جدول انساب السادة في العراق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
يرجى تصحيح ماورد بخصوص السادة الالوسي حيث ذكرو ضمن السادة الحسنية وهذا قسم منهم والقسم الاخر هم سادة حسينية اولاد عم للسادة الغوالب وهم سادة رضوية ونسبهم ثابت ومنهم العلامة ابوثناء الالوسي الحسيني جزاكم الله خيراً واليكم ايجاز عن هذه الاسرة العلوية ،،،،،،
ال الالوسي: اسرة علوية عريقة يرتقي نسبها الحسيني الشريف باسناد صحيح موثق الى السيد موسى المبرقع بن الامام محمد الجواد عليه السلام.

ولو رجعنا الى تاريخها القديم لوجدناها بغدادية الاصل لا الوسية، وانما انتسبت الى الوس لان احد رجالات هذه الاسرة فر اليها من وجه هولاكو التتري حينما دهم بغداد وفتك باهلها سنة 656ه، ومنذ نحو ثلاثة قرون رجع ابناؤها الى بغداد ولبثوا فيها حتى الان. وظهر من صلب هذه الاسره الاصيلة علماء كبار منهم ابو الثناء السيد محمود شكري الالوسي.

اطلعت على مشجرة نسب الاسرة الالوسية الحسينية والتي تبدا بالسيد ابو الثناء محمود شهاب الدين بن السيد عبدالله صلاح الدين بن السيد محمود جمال الدين ابي المعالي بن درويش بن عاشور بن محمد بن الحسين الطاهر بن علي بن الحسين بن كمال الدين بن شمس الدين بن محمد بن شمس الدين بن حارس شمس الدين بن شهاب الدين بن ابي القاسم بن امير بن ابي الفضل محمد بن بندار النقيب بن عيسى ابن محمد بن احمد جمال الدين بن موسى بن احمد النقيب بن محمد الاعرج بن احمد ابن موسى المبرقع دفين قم ابن الامام محمد الجواد بن الامام علي الرضا بن الامام موسى الكاظم عليهم السلام.

السلام عليكم وحمة الله وبركاتة
ان ال الالوسي هم قسمين منهم السادة الاشراف المنتمين بنسبهم الكريم الى سيدنا الحسن علية السلام وهذا ايجاز عنهم ،،،،،،،
بيت الالوسي من الاسر العلوية الاصيلة، مساكنهم في تكريت، يطلق عليهم بيت الحاج مصطفى. وبحسب وثائقهم النسبية انهم من صلب السادة الگيلانية الحسنية الاشراف. واللقب جاء من اسم جدهم الحاج مصطفى بن الشيخ عبدالله بن الشيخ احمد بن الشيخ محمد بن الشيخ حسام الدين بن السيد زين الدين بن الشيخ نور الدين بن الشيخ محمد الهتاك بن الشيخ عبدالعزيز بن القطب الشيخ عبدالقادر الگيلاني بن السيد موسى جنگي دوست بن السيد عبدالله الجيلي بن السيد محمد بن السيد يحيى الزاهد بن السيد محمد بن السيد داود بن السيد موسى بن السيد عبدالله بن السيد موسى الجون بن السيد عبدالله المحض بن السيد الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط عليه السلام.

اما لقب الالوسي الذي تلقبت به الاسرة فهو نسبة الى جدهم الحاج مصطفى الذي سكن منطقة الوس بعد رجوعه من بيت الله الحرام. وكان الحاج مصطفى من رجال التصوف صاحب طريقة صوفية. ومن العوائل التي سلكت طريق التصوف: عائلة بيت الرضوان وعائلة محمد الجليلي وعائلة بيت الحبار وعائلة بيت البر فكاني وعائلة ابو بكر الموصلي الالوسي، اما قبره اليوم فيعتبر مزارا لكونه صاحب كرامات.

واما القسم الثاني منهم فهم الالوسي الحسيني وهم يرجعون بنسبهم الشريف الى سيدنا الحسين عليه السلام وهم سادة رضوية اولاد عم السادة الغوالب وفيما يلي ايجاز عنهم ،،،،،،،،
ال الالوسي: اسرة علوية عريقة يرتقي نسبها الحسيني الشريف باسناد صحيح موثق الى السيد موسى المبرقع بن الامام محمد الجواد عليه السلام.

ولو رجعنا الى تاريخها القديم لوجدناها بغدادية الاصل لا الوسية، وانما انتسبت الى الوس لان احد رجالات هذه الاسرة فر اليها من وجه هولاكو التتري حينما دهم بغداد وفتك باهلها سنة 656ه، ومنذ نحو ثلاثة قرون رجع ابناؤها الى بغداد ولبثوا فيها حتى الان. وظهر من صلب هذه الاسره الاصيلة علماء كبار منهم ابو الثناء السيد محمود شكري الالوسي.

اطلعت على مشجرة نسب الاسرة الالوسية الحسينية والتي تبدا بالسيد ابو الثناء محمود شهاب الدين بن السيد عبدالله صلاح الدين بن السيد محمود جمال الدين ابي المعالي بن درويش بن عاشور بن محمد بن الحسين الطاهر بن علي بن الحسين بن كمال الدين بن شمس الدين بن محمد بن شمس الدين بن حارس شمس الدين بن شهاب الدين بن ابي القاسم بن امير بن ابي الفضل محمد بن بندار النقيب بن عيسى ابن محمد بن احمد جمال الدين بن موسى بن احمد النقيب بن محمد الاعرج بن احمد ابن موسى المبرقع دفين قم ابن الامام محمد الجواد بن الامام علي الرضا بن الامام موسى الكاظم عليهم السلام.

