تحالفات القبائل العربية في الماضي و الحاضر

تحالفات القبائل العربية في الماضي و الحاضر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ايها الملأ الطيب

دعونا هنا نتحدث عن ابرز تحالفات قبائل العرب بدء من الجاهلية الى اليوم , و لنتشارك معلوماتنا عن هذا الموضوع الهام جدا و بداية فسأبدأ بتمهيد بسيط عن الحلف القبلي .

قال الجوهري في الصحاح: (والحلف بالكسر: العهد يكون بين القوم، وقد حالفه أي عاهده، وتحالفوا أي تعاهدوا) انتهى.

وقال الفيروزبادي في القاموس المحيط: (والحلف بالكسر: العهد بين القوم والصداقة، والصديق يحلف لصاحبه ألا يغدر به، والجمع أحلاف) انتهى.
وفي المعجم الوسيط: (حالفه محالفة وحِلافاً: عاهده، ويُقال حالف بينهما: آخى) وفي موضع آخر في المعجم: (الحِلف المعاهدة على التعاضد والتساعد والاتفاق، والجمع أحلاف).

وقال أيضاً: (الحليف، المتعاهد على التناصر، والجمع أحلاف)
مع ملاحظة ما ذكر في معاجم اللغة عن معنى الحلف نجد أن كلمة الحلف يدور معناها بين: المعاهدة والصداقة، والنصرة والحماية، والتعاضد والتساعد والاتفاق، وما في هذه المعاني.

فنستطيع أن نقول بأن معنى الحِلف اللغوي تقريباً هو: التعاهد والاتفاق على التعاضد والتناصر والحماية، هذا في مصطلح أهل اللغة. (1)

أما معنى الحِلف في مصطلح المؤرخين والنسابين فليس هناك معنى محدد، ولكن نستطيع أن نقول - من خلال استقراء ما كتبه النسّابون والإخباريّون عن الحلف - بأن الحلف هو: أنظمة وعهود اجتماعية وسياسية تجمع بين عشيرتين، أو قبيلتين فأكثر يلتزمون فيها بينهم على التعاضد والتناصر والحماية... وقد تزيد هذه العلاقة حتى يصبح المتحالفون قبيلة واحدة، وكياناً واحداً (أي ليس حلفاً مؤقتاً فقط)، كما سيتضح ذلك عند الكلام عن أنواع الحلف وصوره.

إلا أن التعريف السابق ربما يتناسب مع بعض أنواع الأحلاف أكثر من أنواع أخرى، كما سيأتي ذلك في أنواع الأحلاف وصوره وأقسامه.
وعند الرجوع إلى كتب المعاجم مرة أخرى، نجد أن العرب كانوا يطلقون اسم (الحليفان) على بني أسد وطيء، وكانوا يطلقون نفس الاسم أيضاً على أسد وفزارة (أو غطفان) - كما سيأتي في أنواع الأحلاف - ويطلقون مصطلح (الأحلاف) على ستة بطون من قريش وهي: عبد الدار، وكعب، وجمح، وسهم، ومخزوم، وعدي، كما أطلق أيضاً مصطلح (الأحلاف) على قوم من ثقيف.... وغيرهم أيضاً. (2)

أنواع الحلف:
من يستقرئ ويرصد الأحلاف القديمة بين العرب يجد أنها أنواع بينها اختلاف، ومن خلال ذلك نستطيع تقسيم أنواع الأحلاف تقسيماً اجتهادياً إلى:

1 - حلف مؤقت (وربما يتكرر):
الهدف منه هو النصرة والاحتماء والاستعانة لمصلحة مشتركة بين الحليفين، كخوض حرب مثلاً أو غير ذلك، فإذا انتهى الحدث انتهى الحلف بانتهاء الحدث، وقد يتكرر ذلك عند تكرار هذا الحدث (مثلاً قد يتكرر عند حصول أكثر من حرب لنفس القبائل المتحالفة)، فمعنى ذلك أن هذا النوع من الأحلاف إنما هو لسبب معيّن مؤقت وليس حلفاً كاملاً سواء تكرر هذا السبب أم كان مجرد حادثة منفردة، ومن أمثلة ذلك أن العرب تسمى طيء وأسد بالحليفين، وأطلق هذا اللفظ على أسد وغطفان أو فزارة، وفيهم قال زهير بن أبي سلمى:


ألا أبلغ الأحلاف عنّي رسالة

وذبيان هل أقسمتم كل مقسم

وقال:


تداركتما الأحلاف قد ثل عرشها

وذبيان قد زلت بأقدامها النعل (3)

فلنلحظ في هذا الحلف أنه لم تدخل قبيلة تحت مسمى قبيلة أخرى، وإنما أُطلق لفظ يشمل القبيلتين بسبب التآزر بينهما، لمصلحة معينة ومحددة تشترك فيها القبائل المتحالفة وربما يتكرر.

