حلف قبيلة بني ياس في الامارات

حلف قبيلة بني ياس في الامارات

نسب حلف قبيلة بني ياس
بقلم صقر عبد القيس

إلى جميع الإخوان الأعزاء من حلف قبيلة بني ياس في الإمارات ابتداء من آل بوفلاح وآل بوفلاسه وآل بومهير وآل مر والمحيربي والرميثي وبقية الإخوان نفيدكم علما بان هذه الفروع من حلف بني ياس يعود نسبهم إلى قبيلة بني عبدالقيس ابن أفصي بن دعمي من ربيعة من عدنان فعبد القيس هو عم وائل بن قاسط أي عم بكر بن وائل وعم تغلب بن وائل
فقبيلة بني عبدالقيس تعتبر من أعظم القبائل العربية سواء في الجاهلية أو في الإسلام فكانوا في الجاهلية هم أصحاب القيادة في ربيعة العدنانية
أما في الإسلام فقد ذكرهم الله تعالى في محكم كتابة حيث قال تعالى (( له اسلم من في السموات والأرض طوعا وكرها ))
أسباب النزول نزلت في الملائكة في السماء ونزلت في الأرض في الأنصار في المدينة وبني عبدالقيس في هجر شرق الجزيرة العربية الإحساء حاليا وقد أثنى عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم فقال:( اللهم أغفر لبني عبدالقيس ) كما قال صلى الله عليه وسلم : ( هم خير أهل المشرق والخير باقي فيهم إلى يوم القيامة )
كما أن الله عز وجل وصفهم بالأسود على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ففي معركة بدر كان معبد بن وهب العبدي من بني عبد القيس يحارب مع الرسول بسيفين فقال عنه صلى الله عليه وسلم : ( يالهف نفسي على فتيان بني عبدالقيس إلا أنهم أسد الله في أرضه ) كما أن معبد بن وهب رضي الله عنه عديل الرسول صلى اله عليه وسلم 0

فيا إخواني الانتساب لهذه القبيلة شرف عظيم لما لها من المجد والعز والشرف العظيم حيث يستطيع الكاتب أن يكتب بكل سهولة مجلدات عن هذه القبيلة سواء بأشعارهم أو مفاخرهم أو حروبهم أو كرمهم0
فيا إخوان هناك حقائق تدل دلالة واضحة على انتساب قبائل بني ياس إلى قبيلة بني عبد القيس وهي كالتالي :
الحقيقة الأولى :
أن واحة ليوا وماحولها موطن بني عبدالقيس منذ قبل الإسلام إلى وقتنا الحاضر حيث تنص معظم كتب التاريخ على ذلك فمثلا من أراد التأكد الرجوع إلى كتاب أطلس صفحة 102 فسيجد أن واحة ليوا هي موطن بني عبدالقيس 0
الحقيقة الثانية :
لا يوجد دليل أو نص في كتب التاريخ توضح أو تذكر سكن أي قبيلة سواء عدنانية أو قحطانية في منطقة ليوا غير قبيلة بني عبدالقيس فهي موطنها الأصلي كما أنه لا يوجد قبائل أخرى مجاورة لها في ليوا ما عدا قبيلة الأزد فهي تسكن في أقصى عمان وبعيدة عنها فلا يوجد أي آثر لأي قبيلة في ليوا غير قبيلة عبدالقيس 0
الحقيقة الثالثة :
هناك علاقة وطيدة وقديمة بين قبائل حلف بني ياس وبين أبناء عمهم من بني عبدالقيس من أمراء الدولة العيونية التي تحكم الإحساء سابقا وما حولها فيعطونهم من الشرهات وكذلك الهبات نظرا لصلة الرحم بينهم 0
الحقيقة الرابعة :
معظم القبائل التي تسكن ليوا و ماحولها من حلف بني ياس تعتنق المذهب المالكي فهو مذهب بني عبدالقيس منذ صدر الإسلام إلى يوما هذا كما أنها مذهب الدولة العيونية التي ينتسب أمراؤها إلى بني عبدالقيس بينما نجد معظم القبائل التي تسكن الحجاز أو نجد أو اليمن مذهبها حنبلي أو شافعي أو حنفي 0
الحقيقة الخامسة :
معظم قبائل بني ياس التي تسكن ليوا وما حولها مضى على وجودها في تلك المنطقة مئات السنين فهذا دليل قاطع على انتسابهم إلى قبيلة بني عبدالقيس أهل واحة ليوا القدماء 0
الحقيقة السادسة :
وقوع واحة ليوا وفي قلب الصحراء وشح الموارد الاقتصادية الأخرى لا يشجع القبائل الأخرى على الهجرة اليها بل هي باقية لأهلها القدامى من بني عبدالقيس 0
الحقيقة السابعة :
هناك تشابه في الآثار من مباني وقلاع وحصون وكذلك حفر الآبار والقلبان والعدود في البر في ليوا وبين الإحساء وكذلك بعض المسميات في أسماء التمور مثل الاخلاص – الزاملي- الشبيبي كلها موجودة في الإحساء وليوا وهي كلاهما موطن بني عبدالقيس 0
الحقيقة الثامنة :
شجاعة القبائل من حلف بني ياس التي تسكن واحة ليوا وما حولها جعلتهم محافظون على بلادهم من غزو أي قبيلة أخرى وبقائهم فيها منذ قرون ما هو إلا امتداد لشجاعة أجدادهم بني عبدالقيس الذين وصفهم الله تعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بالأسود فهذه حقيقة على عدم دخول أي قبيلة أخرى في أراضيهم أو الاختلاط معهم 0
الحقيقة التاسعة :
يا جماعة أن ياس ليس جد بل هو اسم حلف لعدة قبائل تسكن في واحة ليوا وما حولها لأنه لا يوجد أي فرع من تلك القبائل يعود نسبه إلى ياس لأنه صعب جد كما انه يوجد أسماء لياس في عدة قبائل تسكن الحجاز واليمن مثل قضاعة وهذيل وهوازن وطي وليس هناك أي علاقة تذكر تربط بين تلك القبائل وبين القبائل التي تسكن ليوا اوالظفره
فالياس حلف فقط مثل حلف الدواسر فليس هناك جد اسمه دوسر
الحقيقة العاشرة :
الحقيقة هذه هي الحقيقة التي ترجح ما كتبته من الحقائق وهي يعمل تحليل الحمض النووي من بعض أفراد قبائل حلف بني ياس وبعض أفراد من قبيلة بني عبدالقيس وأنا متأكد بإذن الله تعالى أن تكون النتائج مطابقة والله أعلم
الحادية عشر :
أن بعض الكتاب يأخذون بالقشور وبظاهر الاسم دون الجوهر والأصل في الانتساب فمثلا آل مر ينسبهم إلى آل مره اليامية الهمدانية القحطانية فهذا خطأ كبير لان آل مره لا يزيد قدومهم من نجران إلى الإحساء عن ثلاثمائة سنة تقريبا بينما آلمر وجودهم في ليوا وما حولها له مئات السنين كما ا آل مر ينتسبون أكبر فخذ في عبد القيس فهم من مر بن ابن عامر ابن وديعة ابن لكيز من بني عبدالقيس فكيف يكونون من آل مره اليامية وكذلك الهوامل ينسبهم البعض إلى هوامله الدواسر فهذا خطأ كبير أيضا فأنا خوالي الدواسر ولم اسمع يوما قط احد قال أن هواملة الدواسر قال أن لهم بني عم في الإمارات ’ كما أن المحيربي ينسبونهم إلى قبيلة حرب وهذا خطأ أيضا وقس على ذلك كثير

