المطارفة من بني المعقل من بني الحارث بن كعب المذحجية

المطارفة من بني المعقل من بني الحارث بن كعب المذحجية

المطارفه
________________________________________
رغم انقسامها تعتبر قبيلة المطارفه أكبر قبائل بني وليد ( ورفله ) وهم من بني مطرف بن سباع بن خراج بن مطرف بن عبيد لله بن سجير بن معقل ( بني المعقل ) وليسوا من الأثبج من بني هلال كما يخطئ البعض (1) بل من بني المعقل من بني الحارث بن كعب من مذحج (2) ( ومن بني الحارث بن كعب بني عبد المدان إحدى بيوت العرب الثلاثة الذين ذكرهم أبو بكر محمد الحسن القسملي فالأولى من بني تميم والثانية من بني بدر من فزارة و الثالثة من بني الحارث بن كعب ) (ومذحج هامة العرب وغلصمتها كما قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم \ و جمرة من جمرات العرب كما قال عنهم أبو المنذر بن مسلم الصحاري العو تبي في تاريخه المعروف بأنساب الصحاري )
وسبب الخلط في نسب المطارفه في ليبيا في بني مطرف بن دريد من بني الأثبج هو أن جميع قبائل المعقل قي شمال أفريقيا وليسوا المطارفه وحدهم كانوا منضمين إلى قبائل بني هلال وتحديدا في بني الأثبج لدرجة دفعت بعض الكتّاب الغير مدققين إلى نسب كافة المعقل إلى بني الأثبج من هلال بالخطأ .
ولمطارفه المعاقل في ليبيا هم من الذين ذكرهم العلامة ابن سعيد حين قال أن جزء من المعقل انفصلوا عن إخوتهم الذين استقروا في المغرب الأقصى ( إلى الغرب من قسطنطينية بالجزائر ) إلى جانب بني زغبة من هلال وتوزعوا في أفريقية أي ما بين ليبيا وتونس وكانوا في زمنه احلافا للكعوب من عوف من بني سليم (3) وفي بداية القرن السادس عشر للميلاد أنضم جزء من أبناء عمومة المطارفه من تونس إليهم في ليبيا ولكنهم لم يشكلوا كيان قبلي خاص بهم بل اندمجوا فرادى في باقي القبائل ولم يحدد المؤرخين ذكروا انضمامهم إلى المطارفه أمثال المؤرخ الليبي عمر محمد المجدوب هل كانوا هم من بني مطرف أم من فروع أخرى من المعقل (4)
واليوم تفرعات المطارفه الأساسية في ليبيا هي من برغوث وصابر و نعسان وسباع (وكتبت سبيع في بعض وثائق الملكية القديمة ) أما الأخيرين فقد انفصلا تقريبا بشكل شبه تام عن باقي المطارفه, وبعض الفروع الأخرى في الواقع لا ينطبق عليها وصف القبيلة لصغر حجمها إذ تتألف من عدة عائلات صغيرة ومع ذلك سنذكر هذه التقسيمات كما هو معروف محليا .
و يشكل المطارفه تقريبا خمس تعداد سكان مدينة بني وليد( ورفلّه) أي ما بين 25 إلى 35 ألف نسمة تقريبا
وفروعهم هي كالتالي :

أولا ( البرغثة )
_ وهم من برغوث بن عبد الواحد بن مطرف بن خراج بن مطرف بن عبيد الله بن معقل, وهم كانوا الأكثر عددا من باقي إخوتهم إلا أن أعدادهم تناقصت بسبب هجرة قسم كبير منهم رفقة إخوتهم من أولاد صابر ( الصوابر ) وجزء من بني بدر ( البدور ) إلى أماكن متفرقة في الغرب وفي الشرق , ولا علاقة لهم ببرغثة الشام الذين يعرفون بذلك الاسم نسبة إلى قرية أم برغوث قرب بير السبع , وأيضا غير صحيح على الإطلاق ما يتندر به البعض بقولهم أنهم وافدون من برقة من 200 عام فهذه خرافة لسبب بسيط جدا وهو أن البراغثة القاطنين في المنطقة الوسطى بني وليد تحديدا مع باقي إخوتهم هم من صميم المطارفه المعاقل ورفاة جدهم برغوث بن عبد الواحد من المحتمل جدا أن تكون في المقبرة القديمة أسفل وادي بني وليد حيث فيها رفاة عبد المولى ( وقبره معروف ) وهو أيضا من ذرية عبد الواحد بن مطرف ومنه ينحدر بيت آخر للمطرفة , ولا علاقة لهم لا ببرغوث بن عقار ولا أبو الليل , بل من المعروف أن للبراغثة المطارفه هجرة من المنطقة الوسطى وبني وليد تحديدا منذ ما يقارب 400 سنة وتحديدا في عهد بني ثابت (5) حيث تفرق أغلب المطارفه في مناطق مختلفة قبل عودتهم , منها وادي بزرة جنوب شرق بني وليد المركز بحوالي 140 كم الذي كان مستقرا لبعضهم لفترة من الزمن وآثار قبورهم ومساجدهم لازالت قائمة إلى اليوم وقد إخثار بعضهم التوغل شرقا بعيدا عن مناطق نفوذ بني ثابت , وللمطرفة كسائر القبائل الليبية فضل كبير في إنجاب العلماء والمجاهدين الأبطال فمن البراغثة مثلا المجاهد البطل السنوسي الكاسح قويطين رحمه الله من أبطال معركة القرضابيه والتي أستشهد فيها وكذلك منهم البطل الشيخ مفتاح الطير البرغوثي رحمه الله الذي أستشهد هو الآخر في معركة وادي دينار وكان من وجهاء البراغثة , ومن علمائهم الأجلاء نذكر على سبيل المثال لا الحصر الشيخ الأزهري و العالم الجليل مصباح بن برغوث رحمه الله .

_ العطيّات وهم من عطيّة بن عبد المولى بن مطرف ( الثاني ) بن سبيع بن عبد الواحد بن مطرف واشتهرا بزعامتهم آل الشاملي ومنهم المجاهد الكبير في زمن الاستعمار الإيطالي عبد السلام بن سالم الشاملي رحمه الله قائد محلة مجاهدي ورفله في معارك المرقب ( بالخمس ) ومنهم الشيخ الجليل " خليفة شنيشح العطييّ " شيخ أول زاوية سنوسية في مصراته والمنطقة الغربية . ومن أبرز مشايخ العطيّات الشيخ عبد الله الشاملي رحمه الله الذي غدر به الوالي التركي محمد بن الحاج سنة 1876م في طرابلس وغتاله بالسم في سجنه رفقة الشيخ صالح بن علي بو خنجر الزبيدي الذي كتبت له النجاة هو والشيخ وحيدة بن غزال شيخ الغزالات , انتقاما لإبادة جنود حامية تركية بقيادة أحمد بن عبد السلام ومقتلهم في بني وليد قبلها ببضعة أشهر .

