نسب قبيلة الحويطات .

نسب قبيلة الحويطات .

الحويطات هم من الجمامزة من الاشراف الحسينيين الذين هاجروا الى البادية من المدينة المنورة

وعمود نسب حويط الماثل هو التالى :

حويط بن جماز بن هاشم بن سالم بن مهنا بن داوود بن مهنا بن جماز بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن المهنا بن داوود أبو هاشم بن القاسم أحمد بن عبيد الله أبو على الأمير بن طاهر شيخ الحجاز ابن يحيي النسابة ابن الحسن أبو محمد جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الامام على زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام على بن أبى طالب رضى الله عنه

أبناء حويط بن جماز بن هاشم ثلاثة هم :
سويعد - عمران - علوان
و قد تفرعت منهم بطون قبيلة الحويطات المعروفة

مراجع النسب :

1 - مخطوط رياض زهر النقب في أنساب قبائل العرب
تأليف / محمد بهجت الدين الزعبي الحسني

2 - مخطوط المشجر الكشاف في معرفة أنساب السادة الاشراف
حققه الشريف / عبد الله حسين السادة و عارف عبد الغني

3 - كتاب تحفة الازهار لضامن بن شدقم الذي اثبت ان هناك ذرية لجماز بن هاشم
و اخيه الفضل بن هاشم .

4 - شهادات و مخاطبات ملوك و امراء الاشراف لشيوخ الحويطات

5 - مشجرات النسب من نقابات و نسابي الاشراف بالعراق و سوريا
و لبنان و الاردن و فلسطين

6- كتب و بحوث و تحقيقات النسابة المعروف / عارف احمد عبد الغني

7 - قاموس العشائر في الأردن وفلسطين . تأليف الأستاذ / حنا عماري

8 - تحقيق نسب الحويطات الذي قام به الشريف الدكتور / محمد منير الشويكي الحسيني

9 - كتاب موسوعة القبائل العربية للاستاذ / محمد سليمان الطيب

10 - كتاب كنز الانساب و مجمع الآداب للشيخ / حمد الحقيل

11- كتاب سكان منطقة تبوك لمؤلفه الأستاذ / محمد سليمان الطيب

12 - كتاب التحفة الذهبية في معرفة الانساب العربية
تأليف / ابراهيم جار الله بن دخنة الشريفي

13 - كتاب ارض مدين / تأليف ريتشارد فرانسيس بورتون

14- روايات كبار السن من الحويطات و حفظهم لتسلسل نسبهم الشريف
الذي تواتر اليهم من آبائهم و أجدادهم .

و هناك الكثير من المراجع التي سنوافيكم بها .

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة الحويطات

---

ksf rfdgm hgp,d'hj >

بارك الله فيك يا اخ السيف البتار
والنعم فيك وفي قبيلة الحويطات اهل الشجاعه والكرم

بارك الله بك اخي الكريم / فارس القبيلة على المرور ،
وهذا نسبنا الذي نفتخر به ،والنعم بك وباصلك الطيب ،



تقبل احترامي ‘

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي العزيز السيف البتار يسعدني ان امر مرور الكرام لاظيف معلومة صيغير عن قبيلتكم وهي اكتر تفصيلا واتمنى ان اوفق


