بني سُلَيْم بن منصور

بني سُلَيْم بن منصور

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد أخوتي وأخواتي الكرام رواد منتدي النسابون العرب الكرام
أحببت أن أكتب لكم هذا الموضوع عن بني سليم بن منصور

فهو سُلَيْم بن منصور بن عِكْرمة بن خَصَفَة بن قيس عَيْلان (الناس) بن مُضَر بن نِزار بن معد بن عدنان بن أد بن هميسع بن سلامان بن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن حزا بن بلداس بن يدلاف بن طابخ بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن أرعوي بن عيض بن ديشان بن عيصر بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضة بن عرام بن قيدار بن إسماعيل عليه السلام ابن إبراهيم عليه السلام ابن تارَخ وهو آزر بن ناحور ابن شارُخ بن أَرغُو ابن فالغ بن عابر وهو نبي الله هود عليه السلام بن شالخ بن أرفَخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك ابن مَتوشلخ بن اخنوخ وهو ادريس عليه السلام ابن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن انوش بن شيث بن آدم عليه السلام.

ويلتقي بني سليم مع النبي صلي الله عليه وسلم في النسب عند الجد مُضر. وتنسب القبيلة دائما إلى أبيها فيقال بني سُلَيْم بن منصور، واحدهم يدعي سُلًمْي.

بطون بني سُلَيْم: -
تنقسم بني سليم إلي ثلاث بطون كبيرة هي:
1. بطن امرئ القيس وفروعها
 عَوْف.
 خُفاف.
 بَهْزَ.
وأغلب بني سليم الموجدين اليوم هم من عَوْف وخُفاف وفيهم الكثرة والعدد.
2. بطن بنو ثعلبة وفروعها
 ذَكْوان.
 مالك وهو بجلة.
ومنهم العواتك جدات النبي صلي الله عليه وسلم.
3. بطن بنو الحارث وفروعها
 رفاعة الذي منه حبش وفتية، وهم الموجودون الان في الحجاز، وبنو مرداس أغلبهم الان في بني عَوْف.
 ظَفر.
-أنجب سُلَيْم بن منصور ولدا واحدا وهو بُهْثة ومنه كل ذريته التي يطلق عليها الان أسمة (بنو سُلَيْم) وهم سُلَيْم وامرئ القيس وثَعلبة وعَوف ومعاوية والحارث.

1- سُلَيْم بن بُهْثة: -
علي أسم جده وولده الان في بني عامر بن رفاعة بن الحارث بن بُهْثة بن سُلَيْم بن منصور.

2- امرئ القيس بن بُهْثة: -
وولده هم خفاف وتيم (هو بَهْزَ) وعوف بن امرئ القيس بن بُهْثة بن سُلَيْم، وأمهم ماريَة بنت الجُعَيْد العبدية. أما ولد خُفاف فهم عَميرة وعُصَية وناصرة ومالك بن خُفاف بن امرئ القيس بن بُهْثة بن سُلَيْم، وأمهم سلمي بنت زيد بن ليث بن قضاعة.
وإلى امرئ القيس بن بُهْثة يعود نسب الشاعرة المشهورة الخنساء التي أدركت الإسلام وأسلمت، وأسمها تماضر بنت عمرو بن الحارث بن عمرو الشريد بن رياح بن يقظة بن عُصَية بن خفاف بن امرئ القيس. لُقبت بالخنساء لجمال أنفها. هي التي اشتهرت برثاء أخويها صخر ومعاوية، كان عمرو بن الحارث بن الشريد يأخذ بيدي ابنيه صخر ومعاوية ويقول أنا أبو خَيْريْ مُضَر، من أنكر فَليُغير، فما يُغَير ذلك عليه أحد. قال بن خلدون في الخبر عن بني سُلَيْم: هم بني سُلَيْم بن منصور بن عِكْرمة بن خَصَفَة بن قيس، فيهم شعوب كثيرة ورياستهم في الجاهلية لبني الشريد ابن رياح بن ثعلبة بن عُصَية بن خفاف بن امرئ القيس بن بُهْثة بن سُلَيْم، وعمرو بن الشريد عظيم مضر وأبناؤه: صخر ومعاوية .

