لكن تشابه الأسماء أوجد لدى البعض من أبناء الطرفين اعتقاداً بوحدة النسب. ومع أن هذا الاعتقاد لم يظهر إلاَّ في أول القرن الرابع عشر الهجري وعند أهل نجد بالذات، إلاَّ أنه سرعان ما اتسع واشتهر عند كثير من أبناء القبيلتين، حتى صار بعضهم لا يقبل النقاش فيه، وهذا ما وجدته شخصياً لدى الكثيرين منهم وخاصة كبار السن. ولم يقف الأمر عند هذا الحد بل سرعان ما نقله بعض المؤلفين المتأخرين كالمغيري في كتابه "المنتخب"( )، ثم نقل عنه سمير القطب في " أنساب العرب"( )، وسيأتي بيان ذلك!
ولهذا فإنني على يقين من أن بحث هذا الموضوع سيجد مقاومة كبيرة من أولئك المتأثرين بتلك المقولة الخاطئة، ليس لمجرد ما يربط أفراداً من القبيلتين من علاقات ومصاهرات ومصالح ورغبات في إبقاء هذا التقارب الوهمي، وهذه العلاقة المزعومة، ولكن لأن نقض العقائد الراسخة والمفاهيم السائدة ليس بالأمر الهيّن.
ومع أن البعض قد يرى أن مسألة الخلاف هذه لا تستحق إدخالها في هذا الكتاب؛ إلاّ أنني قد عزمت على مناقشة هذه المسألة بناء على ما توفر لديَّ من معلومات موثقة رأيت أنه من الواجب أن يطلع عليها من يهمه هذا الموضوع، ولإيماني بعدم جواز الانتساب لغير الأب الحقيقي من .... ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند اللهالناحية الشرعية، امتثالاً لقوله تعالى: الآيـة(1) .
أما الأحاديث في ذلك فمنها ما رُوي عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من ادّعَى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غيرُ أبيه ، فالجنة عليه حرام )). متفق عليه(2).
وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ليس من رَجُلٍ ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلاّ كَفَرَ، ومن ادّعى ما ليس له فليس مِناَّ، وَلْيتبوّأ مقعده من النار ....)) الحديث(3).
ولهذا فإنه يجب كشف مثل هذه الملابسات فيما يتعلق بالأنساب، ويلزم توضيح الحقيقة لمن يجهل الأمر، وخصوصاً من لا يعرف أنه يجهل!
ويعلم الله علاَّم السرائر أنني لا أكتب في هذا الموضوع إلاّ بما تمليه علي إيجابيات فكري وأمانة قلمي الذي لم أستخدمه في يوم من الأيام ليخدم مصلحة شخصية على حساب حقيقة علمية، ولو كنت أراعي المصلحة في هذا الأمر، فإن الانتساب إلى بدارين الدواسر أَوْلـَـى، ليس لعراقة تلك القبيلة وتوسطها في نجد فحسب، بل لأنها أضافت إلى شرفها شرفاً جديداً وهو خؤولة بدارينها لحكامنا الميامين، ممثلين بأخوالهم من أسرة السديري الكريمة المنتسبة إلى بدارين الدواسر.وكما يقول أحد الشعراء العاميين في أسرة السدارى الكريمة:
أخوال سـبـعة من سـلايل كحيلان اللي بحد السيف داره حماهـا