2 - حلف كامل (قبائل وكيانات تكوّنت من الأحلاف):
كأن تجتمع عدة قبائل وأفخاذ لا يجمعها جد واحد، بل ربما يصل الأمر أن يكون بعضها قحطانية، وبعضها عدنانية، فتجتمع في اسم جديد، وكيان جديد مؤلف من عدة قبائل مختلفة لا يجمعها جد واحد، والغالب في هذه الأحلاف أن يكون سبب حلفها، هو اجتماعها في مكان واحد، أو اشتراكها في أحداث ووقائع معيَّنة، بل قد تُسمى على هذا المكان أو على صفته، ونلحظ على هذا النوع أنه غير مربوط بواقعة مؤقتة وينتهي (كالحلف المؤقت).ومثال ذلك قبائل: تنوخ، والعتق، وغسان، فهذه القبائل قائمة على الأحلاف لا يجمعها جد واحد، قال ابن حزم (وجميع قبائل العرب فهي راجعة إلى أب واحد حاشى ثلاث قبائل وهي تنوخ والعتق وغسان)، وقال بعد الكلام عن هذه القبائل (فهم من بطون شتى) (4)، ويقصد بقوله جميع القبائل راجعة إلى أب واحد أي في الجملة والغالب، وإلا قد يدخل بعض القبائل أفخاذ من قبائل أخرى، ولكنها في جملتها ترجع إلى أب واحد، بخلاف هذه القبائل الثلاث فإنها مجتمعة من عدة بطون من قبائل شتى كوّنت هذه الكيانات.

3 - دخول فخذ أو عشيرة أو فرد في قبيلة أخرى:
وهذا النوع الأكثر حصولاً من أنواع الأحلاف، وفي هذا النوع يُعتبر الفرع الذي دخل في القبيلة (سواء كان هذا الفرع فخذاً، أو عشيرة، أو أسرة، أو شخصاً) جزءاً لا يتجزأ من القبيلة التي دخل فيها، فيتسمى باسمها وينضوي تحت إمرتها، ويحارب معها مثله مثل من ينتسب أصالة إلى هذه القبيلة، وقد يحصل بعد زمن أن يرجع هذا الفخذ، أو العشيرة إلى محاولة الانتساب إلى نسبه الأصلي لأسباب مختلفة.
وأمثلة هذا النوع كثيرة جداً في كتب النسب، فلما تحدث ابن حزم عن ذرية الإخوة أسلم ومالك وملكان أبناء أفصى بن عامر بن قمعة بن إلياس بن مضر، قال وهؤلاء الثلاثة ممن تخزَّع، يعني دخلوا في خزاعة (5)، ولما تحدث عن بني وادعة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد (وهم أبناء عمومة للأوس والخزرج) ذكر أنهم دخلوا في همدان (6)... وغير ذلك كثير جداً في كتب النسب ويصعب استقصاؤه.

من أسباب الحلف:
الحلف ينشأ غالباً لأسباب سياسية كاختلاف التكوينات والقوى في المنطقة، أو لأسباب اجتماعية كضعف القبيلة، أو قلتها، أو هجرة أغلبها من المنطقة، أو لسبب جغرافي مثل الجوار، فمن تلك الأسباب:
1 - عند قيام قبيلة أو عشيرة بحرب قبيلة أكبر منها، أو ردّهم فإنهم قد يضطرون إلى الاعتضاد والتقوّي بعشائر أخرى لمواجهة هذه الحرب، وقد يستمر هذا الحلف، وقد ينتهي بانتهاء الحدث، وقد يحصل ذلك من الطرفين، ومن الأمثلة على هذا السبب كحلف مؤقت ما حصل يوم الهذيل عندما أغار الهذيل بن هبيرة التغلبي على ضبَّة والرّباب فأنجدهما بنو سعد بن زيد مناة بن تميم، فقال سلامة بن جندل:


وتغلب إذ حربها لافح

تشب وتسعر نيرانها

غداة أتانا صريخ الرباب

ولم يكُ يصلح خذلانها

صريخ لضبّة يوم الهذيل

وضبّة تردف نسوانها

تداركهم والضحى غدوة

خناذيذ تشعل أعطانها

بأسد من الفزر غلب الرّقاب

مصاليت لم يُخش إدهانها (7)

وقد دعا عمرو بن معد يكرب الزبيدي إلى تجمع بطون مذحج لمواجهة بطون معد بن عدنان، عندما قال:


وأود ناصري وبنو زبيد

ومن بالخيف من حكم بن سعد

لعمرك لو تجرّد من مراد

عرانين على دهم وجُرد

ومن عنس مغامرة طحون

مدربة ومن علة بن جلد

ومن سعدٍ كتائب معلمات

على ما كان من قرب وبعد

ومن جنب مجنّبة ضروب

لهام القوم بالأبطال تردي

وتجمع مذحجّ فيرأسوني

لأبرأتُ المناهل من صعد(8)

المثالان السابقان ينطبقان على الأحلاف المؤقتة التي حصلت بسبب الاستعداد لحصول حرب، وغير هذه الأمثلة كثير، وقد يكون حلفا خندف وشبابة مثال على ذلك أيضاً فهما حلفان أُسسا بسبب توازن القوى وهي أحلاف مؤقتة لسبب معين.

2 - عند هزيمة قبيلة أو كيان قبلي في حرب أو حروب متوالية، فقد تحصل هزيمة قاصمة تحمل هذه القبيلة المهزومة إلى الرحيل فيبقى منهم بقية ضعيفة تحتاج إلى الاحتماء والتقوّي فتضطر إلى الدخول في قبيلة أكبر منها.
وقد تدخل قبيلة أو عشيرة في قبيلة أخرى اتقاء لسطوتها وإغارتها، كأن تغير قبيلة أو كيان قوي على مناطق تعيش فيها قبائل ضعيفة لا تستطيع مقاومتها، فتنضوي تحت لوائها، وتأتمر بإمرتها لكفّ ضررها عليهم، ولا شك أن في هذا الأمر مصلحة للقبيلة القويّة، لأن دخول هؤلاء وغيرهم في كيانهم سيكثر من عددهم وسيزيد من قوتهم.

قال البكريّ (فلما رأت القبائل ما وقع بينها من الاختلاف والفرقة، وتنافس الناس في الماء والكلأ، والتماسهم المعيش في المتسع، وغلبة بعضهم بعضاً على البلاد والمعاش، واستضعاف القوي الضعيف، انضم الذليل منهم إلى العزيز، وحالف القليل منهم الكثير، وتباين القوم في ديارهم ومحالهم، وانتشر كل قوم فيما يليهم) (9)

3 - قد يحصل الحلف لسبب جغرافي واقتصادي في آن واحد، وذلك عند نزول عدة عشائر، أو أفخاذ على منطقة واحدة فتجمعهم المنطقة فيتكوَّن كيان باسم جديد.. مثال ذلك أحلاف تنوخ وغسّان وغيرهما، فقد تحدث ابن حزم عن سبب تسمية قبيلة تنوخ فقال (سموا تنوخاً لأن التنوخ الإقامة، فتحالفوا على الإقامة بموضعهم بالشام، وهم من بطون شتى) وقال عن غسّان (طوائف نزلوا بماء يقال له غسّان فنسبوا إليه) (10)

ومن ذلك أيضاً هجرة القبيلة أو العشيرة من مكان إلى مكان، ونزولها في مكان تسيطر عليه قبيلة أخرى فيحصل بينهم التداخل والحلف، ويشابه ذلك أيضاً الجوار قد يكون سبباً للحلف.