1. بسم الله الرحمن الرحيم
حركة تنقل اولاد العروس
نظرا لعدم تمكن اي قبيلة ان تحصي حركة تنقل ابنائها عبر التاريخ وخاصتا بني العروس هم من العوائل الحسينية العلوية التي جار عليها الدهر اكثر من الف عام تقريبا الا اننا في هذا الوجيز نلم بما وقع تحت ايدينا من مصادر ذكرت تحرك ولاد العروس في التاريخ القديم والحديث علما ان المنطقة التي عاش وتنقل بها اولاد العروس هي الشرق الاوسط تعد من المناطق التي خضعت الى حروب طاحنة وامراض فتاكة وابادات جماعية منذوا صدر الاسلام والى يومنا هذا طبعا وهذا ينعكس سلبا على التدوين والتوثيق والاحصاء لذا فقد مرت المنطقة بقرون مظلمة من الجهل المطبق الذي ادى الى ان تكون تحت محط انظار الحظارات الطامعة ان تستعمرها وتستعبدها وابقائها تحت الرعاية الاستعمارية المقيتة .
ورغم ما مرة على هذة المنطقة من ظلم وجهل وقهر وتعسف عكس واقعة على حياة القاطنين بها وحول حياتهم الى البداوة القاهرة والحياة الصعبة في وسط الصحراء او بدو شبه رحل متنقلين وراء العشب او الى شاويه وهو بدو يقطنون على ضفاف الانهار مستفيدين من الزراعة البسيطة . لقد وصلتنا المئات من المصادر والمخطوطات التاريخية التي بالامكان الاستفادة منها برفد بحوثنا اذ ما دققنا بها على الروايات وربطنا الاحداث بعضها مع بعض .
نلاحظ ان الامام جعفر الصادق علية السلام ولد القرن الاول للهجرة سنة 83 هجري في المدينة المنورة من نجد والحجاز واستشهد في منتصف القرن الثاني للهجرة وبالتحديد سنة 148 هجري كما جاء ذلك في الارشاد للشيخ المفيد.
من اولاد الامام جعفر علية السلام السيد محمد الديباج وهو اخ الامام موسى الكاظم علية السلام من ام واحدة هي حميدة عليها السلام ولقد ولد محمد الديباج في الربع الاول من القرن الثاني للهجرة وعاصرة مدة امامة والدة الامام جعفر الصادق علية السلام ومدة امامة اخية الامام موسى الكاظم علية السلام ومدة امامة ابن اخية الامام علي الرضا علية السلام وسكن المدينة المنورة في الابواء(1) وقام بثورته الشهيرة ضد المامون العباسي الا ان النجاح لم يكتب الى هذة الثورة واخذ اسيرا الى خرسان حيث يقطن الخلفة العباسي المامون انذاك ونظر لما يتمتع به السيد محمد الديباج من خلق رفيع وعبادة وزهادة في الدنيا فقد كان محط ثقة ورعاية العلويين وغير العلويين من بعد الامام الغريب الرضا علية السلام لذا لم يتمكن المامون ان يسجنة ، وامر ال ابي طالب بخرسان ان يركبوا مع غيره من ال ابي طالب فابوا ان يركبوا الا معة فاقرهم (2) ، بل جعلة تحت الاقامة الاجبارية وعدم السماح له الى العودة الى موطنة الام وهو المدينة المنورة مدينة جدة رسول الله صلى الله علية واله وسلم .
و كان رجل قد كتب كتاباً في أيام أبي السرايا يسب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجميع أهل البيت، وكان محمد بن جعفر معتزلاً تلك الأمور لم يدخل في شيء منها، فجاءه الطالبيون فقرءوه عليه فلم يرد عليهم جواباً حتى دخل بيته، فخرج عليهم وقد لبس الدرع، وتقلد السيف، ودعا إلى نفسه، وتسمى بالخلافة وهو يتمثل: لم أكن من جناتها علم الله وإني بحرها اليوم صالي.
و مات بجرجان في بداية القرن الثالث للهجرة وبالتحديد سنة 203 هجري كما ذكرت ذلك المصادر التاريخية العديدة .
من اولاد السيد محمد الديباج السيد القاسم الشيخ او الشبية كما ذكرنة بعض المصادر التاريخية والنسبية وكان هذا القاسم قد تزوج من السيدة فاطمة الكبرى بنت عمة الامام موسى الكاظم علية السلام . وقد اعقب كل من يحيى وعبدالله واحمد وعلي
والقاسم الشبيه هو جد السيد الشريف محمد العروس بن علي الخوارزمي . وهو السيد قاسم الشبية وقد سمى بالشبية لشبهه لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما ورد ذلك في الكتب النسبية وزوجتة ابنة عمه السيدة العلوية فاطمة بنت الامام موسى الكاظم علية السلام، فبعد فشل ثورة والده محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق عليه السلام في بداية القرن الثالث الهجري هاجر الى مصر(3) مع اخت زوجتة زينب بنت الامام موسى بن جعفر علية السلام كما جاء ذلك في كتاب الزينبيات لابي الحسين بن يحيى العقيقي المتوفي سنة277 للهجرة وكتاب عمدة الطالب لابن عنبة الحسيني المتوفي سنة 828للهجرة و كتاب مراقد المعارف للسيد محمد حرز الدين الجزء الثاني مطبعة الاداب في النجف الاشرف لسنة 1971 ميلادي .
كما و ذكر السيد عزيز الدين أبي طالب إسماعيل في كتابه الفخري في انساب الطالبيين والمتوفى بعد 614 هـ مايلي : وإما القاسم بن محمد الديباج فعقبه من ثلاث رجال ، عبدا لله يعرف عقبه – بني طاووس – وهو بمصر وعلي الخوارزمي يعرف ولده ببني الخوارزمي وبني العروس ويحيى الشبيه توفي بمصر ولجميعهم عقب