المبحث الثاني
الأدلة المزعومة للقائلين بوجودعلاقة بين القبيلتين

تتلخص أهم الأدلة المزعومة والافتراضات الواهمة التي يستند عليها أصحاب الروايات العامية القائلين بوجود علاقة بين القبيلتين فيما يلي:
(1) أن القبيلتين ترجعان إلى زايد بن عامر بن بدران الدوسري.
(2) أن بدارين حرب نزحوا من الدواسر، ودخلوا في حرب.
(3) أن بدران الجد أو أحد أحفاده، هو الذي نزح إلى ديار حرب بسبب خلاف عائلي، وأنه هو الذي سُـمِّي الملطوم!(1).
(4) أن في بلاد الدواسر بئراً قديمة تسمّى البدرانية أو البدرية، وأنها تعود لبدارين حرب!(2).
(5) أن عبدالمعين بن شِتوِي(3) من أهل المذنب وهو من بدارين الدواسر، قد تقابل مع الشيخ هاجد بن راجح البدراني(1) ورباح بن غليفيص البدراني في حدود سنة 1335هـ، وطالبه برد ما أخذوه حرب من مواشي آل شِتوي بحجة أنه ابن عم البدارين، وأنهما توافقا في الانتساب إلى بدران بن زايد أو زايد بن بدران، فأدّى له ما أخذوه حرب(2).
والذي ينبغي ملاحظته هنا؛ أن هذا الانتساب مبني على أمرين لا يتحقق بـهما النسب، وهما: الادعاء غير الموثق، والمصلحة الواضحة!
(6) دعوى أن هناك أكثر من قصة تدل على وجود تقارب وعلاقة بين أفراد القبيلتين، تتمثل في قيام بدارين حرب بمنع بقية قبائل حرب من أخذ حلال بدارين الدواسر، وهناك بعض القصص والأشعار المزعومة حول هذا الموضوع يستخدمها البعض كشواهد للدلالة على وجود بعض أشكال التقارب بين القبيلتين(3).
(7) يقول بعض بدارين الدواسر، أن قبيلة البدارين التي مع حرب ما هي إلاَّ بادية بدارين الدواسر!
(8) ما سمعته من الشيخ نايف بن هاجد ابن راجح في أكثر من مناسبة أنه يجتمع مع السدَارى المعاصرين في الجد الخامس أو السادس!
(9) أن هناك وثيقة متداولة لدى أسرة السدارَى الكريمة تنص على أن الرواجح الذين في حرب هم أولاد راجح بن عامر بن عمران الدوسري الوارد في تسلسل أسرة السدارَى!(1).
(10) أن بعض المؤرخين المتأخرين والمعاصرين قد ذكروا أن بدارين حرب من الدواسر، ومن هؤلاء على سبيل المثال المغيري ومن نقل عنه مثل سمير قطب، والمغيري نقل عن وثيقة المرحوم عبدالله السديري، ومثله عبدالرحمن بن ناصر صاحب مخطوطة: عنوان المجد والسعد!
غير أن المبررات والافتراضات والاستدلالات السابقة لا ينبغي قبولها والتسليم بها دون مناقشتها مناقشة متأنية ودراستها دراسة فاحصة، والوصول إلى استنتاجات أكثر واقعية، وهذا ما سنتناوله في المبحث التالي من هذا الفصل.


