القبائل الليبية

القبائل الليبية

القبائل الليبية

القبائل الليبية

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة
هذا الكلام منقول من كتاب برقة بين الامس واليوم:
اولا: النواهي وهم ابناء حبريل ويعرفون باسم امهم (ناهية) وقد افنتهم الحرب الاقسم ضئيل وهم اندمجوا مع قبيلة الجوازي .
ثانيا:العواقير وهم من ابناء موسي الابح بن حبريل بن برغوث وينقسم العواقير الي ثلاثة اقسام :السديدي والعائلة الثانية ابراهيم والثالثة مطاوع .
ثالثا: المغاربة وهم ابناء عبد الدائم بن جبريل بن برغوث بن الذيب وينقسم المغاربة الي قسمين: الشامخ والرعيضات.
رابعا : وهم ابناء علي عريب بن جبريل وجزء منهم في قصر حمد في بنغازي.
خامسا:المجابرة وهم ابناء حمد بن جبريل وموطنهم واحة جالو.
سادسا:البرشة وهم ابناء بريش بن جبريل.

الحاسة: وهم ابناء حواس بن حرب وينقسم الي ثلاثة.قلابطة وشبارقة وبخايت ومنهم يتفرع القبايل الاخري.

الدرسة:هم ابناء ادريس بن حرب بن عقار ويتفرع منها قبايل كثيرة منها برغل وعبد الجواد ومحمد.

المرابطون: وينقسم الي قسمين قسم يتصل او يرتبط بالسعاوي ارتباط اخوة وتحالف وهم زوية والمنفا والفواخر والقطعان وهذة القبايل الخمس من كبريات القبايل المرابطين ثم تاتي القبايل الاخري من المراطين الاقل عددا وهم الشواعر
وحبون والموالك والجرارة والشهيبات والشالوية وسعيط والعقايل والحضيرات وسمالوسي والعشيبات ومشيط والحسانة والسراجنة.
والقسم الثاني من المرابطين البعض منهم ينتمون الي الاشراف وذكر صاحب الكتاب نظرا لعدم وجود وثائق تثبت ذالك وانما ورد ذكر ذالك علي الالسن الناس واحترام الناس لهم.
المؤالف: الطيب الاشهب

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل ليبيا العام

---

hgrfhzg hggdfdm hgrfhzg hggdfdm

الاخ البسكرى المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الا تري معي عندما يذكر نسب قبائل السعادي يذكر بكل ثقة واطمئنان وكانه قرآن وعندما يذكر نسب المرابطين والأشراف يبدأ التشكيك وتكثر الاحتمالات .
فلماذا هذا الكيل بمكيالين وكل الأنساب العربية وغيرها واردة بالتواتر وتعتمد علي المرويات المحلية . ولكن حسب أعتقادي ان ذلك يرجع لكون بعض القبائل تصر علي نسبها الشريف في حين هناك من يحسدهم علي هذا النسب والا فما التفسير المنطقي لذلك الكل قبائل عربية وهذا يصحح نسبة وهذا يشكك ويتردد في الأعتراف به فماذا نفعل نحن الأشراف والمرابطين اذا كان هذا هو نسبنا ونحن نفتخر به ولكن الكثير يشكك في أنسابنا.
مع شكري لك أخي البسكري

قال الشريف الحسني الفاخري:

قبائل برقة العـربية

برقة اسم يطلق على شرق ليبيا الذي كانت تسكنه قبيلة لواتة عند الفتح الإسلامي، ولواتة أو بني لو يرجعون أصولهم إلى قبيلة حمير من اليمن، وأنهم هاجروا قديما إلى المغرب.