_ الصوابر على قلتهم بسبب هجرة العديد منهم كما ذكرنا إلا أنهم أيضا من صميم المطارفه وهم من بقايا فرع كبير وأصيل من صابر بن عبد الواحد بن مطرف والنسب إليهم الصابر و أعدادهم اليوم قليلة في بني وليد وهم مندرجين ضمن العطيّات.

_ الجبارنة وهم أيضا لا ينطبق عليهم وصف قبيلة لأن أعدادهم قليلة جدا لا تتجاوز 300 إلى 400 نسمة تقريبا وكانوا يعرفون بأولاد طريف وهم من جبران بن يوسف بن عبد الله بن طريف( وقبره معروف ) بن عبد المولى بن مطرف( الثاني ) بن سبيع بن عبد الواحد بن مطرف المعقلى الحارثي , كان في السابق يعتقد خطأ أنهم تحت امساعد (أي من المسا عدية ) لقلة عددهم وعلى هذا الأساس كانت تحسب حصتهم من بيت مال المطارفه ولكنهم في الواقع يأتون منفصلين حتى عن أولاد امساعد , ولهم إخوة في عددهم أو أقل في كل من الزاوية والجبل الغربي وهم في تواصل فيما بينهم وتوجد بعض العائلات الصغيرة من الجبارنة ( كعائلة المحشي _ وعائلة كارة ) في مدينة مصراته ولكنهم جهلوا أنسابهم ولا تواصل بينهم وبين إخوتهم في بني وليد .

_ اللّطفاء وهم من لطيف بن معتوق بن عبد المولى بن مطرف (الثاني) بن سبيع بن عبد الواحد بن مطرف ... (وهم قلة أيضا) ويعد الشيخ خليفة بن الحاج عمر الطفي شهيد يوم الكردون في بني وليد سنة 1915 م واحد من العشرات من أبطالهم المجاهدين والشهداء رحمهم الله.

_ الزيادات وهم من زياد بن مطرف بن سبيع بن عبد الواحد بن مطرف ( النسب إليهم .. الزبادي )

_ المسا عدية ( أولاد امساعد) ويطلق عليهم أيضا السبيع وهم من امساعد بن عبد المولى بن مطرف ( الثاني ) بن سبيع بن عبد الواحد بن مطرف ,وامساعد شقيق عطيّة جد العطيّات على ما يقال ,وهم منقسمون إلى عدة بيوت صغيرة منها أولاد نوير بن مساعد( النورة ) و أولاد رزق بن مساعد ( الرزقة ) وأولاد ِزمام بن مساعد ( الزمامّة ) وقصر الشيخ إمساعد رحمه الله لازالت بقاياه قائمة إلى اليوم في الظهرة بمدينة بني وليد ويقال أنه كان موجودا عند زيارة الشيخ عبد السلام الأسمر الي ورفله وهناك فرع آخر من السبايع متمثل في عدة عائلات ينحدرون من سبيع بن عبد الواحد بن مطرف مباشرة كعائلة غيث وعائلة احبيل وعائلة الواعر وغيرها واولاد امساعد والسبايع عموما شبه منفصلين تقريبا عن باقي المطارفه لكثرتهم ويستقر جزء كبير منهم في وادي بي وبو نجيم وسرت وهم حاليا أكبر فرع في بني مطرف إذ يشكلون تقريبا أكثر من نصف تعدادهم بل و منهم فرع آخر من المطارفه تحت سبيع من مطرف الثاني ومنه العطيّات والزيادات واللطفاء ولمساعديه وهؤلاء باستثناء الأخيرة منضمين إلى القسم الآخر أي البراغثة . ومن مشايخهم الشيخ ( عيسى بن نوير السبيعي ) الذي قتله الأتراك في قارة البغلة رفقة الشيخ عبد الجليل سيف النصر سنة 1842 م .

_ أولاد نعسان أيضا من صميم المطارفه ومنهم الشيخ العالم عبد الله بن نعسان رحمه الله شيخ المطارفه وسائر قبائل ورفله قبل ما يقارب ال 250 سنة وهم عدة عائلات منها الهوامل واولاد طراد والثوابت , وأولاد نعسان هجروا بني وليد إلى الجنوب منذ ما يزيد عن 200 سنة بعد واقعة أحمد باشا القرمانلي المعروف بالسفاح الذي قتل قرابة العشرين من مشايخ بني وليد ( ورفله ) غدرا ولحق بهم من تبقى منهم بعد حملة ابنه يوسف باشا القرماني الشهيرة على بني وليد سنة 1830 م _ واليوم لم يبقى منهم احد في ورفله وهم متواجدون بالكامل في منطقة وادي الشاطئ في الجنوب الليبي ( فزان ) وفي تواصل شبه دائم مع إخوتهم في بني وليد .

و خارجيا يوجد جزء من المطارفه في كل من جمهورية الجزائر وجزء آخر منهم من البدو الرحل في جمهورية موريتانيا الإسلامية _ كما توجد فرقة صغيرة من المطارفه وأصلهم من المهاجرين من ليبيا مع بعض من البدور والزبيدات والسهول وقبائل أخرى من ورفله ( عاد جزء منهم مؤخرا ) واولاد سليمان والقذاذفة والمقارحه في كل من تشاد و النيجر تحديدا غربي مدينة أغديس في وسط النيجر وهم مستقرون هناك منذ عام 1842 م . (6)

ويلاحظ اليوم عدم استخدام لقب المطرفى إلا عند كبار السن والمشايخ وفي وثائق الملكية القديمة وبيت المال للقبيلة والاستعاضة عنها بأسماء الفروع كالبرغوثي والصابري والعطيّي والسبيعي والزيادي وغيرها و ذلك لانقسامهم واستقلال بعض الفروع بعيدا عن أبناء عمومتهم كما ذكرنا .