المبحث الثالث
الرد على القائلين بوجود علاقة بين القبيلتين

بعد أن استعرضنا جوانب تلك الأدلة المزعومة، وما تقوم عليه من حجج وقصص واهية، فإنه يمكن استنتاج أن تلك الروايات العامية غير الموثقة لا تقوم على أدلة حقيقية لإثبات علاقة النسب بين بدارين الدواسر وبدارين حرب لأن القائلين بوجود هذه العلاقة وهذا رد أول من الردود التالية :
أولاً: أن الذين يدَّعون الالتقاء في بدران الجد، لا يصلُون في تسلسلهم إلى بدران، بل لا يصل الواحد منهم إلى جده السادس أو السابع بعدد موثق!
ثالثاً: أن الذين ينتسبون إلى بدران يجهلون الزمن الذي عاش فيه بدران الجد!
رابعاً: أن الذين يزعمون النـزوح لا يحدّدون زمن ذلك النـزوح، ولا مكانه، ولا مَن الذي نزح بالتأكيد، وإنما هي أقاويل لا تقوم على مستند ثابت!
خامساً: أن الذين يدَّعون من بدارين حرب أنهم أبناء زايد الملطوم الذي جاء إلى الحجاز بسبب اللطمة، لا يدركون أن الملطوم - حسب الرواية التاريخية المشهورة - هو عمرو بن عامر بن ماء السماء بن حارثة بن إمريء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، صاحب سـَد مأرب، الذي يـُروَى أنه نزح من اليمن في زمن خراب السـَّد وقصد تهامة، وذلك قبل الهجرة بخمسة قرون أو أكثر، كما يذكر النسـَّابة المتقدّمون(1) . وهو متقدم على بدران الدوسري بأكثر من عشرة قرون، وعلى بدران الحربي بأكثر من ثلاثة عشر قرناً تقريباً!!
سادساً: أنـهم لا يدركون أن هناك آراء عامية أخرى حول بدارين حرب، منها ما يقول إنهم من الأشـراف، ومنها ما يقول إن البدارين من البدارنة من سُلَيـْم(2)، وإن كانت هذه الآراء والاستنتاجات أوهن من بيت العنكبوت، لأن الذيـن قالوها إمَّا باحثون بعيدون كل البعد عن موقع القبائل التي يتحدثون عنها، أو أنهم عوام مصدرهم: "يقولون"!!
سابعاً: أن الذين يقولون بأن بدارين حرب هم بادية قبيلة الدواسر الآن لا يدركون أن بدارين حرب حاضرة في الأصل، وأن البداوة طارئة عليهم كما تؤكد ذلك أملاكهم في وادي الفرع!
في حين أن بدارين الدواسر بادية في الأصل حاضرة الآن!
ثامناً: أن المصادر التاريخية النجدية - قبل القرن الرابع عشر الهجري - لم تذكر لا من بعيد ولا من قريب أية إشارة لوجود علاقة بين القبيلتين، كما مَـرَّ معنا عند استعراض تلك المصادر.
تاسعاً: أن المحققين في الأنساب من المعاصرين ومنهم: الشيخ حمد الجاسر وعاتق البلادي وأبو عبدالرحمن الظاهري ومحمد بن فهد السهلي العوفي وغيرهم، لم يذكروا انتساب البدارين الذين من حرب إلى الدواسر!
فكيف يغيب ذلك عن هؤلاء الباحثين ويعرفه غيرهم ممن ليس قوله حجة في عرف النسابين!
عاشراً: يدّعي بعض العوام تطابق الوسم، إلاّ أن وَسـْم القبيلتين مختلف تماماً، حيث أن بدارين حرب يَسِمُون المطارق على رِجْل البعير اليسرى (الفخذ)، وهو قريب من وسم بقية قبائل ولد عبدالله من بني عمرو، وشكله هكذا ( = )، بينما لا نجد من يَسِمْ هذا الوسم في نفس الموضع من بدارين الدواسر(1).
وأما من يقول إن المطارق توجـد في وسم الدواسر، فأقول إنها توجد أيضاً عند كثير من قبائل نجد، مثل عنـزة ومطير والظفير وعتيبة وبنو هاجر وغيرها، ولكن مع اختلاف الموضع، ومن ذلك على سبيل المثال:
أ ) مطرقان على الفخذ الأيسر، وسم المقالدة من الجبلان من مطير(2).
ب ) مطرقان متباعدان بالطول على الفخذ الأيسر؛ وسم الرواضين من بني ثور من سبيع(3).