جميع اعقاب السيد قاسم الشبية عاشوا وماتوا واستخلفوا ذراري في مصر كما وتبوءوا مناصب في مصر لكونها كانت انذاك دولة شيعية يحكمها ابن طولون وهي الدولة الفاطمية وقد حكم السيد يحيى بن محمد حفيد يحيى الزاهد ابن القاسم احد ولايات مصر في القرن الرابع الهجري. وله اعقاب .ولة قبر بمصر وكذلك اختة السيدة الجليلة ام كلثوم ولها ضريح ومزار بناة الخليفة الفاطمي الامر باحكام اللة الذي تولى الخلافة سنة 1101 _1131ميلادي توفيت السيدة ام كلثوم في نهاية القرن الثالث وهي من الزاهدات العابدات تزوجت بمصر ولها اولاد
ومن القبائل التي انحدرت من اصل القاسم الشبية في مصر والمغرب العربي وبالتحديد مناطق شمال افريقيا هم بني طاووس وبني ماجي وبني طيارة .
اما السيد علي بن السيد القاسم الشبية بعد فشل ثورة جده محمد الديباج في مكة وهرب والده القاسم الشريف مع الزينبيات وعائلته العلوية الى مصر(4) فلم يغادر الجزيرة العربية وبقى هناك وعلى الارجح انه ذهب مع جدة محمد الديباج الى جرجان لان المصادر التاريخية وكما بينا تشير الى ان علي بن قاسم الشبيه تزوج من بنت خوارزم شاه ، وهذا ترجيح ممكن لما كان يتمتع به محمد الديباج بشخصية مرموقة وعالية وخصوصا هو عم الامام علي الرضا علية السلام الذي كان هو الاخر تحت الاقامة الجبرية قي مشهد من بلاد فارس قرب الحدود الروسية حاليا فمن المتوقع ان السيد محمد الديباج زوج ابن ابنه من بنت ملك خوارزم وبعد وفاة السيد محمد الديباج بالسم من قبل المامون هناك عاد السيد علي بن القاسم بزوجتة الى الجزيرة العربية في منطقة الحائل و اثبات الشيء لا ينفي ماعدا .
ذكرت الصادر التاريخة ومنها عمدة الطالب ان علي بن القاسم الشبية يدعى ولده ببني العروس او بني الخوارزمية فقد اعقب علي بن القاسم السيد محمد فقط وكان ذالك في بداية القرن الثالث الهجري ، وقد اعقب السيد محمد والملقب بالعروس، من ولدان هم قاسم وعلي .
قاسم بن محمد العروس وذريته نزولا زيد ويعلى وعلي ومحمد ويعلى وعلي ومحمد وهاشم وشرف شاه وشاهان وعلي ومحمد وعلي ومحمد وعلي والحسن والحسين الخفاف وقد اعقب السيد حسين من اربعة رجال وهم مطهر وحيدر وحسن ومهدي .
اعقب المير مهدي بن حسين من سبعم رجال وهم بحر وشبيل وغليص ومهيا وفضيل وسالم وجبر وجميع اعقابهم في العراق ويدعون اولاد العروس وقد تحالف معهم كثير من الافخاذ والعشائر من غير السادة كما بينه المحامي عباس العزاوي بكتابة عشائر العراق الجزء الرابع ص179 باسم الدفافعة.
اما المير حسن بن حسين فقد اعقب من صالح العروس وتفرع منهم ال مكي وال حمادي وال سراح وال وشاح وال سليم وال راضي وال حسين وال غالب والكروشات والتويرات وجميعهم يدعوا العجرش او الدغاغلة اولاد العروس .
ان اولاد المير حسن المذكورين اعلاة قسم منهم عادوا الى العراق بعد المعارك التي دارت بين ال العروس وبين الموالي المشعشعيين قبل مايزيدعن قرنين من الزمن اما ما تبقى منهم وهم كثيرون فيراسهم اليوم السيد زيدان بن منشد بن حنتوش بن جميان بن حسين بن علي خان بن المير عبد الله بن مؤنس بن نصر الله وهم من البيت الحاكم الذي اشارة الية ج ج لوريمر بيت حسين وهو حسين بن على خان المقصود.
هنا لابد من الاشارة الى ان معظم اولاد المير حسن بن حسين يعيشون في الاحواز والعراق ، اما اولاد المير مهدي فمعظمهم في العراق وخاصتا بغداد وديالى ولم نجد منهم في الاحواز الاقسم من بيوتات ال غليس نزحوا على اثر حادثة وقعت مع بيت داود الطريفي الزعماء في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي .
اما علي بن محمد العروس فقد اعقب محمد واعقابه جميعهم في بلاد فارس ومنهم ابو البشائر ابو هاشم تميم وهو نقيب كرمان وله ضريح يزار هناك كما بينه ابن عنبه بعمدة الطالب ولهم اعقاب جدا كثيرة هناك وانتشروا في بلاد فارس ومنهم من وصل الى سمرقند ولهم تاريخ طويل ليس نحن الان بصدده.
اما ال العروس من احفاد القاسم بن محمد العروس بن علي الخوارزمي ومنهم حسين الخفاف وقد اعقب اربع رجال وهم مهدي وحسن ومطهر وحيدر كما مر ذكرهم وجدنا بالتحديد اولاد المير مهدي والمير حسن من القرن العاشر الى القرن الرابع عشر الهجري يتنقلون ما بين جنوب العراق الى مناطق الاحواز بين شد وجذب وحسب الضروف التي سادة المنطقة حالهم كحال العشائر العراقية الاخرى وبما ان ال العروس بيوتات كثير فتنقلهم يكون منفرد اي تجد قسم منهم في الاحواز والقسم الاخر تجده في العراق ومنهم من يتنقل داخل لراضي بلاد الرافدين والاخر يتنقل داخل اراضي عربستان والاحداث التي تجري على قسم من ال العروس في العراق لا تحدث على ال العروس في الاحواز .
