نسب الفاروق عمر بن الخطاب القرشي العدوي وفضائله ومنزلته

نسب الفاروق عمر بن الخطاب القرشي العدوي وفضائله ومنزلته

اسمه ونسبه وكنيته وألقابه:

هو عمر بن الخطاب بن نُفيل بن عبد العُزَّى بن رياح بن عبد الله بن قرُط بن رَزاح بن عدي بن كعب بن لؤي([1] )، بن غالب القرشي العدوي([2] )، يجتمع نسبه مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في كعب بن لؤي بن غالب([3] )،
ويكنى أبا حفص([4] )، ولقب بالفاروق([5] )، لأنه أظهر الإسلام بمكة ففرّق الله به بين الكفر والإيمان([6]).
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم أعزّ الإسلام بِعُمَر بن الخطاب . رواه ابن ماجه ، وصححه الألباني .

زوجاته رضي الله عنه

أشهر زوجاته أم كلثوم بنت عليّ بن ابي طالب رضي الله عنه وأمها فاطمة الزهراء رضي الله عنها بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وولدت له زيدا ورُقيّـة .

تزوّج في الجاهلية بـ زينب بنت مظعون ، فولدت له عبد الله وعبد الرحمن الأكبر وحفصة
وتزوّج مليكة بنت جرول ، فَوَلَدَتْ له عبيد الله .
وتزوّج قُرَيبَة بنت أبي أمية المخزومي ، ففارقها في الهدنة .
وتزوّج أم حكيم بنت الحارث بن هشام ، فولدت له فاطمة .
وتزوّج جميلة بنت عاصم بن أبي الأقلح .
وتزوّج عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل .
وتزوّج لُهْيَة – امرأة من اليمن – فولدت له عبد الرحمن الأصغر ، وقيل الأوسط . وقيل : هي أم ولد .
أولاده :

جُملة أولاده ثلاثة عشر ولداً ، وهم :
زيد الأكبر ، وزيد الأصغر ، وعاصم ، وعبد الله ، وعبد الرحمن الأكبر ، وعبد الرحمن الأوسط ، وعبد الرحمن الأصغر ، وعبيد الله ، وعياض ، وحفصة ، ورقية ، وزينب ، وفاطمة رضي الله عنهم .

ما قاله الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الفاروق عمر :

روى البخاري من طريق محمد بن الحنفية قال : قلت لأبي [ يعني عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ] : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر ، وخشيت أن يقول عثمان ، قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين .
قال عبد الله بن سلمة : سمعت علياً رضي الله عنه يقول : خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ، وخير الناس بعد أبي بكر عمر . رواه ابن ماجه وصححه الألباني .

وعن ابن أبي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : إني لواقف في قوم فدعوا الله لعمر بن الخطاب ، وقد وُضِعَ على سريره ، إذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه على منكبي يقول رحمك الله ، إن كنت لأرجو أن يجعلك الله مع صاحبيك ، لأني كثيرا مما كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كنت وأبو بكر وعمر ، وفعلت وأبو بكر وعمر ، وانطلقت وأبو بكر وعمر ، فإن كنت لأرجو أن يجعلك الله معهما . فَالْتَفَتُّ فإذا هو علي بن أبي طالب . رواه البخاري .
وأما المفاضلة على أبي بكر وعمر، فروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: لا أوتى بأحد يفضلني على أبي بكر وعمر إلا ضربته حد المفتري.
وقد تواتر عنه أنه كان يقول على منبر الكوفة: "خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر" روي هذا عنه من أكثر من ثمانين وجهًا([7]). ورواه البخاري وغيره

ما قاله علي بن الحسين السبط في الفاروق عمر

عن ابن أبي حازم عن أبيه قال: سئل علي بن الحسين عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ومنزلتهما من رسول الله قال: كمنزلتهما اليوم، وهما ضجيعاه ([8]).

ما قالهجعفرَ الصادق بن محمدعلي بن الحسين السبط في الفاروق عمر
سأل سالم بن أبي حفصة جعفرَ الصادق عن أبي بكر وعمر ، فقال : يـا سالم تولَّهُما ، وابرأ من عدوهما ، فإنهما كانا إماميهدى ،
ثم قال جعفر الصادق : يا سالم أيسُبُّ الرجل جــدّه ؟أبوبكر جدي ، لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما ، وأبْرَأ من عدوهما .

فآل بيت رسول الله بريئون من أعداء عمر الفاروق وابي بكر الصديق

فالشاهد هنا شهادة آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لِعمر رضي الله عنه ، واعتراف أهل الفضل بِفضل عُمر رضي الله عنه وعنهم .

فضائل الفاروق عمر رضي الله عنه كثيرة جداً .

قال ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني عن عمر رضي الله عنه : مُهاجري أوليّ بدريّ .
يعني أن عمر رضي الله عنه من أوائل المهاجِرين .
وهو بَدري أي أنه شهِد بَدر .
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن أهل بدر : لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد وَجَبَتْ لكم الجنة . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : لعل الله اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد غَفَرْتُ لكم .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله جعل الحق على لسان عُمَرَ وقَلْبِه . رواه الإمام أحمد والترمذي والحاكم وصححه وابن حبان وغيرهم .
قال عمر : وافقت ربي في ثلاث : فقلت : يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت : (وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى) ، وآية الحجاب قلت : يا رسول الله لو أمَرْتَ نساءك أن يحتجبن ، فإنه يُكلّمهن البر والفاجر ، فَنَزَلَتْ آية الحجاب ، واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن : (عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ) ، فَنَزَلَتْ هذه الآية . رواه البخاري من حديث أنس ، ومسلم من حديث ابن عمر .

وهذا من الإلهام الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله :
قد كان يكون في الأمم قبلكم مُحَدَّثُون ، فإن يكن في أمتي منهم أحد فإن عمر بن الخطاب منهم . رواه البخاري ومسلم .
قال ابن وهب : تفسير مُحَدَّثُون مُلْهَمُون .
وعمر رضي الله عنه هو الْمُحَدَّث الْمُلْهَم .

وهو المؤمن الذي شهِد له النبي صلى الله عليه وسلم بالإيمان .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بينما رجل راكب على بقرة الْتَفَتَتْ إليه فقالت : لم أُخْلَق لهذا ، خُلِقْتُ للحِراثة . قال : آمنت به أنا وأبو بكر وعمر . وأخذ الذئب شاة فتبعها الراعي فقال : الذئب من لها يوم السبع ، يوم لا راعي لها غيري ؟ قال : آمنت به أنا وأبو بكر وعمر . قال أبو سلمة : وما هما يومئذ في القوم . رواه البخاري ومسلم .

وشِهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بِقوّة الدِّين .
قال عليه الصلاة والسلام : بينا أنا نائم رأيت الناس يُعْرَضُون عليّ وعليهم قُمُص ، منها ما يبلغ الثُّدِيّ ، ومنها ما دون ذلك ، وعُرِضَ عليّ عمر بن الخطاب وعليه قميص يَجُرّه . قالوا : فما أوّلت ذلك يا رسول الله ؟ قال : الدِّين . رواه البخاري ومسلم .

وشهِد له النبي صلى الله عليه وسلم بالعِلم .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بينا أنا نائم أُتِيتُ بقدح لبن فشربت حتى إني لأرى الريّ يَخْرُج في أظفاري ، ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب . قالوا : فما أوّلته يا رسول الله ؟ قال : العِلم . رواه البخاري .

وشهِد له صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بصواب الرأي .

صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر ، فقام رجل يُصلي فرآه عمر ، فقال له : اجلس فإنما هلك أهل الكتاب أنه لم يكن لصلاتهم فَصْل . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحسن ابن الخطاب . رواه الإمام أحمد
وفي رواية عند الطبراني أنه عليه الصلاة والسلام قال : أصاب الله بك يا ابن الخطاب

وشهِد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنّة .

عن عبد الرحمن بن الأخنس أنه كان في المسجد ، فَذَكَرَ رجلٌ علياً عليه السلام ، فقام سعيد بن زيد فقال : أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أني سمعته وهو يقول : عشرة في الجنة : النبي في الجنة ، وأبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ، وطلحة في الجنة ، والزبير بن العوام في الجنة ، وسعد بن مالك في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، ولو شئت لسمّيت العاشر . قال : فقالوا : من هو ؟ فَسَكَتْ . قال : فقالوا : من هو ؟ فقال : هو سعيد بن زيد . رواه الإمام أحمد وأبو داود

عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم دَخَلَ حائطاً وأمَرَنِي بِحِفْظِ الباب ، فجاء رجل يستأذن ، فقال : ائذن له وبشّره بالجنة . فإذا أبو بكر ، ثم جاء عمر ، فقال : ائذن له وبشّره بالجنة ، ثم جاء عثمان ، فقال : ائذن له وبشّره بالجنة رواه البخاري ومسلم.

ورأى له النبي صلى الله عليه وسلم قصراً في الجنة .

روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : بينا أنا نائم إذ رأيتني في الجنة فإذا امرأة توضأ إلى جانب قصر ، فقلت : لمن هذا ؟ فقالوا : لِعُمَرَ بن الخطاب ، فذكرت غيرة عمر فولّيت مُدبِرا . قال أبو هريرة : فبكى عمر ونحن جميعا في ذلك المجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال عمر : بأبي أنت يا رسول الله أعليك أغار ؟

الفاروق رضي الله عنه هو العبقري القويّ في حياته وفي خلافته :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أُرِيتُ في المنام أني أنزع بِدَلْوٍ بكرة على قليب ، فجاء أبو بكر فَنَزَعَ ذنوبا أو ذنوبين نزعا ضعيفا ، والله يغفر له ، ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غربا ، فلم أر عبقريا يَفْرِي فَرْيِهُ حتى رَوي الناس ، وضربوا بِعَطَن . رواه البخاري ومسلم .

وعمر رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين الذين أُمِرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقتدي بهم ، كما في قوله صلى الله عليه وسلم : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عَضُّوا عليها بالنواجذ ، وإياكم والأمور المحدثات ، فإن كل بدعة ضلالة . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه وغيرهم .

أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بالفاروق عمر
وكما في قوله عليه الصلاة والسلام : اقتدوا باللذين من بعدي : أبي بكر وعمر . رواه أحمد والترمذي ، وهو حديث صحيح .
ومرتبته من أعلى مراتب الصحابة
،ولذلك لما سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة . قال عمر بن العاص : فقلت : مِن الرِّجَال ؟ فقال : أبوها . قلت : ثم من ؟ قال : عمر بن الخطاب ، فَعَدّ رجالا . رواه البخاري ومسلم .

شدّتـه في الحقّ :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لِعُمَر رضي الله عنه : والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجّـاً إلا سلك فجّـاً غير فَجِّـك . رواه البخاري ومسلم .
عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر : متى توتر ؟ قال : أول الليل بعد العتمة . قال : فأنت يا عمر ؟ قال : آخر الليل . قال : أما أنت يا أبا بكر فأخذت بالثقة ، وأما أنت يا عمر فأخذت بالقوة . رواه الإمام أحمد وابن ماجه .

أربعون حديثا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في فضل الفاروق عمر

الحديث الأول
عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

(أبوبكر وعمر سيِّدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين، ما خلا النبيين والمرسلين).
حديث صحيح أخرجه الإمام أحمد.

الحديث الثاني
عن علي كرم الله وجهه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر).
أخرجه ابن عساكر.

الحديث الثالث
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى).

أخرجه الخطيب في تاريخه.

الحديث الرابع
عن سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة).
حديث صحيح رواه الإمام أحمد.

الحديث الخامس
عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وزيري يقوم مقامي وعمر ينطق على لساني، وأنا من عثمان وعثمان مني، كأني بك يا أبا بكر تشفع لأمتي).
أخرجه ابن النجار.

الحديث السادس
عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر مني كعينَيَّ في رأسي، وعثمان بن عفان مني كلساني في فمي، وعلي بن أبي طالب مني كروحي في جسدي).
أخرجه ابن النجار.

الحديث السابع
عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه، عن جده- وما له غيره- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(أبو بكر وعمر مني كمنزلة السمع والبصر).
أخرجه أبو يعلى وغيره.

الحديث الثامن
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر خير أهل السموات والأرض، وخير من بقي إلى يوم القيامة).
أخرجه الديلمي في مسند الفردوس.

الحديث التاسع
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة).

أخرجه أبو نعيم في فضائل الصحابة وغيره.

الحديث العاشر
عن ابن عباس عن أخيه الفضل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (عمر مني وأنا من عمر، والحق بعدي مع عمر حيث كان).
رواه الطبراني في معجمه الكبير وغيره.

الحديث الحادي عشر
عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه). حديث صحيح أخرجه الترمذي وغيره.

الحديث الثاني عشر
عن أيوب بن موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه، وهو الفاروق فَرَقَ الله به بين الحق والباطل).
أخرجه ابن سعد هكذا مرسلاً.

الحديث الثالث عشر
عن بلال رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله جعل الحق في قلب عمر وعلى لسانه).

أخرجه ابن عساكر.

الحديث الرابع عشر
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب صدر عمر بيده حين أسلم وقال: (اللهم أخرج ما في صدر عمر من غل وداء، وأبدله إيمانا - ثلاثا-).

الحديث الخامس عشر
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر من هذا الدين كمنزلة السمع والبصر من الرأس).
أخرجه ابن النجار، وأخرجه الخطيب عن جابر أيضا.

الحديث السادس عشر
وعنه قال صلى الله عليه وسلم: (خير أمتي بعدي أبو بكر وعمر).
أخرجه ابن عساكر أيضاً عن علي بن أبي طالب والزبير معاً.

الحديث السابع عشر
عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب، فقلت: لمن هذا القصر? فقالوا: لشاب من قريش، فظننت أني هو، قلت: ومن هو? قالوا: عمر بن الخطاب، فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته).
حديث صحيح أخرجه الإمام أحمد وغيره.
الحديث الثامن عشر
عن سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رأيت في المنام أني أنزع بدلو بكرة على قليب، فجاء أبو بكر فنزع دلواً أو دلوين وفي نزعه ضعف والله يغفر له، ثم أخذ عمر فاستحالت بيده غرباً فلم أر عبقرياً في الناس يفري فريه، حتى ضرب الناس بعطن).
حديث صحيح أخرجه البخاري وغيره.
الغرب بفتح الغين المعجمة وسكون الراء: الدلو الكبير.
والعبقري بفتح العين المهملة وسكون الموحدة وفتح القاف وكسر الراء: الرجل الشديد.
ويفري بسكون الفاء: ينزع.

الحديث التاسع عشر
عن سَمُرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رأيت كأن دلواً دليت من السماء فجاء أبو بكر فأخذ بعراقيها فشرب شرباً ضعيفاً، ثم جاء عمر فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع ثم جاء عثمان فأخذ بعراقيها حتى تضلع ثم جاء علي فأخذ بعراقيها فانتشطت وانتضح عليه منها).

أخرجه الإمام أحمد وغيره.

الحديث العشرون
عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رأيت في النوم أني أُعطيت عساً مملوءاً لبناً فشربت منه حتى تملأت حتى رأيته يجري في عروقي بين الجلد واللحم ففضلت فضلة فأعطيتها عمر بن الخطاب) فأولوها قالوا: يا نبي الله هذا علم أعطاكه الله فملأت منه، وفضلت فضلة فأعطيتها عمر بن الخطاب، فقال: (أصبتم).
حديث صحيح أخرجه الحاكم وغيره.

الحديث الحادي والعشرون
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رأيت قبيل الفجر كأني أعطيت المقاليد والموازين، فأما المقاليد فهذه المفاتيح، وأما الموازين فهذه التي يوزن بها فوُضِعتُ في كفَّة ووضعت أمتي في كفة فوزنت بهم فرجحت ثم جيء بأبي بكر فوزن، فوزن بهم، ثم جيء بعمر فوزن، فوزن بهم، ثم جيء بعثمان فوزن، فوزن بهم، ثم رفعت).
أخرجه الإمام أحمد.

الحديث الثاني والعشرون
وعنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رضى الله رضى عمر، ورضى عمر رضى الله).
أخرجه الحاكم في تاريخه.

الحديث الثالث والعشرون
عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام) فجعل الله دعوة رسوله لعمر بن الخطاب فبنى به الإسلام وهدم به الأديان.
أخرجه الطبراني في معجمه الكبير بسند صحيح.