ج ) مطرقان بالعرض على الفخذ اليمنى؛ وسم الْجُمَلاء من حرب.
د ) مطرقان بالعرض على الفخذ اليمنى؛ وسم النفعة من عتيبة.
هـ ) مطرقان بالعرض على الرقبة؛ وسم بعض قبائل الزكور من سبيع.
و ) مطرقان بالطول على الرقبة؛ وسم بعض قبائل بني ثور من سبيع(4).
ز ) مطرقان بالطول على الفخذ؛ وسم بعض قبائل آل معمّر من سبيع(5).
ح ) مطرقان بالعرض على الرقبة؛ وسم الضرفة من عنـزة(6).
والمقصود: أن وسم القبيلتين مختلف، وأنه لا حجة فيه حتى ولو تطابق إذا كان يناقض براهين أقوى منه كالحجج الشرعية!
حادي عشر: أنه لم يسبـق أن سمعنا بأن بدرانياً من الطرفين تعرَّف على أبناء عمه القريبين، كمن يجمعهم جد خامـس مثـلاً بل وحتى جد عاشر، أو أنه شد الرحال من الحجاز إلى نجد أو العكس لهذا الغرض وأثبت انتسابه للطرف الآخر بجد معروف مهما بَعُد أو قـرُب!
ولحسن الحظ فإن وثائق بدارين حرب التي تثبت الأصول والفروع لكل عَلَم تسهِّل التحقق من هذه المسألة بشكل قاطع!
ثاني عشر: أنهم لا يدركون أن دعوى وجود علاقة بين القبيلتين لم تشتهر إلاّ لدى رواة قبيلة حرب في نجد، أما رواة البدارين في وادي الفرع الذين هم أدرى بنسبهم من بدارين نجد، فلم يسمعوا بذلك إلاَّ في السنوات الأخيرة، كما أفادني كثير منهم(1)، كما أن كبار السن من بدارين الدواسر المستقرين في بلادهم الأصلية في وادي الدواسر وفي المحمل البعيدين عن الاحتكاك ببدارين حرب، لا يقرّون هذه العلاقة ولم يسمعوا بها عن أوائلهم(2)، أما من يرددها الآن فقد نقلها من معاصرين بعد أن شاعت في هذا العصر!
ثالث عشر: أن وثائق بدارين حرب لا تشير إلى الدوسرية مطلقاً، وهذا الأمر لا يمكن إغفاله في هذا الكم الهائل من الوثائق، وذلك أن الشخص الذي يأتي للقبيلة من قبيلة أخرى يحمل اسم القبيلـة الأم عادة ولا يحمل اسم الفخذ لأنه يكون متميزاً خارج قبيلته. فمثلاً الحربي في منطقته الأصلية لا يكتب الحربي ولكنه يكتب اسم الفخذ حتى يتميز عمن حوله، في حين أنه لو خرج عن منطقته إلى قبيلة أخرى فإنه يعرف بالحربي، ومثله الشمري والعنـزي والدوسري وغيرهم.
رابع عشر: أنه لم يرد في المصادر التاريخية القديمة ولا في وثائق وادي الفرع التي اطلعنا على مـا ينيف على (5000) وثيقة منها تغطـّـي الفترة من سنة 950هـ إلى 1350هـ، ما يؤيـّد دعوى وجود علاقة بين القبيلتين!
أما ما ذكره بعض المعاصرين أمثال المغيري في المنتخب أو سمير القطب في أنساب العرب(1)، فلا حجة به لأن القطب نقل نص المغيري والمغيري اعتمد على وثيقة عبدالله السديري على ما يبدو أو على روَاية عامية، ولم يعتمد على مصـدر يمكن إقامـة الحجة به!!
كما أن كتاب المغيري مليء بالأوهام والأخطاء والأهواء ولا يُعَد حجة في الأنساب، وقد نبه كثير من الباحثين والنسابين إلى أخطائه وأوهامه، ومن أولئك النسابة الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن حمود التويجري في كتابه المسمى: "تيسير العَلاّم ببيان ما في كتاب المغيري من الأوهام" الطبعة الأولى 1411هـ.
ومما يدل على اضطراب رواية المغيري أنه لا يحيل على مصادر موثقة، كما أن العوامر الذين ذكرهم في بدارين حرب غير معروفين!
خامس عشر: أما إن قال قائل: وماذا تقول في الوثيقة الموجودة لدى أسرة السدارَى والتي تنص على أن رواجح حرب يجتمعون مع السدارَى في جدهم راجح بن عامر بن عمران بن بدر ....إلخ(1).