فاولاد العروس في الاحواز ذكرت المصادر انهم قاموا بقتل الوالي المشعشعي (5) على اثر ارتفاع جبي الظرائب ونزحوا تحت وطات الجيش والعشائر المساندة للدولة المشعشعية الى العراق ونظرا لعدم تمكن العشائر من حمايتهم دفعتهم الى عمق الاراضي العراقية الى ان وصلوا الى ديالى وبغداد والحق بهم اسم الدفافعة لدفعهم من قبل العشائر والبعض الاخر يقول سموا ال العروس من اولاد المير مهدي بالدفافعة لانهم دافعوا عن الحق ضد الدولة المشعشعية(6) .
بقي الحال على ما هو عليه الى عام 1809م قام المملوك الوالي العثماني سليمان الصغير بابدال علي الشعيب امير ال العروس والملقبين بالدفافعة( 7) كما مر بنا اعلاه بالمدعوا سليمان الداود والحق معهم جمع من العشائر لغرض جبي الضرائب من العشائر العراقية المتفرقة والتي يصعب جباية ضرائبهم ومن هذة العشائر الجبور شمر طوقة الخزاعل السميلات الجوارية الداينية الحميدات ال شكير النجادات واخرى وجميع هذة العشائر دخلت تحت امرة المدعوا سليمان الداود الذي تم تزعيمه من قبل الدولة العثمانية ، وبما ان المدعوا سليمان الداود تم تزعيمه على ال العروس الملقبين بالدفافعة فاخذت كل هذة العشائر اسم قبيلة الدفافعة اما سليمان الداود فاصبح له عائلة وسميت ال داود وذكرتهم المصادر الحديثة انهم الزعماء على الدفافعة كما ذكر العزاوي والعامري والسامرائي والشمري وغيرهم من نسابين القرن العشرين الميلادي .
في عام 1917م سقطت الدولة العثمانية وتملصت العشائر التالية من امرة ال داود وقبيلة الدفافعة وهم الجبور والجوارية وشمر طوقة والداينية وانحسرت زعامة ال داود بالمدعو محمد العلي على قبيلة النجادات وتزعم الدفافعة محمد البلبول (8) .
لغاية عام 1937م ذكر العزاوي احلاف الدفافعة تحت امرة ال داود كل من النجادات والحميدات وال شكير واولاد العروس .
عام 1993 ذكرهم ثامر عبد الحسن العامري في موسوعة العشائر العراقية ج5 وذكر العشائر التي ما زالت متحالفة مع الدفافعة وهم اولاد العروس وعدد افخاذهم مع بيت داود الطريفي الزعماء مع ال شكير ولم نجد ذكر الى العشائر التي ذكرها العزاوي من قبل وهذا دليل على ان العشائر جميعها خرجت من هذا الحلف .
عام 2001م خرج من الحلف كل من ال شكير وقسم كبير من اولاد العروس من الافخاذ السبعة المذكور وهم البحارنة والسوالمة والشبيلات والجبيرات والغليسات والفضيلات والمهيات.
عام 2010 لم يبق في قبيلة الدفافعة الا بيت داود وهم ذرية المدعوا سليمان الداود صنيع الدولة العثمانية وقسم من اولاد العروس الذين تمسكوا باسم الدفافعة ، وقد شن ال داود حملة اعلامية على ال العروس الذين خرجوا وانفكوا من حلف وامرة ال داود ولكن ال العروس الان يعدون اكثر من 2500 بيت تحت راية ال مهدي بني العروس الحسيني وعادوا الى اصل انتمائهم العلوي وتركوا لقب الدفافعة الى ال داود التي امرتهم الدولة العثمانية على الدفافعة عام 1809م والى من اراد ان يبقى معهم .
——————————–
(1) معظم الكتب التريخية ذكرت الابواء هي محل سكن السيد محمد الديباج وتفرد في ذلك صاحب كتاب عمدة الاخبارفي مدينة المختار للمحقق العلامة الشيخ احمد بن حميد العباسي ص272 تكلم عن روضة خاخ وذكر فيها منازل محمد بن جعفر عليه السلام وعلي بن موسى الرضا عليه السلاموفيها مزارعهم وابارهم وتسمى الخضرا .
(2) راجع مقاتل الطالبيين لابي فرج الاصفهاني ص369.
(3) راجع كتاب الموسوعة العلمية في انساب القبائل العربية ص193
راجع كتاب نهاية الارب في معرفة انساب قبائل العرب للقلقشندي ص124.
راجع مسالك الابصار للمقر الشهباني ، جاء في هذة المصادر بيان هجرة زمرة من اولاد جعفر الصادق الى مصر مع تفاصيل .
(4) انظر نهاية الارب في انساب قبائل العرب للقلقشندي ص124 يقول قال : الحمداني وجاءت طائفة من بني جعفر الصادق (يتكلم عن وقت قيام الديباج بالثورة العلوية) الى مصر فنزلوا بصعيدها من بحري منفلوط الى سمالوط غربا وشرقا ولهم جدود في بلاد اخرى يسيرة (ويقصد هنا بهجرة القاسم الشبيه بن الامام محمد الديباج ) وذكر المقر الشهباني بن فضل الله في كتاب مسالك الابصار وفرقة منهم في بلاد الشام والقدس الشريف، كذلك ذكر ت الموسوعة العلمية في انساب القبائل العربية ص193بنزول بطن من بني هاشم من اولاد جعفر الصادق بصعيد مصر ثم انتشروا منها الى المحافظات الوجه البحري .
(5) راجع قبائل عرب خوزستان للكاتب كاظم بور ج4
انظر معجم العامري للقبائل والاسروالطوائف في العراق تاليف ثامر عبد الحسن العامري الطبعة الاولى لسنة 2001 بغداد ص224.
(6) راجع موضوع لقب الدفافعة للاطلاع على تفاصيل اوسع.
(7) راجع كتاب الموصل في العهد العثماني وغرائب الاثر
(8) انظر تعريب تقرير الاستخبارات –العشائر العراقية- للدكتور جليل الطاهر

