عائلات وحمائل قرية يازور قضاء يافا

عائلات وحمائل قرية يازور قضاء يافا

عائلات وحمائل قرية يازور قضاء يافا فلسطين



نبذه عن القرية:

تقع قرية يازور التي ترتفع حوالي 25 مترا عن سطح البحر، على بعد 5 كلم من مدينة يافا شرقا، وما يقرب من 9 كلم من مصب نهر العوجا في البحر الأبيض المتوسط، وذلك على الطريق الممتدة من يافا إلى القدس، مرورا بمدينة الرملة. وإلى شمال يازور يمر خط سكة الحديد الرئيسي الذي يربط يافا بمدينتي اللد والقدس، حيث يقوم بفصل يازور عن قرية سلمة الواقعة شمال يازور .

ويعود تاريخ أقدم الأدلة المتاحة لدينا على سكن الموقع الى العصر الحجري- النحاسي ( نحو 500 ق. م.) . فقد احتوى كهفان في ياوزر- على اثنين من أفضل القبور العائدة الى ذلك العصر, والمعروفة في ساحل فلسطين.

ويعتقد أنها «بيت الزور» الكنعانية التي ذكرتها النقوش المصرية في عهد الفرعون المصري «أحمس 1580 ـ 1557 ق. م» . وقد ذكرت يازور في حوليات الملك الآشوري سنحريب ( أوائل القرن الثامن قبل الميلاد) باسم آزورو.

وفي القرن الثاني عشر, تنافس المسلمون والصليبيون في شأن القرية, وذكرها ياقوت الحموي ( توفي سنة 1229 م) بأنها صغيرة ولد فيها نفر من أهم الشخصيات في العهد الفاطمي أبرزهم الحسن بن علي الياوزر الذي صار وزيرا واسع النفوذ في سنة 1050م.

وفي سنة 1596 كانت يازور قرية في ناحية الرملة ( لواء غزة) , و كانت تؤدي الضرائب على عدد من الغلال كالقمح والشعير والفاكهة والسمسم, بالإضافة الى عناصر أخرى من الإنتاج والمستغلات كالماعز وخلايا النحل. وقد ذكر الرحالة المتصوف البكري الصديقي (الذي جال في المنطقة في أواسط القرن الثامن عشر) والرحالة مصطفى الدمياطي ( توفي سنة 1764) أنهما زارا مقام سيدنا مقام يازور.

في أواخر القرن التاسع عشر, كانت يازور قرية مبنية بالطوب وتنتشر فيها الحدائق والآبار. وقد كان في القرية مقام له قبة.



كانت يازور الحديثة مقسمة الى أربعة إحياء حي لكي من الحمائل الأربع المقيمة فيها. وكانت المنازل مبنية بالحجارة أو بالطوب والقش, وكانت تشيد في مجموعات تدعى الأحراش مشترك له مدخل واحد, وغالبا ما يكون بوابة مقنطرة. في 1944\1945, كان سكان يازور يتألفون من 4010 مسلمين, و20 مسيحيا. وكان في القرية مدرستان: واحدة للبنين ( أنشئت في سنة 1920), وأخرى للبنات ( فتحت أبوابها في سنة 1933). وكانت مدرسة البنين تشغل مساحة 27 دونما ( كان معظمها يستخدم لتدريب التلامذة على المهارات الزراعية), وكان فيها المسجلين في المدرستين 430 تلميذا 1947, كان عدد التلامذة المسجلين في المدرستين 430 تلميذا و 160 تلميذة. وكانت بقايا القلعة ريتشارد قلب الأسد في سنة 1191 مرئية على تلة داخل القرية. وقد جدد بناء الكنيسة الصليبية ليصبح مسجد يازور. وكان المسجد يشكل مع المقهى والسوق مركز القرية. كانت الزراعة عماد اقتصاد ياوزر. وفي سنة 1944 زرعت الحمضيات في 6272 دونما من الأرض, وخصص 1441 دونما للحبوب. وكانت الزراعة بعلية ومروية معا, وكان 1689 دونما مرويا أو مستخدما للبساتين. وخلال الحرب العالمية الثانية, شرع سكان القرية في تربية البقر من نوع هولشتاين. وبحلول سنة 1947, كانت آبار ارتوازية عدة تستخدم للري.

وفي أول مايو 1948 سقطت يازور مع عدد آخر من مدن وقرى فلسطين في يد القوات الإسرائيلية، وتفرق أهالي يازور في أركان ما كان قد تبقى من وطنهم. إذ بينما حاول البعض النجاة عن طريق البحر وانتهى بهم الحال في غزة، فر البعض الآخر في اتجاه اللد والرملة والقرى الواقعة في المنطقة الجبلية، والتي لم تكن أفضل حالا من يازور، إذ استولت عليها القوات الغازية في الأسبوع الثاني من شهر يوليو من العام نفسه. ولقد انتهى الحال بهؤلاء في نابلس والمخيمات المحيطة بها، وفي المخيمات المحيطة بأريحا، خاصة مخيم عقبة جبر. ومن هناك قام البعض بالذهاب إلى المخيمات في عمان، خاصة مخيم الوحدات والزرقاء. ولقد كان فقدان الأراضي الزراعية سببا في دفع شباب يازور إلى السفر إلى أقاصي المعمورة طلبا للعلم، وبحثا عن فرص أفضل للعمل والحرية.

وبعد أن تم توقيع اتفاقيات الهدنة مع الدول العربية المجاورة واستتباب الأمور، قامت الدولة اليهودية بتجزئة يازور، حيث تم قطع معظم أشجار البرتقال وغيرها من حمضيات، وتدمير البيارات في البلدة الجديدة وضمها لمستعمرة حولون التي غدت أكبر مدينة صناعية في إسرائيل، وتركوا البلدة القديمة على حالها تقريبا حتى التسعينات. وفي أعقاب توقيع اتفاقية أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل في 1993 شعر الاسرائيليون أن بإمكانهم الاطمئنان إلى أن يازور وغيرها من القرى والمدن العربية التي احتلت عام 1948 لم تعد خاضعة للمفاوضات. ولذا قام الاسرائيليون بهدم معظم معالم القرية وبيوتها وإقامة بيوت ومحال تجارية مكانها وتطوير القرية إلى بلدة صغيرة جميلة أطلقوا عليها اسم آزور Azure.