فأقول: إن الوثيقة المذكورة ليست حجة في هذه المسألة لأنه يمكن الرد عليها بالبراهين التالية:
1- أن هذه الحجة ليست حجة شرعية ولا حجة قضائية، وإنما هي ورقة أملاها صاحبها اجتهاداً منه حسب رأيه الشخصي، وحسب ما سمعه من عوام القبيلتين بعدما ظهرت تلك المقولة في زمنه، ولم يعتمد على مصدر توثيقي ولم يشهد عليها شهود عدول لا من نفس الأسرة ولا من غيرها!!
2- أنها متأخرة كتبت بعد منتصف القرن الرابع عشر الهجري تقريباً، وأن ممليها الأمير عبدالله بن ناصر السديري (ت 1359هـ)(2) ليس حجة في الأنساب، في حين أن وثائق بدارين حرب التي أقدم منها بأكثر من 300 سنة لا تشير إلى انتساب الرواجح إلى هذه الأسرة الكريمة، بل إنها تنص على أن راجحاً هو: راجح بن محمد بن زايد بن عبدالله بن وقيّة البدراني العبدلي المحمودي العمري الحربي، وليس ابن عامر بن عمران!!
3- أن التسلسل الوارد في هذه الوثيقة المتأخرة يختلف عن التسلسل الوارد في المصادر الأخرى التي استعرضنا بعضها في بداية الحديث عن بدران الدوسري.
4- أن ما ورد في هذه الوثيقة من تسلسل فيه أخطاء ظاهرة وتناقض واضح يعرفه المهتمون بأنساب أسرة السدارى من أبناء الأسرة نفسها أو من غيرهم وبخاصة ما بعد سليمان بن حسين(1).
5- أن القـول بأن رواجح حرب هم أبناء راجح بن عامر بن عمران بن بدر الدوسري يبعدهم عن أبناء أبيهم محمد بن زايد وهم: ذوو مساعد وذوو عريفان وذوو داله وذوو مزرِم، فضلاً عن أن ذلك يبعدهم عن أبناء عمهم الأقربين ذوي زايد بن عبدالله بن وقيـّة البدراني، وهم: الحمدان والسفور وذوو مسعود وذوو سعدي (المشلش)، وهذه مسألة خطيرة في النسب يترتب عليها فقد نسبهم في حرب، وفقد أملاكهم في جدّيـّة البدارين بالـهَرمية!!
سادس عشر: أما إن قيل لماذا تجمعهم الزايدية، فأقول: إن الزايدية التباس وقع فيه بعض عامة بدارين حرب في نجد لسببين مهمين وهما:
1- أنهم اعتقدوا أنهم من بدارين الدواسر فاعتزوا بعزوتـهم الزايدية خطأ، واشتهر ذلك عندهم!
2- أن زايد في بدارين حرب جد قريب يجمع بعض فروع البدارين، وهو زائد بن عبدالله بن وقية البدراني، ويستفاد من وصيته أنه كان حياً سنة 1191هـ.
ولذا فإن كثيراً من أسر بدارين حرب تجتمع في زائد بن عبدالله بن وقيـّة البدراني العمري الحربي المتوفى سنة 1192هـ، الذي ينتسب إليه عدد من أفخاذ وحمائل بدارين حرب مثل المحمد، والحمدان، وذوي مسعود، وذوي سعدي (المشلش)، والسفور، وزائد هذا يصل إليه أحفاده اليوم بالجد الثامن أو التاسع. وهذا ما أوقع كثيراً منهم بالخلط مع زائد بن بدران الدوسري أو زائد الملطوم!
وبعض بدارين حرب لديهم شواهد شعرية تدل على انتسابهم للزايدية، ومن ذلك قول أحدهم يمدح فعل البدارين يوم معركة الهميلية سنة 1334هـ، وأظنه متعب بن جريدي البدراني:
يـوم اعـتـزوا ربـعـنـا بـالـزايـديـة.........حَوَّلـوا دون الـعـشاير بـالـمـرامـي
يا مزونٍ هـلهلت بايْمن طَـمِـيـَّـه...........واختلط ضرب الموازر بالعَسَامي
لكن الزايدية هنا نسبة إلى زايد بن عبدالله بن وقية البدراني المتوفى سنة 1192هـ، ولا علاقة لها بالزايدية العريقة التي يعتزي بها الدواسر أيضاً والتي تجمع كل قبائل الدواسر من بدارين وغيرهم.
سابع عشر: أما إن قال قائل: لماذا يكثر اسم زائد في بدارين حرب؟ ألا يدل ذلك على تمسكهم بهذا الاسم لعلاقته بزائد الدوسري؟