الحديث الرابع والعشرون
عن أبي بكر الصديق كرم الله وجهه ورضي عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اللهم اشدد الإسلام بعمر بن الخطاب).
أخرجه الطبراني في الأوسط.

الحديث الخامس والعشرون
عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عشية الخميس فقال: (اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشام) فأصبح عمر يوم الجمعة فأسلم.
أخرجه الطبراني في الأوسط أيضاً.

الحديث السادس والعشرون
عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما كان من نبي إلا في أمته معلم أو معلمان، وإن يكن في أمتي منهم فهو عمر بن الخطاب، إن الحق على لسان عمر وقلبه).
أخرجه الطبراني فيه أيضاً.
المُعلِّم بفتح اللام: الملهم.

الحديث السابع والعشرون
عن عصمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لو كان بعدي نبي لكان عمر).
أخرجه الطبراني.

الحديث الثامن والعشرون
عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لو كان الله باعثاً رسولاً بعدي، لبعث عمر بن الخطاب).
أخرجه الطبراني.

الحديث التاسع والعشرون
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني جبريل عليه السلام فقال: أقرىء عمر السلام وقل له: إن رضاه حكم، وإن غضبه عزّ).
أخرجه الطبراني.
الحديث الثلاثون
عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله عزَّ وجلَّ باهى ملائكته بعبيده عشية عرفة عامة، وباه بعمر بخاصة).
أخرجه الطبراني.

الحديث الحادي والثلاثون
عن ابن عباس قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إلى عمر وتبسَّم إليه، فقال: (يا ابن الخطاب أتدري بما تبسمت إليك? قال: الله ورسوله أعلم. قال: (إن الله عزوجل باهى بأهل عرفة، وباهى بك خاصة).
أخرجه الطبراني.

الحديث الثاني والثلاثون
عن مولاة حفصة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه).
أخرجه الطبراني في الكبير وحسن بعضهم سنده.

الحديث الثالث والثلاثون
عن أبي الطفيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بينا أنا أنزع الليلة إذ وردت عليّ غنم سود وعفر، فجاء أبو بكر فنزع ذنوباً أو ذنوبين، وفي نزعه ضعف والله يغفر له، فجاء عمر فاستحالت غربا فملأ الحياض وأروى الأودية فلم أر عبقرياً أحسن نزعاً من عمر، فأولت السود العرب، والعفر العجم).
أخرجه الطبراني بسند صحيح.
الحديث الرابع والثلاثون
عن جابر بن عبد الله قال: كنا جلوساً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعليه قميص أبيض، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا عمر أجديد قميصك هذا أم غسيل)? فقال: غسيل، فقال: (البس جديداً وعش حميداً ومت شهيداً يعطيك الله قرة عين في الدنيا والآخرة).
أخرجه البزّار.

الحديث الخامس والثلاثون
عن أبي ذر في حديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عمر فقال: (لا تصيبنكم فتنة ما دام هذا فيكم).
أخرجه الطبراني.

الحديث السادس والثلاثون
عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أبغض عمر فقد أبغضني، ومن أحب عمر فقد أحبني، وإن الله باهى بالناس عشية عرفة عامة، وباهى بعمر خاصة، وإنه لم يبعث الله نبيا إلا كان في أمته محدَّث، وإن يكن في أمتي منهم أحد فهوعمر). قالوا: يا رسول الله كيف يحدَّث? قال: (تتكلم الملائكة على لسانه).
أخرجه الطبراني.

الحديث السابع والثلاثون
عن الأسود بن سريع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعني عمر: (هذا رجل لا يحب الباطل).
أخرجه الإمام أحمد والطبراني.

الحديث الثامن والثلاثون
عن قدامة بن مظعون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشار إلى عمر فقال: (هذا غلق الفتنة) وقال: (لا يزال بينكم وبين الفتنة باب شديد الغلق ما عاش هذا بين ظهرانيكم).
أخرجه الطبراني والبزّار.

الحديث التاسع والثلاثون
عن سهل بن أبي حثمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أنا مت وأبو بكر وعمر وعثمان، فإن استطعت أن تموت فمت).
أخرجه أبو نعيم وغيره.

الحديث الأربعون
عن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا عمار أتاني جبريل آنفاً فقلت: يا جبريل حدثني بفضائل عمر بن الخطاب في السماء فقال: يا محمد لو حدثتك بفضائل عمر منذ ما لبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما ما نفدت فضائل عمر، وإن عمر لحسنة من حسنات أبي بكر).
أخرجه أبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط.

وبدعوة النبي صلى الله عليه وسلم (اللهم أيد الإسلام بعمر) ورأيه في أبي بكر كان أول من بايعه.
وأخرج الطبراني عن طارق بن شهاب قالت أم أيمن يوم قتل عمر: اليوم وهى الإسلام.
وأخرج أيضاً عن عبد الله بن مسعود: إن كان إسلام عمر لفتحاً وهجرته لنصراً، وإمارته رحمة، والله ما استطعنا أن نصلي عند البيت حتى أسلم عمر. وفي رواية: ما استطعنا أن نصلي عند البيت الكعبة ظاهرين حتى أسلم عمر.

أعني به الفاروق فرّق عنوةً بالسيف بين الكفر والإيمان

هو أظهر الإسلام بعد خفائه ومحا الظلام وباح بالكتمان([9])

قال مسلم البطين :

أنَّى تُعاتِب لا أبا لك عصبة *** عَلِقوا الفِرى وبَرَوا من الصديق
سفها تَبَرَّوا من وَزيرِ نَبِيِّهم *** تَبـّاً لمن يَـبْرا من الفـاروق
إني على رغم العِداة لقائل *** دانا بدين الصادق المصدوق

زاد سفيان عن مسلم البطين :

قول يصدقني به أهل التقى *** والعلم من ذي العرش والتوفيق
والاهما في الدِّين كل مهاجر *** صحب النبي وفاز بالتصديق

[رواه ابن جرير في تهذيب الآثار ]

ولله درالقحطاني عندما قال في نونيته :

قُل إنّ خير الأنبياء محمد *** وأجلّ من يمشي على الكثبان
وأجل صحب الرسل صحب محمد *** وكذاك أفضل صحبه العُمَرَان
رجلان قد خُلقا لنصر محمد *** بِدَمِي ونفسي ذانك الرجلان
فهما اللذان تظاهرا لنبينا *** في نصره وهما له صهران
بنتاهما أسنى نساء نبينا *** وهما له بالوحي صاحبتان
أبواهما أسنى صحابة أحمد *** يا حبذا الأبوان والبنتان
وهما وزيراه اللذان هما هما *** لفضائل الأعمال مُستبِقَان
وهما لأحمد ناظراه وسمعه *** وبِقُرْبِه في القبر مُضطجعان
كانا على الإسلام أشفق أهله *** وهما لِدِينِ محمدٍ جبلان
رحمنا الله بمحمد وبآل محمد وصحب محمد
وصلى الله على سيدنا محمد النبي سيد الاولين والاخرين وعلى آله وصحبه وسلم

([1]) الطبقات الكبرى لابن سعد (3/265) ، محض الصواب لابن عبد الهادي (1/131).
([2]) محض الصواب في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (1/131).
([3]) نفس المصدر (1/131).
([4]) صحيح التوثيق في سيرة وحياة الفاروق عمر بن الخطاب ص15 .
([5]) نفس المصدر ص15 .
([6]) نفس المصدر ص15 .
([7]) فضائل الصحابة للإمام أحمد 80/84/90.
([8]) محض الصواب (3/908).
([9]) نونية القحطاني ص22 .

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس القبائل العمرية العام

---

ksf hgthv,r ulv fk hgo'hf hgrvad hgu],d ,tqhzgi ,lk.gji

بارك الله لك ،وجزاك خيرالجزاء .؟

مشكور اخوي يعطيك الف عافيه

رضي الله عنك يا عمر
أنا واحد من ذرية هذا الرجل العظيم فترحموا عليه يرحمكم الله

رضي الله عن الفاروق عمر بن الخطاب و الخليفة الراشد و صهر النبي صلى الله عليه وسلم في ابنته أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها و رحمه الله و أنزل الله غضبه و عقابه و لعنته على أبي لؤلؤة المجوسي الشيعي الرافضي الإيراني الذي قتل سيدنا عمر .

