الرميلات بين الأصل والفرع
كلمة الرميلى..إن ُأطلقت خصاً وقصاً فهى تخص العيايده(( أبو عياد وأولاده)) فقط دوناً عن الباقي
_وهنا مغالطه حين يُقال ان الرميلات تخص السننه..فالخص والقص بكلمة ارميلى للعيايده فقط..
وذلك لان جد العيايده هو الابن البكر للزوجه الثانيه وهو شبه جده لامه تماما ..وهو تخصه كلمة الرميلي لانه شبه جده لامه تماما..
ذلك الجد الذى من الرمله اصلاً..
كما انه تزوج من بنات أخواله ايضا من الرمله..ولهذا خص بالارميلى ابا عن جدا ونسله مثله..
أما ولد الزوجه الثانيه (( جد السننه)) فكان شبيهاً لابيه ولا توجد به اى ملامح من أخواله.. اما الباقون فقد وُلِدوا فى شرق جزيرة العرب قبل ان يفر بهم ابيهم..
هنا سؤال..؟؟
لماذا يطلق عليهم جميعا الرميلات (( أثر وذرية الاولاد الخمسه))..؟؟
أُطلِقَ أسم القبيله عليهم لاسباب سنذكرها هنا..
حين استقر أبوهم فى القراره كان يخاف أن يعرفه أو يتعرف عليه أحد..فحين كانت تمر عليه قوافل التجار بين مصر والشام.. ويسالونه عن نسبه واصله..
كان من خوفه على حياته لا يذكر نسبه الصحيح إلى عنزه.. وكان يقول انه من بدو الرميلى..قاصداً منطقه البدون سالفة الذكر..حتى لا يعرفه احد..
ومن هنا اطلق على الجميع _ الرميلات_ نسبه الى منطقة الرميلى جنوب العراق _شمال السعوديه_غرب الكويت ملتقى الدول الثلاثه..
ومن هنا اطلق على الاولاد الثلاثه من الزوجه الاولى مجازاً الرميلات وعلى جد العيايده خصاً الرميلى نسبه لجده لامه الذى من الرمله..
(( فروع الرميلات قصاً))
هنا نقول قصا وليس خصاً.. فمتى قلنا خصاً وجب عدم ذكر أحد إلا أولاد عياد( العيايده ).. أما قصاً فهى تشمل الاولاد جميعهم..
1-الولد الاول : ابو عياد ( الرميلي خصا وقصاً لامه ولتشابهه مع جده لامه تماماً)
انجب العيايده وما تفرع منهم..ويطلق عليهم الحميضات وهم ينقسمون الى ثلاث عشائر..
أ_ العيايده
ب_ ابو صفرا
ج_الكتيفات
2- الولد الثاني : ( الرميلى قصاً.. وخصاً لامه من الرمله ولكنه يشبه ابيه )
أنجب السننه وما تفرع منهم.. ويطلق عليهم السنون وهم ينقسمون الى اربع عشائر..
أ_ البتاتره .. ويشملون (( القروم _ وأبو سليم_ والمعاركه ))
ب_ آل قنديل..( القنادله)
ج_ آل فارس..( الفوارس)
د_آل بحرى..( البحاروه)
3- الولد الثالث : (( الرميلى نسبه لمنطقة الرميلي فى مثلث البدون أو قطيفى نسبه لمسقط راس ابيه..
وليس خصا ًنظرا لعدم كونه ابناً للزوجه الثانيه التى من الرمله))
انجب الجرادات وما تفرع عنهم..وينقسمون الى عشائر..
أ_ الجرادات
ب_ الفريحات
ج_ الحشايشه
د_ الهزايله
هـ_ الغيايظه
4- الولد الرابع : (( الرميلى نسبه لمنطقة الرميلي فى مثلث البدون أو قطيفى نسبه لمسقط راس ابيه..
وليس خصا ًنظرا لعدم كونه ابناً للزوجه الثانيه التى من الرمله))
انجب العوابده وما تفرع عنهم..وبنقسمون الى عدة عشائر نذكر منها ..
أ_ الربايعه
ب_ المحاميد
ج_ الزيود
د_العبيدات
هـ_ العوايظه
5- الولد الخامس : : (( الرميلى نسبه لمنطقة الرميلي فى مثلث البدون أو قطيفى نسبه لمسقط راس ابيه..
وليس خصا ًنظرا لعدم كونه ابناً للزوجه الثانيه التى من الرمله))
أنجب البسوم وما تفرع عنهم..ونظراً لكثرتهم سوف نذكرهم بالتفصيل..
أولاً سُموا بهذا الاسم نسبه لامهم ( بسمه) .. وبسمه ليست رميليه..بل من الدواغره.._ويستغل المتطفلين نسبها -الدويغري- ليعمموه على نسلها من الرميلات_البسوم_
وقد انجبت بسمه من الاولاد ثلاثه..هم :
أ_ مطاوع : وهو جد المطاوعه وقد انجب مطاوع ثلاث اولاد هم :
( الولد الاول=عليان وأثره العلاوين والمعاتقه والتومه .,. الولد الثانى= معيوف وأثره النوافله والاصيبعات.,. الولد الثالث= حسين وأثره الحسينات)..