يا إخواني الأعزاء الانتساب إلى قبيلة بني عبدالقيس شرف عظيم نجد أن أمراء وشيوخ الجزيرة و والخليج ينتسبون إلى ربيعة وبني عبدالقيس أصل ربيعة لان ربيعة تشمل بني عبدالقيس وبكر بن وائل وتغلب بن وائل فالكل في ربيعة والكل في وائل بن قاسط وتجمعهم العزوة الوائلية فمعظم قيادة وزعامة العرب منذ البعثة النبوية إلى يومنا هذا في قبيلتي قريش وربيعة انظروا ما حولكم
1- آل سعود حكام وملوك الجزيرة العربية من ربيعة من عدنان
2- آل الصباح حكام الكويت من ربيعة من عدنان
3- آل الخليفة حكام البحرين من ربيعة من عدنان
4- آل النهيان حكام ابوظبي من بني عبدالقيس من ربيعة من عدنان
5- آل المكتوم حكام دبي من بني عبدالقيس من ربيعة من عدنان
6- ملوك الدولة العيونية حكام الإحساء سابقا من بني عبدالقيس من ربيعة من عدنان
7- كليب وائل من ربيعة من عدنان
8- الزير سالم من ربيعة من عدنان
9- معظم أصحاب المعلقات من الشعراء من ربيعة من عدنان




أكتفي بذلك فمن لديه استفسار أو سؤال فأنا مستعد لذلك


أخوكم صقر عبدالقيس
المملكة العربية السعودية

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: التحالفات القبلية عند العرب

---

pgt rfdgm fkd dhs td hghlhvhj

فرد حفيد ياس:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا ً اخي عبد قيس على الموضع ولكن قبيلة بني ياس قبيلة وليست حلف كما تظن وهم ابناء عمومه من جميع قبائل قضاعة
وان وجد فيها بعض الاحلاف فهذا ديدن كل القبائل اخي العزيز.

وشاعر قبيلة بني ياس يقول في قصيدته ومنها هذا البيت من الشعر :

حنا وطينا عبد قيس بارضها = واضحى نخلها بين ياس ٍ يقسمي

وهذا دليل انهم ليسوا من قبيلة عبد قيس ولكن اخذها بنو ياس عنوه
وليس بقبيلة عبد قيس قصور فانعم بها من قبيلة ولكن الايام دول

فقبيلة بني ياس قبيلة قضاعية وهناك ادله كثيرة على ذلك فلا داعي ان نكرر مايوجد في هذا القسم ونحن اعلم من نكون

وتقبل تحياتي لك

و رد زين العابدين:


السلام عليكم ورحمة الله وبرحاته




وسبع أنعام ببني عبد القيس
الذين صمدوا بدينهم زمن الردَّة



لكن هناك عدة ملاحظات على ما ذكرته أخي الحبيب

فاذن لي بذكرها




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر عبدالقيس
وقد أثنى عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : ( اللهم أغفر لبني عبد القيس )