هذا وقد شكلت برقة بعد الفتح الإسلامي محطة للجيوش الإسلامية وللمسافرين في الطريق إلى المغرب العربي والأندلس، وقد ذكر اليعقوبي في القرن العاشر استقرار بعض أبناء القبائل العربية حول مدينة برقة (المرج) في الجبلين المطلين عليها من الشرق والغرب ، ولكن هذا التواجد لم يكن ذا أهمية على الصعيد الإجتماعي والسياسي، وبقي النفوذ في برقة لقبيلة لواتة حتى دخول قبائل بني سليم وبني هلال بدايةًًًًًًًًًً من عام 443ه (1051) وقد استقر منهم ببرقة بنو هيب وأحلافهم ناصرة وعميره ورواحة وفزارة، بينما واصلت بقية بطون بني سليم وبني هلال وأحلافهم تقدمهم نحو المغرب العربي.

وقد ذكر الإدريسي في سنة 1154 مواطن القبائل المستقرة ببرقة بعد مائة سنة من بداية هجرتها إلى برقة، وقال أن موطن ناصرة وعميرة هو من قصر العطش ( غرب العقيلة حوالي 27 كم) إلى قافز (بين بنغازي وقمينس)، أما رواحة فموطنهم من طلميثة إلى أرض برنيق (المنطقة حول بنغازي اليوم) وموطن قبائل هيب من طلميثة إلى لك (شرق طبرق حوالي 100 كم) ومن العقبة الصغرى إلى سرت مجالات رواحة وهيب .

أما ابن خلدون فذكر هيب وناصرة ومحارب وبنو شمال ورواحة وفزارة، وقال نقلا عن ابن سعيد أن رواحة وفزارة من غطفان ، وذكر القلقشندي بني صبيح قال أنهم من بطون بني فزارة .

القبائل العربية ببرقة

القبائل العربية التي ذكر المؤرخون العرب تواجدها ببرقة خلال الفترة بين منتصف القرن الثاني عشر وأوائل القرن الرابع عشر هي:

1. بنو هيب: هم بنو هيب بن بهثة بن سُليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، ويتكونون من القبائل التالية:

أ. بنو أحمد.
ب. بنو شماخ: ذكر ابن خلدون أن منهم بني حميد بإجدابيا وجهاتها، ويبدو اليوم أن بني شماخ هم أسلاف قبيلة المغاربة الحالية التي تتكون من فرعين هما: الرعيضات والشماخ.
ج. بنو لبيد: وهم عدة قبائل هم:

أولاد سلام، وأولاد حرام، والبركات، والبشرة، والرواشد، والبلابيس، والجواشنة، والحداددة، والحوتة، والموالك، والعلاونة، والدروع، والرفيعات، والزرازير، والسوالم، والسبوت، والشراعبة، والصريرات، العواكلة، والنبلة، والندوة، والنوافلة، والرعاقبة، والبواجنة، والقنائص، وبنو قطاب

وقد هاجر أغلب بني لبيد إلى البحيرة في القرن الرابع عشر واستقروا بها ، بينما أقام آخرون ببرقة لفترة ثم رحلوا بدورهم لمصر مثل أولاد سلام الذين سيأتي الحديث عنهم، ومن قبائل لبيد من بقي ببرقة حتى الآن مثل الحوتة والموالك والعلاونة، ويمكن القول أن العواكلة في قبيلة العبيدات هم من قبيلة العواكلة في بني لبيد، كما يمكن القول أن بعض قبائل بني لبيد هاجروا غربا إلى إقليم طرابلس حيث نجد اليوم قبائل تحمل نفس أسماء قبائل بني لبيد وهي قبيلتي الصريرات والدروع في ورفلة وقبيلة الندوة في تاورغاء.

2. بنو عميرة: هم بنو عميرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم .

3. بنو ناصرة: هم بنو ناصرة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، ذكر ابن خلدون أن مواطنهم وفزان وودان.

4. بنو شمال: ذكر ابن خلدون أن رئاستهم في العزة ولم يذكر لأي القبائل ينتسبون، ويمكن أن يكونوا اليوم هم الشمول في قبيلة سعيط من المرابطين.