عائلات وحمائل يازور:

قرية يازور مقسمة الى أربعة إحياء , حي لكي من الحمائل الأربع المقيمة فيها , وبعض هذه العوائل إنتسب لهذه الحمائل بالحلف فقط والبعض منها قد يكون من قبائل وعشائر أخرى . وهذه المحائل هي:

1- حمولة البطانجة :

وهم تميميون من بني عبد الدار رهط الصحابي المعروف تميم الداري من قبيلة لخم العربية والتي نزلت فلسطين قبل الفتوحات الإسلامية لهم أقارب في قرية العباسية المجاورة والخليل ونابلس والكرك واربد والسلط وأنحاء مختلفة من البلاد . ومما عرفنا من العائلات التي تتبع حمولة البطانجة: عائلة نايف وعائلة اعمر وعائلة جاد الله وعائلة داود وغيرها.


2- حمولة الحوامدة:
والأرجح انهم من أصل كردي .


3- حمولة المصاروة:
وهم من أعقاب المصريين الذين نزلوا هذه البلاد أثناء حملة إبراهيم باشا على بلاد الشام سنة 1830 م , الذي أحضر معه عند مجيئه لبلاد الشام بضعة ألاف من العائلات المصرية بحجة خدمة الجيش المصري ومن ثم توطينهم في المنطقة من أجل تثبيت ذلك الحكم من ناحية وإعمار القرى المهجورة وتنفيذ سياسة الإصلاح الزراعي التي انتهجها لتفعيل دور الأراضي في العائدات الضريبية من ناحية أخرى , ويلاحظ أن استيطانهم لم يقتصر على إقليم بحد ذاته وإنما طال جميع الأقاليم من سهول وجبال. غير أن تركيزهم يبدو واضحا في إقليم السهل الساحلي حيث تكاد لا تخلو قرية من قرى السهل الساحلي من حمولة من المصريين حيث أصبحوا يشكلون جزءا هاما من التركيبة السكانية في هذا الإقليم.



4- حمولة اعمرية (العميريون) :
وهم يعودون بأصلهم إلى قبيلة " العمرو " من بدو الكرك . والعمرو ينتسبون الى بني عقبة من جذام , أصلهم من اليمن , هاجروا إلى جنوبي الحجاز , وكانوا يحموا قوافل الحجاج من تبوك حتى الكرك. ومن ثم استقروا في الكرك , وكان لهم شان كبير في السابق , وكانت زعامة إمارة الكرك فيهم قبل أن تتحالف عشائر الكرك ضدهم بإيعاز من جد المجالي والذي كان جابيا في الدولة العثمانية وذلك لجور هذه العشيرة في تلك الفترة على باقي عشائر الكرك . حيث تم انهاء زعامة العمرو على مدينة الكرك ونزوح معظم هذه العائلة الى جبال الخليل وما زالوا يعرفوا بهذا الأسم هناك ( العمرو) . ومما عرفنا من العائلات التي تتبع حمولة اعمرية : عائلة عثمان وغيرها.


القائمة الكاملة لأسماء حمائل وعائلات يازور , مرتبة هجائياً:

(أ)
الاشقر
اعمر

(ب)
بركات
بسيوني
بيرم

(ت)
تيم

(ج)
جابر
الجاجة
جاد الله
جبريل
جعيتم
جمعه

(ح)
ابو حمد
حجازي
حرز الله
ابو حفيظه
حمدان
ابو حمدة
حموده
أبو الحن
حلبي
حليله
حوا

(خ)
الخضيري

(د)
داوود
الدبه
الدحمس
الدش
ابوديه

(ر)
ابو ربيع
رمضان

(ز)
ابو زبيده
أبو زر

(س)
سالم (دلعونه)
سمارة
سلوم
سليمان

(ش)
الشرافي
شلباية
شلبي
ابو شنب
الشيخ صالح
ابو شوالي
الشيخ

(ص)
ابو صفيه
صويص

(ض)
الضليع

(ط)
طرخان
الطنطاوي
طه

(ع)
العاجوز
العارضة
العبد صالح
عبد النبي (الخطيب)
عبد المنعم
عبده
عثمان
عبشه
العطبه
ابو عليا
ابو عيسى

(غ)
ابوغالية
ابو غنيم

(ف)
ابو فنه
فوده

(ق)
قطناني

(ك)
ابو كرديه

(ل)
ابو ليلى

(م)
مبروك
مسلط
مقداد

(ن)
الناطور
ابو ناموس
نايف
النجمي

(هـ)
الهباب
الهندي

(ي)
يحيى
يونس


عرف من مخاتير القرية عبد القادر الشرافي ، وفي الوقت الحاضر من عائلة أبو زر ,
ونتمنى من أبناء يازور ومن لديه أية معلومة أن لا يبخل علينا وأن يشارك ويثري الموضوع فبتفاعلكم تتم الفائدة .

إعداد الباحث: حسام أبو العوايد العامري

...............
المراجع:
كي لا ننسى لوليد الخالدي
معجم بلدان فلسطين لمحمد شراب
بلادنا فلسطين للدباغ
رواية من جمعية أبناء يازور
معجم البلدان ياقوت الحموي
رحلة البكري الصديقي
رحلة مصطفى الدمياطي
معجم العشائر الأردنية للروابدة

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل فلسطين

---

uhzghj ,plhzg rvdm dh.,v rqhx dhth

اخي الكريم العامري حبذا لو كتبت بشيء من التفصيل عن حمولة المصاروة في يازور لانني شاهدت بعض العائلات المصرية في المشاركة اشكرك واتمنى لك التوفيق.

مشكور على الجهود الطيبة شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[align=center]
أسعدني مرورك العطر أخي ومشرفنا المبدع الشريف الهاشمي حسن سليم اللمظي المكرم

وحمولة المصاروة هي إحدى الحمائل الأربعة التي كانت في قرية يازور , وتعود عائلاتها لأصول مصرية , وهذه الحمولة وأقصد العائلات الفلسطينية التي من أصول مصرية تكاد لا تخلو منها قرية خصوصاً قرى الساحل الفلسطيني , ويرجع أغلب الباحثين وجود المصاروة في القرى الفلسطينية لحملة إبراهيم باشا والذي أحضر معه عند مجيئه لبلاد الشام بضعة ألاف من العائلات المصرية بحجة خدمة الجيش المصري ومن ثم توطينهم في المنطقة من أجل تثبيت ذلك الحكم من ناحية و إعمار القرى المهجورة وتنفيذ سياسة الإصلاح الزراعي التي انتهجها لتفعيل دور الأراضي في العائدات الضريبية , وتعود أصول جل هذه العائلات لمحافظة الشرقية بمصر , ويلاحظ أن استيطانهم لم يقتصر على إقليم بحد ذاته وإنما طال جميع الأقاليم.

غير أن تركيزهم كما ذكرنا يبدو واضحا في إقليم السهل الساحلي حيث تكاد لا تخلو قرية من قرى السهل الساحلي من حمولة من المصريين حيث أصبحوا يشكلون جزءا هاما من التركيبة السكانية في هذا الإقليم.