رحم الله الفاروق ابا حفص وحشرنا معه امين
بارك الله فيك أخي الكريم

موضوع جميل جدا يعطيك العافية

رحم الله ابو حفص عمر
رحم الله جدي عمر والله يحشرني مع محمد صلى الله عليه وسلم
ومع ابو بكر وعمر جدي
قولو امين

آمين آمين ....... اللهم ارض وارحم واغفر لسيدي وحبيبي امير المؤمنين واول من تلقب بهذا اللقب " عن جدارة وإستحقاق" ابوحفص الفاروق عمر بن الخطاب رضوان الله تعالى عنه ........ ياحبذا لو تعطونا فكرة عن من ينتسب لهذا الجبل الأشم واماكن وجودهم واسماء عوائلهم وفي اي الدول يوجدون .... وايضا" لو تنشئون قسم خاص بكم في هذا المنتدى المبارك تسهبون فيه اكثر عن السلالات العمريه المجيدة وكل مايتعلق بها ......... تقبلوا وافر تحياتي

هناك قبيلة عمرية تنتسب للفاروق عمر وهم السادة العنانية في مصر

وكذلك قبيلة الامارة بمحافظة قنا ( دندرة - القلعة بقفط)
وهم عمريون على حسب النسب المشهور بينهم

وهناك قرية (بني عدي) وهي بصعيد مصر

ويقال انها كانت مسكن لبني عدي بن كعب قبيلة عمر بن الخطاب وبها الكثير من ابناءه وبني عمومته

اللهم ارحمه وارض عنه واحشرنا معه ومع الصحابة اجمعين وصلي اللهم على سيد الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين

ونعم الفاروق انت يا عمر ،، نريد تفرعات للفاروق ومن هم الأسر المنتميه للفاروق في وقتنا الحالي

بارك الله بجميع الإخوة المتداخلون وجزاهم عنّا خير ما يجزي به عباده الصالحين ,,

ذرية أمير المؤمنين وخليفة المسلمين عمر بن الخطاب رضي الله عنه , منتشرة في مشارق الأرض ومغاربها
وهناك محاولات بإذن الله لمحاولة جمع العوائل التي تعود
بنسبها لجدنا عمر بن الخطاب ومن جميع أبنائه والعمل على توحيد هذا النسب ليكون نسبا واحدا بإذن الله , ليكون العمري أو الفاروقي أو أي إسم يتم إختياره من قبل الجميع بعد الإتفاق ,,

سأقوم بإذن الله سرد بعض العوائل التي علم أنها من ذرية الفاروق عمر بن الخطاب في فلسطين والأردن , وهناك من العوائل من سيسمع عنها للمرة الأولى تنتسب للفاروق عمر بن الخطاب وبإذن الله وبعونكم جميعا وبعون أبناء العمومة من أحفاد الفاروق والصديق والحسن الحسين وأحفاد صحابة رسول الله رضوان الله عليهم أجمعين المساهمة في هذا العمل الجليل .

فبارك الله بكم جميعا ,,

ذرية عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الشام نقلا عن كتاب جامع الدرر البهية لكمال الحوت


آل أبو بكر:

أسرة تقطن دمشق يقال إن جدهم قدم إلى عين الفيجة وتزوج وأعقب ولدًا يدعى "أبا بكر" وهو أول من سمي بأبي بكر من عائلته، ونسبه يعود إلى القطب عقيل المنبجي العمري رضي الله عنه المتصل نسبه إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.

وقد أعقب أبو بكر هذا ذرية وقد غيّر بعضهم النسبة من أبي بكر إلى العمري فهما عائلة واحدة في عين الفيجة.

آل زريق:

أسرة هم فرع من ءال قدامة الحنابلة المقادسة العمريين نسبًا واللذين أقاموا في صالحية دمشق.

وقد ألف الأستاذ معروف زريق كتابًا سماه: "تاريخ قبيلة زريق" وهو مطبوع ذكر فيه نسبهم وإنه يعود إلى الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

آل الزويتيني:

أسرة منتشرة في حلب يقال إن نسبها يعود إلى الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

آل عبد الهادي:

بنو عبد الهادي في دمشق من بيت معروف بصفورية لهم انتساب صحيح إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ومنهم جماعة في القدس الشريف. وأول من قدم منهم دمشق الشيخ العارف عبد الهادي ابن الشيخ عيسى بن عبد اللطيف ونزل بمحلة قبر عاتكة وأقام هناك إلى أن توفي سنة 923 هــ ودفن بتربة له هناك.

آل عبد الهادي العمري / آل عبد الهادي
آل العبسي:

أسرة منتشرة في حلب وأريحا ومعرة النعمان والرملة وغيرهم من البلاد الشامية، ويعود نسبهم إلى القطب الشيخ أبي الحسن علي ــ المدفون بشاطىء البحر بساحل أرسوف صاحب اللمناقب المشهورة ــ ابن الشيخ عليل [عليم] المتصل نسبه إلى الصحابي الجليل عبد الله ابن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنهم.

آل عثمان:

جماعة منتشرة في بلاد الشام وبالخصوص في دمشق وحلب وحمص والقدس الشريف، وهم من ذرية الصحابي عبد الله ابن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، وجدهم هو عثمان بن عبد الرزاق بن إبراهيم القمري الحلبي.

ويوجد في بيروت أسرة تحمل هذا اللقب إلا أننا لا ندري هل لهم صلة قرابة مع ءال عثمان المتقدم ذكرهم.

آل العقاد:

أسرة دمشقية يقال إن نسبهم يعود إلى الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

آل العقيلي:

أسرة حلبية يعود نسبها إلى القطب الشيخ عقيل المنبجي دفين منبج المتصل نسبه إلى عبد الله ابن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنهم.

ويوجد في حلب أسرة أخرى تحمل هذا اللقب إلا أنهم من ذرية عقيل بن أبي طالب.

آل العلبي:

أسرة دمشقية يقال إن نسبها يعود إلى الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

آل العمري:

أسرة منتشرة في دمشق وبيروت وطرابلس ونواحي من لبنان وحلب وناحية الكورة من أعمال فلسطين وصفد والأردن والموصل، ويعود نسبهم إلى الخليفة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه، ولهم أقارب بالرملة يقال لهم ءال التاجي، وبحلب ويقال لهم العقيلية، وبالفقوعيا من أعمال فلسطين ويقال لهم ءال المسادين، وحول يافا ويقال لهم عشيرة العراقبة.

آل النابلسي:

أسرة دمشقية قدم جدهم الأكبر إلى دمشق الشام من مدينة نابلس واستقر فيها، ولا ندري من هو القادم من نابلس إلى دمشق على التحقيق لكن ما نعرفه أن الشيخ عبد الغني النابلسي ابن الشيخ إسماعيل ابن الشيخ عبد الغني النابلسي رضي الله عنه ذكر أن جده لأبيه العلامة الشيخ إسماعيل بن أحمد النابلسي كان في دمشق ودفن فيها ، وهو ابن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمـن بن إبراهيم بن عبد الرحمـن بن سعد الله بن جماعة بن علي بن جماعة بن حازم بن صخر الكناني المقدسي بن موفق الدين ابن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر الدين بن فتح بن حذيفة بن محمد بن يعقوب بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن محمد بن سالم ابن الصحابي عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم.

هذا نسب العمريون في فلسطين والاردن وكان اول ما استقروا في بلاد يافا وحمامة وجولس من قرى مجدل عسقلان وبيت المقدس


علي بن عليم بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن عبدالرحمن الاصغر بن عمر بن الخطاب
وعلي هو الجد الجامع لعمريي فلسطين والاردن وتوفي عام 474 ه ودفن في الحرم قرب يافا
ومن ذريته ابواسحق ابراهيم الحمامي المنسوب الى حمامة وهو ابن عنان بن حسن بن عبدالرحيم بن محمد بن تقي الدين بن عبدالسلام بن ابراهيم بن فياض بن علي بن عليم المذكور نسبه وابواسحق هو من الاجداد الجامعين لعدد كبير من عمريي جنوب الشام وحفيده محمد العظيمي بن عبدالله بن ابواسحق مدفون في كفراسد بالاردن وذريته نزلت الاغوار واربد وجنين وال خطاب في جولس إحدى قرى مجدل عسقلان تتصل بالفاروق عمر عن طريق محمد بن عنان العمري الفاروقي وقد جائوا من مصر الكنانة .