5. بنو محارب: قال القلقشندي أنهم من سليم أما ابن خلدون فقال أنه يقال أنهم من بني جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن هوزان ، لكن المعروف لدى النسابين العرب أن بني محارب من محارب بن زياد بن خصفة بن قيس حيث يجتمعون في النسب مع بني سليم وبني هلال في خصفة بن قيس، ويجتمعون في النسب مع بني هلال في عامر بن صعصعة بن معاوية بن هوازن، وذكر القلقشندي أن محارب تتردد على بلاد الجيزية (محافظة الجيزة) وأطراف البهنساوية (محافظة المنيا) وفي بداية القرن الثامن عشر هاجر بنو محارب إلى مصر واستقروا بها

6. بنو رواحة: قال ابن خلدون نقلا ابن سعيد أنهم من بني غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر ولم يذكر لأي بطون غظفان ينتسبون.

7. بنو صبيح: من بطون بني فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، وهم عدة قبائل ذكرها القلقشندي وهي:

أولاد محمد والجماعات والشنفة والشعوب والعقيبات والعلاوي والعواسي والغشاشمة والقيوس واللواحق والمساورة والمطارنة والمواجد والمواسي والنحاحسة .

وقد ذكر القلقشندي أن جماعة من فزارة ممن يقيمون ببرقة نزلوا بأطراف البهنسا مما يلي الجيزية (محافظة المنيا)، كما هاجرت قبائل أخرى من فزارة غربا وهم الجماعات والعواسى والمساورة، حيث استقر الجماعات بودان، بينما استقر المساورة بمسراتة، واستقر العواسى بترهونة.

وفي فلسطين جماعة من المواسي ينتسبون إلى مواسي برقة نزلوا بشمال فلسطين في نحو سنة 1814 واشتهر من بينهم عقيلة بن موسى الحاسي الذي كانت له سطوة في مرج بن عامر وتوفي في سنة 1870 والمعروف اليوم أن المواسي يشكلون فرعا من فروع قبيلة الحاسة المتواجدة ببرقة.

وكانت لبني فزارة أوصاف يعرفهم بها العرب وهي أنهم كانوا بيض ووجوه رجالهم كأنها وجوه صبيان (أي لا تظهر عليها ملامح الكبر والتقدم في السن).

8. بني جعفر: ذكرهم ابن خلدون وقال أن منهم أبي ذئب شيخ العرب ببرقة وقال أنه اختلف في نسبهم وأنهم يقولون أنهم من الكعوب، ونقل عن سلام بن التركية شيخ أولاد مقدم جيرتهم بالعقبة أنهم من بطون مسراتة من هوارة .

وقد ذكر المقريزي عدد من قبائلهم وهم: المثانية والياسة وعرعرة والعظمة والمزايل والمعزة والبداري والسهاونة والجلدة وأولاد أحمد وقال أن منازلهم من سوسة إلى بئر السدرة ...

قبائل برقة اليوم*

خلال الفترة التي تلت القرن الخامس عشر هاجرت بعض قبائل برقة شرقا إلى مصر وهاجر بعضها غربا إلى طرابلس، ومنها ما تجمع في تكتلات قبلية أخذت أسماء جديدة وأصبحت تنتسب إلى التكتل القبلي الجديد، وبقيت قبائل أخرى محافظة على كيانها ولم تذب في أي من االتكتلات القبلية الجديدة.

ونتج عن هذه التغيرات الطارئة تقسيم جديد قسم قبائل برقة إلى ثلاث وحدات قبلية هي السعادى والهنادي والمرابطين، حيث أطلق مصطلح السعادى على القبائل التي اندمجت في بعضها وشكلت كيانات قبلية أكبر، بينما أطلق مصطلح الهنادي على أولاد سلام من بطون لبيد، أما مصطلح المرابطين فقد أطلق على فئتين هما:

الفئة الأولى: القبائل التي فضلت عدم الإندماج وظلت محافظة كيانها.

