قبيلة الجميعات بالمملكة العربية السعودية

قبيلة الجميعات هم أحد قبائل أبناء علي بن بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايق ............... الخ

بمعنى أنهم من الطفحة من النفعة من عتيبة

ويقال لهم :
بالجمع : الجميعات ( وبلهجة عتيبة : الجِمعاتْ )
ومفردهم : الجميعي


وأبناء عمومتهم القريب هم :

الجعدة / خديد / الحبوس / الحلسة / العبابيد ( عبابيد الطفحة ) / اللهوب ( لمن يعد اللهوب قبيلة وليس فخذ من خديد ) .

والجميعات هم أهل مزارع وقرى بمعنى أنهم أهل مدر ، لكن فيهم جزء قليل بادية أهل عمود وقعود ، بالطبع في القديم ، وإلاّ اليوم الأغلب أهل مدن كما تعلم .

وأقرب القبائل سكنى ومجاورة لهم هي قبائل أبناء عمومتهم الطفحة والنفعة مثل :
الحصنة والجعدة والزود .

هذا ملخص وتعريف بسيط عن قبيلة الجميعات ، مع العلم أنهم رجال طيبون وأهل كرم وطيب مجاورة حالهم حال أبناء عمومتهم النفعة .
أرجو أن أكون أفدتك على سؤالك مع التأكيد أن هذه المعلومات صحيحة مائة بالمائة والله أعلم .




اقتباس:
هل هم من قبيلة عتيبة


جميعات الطفحة الذين مساكنهم مثلما ذكرت لك بالأعلى نعم هم من قبيلة عتيبة ومن النفعة وتحديدا من الطفحة ومن أبناء علي بن بركوت بن علي بن طويفح بن نفاع بن رايف ..... الخ




اقتباس:
وهل في نجد جميعات (الجميعي )من عتيبه



في الزمن البعيد لا ليس منهم من عُرف أنه سكن أو نزح إلى نجد ، حيث معلوم أن جميع قبائل الطفحة لم يرحل منهم أحد مع رحيل بعض قبائل عتيبة إلى نجد ، لكن اليوم ربما منهم من يكون سكن الرياض أو بعض مدن نجد من أجل الوظيفة ، لكن معلوم أنهم من قبائل عتيبة



اقتباس:
وهناك منهم عمدا وعقدا واطباء يشغلون مناصب في الدوله


نعم أخي هم رجال كرماء وأفاضل مثلهم مثل كل قبائل النفعة بالطائف وغيرهم من عتيبة



وهنـــــــــــــــــــــــــــــاك كتابات اخرى

الجميعات تسكن بني سعد ويتفرع منهم

نسبها : أبناء طويفح بن نفيع بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتيب بن كعب بن شباب ... الخ
مساكنها : تمتد مساكنها من سروات الطائف الجنوبية إلى بسائط الطائف والوديان وسهل جلدان وليه شرق الطائف

قول المؤرخين فيها :
قال الأستاذ تركي بن مطلق القداح النفيعي
مختصر الوثيقة المؤرخة عام 995هـ وأخرها يطلعك على ما وراءه
قال في اولها ما نصه
" هذه حجة محججة شرعية تعرب عن عطانا فذ من فخر الملوك المعظمين سلالة آل طه وياسين سيدنا وسيد الجميع حسن الحسني ابن أبو نمي فتحاضر بمجلس كبار الطفحة والنفعة وطلبوا الديرة منه وأعطاهم سيدهم سيد الجميع عفى الله عنه ومُتع بحياته وبيان العطا الأرض الفلاة وما فيها من المزارع والأنهار الراحة والجرد والشط والحمضة والاودية ... المحدودة كاملها إلى آخره وقال في أخرها ما نصه بحروفه
" وتصادقوا كبار الطفحة والنفعة على الأنساب في الجدة صرار ومجنون أولاد صالح بن نافع وعلي ومزروع أولاد بركوت بن علي بن طويفح بن نفيع بن رائق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتب بن كعب بن شباب بن هوازن بن منصور .
وعلق القداح على هذه السلسة بحد قولة
" لم يرد في كتب الأنساب القديمة أن من ابناء هوازن من يدعي بشباب إلا انه ربما كان المقصود بشباب هي شبابة وقد ورد فيها بعض الاخطاء وهي اسماء الجدود من منصور إلى عدنان
وهذه الحجة مشهورة لدى قبيلتي النفعة والطفحة في الحجاز وتسمى هناك بحجة الديرة ويبدوا لي ان من أسباب هذا الخلاف أن النفعة عندما نزلوا إلى نجد مع من نزل من عتيبة بقي في ديارهم خاصة وادي كلاخ بعض النفعة وربما كانوا في ذلك الوقت اقليه مما جعل أبناء عمومتهم من الطفحة يطمعون في أراضهم حيث أن الطفحة لم ينزل منهم احد إلى نجد فدارت بينهم بعض الوقعات وقتل فيها بعض الرجال من الطرفين وقيلت فيها الاشعار التي لا أرى داعياً لنشرها ومن اهمها حرب السديرة وهي بلدة تقع في هذا الوادي ويبدوا أن الخلاف بدا في حدود سنه 1300هـ وذلك لان الوثائق لا تذكر خلاف قبل هذا التاريخ .