أما الوسم فاهو المذرة على الفخذ بثلاثة خطوط من جهة اليسار تضيف إليه كل قبيلة علامتها الخاصة في الرقبة وهو الوسم المشترك لسائر قبائل بني وليد ( ورفله ) وهم مجموعة قبائل مختلفة كالمناصير من أولاد منصور بن سعيد من بني زغبة من هلال والفقهاء من أولاد زكري من العمور من بني الأثبج من هلال وأولاد شكر من العمور كذلك من هلال والخازم من الفرجان من بني هلال والحدادة والصراره والجمامله الدروع من بني لبيد بن عامر بن هيب من سليم واولاد قائد او القوائدة من بني زغب والسكبة أولاد الشيخ عثمان بن سكيب بن خليفة بن ذويب من بني زغب أيضا والفطمان من اولاد الحاج الكعوب من عوف والغزالات من الزكاري من أولاد سليمان من دباب والسهول وبني حجاز أو الحجزات من بني حكيم من عوف والحصنة من بني حصن بن علاق من عوف كذلك وغيرهم من بني سليم وكذلك بعض القبائل من بني صبيح من فزارة كاالعواسى والبدور وغيرها من قبائل المرابطين كالأشراف الطبول واولاد بوراوي ( أولاد الشيخ ) والمرابطين كالزبيدات و اولاد أبو راس والتلاالسة وهم أبناء مشايخ وعلماء صاروا جدودا لقبائل من نسلهم , وعلى الرغم من تمسكهم بأصولهم محليا إلا أنهم عرفوا جميعا باسم المنطقة أي قبائل ورفلّه أو الوليدين ويعرفون أيضا بأولاد صولبه كناية عن القوة والصلابة في الحروب الداخلية , امتزجوا بعلاقات النسب والمصاهرة وكوّنوا وحدة عنصرية واحدة متماسكة في مجتمع مستقل بذاته اقتصاديا و سياسيا في أغلب فترات الدولتين الحفصية و العثمانية ولا يصاب عنصر واحد فيه حتى تتداعى له جميع القبائل الأخرى .

هذه بطاقة تعريف مختصرة جدا وبعجالة عن المطارفه المعاقيل أكبر قبيلة قحطانية في ليبيا الحبيبة __ ولنا عودة إن شاء الله .

المصادر :

(1) ( سكان طرابلس الغرب ) تعريب وتحقيق حسن يونس ص 23 _ عمر محمد المجدوب (دراسة في تاريخ اجتماع قبائل بني وليد (ورفله )

(2) العبر لابن خلدون الجزء الثاني ص 258 والجزء السادس ص 60 , 62 _ نهاية الإرب في معرفة أنساب العرب للقلقشندي ص 25

(3) وأغلب فروع الكعوب في ليبيا اليوم هي من ( أولاد الحاج وأولاد أحمد وأولاد أبو الليل وأولاد طالب وأولاد مهلهل) أما فروع أولاد الحاج وهم البشيرات واولاد موسى في الجبل الغربي والفطمان في ورفله وغنيمة بالخمس وأغلبهم ينحدرون من محمد بن عبد الله الحاج المعروف بأبو جلطة المدفون بقصر الحاج بالجبل الغربي) وأما اولاد أحمد فموطنهم في ترهونة وهم فروع عدة ( وهم ليسوا من دباب كما يعتقد البعض بل من الكعوب العوفيين ) وأولاد أبو الليل ( وكانوا أمراء الكعوب) موطنهم في كل من غدامس وصرمان , واولاد طالب( وكانوا منافسين لأولاد أبو الليل في الإمارة ) في قريتي الحرابة والصيعان بالجبل الغربي , واولاد مهلهل أيضا بالجبل الغربي في غريان .

(4) عمر محمد المجدوب (دراسة في ) تاريخ اجتماع قبائل بني وليد (ورفله

(5) عمر محمد المجدوب . نفس المصدر .

(6) أنظر كتاب جهاد الليبيين ضد فرنسا في الصحراء الكبرى ( 1854 – 1988 م د . محمد القشاط
________________________________________
الكاتب: سالم البرغوثي نشرت في منتدى الانساب سنة 2006م وحاولت لاتصال بالكاتب والكن لم افلح الان مستندات الملكية هي التي تتببت النسب الصحيح حتى تكون المعلومة موثقه وبالنسبة وبالنسبة الى قبيلة الاعطيات يرجعون الى جدر واحد حسب رويتي لبعض الحجج القديمة

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة بلحارث بن كعب المذحجية

---

hgl'hvtm lk fkd hglurg hgphve fk ;uf hgl`p[dm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبياكم
أن رجل من بني معقل بن موسى الهرج الذين هم في الشمال الأفريقي والذين هاجروا مع بني هلال وسليم من مصر إلى المغرب الأقصى وكنت قد قرأت هذه المشاركة والتي تتكلم عن بطن من بطون معقل الهرج وهم المطارفة في ليبيا ونسبتهم لين الحارث الكرام وهذا ليس بالصحيح فالموروث عندنا عن آبائنا وأجدادنا أننا هاشميون من بني جعفر الطيار من الزينبيين وقد أخطأ بن خلدون رحمه الله وعفا عنه في رد أنسابنا إلى مذحج معتمدا على تشابه الأسماء وهذا يرد كثيرا في علم الأنساب ولذا الف العلماء كتابا موسومة بالمتفق والمختلف والمؤتلف والمختلف مشتبه النسبة
وعليه فإن المطارفة في ليبيا من كثرة التشكيك في أنسابهم إذعن والله أعلم كثير منهم إلى قول المشككين ولكن نحن صامدون بحول الله وقوته على أنسابنا شرعا وعقلا وعليه فهم من فروع ذوي عبيد الله بن سجين معقل بن موسى الهراج بن محمد العالم بن جعفر السيد أمير المدينة بن إبراهيم الأعرابي بن محمد الرئيس بن علي الزينبي بن عبد الله الجواد بن جعفر الطيار
ومعقل هراج غير معقل محج فهناك فروق أما معقل هراج الجعفري فهذا اسمه وليس لقبه وأعقابه اثنان عقيل وسجير وأمامها مذحج فهذا لقب له وليس اسمه فإن اسمه ربيعة بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث وعقبه من كعب والصلائة وسلمة كما جاء في كتاب نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي رحمه الله فيتبين بهذا انه من باب مشتبه النسبة فإذا كان لديكم شيء موثق غير ماجاء به بن خلدون فهاتوبه وفقكم الله للخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم الشريف خالد بن محمد البربوشي الحساني الجعفري الطيار

صدقت و احسنت أخي و ابن عمي خالد الجعفري ، فالمعقل هاشميون ، و لا ينكر نسبهم هذا إلا أحد اثنين :
1) ناقل عن ابن خلدون أو عن ناقل آخر من ابن خلدون دون تحقيق .
2) أو مُصِرٌّ على إلحاقهم بالمذحجيين ، رغم الردود الكثيرة و القوية على خطأ هذا المذهب .