لما قُتل معاوية حزنت الخنساء لفقده حزناً شديداً، لكن عندما قُتل صخر فاض بها الحزن وقالت فيه الشعر الذي يفيض ألماً وحزناً، تشيد بمناقب أخيها وصفاته الجليلة الكريمة، ومما قالت فيه:

يُذكَّرني طلوع الشمس صخراً ... وأذكره لكل غروب شمس
فلــــولا كثــــــرة الباكـــــين حولي ... على اخوانهم لقتلت نفسي

وفي قصيدة أخرى تقول:

وإن صخراً لمولانا وسيدنا ... وإن صخراً إذا نشتو لنحَّار
وإن صخراً لتأتم الهداة به ... كأنــــه علَـــم فـــي رأســـه نــــار

كانت الخنساء فارسة (الرثاء) في الشعر العربي، لكنها حين دخلت الإسلام وتأثرت بتعاليمه لم تجزع حين استشهد أبناؤها الأربعة في معركة القادسية، وقد قالت عندما سمعت خبر استشهادهم (الحمد لله الذي شرفني باستشهادهم وأسأل الله أن يجمعني بهم يوم القيامة في مستقر رحمته). فالحمد لله علي نعمة الإسلام وكفي بها نعمة

ومن ولد خُفاف امرئ القيس، أبو عاج كبير بن فروة بن خثيم بن عبد بن حبيب بن مالك بن عوف بن يقظة بن عُصَية بن خُفاف بن امرئ القيس، أدرك الإسلام ووفد علي النبي وولاة عمر رضي الله عنه صدقات مذحج وولاة يوسف بن عمرو الثقفي البصرة في أيام هشام بن عبد الملك، وأحفاده الان بالشام.
ومن ولد خُفاف بن امرئ القيس، يزيد بن الاخنس بن حبيب بن جرو بن زعْب بن مالك بن خُفاف امرئ القيس بن بُهْثة، الذي عقد له النبي صلي الله عليه وسلم رايه في جيش المسلمين يوم فتح مكة.
وولد خُفاف بن امرئ القيس، خفاف بن عمير بن الحارث بن رياح بن يقظه بن عُصَية بن خفاف بن امرئ القيس بن بُهْثة، الذي عقد له النبي صلي الله عليه وسلم رايه ثانية حمراء في جيش المسلمين يوم فتح مكة.
وإلي امرئ القيس، يرجع نسب الصحابي قِدْر (قدد) بن عمار بن مالك بن يقظة بن عُصَية بن خفاف بن امرئ القيس، وكان قدد بن عمّار قد وفد الى الرسول بالمدينة قبل فتح مكة وأسلم وعاهد النبي على أن يأتيه بألف من قومه على الخيل وقال فيه ابن شبة كان عاقلا جميلا، وقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل الغلام الحسان الطليق اللسان الصادق الإيمان قالوا ذاك قدد بن عمار توفي فترحم رسول الله صلى الله عليه وسلم.


وولد بَهْزَ بن امرئ القيس:

عمرو وعوذ ووائلة بن بَهْزَ فولد عمرو سعد فولد سعد عامر وظفر ومالك بن سعد بن عمرو بن بَهْزَ. فولد عامر إياس ودارم بن عامر، منهم سويد بن عِزين الشاعر. وولد مالك بن سعد عوف. وولد ظَفَر بن سعد، عبد بن ظَفَر رهط الحجاج بن علاط بن خالد بن نويرة بن حنثر بن هلال بن ظَفَر الذي شهد خيبر مع النبي صلي الله عليه وسلم ولما فتح الله خيبر قدم الحجاج بن عِلاط من غارة له فاسلم وأستأذن رسول الله في إتيان مكة ليأخذ مالا له هناك عند زوجته أم شيبة بنت عمير أخت مصعب بن عمير العبدري فأذن له فقدم مكة وقال إن محمد قد أُسر التماسا التقرب إليهم حتى يأخذ ماله وبعد أن لقي العباس عم النبي قال له أكتم على فداك أبي أمي حتى أخذ مالي, اني قد أسلمت وقد ظفر النبي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد جئتك وهو عروس بابنة ملك خيبر, ثم لحق بالنبي وسكن المدينة وبني هناك مسجدا يعرف به, وابنه نصر كان أجمل الناس وجها, فسمع عمر أمير المؤمنين رضي الله عنه أمراه في ليليه من الليالي تقول:-

ألا سبيلُ إلى خمرٍ فأشربُها أم ... لا سبيل إلي نصر بن حجاج

فدعاه عمر رضي الله عنه وقال له أصار النساء يتغنين بك؟ وسَيرَه إلى البصرة، وشهد نصر بعدها الجمل مع عائشة رضي الله عنها.