الفئة الثانية: القبائل وعائلات التي انضوت في أحد التكتلات القبلية، وإحتفاظ بعضهم بوضع خاص داخلها، ولذلك صنف المرابطين ثلاث أصناف هم:

1. مرابطون صدقان: ويشمل فئتين هما:

أ- مجموعة من القبائل عرفوا بالمرابطين البيض.
ب- شعب وعائلات منضمة لقبائل السعادي المستقرة في المناطق الشمالية من برقة المعروفة ببرقة الحمراء وعرفوا لذلك بالمرابطين الحمر.

2. مرابطون بالبركة: ويطلق على القبائل التي تدعي أنها من سلالة ولي.

ونتيجة لبعد العهد من التاريخ القديم لتطاول القرون والأمية وعدم تسجيل الأنساب صاغت الروايات الشعبية شجرة نسب مفترضة تجمع قبائل السعادى والهنادي وترجعهما إلى جد يعرف باسم الذيب أبو الليل ينحدر منه السعادى عبر أولاده جبريل وعقار وبرغوث من زوجته سعدى بنت مذكور التي ذكروا أنهم سموا بالسعادى على اسمها، كما ينحدر منه الهنادى ولده هند بن الذيب أبو الليل من زوجة أخرى.

ومع كل الملاحظات على هذه الشجرة فإني سأذكرها مع بعض التعليقات عليها، وسأتناول الحديث عن كل الهنادى والسعادى والمرابطين.

أولا: الهنادى

تزعم الشجرة الإفتراضية أن الهنادي من هند بن الذيب أبو الليل، ولكن الواقع أن الهنادي فرع من أولاد سلام الذين ذكرهم عدد من المؤرخين والنسابين العرب مثل ابن سعيد وابن خلدون القلقشندي وذكروا وجودهم ببرقة، ينقسم أولاد سلام إلى ثلاثة بطون هم: الهنادى والبهجة والأفراد.

ويرجع نسب أولا سلام حسب النسابة العرب إلى بنو لبيد من بطون هيب بن بهثة بن سليم بن منصور، وقد أقام أولاد سلام ببرقة، وإلتقاهم الرحالة العياشي في أرض البطنان (منطقة طبرق الآن) في سنة 1661 ، ثم هاجروا بعد ذلك إلى مصر في أوائل القرن الثامن عشر بزعامة يونس بن مرداس السلمي واستقروا بالبحيرة أولا ثم انتقلوا إلى الشرقية أثناء حكم محمد علي ولا يزالون بها حتى الآن.

ثانيا: السعادى

ينقسم السعادى حسب الشجرة الإفتراضية إلى ثلاث فروع هي:

أ- الجبارنة: أولاد جبريل بن الذيب أبو الليل ويتفرعون إلى عدة قبائل هم:
1. قبيلة الجوازي: أبناء حمزة بن جبريل وسموا بالجوازي نسبة إلى أمهم جازية، وقد هاجر الجوازي إلى مصر في سنة 1817 واستقروا بالمنيا ورئاستهم في عائلة لملوم التي تقيم في مغاغة بالمنيا.
2. قبيلة العواقير: أبناء موسى الأبيح بن جبريل.
3. قبيلة المغاربة: أبناء عبد الدائم بن جبريل وهم فرعين الرعيضات والشماخ، ويمكن إرجاع نسب قبيلة المغاربة إلى بني شماخ من بطون هيب من بني سليم.
4. قبيلة العريبات: أبناء عريب بن جبريل.
ويطلق على كل من العواقير والمغاربة والعريبات إسم العلايا.
5. قبيلة البرشة: أبناء بريش بن جبريل.
6. قبيلة المجابرة: أبناء حمد بن جبريل.

