بيان من الأشراف العيايشة

بيان من الأشراف العيايشة

مركز تحميل الصور

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس الاشراف العلويين ذرية النفس الزكية

---

fdhk lk hgHavht hgudhdam

بيان مطبوع
نشكر رافعه.... وكان من الاصح ان يكون ممهورا ومختوما من اهل الحل والعقد.
مع ضرورة ذكر مكان ومحل اقامة العياشه الموقعين هل هم من اهل ينبع ام من اهب الساحل؟
وكذا اشهاد مشايخ وعقداء القوم لتقوم بالكتاب الحجه.

سوف يتم انزال البيان موقع من الاشراف الكرام وسوف تكون هنالك زيادة في الاسماء .. ان شاء الله

بداية حسنة إن شاء الله وارجو ان تكون شاملة لجميع افخاذ القبيلة العياشية وكما قال شيخنا النسابة الجموني مصدقة وممهورة و ايضا جامعة لصلة الرحم التي حث عليها ديننا الحنيف و تصلكم بقرابة النسب العياشي عموما.

تفضلوا حقيقة ماحدث بالضبط
هذا خطاب قدم لأخي الشريف أنس الكتبي من الأخ حمد بن الشيخ عبدالله بن حمد العياشي , والأخ بخيت بن سعد الصفار


وهذه صورتين لهما يوم تقديم الخطاب

أولا لا أعتقد ان باقي الأشراف العياشية يريدون أن يحتكروا النسب العياشي في بعض الأعيان فقط و يمنعوا كل من ينتمي إلى هذا الفرع الكريم أن يطلب تحقيقا لنسبه بعدما تضاربت آراء الخلف في رفع انسابهم .
و أظن أن طلبي الشريفين حمد بن الشيخ عبد الله بن حمد العياشي و الشاعر الشريف بخيت الصفار العياشي حق مشروع لكونهما ينتميان إلى الفرع العياشي الكريم .
كما أن تحقيق النسابة أنس بن يعقوب الشريف الحسني واضح و بَيِّنٌ لا غبار عليه ؛ لأنه اعتمد على مراجع تاريخية لا يمكن إهمالها أو نسيانها أو تجاهلها ، زد على ذلك المراجع التي تزخر بها الخزانة الملكية بالرباط و معهد مولاي علي الشريف بالراشدية بالممملكة المغربية من رسائل قديمة و ظهائر تاريخية بعضها يحمل الرسم العثماني ؛ كلها تؤكد أنهم من ولد النفس الزكية فلا سبيل لرد ذلك إلا بوثائق و أدلة أقوى منها .
و ما هذه الزوبعة و التحركات لأياد خفية من وراء الستر إلا كتحرك الشاة المذبوحة لتموت لا لتحيى ، بعدما رأوه من انكشاف مراجع تاريخية تؤكد وجود القاسم بن النفس الزكية فالحمد لله على نعمه ، وفجر الحق لابد له من بزوع و ظلام الباطل آيل إلى الزوال نهائيا .
جزاك الله خيرا أخي الحسني فكلام النسابة حمد الجاسر رحمه الله في آل الصفار واضح وضوح الشمس في وسط النهار و لم نسمع لأي رد أو تعقيب على هذا الكلام في حياة الشيخ و لابعد مماته رحمة الله عليه إلا في الآونة الأخيرة بعض ظهور تحقيق النسابة أنس حفظه الله فيا لمساخة الكذب و شناعة وجهه أفبعد هذه السنين الطويلة يقال أن بيت الصفار ليس من الأشراف ؟؟؟؟

كلام رائع متين أخي الشريف إسماعيل , والحقيقة التي لاجدال فيها القضية ليست في نسب العيايشة بارك الله فيك , انما هي في حسدهم وحقدهم على الأشراف الكتبية ذؤابة أشراف الحجاز الأحمديون , فلقد منّ الله عليهم بالشرفين , شرف العلم وشرف النسب , فلله الحمد والمنة, قال الباري عزوجل ((يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ)) التوبة32.

انما هي في حسدهم وحقدهم على الأشراف الكتبية ذؤابة أشراف الحجاز الأحمديون , فلقد منّ الله عليهم بالشرفين , شرف العلم وشرف النسب

سيد (الحسني الحسني) أما العلم فهذا مسلم لكم و اما الشرف فمختلف عليه و اسمح لي على هذه الصراحة و العبد الضعيف كان ممن يقول بشرف ال الكتبي و لكنه بعد ان اطلع على شهادة ابن عمكم الدكتور ابراهيم كتبي و التي يشهد فيها على نسبكم بانكم لستم اشرافا فكيف تردون عليه انزل الوهاب عليكم رحماته ؟
و انتم لا يخفى عليكم علم النسب فلكم فيه باع غير قصير ؛ فشهادة الاقربين مما يعتبر عند اهل هذا الفن .
فلكم سيد الحسني الحسني ان تزيلوا هاته الشبهة عن اخيكم فاني ممن القمها عن غير رضا و لكم مني فائق الاحترام