أخي الكريم الرجاء التأكد من صحة الحديث



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر عبدالقيس
فقال عنه صلى الله عليه وسلم : ( يالهف نفسي على فتيان بني عبدالقيس إلا أنهم أسد الله في أرضه )

الرجاء ذكر مصدر الحديث وصحته، ولكنني وجدت حديثاً مشابها للفظ الأسود، وهو (رحم الله قيساً، رحم الله قيساً، قيل: يا رسول الله ترحَّم على قيس؟ قال: نعم؛ إنه كان على دين أبي إسماعيل بن إبراهيم خليل الله، يا قيس حيّ يَمَنَاً، يا يَمَن حَيّ قيساً، إن قيساً فرسان الله في الأرض، والذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان ليس لهذا الدين ناصر غير قيس، إن لله عز وجل فرساناً من أهل السماء مُسَوَّمين، وفرساناً من أهل الأرض مُعَلَّمين، ففرسان الله من أهل الأرض قيس، إنما قيسٌ بيضةٌ تفلَّقت عنّا أهل البيت، إن قيساً ضِرَاء الله -أي أُسْد الله- في الأرض).
والحديث ضعفه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة 5895




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر عبدالقيس
الحقيقة الأولى :
أن واحة ليوا وماحولها موطن بني عبدالقيس منذ قبل الإسلام إلى وقتنا الحاضر حيث تنص معظم كتب التاريخ على ذلك فمثلا من أراد التأكد الرجوع إلى كتاب أطلس صفحة 102 فسيجد أن واحة ليوا هي موطن بني عبدالقيس

الرجاء ذكر المصادر أخي الكريم بشكل أدق كي يتم الإطلاع عليها.




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر عبدالقيس
الحقيقة الثانية :
لا يوجد دليل أو نص في كتب التاريخ توضح أو تذكر سكن أي قبيلة سواء عدنانية أو قحطانية في منطقة ليوا غير قبيلة بني عبدالقيس فهي موطنها الأصلي كما أنه لا يوجد قبائل أخرى مجاورة لها في ليوا ما عدا قبيلة الأزد فهي تسكن في أقصى عمان وبعيدة عنها فلا يوجد أي آثر لأي قبيلة في ليوا غير قبيلة عبدالقيس

لا تصح هذه المعلومة حتى تصح المعلومة الأولى.





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر عبدالقيس
الحقيقة الثالثة :
هناك علاقة وطيدة وقديمة بين قبائل حلف بني ياس وبين أبناء عمهم من بني عبدالقيس من أمراء الدولة العيونية التي تحكم الإحساء سابقا وما حولها فيعطونهم من الشرهات وكذلك الهبات نظرا لصلة الرحم بينهم

أخي العزيز وجود علاقات وطيدة بين قبيلتين لا يعني حتماً إنتساب إحداهما للأخرى أو اجتماعهم في عَصَبَة واحدة، فنرى ذلك بين قبائل عدة ولا قد يكونون أبناء عمومة.




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر عبدالقيس
الحقيقة الرابعة :
معظم القبائل التي تسكن ليوا و ماحولها من حلف بني ياس تعتنق المذهب المالكي فهو مذهب بني عبدالقيس منذ صدر الإسلام إلى يوما هذا كما أنها مذهب الدولة العيونية التي ينتسب أمراؤها إلى بني عبدالقيس بينما نجد معظم القبائل التي تسكن الحجاز أو نجد أو اليمن مذهبها حنبلي أو شافعي أو حنفي

قد يكون انتشار المذهب المالكي بين (بني ياس) يعود لنشره من قِبَل الدولة العيونية نفسها، فتلقت (بنو ياس) المذهب المالكي، كما ساهمت الدولة الأيوبية في نشر المذهب الشافعي والدولة العثمانية في نشر المذهب الحنفي.






اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر عبدالقيس
الحقيقة الخامسة :
معظم قبائل بني ياس التي تسكن ليوا وما حولها مضى على وجودها في تلك المنطقة مئات السنين فهذا دليل قاطع على انتسابهم إلى قبيلة بني عبدالقيس أهل واحة ليوا القدماء

وههنا أيضاً هذه المعلومة متعلقة بصحة المعلومة الأولى.
وهَبْ أنَّ (ليوا) كانت فعلاً من مساكن بني عبد القيس، أفلا يُعقل وجود هجرات من وإلى (ليوا) كالهجرات التي تمت في كل جزيرة العرب.




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر عبدالقيس
الحقيقة السادسة :
وقوع واحة ليوا وفي قلب الصحراء وشح الموارد الاقتصادية الأخرى لا يشجع القبائل الأخرى على الهجرة اليها بل هي باقية لأهلها القدامى من بني عبدالقيس

أخي الفاضل إن ما ذكرته من شح الموارد الإقتصادية من أهم أسباب هجرات قبائل العرب، ومع ذلك فـ(ليوا) من الواحات المشهورة في جزيرة العرب لكثرة نخيلها ووفرة ماءها. وبنو عبد القيس أنفسهم هاجروا من تهامة إلى البحرين بقيادة عمرو بن الجعيد بن صبرة بن الديل بن شِنّ بن أفْصَى بن عبد القيس.






اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر عبدالقيس
الحقيقة السابعة :
هناك تشابه في الآثار من مباني وقلاع وحصون وكذلك حفر الآبار والقلبان والعدود في البر في ليوا وبين الإحساء وكذلك بعض المسميات في أسماء التمور مثل الاخلاص – الزاملي- الشبيبي كلها موجودة في الإحساء وليوا وهي كلاهما موطن بني عبدالقيس

سيدي الفاضل إن ما ذكرته من تشابه تصاميم المباني وأسماء الرطب لا يُتعبر دليلاً تُنسب في (بنو ياس) إلى عبد القيس.





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر عبدالقيس
الحقيقة الثامنة :
شجاعة القبائل من حلف بني ياس التي تسكن واحة ليوا وما حولها جعلتهم محافظون على بلادهم من غزو أي قبيلة أخرى وبقائهم فيها منذ قرون ما هو إلا امتداد لشجاعة أجدادهم بني عبدالقيس الذين وصفهم الله تعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بالأسود فهذه حقيقة على عدم دخول أي قبيلة أخرى في أراضيهم أو الاختلاط معهم

إن الشجاعة وُصفت بها معظم قبائل العرب، فهل نُغفل قريشاً وتميم وسُليم وتغلب وبكر وبنو عامر بن صعصعة وكلب وجهينة وبلي وخزاعة والأوس والخزرج وغيرهم كثير. فلا يُعقل أن كون (بني ياس) شجعاناً أنهم من بني عبد القيس الذين هم من شجعان العرب، فالعرب جُلُّهُم لا يعرفون الجُبْن!





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر عبدالقيس
الحقيقة التاسعة :
يا جماعة أن ياس ليس جد بل هو اسم حلف لعدة قبائل تسكن في واحة ليوا وما حولها لأنه لا يوجد أي فرع من تلك القبائل يعود نسبه إلى ياس لأنه صعب جد كما انه يوجد أسماء لياس في عدة قبائل تسكن الحجاز واليمن مثل قضاعة وهذيل وهوازن وطي وليس هناك أي علاقة تذكر تربط بين تلك القبائل وبين القبائل التي تسكن ليوا اوالظفره
فالياس حلف فقط مثل حلف الدواسر فليس هناك جد اسمه دوسر

أخي العزيز إن المُتعارف عليه عند كل ياسي أن ياس هو الجد الجامع للقبائل الياسية سواءاً كانت من صُلْب ياس نفسه أو من بني عمومته أو أحلافاً من قبائل أخرى. لماذا أخذنا فرضية أنه ياس ليس بشخصٍ بحد ذاته بل اسم انضوت تحته عدة قبائل ولم نأخذ فرضية أن ياس -جد بني ياس- قد يكون شخصاً عاش وخرج من صلبه قبائل؟؟
لذا أرجو منك ذكر مصدر نرجع إليه حيال هذا الموضوع.




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر عبدالقيس
الحقيقة العاشرة :
الحقيقة هذه هي الحقيقة التي ترجح ما كتبته من الحقائق وهي يعمل تحليل الحمض النووي من بعض أفراد قبائل حلف بني ياس وبعض أفراد من قبيلة بني عبدالقيس وأنا متأكد بإذن الله تعالى أن تكون النتائج مطابقة والله أعلم

إن شاء الله يتم التحليل، وسنكون بانتظار النتائج!





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر عبدالقيس
الحادية عشر :
أن بعض الكتاب يأخذون بالقشور وبظاهر الاسم دون الجوهر والأصل في الانتساب فمثلا آل مر ينسبهم إلى آل مره اليامية الهمدانية القحطانية فهذا خطأ كبير لان آل مره لا يزيد قدومهم من نجران إلى الإحساء عن ثلاثمائة سنة تقريبا بينما آلمر وجودهم في ليوا وما حولها له مئات السنين كما ا آل مر ينتسبون أكبر فخذ في عبد القيس فهم من مر بن ابن عامر ابن وديعة ابن لكيز من بني عبدالقيس فكيف يكونون من آل مره اليامية وكذلك الهوامل ينسبهم البعض إلى هوامله الدواسر فهذا خطأ كبير أيضا فأنا خوالي الدواسر ولم اسمع يوما قط احد قال أن هواملة الدواسر قال أن لهم بني عم في الإمارات ’ كما أن المحيربي ينسبونهم إلى قبيلة حرب وهذا خطأ أيضا وقس على ذلك كثير

أظن سيدي الفاضل أن الأخوة المرر والهوامل سيفيدونك بهذا الشأن.







اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر عبدالقيس
وبني عبدالقيس أصل ربيعة لان ربيعة تشمل بني عبدالقيس وبكر بن وائل وتغلب بن وائل فالكل في ربيعة والكل في وائل بن قاسط

سيدي الفاضل كيف يكون بنو عبد القيس أصلُ ربيعة وهم من ذرية ربيعة بن نزار نفسه؟
وعبد القيس ليس من ذرية وائل بن قاسط بن هِنْب بن أفْصَى بن دُعْمِي
بل هو ابن أفْصَى بن دُعْمِي.