فأقول: إن اسم زائد مشهور لدى قبائل وادي الفرع، فهو موجود لدى معظم قبائل بني عمرو وغيرهم، أكثر منه عند البدارين! لكن الذي جعل بعض عامة بدارين حرب في نجد ينتسبون إلى زائد الدوسري دون غيرهم من حرب هو وجود قرينة اسمية أخرى وهي البدرانية، فاجتماع الزائـدية والبدرانية جعلهم يختصون بهذا الانتساب الخاطيء دون غيرهم من قبائل بني عمرو، لزيادة الالتباس!
ثامن عشر: أمـا إن قال قائل وماذا تقول عن الرواجح الموجودين في القبيلتين؟
فأقول: إن ذلك أيضاً لا يخرج عن كونه من تشابه الأسماء التي كثيراً ما يطرب العامة للعلاقة بينها، والدليل أن راجح في حرب جد معروفة أصوله وفروعه(1) بنصوص الوثائق التي تختلف مع أصول وفروع راجح في قبيلة الدواسر، أما إن استطاع أي زاعم إثبات تلك العلاقة بالأدلة الموثقة، فليتفضل!
تاسع عشر: أما إن قال قائل: كيف تنكر انتساب بدارين حرب إلى الدواسر وشيخ القبيلة وكبار السن يقولون به؟
فأقول: إذا ثبت أنهم يقولون ذلك فيجب أن ننظر إلى مدى إلمام أولئك بعلم الأنساب، وهل لديهم أدلـة مادية على ذلك، فضلاً عن لزوم توفر الأمانة وانتفاء الجهل وتأثير المصالح والرغبات الشخصية!
كما أنه من المهم أن أذكر أن شيخ القبيلة قد تراجع مشكوراً عن اعتقاده السابق بعد مناقشته في هذا الموضوع واطلاعه على الحقيقة، وقد أثبت ذلك من خلال خطابه المؤيد لهذا الكتاب، والمنشور في بداية الكتاب.
عشـرون: أما إن قال قائل: كيف تنكر تلك العلاقة وهي مستفيضة عند السواد الأعظم من كبار السن؟
فأقول: إذا كان السواد الأعظم يمثل فئة العامة ومن في حكمهم فلا حجة بقولهم وإن كثروا، فليس الحق مع الكثرة دائماً، والله سبحانه يقول: …. وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلاّ الظن وإن هم إلاّ (1) .يخرصون
(2) ..... ولكن أكثر الناس لا يعلمونويقول أيضاً :
وما أكثر أمثال هذه الآية في كتاب الله. ولله در الشاعر العربي عندما قال:
الحـق مـا اجتـمـعَ الـسـَّـــواد عَـلــَيـْه..........لـَمـّا سـألت عن الحقيـقـة قِـيـلَ لـي
والـهـنـد سـاجــدة هـنــاك لــَـدَيـْـه............فعجبت مِنْ ذ َبْحِي لِثوريَ في الضحى
واحد وعشرون: أمَّا إن قال قائل: وماذا تقول عن ملكية بدارين حرب للبئر المسماة البدرية في بلاد الدواسر، كما يزعم ذلك بعضهم؟.
فأقول: الذي لا يعرفه أولئك أن البدرية بئر تقع قرب جبل البدر المشهور في نواحي إمارة الرَّين بمنطقة القويعية(3) ولذلك سميت بهذا الاسم لا نسبة إلى البدارين. أما دعوى ملكية هذه البئر فهي مسألة حادثة لم نسمع بها إلاَّ في السنوات الأخيرة، وقصتها معروفة لـدى من يريد معرفة الحقيقة، فهي بئر تحمل اسم الجبل المذكور وقد طالب بها بعض شيوخ الدواسر(1)، ثم جاء إلى بدارين حرب وطلب منهم المطالبة بها، فهب بعض ذوي المصالح، وكتبوا له أوراقاً بالتفويض بالمطالبة بها، مع أنهم لا يعرفون مكانها، ولم يروها، ولم يرثوا عن آبائهم أية إشارة موثقة لتلك الملكية!
ثاني وعشرون: أما إن قال قائل: وماذا تقول عن وجود العلاقة الخاصة والقوية بين القبيلتين؟
فأقول: لا أحد ينكر تلك العلاقة والتقارب النفسي والمواقف الفردية القبلية لأبناء القبيلتين، إلاّ أن الذي آراه، أن تلك العلاقة تقوم على شعور نفسي بوحدة النسب، لكن ذلك الشعور مبنـي على اعتقاد خاطيء وحديث سببه تشابه الأسماء! وما بُني على خطأ فهو خطأ!