وولد عَوف بن امرئ القيس:
سَمال (سماك) بن عَوف وابنة يربوع بن سمال رهط مجاشع بن مسعود من أهل البصرة كان
شريفا وأصابه سهم يوم الجمل كان مع عائشة رضي الله عنها فمات منه.
ومن ولد سمال عبد الله بن خازم بن أسماء بن الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن سماك بن عوف بن امرئ القيس كان يهاجم القرية الصغيرة وحده بفرسه فيستولي عليها كلها حتى لقب (بكبش مضر). وكان أميرا على خراسان أيام فتنة ابن الزبير، وكان شجاع مشهور، وبطل مذكور. قال صاحب العقد الفريد: أشجع الناس في الإسلام: علي بن أبي طالب، وعبد الله بن خازم السلمي، وعمير بن الحباب السُلمي، وشبيب الخارجي الشيباني.
ومالك بن عَوف وأولاده هم رِعْل ومطرود وقُنفذ بن مالك بن عوف بن امرئ القيس.
وولد قُنفذ بن مالك بن عَوف، جابر وعبد الله وأمهما الجُعَيْدَة بنت الكيذبان المحاربي. وسَلْم بن
قُنفذ وكان عبدا لا أصل له.
ومن ولد جابر بن قنفذ كان يزيد بن أسيد بن زافر بن أسماء بن أبي أسيد بن قنفذ بن جابر بن قنفذ ولي أرمينية في عهد المنصور أمير المؤمنين والمهدي، وفتح يزيد في خلافة أمير المؤمنين المنصور باب اللان، ودوخ الضبارية، وصاهر ملك الخزر، وبني مدينة أردبيل. وولي أبنة أحمد بن يزيد بن أسيد الموصل وأرمينية.

وولد قُنفذ بن مالك بن عوف بن امرئ القيس. عبد الله بن قنفذ وخزيمة والحارث ووهب وهِيب وعبدنهم بن عبد الله بن قنفذ.
ومنهم القائد: المنهال بن قنان بن شريك بن ذريح بن الاخثم بن وهب بن عبد الله بن قنفذ كان من قواد أبي جعفر أمير المؤمنين المنصور، وابنة الحسين بن عمران بن المنهال ولي الجزيرة في عهد أمير المؤمنين الرشيد.
عَلاق بن عَوف وأولاده بنو يحي وبنو حصن هم الان بشمال أفريقيا ومنهم أولاد أبي الليل أمراء الدولة الحفصية.

3- ثعلبة بن بُهْثة: -
وولده ذَكْوان ومالك (بجلة) ابني ثعلبة بن بُهْثة، فولد ذَكْوان فالج وولد فالج هلال وخزاعي وعون وربيعه ونصر بن فالج بن ذَكْوان بن ثعلبة بن بُهْثة.
ومنهم: حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذَكْوان بن ثعلبة قيل انه كان حليف بني أمية وقال الكلبي كان حليف بني عبد مناف بن قصي وأشتهر في الجاهلية بالحكمة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتأديب الفسقة وحبسهم وقال فيه شاعر يدعي عثمان.
أطوف في الأباطح كل يوم ... مخافة أن يشردني حكيم
ومنهم صفوان بن المعطل بن رحضة بن المؤمل بن خزاعي بن محاربي بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة، الذي أتهمه أهل الإفك في أمر عائشة رضي الله عنها بعد أن حملها على بعيره، ونزل قرآن من السماء يبرئهما.
ومنهم: عمرو بن عبسة بن خالد بن حذيفة بن عمرو بن خالد بن مازن بن مالك بن ثعلبة، يقال إنه أسلم رابع أربعه ويكني أبا نجيح. كان في الجاهلية ممن يعبدون الحجارة فلقي رجل من تيماء فحدثة بأمره وأنه كره آلهة قومة، لأنه أمن بان الحجر لا ينفع ولا يضر وطلب منه ان يدله على دين خير من دينة، فقال له سوف يخرج من مكة رجل يدعوا الي دين جديد فإذا رايته فاتبعه، فكان بعدها يذهب إلى مكة ويسأل عما حدث بها قال فسالت مرة فقالوا: قد خرج بها رجل راغب عن آلهة قومة ويدعوا الي دين جديد، فرجعت إلى أهلي وشددت راحلتي برحلها ثم قدمت ذهبت إلى منزلي الذي كنت أنزله بمكة فسألت عن رسول الله ثلي الله عليه وسلم فوجدته مستخفيا, ووجدت قريشا عليه أشداء, فتلطفت حتي دخلت عليه فقلت: أي شيء أنت؟ قال: نبي قلت: ومن أرسلك؟ قال: الله قلت: وبماذا أرسلك؟ بعبادة الله وحدة لا شريك له، وبحقن الدماء، وكسر الأوثان، وصلة الرحم وإيمان السبل. فقلت: نِعْمَ ما أُرسلتَ به، قد آمنت بك وصدقتك أفتأمرني أن أمكث معك أو أنصرف؟ قال: ألا تري كراهة الناس لما جئتُ به، كن في أهلك، فإذا سمعت بي قد خرجت مخرجا فاتبعني. فمكثت في أهلي حتى إذا خرج الي المدينة سرت إليه فقلت: يا نبي الله أتعرفني؟ قال: نعم أنت السلمي الذي أتيتني بمكة. فقلت: يا نبي الله أي الساعات أسمع؟ قال: الثلث الأخير, ثم الصلاة مشهودة مقبولة حتي تطلع الشمس, فإذا رأيتها قد طلعت حمراء كأنها الحجفة فاقصر عنها, فإنها تطلع بين قرني شيطان فيصلي لها الكفار, فإذا ارتفعت قدر رمح أو رمحين فإن الصلاة مشهودة مقبولة حتي يساوي الرجل ظله, فاقصر عنها فإنها حينئذ تسجر جهنم, فإذا فاء الفيء فَصَل فإن الصلاة مقبولة مشهودة حتي تغرب الشمس, فإذا رأيتها قد غربت حمراء كأنها الحجفة فاقصر, ثم ذكر الوضوء فقال: إذا توضأت فغسلت يديك ووجهك ورجليك, فإن جلست كان ذلك طهورا, وإن قمت فصليت وذكرت ربك بما هو أهلة انصرفت من صلاتك كهيئتك يوم ولدتك أمك. صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم.
وشهد مع النبي الطائف وغزا الروم في أيام خلافة أبي بكر رضي الله عنه، وأقام بالشام حتى مات. وروي أن عمر بن عبسة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين أسلم: من أتبعك يا رسول الله؟ قال: حر وعبد، فقيل العبد بلال.