ب_ سليمان : وله من النساء اثنتين احداهما انجبت البعيره جد البعران.,. والاخرى أنجبت ولدين احداهما جد الخرافين والثانى جد السليمات...
ج_ سالم : وهو جد السلايمه ومنهم.. الغيايظه.و. السبيتات( وسموا بالاسبيتات نسبه الى سبيته العلوانيه جدتهم)
والحجوج..واللبابده.. وآل عرفات..والدراسين.. والقرعان .. والبزيلات
ويعرف البسوم بان لهم السيطره على الانتخابات الشعبيه سواء على مستوى المركز او المحافظه او مجلس الشعب..
كما انهم هم الذين يرفعون رايه الرميلات حين تلتقى القبائل كل عام فى سباق الهجن بالمحافظه.. وكذلك هم الذين يفتحون شق الرميلات بتلك المناسبه..
كما ان بينهم كفاءات علميه رفيعة المستوى..مشهود لها ومعروفه..
هؤلاء هم الرميلات قصا وخصاً.. أما الاخرون فهم انضووا تحت لواء الرميلات لظروف سنعرض لهم بالتفصيل..
المنضوون تحت لواء الرميلات :
اولاً : الشريطيين..
وهم كما قالوا من قبيله بلي.. والأصل انهم ليسوا أرميلات..
ولكن لقلة عددهم ليس الان ولكن عند الاحتلال الصهيونى عام 1967 حيث كانوا قليلين فلم يسمح لهم الاحتلال بأشهار قبيله..
وانضووا تحت لواء الرميلات.. وهم حديثي العهد بالمنطقه الخاصه بالارميلات حيث قدموا اليها فى أوائل القرن التاسع عشر..
ثانيا : القطيفات( الارميلات جوازاً)..
وهم أثر لرجل جاء من قطيف_ حسب قول جدهم_ بجزيرة العرب وهم قطيف نسبه للمكان (( قطيف))..
وليس رميلات نسب للرجل _جد الرميلات العنزى_ ولكن التقوا لان جذور المكان تجمعهم فى ارض الجزيره..
وكان ابوهم يقيم فى الرمله_ ويقال انه هو الذى انطلق خلف جد الرميلات ليلحقه فى القراره ويخبره بكذب اهل الرمله ومكيدتهم
لطرده من ارضهم ومن ثم نشأت بينهم صداقه واخآء..
وتزوج بامرأه من قبيلة الحناجره وأسمها خطيفه..
تزوج هذا الرجل من خطيفه الحنجوريه وانجب منها ثلاثه اولاد..
هم ..الصياح والقادود وأبو قصه
وعند الاحتلال الصهيوني فى 1967ارادوا ان يشهرون قبيله خاصه بهم ..هى القطيفات ولكن لم يتمكنوا من ذلك.. وانضووا تحت لواء الرميلات..
وهنا اقول حتى لا يأخذ احد الكلام بعصبيه..لا نحن ولا هم ينكرون اصلهم القطيفى ويقولون نحن رميلات..بل الكل يعرف انهم قطيفات..
والقطيفات لهم قبيلتهم واصلهم.. والارميلات لهم قبيلتهم وأصلهم..
فالقطيفى نسبه الى قطيف لان جدهم جاء منها..اما الرميلي فقد فندنا فيما سبق اصله وفصله ونسبه وجذوره..
ثالثاً : الشيوخ..
وهم نسل شيخه الجراديه..ومعروفون ببأسهم الشديد.. وانه لا تمنعهم أى موانع عند حدوث مشاكل مع عائلات أخرى..
فلا يمنعهم لا ( عطوى ولا وجه ) بل يثأرون فى ظل كل الموانع البدويه المعروفه.. وقد جاء جدهم أول من جاء لمناطق الرميلات سابقا الكل..
من قطيفات وشريطيين واذريحيين..ولهذا تجده اقرب لهم من الباقين واكثر حميه وتعصب لهم وهم يبادلونه نفس الشىء..
وقد جاءوا فى منتصف القرن الثامن عشر.. وحاربوا مع القبيله الحربين الثانيه والثالثه ضد الترابين.. وهم الان رميلات ولا تشوبهم أى شوائب..
ولم يُسمع أحد منهم نفي نسبه للرميلات..له ما لهم وعليهم ما عليهم..
رابعاً : الذريحيين..
وهم نسل أمرأه من الصيايحه..وهم يعتبرون الاقرب لهم العوابده عن سائر عشائر الرميلات..
وكذلك هم الان رميلات بكل الحقوق والواجبات فى عُرف البداوه.. لهم ما للرميلات وعليهم ما عليهم..


hgvldghj fdk hgHwg ,hgtvu