ب- البراغيت: أبناء برغوث بن الذيب أبو الليل وهم ثلاثة فروع هي:
1. الفوائد والرماح: أبناء فائد بن محمد بن برغوث، وقد هاجروا إلى مصر في سنة 1817 واستقروا بالمنيا والفيوم، ورئاستهم في عائلة الباسل.
2. قبيلة العرفا: أبناء عريف بن برغوث.
3. قبيلة العبيد: أبناء عبيد بن برغوث.

ج- الحرابى وأولاد علي: أبناء عقار بن الذيب أبو الليل، وهم:
قبائل أولاد علي: أبناء علي بن عقار بن الذيب أبو الليل، وأورد المؤرخ أحمد النائب نسبهم بأنهم: أولاد علي بن راشد بن معرف بن عطية بن رحاب بن محمود بن طوق بن بقية بن وشاح بن عامر بن جابر بن فاتك بن رافع بن ذباب بن ربيعة بن زغب بن جرو بن مالك بن خلف بن إمرىء القيس بن بهثة بن سليم.

وقد مر الرحالة ابن ناصر بنجعهم (خيامهم) مع الحرابى في سنة 1709 في مكان بين العقبة الصغرى (شرق مرسى مطروح) والعقبة الكبرى (السلوم) وهو ما يشكل الآن موطنهم ويقع داخل الأراضي المصرية بإعتبار أن الحدود بين ليبيا ومصر الآن في السلوم.

قبائل الحرابى: أبناء حرب بن عقار وهم خمسة قبائل هي:

1. أولاد أحمد: أبناء أحمد بن حرب، وهم الآن ضمن قبيلة البراعصة الذين يقال أنهم تربطهم بهم أخوة من الأم.
2. الحاسة: أبناء حواس بن حرب.
3. العبيدات: أبناء عبيد بن حرب.
4. عائلة فائد: أبناء فائد بن حرب هاجر عدد كبير منهم إلى مصر في سنة 1850 واستقروا بالفيوم.
5. الدرساء: أبناء إدريس بن حرب.

ثالثا: قبائل المرابطين

هم مجموعة من القبائل تعرف بالمرابطين وهم:

المنفه - المسامير- القطعان - الفواخر - الموالك - العقائل - الحبون - الشهيبات - الشواعر - العوامه - الحوته - سعيط - التراكي - الصوانع - الحسانة - العلاونة - السراحنة - المشيطات - القبائل - الزوية - أولاد الشيخ.

وتضم قبيلة الحوتة كل من قبيلتي الجرارة والسنينات، وقال النائب أن نسب الجرارة يرجع إلى جرير بن محمود جد قبيلة المحاميد من بني ذباب من بني سليم ، ويرجع نسب قبائل الحوتة والعلاونة والموالك إلى قبائل بني لبيد من بني هيب من بني سليم، ويقول القطعان أنهم من الكعوب من بني عوف أحد بطون بني سليم، ويرجع الفواخر نسبهم إلى يعقوب السخان بن سليمان الفيتوري جد الفواتير، أما نسب أولاد الشيخ إلى عبد الله المصري بن الشيخ عبد السلام الأسمر الفيتوري المتوفى بزليتن في سنة 1574، أما القبائل الأخرى فيمكن إرجاع نسبها إلى بني هيب وبني صبيح ولواتة وهوارة.


مصدر المعلومات عن قبائل برقة الحديثة والشجرة الإفتراضية لقبائل السعادى هو: كتاب سكان ليبيا (القسم الخاص ببرقة). تأليف هنريكو دي أغسطيني. ترجمة: خليفة محمد التليسي. الطبعة2(طرابلس- تونس: الدار العربية للكتاب. 1990).
(((منقول )))