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر عبدالقيس
فمعظم قيادة وزعامة العرب منذ البعثة النبوية إلى يومنا هذا في قبيلتي قريش وربيعة

أخي الكريم هذه المعلومة تحتاج إلى مصادر وتوثيق لما ذُكِر، ولا يصح مقارنة قريش وربيعة إذ أن قريش قبيلة من شعب مضر وربيعة شعب خرج منه قبائل كعبد القيس وعَنْز وضبيعة وغيرهم.
وعبد القيس قبيلة عظيمة لا يُستهان بها إلا أن زعامة العرب كافة كانت في قريش في عهد النبوة والخلافة الراشدة والخلافة الأموية والخلافة العباسية، ولكن كانت لقبائل ربيعة دويلات عظيمة كانت لها سلطات محدودة زماناً ومكاناً كالدولة الحَمْدانية التغلبية في الشام والدولة العيونية من بني عبد القيس في الأحساء والدولة السعودية البكرية في شبه الجزيرة.






اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر عبدالقيس
انظروا ما حولكم
1- آل سعود حكام وملوك الجزيرة العربية من ربيعة من عدنان
2- آل الصباح حكام الكويت من ربيعة من عدنان
3- آل الخليفة حكام البحرين من ربيعة من عدنان
4- آل النهيان حكام ابوظبي من بني عبدالقيس من ربيعة من عدنان
5- آل المكتوم حكام دبي من بني عبدالقيس من ربيعة من عدنان
6- ملوك الدولة العيونية حكام الإحساء سابقا من بني عبدالقيس من ربيعة من عدنان
7- كليب وائل من ربيعة من عدنان
8- الزير سالم من ربيعة من عدنان
9- معظم أصحاب المعلقات من الشعراء من ربيعة من عدنان

أخي الكريم وسبع أنعام في بني عبد القيس لكنني لا أظن أن انتساب آل سعود وآل صباح وآل خليفة وحكام الدولة العيونية وكليب بن ربيعة وسالم بن ربيعة وبعض أصحاب المعلقات إلى ربيعة دليل على انتساب بني ياس إلى عبد القيس من ربيعة.
وبالنسبة بشعراء المعلقات فإن مجموعهم 10 شعراء و4 منهم فقط من ربيعة؛
الأعشى قيس بن ميمون وطَرَفَة بن العبد والحارث بن حِلِّزَة (بكريون)
وعمرو بن كلثوم (تغلبي)















في النهاية إن بني عبد القيس من أرحاء العرب
منهم معبد بن وهب والجارود بن حَنَش والأشجّ بن عائذ رضي الله عنهم وأرضاهم
وهم أول قومٍ أقاموا الجمعة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويكفيهم فخراً أنهم خير أهل المشرق
فجزاهم الله خيراً جزاء ما بذلوا لدين الله تعالى

الأخ حفيد ياس وزين العابدين أشكركم على الرد ............ لكنك يا أخ زين العابدين أضعفت البحث بأكمله حتى أحاديث الرسول صلى اله عليه وسلم فأخبرك بأن الأحاديث صحيحة وكذلك البحث .
أهتم علماء الحديث بخبر مقدم وفد عبدالقيس على الرسول صلى اله عليه وسلم لما فيه من أحاديث هامه نقلت عن الرسول صلى الله عليه وسلم واعتنى علماء الحديث كالبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن داود وابن ماجه بأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى أي حال فقد روى أحمد بن حنبل في المسند ج3 , ص433 عن الرسول صلى اله عليه وسلم انه قال: (( الهم أغفر لعبدالقيس إذ اسلموا طائعين غير كارهين وابتهل وجه الرسول صلى الله عليه وسلم واستقبل القبلة فأخذ يدعو لعبدالقيس ثم قال هم خير أهل المشرق )) المرجع وفادة بني عبدالقيس على الرسول 0
أما قولك عن الحقيقة الأولى فقد ذكرت المصدر والصفحة كتاب أطلس ص102 فان واحة ليوا وما حولها هي موطن بني عبدالقيس وبالنسبة لبيت الشعر الضعيف فهذا ليس دليل كافي فإذا أخذنا بالشعر فهناك قصائد كثيرة مرة تنسب حلف بني ياس لقحطان وبعض القصائد تنسبهم إلى عدنان وهذا تناقض ولا يؤخذ به.
أما عن موقع ليوا فان أتكلم عن ليوا في الماضي وليس اليوم لأنها واقعه في مدخل الربع الخالي وفي قلب الصحراء وصعوبة مسالكها والوصول إليها من المناطق الأخرى كل هذا لا يشجع الهجرة إليها من قبل القبائل الأخرى بل باقية لأهلها القدامى .
وبالنسبة للحقيقة الثامنة أثبت إن هناك قبائل أخرى من قضاعة أو غيره سكنت تلك الديار فهي باقية لأهلها من بني عبدالقيس فالسؤال إذا كانت ليوا وما حولا من ديار لبني عبدالقيس فأين قبيلة عبدالقيس هل انقرضت أو ابتلعتهم الأرض بسبب هذا البيت الذي تستشهدون به .
وبالنسبة للحقيقة التاسعة عن قولك أن ياس جد وليس حلف راجع وان تراجع كثير من الكتاب و شيبان بني ياس وتقرأ في منتدى بني ياس وسوف ترى كثير من فرو بني ياس ينتسبون إلى قبائل عدة فكيف يكون ذلك فمنهم من ينتسب إلى الدواسر والبعض إلى قضاعة والبعض إلى حرب والبعض إلى آل مرة والبعض إلى بني خالد ثم كيف تكون قبيلة المناصير و المرزاريع من بني ياس وهم قبائل مستقلة فكيف يكون ياس جد ؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(أما فرع بالشعر من المناصير فهم من بني عبدالقيس )
أما قولك ان عبدالقيس من ذرية ربيعة فهذا صحيح فأنا قلت ذلك من باب التأكيد فأنا أعرف ذلك جيد فعندما قول آل بوفلاح هم أصل بني ياس فهذا تأكيد بأنهم من بني ياس وليس ياس من آل بوفلاح وقس على ذلك أما عبدالقيس فهو عم وائل بن قاسط وبذلك يكون عم بكر بن وائل وتغلب بن وائل وبذلك يكون عم أبيك عمك 0
أما ما قلته عن شجاعة بني عبدالقيس فهذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى أن هو إلا وحي يوحى حيث وصفهم بأسود الله.
كما أن عبدالملك بن مروان الأموي كان جالسا في مجلسه ذات يوم وكان المجلس حاضرا به معظم شيوخ قبائل العرب فقال عبدالملك من هم أشجع العرب ومن هم أسخى العرب ومن هم أحضر العرب جوابا فقام كثير من الشيوخ يدعي أن ذلك في قبيلته ولم يوافقهم الخليفة الأموي عبدالملك على ذلك وقام مصقلة العبدي كل هذا الصفات في بني عبدالقيس فقال الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان صدقت وهذا صحيح والقصة موجودها بالتفصيل في العقد الفريد ج3 ص317 وفي كل القبائل خير .
اخواني الاعزاء أن بني عبدالقيس قبيلة عظيمة وليس في حاجة من ينتسب إليها فيكفي بني عبدالقيس أن قبيلة الرولة العزيزة من بني عبدالقيس فجدهم هو جلاس النكري العبدي فقبيلة الرولي من أعظم القبائل بل تعتبر بحد ذاته دوله وامراءها الشعلان أصهار الملوك من آل سعود الكرام .