4 - قلة عدد العشيرة أو القبيلة في ظل تلك العصور القاسية التي تعتمد فيها بعض القبائل على الحرب والسلب، فلا شك أن قلة عددها سيجعلها تذوب في كيانات أخرى، ويحصل هذا كثيراً بين أبناء العمومة القريبين، فتجد الإخوة إذا اشتهر فيهم رجل قد يُنسب إليه فيما بعد أبناء إخوته لشهرته ولقلة عدد ذرية إخوته كما هو الحال في البراجم من بني تميم، وهم ذرية عمرو والظليم وقيس وكلفة وغالب أبناء حنظلة (جد البطن) بن مالك بن زيد مناة بن تميم، ذرية هؤلاء الخمسة كانوا قلة، فقال لهم رجل منهم وهو: حارثة بن عامر بن عمرو بن حنظلة (أيتها القبائل التي ذهب عددها تعالوا فلنجتمع، فنكن كبراجم كفي هذه)، ففعلوا فسُموا البراجم، وهم مع بني عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة. (11)

5 - قد يحصل خلاف داخلي بين القبيلة الواحدة يُلجئ أغلب القبيلة إلى طرد القسم الآخر من نفس القبيلة، مما يجعلها تنتقل عن المكان وتحالف كياناً آخر، وهذا الخلاف قد يحصل لأسباب كثيرة، إما لسبب دم أو مصاهرة لقبيلة أقل منهم شأناً، أو امتهان بعضهم لمهنة أقل مما اعتادوا عليه، أو شحناء أو غير ذلك.
كما أن القسمين قد يكونان متقاربين في العدد والقوة، وقد يكونان غير متكافئين، بل قد يحصل أن رجلاً واحداً فقط تغضب عليه قبيلته، فيخرج منها لسبب من الأسباب السابقة، أو غيرها فيدخل في قبيلة أخرى، فيكون بذلك جداً لأسرة أو عشيرة، وكتب الأوائل مليئة بأخبار الخلاف والتنازع بين أبناء القبيلة الواحدة كحرب البسوس، وداحس والغبراء ويوم البُعاث وغيرها من الأيام الشهيرة.

ومن ذلك أيضاً ما ذكره البكريّ عن تكاثر بطون جرم ونهد القضاعيتين وفصائلهم فتلاحقوا واقتتلوا وتفرقوا وتشتت أمرهم ووقع الشر بينهم، ثم قال (فلحقت نهد بن زيد ببني الحارث بن كعب - من مذحج -، فحالفوهم وجامعوهم، ولحقت جرم بن ربان ببني زبيد - من مذحج - فحالفوهم وصاروا معهم، فنسبت كل قبيلة مع حلفائها، يغزون معهم ويحاربون من حاربهم). (12)

هذه من أبرز الأسباب.. هناك غيرها أيضاً وأتوقع أن استقصاء كل الأسباب يحتاج إلى مزيد من العناية، ولكن هذه إشارات ولفتات حول مفهوم الحلف وأنواعه وأسبابه، مع أملي أن يكون هناك مزيد من الاهتمام من الإخوة الباحثين حول هذه الموضوعات الهامة من تاريخ العرب وتراثهم القديم، والله المستعان.

منقول للافادة

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: التحالفات القبلية عند العرب

---

jphgthj hgrfhzg hguvfdm td hglhqd , hgphqv

و الان نبدأ في ذكر بعض التحالفات القبلية الشهيرة في الجاهلية و سيطيب الحديث بمشاركة الباحثين فيه.

1 حلف قريش و خزاعة و قد قام به عبد المطلب بن هاشم عندما غلبته قريش على بئر زمزم و ليس له ولد انذاك الا ولده الحارث فقط, و قد طالبت خزاعة الرسول صلى الله عليه و سلم بهذا الحلف قبيل فتح مكة عندما اعتدت بنو بكر عليهم بمساعدة كفار مكة فخرج عَمْرُو بْنُ سَالِمٍ الْخُزَاعِيّ سراعًا، يجوب الحزون ليلاً ونهارًا، حَتّى قَدِمَ المدينة، فوقف على النبي – صلى الله عليه وسلم – ولم يجلس حتى أخبره الخبر، فلخَّص له الأحداث في قصيدة تاريخية شهيرة، قال فيها :