والعمريون هم ال غزال في نابلس , ال فطاير بنابلس وهم من الغزاوية ساكني الغور وهم عمريون , المسادين والعمري في صيدور وكفراسد وديريوسف وحبكا وهي بالاردن , الصوالحة في الاردن , ال مساد والعمري في صندلة وجنين وعرانه وفقوعه والجلمة وبرقين وهي من لاد جنين , ال التاجي الفاروقي في الرملة , العراقبة والكلالبة في حمامة , ابو عرقوب في دورا وعند بني حسن {وآل خطاب في بيت المقدس قرية حزمة وآل خطاب قرية جولس عسقلان -المجدل , وال العناني في حلحول ( من ذرية علي بن عنان) من مصر الكنانة}

ومن ذرية الفاروق عمر بن الخطاب في قرية جولس - عسقلان- المجدل
عائلة الشبراوي
وقد جائت إلى قرية جولس ( عسقلان) من منطقة شبرازنجي من مصر الكنانة , وقد علم أن من هذه العائلة العمرية الفاروقية الشيخ الورع الولي عبد الخالق عبد الخالق عبد السلام بن عمر جعفر الشبراوي ـ وينتهي نسبه إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب كما جاء في كتاب الدرر السنيّة

ومن العمريين العمرية وهم من ال عاصم بن عمر وهم في الموصل وحلب ودمشق وجزء منهم في شرق الأردن
البرغوثي اهل ديرابومشعل وعابود وكوبر وديرغسانة وبيت ريما وكفرعين وكلها من بلاد رام الله وهم اصحاب سطوة ونفوذ
العقيلية في حلب بسوريا وسمر ومرو بالاردن

هؤلاء هم العمريون ممن عرف نسبهم وتأكد من اهل فلسطين والاردن والشام


بالنسبة للعمريون في فلسطين فهم كثيرون جدا ونسبهم محقق
ويجتمع معظمهم عند الولي علي بن عليل من ذرية عمر وهو مدفون في قرية الحرم شمال يافا


من العائلات المنحدرة من العمريون
ال العمري والمسادين واعدادهم كبيرة في جنين وقراها وغور الاردن
البراغثة المعروفون بال البرغوثي في ديار رام الله وعائلة الرملاوي في رام الله


الكلالبة والعراقبة (ابوعرقوب ) في حمامة ودورا الخليل

وهناك عشيرة الخطاطبة في منطقة عجلون بالأردن ينتسبون للفاروق عمر بن الخطاب مع أنه لا يوجد وثيقة رسمية تؤكد ذلك إلا أن القوم قد أقسموا
أنهم من ذرية الفاروق ومن نسل سيدنا عاصم بن عمر رضوان الله عليهما
وهناك محاولات للطعن بنسبهم الطاهر من عدة بحاثة يدعون علمهم بالأنساب
ولكنهم لا يأبهون للامر .
ولعلهم بذلك يكونون إمتدادا للعمريون في العراق .

وهناك عشيرة العدوي في الأردن وفلسطين وهم من رهط أمير المؤمنين عمر بن الخطاب من بني عدي

هذه هي العوائل التي تحقق نسبها في فلسطين والأردن التي تنتسب إلى الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه , وقد حصرت العوائل فقط في فلسطين والأردن أما ذرية الفاروق عمر رضي الله عنه وأرضاه في مصر والعراق وسوريا والحجاز وفي مشارق الأرض ومغاربها فسوف يتم وضعها تباعا إن شاء الله مع العلم أن العوائل التي ذكرتها التي ذكر تواجدها بالشام فيما سبق ما تزال جذورها أو من عوائلها موجودة حتى الآن في الأردن وفلسطين .

وللموضوع بقية ان شاء الله تعالى

شجرة النسب العمري

[align=center]ماشاء الله

ذرية مباركة طيبة

أنعم وأكرم به من نسب .. وأشرف به من حسب

ذرية الفاروق الملهم المسدد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بن نفيل رضي الله عنه



[/align]

الخطاب الفاروقي : الف شكر على الإفاده وتسلم يمينك اخي الغالي

ولكن شجرة العايله موضحه فقط مشجرة عبدالله بن عمر الخطاب !

ومن هم الأسر المتواجدين في المملكه العربيه والسعوديه ودول الخليج ؟ وهل هناك اسرعمريه تعيش في الهند واسيا بشكل عام من ايام الفتوحات الاسلاميه ؟

الف شكر وفي انتضار ردك

حيّاك الله أخي الكريم مداح ,,

نعم أخي توجد ذرية للفاروق عمر في مشارق الأرض ومغاربها , وسوف أضمها تباعا , والذين ذكرتهم سابقا أخي نعم من من ذرية جدّنا الفاروق عن طريق ولده عبد الله وهي المتواجدة فقط في الاردن وفلسطين , والبحث سيكون كاملا ووافيا إن شاء الله عن بقية ذريته في كل دولة .

بارك الله فيك .

الخطاب الفاروقي : الف شكر وانا متشوق وفي انتضار نتائج البحث

ان شاء الله قريبا جدا اوافيكم بعدة تراجم لعلماء من ذرية الفاروق في كل بلاد العالم وخصوصا في بلاد المشرق (افغانستان والهند وما والاها من البلدان)

انا في انتضارك يا طالب العلم و الله لا يهينك ويعطيك على قد ما تعمله

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم تخصيص موضوع مستقل لهذ الامر الجلل

http://www.alnssabon.com/showthread....863#post102863

وان شاء الله يتم التحديث المسمتر
[/align]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على النبي المصطفى العدنان

بارك الله بكم أخوتي في الله وجزاكم الله الخير والفضل من عنده

وجعلنا من أتباع سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم ومن المقتدين بسيدنا عمر الفاروق وأبي بكر الصديق العتيق

وبأنتضار بحثكم أخي الكريم

وصلى الله على النبي المصطفى وعلى آله وسلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم ارضى عن سيدنا عمر بن الخطاب

وبارك في ذريته

لا تنسى يابن عمي " العمودي الصديقي " انه يوجد في حضرموت على مايقال عائلة كريمة تنتسب الى الفاروق رضي الله تعالى عنه هي بيت باغشير او باغشير والله تعالى اعلم ..... هذه المعلومة قرأتها اكثر من مرة ولا أدري بصحتها

العزيز : الخطاب الفاروقي
قرأت في احد الوثائق ما يلي:-
الرابع من شوال لعام 1208 للهجرة
تزوج (الكفيف) الحج بدر العناني من (ت ع لا ب... ال ب ط و ن......) بلاد مصر من مخطوبته (....) الكفيفية حسنا بنت حسن ابو علي من (ابو كرمن) من بلاد مصر............بشهادة الحج ابراهيم السماحي من بلاد مصر....

لا اعلم ان للمذكور علاقة بالنسب العمري

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
اللهم ارضى عن الفاروق --- امير المؤمنين بحق --- فاتح بيت المقدس
اللهم هيء لنا من يعيدها لنا يا رب العلمين

إبن العم حازم زكي يوسف البكري ,,

هذه مخطوطة عن ذرية جدنا على بن عنان ولا يوجد فيها إسما لبدرا العناني, وفي هذه الحالة فقد يكون نسبه للسادة الأشراف النمويين ذوي عنان , وليس من آل عنان العمريين .

إبن العم حازم زكي يوسف البكري ,,

هذه مخطوطة عن ذرية جدنا على بن عنان ولا يوجد فيها إسما لبدرا العناني, وفي هذه الحالة فقد يكون نسبه للسادة الأشراف النمويين ذوي عنان , وليس من آل عنان العمريين .