وأنا لا أجزم بهذا الرأي وأعتقد أن الوجود المصري بفلسطين يعود لأقدم من هذا التاريخ , لأن فلسطين تشكل امتداداَ طبيعياً لمصر وليس بينهما عوائق طبيوغرافية , فهذا يساعد في قدوم السكان وانتشارهم فيها , ومهما يكن فالمصريون في فلسطين أو ما يطلق عليهم " المصاروة " كانوا وما يزالوا يشكلوا عنصراً مهماً ومكون فعالاً لا ينفصم من مكونات الشعب الفلسطيني .

والمصاروة في يازور لا ينفكون عن ما طرحناه , فكان لهم مختار يمثلهم في القرية وعند الجهات المعنية - وللأسف لم تكشف لنا المصادر عن أسمه - , وأسماء عائلات يازور ذكرت في مصادر عديدة أهمها مؤلفات الأستاذ محمد محمد حسن شراب وكتابيه "معجم العشائر الفلسطينية" , و "معجم بلدان فلسطين " , وكذلك كتاب "عائلات يافا" وقراها لطاهر القليوبي.

إلا أن أدق الروايات تكون من أصحاب القرية أنفسهم وهذا ما أعتمده فقد أعتمدت رواية أبناء جميعة يازور الخيرية , وفي كل الروايات ذكرت العائلات بشكل مفرد بدون أن تُرجعها للحمائل التي تتبع لها , ولكن من خلال البحث عرفنا من العائلات التي تتبع حمولة المصاروة:
الطنطاوي
شلباية
بسيوني
الناطور


وأتمنى منك أخي الغالي الشريف حسن سليم الهاشمي بما لديك من معلومات

أن تضيف من فيض علمكم الزاخر العائلات التي تعود لحمولة المصاروة في يازور .


وأنا طلبت من أبناء يازور , ومن كل المهتمين أن يثروا الموضوع وأن لا يبخلوا علينا وأن يشارك بأية معلومة فبتفاعلهم تتم الفائدة .

أخي الشريف الهاشمي
حسن سليم اللمظي
أتمنى أن أكون أجبت ولو بجزء بسيط عن إستفسارك وأعدك أن أواصل البحث وأحاول الأتصال بأبناء يازور حتى أصل لصورة شبه كامله عن المصاروة في يازور وعن باقي الحمائل .

تقبل أرق تحياتي وخالص احترامي
[/align]

[align=center]أسعدني مرورك العطر أختي يمامه
وشكراً على كلماتك الجميلة
تقبلي تحياتي وخالص احترامي
[/align]

[align=center]
الحديث عن العائلات الفاسطينية لا ينتهي فدوماً هناك جديد,
فلم أكد أنتهي من الرد على أخي الغالي الشريف حسن سليم الهاشمي حتى توصلت لمعلومات جديدة(*) عن عائلة لم أذكرها تتبع لحمولة المصاروة وهي:

عائلة الهندي:

يعود اصل العائلة إلى المصريين حيث قدم الجد الأول (عثمان) إلى يازور ثم انجب الأولاد الثلاثة (علي محمد هندي) والذي انحدرت العائلة من هؤلاء الأبناء ومن أبناء(هندي) عبد الرحمن عبد الحميد محمد)(حيث انجب عبد الحميد أبناءه خليل ومحمد الذي انجب الأخير معين وعبد الحميد)


(*) المعلومات من رواية الأخ معين الهندي.
[/align]

بارك الله فيك اخي حسام العامري على هذه المعلومات الطيبة عن المصاروة في يازو.

[align=center]معلومات جديدة عن عائلات وحمائل يازور:

كما أقول دوما الحديث عن العائلات الفاسطينية لا ينتهي فدوماً هناك جديد, ولأنني لا يسمح لي بالتعديل على المواضيع . ولا أملك هذا الخيار, فقد آثرت أن أصحح وأضيف على الموضوع في هذه المساحة.

فقد سقط سهواً مني عائلة اليازوي وهي أحدى عائلات القرية .

وكذلك أضيف للعائلات التي تتبع حمولة البطانجة عائلات:
عبد القادر
حسن موسى
وكذلك أبو حمده التي هي فرع من عائلة (اعمر).


وأحببت أن أضيف أن عائلة الجاجة هي من حي العجمي في يافا .


وعائلة الدبة يعيش معظم من بقي من هذه العائلة داخل حدود الاردن ودول الخليج والقليل ببعض الدول الغربية.


وعائلة (أبوحمده) (*) وهذا لقب وليس اسم عائله لا تطلق على عائلة عمر أو (اعمر) البطانجه ككل , وانما لُقب باسم ابوحمده المرحوم الحاج محمود عبدالهادي عمر البطانجه نسبة لأسم والدته المرحومه الحاجه حمده , وذلك لمرافقته لوالدته أغلب الوقت وذلك لأنه وحيدها ولم يكن له اخوة.


ومن عائلات يازور الأساسيه:

عائلة أبو زر:

عائلة أبوزرهي من عائلات يازور, لجئت عائلة أبوزر من قرية يازور إلى قرية سلمه وبيت دجن المجاورتين على اثر مذبحة يازور الشهيرة 22/1/1948م وما أن احتل اليهود هاتان القريتان بعد أيام رحلت العائلة مرة أخرى إلى قطاع غزة وأقامت في مخيمات جباليا والنصيرات،

جد هذه العائلة الرابع هو المرحوم جبر

وجدهم الثالث سليمان الذي انجب ولدان هما جبر والعبد

ومن أبناء المرحوم جبر سلمان أبوزر : حسن- مرجان - محمود- (متوفين ثلاثتهم) وأحمد-(يقيم في معسكر جباليا - غزه - وعبد القادر(يقيم في مخيم الدهيشة ببيت لحم)

ومن أبناء المرحوم العبد سلمان أبو زر: محمد- فؤاد - بدران - يوسف - سليم ويقيمون بمخيم النصيرات - ومن أبناء المرحوم مرجان جبر أبوزر : فتحي (المقيم باللد أراضي 1948م)
و المقدم/عطيه مرجان أبوزر (مقيم في مخيم النصيرات بقطاع غزه). وشقيقه سهيل (مخيم بمخيم البقعة في الأردن.) ومن أبناء المرحوم حسن جبر أبو زر: جبر (يقيم في مخيم الدهيشة -بيت لحم) - إياد - محمد (يقيمون في جباليا -غزه)

ومن أبناء المرحوم محمود جبر أبوزر : نبيل - عادل- وليد - محمد -هشام (يقيمون في معسكر جباليا غزه) ومن أبناء أحمد جبر أبو زر : نافز - ناصر - نادر (معسكر جباليا غزه)

ومن أبناء عبد القادر جبر أبوزر: عصام - محمد - صلاح (معسكر جباليا غزة)

أما أبناء المرحوم محمد العبد سلمان أبوزر : جمال - جهاد- كمال - خميس - إبراهيم (ويقيمون في مخيم النصيرات بغزة) - عادل (ويقيم في اللد بالأراضي المحتلة).