إقتباس المجتبى العربي
سيد (الحسني الحسني) أما العلم فهذا مسلم لكم و اما الشرف فمختلف عليه و اسمح لي على هذه الصراحة و العبد الضعيف كان ممن يقول بشرف ال الكتبي و لكنه بعد ان اطلع على شهادة ابن عمكم الدكتور ابراهيم كتبي و التي يشهد فيها على نسبكم بانكم لستم اشرافا فكيف تردون عليه انزل الوهاب عليكم رحماته ؟
و انتم لا يخفى عليكم علم النسب فلكم فيه باع غير قصير ؛ فشهادة الاقربين مما يعتبر عند اهل هذا الفن .
فلكم سيد الحسني الحسني ان تزيلوا هاته الشبهة عن اخيكم فاني ممن القمها عن غير رضا و لكم مني فائق الاحترام

حسن الإدريسي
[COLOR="Blue"]الأخ المجتبى العربي كذلك كان الموقف بالنسبة للأشراف الحسنية شرق نعمان بمكه كنا نعرف ماشاع أنهم من هذيل وبعد وضوح الرؤية ثبت أنهم أشرا ف من ذرية إدريس بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب والبعض منهم معارض ومن ضمنهم شيخ الحسنية وحقيقة المعارضين منهم قلة قليلة هذا لم يؤثر في قوة ثبات نسبهم الشريف بل زاد في قوةومتانة في عدة مواقف يطول شرحها ولم يرجع المعترض عن أعتراضة تصلب وعناد من دون دليل
كذلك ياأخي لايؤثر ذلك في نسب الكتبية حتى وإن أعترض أبن عمهم الدكتور أبراهيم لم يقتنع على نفسه للأسباب او الخلافات العائلية بينهم وهذا بيحصل وسائر في مواقف كثيرة ليس خاص بالسادة الكتبية حقيقة أعتراض إبن عمهم لايعتد به ولايلتفت ألية / COLOR]

أخي المجتبى العربي إن ما وقع فيهم الدكتور المومى إليه محظور لا شك فيك و لايعتد به في وسط الكم الهائل من شهادات العلماء و الأعيان في كتبهم و مؤلفاتهم و رسومهم فكيف نفعل بهذه المراجع كلها ؟ أنرمي بها عرض الحائط !
ثم إننا أيها الأخ الكريم إذا قرأنا كتب التاريخ نجد نماذج كثيرة تحكي وقائع لبعض المنتسبين للأشراف وقعوا فيما وقع فيه الدكتور المعني غفر الله لي وله و لسائر المسلمين.
فهذا النسب المومناني الحسني المشهور في كتب التاريخ ذكرهم كل من ابن الأبار البلنسي في تكملته و إسماعيل ابن الأحمر في حديقته و ابن الخطيب في الإحاطة لأخبار غرناطة و محمد بن أبي غالب ابن السكاك و ابن القاضي في الجذوة و صاحب السر الظاهر في النسب الطاهر و غيرهم كثير و كثير .
فقد جاء في السر الظاهر بعد أن تكلم على رفع نسب المومنانيين , و نقل عن ابن الأبار في التكملة و ابن الخطيب في بعض نسخ الإحاطة ما نصه : و إلى يحيى الفقيه العابد يرفع نسب جد المومنانيين أبي العباس أحمد بن عبد الله بن عيسى بن أبي بكر بن يحيى بن سعيد المدعو المومناني بن موسى الثالث بن يحيى الزاهد العابد بن موسى الثاني بن عبد الله أبي الكرام بن موسى الجون , كما رفع ابن الأبار في التكملة و ابن الخطيب في بعض نسخ الإحاطة , و أبو العباس هذا هو دفين برج الذهب من غرناطة , و كان له أعقاب بالأندلس و فاس و مراكش من العدوة على عهد الموحدين , ذكر ابن الأحمر في حديقته جماعة منهم , و أثنى عليهم بعلو المكانة في العلم و الدين و الصلاح و حلاهم بالنسب الشريف , و كذلك غيرهم ممن ترجم للأعيان من العلماء و الصالحين غير أن ابن السكاك قال في حق بعض المتأخرين منهم : أنهم خرجوا من الشرف .
و نصه : و إني لأعجب من خروج بيته عن الشرف ( يعني بعض الأعيان منهم لا كلهم فتنبه) و لم أقف قط على سبب ذلك , وهم المومنانيون , و رأيت في كتاب ابن الأبار و في كتاب آخر لمؤلف آخر عرف بالرجال إلى أن ذكر فيه بعض أجدادهم , فرفع نسبهم , و كان شرفهم حينئذ أظهر من علم على رأسه نار , فلا أدري سبب انسلاخ هؤلاء المتأخرين عنه . انتهى .
قلت : (إسماعيل الحسني ) فها أنت ترى معي يا أخي المجتبى كيف انسلخ بعض أعيان الشرفاء المومنانيين من نسبهم و نسبهم مشهور معلوم لكن هذا ما ضر باقي المومنانيين الذين يعتزون بنسبتهم النبوية إلى يومنا هذا و قد ذكرهم النسابة ادريس الفضيلي العلوي في الجزء الثاني من درره فقال : " و يعرفون الآن بفاس بالتجناوتيين وهم بفاس شرذمة قليلة " ثم ذكر بعض أعلامهم .
و الحاصل أن من تمسك منهم بنسبه بقي له حتى عهدنا هذا و من انسلخ منهم منه حرم هذه البركة و أصبح اليوم أحفاده من عوام الناس نسأل الله العفو و العافية .
و لا شك أن ذلك المتبرأ المنسلخ عن نسبه وقع في الحرام و هنا لا بد أن أذكر كلاما ماتعا لبعض العلماء المغاربة الذين انتسب أجداده إلى جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه فتخلص من ثوبه الجعفري لريبة حصلت له ثم رجع إليه بعدما علم حرمة ذلك و لا يعني ذكري لهذا الكلام حصول المقارنة بين النسب الكتبي العلوي و بين نسب هذا الشيخ رحمه و لكنه من باب الفائدة فقط لا من باب المشابهة .
قال الشيخ محمد بن أحمد أكنسوس في الجيش العرمرم الخماسي : " وجدت آبائي ينتسبون إلى سيدي جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه فحصلت لي ريبة في ذلك لما وقفت على قول الشيخ ابن عبد السلام التونسي و تلميذه ابن عرفة يصعب إثبات نسب له ستمائة سنة , فبحثنا عن تحقيق تلك النسبة لأسلافنا كل البحث ، فلم أقف في ذلك على ما يعتمد عليه ، إلا أن الشيخ ابن ناصر كان ينسب لهم ذلك لما صاهرهم على ابنته ، و لم أتحقق أيضا قول الشيخ ابن ناصر رضي الله عنه ، فتركت ذلك الانتساب ، فلما وقفت على الحديث الذي نقله الشيخ – يعني سيدي أحمد زروق – حيث قال من وجد بيد آبائه نسبا فليتمسك به للتبرك و إن لم يقف على صحته ، للحديث ( تبرؤ من نسب و إن دق كفر ) ، و الناس مصدقون في أنسابهم ما لم يعلم خلاف ما قيل ، رجعت إلى تلك النسبة رجاء بركتها و خوفا من الوقوع في ذلك الخطر . انتهى
فانظر رحمني الله و إياك أخي المجتبى إلى ورع هذا الشيخ رحمه الله و نسبه ليس كنسب غيره من حيث القوة و الصلابة ؛ حيث تمسك به خشية الوقوع في الكفر ، فما بالك بنسب مشهور و مستفيض و قوي كنسب السادة آل الكتبي المسوري الحسني .
إذن فالمعتبر في إثبات أي نسب هو الدليل و الحجة البرهان و لا يجوز رد الدليل مقابل كلام هزيل ليس عليه أي دليل ؛ لأن المثبت بالدليل مقدم على النافي و لو كان النافي هو ابن عنبة أو ابن حزم و الله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على محمد و آله وصحبه .