بسمه تعالى
الاخ المشرف جازاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم انشاء الله
يرجى اضافة عشائر السادة العراقية التاليه الى العشائر والعمادات اعلاة مع فائق تقديرنا وشــــــــــــــــــــــــــــــكرنا

السادة ال تاجر الحسينية
السادة ال الوردي الحسينية
السادة ال مهدي بني العروس الحسيني بغداد
السادة ال حسن بني العروس الحسيني الاحواز العربية

بسمه تعالى
لقد جاء ذكر بني العروس في اكثر من خمسة وثلاثين مصدرا نسبيا وتاريخيا ومن هذة المصادر

1:التذكرة في الانساب للعلامة جمال الدين ابي الفضل احمد بن محمد بن المهنا الحسيني العبيدلي من اعلام القرن السابع اعداد السيد مهدي رجائي ط قم سنة 1421قمري ،ص197-202.
2:كتاب معجم العامري للقبائل والاسر والطوائف في العراق تاليف ثامر عبد الحسن العامري الطبعة الاولى لسنة 2001م.
3:الصراط الابلج للسيد جعفرالاعرجي حفيد النسابة السيدمحمود الاعرجي الذي كتب عمود نسبنا قبل 100 تقريبا
4: كتاب عشائر العراق المحامي عباس العزاوي ج1 ج2 ج3 ج4 .
5:كتاب دليل الخليج العربي ج2 للكاتب البريطاني لوريمر القسم الجغرافي 1906
6: الصراط الابلج السيد جعفر الاعرجي .
7:الثبت المصان نقيب واسط ابو نظام الدين الاعرجي
8:مختصر البيان السيد وليد العريضي الحسيني مقرر الهيئة العربية للانساب في الذي كتبة سنة 1967 /ص26.
9: اللباب في شرح صحاح الاعقاب من ال ابي طالب (ع) السيد النسابة نبيل الاعرجي رئيس المجلس العام للسادة الاشراف في العراق .
10: صحاح الاعقاب السيد النسابة نبيل الاعرجي ص341 الى صفحة 347 طبعة بغداد الجزء الخامس اصدار المجلس العام للسادة
11:مدخلي برخاشت قبايل عرب خوزستان ج4
12:تاريخ المشاهد المشرفة ج1 السيد حسين ابو سعيد
13:الفخري في انساب الطالبيين
14:معالم انساب الطالبيين
15:التذكرة في الانساب المطهرة
16: ابناء الامام في مصر والشام
17:المعقبون من ال ابي طالب
18:مختصر تحفة الازهاروزلال الانهارفي نسب الائمة الاطهار
19:الشجرة المباركةفي انساب الطالبيةلفخري الرازي
20:المجدي في انساب الطالبيين

علي الخوارزمي بن القاسم الشبيه في المصادر :

- في عمدة الطالب ص226 طبعة الاولى قم ، علي الخوارزمي بن القاسم الشيخ بن محمد الديباج اعقب من محمد و يدعون ولده ببني العروس و الخوارزمية واكثرهم بمصر،ومنهم بجرجان السيد علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي المذكور(علي الخوارزمي) ، وذكر الشيخ السيد العلم رضي الدين الحسين بن قتادة المدني الحسني النسابه ان لعلي بن محمد بن علي بن محمد بن علي الخوارزمي في مشجرته الحسن وعقيل وابا طالب زيد الزاهد ، وذكر لزيد ثمانيه اولاد ذكور ولا يظن بمثل علوً منزلته في العلم والتقوى انه يثبت ما لا يصح ، وعقب زيد الان بكرمان وولايتها.
- في كتاب ابناء الامام في مصر والشام ص83 ومنهم بنو عروس وهم اولاد علي بن القاسم الشبيه واكثرهم بمصر والبعض بالشام.
- في كتاب المعقبون من ال ابي طالب ج2 ص494 اما علي الخوارزمي بن القاسم الشيخ بن محمد الديباج فاعقب من ولده محمد .
- في كتاب الجوهر الشفاف في انساب السادة الاشراف لمؤلفة عارف احمد عبد الغني ص86 علي الخوارزمي من القاسم بن محمد الديباج واعقاب القاسم الشيخ يدعون بنو الشبيه وبنو العروس وبني الخوارزمية وبنو طيارة و بنو ماحي.
- كتاب الحق المبين في اعقاب سيد المرسلين للمحقق والنسابه السيد العلامة وليد يوسف العريضي الحسيني ص89-90-91 بين الاعمدة النسبيه للسيد علي الخوارزمي ضمن مشجرات اعقاب الامام جعفر الصادق عليه السلام.
- كتاب اللباب في شرح صحاح الاعقاب من ال ابي طالب للعلامة سيد نبيل صائب الاعرجي ج 5 ص343وشرح اعقاب علي الخوارزمي ومنهم بني العروس.
- كتاب غاية الاختصار للسادة الاطهار للسيد وليد يوسف العريضي الحسيني ص145،وذكر العمود النسبي الكامل الى على الخوارزمي لبني العروس.
- الشجرة المباركة في الانساب الطالبية لفخري الرازي تحقيق مهدي رجائي ص121 وعلي الخوارزمي اعقب من رجل واحد هو محمد.






محمد بن علي الخوارزمي الملقب بالعروس:
وهو السيد الشريف محمد الملقب بالعروس وهو جد السادة ال العروس وقد انتشرت ذريته في بقاع الارض حيث تسمى ذريته في المغرب العربي بالعروسيين وفي العراق بني العروس وفي ايران بني العروس والخوارزميين ،ووقد اعقب من عليا وقاسما وقد ذكرته معظم الكتب النسبية القديمة.
محمد العروس بن علي الخوارزمي بن القاسم الشبيه في المصادر :
- كتاب التذكرة في انساب السادة المطهرة للسيد بن مهنا العبدلي ، وهو من اعلام القرن السابع الهجري حيث ثبت المؤلف المذكور العمود النسبي للسيد محمد بن علي الخوارزمي بن محمد الديباج بن الامام الصادق علية السلام وبين في مشجرة ، محمد بن علي الخوارزمي اعقب من ولديه علي والقاسم .
- كتاب المشجر الكشاف لاصول السادة الاشراف تاليف السيد محمد بن احمد الحسيني النجفي ص71 بيًنَ المؤلف بمشجرمحمد الديباج اعقاب السيد محمد بن علي الخوارزمي من ولديه علي والقاسم .
- كتاب الصراط الابلج للسيد جعفر الاعرجي بيًنَ بمشجرهُ اعقاب السيد محمد بن علي الخوارزمي وقد اعقب من ولديه علي والقاسم .
- كتاب الاساس للسيد جعفر الاعرجي ص153 جاء في مشجر الاساس اعقاب محمد بن علي الخوارزمي وهم علي والقاسم .
- كتاب الثبت المصان للسيد ابو نظام الدين الاعرجي الحسيني نقب اشراف واسط ، حيث ثبت بمشجرهُ ص54 اعقاب السيد محمد بن علي بن القاسم الشبيه وقد اعقب من ولديه علي والقاسم .
- كتاب السادة عقب الحسن والحسين عليهم السلام الجزء الحادي والعشرين للشيخ مهنا رباط الدويش المطيري وذكر به مشجر باسم اعقاب محمد العروس الى اولاد المير حسين الاربعة وهم حسن ومهدي وحيدر ومطهر.
- كتاب اللباب في شرح صحاح الاعقاب من ال ابي طالب للعلامة سيد نبيل صائب الاعرجي ج 5ص343وشرح اعقاب علي الخوارزمي ومنهم بني العروس.
- كتاب غاية الاختصار للسادة الاطهار للسيد وليد يوسف العريضي الحسيني ص145،وذكر عمود نسب بنو العروس الديباج الحسينيين.
- كتاب صحاح الاعقاب من ال ابي طالب للعلامة سيد نبيل صائب الاعرجي ج 2ص308 مشجر محمد العروس بن علي الخوارزمي بن القاسم الشبيه.