أبناء فؤاد العبد سلمان أبوزر : ماهر -أيمن -امين -سامي - محمد (يقيمون بالنصيرات غزه) عبد القادر- اشرف- خالد - شادي - مؤمن -طارق (مخيم النصيرات غزه)

أبناء سليم العبد أبوزر: سامر - سامح - مصطفى (النصيرات -غزة)

أبناء المرحوم بدران العبد أبوزر: سمير - عماد - محمد (النصيرات غزه).

يعيش عدد من أبناء العائلة في الأردن بمخيم جرش ومنهم عميد العائلة الحاج حسن أبو زر.

كما ينتشر عدد كبير من العائلة في مخيم البقعة والزرقاء وعمان (الأردن) وفي الضفة الغربية (فلسطين) ببيت لحم ومخيم الدهيشة ونابلس , ومنهم محمد العبد أبو زر واشقائة ومن ابنائة اسحق وإسماعيل وباسم....




ومن عائلات يازور الأساسيه كذلك :

عائلة الحلبي ( وهم من الأشراف ) ويتبعون لحمولة الحوامدة ويعيش منهم في المملكه الأردنيه الهاشميه وتحديدا ابناء الحاج على مصطفى الحلبي .


وبما أنني ذكرت أن حمولة الحوامدة يرجح انهم من أصل كردي , فهنا أحببت أن أصحح هذا الخطأ , فحمولة الحوامدة من السادة الأشراف الحسينية الهاشمية , وبما لم أذكر وأفصل أي شي عنها أحببت أفرد هذه المساحة لها وأذكر نبذة مختصرة عن تاريخ الحوامدة في قرية يازور (**)

الحوامدة في يازور:

هم احفاد الشيخ عثمان بن محمد بن الشيخ بدر الحامدي وكان الشخ بدر من كبار مشايخ القيسية في جبل الخليل عامة والسموع خاصة وقد كان معينا حاكما اداريا لمنطقة السموع والقرى التابعة لها من الدولة العثمانية وقبل ذلك كان مسؤلا عن حماية صرة الحاج والتي ورثها عن ابيه واجداده وكان من ابرز الحكام في منطقة الخليل , وقد جلى أبناء الشيخ بدر الحامدي برفقة أعمامهم واهلهم وعائلاتهم من قرية السموع من اعمال الخليل في حدود عام 1650م عقب أحداث عشائرية مؤسفة أسفرت عن عدد كبير من القتلى في صفوف العشائر المعادية وكانت النتيجة ان جلى الحوامدة من السموع الى الطفيلة وبعد فترة من الزمن قامت الدولة العثمانية بتكليف الشيخ عثمان بن محمد بن الشيخ بدر الحامدي بمهمة تأمين وحماية قوافل الحج الاسلامي والمسيحي القادم عبر البحر الابيض المتوسط لميناء يافا وتأمين وحماية تنقلاتهم الى القدس وبيت لحم والخليل وقد اتخذ من قرية يازور القريبة من يافا مقراله وقد عاونه في مهمته ولديه طه وخليل وبقي ابنه جمعة في الطفيلة عند اعمامه وقد علمنا انه انتقل الى المفرق شرقي الاردن في مهمة مشاهة لمهمة والده ومن احفاده تأسست عشيرة الحوامدة في المفرق , وبقي جدنا عثمان وولديه طه وخليل في يازور حتى توفاهم الله وهم جميعا مدفونين في فستقية في مقبرة الحوامدة في يازور واحفادهم مدفونين الى جواره وبقي احفادهم في يازور حتى عام 1948م يزورون ضريح جدهم وكان احفاد جدنا يعرفون رفات كل واحد من اجدادهم الثلاثة حتى عام 1948م. ومن الجدير باذكر ان الحوامدة في يازورهم اكبر ملاكي البلد حتى عام 1948م. واراضيهم كانت مزروعة بالحمضيات بكافة اصنافها .




وأترككم مع نبذه عن عشيرة الحوامدة (***)

من كتاب

العتاترة عشيرة الحوامدة نسبا وانتشارا

تأليف امين بركات الحوامدة الحامدي الحسيني الهاشمي



العترة الطيبة من آل المصطفى

العتاترة هو اسم اطلق على السادة عشيرة الحوامدة ويشمل هذا النعت الرواشدة منهم اولاد العنيد والدغامين والخلايلة في السموع ويقال للرجل عتيري وللمرأة عتيرية وهذا نسبة للعترة الطيبة من آل بيت النبوة من ذرية النبي من سبطه الحسين بن علي عليه السلام ويعود هذا النعت الى الإمام احمد العتيري الحسيني دفين خربة عتير في قرية السموع وهي خربة أثرية سميت عتير نسبة إلى ساكنها الامام احمد العتيري من عترة خير الأنام جدنا الهادي محمد سيد الأولين والآخرين صلوات الله عليه وآله وسلم .. واليه تنسب خربة العترة في بيت جبريل وقرية وعتليت عتيل من اعمال جبل نابلس وكان اسمها عتير لان اول من اسسها الامام شمس الدين محمد الرفاعي الحسيني الهاشمي دفين ام عبيدة في واسط قرب مقام جده من امه احمد الرفاعي وذلك قبل ان يعود الى ام عبيدة ثم انتقل اليها حفيذه الشيخ احمد طه ابن الشيخ عبد الله المدفون في قرية السموع من اعمال خليل الرحمن ابن الامام تاج الدين احمد العتيري مقامه في خربة عتير من اعمال خليل الرحمان ابن شمس الدين محمد والعتاترة نسبة لجدنا : احمد ابن شمس الدين محمد



جدنا شمس الدين محمد

هو جدنا شمس الدين محمد الرفاعي امه السيدة الطاهرة زينب بنت احمد الرفاعي ولد في ام عبيدة قرب واسط في العراق و تزوج من الطاهرة السيدة خديجة بنت السيدعلي بن عثمان واعقب منها السيد احمد الذي جاء مع والده شمس الدين محمد مع صلاح الدين عندما اراد فتح بيت المقدس عام 573 وطلب منه ان يشرف بلاد بيت المقدس ويقيم بها واعطاه ارضا واسعة وهي ارض السموع من اعمال خليل الرحمن واراضي منها الهودية وهي العباسية واراض في كفار سابا ومرج ابن عامر وهو اول من سكن بعد فتح بيت المقدس منطقة خليل الرحمن فاقام في السموع .. ثم انتقل شمس الدين محمد الى الى كفار سابه واقام قربها وانشا قرية (عتير) وهي الان اسمها عتيل حرفت مع اللهجات فأقام فيها زمن قصير ثم ذهب لزيارة اجداده في العراق فتوفاه الله في اول شهر رجب عام 619 هـ ودفن في عصر يومه في قبة جده احمد الكبير الرفاعي في قرية ام عبيدة في واسط وبقي ابنه احمد ومن معه في في السموع واقاموا في الجنوب الغربي من السموع وسميت فيما بعد عتير بهذا الاسم نسبة لساكنيها من العترة الطيبة عليهم السلام