ملاحظة : هو الهراج ( ألف بعد الراء) و ليس الهرج التي معناها القتل ، كما ورد مع الأخ الحارثي هادي .

بوركت يابن العم الكريم

نعم ... ألمعقل " أشرافٌ هاشميون " !!!
قلناها مراراً ولن نتوقف عن التصريح بها .. لا يُنْكِر شرفهم إلاّ :
( مغاربي جاهل أو بربري حاقد )
فليخشَ الله ويَتَّقْهِ كلّ منهما
أخوكم " ابو عمر الفاروق "

حياكم الله
نعلم فضل الله وفضل نبينا صلوات ربي وسلامه عليه ،أن هدانا إلى الإسلام والإيمان وأجدادنا وأجدادكم ،
وتعلمون فضل بني الحارث في الجاهلية والإسلام .
و أنتم ،يا آل البيت نحن كأهل سنة و جماعة نحفظ لكم قدركم الذي حباكم به الله ؛

وبنو معقل وبنو هلال وسليم ، في هجرتهم قدموا من الحجاز ومن عالية نجد من بيشة وأطرافها ، وما زالت أثارهم ماثلة حتى الوقت الحالي في العبلاء وفي تبالة وأسافل بيشة ،

قرأت كثيرا حول هذا الموضوع ، وما كتبه ابن خلدون وما كتبة معارضوه ، وأعلم مدى تعلق معظم بني معقل خصوصا في الجزائر بطلب النسب الهاشمي ، لشرفه الاجتماعي ، وهم لو يعلمون شرف النسب الحارثي ، وهم جمرة العرب ، ومن عاصر الوثنية واليهودية والنصرانية والإسلام ، ومن امتدحهم النبي بقوله صلوات ربي وسلامه عليه : ( بما كنتم تغلبون القبائل ) ، وكررها مراراً وتكراراً ، حتى أجابوه ،

فشرفنا لا يعادله شرف الا ما حباه الله لال البيت من النبوة ، فبلحارث قبيلة الآلف شاعر ، ونحن بناة كعبة نجران ، ونحن أصحاب الأخدود التي ذكرت قصتنا في الأخدود ، ونحن أهل نجران وما زلنا فيها ،

ثانياً: هجرة بني معقل كانت مع قبائل سليم وبني هلال ، ما بين القرن الثالث إلى الرابع ، وقبلها مع الفتح الإسلامي ، وبنو ربيعة من بني الحارث ( وأنا من بني ربيعة من بني الحارث ) ، تحدثت كتب التاريخ عن هجرتنا من نجران لليمن وعمان وباقي أجزاء الجزيرة العربية ، ونحن منا البدو ومنا من يحب سكن الأودية ، وهذا مشهورا عن بني الحارث ،أنهم يجمعون بين البدواة والزراعة في نجران وبيشة والطائف وحتى في نجد ، وفي اليمن وعمان ( الزراعة البادية البحر ) ، وفي العراق وباقي بلاد الشام ، وبنو معقل تاريخ هجرتهم إلى شمال إفريقيا موافقاً لهجرة بني الحارث على العموم في أنحاء الجزيرة وغيرها ، بسبب عوامل كثيرة ومن أسبابها ، غزو الإمام الهادي لنجران ، ومحاربة بني الحارث بعد أن جمع لهم العدة ، لمحاولته نشر المذهب الزيدي ، لدى الحارثيون الذين كانوا على مذهب الشافعية ، وهنا كانت الرحلة الكبرى ، والهواشم يعرف عنهم أحب الاستقرار المدني ، ولا يحبون البداوة وعددهم قليل ، فكيف بالله تضع قبيلة بنو ربيعة بن الحارث بن كعب وعددها هذا كله ، بتبعية أسرة هاشمية ، هل هذا يعقل ؟!
وكتب التاريخ ذكرت هجرتهم لمصر وعربستان والعراق والأندلس والمغرب ، وما زال بعضهم يحتفظ بلقبه الحالي ( الحارتي ) ، في مصر وشمال إفريقيا بشكل عام .

الإخوة الكرام : دعوكم لا تزوروا الحقائق وفق هواكم ، فقبيلة بني الحارث كان امتدادها قبل الإسلام من سرو مذحج حتى شمال تثليث ، وفيهم أشرف بيوت العرب بني الديان ، وفيهم زعامة مذحج أيام كلاب وحتى على خثعم في ذلك الوقت .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[align=right]
اخواني الكرام , اسجل حضوري في هذا الموضوع المهم , و أسجل حيادية الادارة في اي مسألة خلافية في الانساب بما يضمن نزاهة البحث العلمي و النأي به عن العاطفة او العصبية التي قد تخرجه عن صحيح مسلكه.

و ما بيننا اخواني الكرام من مودة و حب لا يعكر صفوها اختلاف في رأي فعقولنا وافرة و اخلاقنا سمحة بما يكفي لاستيعاب الاخر و التحاور معه بما يليق باخلاقنا جميعا...

و رأيي في هذه المسألة و رأي اخي الاستاذ هادي و الاساتذة ابو عمر الدويري و عبد القادر بن رزق الله هي اراؤنا الشخصية و ليس رأي الموقع , و لا حجر على باحث و لا مناقش طالما تقيد بما لا يخالف الشرع الحنيب جعلنا الله و أياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه ..
و لي في هذا الموضوع نقاط هامة:
1. ان الناس مؤتمنون على انسابهم ما لم يدعوا شرفاً.
2. ان من حق المعقليين ان يتعتزوا بما توارثوه عن ابائهم من نسب جعفري , و ليس من حق احد ان يجبرهم على تركه .
3. ان من حق الباحثين الحارثيين ان يناقشوا نسب المعقل في ضوء وجود بطن يسمى المعقل من بلحارث و في ظل وجود قول ابن خلدون بان المعقل من بلحارث.
4. استريح الى وجود معقلين قد تشابهت اسماؤهما :
- احدهما في المغرب الاقصى و هم ابناء الهراج الذين يتوارثون كونهم جعافرة هواشم و يملكون عددا لا بأس به من الوثائق الخاصة بهم الدالة على ذلك.
- و معقل اخرون سكن فرع منهم في حلف الكعوب من بني سليم في غرب ليبيا و تونس و اخرون في غرب قسنطينة مع بني زغبة من هلال , و ينتسبون الى المعقل من ربيعة بن الحارث ,
و دليلي على ذلك وجود بني عَلَه في تجمع لهم في تونس , و كما نعرف فان العَلَهيين ذرية عله بن جلد بن مذحج , و الحارث بن كعب احد قبائل عله كما نعرف , و كأن هؤلاء صحبوا قومهم المعقل الحارثيين.