اتمنى ان اقدم اي شيىء لاحفاد الخطاب احباؤنا
لدى الاف الوثائق المقدسية والخليلية ابحث فيها وان شاء الله ان اوفق
بان اقدم لكم شيئا
وانتظر ردكم على "عصفور خطاب"

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انعم واكرم بالاعمام والاخوال

فام جدي (أبو قحافة) والد أبي بكر الصديق رضي الله عنه

هي عدوية قرشية من ال رزاح بن عدي بن كعب

فلنعم الاخوال انتم


---------

ويبقى لدي سؤال ؟

رياح بن عبد الله بن قرُط بن رَزاح بن عدي

كثيرا ما اجد هذا الاسم كالاتي

رباح بن عبد الله بن قرُط بن رَزاح بن عدي

فهل هو " رباح " أم " رياح "


[/align]

هُوَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بْنِ نُفَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ رِيَاحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطِ بْنِ رُزَاحَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضِرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعْدِّ بْنِ عَدْنَانَ ، الْقُرَشِيُّ ، أَبُو حَفْصٍ الْعَدَوِيُّ ، الْمُلَقَّبُ بِالْفَارُوقِ

[align=center]المشكلة الكبرى هي التنقيط

حيث اني اكثر من مرة اجدها

رباح

وكذلك اجدها رياح ؟؟
[/align][align=center][/align][align=center][/align]

عبد الله بن عمر (ع)

ابن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن قرط بن رزاح ، بن عدي ، بن كعب بن لؤي بن غالب ، الإمام القدوة شيخ الاسلام أبو عبد الرحمن القرشي العدوي المكي ، ثم المدني .

حفصة بنت عمر بن الخطاب ابنة عمر بن الخطاب وأم المؤمنين إحدى زوجات النبي محمد صلى الله عليه و سلم.

أبوها الفاروق: عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي [1] بن غالب [2] بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أمها الصحابية الجليلة: زينب بنت مظعون بن وهب بن حبيب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي [1] بن غالب [2] بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وزينب هذه هي أخت الصحابي الجليل عثمان بن مظعون.
ولدت أم المؤمنين حفصة قبل المبعث بخمسة الأعوام. لقد كانت حفصة زوجة صالحة للصحابي الجليل خنيس بن حذافة السهمي الذي كان من أصحاب الهجرتين، هاجر إلى الحبشة مع المهاجرين الأولين إليها فرارا بدينه، ثم إلى المدينة نصرة لنبيه محمد بن عبد الله، وقد شهد بدرا أولا ثم شهد أحدا، فأصابته جراحه توفي على أثرها، وترك من ورائه زوجته (حفصة بنت عمر) شابة في ريعان العمر، فترملت ولها عشرون سنة.

3 رياح ، 1 رباح

---

نسبه وكنيته قال ابن شبة: هو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب، ويكنى: أبا حفص (1).
وقال المسعودي: هو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن قرط ابن رياح بن عبد الله بن رزاح بن عدي بن كعب.
(2).
وقال ابن سعد الواقدي: عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب (3).
وأخرج الطبراني عن ابن اسحاق أنه قال: عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب
ابن فهر بن مالك.
يكنى: أبا حفص، أمه: حنتمة (4).
أمه: قال ابن شبة أمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم (5).
__________
(1) تاريخ المدينة المنورة: 2 / 654 ط جده.
(2) مروج الذهب: 2 / 313 ط مصر.
(3) الطبقات الكبير: 3 / 190 ط ليدن.
(4) المعجم الكبير: 1 / 64، تاريخ الخلفاء: ص 108، صفة الصفوة: 1 / 268، شرح النهج لابن أبي الحديد 1 / 54.
(5) تاريخ المدينة المنورة: 2 / 654 ط جده، مروج الذهب: 2 / 313.

من كتاب البداية والنهاية لابن كثير


وهو: عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان القرشي، أبو حفص العدوي، الملقب: بالفاروق.

نسبه رضي الله عنه :
عن محمد بن سعد قال : هو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد ألعزي بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدى بن كعب . ويكني أبا حفص وهي الكنية التي كناه بها رسول الله صلى الله عليه وسلم . وتعنى الشبل ولد الأسد .

[align=center]ولكن في كتاب نسب قريش توجد رياح

وهذا المصدر هو الاوثق

والله اعلم اين الصواب
------

ولد عدي بن كعب
وولد عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر: رزاحا؛ وعويجا، ابني عدي بن كعب؛ والألوف، لها: جمح، وسهم، ابنا عمرو بن هصيص؛ وأمهم من فهم.
فولد رزاح بن عدي: قرطا، وأمه: حبيبة بنت وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر. فولد قرط بن رزاح: عبد الله، وأمه: ليلى بنت سليم بن بوى بن ملكان بن أفصى، من خزاعة؛ وسلمى بنت قرط، ولدت للحليس بن سيار بن نزار، وأمهما: نعم بنت كعب بن سعد بن تيم بن مرة. فولد عبد الله بن قرط: رياحا: وتميما، واسمه عبد الله؛ وصدادا؛ وأمهم: خناس بنت الأخثم بن عمرو بن خالد بن أمية بن ظرب بن الحارث بن فهر.
فولد رياح بن عبد الله: عبد العزى؛ وأذاة؛ وريطة؛ وأم سفيان؛ وأمهم: عاتكة بنت عبد مناف بن كعب بن سعد بن يتم بن مرة، وأمها سبيعة بنت الأحب بن زبينة بن جذيمة بن عوف بن نصر بن معاوية. فولد عبد العزى بن رياح: نفيل بن عبد العزى، وكان يتحاكم إليه قريش، وأمه: أميمة بنت ود بن عدي بن ذبيان بن مالك بن سلامان بن سعد بن زيد، من قضاعة؛ وأخواه لأمه: نضلة بن هاشم بن عبد مناف، وعمرو بن ربيعة بن الحارث بن خبيب بن جذيمة بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي؛ وعامر بن عبد العزى؛ ونعم بنت عبد العزى، ولدت عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم؛ وأمهم: خناس بنت الأخثم بن عمرو بن خالد بن أمية بن ظرب بن الحارث بن فهر. وولد نفيل بن عبد العزى: الخطاب بن نفيل؛ وعبد نهم، لا بقية له، قتل في الفجار؛ وأمهما: حية بنت جابر بن أبي حبيب، من فهم؛ وأخوهما لأمهما: زيد بن عمرو بن نفيل؛ وعمرو بن نفيل؛ وأهيب بن نفيل، له بقية له؛ وأمهما: قلابة بنت ذي الإصبع الشاعر، من عدوان.
[/align][align=center][/align]

[align=center]اجمل ما قرأت
كتاب
150 قصة عن الفاروق
جدير بالاقتناء
[/align]

رائعة حافظ ابراهيم في عمر بن الخطاب

حسب القوافي و حسبي حين ألقيها **** أني إلى ساحة الفاروق أهديها
لاهم هب لي بيانا أستعين به **** على قضاء حقوق نام قاضـيها
قد نازعتني نفسي أن أوفيها **** و ليس في طوق مثلي أن يوفيها
فمر سري المعاني أن يواتيني **** فيها فإني ضعيف الحال واهيها

(مقتل عمر)

مولى المغيرة لا جادتك غادية **** من رحمة الله ما جادت غواديها
مزقت منه أديما حشوه همم **** في ذمة الله عاليها و ماضيها
طعنت خاصرة الفاروق منتقما **** من الحنيفة في أعلى مجاليها
فأصبحت دولة الإسلام حائرة **** تشكو الوجيعة لما مات آسيها
مضى و خلـّفها كالطود راسخة **** و زان بالعدل و التقوى مغانيها
تنبو المعاول عنها و هي قائمة **** و الهادمون كثير في نواحيها
حتى إذا ما تولاها مهدمها **** صاح الزوال بها فاندك عاليها
واها على دولة بالأمس قد ملأت **** جوانب الشرق رغدا في أياديها
كم ظللتها و حاطتها بأجنحة **** عن أعين الدهر قد كانت تواريها
من العناية قد ريشت قوادمها **** و من صميم التقى ريشت خوافيها
و الله ما غالها قدما و كاد لها **** و اجتـث دوحتها إلا مواليـها
لو أنها في صميم العرب ما بقيت **** لما نعاها على الأيام ناعيها
ياليتهم سمعوا ما قاله عمـر **** و الروح قد بلغت منه تراقيـها
لا تكثروا من مواليكم فإن لهم **** مطامع بَسَمَاتُ الضعف تخفيها

(إسلام عمر )