-----------------------------------------------------------------------------------------------

من كتاب البدارين من حرب لفايز موسى البدراني

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة حرب

---

hgog' fdk f]vhdk pvf ,f]hvdk hg],hsv

صح قلمك و بيض الله و جهك يا ابن العم

ابن العم عمر الحربي

شرفتني بمرورك الكريم

تشابة الاسماء يجعل الكثير من العامة يتوهمون وحدة النسب كما ان هناك من وقع في ذات الوهم من مؤرخينا ونسابينا المتأخرين .

حياك الله يا استاذ ابراهيم

وحقيقة شرفتنا بمرورك ومداخلتك القيمة

يا اخ تركي من نقلك هذة المعلومة الكاذبة

بدارين حرب من حرب وبدارين الدواسر من الدواسر مجرد تشابه اسامي

ثم ابن عمي شتوي العبدالمعين يعمل بتجارة ولا يملك مواشي حتى تأخذ منه

يقابل كثير من الشخصيات من حاضرة وبادية ولم نسمع من اجدادنا هذة القصة

ومن يملك المواشي من الأبل من ال شتوي فهم اهل مصيبيحة والمربع من ال شتوي ولم نسمع ان احد قد اخذ حلالهم وهم دون حقهم


نطلب منكم حذف الموضوع او اضطر بتقديم شكوى لوزارة الأعلام لوجود كذب وتدليس على عشيرتي الأقربون


تحياتي للجميع

بدارين الدواسر غير بدارين حرب مجرد تشابه اسامي واختلط الموضوع على النسابه

لكن للأسف يوجد اشخاص ينقل اخبار كاذبه على حساب اسرتي ليثبت بأن بدارين حرب من الدواسر وهذا غير صحيح

عبدالمعين بن شتوي يعمل بتجارة وسألنا ابناء العم عن القصة لم نجد احد يعرفها ،، السالفة كذب وغير صحيحه ولو فعلاً الحروب اخذوا مواشي لأحد منا فهم كفو واول ما ينطق بالحق لهم احنا ،، لكن القصه من وحي الخيال ومن يملك الأبل من ابنا عمنا نعرفهم وهم في مصيبيحة والمربع والطوقي جنوب المذنب ولم نذكر احد سلبهم حلالهم ،، عدلوا الموضوع وحذفو سيرتنا ،، اتمنى التحري والدقه في نقل اي موضوع وشكراً .

السلام عليكم
أرجوا منكم مساعدتي في البحث عن تتمة هذا النسب ف أنا عبد الصمد لغميري بن محمد بن أحمد بن ميمون بن بن حدو بن حمو بن محند بن احمد بن مسعود بن أحمد بن عمران بقبيلة بحاضرة الريف الشرقي سابقا فرخانة التابعة لمدينة الناظور حاليا

السلام عليكم
أرجوا منكم مساعدتي في البحث عن تتمة هذا النسب ف أنا عبد الصمد لغميري بن محمد بن أحمد بن ميمون بن بن حدو بن حمو بن محند بن احمد بن مسعود بن أحمد بن عمران بقبيلة بحاضرة الريف الشرقي سابقا فرخانة التابعة لمدينة الناظور حاليا
بالمملكة المغربية

أيضاً يخلط البعض بين التميمي من حرب والتميمي من بني تميم

بحث موفق وجميل
بوركت