نسب قبيلة الحويطات
الحويطات هم من الجمامزة من الأشراف بني الحسين الذين هاجروا من المدينة المنورة الى بادية الشام واستوطنوا حول العقبة وفيما يلي نورد عمود النسب
حويط ابن جماز بن هاشم بن سالم بن مهنا بن داود بن مهنا بن جماز بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن المهنا بن داود أبو هاشم بن القاسم أحمد بن عبيدالله أبو علي الأمير بن طاهر شيخ الحجاز بن يحي النسابة بن الحسن أبو محمد جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الإمام علي زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام علي بن أبي طالب
أبناء حويط هم :- عمران / علوان / سويعد
منازل وديار قبيلة الحويطات
تقع منازل الحويطات بصفة عامة بين تيماء شمال نجد (جنوبا ) وحتى الكرك (شمالا ) ووادي السرحان والنفوذ الكبرى( شرقا ) وساحل خليج العقبة وشبة جزيرة سيناء ( غرباً). تبدأ ديار الحويطات على ساحل البحر الأحمر ممتده الى الداخل حتى جبال السروات حيث تقع الى الشرق من ديار بني عطية وتنتشر عشائرالحويطات على ساحل خليج العقبة من مدينة حقل وتمتد حتى الجنوب على شاطئ البحر الأحمر حتى مدينة الوجة. وتقع منازل الحويطات في المملكة الاردنية من جنوب قصر مشاش وجنوبي الكرك من غربة( شمالاً) وحتى المدورة ( جنوبا ) مارة بجنوب البحر الميت وفي فلسطين تسكن الحويطات في الوقت الحاضر بقضاء طولكرم والخليل وبيت فجا وتسكن الحويطات في مصر في السويقق,وس والاسماعلية وفي الشرقية وفي القليوبية وحلوان وحول القاهرة في البساتين وعين شمس وعزبة النخيل
عشائر الحويطات في السعودية هم كالتالي :
الريشة
وسموا على اسم جدهم ريشان بن سويعد بن حويط ومن الريشة خمسة عشائر وهي :
الطقيقات , الجواهرة , المشاهير, الذيابين, الرقابية, العمران وسموا باسم جدهم عمران بن حويط وهو أكبر أبناء حويط

عشائر من عمر بن غالي بن عيد بن سويعد سموا انفسهم عيال عمر نسبة الى جدهم عمر بن غالي بن سويعد من اولاد حويط
وهم القرعان – العميرات – الموسة – الفحامين
ومن عشائر الحويطات أيضاً
الجرافين , السلالمة , السليميين , الغنامين , الزماهرة , القبيضات , العبيات , الصريعيين , الدبـور
عشائر الحويطات في الأردن وهي كالتالي :
وهم العلاوين أولاد علوان بن حويط , عشائرالمطالقة , عشائرالفريجات , عشائر السليمانيين, عشيرة السمحيين, عشيرة المصبحيين, عشيرة النجادات , عشيرة النواصرة , عشيرة المراعية , عشيرة الدراوشة , عشيرة الخيرات , عشيرة القدمان , عشيرة الرشايدة, عشيرة المناجعه, عشيرة المحاميد , عشيرة الدمانية, عشيرة الزوايده, عشيرة المزنة, عشيرة الزلابية , عشيرة الفتنه, عشيرة السعيديين : أولاد سعيد بن سويعد بن حويط
عشائر الحويطات في مصر وهم كالتالي:
الفحامين, الموسة , الكريمات , العمران , القرعان , لطقيقات, الرقابية, الذيابين, المشاهير, الجواهرة , القبيضات, الشوامين, العبيات, العميرات, السلالمة, الصريعيين , الغناميين, السليميين
عشائر الحويطات في فلسطين وهم كالتالي :
المناجعة , النجادات , العمران , العريقات , العميرات , ذوي رشيد , الطقاطقة شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

والنعم والله والسبع انعام بالحويطات جيراننا واصهارنا وارحامنا

خالص احترامي وتقديري

وسبعة انعام بااخوان صالحه

اخي العزيز ابو بشير المعازي
ماعليك زود وبيض الله وجهك وجه ربعك المعازه اهل الشجاعة والكرم وتقبل احترامي وتقديري
اخي الغالي فياض ماعليك زود وبيض الله وجهك على مشاركاتك العطره وتقبل تحياتي

والله والنعم بالحويطات من اول وتالي

( أبوصايل العطوي )

ونعم بالحويطات الاشراف

الحمد لله وحده والصلاة و السلام على من لا نبي بعده . وعلى اله الكرام.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

لا شك لدينا بوجود عشائر من بني حسين ال مهنا بالكثير من القبائل العربية ومن أشهرهم بني حسين ( الشرفا ) بالظفير وال شبيب بالمنتفق وغيرهم الكثير .