جدنا احمد العتيري

هو جدنا احمد ابن شمس الدين محمد الرفاعي الحسيني الهاشمي الملقب بألعتيري والمعروف بهذا اللقب في جبل الخليل وذلك نسبة للعترة الطيبة من آل بيت المصطفي صلى الله عليه وآله وسلم ونسبة له ما زال الحوامدة والرواشدة والدغامين والعتاترة ينعتون بالعتاترة وجدنا احمد هو الذي جاء مع والده شمس الدين محمد من العراق مع من جائوا مع صلاح الدين عندما فتح بيت المقدس واقام في السموع من اعمال خليل الرحمن واعقب السيد احمد ولدين وبنت وهم السيد الشيخ عبد الله والسيد محمد ابو القاسم والسيدة خديجة وتوفي عام 647 هـ في السموع من أعمال خليل الرحمن وتجاوز المائة من عمره وفي كتاب اخلاصة الاكسير في نسب الرفاعي الكبير ذكر انه دفن في مقبرة اجداده في ام عبيدة وفي توثيق مشجرات عتيل انه دفن في مكان اقامته عتير وسميت المنطقة باسمه وتقع إلى الجنوب الغربي من السموع وله فيها مقام مشهور يقال له مقام العتيري ويزار ونسبة له خربة عتير. وينسب للعتيري هذا تجمع يضم آل الحوامدة وآل العنيد الرواشدة في السموع وآل الدغامين وآل الخلايلة ويطلق عليهم اسم العتاترة ومن العتاترة عائلات سميت باسماء غير الحوامدة منهم آل حرب والنجار في ياسور وآل خليل وآل طه الحوامدة في يازور آل ابو ناموس وآل المبروك وحجازي والحلبي وشحادة في يازور وآل الشطناوي في الصريح وحوارة والنعيمة وايدون والبويضة والذيابات والشقران والسلمان والبشابشة والمخادمة ومساكنهم في والخطبة الرمثا وخزاعلة الرمثا ابوهم من الحوامدة وامهم خزعلية ومنها التسمية ومن اعقاب العتيري ايضا أل الوحيدي اي الوحيدات ومساكنهم غرب السبع وال أبو دقة في بني سهيلة وعبسان وآل الدقة في طول كرم وأل العتيلي أبو زريق في عتيل ومن تفرع منهم وله ذرية لم يتم حصرها بعد واذكر منهم ما ثبت لدي من خلال الوثائق والتوتاتر .وما يصلني من اثبات انسابهم ...

نسب جدنا احمد العتيري

وهو احمد ابن شمس الدين محمد ابن بدر الدولة والدين عبد الرحيم ابن سيف الدين عثمان ابن السيد حسن ابن السيد محمد عسلة ابن الحازم علي ابن السيد احمد المرتضى ابن السيد علي المكي ابن رفاعة الحسن المكي ابن محمد ابوالقاسم ابن السيد حسن ابن السيد الحسين السيد احمد ابن موسى الثاني ابن إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن سيد شباب الجنة سبط رسول الله صلى الله عليه وآله سلم الحسين بن علي بن أبى طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف



اعقب جدنا احمد جدنا الشيخ عبد الله

هو جدنا عبد الله ابن احمد بن شمس الدين محمد الرفاعي الحسيني الهاشمي ولد في ام عبيدة وجاء الى بلاد بيت المقدس مع والده وعاش في السموع من اعمال خليل الرحمن وتوفي بها عام 661هـ ومقامه في السموع ومشهور يقال له (الولي) الشيخ عبد الله ابن العتيري وهو يزار واقيم قرب مقامة مسجد اعقب الشيخ عبد الله الشيخ احمد طه والشيخ وابراهيم واما اخية محمد ابو القاسم نزل الى قرب ابراهيم الخليل وتوفي في الخليل ودفن في جبل ارميدة حارة طيون وله فيها مقام معروف ...



فاعقب جدنا الشيخ عبد الله جدنا الشيخ احمد طه

ولد الشيخ احمد طه في السموع وعاش فيها ردح من الزمن فهاجر اخيه ابراهيم الى منطقة الشمال وقيل الى شويكة من اعمال جبل نابلس وهاجر احمدطه الى عتيل واقام بها زاوية باسمه توفي في عتيل ودفن بها عام 711هـ ومقامه مشهور في عتيل .. اعقب الشيخ احمد طه ثلاثة ابناء وهم غانم وعبد الله وعبد الرحيم ...

فاعقب جدنا احمد طه جدنا السيد غانم

ولد في في السموع وقدم مع والده الى عتيل وعاش فيها اعقب محمد الملقب صنقر في عتيل ودفن بها عند قبر ابيه احمد طه ..


واعقب جدنا غانم جدنا الشريف الشيخ محمد

الشهير بمحمد صنقر ولد في عتيل وتتلمذ على يد مشايخ الرفاعية من اجداده حتى اصبح من كبار مشايخ الرفاعية الكبار نسباً وطريقةً توفي في عتيل ودفن بها أعقب خمسة أولاد وهم يوسف ومحمد وحسين وعبد الله وعبد الرحمن ولهم ذرية..


اعقب جدنا محمد جدنا السيد يوسف

ولد في عتيل وعاش بها وأعقب ثلاثة أولاد وهم محمد واحمد و سالم


فاعقب جدنا يوسف جدنا السيد محمد

ولد في عتيل وعاش بها أعقب سبعة أولاد وهم غانم وإبراهيم وعلى وحسين وسليم وطه وحسن


اعقب جدنا محمد جدنا الشيخ غانم

ولد في عتيل وعاش بها أعقب ولدين وهم الشريف احمد ايو زريق قاضي قضاة صفد ومحمد..


اعقب جدنا غانم جدنا الشيخ احمد ابو زريق

المشهور بابي زريق العتيلي الرفاعي كان قاضي قضاة صفد وكان شريفا هذا ما ذكره العماد الحنبلي في شذرات الذهب توفي عام 844هـ ودفن في الروضة وله مقام مشهور في عتيل وهو وقف باسمه.. وقيل انه كان نقيبا الاشراف شمال فلسطين أعقب اثنا عشر ولد وهم محمد وعبد الرحمن وغانم وطه وياسين وإبراهيم وجعفر وموسى وحسين وعلي وخليل واحمد ولهم ذرية توفي الشيخ احمد ابو زريق في عتيل ودفن بها وله فيها زاوية قائمة ومسجد معروف ...