قال الصلاحي المقراحي:
ممن اهم القبائل العربية في ليبي قبيلة المقارحه المعروفه بقوتها وصطونها وهي من بني سليم قبيلة زغبه المعروفة بالخيل الاصيله بالجزيره العربية الخيل الاجياد والفرسان الامجاد فدمت هده القبيلة في هجرة بني سليم وبني هلال سنة 420 الى ليبيا في عصر الدولة الفاطمية عندما ارسل المعز بدين الله الفاطمي القبائل المدكوره لتاديب الخارجي المعز ابن باديس وستقرت هده القبيلة بتاجوراء الى حين دخول الا سبان الى طرابلس سنة 1510 ميلادي ونزحة هده الفبيلة بعد صيطرت الاسبان على طرابلس واحتمو بالجبل الغربي وبعد خروج الاسبان ودخول الاتراك هاجر بعض ابناء القبيله الى فزان واستقر البعض الاخر في غريان بل الجبل الغربي وندكر منهم على سبيل المتال واليسى على سبيل الحصر قبيلة الصلاحات-قبيلة اولاد جزام-قبيلة الميامين ووحدات اخره منتشره في الجبل الغربي --------- اولاد شهوب-الجيار الغوامر- العزمى -النكاكعه- اولاد حمود - الحسونات- المتانين-الاكيال -اولاد ادرس- الغنايمه -الغفف


السلام عليكم ابناء العرب المسلمين انا عضو جديد وارغب بالتعرف على اعصا المنتدى وارجو ممن يحمل لقب الصلاحي بالعالم العربي الاتصال للتعارف لاني اعرف ان هناك قبائل عربية تحمل الصلاحي بالعالم العربي متل الصلاحات باليمن - الصلاحات بمعن الاردن- الصلاحات بالامارات الضوحية الصلاحات بتبوك السعودية - الصلاحات بمصر الدقهليه- الصلاحات بغزه ومن له لقب الصلاحي الاتصال بنا للتعارف ما عليه لا يترك رقم الهاتف وعلينا الاتصال والمتابعه والاصتضافه ولكم منا الف شكر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الجراري:
نسب الجراره الى جرير خطأ تاريخى ولغوى
النسبه على جرير تكون جريرى وليست جرّارى بشد
الراء كما ننطقها . وجرارى تنسب على جرار .
قصة زواج المقعى من زوجة الحاج المغربى الذى ترك عنده زوجته الحامل واكمل طريقه للحج ثم توفاه الله هناك أنجبت ارملته ابناً اسمته حامد ثم انجبت للمقعى بعد زواجه منها شريص (الشرصات) ورويق (الروقه) فأصبحوا اخوة الجراره من الام .. هذا التواتر لدى الجراره والحوته ومازلنا نقولوا
لبضنا نحنا والشرصات اخوة الام اى ان التواتر قوى ومشهور ولا يمكن اغفاله فى هذه المسأله . اما اننا اخوه السنينات مع احترامى الشديد فهذا كلام خطأ ولا اساس له من الصحه وغير موجود من واقع الحياه والتعامل والعلاقه بيننا وبينهم . هناك خلط والتباس واخطاء كثيره فى تنسيب قبيلة الجراره . وللعلم اسم بنى جرار او اولاد جرار موجود فى قبائل كثيره ومنتشر فهناك فخذ فى قبيلة حرب
( الجرارى) ) بلسعوديه والخليج وبنى جرار من بنى هلال بلجزائر واولاد جرار امازيغ واولاد جرار لبنى فزاره واولاد جرار اشراف دواغير من المغرب . الاسم منتشر واحتمال الخطأ وارد
ومن الواضح ان هذا النساب وغيره لم يبذلوا الجهد اللازم للتفريق بين هذه العائلات المنتميه لقبائل مختلفه ولكن جمعها اسم واحد . والله اعلم

القبائل الليبية

اولا: النواهي وهم ابناء حبريل ويعرفون باسم امهم (ناهية) وقد افنتهم الحرب الاقسم ضئيل وهم اندمجوا مع قبيلة الجوازي .