4- الحارث بن بُهْثة: -
وولده هم حُيي ورفاعة وكعب (دَوْفَن) وظفر ووائلة وعباد وهم قليل وعبد بن الحارث وأمهم الرباب بنت زيد اللات بن رُفيدة بن ثور بن كلب. ومنهم عَبَّاسُ بنُ مِرْدَاسِ بن أَبي عامر بن جارية بن عَبْد بن عَبْس بن رِفَاعة بن الحارس بن حبي بن الحارث كان قائدا في جيش رسول الله وشاعرا، أشتهر بالشجاعة أسلم وشهد مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين علي فرسة العُبَيد، وقد دخل عباس البصرة وكتب عنه البصريون، كان ينزل بوادي البصرة وبها ولده.
ومنهم عتبة بن فرقد وهو يربوع بن حبيب بن مالك بن أسعد بن رفاعه بن ربيعه بن رفاعه كان شريفا بالكوفة يقال له الفرقد ولاه عمر رضي الله عنه أذربيجان فغزا بأذربيجان غزوات عديده فظفر منها وغنم.
ومنهم عتبة بن فرقد الذي ولاه عمر رضي الله عنه الموصل سنه عشرين، فقاتلة أهل نينوي فأخذ حصنها الشرقي عنوة، وعبر دجلة فصالحه أهل الحصن الغربي علي الجزية، وفتح كورها، وشهرزور والصامغان (على حدود طبرستان)، ودَزآباذ على صلح ثم غدروا فعاد اليها ففتحها عنوة على الخرج. وأمه ابنه عباد بن علقمة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف وكان صحابي واتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه جَرَبُ حين بايعه، فتفل رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه فذهب جربة، وكان طيب الريح بعدها، ونزل الكوفة فكتب عمر إلي عماله وقال أبعث إلى أفضل من عندك فبعث له عتبة.
ومن ولد ظَفر بن الحارث مطعن بن ظَفَر ولي خراسان من قبل هشام بن عبد الملك واعفي كل من أسلم من دفع الجزية.

ما إشْتُهِر به بني سُلَيْم وما قيل عنهم

قال الصحابي الفارس: العباس بن مرداس السُّلمي، في قصيدة له أسمها الراوية واصفا قومة.

دع ما تقدم من عهد الشباب فقد ... ولى الشباب وزار الشيب والزعر
واذكر بلاء سليم في مواطنها ... وفي سليم لأهل الفخر مفتخر
قوم هم نصروا الرحمن واتبعوا ... دين الرسول وأمر الناس مشتجر
لا يغرسون فسيل النخل وسطهم ... ولا تخاور في مشتاهم البقر
إلا سوابح كالعقبان مقربة ... في دارة حولها الأخطار والعكر
تدعى خُفاف وعَوْف في جوانبها ... وحي ذَكْوان لا ميل ولا ضجر
الضاربون جنود الشرك ضاحية ... ببطن مكة والأرواح تبتدر
حتى دفعنا وقتلاهم كأنهم ... نخل بطاهرة البطحاء منقعر
ونحن يوم حنين كان مشهدنا ... للدين عزا وعند الله مدخر
إذ نركب الموت مخضرا بطائنه ... والخيل ينجاب عنها ساطع كدر
تحت اللواء مع الضحاك يقدمنا ... كما مشى الليث في غاباته الخدر
في مأزق من مجر الحرب كلكلها ... تكاد تأفل منه الشمس والقمر
وقد صبرنا بأوطاس أسنتنا ... لله ننصر من شئنا وننتصر
حتى تأوب أقوام منازلهم ... لولا المليك ولولا نحن ما صدروا
فما ترى معشر قلوا ولا كثروا ... إلا قد أصبح منا فيهم أثر