ونأمل من الأخوان تحقيق هذه الأنساب لقبيلة الحويطات الكريمة وايراد ما ذكرتم من الشهادات و المشجرات و النصوص المعنية لبيانها للفائدة .

وفقنا الله واياكم لما يحبه و يرضاه . والصلاة و السلام على سيد المرسلين و على أله و صحبه أجمعين .

-----------------------------------------------

بارك الله فيكم والنعم في قبيلتنا الحويطات وباقي القبائل

والنعم بالحويطات

بارك الله في الحويطات

حويطي وافتخر

افادكم الله جميعا وزادكم من علمة الواسع وفضلة

ونتواجد ايضا في الصعيد في المنيا وسوهاج

والنعم وسبع انعام بالحويطات الاشراف

الاقتباس غير متاح حاليا
جزاك الله خيرا

اخي الكريم جميع ماذكرت لايعتد به بعلم الانساب واولهم محمد سليمان الطيب الذي كان يأخذ 2000 ريال رشوه من اجل كتابة نسب محرف

ونعم بالحويطات

لكن المراجع هذه لا يوخذ بها

جميع الكتب القديمه وتحاليل الدي ان اي ترجح ان الحويطات من جذام من قحطان

اخي الكريم جميع ماذكرت لايعتد به بعلم الانساب واولهم محمد سليمان الطيب الذي كان يأخذ 2000 ريال رشوه من اجل كتابة نسب محرف

ونعم بالحويطات

لكن المراجع هذه لا يوخذ بها

جميع الكتب القديمه وتحاليل الدي ان اي ترجح ان الحويطات من جذام من قحطان

الكلام فى الانساب لايكون هكذا اخى الحبيب هداك الله لما يحبه ويرضاه

الاقتباس غير متاح حاليا
وين عشيرة البدول العلاوين وهم اول فرع للعلاوين وذكره الجزيري في القرن التاسع هجري وما قبله ماهذا الكلام

انا بنفسي تواصلت مع الطيب في عام 1429 هـ بما يخص قبيلة المساعيد وانه نسبهم الى شيبان وقال بالحرف انه لا يريد ان ...... ومستعد للمواجه مع محمد سليمان الطيب ومازالت المحادثه مصوره بيني وبينه


اثبتت تحاليل الدي ان اي ان الحويطات تاج الراس وبني عطيه اهل النخوه وبني عقبه الاصل والفصل وبني واصل وبني صخر والعيياده والمساعيد والاحيوات المساعيد والترابين انهم من قبيلة جذام القحطانيه انعم واكرم

كفاهم نبي الله شعيب انه من جذام

ومن عنده اعتراض على قولي هذا فليتفضل ويحلل وتكاليفه على حسابي الخاص



لعن الله من انتسب الى غير ابيه

اخي مدحت انا على اتم الاستعداد لاثبات ما ابوح به


اي كتاب صدر بعد عامي 1200 هـ لا ناخذ به




المجامله هي من تصنع اختلاط الانساب

النبي شعيب عليه وعلى نبينا الهاشمي السلام ثبت بما لا يدع للشك في نسبه أنه ينتمي لقبيلة عنزة بن أسد الربعية، ورد في مسند الامام احمد بن حنبل قول النبي الكريم لأحد وفود بنو عنزة ابن أسد:نعم القوم عنزة رهط شعيب وختان موسى مبغي عليهم منصورون وفي رواية صابرون، صححه العلامة أحمد شاكر والواقع العنزي والتاريخي يؤكد ذلك . قال بن ورقاء الشيباني مفتخرا بربيعة الفرس أمام سيف الدولة الحمداني بقوله:
واما شعيب فخصيصته
العنزيين الكرام البواديا

نقل جواد علي في كتابه المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام عن الحارث بن كعب المذحجي عند موته قوله لأبناءه :
لا اعلم احدا على دين شعيب غيري وتميم بن مر واسد بن خزيمة، وجاء في جمهرة النسب لابن الكلبي ان ابناء مذحج بن أدد اخوة لابناء عنزة بن اسد من الأم وامهما هي سلمى بنت منصور بن عكرمة من قيس عيلان من مضر. ولا يزال أحفاد الحجاج بن علاط السلمي الصحابي بين عداد فخذ المسكا من بطن السبعة من عنزة الى اليوم، مما يعزز نقل ابن الكلبي حول الخؤولة السلمية لمذحج وعنزة ويعزز سند الحديث ومتنه والله اعلم وأحكم.