هذا ما أوصلني اليه الاستقراء و الله اعلم ..
[/align]

الإخوة الكرام : دعوكم لا تزوروا الحقائق وفق هواكم

و نحن بدورنا نقول لك أخانا الكريم الحارثي : دعوكم لا تزوروا الحقائق وفق هواكم و كما انك ادرى بنسبك فنحن ادرى بانسابنا.
قبيلتنا المعقل التي على وزن مَسْجِد جعافرة هاشميون ، و حجة البداوة و الحضارة داحضة ، و هي حجة ابن خلدون التي رُدتْ ، و هو غير جازم في آرائه .
و النسب الهاشمي له مكانته الطيبة في كل البلاد العربية و ليس فقط في الجزائر ، و لا يتخذ مطية لدنيا (مكانة اجتماعية) كما اتهمتنا في الجزائر. و المعاقلة في شمال افريقيا لا يتسولون النسب الهاشمي ،بل هم فعلا هاشميون ، و كون تزامن هجرة الهلاليين و بني سليم و المعقل في فترة واحدة ليس بالدليل الموفق على خلع النسب الهاشمي عن المعقل ، فقد كانت الهجرات القبلية موجات متتابعة من كل أنحاء الجزيرة العربية في فترات طويلة إلى باقي البلاد المفتوحة.








.

لا يوجد ذكر لبني مَعْقِلْ في مذحج (الحارث بن كعب بن مذحج) و أتحداك أن تجد لهم ذكرا في أشعار العرب و تاريخهم قبل ابن خلدون رحمه الله
وإن رجعنا لضبط الإسم نجد ابن ماكولا، 421هـ قد ضبط إسم المُعَقّلْ و هو ربيعة بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب ابن عمرو ابن علة ابن جلد بن مذحج و عقبه من ابنه سلمة بن ربيعة من أبنيه مرثد و مريثد و يعرف عقبهم بالمراثد (و لم يعرفوا ببني معقل ابدا)




خلافا لبني معقل بن موسى الهراج على وزن مسجد و يعرفون ببني معقل و العقب من ولديه صغير و عقيل و قبائلهم (الثعالبة ، بني عبيد الله ، بني منصور، الرقيطات ، الشبانات ، بني حسان)

ضبط الإسم ــــ عقبه ــــ الشهرة
مُعَقّلْ ــــ مرثد و مريثد ــــ المراثد
مَعْقِلْ ــــ صغير و عقيل ــــ بني معقل

ابن خلدون رحمه الله أقواله في نسب بني معقل كلها ظنية (ربما يقال أنهم من ربيعة) و (وقد يقال) (غالب الظن) و (الطالبيين و الهاشميين لم يكونوا أهل بادية ونجعة ) أخبار ظنية ساقطة لا يرد بها نسب و لا يثبت بها آخر .. (ثلاثة قرون تفصل بين مقدمهم و زمن ابن خلدون )
بنو معقل بن موسى الهراج رافقوا بني هلال و سليم و فزارة و أشجع من صعيد مصر وليس بلاد الحجاز إلى بلاد المغرب (القرن 5 هــــ )
كيف لقوم من بني الحارث أن يدخلوا في عدوهم بالأمس

الأحبة الكرام في بني معقل لماذا لم يعترف بكم مركز تنزيه النسب النبوي ؟؟؟!!!
أخي الحساني ألم تسمع بالمأمور الحارث بن معاوية بن قيس بن كعب بن المعقل ، أكهن العرب ، وكانت مذحج تأخذ بأمره ، ولم تسمع بمسهر وحجوان بن صلاءة بن المعقل من بني الحارث ؟؟؟؟!!!!
ألم يتوافق تاريخ نزوح الهجرة النهدية والحارثية بعد نكبت الإمام الهادي لهم في نجران وتثليث نزوحهم في القرن السادس والسابع وما قبلهم من هجرات مع الفتح الإسلامي ؟؟؟
ألم يتحدث القلقشندي عن نسبهم الحارثي ، وليس أبن خلدون فقط ؟؟؟!!!
وإليك هذا التقرير ، وليس بالضرورة رأيك ؟؟؟!!! ،إنما احتراما لعقل القارئ ، ما دمت تريد الإيضاح ، في مقارنة قبيلة عاصرت الوثنية والجاهلية واليهودية والنصرانية واليهودية والإسلام ، ولها تواجد حالي في معظم الدول العربية ، وتريد أن تقنعني أن أٍرة هاشمية تكاثرت بهذا العدد كبني المعقل في الجزائر ؟؟!!!
لحمض النووي يكشف نسب عرب المعقل