أولاً: -
مما أشتهر به بنو سُلَيْم أن منهم العواتك وهن ثلاث جدات للنبي صلي الله عليه وسلم من بني سُلَيْم.
الأولي هي:
عاتكة أم عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة. جد النبي صلي الله عليه وسلم.
وأسمها عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذَكْوان بن ثعلبة بن بُهْثَة بن سُلَيْم.
الثانية هي:
عاتكة أم هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة. جد النبي صلي الله عليه وسلم.
وأسمها عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذَكْوان بن ثعلبة بن بُهْثَة بن سُلَيْم.
الثالثة هي:
عاتكة أم وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة. أبو آمنه أم النبي صلي الله عليه وسلم.
وأسمها عاتكة بنت الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذَكْوان بن ثعلبة بن بُهْثَة بن سُلَيْم.

فعاتكة الأولي عمه الثانية وعاتكة الثانية عمه عاتكة الثالثة.

وفي هذا يقول الفارس والشاعر أشجع السُلمي، في إحدى قصائده للخليفة العباسي أبو جعفر المنصور:

اذكروا حرمة العواتك منا ... يا بني هاشم بن عبد المناف
قد ولدناكم ثلاث ولاداتٍ ... خلطن الأشراف بالأشراف
مهدت هاشماً نجوم قصي ... من بني فالج حجورً عفاف

وانه لشرف لبني سليم أن تكون في هذه المنزلة الرفيعة من بني عبد مناف وبني هاشم وآل البيت رضى الله عنهم.
وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني ودلائل النبوة للبيهقي: أن النبي صلي الله عليه وسلم يوم غزوة حنين قال:

"أنا بن العواتك من سليم"

ثانياً: -
شهود ألف فارس من بني سُلَيْم مع النبي صلي الله عليه وسلم فتح مكة ثم غزوة حُنين وغزوة بني جذيمة وغزوة أوطاس، وحصار الطائف. وهذا كان بعد أن وفد رجل من بني سليم يقال له قدَد، وقيل: قَدَن، وقيل: قَدر بن عَمَّار، من بني مالك بن يَقَظة بن عُصَيّة على النبي صَلَّى الله عليه وآلة وسلم، قال فيه ابْنُ شَبَّةَ: كان عاقلًا جميلًا. فأسلم وعاهد النبي على أنْ يأتيه بألفٍ من بني سليم على الخيل، وقال لقومة لما عاد إليهم:

شَدَدْتُ يمَينِي إِذْ أَتَيْتُ مُحَمَّدًا ... يِخَيرِ يَدٍ شُدَّتْ بِحُجْزَةِ مِئْزَرِ
وَذَاكَ امْرؤٌ قَاسَمْتُهُ نِصْفَ دِينِهِ ... فَأَعْطَيْتُهُ كَفَّ امرِىءٍ غَيْرِ مُعْسِرِ
وَإِنَّ امْرأً فَارَقْتُهُ عِنْدَ يَثْرِبٍ ... لَخَيْرُ نَصِيحٍ مِنْ مَعَدٍّ وَحِمْيَرِ

فخرج معه تسعمائة وأقبل بهم يُرِيد النبي صَلَّى الله عليه وآله وسلم فنزل به الموت، فأوصى إلى ثلاثة رهط من قومه، الأول هو عَبَّاسُ بنُ مِرْدَاسِ بن أَبي عامر بن جارية بن عَبْد بن عَبْس بن رِفَاعة بن الحارس بن حبي بن الحارث بن بُهْثَة بن سُليم، وأمَّره على ثلاثمائة، والاخنس بن يزيد وقيل هو يزيد بن الاخنس بن حبيب بن جرو بن زِعْب بن مالك السلمي على ثلاثمائة، وحبان أو جبار بن الحكم الشريدي السلمي الملقب بالفرار الشريدي على ثلاثمائة، وقال: أمضوا العَهدَ الذي في عنقي، فقدم بنو سليم علي النبي صَلَّى الله عليه وآله وسلم عامَ الفتح بقُديد، فقال الناس: ما قدموا إلا لأجْلِ الغنائم. فقال النبيُّ صَلَّى الله عليه وآله وسلم لبني سليم: "ما فعل الغلام الحسَّان، الطليق اللسان، الصادق الإيمان" قالوا: ذاك قُدد بن عمار توفِّي. فترحَّم رسولُ الله صَلَّى الله عليه وآله وسلم عليه. ثم قال: "أَيْنَ تَكْمِلَةُ الأَلْفِ"؟ فقالوا: خلفها بالحيّ مخافة حرب كانت بيننا وبين بني كنانة، فقال: "ابْعَثُوا إِلَيْهِمْ، فَإِنَّهُ لَا يَأْتِيكُمُ العَامَ شَيْءٌ تَكْرَهُونَهُ". فأتوه بالعدّة، عليهم المُنْقَعُ بن مالك بن أُمية بن عبد العُزى بن ملان بن عَمَل بن كعب بن الحارث بن بُهْثَةَ بن سُليم. الذي قال فيه عباس بن مرداس:

القَائِدُ الماثَةَ الَّتِي وفَّى بِهَا ... تِسْعُ المِئِينَ فَتَمَّ أَلفًا أَفْرَعَا

أخرجه أبو موسى‏. ‏
وقال سيار بن صخر العتبي الخفافي السلمي:

أعان المسلمين بنو سليم ... بألف مُعلمين مع الرسول
نفيرا كان مكرمة لقيس ... مع الإسلام والخطر الجليل

ثالثاً: -
تقديم رسول الله صلي الله عليه وسلم بني سليم ولوائهم على الألوية يوم فتح مكة وكان لواءً أحمَرَ. وعقد النبي بيده رايات:
للضحاك بن سفيان بن الحارث بن زائدة بن عبد الله بن حبيب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم
ويزيد بن ثور الزعبي والعباس بن مرداس والورد وخفاف بن ندبة، وندبة هي أمة وأسمة خفاف بن عمير بن الحارث بن عمرو بن الشريد بن رياح بن يقظة بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم.
ويقول في ذلك الشاعر الفارس العباس بن مرداس رضي الله عنه:

ويوم حنين حين سارت هوازن ... إلينا وضاقت بالنفوس الأضالع
صبرنا مع الضحاك لا يستفزنا ... قراع الأعادي منهم والوقائع
أمام رسول الله يخفق فوقنا ... لواء كخذروف السحابة لامع
عشية ضحاك بن سفيان معتص ... بسيف رسول الله والموت كانع
نذود أخانا عن أخينا ولو نرى ... مصالاً لكنا الأقربين نتابع
ولكن دين الله، دين محمد ... رضينا به فيه الهدى والشرائع
أقام به بعد الضلالة أمرنا ... وليس لأمر حمه الله دافع

لواء بني سليم: اللّواء هو علامة الأمير الذي يقود الجيش كله، وتدور معه حيث دارت، وهي تُشَد إلى الرّمح.
أما الرّاية: فهي أعلام لكلّ فريق، وتكون مع أمراء الأجناد واللواء: للأمير الأعظم وقد يُسمَّى اللواء راية.
وفي لوائهم أنشد الصحابي عباس بن مرداس السلمي رضي الله عنه يوم الفتح:

فَهُنَاكَ إذْ نُصـِرَ النّبِيّ بِأَلْفِنَا ... عَقَدَ النّبِيّ لَنَا لِـوَاءً يَلْمَعُ
وَفُزْنَا بِرَايَتِهِ وَأَوْرَثَ عَقْدُهُ ... مَجْدَ الْحَيَاةِ وسُودَدًا لَا يُنْزَعُ

وصف لواء بني سليم: قال فيه الصحابي عباس بن مرداس السلمي رضي الله عنه يوم الفتح:

وَبِمَكّةَ إذْ جِئْنَا كَأَنّ لِوَاءَنَا ... عُقَابٌ أَرَادَتْ بَعْدَ تَحْلِيقِهَا خَطْفَا

رابعاً: -
كتاب عمر بن الخطاب إلى أهل الكوفة وأهل البصرة وأهل مصر وأهل الشام أن ابعثوا إلى من كل بلد بأفضله رجلاً:
 فبعث أهل الكوفة عُتْبَةُ بن فَرْقَد بن يَرْبُوع بن حبيب بن مالك بن أَسْعَد بن رِفَاعة بن رَبِيعة بن رِفَاعَةَ بن الحَارِث بن بُهْثَة بن سُلَيْم.
 وبعث أهل البصرة مُجَاشِع بن مَسْعود بن ثَعْلَبَة بن وَهْب بن عائذ بن رَبيعة بن يربوع بن سَمَّال بن عوف بن امرئِ القيس بن بَهْثَة بن سُلَيم.
 وبعث أهل مصر مَعْن بن يَزِيدُ بن الأَخْنَس بن حَبِيب بن جُرَّة بن زِعْب بن مالك بن خُفَاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سُلَيم.
 وبعث أهل الشام عَمْرو بن سفيان بن عبد شمس الملقب بأبو الأعور السلمي. فصار في هذه الأمصار كلهم لسليم.
وكلهم من أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم.