الاقتباس غير متاح حاليا


اخي الكريم

نبي الله لقوم مدين التي هي الان تسمى بالبدع وهم من قوم جذام وديارهم الى يومنا هذا وماتزال اثارهم موجوده


اثبت ماتقوله رعاك الله لاستفيد ويسفيد غيري


لانك معاكس للتيار

وذكر أبو عمر بن عبد البر في (الاستيعاب) في ترجمة سلمة بن سعد العنزي أنه: قدم على رسول الله ﷺ فأسلم، وانتسب إلى عنزة فقال:

« نعم الحي عنزة مبغي عليهم، منصورون قوم شعيب وأختان موسى ».

فلو صح هذا لدل على أن شعيبًا من موسى، وأنه من قبيلة من العرب العاربة، يقال لهم: عنزة، لا أنهم من عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، فإن هؤلاء بعده بدهر طويل، والله أعلم.


انقل الروايه كامله رعاك الله ولا تكن مثل الي يأخذون مايريدون ويتركون مايريدون





تحياتي

شعيب رسول الله عليه السلام كان بارض مدين الي لم تطأها قوم عنزه


الى يومنا هذا

اخي الجارود ماتتكلم عنها هي مدين التي لم يطأها احد من عندنان الا كان ضيفا

ومازالت ديار جذام الى يومنا هذا

« أربعة من العرب: هود، وصالح، وشعيب، ونبيك يا أبا ذر » وكان بعض السلف يسمي شعيبًا خطيب الأنبياء، يعني لفصاحته وعلو عبارته، وبلاغته في دعاية قومه إلى الإيمان برسالته.

وقد روى ابن إسحاق بن بشر، عن جويبر، ومقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس قال: كان رسول الله ﷺ إذا ذكر شعيبًا قال:

« ذاك خطيب الأنبياء ».


لكن السؤال الذي ربما يثبت دعواك هو

هل كان يوما من الايام ديار اهل مدين هي ديار عنزه ام جذام ؟

اثبتت تحاليل الدي ان اي ان الحويطات تاج الراس وبني عطيه اهل النخوه وبني عقبه الاصل والفصل وبني واصل وبني صخر والعيياده والمساعيد والاحيوات المساعيد والترابين انهم من قبيلة جذام القحطانيه انعم واكرم
كفاهم نبي الله شعيب انه من جذام
ومن عنده اعتراض على قولي هذا فليتفضل ويحلل وتكاليفه على حسابي الخاص
لعن الله من انتسب الى غير ابيه[/QUOTE]

فاتكم اخى الكريم ان هناك جمع كبير من التحالفات القبليه داخل قبيلة الحويطات وان ذرية حويط بن جماز الحسينى عددهم قليل مقارنة باجمالى من ينتسب للحويطات وهم يعرفون نسبهم ويحفظونه بالتواتر وايضا العشائر والقبائل المتحالفه مع الحويطات يعرفون نسبهم وهم قبائل وعشائر كريمة
فمن المنطقى والطبيعى ان تحاليل ال DNA تختلف بحسب نسب العشيرة او القبيله التى تحالفت مع الحويطات وهم فى النهايه ينتسبون للحويطات حلفا وهذا كما تعلم عرف قبلى قديم نحترمة ونقدرة ولااحد يستطيع انكاره او الخوض فيه درءا للفتنه