يَا رَبّ إنّي نَاشِدٌ مُحَمّدًا ... حِلْفَ أَبِينَا وَأَبِيهِ الْأَتْلَدَا
قَدْ كُنْتُمْ وُلْدًا وَكُنّا وَالِدَا ... ثُمّتَ أَسْلَمْنَا فَلَمْ نَنْزِعْ يَدَا
فَانْصُرْ هَدَاكَ اللّهُ نَصْرًا أَعْتَدَا ... وَادْعُ عِبَادَ اللّهِ يَأْتُوا مَدَدَا
فِيهِمْ رَسُولُ اللّهِ قَدْ تَجَرّدَا ... إنْ سِيمَ خَسْفًا وَجْهُهُ تَرَبّدَا
فِي فَيْلَقٍ كَالْبَحْرِ يَجْرِي مُزْبِدًا ... إنّ قُرَيْشًا أَخْلَفُوك الْمَوْعِدَا
وَنَقَضُوا مِيثَاقَك الْمُوَكّدَا ... وَجَعَلُوا لِي فِي كَدَاءٍ رُصّدَا
وَزَعَمُوا أَنْ لَسْتُ أَدْعُو أَحَدَا ... وَهُمْ أَذَلّ وَأَقَلّ عَدَدَا
هُمْ بَيّتُونَا بِالْوَتِيرِ هُجّدًا ... وَقَتَلُونَا رُكّعًا وَسُجّدَا

فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - :
" نُصِرْتَ يَا عَمْرَو بْنُ سَالِمٍ !!! " [ ابن هشام2/393 ]

2 حلف بني عامر بن صعصعة و نصر بن معاوية مع ثقيف.

3 حلف طيئ و اسد و هما الحليفان

4 حلف بني حنيفة و اللهازم من بكر بن وائل.

5 حلف غني و بني كلاب من عامر بن صعصعة

6 حلف فهم و عدوان

7 حلف لخم و جذام في فلسطين و انتقالهم في بداية الاسلام الى مصر

8 حلف الاحابيش بين قريش و بني الحارث و ضمرة و ليث و الدئل بن بكر من كنانة

9 حلف خزاعة فهي من لفيف من الازد و قمعة بن الياس

10 حلف دوس و ثقيف

يتبع و ارجو مشاركة الباحثين و النسابين و المؤرخين

موضوع حصري و رائع يا الفاضل محمد محمد و اسمح لي بهذه المشاركة البسيطة

11 حلف تنوخ فقبيلة تنوخ لا يجمعها جد واحد و انما هم لفيف من قضاعة و غيرهم حسبما اورد النسابون

12 حلف غسان فهم لفيف من قبائل الازد و ليسوا الى جد واحد قريب

صدق اخي الكريم الاستاذ القلقشندي الفزاري و حقيقة فقد طرح الاستاذ محمد محمد موضوعا شيقا اختاره بعناية و يدفعنا للمشاركة ....

فاسمح لي باضافة الاتي:

13 حلف الفضول و هو اعظم حلف حدث قبل الاسلام و حضره رسول الله صلى الله عليه و سلم و قال عنه:

"لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا ما أحب أن لي به حمر النعم ولو أدعى به في الإسلام لأجبت"

وقصة الحلف أن عشائر من قريش اجتمعت في دار عبد الله بن جدعان التيمي لشرفه وسنه وهم‏‏‏ بنو هاشموبنو المطلب وأسد بن عبدالعزى، وزهرة بن كلاب، وتيم بن مرة‏‏‏ والحارث بن فهر. وتعاهدوا على أن لا يجدوا بمكة مظلوما من أهلها وغيرهم ممن دخلها من سائر الناس إلا قاموا معه، وكانوا على من ظلمه حتى ترد عليه مظلمته. فقالت قريش هذا فضول من الحلف ، فسمي حلف الفضول.

فقد أتى رجل من بني أسد بن خزيمة بتجارة فاشتراها رجل من بني سهم، فأخذها السهمي وأبى أن يعطيه الثمن. فكلم قريشاً واستجار بها ، وسألها إعانته على أخذ حقّه فلم يأخذ له أحد بحقه. فصعد الأسدي جبل أبي قبيس ونادى بأعلى صوته:

يا أهل فهر لمظلوم بضاعته***ببطن مكّة نائي الأهل والنفر

إنّ الحرام لمن تمت حرامته***ولا حرام لثوبي لابس الغدر

وقد قيل : لم يكن رجلاً من بني أسد ، ولكنّه قيس بن شيبة السلمي باع متاعاً من أبي خلف الجمحي وذهب بحقه ، فقال هذا الشعر ، وقيل بل قال:

يا لقصي كيف هذا في الحرم***وحرمة البيت وأخلاق الكرم

أظُلم لا يمُنع منِّي مَن ظلم

فتذممت قريش فقاموا فتحالفوا على "ألا يظلم غريب ولا غيره، وأن يؤخذ للمظلوم من الظالم" وكان حلف الفضول.