رأيت في الدين آراء موفقـة **** فأنـزل الله قرآنـا يزكيـها
و كنت أول من قرت بصحبته **** عين الحنيفة و اجتازت أمانيها
قد كنت أعدى أعاديها فصرت لها **** بنعمة الله حصنا من أعاديها
خرجت تبغي أذاها في محمدها **** و للحنيـفة جبـار يواليـها
فلم تكد تسمع الايات بالغة **** حتى انكفأت تناوي من يناويـها
سمعت سورة طه من مرتلها **** فزلزلت نية قد كنت تنويـها
و قلت فيها مقالا لا يطاوله **** قول المحب الذي قد بات يطريها
و يوم أسلمت عز الحق و ارتفعت **** عن كاهل الدين أثقالا يعانيها
و صاح فيها بلال صيحة خشعت **** لها القلوب ولبت أمر باريها
فأنت في زمن المختار منجدها **** و أنت في زمن الصديق منجيها
كم استراك رسـول الله مغتبطا **** بحكمـة لـك عند الرأي يلفيـها

(عمر و بيعة أبي بكر )

و موقف لك بعد المصطفى افترقت **** فيه الصحابة لما غاب هاديها
بايعت فيـه أبا بكر فبايعـه **** على الخلافة قاصـيها و دانـيها
و أطفئت فتنة لولاك لاستعرت **** بين القبائل و انسابت أفاعيـها
بات النبي مسجا في حظـيرته **** و أنت مستعـر الاحشـاء دامـيها
تهيم بين عجيج الناس في دهش **** من نبأة قد سرى في الأرض ساريها
تصيح : من قال نفس المصطفى قبضت **** علوت هامته بالسيف أبريها
أنسـاك حبك طـه أنه بشـر **** يجري عليه شـؤون الكون مجـريها
و أنـه وارد لابـد موردهـا **** مـن المنـية لا يعفـيه ساقيـها
نسيت في حق طه آية نزلت **** و قد يذكـّـر بالايـات ناسـيها
ذهلت يوما فكانت فتنة عـمم **** وثاب رشدك فانجابت دياجيـها

فللسقيفـة يوم أنت صاحـبه **** فيه الخلافة قد شيدت أواسيـها
مدت لها الأوس كفا كي تناوله **** فمدت الخزرج الايدي تباريها
و ظـن كل فريـق أن صاحبهم **** أولى بها و أتى الشحناء آتيها
حتى انبريت لهم فارتد طامعهم **** عنها وآخى أبو بكر أواخيها

( عمر و علي )

و قولـة لعلـي قالـهـا عـمر **** أكرم بسامعها أعظم بملقيـها
حرقتُ دارك لا أبقي عليك بها **** إن لم تبايع و بنت المصطفى فيها
ما كان غير أبى حفص يفوه بها**** أمام فارس عدنـان وحامـيها
كلاهما في سبيل الحق عزمته **** لا تـنثـني أو يكون الحق ثانيـها
فاذكرهما وترحم كلما ذكروا **** أعاظما ألِّهوا في الكون تأليـها

( عمر و جبله بن الايهم )

كم خفت في الله مضعوفا دعاك به **** و كم أخفت قويـا ينثنـي تيها
و في حديث فتى غسان موعظة **** لكــل ذي نعـرة يأبى تناسيـها
فما القوي قويا رغم عزته **** عند الخصومة و الفـاروق قاضـيها
وما الضعيف ضعيفا بعد حجته **** و إن تخاصم واليها و راعيها

( عمر و أبو سفيان )

و ما أقلت أبا سفيان حين طوى**** عنك الهدية معتزا بمهديها
لم يغن عنه و قد حاسبته حسب **** و لا معاوية بالشام يجبيها
قيدت منه جليلا شاب مفرقه **** في عزة ليس من عز يدانيها
قد نوهوا باسمه في جاهليته **** و زاده سيد الكونين تنويها
في فتح مكة كانت داره حرما **** قد أمّن الله بعد البيت غاشيها
و كل ذلك لم يشفع لدى عمر **** في هفوة لأبي سفيان يأتيها

تالله لو فعل الخطاب فعلته **** لما ترخص فيها أو يجازيها
فلا الحسابة في حق يجاملها **** و لا القرابة في بطل يحابيها
و تلك قوة نفس لو أراد بها **** شم الجبال لما قرت رواسيها

(عمر و خالد بن الوليد)

سل قاهر الفرس و الرومان هل شفعت **** له الفتوح و هل أغنى تواليها
غزى فأبلى و خيل الله قد عقدت **** باليمن و النصر و البشرى نواصيها
يرمي الأعادي بآراء مسـددة **** و بالفـوارس قد سالت مذاكيـها
ما واقع الروم إلا فر قارحها **** و لا رمى الفرس إلا طاش راميها
و لم يجز بلدة إلا سمعت بـها **** الله أكبـر تـدْوي في نواحـيها
عشرون موقعة مرت محجلة **** من بعد عشر بنان الفتح تحصيها
و خالد في سبيل الله موقـدها **** و خالـد في سبيل الله صـاليها
أتاه أمر أبي حفـص فقبله **** كمــا يقـبل آي الله تاليهــا
و استقبل العزل في إبان سطوته **** و مجده مستريح النفس هاديها
فاعجب لسيد مخزوم وفارسها **** يوم النزال إذا نادى مناديـها
يقوده حبشي في عمامته **** ولا تحـرك مخزوم عواليـها
ألقى القياد إلى الجراح ممتثلا **** و عزة النفس لم تجرح حواشيها
و انضم للجند يمشي تحت رايته **** و بالحياة إذا مالت يفديها
و ما عرته شكوك في خليفته **** ولا ارتضى إمرة الجراح تمويها
فخالد كان يدري أن صاحبه **** قد وجه النفس نحو الله توجيها
فما يعالج من قول و لا عـمل **** إلا أراد به للنـاس ترفيـها
لذاك أوصى بأولاد له عمرا **** لما دعاه إلى الفردوس داعيـها
و ما نهى عمر في يوم مصرعه **** نساء مخزوم أن تبـكي بواكيـها

و قيل فارقت يا فاروق صاحبنا **** فيه و قد كان أعطى القوس باريها
فقال خفت افتتان المسلمين به **** و فتنة النفس أعيت من يداويها
هبوه أخطأ في تأويل مقصده **** و أنها سقطة في عين ناعيها
فلن تعيب حصيف الرأي زلته **** حتى يعيب سيوف الهند نابيها
تالله لم يتَّبع في ابن الوليد هوى **** و لا شفى غلة في الصدر يطويها
لكنه قد رأى رأيا فأتبعه **** عزيمـة منه لـم تثـلم مواضـيها
لم يرع في طاعة المولى خؤولته **** و لا رعى غيرها فيما ينافيها
و ما أصاب ابنه و السوط يأخذه **** لديه من رأفة في الحد يبديها
إن الذي برأ الفاروق نزهه **** عن النقائص و الأغراض تنزيها
فذاك خلق من الفردوس طينته **** الله أودع فيــها ما ينقيـها
لاالكبر يسكنها لا الظلم يصحبها **** لا الحقد يعرفها لا الحرص يغويها

(عمر و عمرو بن العاص)

شاطرت داهية السواس ثروته **** و لم تخفه بمصر و هو واليها
و أنت تعرف عمرا في حواضرها **** و لست تجهل عمرا في بواديها
لم تنبت الأرض كابن العاص داهية **** يرمي الخطوب برأي ليس يخطيها
فلم يرغ حيلة فيما أمرت به **** و قام عمرو إلى الأجمال يزجيـها
و لم تقل عاملا منها و قد كثرت **** أمواله وفشا في الأرض فاشيها

(عمر و ولده عبد الله )

و ما وقى ابنك عبد الله أينقه **** لما اطلعت عليها في مراعيها
رأيتها في حماه وهي سارحة **** مثل القصور قد اهتزت أعاليها
فقلت ما كان عبد الله يشبعها **** لو لم يكن ولدي أو كان يرويها
قد استعان بجاهي في تجارته **** و بات باسم أبي حفص ينميها

ردوا النياق لبيت المال إن له **** حق الزيادة فيها قبل شاريها
و هذه خطة لله واضعها **** ردت حقوقا فأغنت مستميحيها
مالإشتراكية المنشود جانبها **** بين الورى غير مبنى من مبانيها
فإن نكن نحن أهليها و منبتها **** فإنـهم عرفوها قـبل أهليـها

(عمر و نصر بن حجاج)