تقبل تحياتى

ما توارثه الحويطات و تواتر لديهم من الآباء و الاجداد للأبناء هو اليقين التام بانتساب ذرية حويط الى الجمامزة من الاشراف الحسينيين المدنيين و هذا معلوم للصغير قبل الكبير من ذرية حويط .
فقد هاجرالشريف جماز بن هاشم الحسيني والد حويط الجد المؤسس للقبيلة من المدينة المنورة الى البادية نتيجة المذابح و الصدامات الدامية التي حصلت بين الاشراف انفسهم من الجمامزة بسبب امارة المدينة المنورة آنذاك .
و من منطلق حرص الامير جماز على النجاة بنفسه و هرباً من الموت الذي طال الكثيرين من اسرته و ابناء عمومته لجأ الى البادية متخفياً و هذه حقيقة ثابتة تاريخيا لينتهي به المطاف في مضارب قبيلة بلي فجاورهم و تزوج بإحدى نسائهم و انجب منها ابنه حويط .
و بعد وفاة الامير جماز في البادية انتقل ابنه حويط الى العقبة و جاور قبيلة بني عطية و تزوج منهم و انجب ابناؤه الثلاثة عمران و سويعد و علوان و عاشوا جيرانا لاخوالهم بني عطية في العقبة .
و السؤال الذي يطرح نفسه هنا و يحتاج لاجابة :
لماذا لم ينصهر ابناء حويط مع بني عطية كونهم اخوالهم و عاشوا بينهم ؟
او لماذا لم يندمجوا مع بني عقبة الكيان الكبير في ذلك الحين و مالك الديار ؟
و معلوم للجميع ان نسب بني عطية و بني عقبة من اعرق الانساب العربية و اكرمها .
الاجابة ان ذرية حويط يعرفون شرف نسبهم و لم يرغبوا في اشهاره في تلك الحقبة لكي لا تصل لهم سطوة خصومهم من الجمامزة حكام المدينة المنورة في ذلك الزمن و لكي لا تتم تصفيتهم كما حدث للكثيرين من رجال البيت الجمازي في تلك الآونة .
و هذه لمعرفة نسبهم جعلتهم يبتعدون عن الدخول في نسب قبائل ليسوا منها بالاساس و لا ينتمون لها .
و نتيجة لهذا الوضع المبهم فقد كثر اللغط والخطأ في نسب ذرية حويط من خلال التساؤل التالي :
لماذا لم يُشهر الحويطات شرفهم آنذاك ؟
وقبل الاجابه على هذا السؤال لابد من دراسه تاريخ تلك الحقبه و فهم مجرياتها فتلك الحقبة المريرة التي عاش فيها العرب تحت وطأة الحكم العثماني الذي حاول طمس كل ما هو عربي و الأمية التي كانت منتشرة في تلك الحقبة و عدم وجود من يدونون الاحداث ناهيك عن الانساب .
و أشكل على البعض فهم الاسباب التي ادت الى خروج الكثير من الاشراف الى البادية لتضيع مع الوقت الصلة و يضيع نسبهم نتيجة عدم التدوين و نتيجة الترحال وشظف العيش .
وكما هو معلوم ان مجهول النسب لاتزوجه القبائل العريقة مثل بلي و بني عطية و بني عقبة و شمر و عنزة و جهينة ومطير وغيرهم من قبائل العرب الكريمة .
و لا تتزوج منه كل القبائل العربية دون استثناء بما فيهم امراء الاشراف و ملوكهم .
و لوكان ابناء حويط مجهولوا النسب لانصهروا و ذابوا في احدى القبائل التي جاوروها وتزوجوا منها و انتهى امرهم كما حدث للكثير .
لكنهم خرجوا من هذه الاحداث بكيان خاص بهم و بذريتهم و بقبيلة مستقلة تحمل اسم جدهم .
قبيلة عاتية القوة و البأس.