لم تفنهم الحرب و انما شتتهم فقط , و عائلات ابو ناهيا تنتشر في طول مصر و فلسطين , بالاضافة للداخلين في قبيلة الجوازي

أخي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبكانه , جزاك الله عنا خير الجزاء ,ونور بصيرتك , وجعل بحثك هذا في ميزان حسناتك .. أبوبكر الرويجل..

مشكور ياغالي لهده المعلومات الطيبة


تحيات خوك المقرحي

الأخ الأرشيف لم ألحظ ذكرا للأنصار في ليبيا وهم إقليم فزان وهم : آل سبال العين أو المرابطين في براك الشاطئ بفزان في ليبيا وتونس ويرجع نسبهم إلى عبد الله الجداوي السلمي الخزرجي الأنصاري نسبة إلى مدينة جدة على ساحل البحر الأحمر
وآل نافع الأنصاري الملقب ب : ( إنفا ) أو آل قطب بن محمد بن نافع الأنصاري في منطقة أوباري وسائر مدن الجماهيرية العظمى وهم من بقايا بني نصر أو بني الأحمر النازحين من الأندلس بعد سقوط غرناطة ثم إلى فاس ثم إلى الصحراء ومنها إلى كافة الدول العربية بما فيها ليبيا .

الحمد لله انى سجلت فى هدا المنتدى

السلام عليكم
ماهو نسب المقارحه الصحيح والمثبت بالوثائق لاننى لم اجد فى كتب الانساب اى خبر عنهم ارجو الافاده لمن عنده الاجابه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
افادة عن فخذ جندول في الفيوم
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعيk
استفسار عن فخذ جندول

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
قبيلة بني سليم من القبائل العربيه الاصيلة ولاتهون
جميع القبائل لهاتاريخ مشرف بين العرب أحببت إظافة تحية لإخواننا من فخذ جندول المتواجدون في الفيوم وفي ليبيا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخوكم جندول بن محمد آل جندول الحرابي المقيم في عرعر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هم من اولاد حمد الحرابي ومتفرعون بين مصر والسعوديه وليبيا والعراق
اخوك جندول بن محمد آل جندول الحرابي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
إخواني الكرم بعد التحيه أفيدكم بأن عائلة الجندول لاتنتمي لقبيلة الدواسر بأي صلة فهي ليبية عربية الاصل من العقاقير اولاد حمد الحرابي سكنت الجزيزه العربيه عام 1162هجري
وهذا يعني قبل 270 عام سكنة وادي ستاره وهوبالقرب من الحجاز وهي من قبيلة بني سليم فخذ جندول تفرع منة هذه العائلة وهومدون في مقدمة ابن خلدون هذا توضيح للأخ الذي سأل اخوكم جندول محمد آل جندول الحرابي شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