قال العلامة عبد الرحمن بن محمد بن محمد ابن خلدون ( 732 هـ - 808 هـ ) في تاريخه : " وكانت رياسة الاسلام في كلب لبنى بحدل هؤلاء ومن عقبهم بنو منقذ ملوك شيزر ومن بنى زهير بن جناب حنظلة بن صفوان بن توبل بن بشر بن حنظلة بن علقمة بن شراحيل بن هرير بن أبى جابر بن زهير ولى افريقية لهشام ومن عليم بن جناب بنو معقل وربما يقال ان عرب المعقل الذين بالمغرب الاقصى لهذا العهد وفي زمانه ينتسبون فيهم "
و قال كذلك : " ثم صار الامر لهذا العهد إلى الاعاجم شأن النواحى كلها بالمشرق ثم من بطون الحرث بن كعب بنو معقل وهو ربيعة بن الحرث بن كعب وقد يقال ان المعقل الذين هم بالمغرب الاقصى لهذا العهد انما هم من هذا البطن وليسوا من معقل بن كعب القضاعيين ويؤيد هذا أن هؤلاء المعقل جميعا ينتسبون إلى ربيعة وربيعة اسم معقل هذا كما رأيت والله تعالى أعلم "
وقال كذلك : " وكان دخولهم إلى المغرب مع الهلاليين في عدد قليل يقال انهم لم يبلغوا المائتين واعترضهم بنو سليم فأعجزوهم وتحيزوا إلى الهلاليين منذ عهد قديم ونزلوا بآخر مواطنهم مما يلى ملوية ورمال تافيلالت وجاوروا زناتة في القفار والقريبة فعفوا وكثروا وأسروا في صحارى المغرب الاقصى فعمروا رماله وتغلبوا في فيافيه وكانوا هناك احلا فالزناتة أيامهم وبقى منهم بافريقية جمع قليل اندرجوا في جملة بنى كعب بن سليم وداخلوهم حتى كانوا وزراء لهم في الاستخدام للسلطان واستئلاف العرب فلما ملكت زناتة بلاد المغرب ودخلوا إلى الامصار والمدن قام هؤلاء المعقل في القفار وتفردوا في البيداء فنموا نموا لا كفاء له وملكوا قصور الصحراء التى اختطها زناتة بالقفر مثل قصور السوس غربا ثم توات ثم جودة ثم تامنطيت ثم واركلان ثم تاسبيبت ثم تبكورارين شرقا وكل واحد من هذه وطن منفرد يشتمل على قصور عديدة ذات نخيل وانهار وأكثر سكانها من زناتة وبينهم فتن وحروب على رياستها فجاز عرب المعقل هؤلاء الاوطان في مجالاتهم ووضعوا عليها الاتاوات والضرائب وصارت لهم جباية يعتدون فيها ملكا وكانوا من تلك السالفة يعطون الصدقات لملوك زناتة ويأخذونهم بالدماء والصوائل ويسمونها جمل الرحيل وكان لهم الخيار في تعيينها ولم يكن هؤلاء العرب يستحمون من أطراف المغرب وحلوله حمى ولا يعرضون لسابلة سلجماسة ولا غيرها من بلاد السودان باذية ولا مكروه لما كان بالمغرب من اعتزاز الدين وسد الثغور وكثرة الحامية أيام الموحدين وزناتة بعدهم وكان لهم بازاء ذلك أقطاع من الدول يمدون إلى أخذه إليه السفلى وفيهم من مسلم سعيد بن رياح والعمور من الاثبج وعددهم كما قلنا قليل وانما كثروا بمن اجتمع إليهم من القبائل من غير نسبهم فان فيهم من فزارة ومن أشجع أحياء كبيرة وفيهم الشظة من كرفة والمهاية من عياض والشعراء من حصين والصباح من الاخضر ومن بنى سليم وغيرهم (وأما انسابهم عند الجمهور) فخفية ومجهولة وسلافة العرب من هلال يعدونهم من بطون هلال وهو غير صحيح وهم يزعمون أن نسبهم في أهل البيت إلى جعفر بن أبى طالب وليس ذلك أيضا بصحيح لان الطالبيين والهاشميين لم يكونوا أهل بادية ونجعة والصحيح والله أعلم من أمرهم انهم من عرب اليمن فان فيهم بطنين يسمى كل واحد منهما بالمعقل ذكرهما ابن الكلبى وغيره فأحدهما من قضاعة بن مالك بن حمير وهو معقل بن كعب بن غليم بن خباب بن بن عبد الله بن كناتة بن بكر ابن عوف بن عذرة بن زيد بن اللات بن رفيدة بن ثور بن كعب بن وبرة بن ثعلب بن حلوان ابن عمران بن الحاف بن قضاعة والاخر من بنى الحرث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مذحج واسمه مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زير بن كهلان وهو معقل واسمه ربيعة بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحرث والانسب أن يكونوا من هذا البطن الآخر الذى من مذحج كان اسمه ربيعة وقد عده الاخباريون في بطون هلال الداخلين إلى افريقية لان مواطن بنى الحرث بن كعب قريب من البحرين حيث كان هؤلاء العرب مع العراقة قبل دخولهم إلى افريقية ويؤيده ان ابن سعيد لما ذكر مذحج وأنهم بجهات الجبال من اليمن وذكر من بطونهم زبيد ومراد ثم قال وبافريقية منهم فرقة وبرية ترتحل وتنزل وهؤلاء الذين ذكر انما هو المعقل الذين هم بافريقية وهم فرقة من هؤلاء الذين بالمغرب الاقصى (ومن املاء نسابتهم) أن معقل جدهم له من الولد سحير ومحمد فولد سحير عبيد الله وثعلب فمن عبيد الله ذوى عبيد الله البطن الكبير منهم ومن ثعلب الثعالبة الذين كانوا ببسيط متيجة من نواحى الجزائر وولد محمد مختار ومنصور وجلال وسالم وعثمان فولد مختار بن محمد حسان وشبانة فمن حسان ذوى حسان البطن المذكور أهل السوس الاقصى ومن شبانة الشبانات جيرانهم هنا لك ومن جلال وسالم وعثمان الرقيطات بادية لذوى حسان ينتجعون معهم وولد منصور بن محمد حسين وأبو الحسين وعمران وشب يقال لهم جميعا ذوى منصور وهو أحد بطونهم الثلاثة المذكورة والله سبحانه وتعالى اعلم بغيبه وأحكم حسان ب - ن مختار ب - ن محمد ب - بن معقل