مما جاء من المصادر النسبيه المعتبرة والمبيه اعلاة والمصادر التي لم نذكرها تحاشيا للتكرار والاطاله تبين ان السيد محمد بن علي الخوارزمي قد اعقب من ولديه وهم :
*علي.
*القاسم.
كما وعلمنا ان والد السيد محمد هو السيد علي الخوارزمي يعرف ولده ببني العروس والخوارزمية ، اذن فان السيد محمد هذا يلقب بالعروس لقصة سيتم ذكرها لاحقا وكذلك بقية ذريته الى يومنا هذا لان الحفيد يتلقب بلقب جده امثله على ذلك :
* السيد نبيل صائب الاعرجي نقيب السادة الاشراف في العراق يلقب بالاعرجي نسبتا الى جده عبد الله الاعرج بن الحسين الاصغر بن الامام علي بن الحسين السجاد علية السلام لوجود خلل باحدى قدمي السيد عبد الله لذلك لقب بالاعرج .
*مثال ثان السيد العلامة وليد يوسف العريضي النسابه والمحقق ومقرر هيئة التاريخ العربي يلقب بالعريضي نسبتا الى جده علي العريضي بن الامام جعفر الصادق علية السلام وسمى علي بالعريضي نسبتا الى القريه التي كان يعيش فيها و التي تقع اربعة اميال عن المدينة المنورة .
*مثال ثالث ،عبد الله بن القاسم الشيخ ،يعرف ولده ببني طيًارة في كتاب المجدي جاء بنو طيارة وفي عمدة الطالب جاء هذا اللقب لحفيده عبد الله بن يحيى بن عبد الله المذكور(هذا وارد لان الحفيد ياخذ لقب الجد وان علا ،فلا خلل ولا شبه باللقب وهو صحيح باجماع المصادر النسبية) وله عقب بمصر.
*مثال رابع ورد في المصادر ان القاسم الشيه يدعون ولده بني طيارة بني ماحي بني العروس بني الخوارزمي بني طاووس ، وهذا لا يعني بالضرورة ان يكونوا هؤلاء هم ابنائة المباشرين بل هم احفاده كما مبين في المشجرات .
وبما ان السيد علي بن القاسم قد اعقب ولد واحد وهو محمد وجاء في المصادر يقال لولده بني العروس فهذا يضعنا امام احتمالين ، الاول لو كان علي بن القاسم الشبيه اعقب من اكثر من ولد لجاز ان يقال لولده يقال لهم بني العروس كما جاز لابيه القاسم كما بينا اعلاه ولاخلل في اللقب ، اما الاحتمال الثاني ان علي بن القاسم الشبيه قد اعقب من ولد واحد فقط وهو محمد وهذا اخذ لقب العروس لذا فمن المنطقي يقال لولده بني العروس هذا من ناحية من الناحية الاخرى ان القصة التي وقعت بقتل الضيغم والتي بموجبها اطلق عليهم العروس فنقول هنا ان العروس هو لقب وليس اسم فعندما نزحت هذة العائلة الى جرجان ولا نعرف بالضبط في اي منطقة من مناطق جرجان اهي خوارزم موطن ام السيد محمد او الري الذي جاء بتحفة الازهارلضامن بن شدقم ان محمد العروس مدفون بها وكذلك جاء ذكر الامير احمد اخ السيد علي الخوارزمي انه دفن في الري وله عقب فيها كما جاء في المعقبون من ال ابي طالب ص493 ،ففي هذة المدينة لقبت هذة العائلة بعائلة العروس فسواء سحب اللقب الى والده علي او الى محمد او الى ذريتهم فلا نرى خلل في التسمية علما ان المتواتر المشهور لدى ابناء العروس كافة هو محمد العروس .
وهناك المفهوم العقلي والنفلي ، فالمنقول عبر المصادر النسبية ان علي الخوارزمي ولده يدعون بني الخوارزمية وبني العروس او بنو عروس كما جاء على اختلاف المصادر ، اذن من هذا يصح بالمفهوم العقلي ان نلقب محمد بابن الخوارزمية ولا يصح ان نلقب علي والده بابن الخوارزمية كونها زوجته وهي بنت خوارزم شاه اي ملك خوارزم لذا يتبين بالقرينة ان لقب العروس هو الى محمد وليس الى علي فكما لايصح ان نلقب الاخير بلقب بني الخوارزمية عقلا فايضا لايصح ان نلقبه ببني العروس كون تلازم اللقبان في جميع المصادر بصيغة واحدة وهو يدعون ولده ببني الخوارزمية وبني العروس كما لو جاء لقب علي الخوارزمي بالشكل التالي (يدعون ولده بني الخوارزمي وبني العروس ) لصح عقلا ومنطقا ان يكون لقب الخوارزمي والعروس الى علي ، وبصيغة ثانية جاء في المصادر النسبية علي بن القاسم الشبيه يدعون ولده ببني الخوارزمية وبني العروس فاذا حملنا لقب العروس الى علي فلا يجوز حمل لقب الخوارزمية له كون الكنية مؤنثا فكما لا يصح في الخوارزمية لايصح في تلقيبه بالعروس بالقرينة السابقة لها اي ان اللقبين هم الى اولاد على وبما ان علي اعقب من رجل واحد وهو محمد فاذن اللقبان يعودان الى محمد فهو ابن الخوارزمية وهو العروس ايضا وهذا يعلمه ادنى من تكون له خبرة في علم الانساب .
نقول هنا ان البعض قد يقول لم اسهب المؤلف بشرح اللقب فنقول ان العهد الذي نكتب فيه هنا من اراد ان يخلط الاوراق على ال العروس واراد ان يغير الحقائق لمصالح دنيوية ضيقة تخص المشيخة والزعامات وسوف نورد ذلك بالتفاصيل لاحقا ، لذا فقد بينا هذا للناس البسطاء الذين تنطلي عليهم اكاذيب بعضهم الذين اشتروا ضمائر وذمم بعض النسابين تارتا بالرشا وتارتا بالتهديد ولكن الله يابى الا ان يتم نوره.