خامساً: -
قال بن حزم عنها هي جمجمة عظيمة. كما قال عنهم الحمداني "وفيهم الابطال الانجاد والخيل الجياد" قيل قديما: إذا كنت في قيس فكاثر بعامر بن صعصعة وحارب بسُلَيْم بن منصور وفاخر بغطفان بن سعد. ولما سئل صفوان بن خالد التميمي عن مضر قال: رأسها كنانة، ولسانها أسد، وكاهلها التي تحمل عليه تميم، وأطرافها التي تضرب بها قيس ويقصد قيس عيلان. قال ابن سعيد: عن قبائل منصور سُليم وهوزان: إذا نادت العرب بآل منصور بأفريقية يقال: إنها تجتمع مائة ألف فارس ولهم هناك عز وثروة وتحكّم على البلاد والعباد وهم من صعيد مصر إلى البحر المحيط وقد عمّروا مسافة نصف المعمورة؛ ولا نعلم في الشرق ولا في الغرب للعرب جمجمة أعظم منها. وفي المشرق: إذا نادوا يا آل منصور في أرض العرب والعراق والجزيرة يجتمع لهم نحو خمسين ألف فارس. وبنو سليم هم من قال عنهم دغفل النسابة: سليم فوارس مضر ومناع أعراضها. ولما سأل معاوية بن أبي سفيان أمامة بنت يزيد بن الصعق الكلابي العامري عن مضر قالت: أما جمجمة قيس فغطفان، وأما أضراسها التي تأكل بها فبنو سليم وأما خيشومها الذي تنفس فيه فبنو عامر. وخاطبهم فارس مدحج الصحابي أبو ثور عمرو بن معد كرب الزبيدي، وهو أعلم الناس بهم، فله معهم أيام قائلا لمجاشع بن مسعود السلمي نائب أمير البصرة آنذاك: لله أنتم يا بني سليم لقد شاعرناكم فما أفحمناكم، وقاتلناكم فما أجبرناكم وسألناكم فما أبخلناكم. كما قال عن بني سليم أيضا ابن سلام الجمحي: إذا كنت من قيس ففاخر بفزارة، وكاثر بهوازن وحارب بسليم. وقال ابن الكلبي: البيت في قيس في فزارة، والعدد في بني عامر، والفرسان في سليم. قال ابن العديم: وسُليم شعب لا قبيلة، لأنه خرج منه عدة قبائل عمائر وبطون، وأفخاذ متفرقين في البلاد أهل مدر ووبر. كما قال ابن سعيد الأندلسي: وبنو منصور هوازن فيها العدد وفي سليم العدد أيضًا والنباهة. بني سُليم في الجاهلية كما تحدث عنهم الدكتور عبد الرحيم عسيلان:
كان لبني سُليم مــركز مـرمـوق في الجـاهلـية ، فـقـبـيلتهم من أعرق القبائل العدنانية ولهم هيبتهم لما عرفوا به من قوة وشجاعةٍ وبطولة، وكان منهم من يتمتع بثراء عريض لثراء بلادهم التي تكـثـر فيها المعـادن إلى درجة أصـبح معـدنهم أشهـر معدن عرف في جزيرة العرب عنـد بزوغ فـجر الإسـلام ، وبما أن طـوائف كثيـرة مـن العــرب تأنـف الاشتغال بالصناعات ومنها التعـدين ، فإن بني سُليم لم يمارسوا التعدين بأنفسهم، بل مارسه أناس من غير أهل بلادهم ، وأرضهم كانت خصبة ومعــطاءة وغنية بمواردها الزراعية إلى جانب إنها محصنة تحصيناً طبـيعـياً بحرارها وجبالها ، ولم يغفوا عنها فصانوها برجالهـم وسيـوفهـم ورماحهـم ، وكانـوا مشهــورين بامتـلاك الجـيـاد الأصيلة.
وذكرهم بن خلدون أيضا في كتابة وقال عنهم: وبنو سليم بطن عظيم من أوسع بطون مضر، وأكثرهم جموعًا وكانت منازلهم نجد وفيهم شعوبًا كثيرة. وقال أيضًا عن بني منصور سُليم وهلال: قد كان اعتزاز هؤلاء العرب على السلطان والدولة لا ينتهي إليه اعتزاز ولهم عنجهية، وإباية، وخُلُق في التكبر والزهو غريزة، لأنهم لم يعرفوا عهدًا للذل، ولا يساومون بإعطاء الصدقات من العهد الأول حتى هذا العهد. ثم ذكر دخولهم مصر وإفريقيا وأطال في ذلك فقال: وتقارعوا البلاد فحصل لسُليم الشرق ولهلال الغرب فاستقرت هِيْب ورواحة وناصرة بأرض برقة، وسارت ذباب وزعب وباقي عوف وجميع بطون هلال إلى إفريقيا كالجراد المنتشر، لا يمرون بشيء إلا أتوا عليه حتى وصلوا إفريقية (أي بلاد تونس وبعض أرض الجزائر التي تلي تونس) سنة 443هـ/1053م. وانبسطت أيدي العرب على الضاحية، وأقطعهم السلطان حتى الأمصار وقاسموا الدولة في الجبايات، وأخذ الأمصار بالأقطاع ريفًا وصحراء وتلولاً." أنتهي".