لقد شكل ابناء حويط ومن انضم اليهم من القبائل العربية الأخرى قبيلة من اعرق القبائل المشهود لها بالسطوة و البأس و الكرم و الشهامة و قد حاربت الكثير من الكيانات القبلية و اجلتها عن ديارها و اقامت كيانها الجديد فوق ديارها ليتولى ابناء حويط حماية هذه الديارلتناط بهم حماية حجاج بيت الله وقوافلهم التي تمر في ديار الحويطات . و اصبحوا دون منازع امراءا للديار و اقر لهم الجميع بالزعامة عليها و حصلوا على اعلى الرتب من الحكومة العثمانية و كان منهم شيخين برتبة باشا واحد في الحجاز ( ابو طقيقة ) والاخر في الاردن ( ابن جازي ) و شيخ ثالث كان له دور بارز في مجريات الاحداث في مصرآنذاك و هو ابن شديد .
ليس هذا و حسب بل اندمجت تحت مظلتهم العديد من القبائل الاخرى و تكنوا بإسمهم و احتموا بهم .
و لا يستطيع منصف ان ينكر دور الحويطات في تشكيل الخارطة السياسية للمنطقة العربية التي تواجدوا فيها
و انهم كانوا الفاعلين في احداثها و قد سطر لهم التاريخ الملاحم الخالدة و المواقف المشرفة وتغني بها الكون و اثبتها لهم القاصي قبل الداني .
و قد تحدثت عن امجادهم و زعاماتهم امهات الكتب و أنتجت الافلام و المسلسلات لتمجيد ماضيهم و دورهم التاريخي .
و صنعت التماثيل لشيوخهم وعرضت في المتاحف العالمية للتدليل على مكانتهم و اهميتهم كمتحف اللوفر الفرنسي والمتحف البريطاني في العاصمة لندن .
فهل هذه افعال مجهولي النسب ايها الاخوة ؟
لكننا قد نجد العذر للبعض لعدم درايتهم بتاريخ تلك الحقبه التى ذكرت.
لكن كما سبق و قلنا ان تخفي جماز و ذريته من بعده في البادية ادى ببعض المؤرخين و الرحالة الاجانب الى احالة نسبهم الى قبيلة جذام القحطانية لانهم وجدوهم في نفس الديار
حتى ان بعضهم احال نسب قبيلة بني عطية ايضا الى جذام و ليس في هذا الامر ما يعيب فجذام قبيلة عربية عريقة النسب .
و نحن لا نلوم المؤرخين على ذلك فإنهم لم يجدوا سوى مخطوط الجزيري ليتكؤوا عليه و يردوا معينه .
والجزيري وردت لديه الكثير من المغالطات ليس هذا مقام تفنيدها .
كل الكتاب الذين احالوا نسب الحويطات الى غير الاشراف و على رأسهم
الجزيري و الشيخ حمد الجاسر و عاتق بن غيث البلادي
لم يغمزوا في نسب الحويطات بل اوردوا ان الحويطات عرب اقحاح و اهل كرامة و بأس و نجدة و قال الجاسر و البلادي و غيرهم كثيرون ان الحويطات يحيلون نسبهم الى الاشراف و نحن استنادا لمخطوط الجزيري نقول انهم من جذام القحطانية .
مع العلم ان نسب جذام يتشرف به اي عربي . لكن هؤلاء المؤرخين لم يراعوا الأحداث التي حصلت آنذاك و لم يعلموا ان الكثير من الاشراف الذين خرجوا للبادية ضاع نسبهم و انصهروا وذابوا في القبائل العربية التي لجؤوا اليها و اندثروا .
و هذا ما لم يحدث للحويطات الذين حافظوا على كيانهم و نسبهم و خصوصيتهم و تسلسل اجدادهم .
كذلك لم يجد هؤلاء كتابا مرجعيا يتحدث عن تلك الحقبة سوى مخطوط الجزيري.