بني العروس في المصادر التاريخية القديمة:
- عمدة الطالب في انساب ال ابي طالب ،تاليف جمال الدين احمد بن علي الحسيني والمعروف ابن عنبة المتوفي سنة 828 هجري الطبعة الاولى سنة 1996 ميلادي1417 هجري مطبعة صدر –قم ص226:
- سراج الانساب للعلامة النسابة سيد احمد بن محمد بن عبد الرحمن كياء كيلاني تحقيق مهدي رجائي .
- الاصيلي في انساب الطالبيين للباحث والنسابه صفي الدين محمد بن تاج الدين علي والمعروف بابن الطقطقي الحسيني والمتوفي سنة 709
- الفخري في انساب الطالبيين للعلامة النسابة عز الدين ابي طالب اسماعيل بن الحسين بن محمد بن الحسين بن احمد المروزي الازورفاني 572 بعد614 هـ
- كتاب ابناء الامام في مصر والشام ص83
- كتاب المعقبون من ال ابي طالب ج2 ص494
- كتاب الجوهر الشفاف في انساب السادة الاشراف لمؤلفة عارف احمد عبد الغني ص86
- الصراط الابلج للسيد جعفر الاعرجي
- التذكرة في انساب السادة المطهرة للسيد بن مهنا العبدلي ، وهو من اعلام القرن السابع الهجري
- المشجر الكشاف لاصول السادة الاشراف تاليف السيد محمد بن احمد الحسيني النجفي ص71
- الاساس للسيد جعفر الاعرجي ص153
- الثبت المصان للسيد ابو نظام الدين الاعرجي الحسيني نقب اشراف واسط ، بمشجرة ص54
بني العروس في المصادرالتاريخية الحديثة :
- ذكرهم نقيب نقباء السادة الاشراف في العالم الاسلامي سيد نبيل صائب الاعرجي في موسوعة صحاح الاعقاب من ال ابي طالب ج2وموسوعة اللباب في شرح صحاح الاعقاب من ال ابي طالب عليهم السلام ج5 وهو من اعلام القرن الرابع عشر/الخامس عشر هجري كان حيا 1433هجري ، حيث ذكر اعمدت النسب الى اولاد المير مهدي السبعة وهم ال بحر وال غليس وال فضيل وال مهيا وال سالم وال جبر وال شبيل ، كما ذكر اعمدت نسب اولاد المير حسن وهو صالح العروس وتتفرع منه اعمدت عكرش العروس اولاد محمد العروس.
-ذكرهم الكاتب ثامر عبد الحسن العامري في معجمه القبائل والاسر والطوائف في العراق لعام 2001الطبعة الاولى وقال العجرش قبيلة عربية اصيلة مسكنهم البصرة وثقلهم شط العرب انتقل ابناء هذة القبيلة منذوا قرنين من الزمن على اثر المصادمات مع الدولة المشعشعية وهم حسب وثائقهم من اولاد العروس .
- كما ويذكر العامري بملحق معجمه ص66 ان ال سليم حمولة عربية اصيلة مساكنهم بابل وكربلاء والبعض منهم متواجدين في بغدادوانهم من محمد العروس واللقب جاء نسبة الى جدهم سليم بن حسن بن حافظ بن نجم بن كمر بن صالح بن حسن بن حسين من ذرية السيد محمد العروس يراسهم السيد طه ياسين دخيل .
-ذكرهم الاستاذ سالم ابو الهيل الجابري في كتاب العشائر العراقية لسنة 2008م ص49 ذكر العمود النسبي الى بيت كنيمش من الجواملة من ال بحر وهو سيف بن خالد بن علوان بن سلمان بن شلش بن جويد بن خضير بن كنيمش المذكور بن عبد الحسن بن ناصر بن جامل (الجواملة) بن هلال بن مبارك بن بحر بن المير مهدي بن حسين قوام الدين الخفاف بن حسن شرف الدين بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن شاهان بن شرف شاه بن هاشم بن محمد بن علي بن يعلى بن محمد بن علي بن يعلى بن زيد بن محمد بن قاسم بن محمد (الملقب بالعروس ) بن علي الخوارزمي بن القاسم الشبية بن محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي السجاد بن الامام الشهيد الحسين بن الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهم الصلاة والسلام .
- وذكرهم السيد وليد يوسف العريضي في غاية الاختصار في انساب السادة الاطهار ص145وهو من اعلام القرن الرابع عشر/الخامس عشر الهجري كان حيا 1433هجري
- ذكرهم كاظم بور في برشاخت قبائل عرب خوزستان ج4 ، فقبيلة ال عروس تنامت في الحويزةبشكل كبير جد ا وشمل ذلك جرجان وكرمان والعراق واصبحت العشيرة تهدد الوضع الامني الى الدولة المشعشعية مما ادى الى حدوث مصادمات عشائرية مع عشائر اخرى ومنهم الموالي المشعشعيين ،
- ذكرهم ج ج لوريمر عكرش او عروس انها قبيلة كبيرة عدد افرادها 5000 فرد وتقيم في منطقة الحويزة ويقيمان البيتان الحاكمان لهذة القبيلة وهم بيت حسين وبيت غالب في السويمية اما الباقي فهم مبعثرون ، وذكر بانهم يعيشون في الخيام ويملكون اعداد كبيرة من الابقار والاغنام وبعض الحمير ويزرعون القمح والشعير وفروع هذة القبيلة دغاغلة وبيت غالب وبيت حسين والدغاغلة تتكون من بيوتات هي ال بو بركة ال بودويريج السعيدات ال صبحة بيت طوفان وكانت هذة الفروع تسكن على سد نهر هاشم وسيد عباس على نهر الكارون ومقاطعة الزوية الملاصقة له ،اما بيت غالب وبين حسين يسكنون شمال الحويزة بسبعة اميال في مدينة تدعى السويمية ، كما واشار التقرير الى اعدادهم سيتم ذكرها في موضوع اخر عندما نتطرق الى العجرش
- يذكر المولى المشعشعي علي عبد الله في كتاب الرحلة المكية لسنة1124هجري ـ بأن من العشائر التي هاجرت من العراق الى الحويزة واصبح لها شأن كبير في القرن الحادي عشر هي السواري ، الدلامات ، الفضول ، مزرعة ، الباوية ، بني لام ، عبادة ، السلطان ، العروس ، الجمودي .
- ذكرهم المولى المشعشعي سيد علي بن سيدعبد الله خان بن سيد على خان موسوي في مخطوطته المشعشعيان المكتوبة في القرن الثاني عشر الهجري والموجودة في المكتبة الوقفية لدى السيد حسين ابو سعيدة في النجف الاشرف صفحة 87 بِيًن فيها العشائر التي وقفت في حرب المولى عبداللة خان في الحويزة هي ال عروس وال خميس وال كثيروال ساله ، ونرفق نسخة من هذة المخطوطة في الفصل الثالث المرفق رقم السادس عشر.
- ذكرهم صاحب كتاب الحويزة , ان العجرش من اولاد العروس نزحوا الى الحويزة قبل حوالي 300 سنة وفي ايام حكم البو ناصر وسبب نزوحهم كان اصتدامهم مع قبيلة المياح التي كانت تستوطن شواطىء الغراف
- ذكروا بكتاب البدوللكاتب ماكس فون اوبنهايم في الجزء الرابع صفحة55 ان من العشائر التي كانت تسكن الحويزة هي ال عروس ، كما ذكر ذلك في ارابيين البلاد العربية صفحة388 وجاء ذلك بكتاب المستشرق لايارد سنة1846ميلادي 1262 هجري صفحة 35 يذكر ان سادات الحويزة هم الموالى ويقصد بهم المشعشعيين دولة محمد بن فلاح المشعشعي وان السلامات وال عروس والبو عذار والسواري وبني حردان هم العشائر التي لها ثقل كبير في المنطقة وهم رعايا خاضعين الى الحويزة .
- ويذكر المستشرق ماكس اوبنهايم في كتاب البدو الجزء الرابع ان شيخ عشائر المنتفق عجمي يقدر اليه ان ال عروس يقدرون 3000خيمة او كوخ ، اما خورشيد يعدهم من معدان بني لام ويقدر عددهم 700 مسكن (كون الدغاغلة والعجرش كانوا حلف مع بني لام في تلك الفترة) ويقول البقية ظلت في العراق ، ويعدها المستشرق نيبور انها من قبائل الحويزة ، ويعدها ويلسون عند فيلد 2100 كوخ فقط في الحويزة .
- ذكرهم سيد حسين ابو سعيدة في كتاب المشاهد المشرفة الجزء الاول1لسنة 1997م ، مساكن ال عروس منطقة الصدرية في بغداد بين شارعي الجمهورية والكفاح في الجهة المقابلة للشورجة بعد ان نزحت ال عروس من الحجاز الى الحويزة ثم الى مصب نهر ديالى .