سيرة ابن هشام

14 حلف المطيبين و هم بطون من قريش ناصرت بني عبد مناف ضد اخوتهم بني عبد الدار و من حالفهم من بقية قريش.
فكان المطيبين: بني عبد مناف و اسد بن عبد العزى و زهرة بن قصي و تيم بن مرة و الحارث بن فهر قوم ابي عبيدة بن الجراح.
اما الاحلاف فكانوا: بني عبد الدار و مخزوم بن يقظة بن مرة و سهم و جمح ابنا عمرو بن هصيص بن كعب و عدي بن كعب.


15 حلف الخزرج مع بني قينقاع و النضير يهود المدينة ضد الاوس.


16 حلف الاوس مع بني قريظة ضد الخزرج.


17 حلف كلب بن وبرة مع بالقين بن جسر بن اسد بن وبرة و بني النمر بن وبرة في دومة الجندل.


18 حلف عبد شمس بن عبد مناف مع بني دودان بن اسد بن خزيمة و كان يمثلهم رئاب الاسدي جد عبد اللع بن جحش بن رئاب و ام المؤمنين السيدة زينب بنت جحش ابنة عم رسول الله و زوجته رضي الله عنهما

شكرآ للاخ كاتب الموضوع القيًم
ولجميع الأخوة المشاركين فيه
زادكم الله من علمه

كنت اود ان ننتقل الى الاحلاف الحديثة بين قبائل العرب في القرون الخمسة الاخيرة فالموضوع لا يكون ثريا جامعا الا به فمن يبدأ من الاحبة الباحثين؟

شكرا ، الأخ محمد موضوعك قيم جدا
أحيي الأخوة المشاركين جميعا ،،
أود الإشارة هنا ، إلى أكبر حلفين وأعظمها ،بل وأشدهما خطرا على الدولتين الأموية والعباسية ، وقد سببا في إضعافهما ..
وقد اشرنا إلى ذلك ، عدة مرات في متن موضوعاتنا عن القبائل ،،
حلف اليمانية / وحلف القيسية
1- حلف اليمانية : ضم قبائل بني قحطان جميعا وكانت حرفتهم الأكثر الرعي والعمل في طرق القوافل ، وعرف قديما بـ(عرب الجنوب)
2- حلف القيسية : ضم قبائل بني عدنان أو قيس غيلان -نفس التعبير- وكانت حرفتهم الأكثر شيوعا الزراعة ومساكنهم التلال والمرتفعات والسهول (وخاصة في بلاد الشام) ، وعرفوا قديما بعرب الشمال.
** وسميت الحروب التي وقعت بينهم بحروب اليمنية / القيسية ، وكان آخرها في القرن الثامن عشر الميلادي إبان الدولة العثمانية ..
وبينهم حروب يطول ذكرها ..
بارك الله فيكم ، وشكرا لكم ، تقبلوا مروري

استاذنا الكبير مهندس ايمن زغروت
الباحث غازي النفاشي الشمري
الباحث جابر الشمري
الباحث اسد الدين الصقري
الباحث القلقشندي الفزاري
الباحث ابن حزم الجذامي
انا سعيد بتجاوبكم الكبير معي في هذا البحث الذي وفقت في اختيار عنوانه و الحمد لله و ننتظر الكثير فحتى الان لم نتكلم على العصر الوسيط و الحديث في حين العصر الجاهلي ما زال لم ينتهي بعد

و ادعو الباحثين ابن الوجيه و تركي الحربي و احمد القرعانى و حسن سليم الفاروق العمري لمشاركتنا هذا البحث و كل بحث يفتتح جديدا ليكون هذا القسم مدرسة للانساب