لا اعرف لما الاقتباس غير مسموح

لاني اود التعقيب بالتفصيل


اتمنى من ادارة الموقع السماح للاعضاء بالاقتباس

اخي الكريم مدحت صبري انت ذكرت ان الحويطات الاصليين قليلون جدا

معنى كلامك ان قبيلة الحويطات هي قبيلة تحالفات !!!!


والنقطه الاخرى لو فرضنا ماتقول بأن حويط هرب من شريف المدينه

فيفترض انه انطوى تحت القبائل الكبيره والقويه وقتها ( قبائل جذام ) لا العكس


فكيف تتحالف القبائل مع حفنه رجال وان يكونوا تحت امرهم



كلامك متناقض جدا



اولا واخرا ( الاختلاف بالرأي لا يفسد للود قضيه )

اخي الكريم مدحت صبري انت ذكرت ان الحويطات الاصليين قليلون جدا معنى كلامك ان قبيلة الحويطات هي قبيلة تحالفات !!!!
والنقطه الاخرى لو فرضنا ماتقول بأن حويط هرب من شريف المدينه
فيفترض انه انطوى تحت القبائل الكبيره والقويه وقتها ( قبائل جذام ) لا العكس فكيف تتحالف القبائل مع حفنه رجال وان يكونوا تحت امرهم كلامك متناقض جدا اولا واخرا ( الاختلاف بالرأي لا يفسد للود قضيه )

اخى الكريم
ارجو ان تعيد القراءه جيدا وتركز فى كل كلمه ذكرتها فى مشاركتى السابقه
فالذى هرب من المدينه هو جماز وليس حويط وتخفى حتى لايلحق به المطاردين الذىن ارادوا الفتك به
وانجب حويط فى منفاه فى مضارب قبيله بلى
وارجو ان تركز جيدا فى كلامى حتى لاتتهمنى بالتضارب
وحويط وابناؤه لم يذوبوا فى الكيانات القبليه القويه الموجوده انذاك ولم يتحالفوا مع احد ولم يندرجوا تحت اى تحالف قبلى يذكر فى ذلك الوقت لماذا؟
لانهم يعلمون شرف نسبهم ولم يريدوا ان يذوبوا ويندرجوا تحت اى تحالف فى حينه
وكما ذكرت انهم اخفوا شرف نسبهم خوفا على انفسهم من الملاحقه والقتل
ولما قويت شوكه ذريه حويط تحالفت معهم بعض العشائر والقبائل الكريمه
وهذه القبائل المتحالفه وهم كثر يعرفون نسبهم وانهم ينتسبون للحويطات حلفا
وايضا ذريه حويط التى هى من صلبه يعلمون نسبهم جيدا بالتواتر كما يحفظ احدنا اسمه واسم ابيه واسم اجداده واما بالنسبه لعددهم فهو قليل بالنسبه لعدد قبيله الحويطات
ارجو ان يكون كلامى واضح وليس فيه تضارب كما ذكرت

تقبل تحياتى

لماذا لم تذكر تاريخ الكتب والصفحه لكي يتسنى لنا القراءه والاستفاده !!!!!!
فأنا شخص احب القراءه جيدا وللله الحمد

وماهو اقدم كتاب ذكر فيها الحويطات ؟؟ هل كان قبل تاريخ 602 هجري ام بعده
من فضلك ضح اسم الكتاب ومؤلفه وتاريخه .


كل التحيه والتقدير

قبيلة العمران الحويطات الاشراف الهواشم

تسمت بأسم جدهم عمران ابن غازي الهاشمي الملقب (بحويط) رمز القبيلة ١٨

الشريف عمران اعقب ولادان فقط وهم

الاول بسام ابن عمران وهو اكبر ابناء عمران الشريف

الثاني غازي ابن عمران الشريف

ومنهم تكونت قبيلة العمران الحويطات الاشراف الهواشم

وقد خرجت لهم عينات DNA متطابقه مع الاشراف الهواشم الامراء حكام مكه سابقا فالقرن

الخامس و السادس الهجري من عام ٤٥٥هـ الى

عام ٥٩٧هـ

والاشراف الادارسة وفروع من قبائل قريش الكنانيه العدنانيه

وهذا ما يثبت ويؤكد صحة روايات اباهم واجدادهم من قديم انهم من الاشراف وقد هاجر جدهم من مكه