واختلاف الرأي لا يفسد للود قضية , شاكرا لكم تفاعلكم وأرائكم .......
صقرعبدالقيس

و عقب ذيب المرر:

ونعم والله في قبيلتك بني عبدالقيس .. ولكن هناك عدة أخطاء

وآضحه في كتاباتك :-


أولاً : فان واحة ليوا وما حولها هي موطن بني عبدالقيس وبالنسبة لبيت الشعر الضعيف فهذا ليس دليل كافي فإذا أخذنا بالشعر فهناك قصائد كثيرة مرة تنسب حلف بني ياس لقحطان وبعض القصائد تنسبهم إلى عدنان وهذا تناقض ولا يؤخذ به.

لا أسمح لك أن تقول عن بيت من قصيدة شيخ من كبار شيوخ بني ياس انه بيت ضعيف فهو بيت من قصيدة صادرة من شيخ فاضل من كبار قبيلة بني ياس من آل بوفلاسه وهي قصيدة عمرها حوال 300 سنة يقول فيها :

قال الفلاسي أبو سهيـل الـذي
هاضه مسايل بنت خيرة هاشمي


يابنت بنـت الرسـول تمهلـي
فينا وسالي من يعرف ويعلمـي


لا تعجلي يابنـت بنـت محمـد
صلى الإله على الرسول وسلمي


نفسي الفـداء لبنـت آل محمـد
أنعم بمنسبهم وانعـم واكرمـي


إنا لكم حلـف ونصـرة جدكـم
منـا ذا ثـار العجـاج وقتّمـي


إنا بني جبلة بن أحمـد عصبـة
والجد من ياس بن عبد الأعلـم


اهل الجيـاد المكعتيـة والجنـا
وبيارق الظفر العزيـز الأقدمـي


ومنا آل منصور بن جمهور الذي
قـاد الجمـوع بادلـم يتقدمـي


ومنّا زبـار وعبـد ودّ وبحـدل
ورمانس وأبنا قطن وآل الكلثمي


والحرث منّا والفـلاح وعامـر
وعبيدة بن سويد وآل الاعصمي


نحن الذي أفنت ضبات سيوفنـا
طيئ وبني قيـس و آل محلمـي


وحنا وطينا عبد قيس بأرضهـا
و أضحى نخلها بين ياس يقسمي


وحنا ضهدنا الأزد في عماناتهـا
وتميم بالسيف الرقيق الأرخمـي

وهب أنت الي تحدد يؤخذ فيها ولا ما يؤخذ فيها ماحد عطاك الحق انك تفتي دع هذه الامور لأصحاب الشان ولا تنتظر مني أني أكذب الشيخ بطي وأتّبعك .