واعقب جنا احمد ابوزؤيق جدنا السيد محمد

أعقب محمد خمسة أولاد وهم خليل وأحمد وحسن وغانم وسالم ولهم ذرية


واعقب جدنا محمد جدنا السيد خليل

أعقب خليل سبعة أولاد وهم ياسين وعلي وعبد الله وعبد القادر وعبد الجبار وعبد الرحمن وطه ولهم ذرية


واعقب جدنا خليل جدنا السيد ياسين

أعقب سبعة أولاد وهم إبراهيم وعبد الرحمن وطه وعبد الرحيم وأحمد وحسين ومحمود ولهم ذرية


واعقب جدنا ياسين جدنا السيد ابراهيم

عثمان حسين والحسن وجعفر وعلي وطه وياسين ومحمد سالم وموسى


واعقب جدنا ابراهيم جدنا السيد عثمان

عاش في عتيل وتوفي فيها واعقب عبد الفتاح وذريته الحوامده في السموع ومن تفرع منهم وأعقب عبد الرحمن ذريته وهم الدغامين في السموع واعقب راشد مصطفى العنيد ذريته آل العنيد في السموع ونسبة له آل العنيد من الرواشدة في السموع وأعقب عبد الوهاب له ذرية في الطيرة ويقال انه زوج ابنته لابن اخيه الشيخ الحامد ابن عبد الفتاح واما ابو بكر محمد من ذريته احمد زريق الصغير وله ذرية في عتيل وأعقب احمد وذريته في عتيل وأعقب سالم ذرية يقال لهم آل ابود قة في بني سهيلة وعبسان ومنه آل الدقة في طول كرم عادوا من بني سهيلة الى موطن اجدادهم في عتيل وطول كرم ..



واعقب جدنا عثمان جدنا السيد عبد الفتاح

عاش في عتيل وتوفي بها واعقب الحامد وعلي ومحمود

اما الحامد عاش في شمال فلسطين وكان شيخا وله حركة مع اعلام التصوف وتنقل في شمال فلسطين حتى اشتهر ذكره وتزوج من العفيفة ابنة عمه عبد الوهاب بن عثمان ساكن الطيرة وانجب منه ذرية وكان رجل شديد حازم قاضيا عادلا مسموع الكلمة بين اهله وكان من اصدقائه المقربون من ابناء عمومة الشيخ محمد الزعبي دفين خربة غوين في السموع وله فيها مقام والشيخ مشهور له مقام في السموع لم تصلني عنه اخبار



واعقب جدنا عبد الفتاح جدنا االشيخ الحامد

وله نسبة الحوامدة

وهذة نبذة عن جدنا حامد الملقب (بالحامدي):

ولد الشيخ الحامد في قرية عتيل من اعمال جبل نابلس في القرن التاسع هـ ترعرع في بيت علم حيث اجداده من اقطاب الرفاعية وكان شيخا عالما وفارسا و نقيباء من نقباء الاشراف في شمال فلسطين حيث ان جده الشريف احمد ابو زريق الرفاعي الحسيني كان قاضي قضاة صفد وكان شريفا توفي عام 844هـ ودفن في الروضة وله مقام مشهور في عتيل وهو وقف باسمه

هذا ما ذكره العماد الحنبلي في شذرات الذهب .كان قاضي قضاة صفد وقد ذكر ذلاك في شذرات الذهب تزوج الشيخ الحامد من ابنة عمه عبد الوهاب ابن عثمان ابن ابراهيم ابن ياسين ساكن الطيرة وقد اوكلت اليه جباية فارض اجداده في اعمال خليل الرحمن لما كان النصاب في يطا والسموع وخرسا وكرسا فلما نزل جبل الخليل وجد اناس من قبيلة العمروالحربية القحطانية قدموا من الكرك ونزلوا في ارض اجداده في السموع واستوطنوا فيها فعاد الى عتيل واستقدم اخوته وابناء عمومته منهم راشد وابنائه وعبد الرحمن دغمان وابنائه وانظم اليهم نصرة لهم من ابناء عمه من منطقة ديرأوكوكب الهوى وهم من العتاترة وقد اطلق عليهم آل ابو هوى الحوامدة وكانو اهل بطش وقوة وفرسان ولحق بهم ابن عمهم الحسني من منطقة صفد وهو الشيخ محمد الزعبي المتوفي في السموع ودفين خربة غوين وله فيها مقام وما زال يزار وكان من الفرسان الابطال وقائدا وشيخا من اهل الذكر وكان صديقا للشيخ الحامد في الشمال وكذلك كان معهم الشيخ مشهور ومقامه في السموع والشيخ ابوحداد ومقامه في السموع وهم من مشايخ الرفاعية وقد التف حول الحامدي تحالفا قويا من ابناء عمومته من آل البيت العتاترة وهم ابناء عمه سالم بن ابراهيم بن ياسين العتيري الحسيني الملقب فيما بعد سالم ابو دقه ومساكنهم في بني سهيلة وعبسان وابناء عمه من ذرية العارف بالله خليل العتيري وهم عشيرة الخلايلة في السموع وهم عتاترة ونزلوا عند ابناء عمهم الوحيدات في الطفيلة وهم من ابناء محمد بن وحيد الدين بن ياسين الحسيني ويقال لهم الوحيدات ومساكنهم الان غرب السبع كانو قد خرجوا من شمال فلسطين فرارا من الوالي العثماني على اثر صدامات في حينها مع الامير الحارثي الذ اخذ ابن الشيخ حسين الوحيدي رهينة فحاول الوحيد مع ابناء عمومته تخليص ابن الشيخ حسين الوحيدي فلم يستطيعوا لوقوف الوالي التركي الى جانب الحارتي فاضطر اللشيح الحامد الحامدي مغادرة عتيل والطيرة وصفد متجها الى شرق الاردن فقد ثبت في ملفات طابو عجلون نزول الحامد الحمدي الرفاعي في منطقة عنبة من اعمال عجلون وذلك في سجل طابوا لواء عجلون 270 سكن في عنبة حامد الحامد وكان معروف بالمنطقة بحامد الحامد الرفاعي وأقام في عنبة زاوية وما زالت معروفة الا انه اقيم عليها مسجد . ومن ابنائه الذكورين بهذا السجل عثمان الحامد .. عبد الفتاح الحامد .. محمد الحامد.. حمدان الحامد في عنبة وذلك في الفتر الزمية 1538 م 945 هجري وفي سجل طابو لواء عجلون عام 1551م 958 هجري في سجل طابو عجلون رقم 275سجل من ابناء الحامد مصطفى الحامد خميس الخامد غانم الحامد وفي سجل طابو لواء عجلون 185عام 1596م 1005هجري انتقل الحوامدة الى علان وسكنوا فيها منهم سلمان الحامد علي الحامد ابراهيم الحامد حامد المحمد الحامد خلف الحامد يوسف الحامد وصالح الحامد وسالم الحامد واحمد سالم الحامد وكانت في علان حارت منها حارة محمد صالح الحامد وسلامة الحامد ونعمة الله الحامد ثم انتقلوو الى الى جنوب الاردن منطقة الشوبك وذلك بعد ان جيش لهم الوالي التركي جيش لوصول اخبار انهم مع ابناء عمهم الوحيدات يريدون غزو قلعة السلط لفكوا اسر ابن حسين الوحيدي وفي عام 1580 كان في ناحية الوحيدي وهي غرب بني عبيد منطقة صمد وما حولها من آل الحامد جابر بن حامد وهو الذي هاجر الى الطفيلة ومنه الجوابرة والخرابشة والفضيلات وفي عام 1620 الى عام 1660كان الوحيدات موجودون في جنوب الاردن فانظم الشيخ الحامد ومن جاءوا معه وقبائل اخرى من المنطقة حتى قيل انه كان عنده اكثر من الف فارس فحاربوا عشائر العمرو حتى اخرجوهم من السموع فاستقر الحوامدة في السموع ومعهم العتاترة فشاع صيت الشيخ الحامد وتزعم جبل الخليل بالعدل القضاء والنصرة وبهذا اطلق على هذا التحالف لقب العتاترة نسبة لجدهم تاج الدين احمد العتيري ابن شمس الدين محمد الحسيني ويعرف هذا التحالف في جبل الخليل بالعتاترة واسم الحوامدة اطلق على العتاترة نسبة للاحامد وهم الامام تاج الدين أحمد العتيري دفين عتير والشيخ احمد طه دفين عتيل والشيخ محمد الملقب بصنقر والشيخ احمد ابو زريق دفين عتيل وهم من اقطاب الرفاعية ويقال ان الحوامد في مصر والمغرب وتونس وليبيا هم من ذرية الاحامد المذكورين ..وبهذا تحالف الحوامده وابناء عمومتهم وتجمعوا في الطفيلة ثم انطلقوا الى السموع واخراجوا قبيلة العمرو من السموع وابعدوهم الى مابعد خرسا وكرسا وام العرقان من اراض دورا وكانت تلك هي حدود الحامدي مع العمرو الذين استوطنوا فيما بعد في دورا والتي كان يسكنها الصويطي وابو شرار وعلى اثر ما سلف بدأت الحروب بين الحامدي والعمرو .. منها مذبحة الطنيبة المشهورة . ومذبحة الخلايلة وغيرها ..