للرفع للنفع

قبيله الظفير عباره عن احلاف من الساده الياسريه وهم شيوخها السويط واباذراع من الاشراف والجواسم من سبيع والقواسم من عنزه والسعيد من ال عاصم من قحطان وغيره, حلف قبيله الاسلم من قمعه ومزينه من طابخه مع قبيله حرب , حلف قبيله بني خالد مع بني عقيل من الجبور والعماير, حلف قبائل عسير في مسمى عسير وهي قبائل عدنانيه قحطانيه بعضها من تغلب وعنز بن وائل وبكر وبعضها من بني اميه وهم شيوخ الشمل وقبائل الازد مثل بارق والمع , حلف قبيله شمران مع قبيله خثعم الانماريه, حلف قبيله بني ياس بالامارات فمعلوم انها قبائل قضاعيه متحالفه من رفيده وبني كلب وبني عذره وبني القين وتميم من العدنانيه, حلف قبائل عامر بن صعصعه في مسمى سبيع, حلف قبيله شهران الخثعميه مع قبيله ال سلول وهو مره بن صعصعه , حلف السعدون الهواشم مع المنتفق العقيليه, حلف بني تميم مع ضبه والرباب وبني مر من طابخه , حلف قبيله خولان القضاعيه وقبيله بكيل الهمدانيه وقبيله الحداء المذحجيه, حلف قبيلتي يام الهمدانيه وبلحارث المذحجيه ووايله الهمدانيه, حلف قبائل غطفان في مسمى مطير, حلف قبيلتي العوازم والرشايده, حلف عبده المذحجيه مع شمر طيء, حلف قبيله بني رياح الهلاليه مع البقوم وعتيبه, حلف قبيله المعاضيد التميميه مع شمر, حلف قبيله الجوارين وهي سبع افخاذ منها التيوس من عنزه والرحيم من العثمان من الوهوب من حرب وفخذ من قريش والباقي من شمر, حلف العتيك من الازد وتغلب في مسمى الدواسر, حلف آل هتيله من يام مع قبيله المره ويلتقون في جدهم سلمه بن جشم, حلف بعض ال عرجاء من الوعله مع العجمان ويلتقون في الجد الاعلى هشام, حلف المهاشير من بني خالد مع الهواجر الضيغميه, حلف قبيله خثعم مع شهران, حلف قبائل الطوره في سيناء من جهينه ومزينه وغيره, حلف البوحردان من العبيد والبو ليل من ضياغم شمر والبوسرايا من اسلم شمر مع العقيدات, حلف قبيلتي بلي وجهينه اثناء الحرب ( قضاعه يا ربعي) والله اعلى واعلم

موضوع مهم وطرح مميز شكرا لك

[align=right] شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
موضوع جميل ومفيد لمن يهتم بقبائل العرب ... قديما وحديثا ... وحبذا لو يكتب بالتفصيل والترتيب من قبل من لهم المام بهذا الامر ... لتعم الفائدة ... والله من وراء القصد .
سلمت اياديكم [/align]

اسمحوا لي ان اشارك السادة الباحثين في هذا الموضوع الشيق
من الاحلاف المعاصرة الشهيرة:

22. حلف عرينة من كلب بن وبرة مع سبيع العامرية .
23. حلف بني ثور الرباب و بني تيم الرباب مع سبيع العامرية
24. حلف العكالا من مدركة مع سبيع العامرية

اسمحوا لي باضافة الاتي:

25. حلف بني الحسن الاشراف مع قبيلة جهينة , و يقال لهم ايضا بنو ابراهيم نسبة لابراهيم قتيل باخمري الذي ثار على ابي جعفر المنصور العباسي و هو بن عبدالله المحض الينبعي بن الحسن المثنى المدني بن الحسن السبط المدني بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه

ونظرا لكثرة نصرة الجهنيين لاعقابه وال بيت النبوة بوجه عام وتداخل الجميع تحت المسمى ذو الغالبية الجهنية اصبح يعرف ببني ابراهيم جهينه

فاما اشراف بني ابراهيم فهم الاشراف العيايشة ذرية عياش الحسني من نسل ابراهيم قتيل باخمري يعرفون الى اليوم
والاشراف القرون في الموال من بني ابراهيم يلتقون بالعيايشة في عبدالله المحض

و هناك بنو ابراهيم الجهنيون و ليسوا اشرافا فهم بطون من شملي مالك وموسى فانتبه ....

و يلتقي الاشراف العيايشة والاشراف القرون بابناء عمومتهم الاشراف المحمودية و الاشراف القرون ذرية موسى الجون بن عبدالله المحض يلتقي الاشراف المذكورن الاربعة بجدهم الحسن المثنى عرفوا باشراف ينبع وما يزالون وعرفوا قديما باشراف بنو الحسن.

الا ان مسمى اشراف بنو ابراهيم او اشراف جهينه يشتهر به من كان بالحلف الابراهيمي فقط وهم العيايشة والقرون

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

موضوع جميل و شيق بارك الله في كل من شارك

لدينا في السعودية اربعة احلاف مشهورة لدينا وهي قديمة جدا

حلف خثعم
حلف خندف
حلف شبابه
حلف يام وقحطان