من البحث المبين لنسب آل شاهين
وائل بهجت شاهين

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل بني سليم بن منصور

---

fkd sEgQdXl fk lkw,v

بارك الله فيك اخي الكريم على جهودك المباركة وعذرا على بعض التعديل البيسط في رثاء الخنساء لاخيها صخر

ولولا كثرة الباكين حولي .... على اخوانهم لقتلت نفسي

هذا دليل يكفي على انه اخيها .

كما ان زوجها هو مرداس بن ابي عامر وكان سيدا مطاع في قومه وقد رثته

ايضا فقالت :


ألا اختار مِرداساً على الناس قاتله .. ولو عاده كناته وحلائله

وقلن ألا هل من شفاءٍ يناله .. وقد منع الشفاء من هو قاتله

وقد منع الشفاء من شد قادراً..وقد علقت هند بن عمرو حبائله

فلما رآه البدر أظلم كاسفاً .. ....أ رن شوان بُرقه فمسايله

رنيناً وما يُغني الرنين وقد أتى .. بنعشك من فوق القرية حامله

وفضل مرداساً على الناس فضله .. وأن كل همّ همه فهو فاعله

وأن رب وادٍ يكره القـوم هبطه .. هبطت وماء منهلٍ أنت نازله

تركت بــه ليلاً طويلاً ومنزلاً .. تعاوى على جنب الطريق عواسله

وسبيٍ كآرام الصريم حويته .. خلال رجالٍ مُستكينٍ عواطله

فعدت عليه بعد بؤسى بأنعمٍ .. . وكـــلهم يُثني بــه ويواصله

متى ما تُعادل ماجداً تعتدل به ..كما عدل الميزان بالكف ثاقله

القـُرية : تصغيرقرية : وهي من قرى بني سليم معروفة باسمها القديم الى اليوم اختطها مرداس بن ابي عامر.
تقع جنوب حرة بني سليم بالقرب من جبل شمنصير ويسكنها اليوم بعض قبائل ربيعة من بني سليم

اكرر لك شكري وتقديري

بارك الله فيك مشرفنا الهُمام

انعم واكرم بربعي واهلي بني سليم في ذمتي انكم شرفتو المحافل في كل ديررره

انعم الله بحالك اخي فيصل وأهلا وسهلا بك علي منتدي النسابون العرب

اخي وائل طلب لو سمحت لو تعطينا اسماء البطون ثم البيوت بدون شرح مرقمة فقط مثلا
امرؤ القيس له 1 خفاف 2 عوف 3 بهز
ثم خفاف له 1 عصية 2 مالك 3 عميرة 4 ناصرة
و هكذا البطون الاولى المشهورة فقط
هل عوف ابن بهتة له عقب

مرحبا أخي دباب أنا فضلت كتابة البطون في شكل مشجرات فهي أسهل يمكنك مشاهده المشجرة أعلى الموضوع كما أنصحك بالبحث في المنتدى أو جوجل عن "شجره قبائل بني سليم واماكن تواجدهم في الوطن العربي" فبها معلومات أكثر.
أما عوف بن بهثة (الكاهن) فلم أجد مصدراً يتحدث عن ذريته، أما قول بن خلدون والمقريزي ان عوف بن بهثة في شمال أفريقيا يقصد به أنهم عوف من امرئ القيس لأن بن خلدون رفع اسمه لبهثة مباشرة كما فعل مع بطون كثيرة من سليم رفع نسبها للجد الأعلى.

بارك الله فيك لكن الغريب ان غالب بني سليم اليوم من عوف و خفاف و رفاعة الحارث
هل الباقي دخل في قبائل اخرى كأحلاف

اخي الكريم
اين قبائل بني سليم في اليمن و السودان و تشاد
نحن امبراطورية عظمى لازم تكثف البحث اخي الكريم