فتوزع ابناء الحامدي فبقي حامد وموسى واولادهم منهم حميد في الطفيلة ومنه حوامدة الطفيلة وجرش وسورية والسادة الشطناوية والذيابات وغيرهم من عشائر الشمال وهاجر عثمان الى وابن اخية علي حميد علي الحامدي الى يازور وهاجر سالم الى الجسير ومنه حوامد الجسير وقوليه ودار ابو ناموس وهاجر سالم بن حرب بمن محمد الحامدي الى ياسور ومنه ال النجار وآل حرب واعقب الحامدي ابناء حرب فمنهم اآل بدر في السموع وواما ذرية علي فنة الشواربية وال حميد وال حامد في جبع وهم حوامدة ناعور الان علي وعثمان وسالم وموسى وجبريل بقي في السموع حرب جد البدور وعبد الفتاح جد القرعان وحجاز وعلي جد الشواربية عاد موسى واستقر في الطفيلة وهاجر عثمان الى يازور وهاجر سالم الى الجسير وهاجر جبريل الى الساحل ووبقي مع من بقي في السموع مع ابناء عمهم سلمان العنيد بن راشد وابناء عبد الرحمن دغمان ومن ذرية خليل وهم الخلالية وابناء ابوهوى وهاجر سالم الملقب ابودقة والوحيدي الى غربي السبع فأعادوا بناء السموع وبقيت لهم المكانة بين الناس والزعامة في جبل الخليل وما زال اهل جبل الخليل يقولون الحامدي راس صف ومنقع الدم وما زال ابناء الحوامدة يفتخرون بنسبهم للحامدي ويضربون بصيته وبعد ما استقر الامر للحامدي في السموع وجبل الخليل هاجر عمه سالم ابو دقة وابنائه الى بني سهيلة وانتقل ابن عمه الوحيدي وذريته الى منطقة غرب وجنوب السبع

وبقيت الصراعات في الجبل بين العمرو والحامدي قائمة وفي الكتاب روايات عن ذلك.


وهذا هو نسب المؤلف وعشيرته كما ورد في مشجر النسب الشريف الموروث والمتناقل بين العائلات التي يعود نسبها للعتيري وأصل المشجر من جلد الغزال موجود عند آل العتيلي في عتيل ويوجد لدى المؤلف صورة عن المشجر وفي الكتاب تصوير عن المشجر الأصلي وهو أمين ابن بركات بن محمد بن عبد النبي بن محمود صباح الملقب (أبو شارب) بن موسى بن علي بن حامد (الحامدي) ابن عبد الفتاح بن عثمان بن إبراهيم بن ياسين بن خليل بن محمد بن احمد المشهور (بابي زريق) بن غانم بن محمد بن يوسف بن محمد بن غانم بن طه بن عبد الله بن (أحمد العتيري) ابن شمس الدين محمد عبد الرحيم بن عثمان بن حسن بم محمد عسلةبن الحازم علي ابن احمد المرتضى بن علي المكي بن رفاعة الحسن المكي بن السيد علي المهدي بن السيدمحمد ابو القاسم بن السيد حسن بن السيد الحسين بن السيد احمد بن السيد موسى الثاني بن إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن سيد شباب الجنة سبط رسول الله صلى الله عليه وآله سلم الحسين بن علي بن أبى طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.


وللتعرف عن نسب الحوامدة أكثر أترككم مع هذا الرابط في النسابون العرب

نسب السادة عشيرة الحوامدة آل الحامد الحامدي العتيلي العتيري الحسيني الهاشمي
بقلم امين الحوامدة


http://www.alnssabon.com/showthread.php?t=15583



..............................
(*) رواية اياد عمر (ابوحمده) البطانجه
(**) وهي من رواية الأخ علي الحوامدة .
(***) رواية الأخ هاني ّمحمد خيرّ رشيد عبد الحميد كايد احمد كايد ناقلاً عن كتاب العتاترة عشيرة الحوامدة نسبا وانتشارا لأمين بركات الحوامدة


[/align]

بوركت أخي الكريم حسام على هذا الطرح القيم والرائع .