شبانة روح محمد بن عثمان على جلال ثعلب بن سجير عبيد الله حسين ب - ن منصور مبنا أبو الخير عمران سالم وهم بطنان الهراج والخراج فالخراج من ولد فراج بن مطرف بن عبيد الله ورياستهم في أولاد عبد الملك وفرج بن على بن أبى الريش بن نهار بن عثمان بن خراج لاولاد عيسى بن عبد الملك ويعقوب بن عبد الملك ويغمور بن عبد الملك وكان يعقوب بن يغمور شيخهم لعهد السلطان أبى الحسن ولما تغلب على تلمسان استخدم له عبيد الله هؤلاء وكان يحيى بن العز من رجالة بنى يرناس أهل الجبل المطل على وجدة وكان له قدم في خدمة الدول فاتصل بالسلطان أبى الحسن ورغبه في ملك قصور هذه الصحراء فبعثه مع هؤلاء العرب في عسكر ودخل معهم إلى الصحراء وملك تلك القصور واستولى عليها وأسف عبيد الله بانتزاع أملاكهم وسوء المعاملة لهم فوثبوا به وقتلوه في خبائه وانتهبوا عسكر السلطان الذين معه ونقضوا الطاعة وفر يعقوب بن يغمور فلم يزل شريدا بالصحراء سائر أيامه ورجع بعد ذلك ثم عادت دولة بنى عبد الواد فصدوا في ولايتها فلم يزل على ذلك وخلفه ابنه طلحة وكان أيام خلاف يعقوب وانتقاضه رأس على الخراج من أهل بيته منصور بن يعقوب بن عبد الملك وابنه رحوا من بعده وجاء أبو حمراء فكان له في خدمته ومخالطته قدم فقدمه شيخا عليهم فرياستهم لهذا العهد منقسمة بين رحو بن منصور بن يعقوب بن عبد الملك وبين طلحة بن يعقوب المذكور آنفا وربما نازعه ولهم بطون كثيرة فمنهم الجعاونة من جعوان بن خراج والغسل من غاسل بن خراج والمطارفة من مطرف بن خراح والمهايا من عثمان بن خراج وفيهم رياستهم كما قلناه ومعه الناجعة يسمون بالمهايا ينسبون تارة إلى المهايا بن عياض وقدمنا ذكرهم وتارة انى مهايا بن مطرف وأما الهراج فمن ولد الهراج بن مهدى بن محمد بن عبيد الله ومواطنهم في ناحية المغرب "
نلخص فيما سبق أن نسب عرب المعقل اختلف فيه في أقوال أهمها :
1-انهم من بني هلال و هذا قول نسابة بني هلال فهم يعدونهم منهم .
2- أنهم من بني مذحج القحطانيين وهو قول العلامة ابن خلدون .
3-أن عوامهم يزعمون انهم من بني جعفر الطيار و هذا يحتاج على دليل وهو منعدم تماما .
4-أن أنسابهم عند جمهور علماء النسب في عصورهم خفية و مجهولة
ذكر كذلم أن من ببين بطونهم بطنان :
1-بني الهراج .
2-بني الخراج .
إذا قرأنا جيدا كلام العلامة ابن خلدون وهو البصير بالقوم نجد أن كلامه في غاية القوة للأدلة الآتية :
1-في عهد بني مرين كان لبني هاشم مزيد من التوقير و الاحترام و التبجيل و قد عرف الأشراف الحسنيين و الحسينيين من أدارسة و سليمانيين و باقي الحسنيين بل حتى بعض العباسيين أحفاد قاضي قرطبة العباسي عرفوا هذه الامتيازات من قبل ملوك بني مرين و لم يحصل هذا لعرب المعقل لماذا : لأنه و بببساطة لم يكن عرب المعقل عند بني مرين و علماء عصرهم من بني هاشم .
2-أن ابن خلدون عاصر القوم و معروف عنه دفاعه المستميت عن الأشراف الأدارسة في المغرب و أيضا الأشراف القتادات في المشرق فكيف ينكر شرف عرب المعقل إلى بني هاشم .
3-أن النسابة الذين سبقوا ابن خلدون لم يثبت عنهم أنهم أدخلوا عرب المعقل في بني هاشم أو نسبوهم لهم .
4-أن عرب بني هلال و هم الغيورين على أنسابهم من الدخلاء أدخلوا عرب المعقل فيهم .
5-أن علماء هذا البيت المعقلي اختلفوا في أقوال عديدة في أنسابهم :
أ‌- غالب العلماء قبل القرن 9 يقولون بانتسابهم للمقداد بن الاسود الذي لم يكن له عقب .
ب‌- بعد القرن 9 اختلفوا في قولين : قول بقي على انتسابه للمقداد و قول انتسبوا إلى أبي بكر الصديق .
ت‌- ابتداء من سنة 1122 هـ ظهرت دعوى انتسابهم لجعفر الطيار من الشيخ الفقيه مصطفى العربي و كانت الأولى ثم بعده في سنة 1310 هـ قال بهذا القول الشيخ الناصري صاحب كتاب الاستقصاء في تاريخ المغرب الأقصى .
في هذه الأمواج العاتية لهذه الأقوال جاء علم الحمض النووي ووضع حدا لهذا الاختلاف و هذا بظهور 4 عينات لعرب المعقل الأولى : نتيجة عريبية من أولاد عريب M7098 و هي أقرب إلى العينتين الهمدانية و الكهلانية 193328 و 193338 و الأخرى حسانية تحمل رقم 171795 و هي أقرب إلى البربر و أما العينتان الصحيحتان الصريحتان فهم الباقيتن وهما للاولاد دليم وهم من صريح قبائل المعقل و هما تحت رقم 240458 و 241960 وهما ذات موروث يماني في بن الحارث بن كعب كما ذكر العلامة ابن خلدون .و جينيا هي نهدية الطابع قضاعية قرب شبابة النهدية و متحورة بنسبة 99 في المائة و قد تم التكتيم عنها لأنها لا تخدم أجندة من ينسبون عرب المعقل إلى الجعافرة الطيارين .
وفي الختام ما زال بنو ربيعة في بني الحارث وأنا أحد أفرادها ، وما زال بنو ثعلبة من نهد موجودين ، وقد حالفوا بني الأحمر من الحجر من الأزد ، وبودي لو تقرأ تاريخ حضرموت وتاريخ معد واليمن الكبير لتعرف عن الهجرة النهدية وحليفتها بني الحارث في القرن السادس ، حتى يتضح لك بعض الشئ عن تاريخ بنو معقل ,وأنهم هاجروا مع هجرة بني هلال بسبب القحط والحروب فيما بينهم ومع القبائل الأخرى .