الشكر الكبير للأخوين الضرغامين المخلصين الشريف حسن الأدريسي,والشريف إسماعيل الحسني .
قال الباري عزوجل ((إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا )),(الحج:38)
أخي المجتبى العربي , لك العذر أخي الفاضل , والامور الحاصلة يتعذر الوقوف على عللها وأسبابها ، ولا يعلم حقائقها إلا من قد شاهدها ولابسها ، بل لعل الحاضرين المشاهدين لها يعلمون باطن الامر , ونحن على دراية كاملة بالأسباب والدوافع واليد المدبرة التي دفعت الدكتور زهير كتبي هداه الله على فعلته الشنيعة عامله الله ما يستحقه , ولك أنت تعرف أخي الفاضل أن زهير إلى عهد ليس بالبعيد كما كنا نسمعه ونشاهده لايخاطب أخوته ووالده إلا بالشرافة , لكن ماذا تقول عن من أراد الدنيا وحطمها , ولاحول ولا قوة إلا بالله .
قلت : والذي حصل ليس بالغريب فقد حصل وقد كفى ووفى في بيانه أخي الشريف إسماعيل , وازيد على ذلك ماذكره أخي الشريف إيهاب في كتابه المنتقى عن أحد أولاد أحمد بن يوسف الأخيضر,وتبرئه من النسب الشريف .
قلت: ولايدري الشريف إيهاب أن ماذكره في منتقاه سيلقاه .

أخي المجتبى العربي : كيف تنكر شيئا و أنت تعتقده و تعلم أن مثل هذا وقع في كتب الأنساب .
أليست هذه مشاركتك أخي الفاضل ؟
http://www.alnssabon.com/235274-post12.html

المعذرة أخوتي يجب ان لايخرج الموضوع عن مساره , والعتب على أخونا المجتبى العربي فقد شرق وغرب هدانا وهداه الله , وبيان العيايشة يخص قرار النسب الذي أصدر نسابة المدينة الشريف أنس الكتبي فلنسلك في حوارنا طريق واحد ولا نتفرع ونتشعب ,والله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور , وهذا قرار النسب :

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

هناك بعض من أفراد قبيلة الاشراف العيايشة لهم تعقيب على البيان الصادر , لكن المسئول في احد المواقع يرفض اي حوار اونقاش يخالف رأيه