نشكرك اخي الكريم على هذا الطرح الجميل والمفيد.. واود اضافة اسماء بعض العائلات التي اعرفها واعرف انها من حمولة المصاروة كذلك وهم: عائلة ابوشوالي، جعيتم، غنيم، ابو ليلى، شلباية، الناطور، الهندي

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين جدنا محمد وعلى اله واصحابة الغر الميامين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد :
اما فيما يخص ال حرزالله الكرام في يازرو فهم من ابناء عمومة للأ حرزالله في غزة وبير السبع وجدهم الجامع لهم هو السيد محمد عيسى بن السيد علي بن السيد حسن بن السيد حسين بن السيد عيسى بن السيد حرزالله الاكبر ولهم بذلك مشهد شرعي قام به بالشهادة عليه ابناء غزة وبير السبع اعترافا بابناء عمومتهم. وهم سادة اشراف حسينيون هاشميون من ذرية السيد على ابو الملقب ابو شويك من السيد الحسين برغوث من السيد الحسين ذو الدمعه بن الامام زيد الشهيد بن الامام على زين العابدين بن الامام السبط الحسين بن الامام علي بن ابي طالب عليهم رضوان الله في عاموده واضح في المشجر الكشاف تذيل الزبيدي
وحرزالله الاكبر له ثمانية اولاد هم : صبيح ويعاقبه والشيخ ابراهيم ويحيى وحسين وعيسى وفرحان ومرشد
وتواجدهم في الاماكن التالية : كفرراعي يعبد قضاء جنين نزلة عيسى قضاء طولكرم والبيرة وغزة وبير السبع ويازور قضاء يافا اما في الاردن ففي الكرك وهم اصلا من غزة ومادبا واربد والمغير من اعمال اربد
اما نسب حرزالله الاكبر واستنادا للوثائق والمراجع 1- في مخطوط يماني واسم الكتاب الام المجموع بالانساب للقاضي ابراهيم المساوي الحشيبري . وفي ايضا المخطوط اليماني 2- وبل الغمامه في ذكر سادات نجد وتهامه للابهر الحسني . والمخطوط اليماني ايضا 3- الناشري .
4- مخطوطات الخواري وعليها فحص خبير المخطوطات عابد المشوخي
5- وثائق عثمانية .
امين نسب السادة الاشراف ال حرزالله ورئيس الديوان سابقا
السيد الشريف مهند حرزالله

مشكور شريف مهند حرزالله الحسيني على تواصلكم الرائع مع الإخوة الأعضاء .

اولا : الموضوع اكثر من رائع و يشرح قلب كل فلسطيني و كل محب و داعم لصمود فلسطين الحبيبة و اهلها الاحباب و ارجو من الاستاذ حسام العامري استكماله و اثراءه لتحقيق الافادة المرجوة ان شاء الله ..

ثانيا هناك ال النمروطي في يازور و هم مصاروة من قرية النمروط التابعة لمدينة فاقوس بمحافظة الشرقية , و حقيقة لا اعلم هل قرية النمروط سميت على اسم عائلة او قبيلة في فلسطين ام ال النمروطي بقرية يازور هم المنتسبين الى قرية النمروط بفاقوس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الاخ الكريم حسام العامري
اسعد الله مساءك ومشكور على المجهود الجيد
ولكن لي بعض المأخذ على الموضوع بخصوص قرية يازور
أولا المختار عبد القادر الشرافي ومن بعده محمود عبد القادر الشرافي هم مخاتير لاهالي قرية يازور
اما أبو زر هو مختار عائلة أبو زر فقط وليس مختار قرية يازور -
ثانيا حمولة البطانجة هم تميميون وعائلة الشرافي من البطانجة ولكن اصولهم لقبيلة الدواسر وليس تميميون ولكنهم اخوال اكبر عائلة وهي عائلة عبد القادر والتي يعود اصلها الي تميم وهم من حامولة البطانجة في يازور
وشكرا لك عزيزي

اسمح لي ان احييك اخي الكريم الباحث حسام العامري على هذا الموضوع فهو في غاية الروعة و التشويق و به من المعلومات ما يروي ظمأ الباحثين ...

الاخ الشريف مهند حرز الله , بارك الله فيك و نفع بك , و انعم و اكرم بالسادة الاشراف ال حرز الله الكرام ...

اما فيما يخص ال حرزالله الكرام في يازرو فهم من ابناء عمومة للأ حرزالله في غزة وبير السبع وجدهم الجامع لهم هو السيد محمد عيسى بن السيد علي بن السيد حسن بن السيد حسين بن السيد عيسى بن السيد حرزالله الاكبر ولهم بذلك مشهد شرعي قام به بالشهادة عليه ابناء غزة وبير السبع اعترافا بابناء عمومتهم. وهم سادة اشراف حسينيون هاشميون من ذرية السيد على ابو الملقب ابو شويك من السيد الحسين برغوث من السيد الحسين ذو الدمعه بن الامام زيد الشهيد بن الامام على زين العابدين بن الامام السبط الحسين بن الامام علي بن ابي طالب عليهم رضوان الله في عاموده واضح في المشجر الكشاف تذيل الزبيدي
وحرزالله الاكبر له ثمانية اولاد هم : صبيح ويعاقبه والشيخ ابراهيم ويحيى وحسين وعيسى وفرحان ومرشد
وتواجدهم في الاماكن التالية : كفرراعي يعبد قضاء جنين نزلة عيسى قضاء طولكرم والبيرة وغزة وبير السبع ويازور قضاء يافا اما في الاردن ففي الكرك وهم اصلا من غزة ومادبا واربد والمغير من اعمال اربد
اما نسب حرزالله الاكبر واستنادا للوثائق والمراجع 1- في مخطوط يماني واسم الكتاب الام المجموع بالانساب للقاضي ابراهيم المساوي الحشيبري . وفي ايضا المخطوط اليماني 2- وبل الغمامه في ذكر سادات نجد وتهامه للابهر الحسني . والمخطوط اليماني ايضا 3- الناشري .
4- مخطوطات الخواري وعليها فحص خبير المخطوطات عابد المشوخي
5- وثائق عثمانية .
امين نسب السادة الاشراف ال حرزالله ورئيس الديوان سابقا
السيد الشريف مهند حرزالله

اريد ان اعرف نسب آل يونس فقد سمعت بأن نسب آل يونس من سلالة سيدنا عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم
كيف اعرف صحة هذا الكلام ..وكيف اعرف إلى من يعود نسب العائلة ...منذ فترة طويلة وانا ابحث وكل ما وجدته ما سبق ...ارجو إضافة معلومات بهذا الشأن وشكرا جزيلا