بعض نسخ من مصادر واعمدة نسبية ذكرة بني العروس

بالتوفيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البداية أود أن أتقدم بالشكر الجزيل لجناب الأستاذ كاتب هذا الموضوع الرائع ونثمن جهوده ونشكره على التوسع الرائع والشمولية ونود الإشارة إلى أمر مهم جدا بالنسبة لأسرتنا العلمية الدينية السادة آل الحلو أسرة علمية دينية عريقة هذا ماتذكره الكتب والمصادر نرجو ملاحظة ذلك وفقكم الله تعالى
تقبلوا تحيات اخوكم
الأقل حسين السيد علي الحلو الموسوي النجفي الخطاط
أمين نسب السادة آل الحلو الموسوية

الأخ العزيز الأستاذ مجاهد الخفاجي المحترم تحيات لكم احسنتم وفقكم الله ما نشرته عن الساده الكرام يدخل في باب احيو امرنا وفقكم الله اما بعد هناك قبيله علويه هاشميه خواريه موسويه لم تذكرها وربما كان سهوا او ليس لديك معلومات عنهم لذا كان من الضروري ان اعلمك عنهم وهم الساده قبيلة البو محمود الخواريه الموسويه وهم منتشرين في كل مخافظاتنا العراقيه العزيزه وهم اولاد السيد جعفر الحواري ابن الإمام الكاظم عليه السلام وفي وأن شأت ارسلكم تفرعاتهم وعمود نسبهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا اسمي امل الاجود من قبيلة الاجود اريد ان استفسر عن نسب الاجود حيث انه تحورهم بعد عمل الحمض الي التحور jzs10625 للفرع Jm267 وخرجت هذي النتيجة علي j1 للسلالة العربيه افيدوني فأرجو من النسابيين والباحثين تحليل النتيجه لأي سلالة وأي قبيلة فبعض الباحثين يقولون انهم من بني هاشم والبعض الاخر يقول انهم من قحطان اريد اجابه مقنعه ودقيقه وجزاكم الله خيرا

كم من العائلات المذكورة فى المشاركة الاولى من الشيعه؟
وهل كلها حسنية وحسينيه؟

الساده السبيعات في العراق ذرية السيد محمد السبيعي

الساده السبيعات في العراق ذرية السيد محمد السبيعي بن علي بن محمد المعروف بسبيع بن احمد المدني الى محمد العابد بن موسى الكاظم عليه السلام