جنى الجمال على نصر فغـربه **** عن المدينة تبكيـه و يبكيـها
و كم رمت قسمات الحسن صاحبها **** و أتعبت قصبات السبق حاويها
و زهرة الروض لولا حسن رونقها *** لما استطالت عليها كف جانيها
كانت له لمة فينانة عجب *** علـى جبـين خليـق أن يحليـها
و كان أنى مشى مالت عقائلها **** شوقا إليه و كاد الحسن يسبيها
هتفن تحت الليالي باسمه شغفا **** و للحسان تمنٍّ في لياليها
جززت لمته لما أتيتَ به **** ففاق عاطلها في الحسن حاليها
فصحت فيه تحول عن مدينتهم **** فإنها فتنة أخشى تماديها
و فتنة الحسن إن هبت نوافحها **** كفتنة الحرب إن هبت سوافيها

(عمر و رسول كسرى)

و راع صاحب كسرى أن رأى عمرا**** بين الرعية عطلا و هو راعيها
و عهده بملوك الفرس أن لها **** سورا من الجند و الأحراس يحميها
رآه مستغرقا في نومه فرأى **** فيه الجلالة في أسمى معانيها
فوق الثرى تحت ظل الدوح مشتملا **** ببردة كاد طول العهد يبليها
فهان في عينه ما كان يكبره **** من الأكاسر والدنيا بأيديها
و قال قولة حق أصبحت مثلا **** و أصبح الجيل بعد الجيل يرويها

أمنت لما أقمت العدل بينهم **** فنمت نوم قرير العين هانيها

(عمر و الشورى )

يا رافعا راية الشورى و حارسها **** جزاك ربك خيرا عن محبيها
لم يلهك النزع عن تأييد دولتها **** و للمنـيـة آلام تعـانيـها
لم أنس أمرك للمقداد يحمله **** إلى الجمـاعة إنذارا و تنبيـها
إن ظل بعد ثلاث رأيهم شعبا **** فجرد السيف و اضرب في هواديها
فاعجب لقوة نفس ليس يصرفها **** طعم المنية مرا عن مراميها
درى عميد بني الشورى بموضعها **** فعاش ما عاش يبنيها و يعليها
و ما استبد برأي في حكومته **** إن الحكومـة تغري مسـتبديـها
رأي الجماعة لا تشقى البلاد به **** رغم الخلاف و رأي الفرد يشقيها

(مثال من زهده)

يا من صدفت عن الدنيا و زينتها **** فلم يغرك من دنياك مغريها
ماذا رأيت بباب الشام حين رأوا **** أن يلبسوك من الأثواب زاهيها
و يركبوك على البرذون تقدمه **** خيل مطهمة تحـلو مرائيـها
مشى فهملج مختالا براكبه **** و في البراذين ما تزها بعاليـها
فصحت يا قوم كاد الزهو يقتلني **** و داخلتني حال لست أدريها
و كاد يصبو إلى دنياكم عمر **** و يرتضي بيـع باقيه بفانـيها
ردوا ركابي فلا أبغي به بدلا **** ردوا ثيابي فحسبي اليوم باليها

(مثال من رحمته )

و من رآه أمام القدر منبطحا **** و النار تأخذ منه و هو يذكيها
و قد تخلل في أثناء لحيته **** منها الدخان و فوه غاب في فيها
رأى هناك أمير المؤمنين على **** حال تروع لعمر الله رائيها
يستقبل النار خوف النار في غده **** و العين من خشية سالت مآقيها

(مثال من تقشفه و ورعه )

إن جاع في شدة قومٌ شركتهم **** في الجوع أو تنجلي عنهم غواشيها
جوع الخليفة و الدنيا بقبضته **** في الزهد منزلة سبحان موليها
فمن يباري أبا حفص و سيرته **** أو من يحاول للفاروق تشبيها
يوم اشتهت زوجه الحلوى فقال لها **** من أين لي ثمن الحلوى فأشريها
لا تمتطي شهوات النفس جامحة **** فكسرة الخبز عن حلواك تجزيها
و هل يفي بيت مال المسلمين بما **** توحي إليك إذا طاوعت موحيها
قالت لك الله إني لست أرزؤه **** مالا لحاجة نفـس كنـت أبغـيها
لكن أجنب شيأ من وظيفتنا **** في كل يوم على حـال أسويـها
حتى إذا ما ملكنا ما يكافئـها **** شـريتـها ثـم إنـي لا أثنـيها

قال اذهبي و اعلمي إن كنت جاهلة **** أن القناعة تغني نفس كاسيها
و أقبلت بعد خمس و هي حاملة **** دريهمات لتقضي من تشهيها
فقال نبهت مني غافلا فدعي **** هذي الدراهم إذ لا حق لي فيها

ما زاد عن قوتنا فالمسلمين به **** أولى فقومي لبيت المال رديها
كذاك أخلاقه كانت و ما عهدت **** بعـد النبـوة أخلاق تحـاكيها

(مثال من هيبته )

في الجاهلية و الإسلام هيبته **** تثني الخطوب فلا تعدو عواديها
في طي شدته أسرار مرحمة **** تثني الخطوب فلا تعدو عواديها
و بين جنبيه في أوفى صرامته **** فـؤاد والـدة تـرعى ذراريـها
أغنت عن الصارم المصقول درته **** فكم أخافت غوي النفس عاتيها
كانت له كعصى موسى لصاحبها **** لا ينزل البطل مجتازا بواديها

أخاف حتى الذراري في ملاعبها **** و راع حتى الغواني في ملاهيها
اريت تلك التي لله قد نذرت **** انشــودة لرسـول الله تهديـها
قالت نذرت لئن عاد النبي لنا **** من غزوة العلى دفي أغنيــها
و يممت حضرة الهادي و قد ملأت **** أنور طلعته أرجاء ناديها
و استأذنت و مشت بالدف و اندفعت **** تشجي بألحانها ما شاء مشجيها
و المصطفى و أبو بكر بجانبه **** لا ينكران عليها من أغانيـها
حتى إذا لاح من بعد لها عمر **** خارت قواها و كاد الخوف يرديها
و خبأت دفها في ثوبها فرقا **** منه وودت لو ان الأرض تطويها
قد كان حلم رسول الله يؤنسها **** فجاء بطش أبي حفص يخشيها
فقال مهبط وحي الله مبتسما **** و في ابتسامته معنى يواسيها
قد فر شيطانها لما رأى عمر **** إن الشياطين تخشى بأس مخزيها

(مثال من رجوعه إلى الحق )

و فتية ولعوا بالراح فانتبذوا **** لهم مكانا و جدوا في تعاطيها
ظهرت حائطهم لما علمت بهم **** و الليل معتكر الأرجاء ساجيها
حتى تبينتهم و الخمر قد أخذت **** تعلو ذؤابة ساقيها و حاسيها
سفهت آراءهم فيها فما لبثوا **** أن أوسعوك على ما جئت تسفيها
و رمت تفقيههم في دينهم فإذا **** بالشرب قد برعوا الفاروق تفقيها
قالوا مكانك قد جئنا بواحدة **** و جئتـنا بثـلاث لا تباليـها
فأت البيوت من الأبواب يا عمر **** فقد يُزنُّ من الحيطان آتيها
و استأذن الناس أن تغشى بيوتهم **** و لا تلم بدار أو تحييها
و لا تجسس فهذي الآي قد نزلت **** بالنهي عنه فلم تذكر نواهيها

فعدت عنهم و قد أكبرت حجتهم **** لما رأيت كتاب الله يمليها
و ما أنفت و إن كانوا على حرج **** من أن يحجك بالآيات عاصيها

(عمر و شجرة الرضوان)

و سرحة في سماء السرح قد رفعت **** ببيعة المصطفى من رأسها تيها
أزلتها حين غالوا في الطواف بها **** و كان تطوافهـم للدين تشويـها

( الخاتمه )

هذي مناقبه في عهد دولته **** للشاهدين و للأعقـاب أحكيـها
في كل واحدة منهن نابلة **** من الطبائع تغذو نفـس واعـيها
لعل في أمة الإسلام نابتتة **** تجلو لحاضرها مـرآة ماضيـها
حتى ترى بعض ما شادت أوائلها **** من الصروح و ما عاناه بانيها

وحسبها أن ترى ما كان من عمر **** حتى ينبه منها عين غافـيها