ثانياً : وبالنسبة للحقيقة التاسعة عن قولك أن ياس جد وليس حلف راجع وان تراجع كثير من الكتاب و شيبان بني ياس وتقرأ في منتدى بني ياس وسوف ترى كثير من فرو بني ياس ينتسبون إلى قبائل عدة فكيف يكون ذلك فمنهم من ينتسب إلى الدواسر والبعض إلى قضاعة والبعض إلى حرب والبعض إلى آل مرة والبعض إلى بني خالد ثم كيف تكون قبيلة المناصير و المرزاريع من بني ياس وهم قبائل مستقلة فكيف يكون ياس جد

ياس جد لقبيلة آل بوفلاح و آل بوفلاسة والقبائل القضاعية ابناء عمومة لهم و متحالفون معهم والقبائل الاخرى متحالفة مع بني ياس منذ زمن بعيد وهم الآن يعدون أبناء عمومة ومتصاهرون مع بعضهم ولن يأتي اليوم الذي يفرقهم فهم أخوان في الرخاء والشدة وكل قبيلة في جزيرة العرب تتحالف معها بعض القبائل ويعدون منها وهذا الشيء معروف عن العرب منذ الجاهلية
وبعدين ما فيه قبيلة من بني ياس يردون خوالد و لمره أكثرهم
يردون لجد واحد وهو قضاعة وهذا موجود مفصل في المنتدى

ثالثاً : اخواني الاعزاء أن بني عبدالقيس قبيلة عظيمة وليس في حاجة من ينتسب إليها فيكفي بني عبدالقيس أن قبيلة الرولة العزيزة من بني عبدالقيس فجدهم هو جلاس النكري العبدي فقبيلة الرولي من أعظم القبائل بل تعتبر بحد ذاته دوله وامراءها الشعلان أصهار الملوك من آل سعود الكرام .

هذا الكلام ما يمشي عندنا وانا اعرف الرولة معرفه شخصيه
وعندي علاقات بهم وهم من قبيلة عنزة المعروفه ومنهم الفارس
خلف الأذن وأرجو عدم تضليل الناس في أنساب العرب

هناك عدة نقاط خاطئة وانت تعرف رد العارفين عليها ولكن
لن أضيع وقتي الثمين في شيء لا يستحق الوقوف

تحيآتي

يا أخوان يا ذيب وحفيد ياس وزين العابدين يجب عليكم تقبل الآراء والبحوث برحابة صدر وعدم التعصب لان المنافسة الشريفة والمناقشة في البحث تعزز من الموضوع وتجعل المهتمين يبحثون بجدية ويظهرون الحقائق على أكمل وجه فانا لدي سؤال هناك تقريبا خمسون مابين قرية وهجرة وحاضرة في منطقة ليوا و الظفرا كانت معظمها مأهول بالسكان من بني عبدالقيس هل تبخروا أما بلعتهم رمال الربع الخالي أو أنكم من بقاياهم , أما من ناحية قصيدة الشيخ بطي الله يرحمه فهو رمز من رموز بني ياس و لا أحد يشك بذلك ولكن قول الله تعالى وهو أصدق القائلين )) الشعراء يتبعم الغاوون )) (( يقولون مالايفعلون )) فهل صحيح يا اخواني أن أفنيتم سبع قبائل وهم تميم و عبدالقيس وطي والازد وقيس وهل من المعقول أنكم وطيتم بني عبدالقيس في ديارهم والله سبحانه وتعالى وصفهم بالأسود على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ’’’
إذا بلغ الرضيع لنا فطاماً تخر له الجبابر ساجديناً
أما من ناحية الرولة فهم من عنزة بلا شك ولا ريب فأخبرك أن عنزة تشمل كلا من بكر بن وائل وعبدالقيس وتغلب بن وائل ولكن يا أخي العزيز هناك فروع من عنزة ترجع إلى بكر وهناك فروع من عنزة ترجع إلى تغلب أما قبيلة الرولة والمحلف ( الاشاجعه ’ العبادلة ’ السوالمه ) فيعودون إلى جدهم زايد الجلاسي النكري العبدي من بني عبدالقيس فالكل في عنزة ثم في وائل ثم في ربيعة فالجميع تجمعهم العزوة الوائلية وأنا عنزي وافتخر بذلك ولكني أعود إلى بني عبدالقيس



صقر عبد القيس

السلام عليكم

أخي صقر عبدالقيس

أنا باحث سعودي لدي مؤلف سيرى النور قريباً بإذن الله

والسؤال .. هل لديك بحث بشأن كون أهل "ليوا" وبني ياس من "بني عبدالقيس" يمكنني الاطلاع عليه والإشارة إليه في مؤلفي.

لك شكري

حياكم الله وبياكم جميعا سواء صاحب الموضوع او من تداخلوا معاه . اما بالنسبة لعبد القيس بالخليج فلا يعرف على التحديد عبدي الا بني الزعاب بن سلمة العامري الحارثي الانماري اللكيزي العبدي . فمن بقي بعمان من عبد القيس غيرهم بالتأكيد انضووا تحت مسمى الزعاب ، كما انظم الزعابا فصيلين لعنزة في بني عبيد بن سلمة الانماري او ضنا عبيد كما تسميه العامة بعنزة اليوم . ونصف قبيلة عنزة اليوم او اكثر هم من عبد القيس ، فمن اراد التأكيد من ذلك فليراجع شرح ديوان ابن المقرب العيوني تحقيق الاستاذ الجنبي الطبعة الثانية ففيها من الشروح ما يكفي من الاثار والاعلام والعيون العبدية والموروث الذي لا يزال بين بطون عنزة لليوم . كذلك كتاب شرق الجزيرة لال الملا . وابن الكلبي حول الزعاب من بني عبيد بن سلمة .

أحسنت سيدي الجارود، و نعم كما تفضلت فلا يعرف عبقسي فيما ذكرت إلا الزعاب، و اضيف على ذلك العمور فهم من عبد القيس، و أيضا بنو عامر العبقسيون حيث ذكرهم العوتبي في كتابه و ذكر مناطقهم في شمال عمان عدا ذلك لمن نقرأ فيما قرأناه في كتب الأنساب أن حلف بني ياس من بني عبد القيس.