هذا كلام قرأناه كثيرا كثيرا جدا بقدر اجتراره من الناقلين عن ابن خلدون ، فأنت لا تقدم جديدا في الموضوع ، و هو غير مؤسس ، و نسابة المعقل يقولون بنسبهم المعقلي الجعفري الهاشمي ، و هم أدرى بنسبهم من غيرهم ، و لو كان ابن خلدون .
و الحمض النووي يؤكد النسب الهاشمي ، أما تلك النتائج التي قدمتها تلك الرابطة المشبوهة فهو غير معتمد عند النزهاء .
و ليس لاعتراف أو عدم اعتراف اية جهة بنسب ما دليل على صحته أو عدمها .

الأحبة الكرام في بني معقل لماذا لم يعترف بكم مركز تنزيه النسب النبوي ؟؟؟!!!

لله في خلقه شؤون

أخي الحساني ألم تسمع بالمأمور الحارث بن معاوية بن قيس بن كعب بن المعقل ، أكهن العرب ، وكانت مذحج تأخذ بأمره ، ولم تسمع بمسهر وحجوان بن صلاءة بن المعقل من بني الحارث ؟؟؟؟!!!!

من ذكرت ينسبون إلى بني الحارث ( و إسم أحد آبائهم مٌعَقّلْ و ليس معْقِلْ إلا أن النسبة حارثي )
و أنعم و أكرم بهم قوما

ألم يتوافق تاريخ نزوح الهجرة النهدية والحارثية بعد نكبت الإمام الهادي لهم في نجران وتثليث نزوحهم في القرن السادس والسابع وما قبلهم من هجرات مع الفتح الإسلامي ؟؟؟

نفي النسب يحتاج دليل قطعي

ألم يتحدث القلقشندي عن نسبهم الحارثي ، وليس أبن خلدون فقط ؟؟؟!!!
وإليك هذا التقرير ، وليس بالضرورة رأيك ؟؟؟!!! ،إنما احتراما لعقل القارئ ، ما دمت تريد الإيضاح ، في مقارنة قبيلة عاصرت الوثنية والجاهلية واليهودية والنصرانية واليهودية والإسلام ، ولها تواجد حالي في معظم الدول العربية ، وتريد أن تقنعني أن أٍرة هاشمية تكاثرت بهذا العدد كبني المعقل في الجزائر ؟؟!!!

قناعتك لا تهمني

لحمض النووي يكشف نسب عرب المعقل

قال العلامة عبد الرحمن بن محمد بن محمد ابن خلدون ( 732 هـ - 808 هـ ) في تاريخه : " وكانت رياسة ...
................
ابن خلدون رحمه الله أقواله في نسب نسب بني معقل كلها ظنية و لا يرد بها نسب (ربما يقال أنهم من ربيعة) و (وقد يقال) (غالب الظن) و (الطالبيين و الهاشميين لم يكونوا أهل بادية ونجعة ) و هي أخبار ظنية ساقطة لا يرد بها نسب و لا يثبت بها آخر .. (ثلاثة قرون تفصل بين مقدمهم و زمن ابن خلدون )
---------------
في هذه الأمواج العاتية لهذه الأقوال جاء علم الحمض النووي ووضع حدا لهذا الاختلاف و هذا بظهور 4 عينات لعرب المعقل الأولى : نتيجة عريبية من أولاد عريب M7098 و هي أقرب إلى العينتين الهمدانية و الكهلانية 193328 و 193338 و الأخرى حسانية تحمل رقم 171795 و هي أقرب إلى البربر و أما العينتان الصحيحتان الصريحتان فهم الباقيتن وهما للاولاد دليم وهم من صريح قبائل المعقل و هما تحت رقم 240458 و 241960 وهما ذات موروث يماني في بن الحارث بن كعب كما ذكر العلامة ابن خلدون .و جينيا هي نهدية الطابع قضاعية قرب شبابة النهدية و متحورة بنسبة 99 في المائة و قد تم التكتيم عنها لأنها لا تخدم أجندة من ينسبون عرب المعقل إلى الجعافرة الطيارين .
وفي الختام ما زال بنو ربيعة في بني الحارث وأنا أحد أفرادها ، وما زال بنو ثعلبة من نهد موجودين ، وقد حالفوا بني الأحمر من الحجر من الأزد ، وبودي لو تقرأ تاريخ حضرموت وتاريخ معد واليمن الكبير لتعرف عن الهجرة النهدية وحليفتها بني الحارث في القرن السادس ، حتى يتضح لك بعض الشئ عن تاريخ بنو معقل ,وأنهم هاجروا مع هجرة بني هلال بسبب القحط والحروب فيما بينهم ومع القبائل الأخرى .

وقد أثبتت فحوص الحمض النووي بطلان تلك الأقوال فهناك ثلاث عيناتب لبني معقل بن موسى الهراج اثنتان من بني حسان و واحدة لفرع الشبانات
رقم العينة ـــــ الفرع ــــ القبيلة ــــــــــــــــــــــــــــــــ التحور
240458ـ السكارنة ـ أولاد دليم ـ بني حسان ـ J-ZS4757
241960 ـ أولاد دليم ـ بني حسان ــــــــــــــــ J-ZS4757
m9483 ـ الشبانات ــــ الشبانات ـــــــــــــــــــ J-ZS4757

التحور J-ZS4757 ابن التحور ZS4753 (قريش)ابن التحور FGC4302 (كنانة) ابن التحور FGC4316 (تلتقي فيه مع عينات من هذيل) ابن التحور FGC9(تلتقي فيه مع عينات خزاعة) ابن التحور FGC7(تلتقي فيه مع عينات مزينة) ابن التحور FGC1696(تلتقي فيه مع عينات قيس عيلان (سليم و عامر بن صعصعة و فهم و عدوان)) ابن التحور FGC1721 (تلتقي فيه مع عينات مع عينات قضاعة تحت التحور FGC8812)
ابن التحور FGC1695 الذي يمثل بني إسماعيل عليه السلام حسب رؤية الباحثين في مشروع القبائل العربية.
------------
التحور J-ZS4757 يرى الباحثون في منتدى السلالات العربية أنه يمثل معقل.
العيينات المعقلية تلتقي مع العينات الأدريسية في التحور ZS4753 (قريش).
-------------
العينات الأدريسية:

170797طيب بلحسين – تونس
-----------------------------
171872 الدقاشي – تونس
----------------------------
-190334 الدالي – تونس
----------------------------
-174575 الدالي – تونس-
---------------------------
-146385 الدالي - تونس
---------------------------
E7172 التليلي - تونس
---------------------------
196307ولاد عبيد – تونس-
------------------
-M7477ولاد عبيد – الجزائر
---------------------------
-394655 بو رزقي - تونس
---------------------------
333692 الغريبي – الجزائر
---------------------------
-202470 النائلي - الجزائر
---------------------------
335973 اولاد عطاء الله - الجزائر
---------------------------
M3698 أولاد حداد - ليبيا
---------------------------
E9880 أولاد مراح - الجزائر
-------------------------------------------
في حين أصطفت النتائج القضاعية تحت التحور FGC8812
و المذحجية تحت التحور BY9
هناك عينة لبني الحارث من اليمن رقم 207271 تحت التحور ZS2003 ابن التحور BY136 (تلتقي في هذا التحور مع عينات من سعد العشيرة و النخع و سنحان ) ابن التحور BY9 (تلتقي في هذا التحور مع مراد) ابن التحور BY8 (تقع تحته قبائل كندة وهمدان ومذحج )