يتضح لنا من خلال الوثيقة التي تقدم ذكرها عام 995هـ والتي ورد فيها نسب النفعة والطفحة والتي قد شانها التزوير حول قسمة الاراضي والديار ، لما كان بين القبيلتين من تنافس حول تلك الديرة. أما أصل الوثيقة فهو صحيح ، وذلك لان الأستاذ عبدالرحمن بن **ن المرشدي نقل لنا بعض المعلومات الهامة عن الشيخ عبدالله بن دخين رحمة الله وهو رجل ثقة يوجد لدية وثائق قديمة ورثها عن الأباء والأجداد ، قال المرشدي في مقال له في مجلة العرب وقد اطلعني الشيخ عبدالله بن دخين رحمه الله يقصد مشجرة عن عتيبة ـ وقال عنها ملخصاً ..
اعقب ناصر من بني سعد بن بكر : فلاح ، فأعقب فلاح رائق فأعقب رائق ثلاث بطون هم : نفيع ومقاط ـ جد المقطة ـ وطفيح ، واعقب طفيح بركات بن علي بن طفيح الذي اعقب علياً الثاني ومزروعاً
قلت: والكلام للقداح وما ذكرة المرشدي عن ابن دخين ينطبق مع الوثيقة التي وردت معنا إلا إن ابن دخين رحمة الله قال عن طفيح انه ابن رائق أخو نفيع ، اما الوثيقة التي أوردناها فأنها تنص أنه طويفح بن نفيع بن رائق .
أما بركات الذي ذكرة ابن دخين فقد ورد معنا بركوت واعتقد أن ما ورد في الوثيقة هو الصواب ، وذلك لأن إطلاع المرشدي على وثيقة ابن دخين كان إطلاع عابر حسبما ذكر لنا .
وقول ابن دخين : بركات ( بركوت ) بن علي الذي أعقب علياً الثاني ومزروعاً ، فهو ما ينطبق كذلك مع الوثيقة التي وردت معنا .

قلت : وبهذا نعلم أن الطفحة ينقسمون إلى قسمين :
1ـ المزاريع ( أبناء مزروع )
2ـ أبناء علي ، كما هو معروف في الوثائق وغيرها .
كما أن الوثيقة نصت على أنهم تصادقوا على الأنساب في الجدادة صرار ومجنون أولاد صالح بن نفيع بن رايق ، واعتقد غير جازم أن الطفحة من النفعة قد انفصلوا في عهد العثمانيين وقد تسموا باسم الجد الأقرب طويفح بن نفيع . وهذا حدث كثير في قبائل العرب ومما تجدر الإشارة إليه أن النفعة ذاتهم قد انفصلوا عن بني سعد بن بكر . وهذا معروف لدى نسابة عتيبة بأن بني سعد المشهورة من هوازن تنقسم إلى جذمين عظيمين وهما نفيع وثبيت " ..... انتهى كلام القداح


تنقسم قبيلة الطفحة

إلى قسمين 1ـ المزاريع ( أبناء مزروع ) 2ـ أبناء علي

اولا: أبناء علي ( الثاني ) بن بركوت بن علي بن طويفح بن نفيع بن رايق بن فلاح بن شملان بن زياد بن كتيم بن كعب بن بطيان بن سعد بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتيب بن كعب بن شباب.... الخ
وهم

1-الجميعات تسكن سراة بني سعد ويتفرع منهم

أ- قرية مرسيه بوادي صلا

1-الجراوين وهم
* ذوي مقبول
* وذوي حجري
* وذوي عوض
* وذوي هريس

2-المغاليث وهم
* ذوي بطاح
* وذوي حامد
* وذوي عواض

3-ذوي محمد وهم
* ذوي صنيدح
* ذوي غيلان
* ذوي شليويح


ب- قرية دفاف

1-ذوي عمران وهم
* ذوي معيض
* وذوي محمد
* وذوي زويد

rfdgm hg[lduhj fhgllg;m hguvfdm hgsu,]dm