هذا و الله أعلم،

بعض الأخوة الكرام في بعض المواقع يخلطون الحابل بالنابل و ينسبون عدة قبائل إلى بني عبد القيس فمنهم من يقول أن آل سعد الذين في باطنة عمان أنهم من عبد القيس و المعلوم أن آل سعد من بني سعد بن بكر من هوزان و لهم في عمان منطقة تنسب لهم تسمى خضراء آل سعد و كذلك يقولون أن نصف الجنبة هم من عبد القيس و كذلك ينسبون المناصير لعبد القيس و ذلك أن نتائجهم جاءت مع خطوط عبد القيس أي تحليل الدي إن إيه و ذكرهم أن بعض القبائل لها جوار مع عبد القيس و لكن جوارهم لا يعني أنهم منهم نسبا و سبق و أن قلنا و بينا في أكثر من مشاركة أن للانتساب أشكال و أن القبائل قد تدخل بعضها البعض بأحدى أشكال الإنتساب و لا يجب أن نحكم على قبيلة ما بأنها تنتسب إلى النسب الفلاني بفحص عدة عينات و لا يجب أن نغفل عن موروث القبيلة بمجرد فحص عدة عينات و إخراجها بذلك من مواريثها المتعارف عليها.

ربما اشار صاحب الموضوع بغير قصد الى ربيعة ابن معد وهو يعني ربيعة نزار . والواقع الجيني لغالب الحلف الياسي هو مواز لقضاعة ونزار في المفترض. وهنا اشكال لورود عدد من ابناء معد مثل كندة وقنص واياد .الله اعلم
هناك عدد عينات من المناصير يلتقون مع نهد وعينة واحدة من كبسة الخليج تلتقي بمرّة قضاعة.

ليس هناك قبيلة من قبايل العرب الا وكان بينهم حليف ي إما جاهلي او اسلامي ، علمه من علمه او جهله من جهلة ، هناك احلاف ونزايع من زمن وسيط وزمن قريب ، ولا يزالون يعرفون بين بين العشيرة ولا يتحرجون من ذلك . فما الغريب لو وجد من خلال الفحص الجيني قحطاني متداخل مع عدناني او العكس . فالتداخل والنزايع والاحلاف هو عرف من اعراف العرب منذ الجاهلية ولا يزال . وان تطاول عليهم الزمن ربما اصبحوا هم اسياد القبيلة التي ضمتهم وانضووا تحت جناحها .

القبائل قد تدخل احلافا في بعضها البعض و هذا أمر معروف و كذلك كما ظهر في التحليل الجيني و لكن هذا لا يعني أنهم ينتسبون صلبا لتلك القبيلة و إنما انتسابهم فيها كحلف أو أحد أشكال الانتساب الأخرى غير النسب صلبا فلذلك وجب معرفة هذا الأمر و لا ضير و لا غرابة من أن ينسب الفرد نفسه إلى قبيلته الذي هو من صلبها و بين القبيلة التي والاها أو حالفها أو دخل فيها خؤولة و لا من الغريب أن نزاري صار يماني بالحلف و العكس فمثلا لو قلنا فلان بن فلان الزعابي الهنائي هل هذا يعني أن الزعاب من بني هناءة !! هم ينتسبون لهم كحلف فالأول عدناني حليف لقحطاني و كلا النسبين مختلفين حتى و لو افترضنا أن التحليل الجيني لهم جاء على خطوط متقاربة لا يعني هذا أنهم منتسبون لبعضهم صلبا و إنما بأحدى أشكال الإنتساب غير الصلب.

بل ايتها السيدة الفاضلة بنت النجادات ، هناك من ينتسب الى من حالفهم صلبا وهو لا يعلم ذلك لتطاول الزمن على هذا الحلف وانقطاع الاتصال بالتاريخ . ولنا في ذلك شوهد كثيرة ولو انكرتها العامة .

سيدي الكريم الجارود، في مشاركتي الأولى قلت أن من عبد القيس في عمان العمور و الزعاب و بنو عامر العبقسية و المشاركة الثانية اوردت بعض ما قيل و زعم أنهم من عبد القيس صلبا بداعي التحليل و بينت أنا السبب وراء ذلك و قلت ربما بأحد أشكال الإنتساب و قلت أن الانتساب للقبيلة حلفا لا يعني أنهم منهم صلبا و بذلك لا ننكر أن من انتسب حلفا ربما هو صلبا منها _ الله أعلم _ بيد أن تلك القبائل لا تنتسب صلبا لعبد القيس فهل ترى يا سيدي أن آل سعد و المناصير و الجنبة من عبد القيس صلبا !!!

يا سيدتي الفاضلة بنت النجادات ، اذا تطاول الزمن على الحلف حتى لا يتذكره الاحفاد تحول تلقاءيا الا اصل القبيلة ونسبها الجديد . وهذه هي فلسفة الدكتور المؤرخ جواد علي . بالنسبة لمن ذكرتي من مناصير وجنبة وغيرهم ما عدا الزعاب فلا لهم حض في نسب عبد القيس على حد علمي والله اعلم واحكم .

أحسنت سيدي الكريم و بارك الله فيكم و نفع بكم و بعلمكم،