واستقر في العقبة وتزوج من قبيلة بني عطية لكريمه

حياك الله اخي مدحت هنلك من ذكرهم قبل الجزيري ولا يتوافق مع تاريخ خروج جماز

اين فرع البدول العلاوين لم يذكر. وهو اقدم فروع علوان

#البدول ابناء علوان الحويطات
البدول يعتمدوا على اربع ركائز مهمة جدا اولا _ جميع الأسانيد والأدلة والمخطوطات القديمة جدا ذكرت البدول بشكل صريح وواضح بانهم بطن من بطون الحويطات الصحاح
ثانيا _ البدول مثبتهم هو منشاء حويط وملكيتهم للارض من العقبة حتى البترا
ثالثا_ البدول فرع رئيسي في العلاوين الحويطات وهم اقدم الفروع في الحويطات عامة والعلاوين خاصة
رابعا_ البدول مثبتين بالوسم المطرقين والافيحج ظ¨ظ،ظ، وهذا من اقدم وسوم الحويطات

تعليق على كلام الاخ المسعودي ان الحويطات من جذام بناء على فحص الDNA لقد قام بعض من الحويطات بفحص الDNA وتبين بعد الفحص انهم يرتبطوا مع الفاحصين من المساعيد بتحورين التحور الاصغر zs15603 والفاحصين هم حسب اسمائهم المكتوبه بممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpاتهم الرواشده الكرادمه الحيوات واللبيدي المسعوديJ-FT293945 والفرحاني المسعوديJ-FT293945 والطرفاوي المسعوديJ-FT293945 والتحور الاكبرJ-ZS1574 الخاص بالنجوم الكعابنه وملاح الدماني الحويطي وحسين القرعاني الحويطي J-FT168466 وعبدالله بن هرماس العقيليJ-BY93068 وعتيق بن هرماس العقيليJ-BY93068 وكل هؤلاء يرتبطوا معنا في الاجداد تنازليا -الكعابنه-الحويطات -المسعودي -[الوحيدات نلتقي معهم في جد مشترك 450 سنه وألتقي مع الفاحصين الماركر67-111-Big Yحسب ما اخبرني به الاستاذ حيدر العراقي الذي يعمل في شركة فاملي تري وهذا رقمه0013463457059- من الترابين النجمات 300 سنه ] والموروث لدى هذه القبائل الكعابنه من قريش ومنهم الحميدات في تبوك من قريش والحويطات هاشميين والمساعيد فيهم قولين قول انهم اشراف والقول الاخر انهم من هذيل وهذيل اخ قريش والوحيدات نسبهم ثابت ولهم وثيقه بنسبهم ونحن الترابين قمنا بفحص الDNA في رسالة الدكتوراه للاستاذ برجس ابومسيمير في جامعة ال البيت في الاردن للبروفيسور احسان محاسنه وخرجت قبيلتنا انها عدنانيه وقد نشرتها على صفحتي في الفيس بوك بتاريخ 16 كانون الثاني 2014 وشركة فاملي تري لم تحدد الموروث لاي كائن كان تخبرك انك تلتقي مع فلان في التحور الفلاني ولو كان نوري

الاخ المسعودي انا اؤيد رواية تخفي الحويطات بسبب مقتلة الاشراف التي كانت بينهم لان جدنا عطيه تم قتله من ابناء عمومته الاشراف اثر قتله ابن عمه وقتل ابنه نجم واخر قتيل كان حفيد جدنا عطيه حميد النجمات الملقب بحميد الستره وتم قتله وقطع راسه بسيفه لانهم لم يستطيعوا قتله الابسيفه بعد ان اثخنوه بالجراح ودفن هناك وسمية المنطقه براس الشيخ حميد وكان سكان تبوك وحقل في تلك الحقبه يغلو القهوه ويسكبوها في البحر ويقولوا هذا نصيب الشيخ حميد وهذا بعض ماتوارثناه من اجدادنا حول هجرة جدنا عطيه من الحجاز