شجرة واولاد حمد 4- قبيلة أولاد حمد [الحرابي]:الجندول
هو أحد أفخاذ حرب بن عقار والذي عقب سبعه أولاد هم: ابلذان – وراجح – وضافر – ومصينع – وطلح – ونايل – وجندول استوعبتهم سلالة اللبراعصة، وتشير الروايات أن البراعصه الحقيقيين ليسوا من الحرابى ولكنهم جاءوا من المغرب واستقروا بالمنطقة واحتووا أولاد حمد الحرابى وأن جد البراعصه هو الولي المغربي الشهير عبد السلام بن مشيش ومن شرفاء بن عروس وقد كان محمود بن حفيده يوسف كما تنص الروايات المتوارثة في طريقه إلى الحج كانت ترافقه زوجته وهي حامل وحين بلغ أرض الحرابى ضيفا على حمد بن حرب تعذر عليها أن تواصل رحلة الحج فتركها محمود في رعاية حمد بن حرب ومات محمود بمكة أثناء تأدية فريضة الحج فتبنى حمد بن حرب أبنها برعاص الذي ولد أثناء غياب والده بالحج ثم تزوج حمد بن حرب بالمراه المغربية وانجب منها سبعة أولاد ولكن سلالة برعاص تفوقت عدديا وحربيا وبسطت على أولاد حمد الحرابى اسم أبراعصه وتسكن قبيلة أولاد حمد الحرابى الجبل الأخضر شمال مدينة البيضا بالديار الليبية ومقرها الحالي يدعى بالوسيطة ويقول اللواء صلاح التايب في بحثه تاريخ القبائل المصرية المعاصرة أن قبيلة البراعصه أخوه لأولاد حمد الحرابى من الأم وأن البراعصه تنسب إلى برعاص بن فخر الدين بن يحيى بن نايل ولد عبد السلام بن مشيش بن أبي بكر بن على بن حرمه بن عيسى بن فروار بن محمد بن إدريس الأكبر وينتهي نسبهم إلى سيدنا الحسين بن على بن الإمام على بن أبي طالب وسنتناولهم بعد الإنتهاء من قبائل العقاقره.
ومن فخذ جندول يتفرع البيوت الآتية فى مصر وليبيا ومن أولاد جندول فى بمصر محافظة الفيوم بيت شلوف ومنهم بقرية الجمهورية مركز طامية الحاج شلوف أحمد توفيق على شلوف، والحاج رمضان حسين أبراهيم على شلوف، والحاج عبد الله أحمد على شيلابى عيد شلوف، والشيخ محمد عبد المجيد أبو خزيم شلوف، والحاج عبد الفتاح مرزوق طه شلوف بعزبة المشرقى، والأستاذ عبد الفتاح على حبيب على شلوف، والمستشار فتحى على حبيب على شلوف بمركز أطسا الفيوم، ومنهم بنجع أبو لطيعة مركز أبشواى عبد الفتاح حسين شلوف وعائلة شلوف، والحاج إبراهيم على شلوف، والأستاذ عصام جمعه أحمد توفيق على شلوف بالحجراية طامية

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فخذ جندول أو الجندول يتفرع من قبيلة أولاد حمد [الحرابي]: من البراعصه
هو أحد أفخاذ حرب بن عقار والذي عقب سبعه أولاد هم: ابلذان – وراجح – وضافر – ومصينع – وطلح – ونايل – وجندول استوعبتهم سلالة اللبراعصة، وتشير الروايات أن البراعصه الحقيقيين ليسوا من الحرابى ولكنهم جاءوا من المغرب واستقروا بالمنطقة واحتووا أولاد حمد الحرابى وأن جد البراعصه هو الولي المغربي الشهير عبد السلام بن مشيش ومن شرفاء بن عروس وقد كان محمود بن حفيده يوسف كما تنص الروايات المتوارثة في طريقه إلى الحج كانت ترافقه زوجته وهي حامل وحين بلغ أرض الحرابى ضيفا على حمد بن حرب تعذر عليها أن تواصل رحلة الحج فتركها محمود في رعاية حمد بن حرب ومات محمود بمكة أثناء تأدية فريضة الحج فتبنى حمد بن حرب أبنها برعاص الذي ولد أثناء غياب والده بالحج ثم تزوج حمد بن حرب بالمراه المغربية وانجب منها سبعة أولاد ولكن سلالة برعاص تفوقت عدديا وحربيا وبسطت على أولاد حمد الحرابى اسم أبراعصه وتسكن قبيلة أولاد حمد الحرابى الجبل الأخضر شمال مدينة البيضا بالديار الليبية ومقرها الحالي يدعى بالوسيطة ويقول اللواء صلاح التايب في بحثه تاريخ القبائل المصرية المعاصرة أن قبيلة البراعصه أخوه لأولاد حمد الحرابى من الأم وأن البراعصه تنسب إلى برعاص بن فخر الدين بن يحيى بن نايل ولد عبد السلام بن مشيش بن أبي بكر بن على بن حرمه بن عيسى بن فروار بن محمد بن إدريس الأكبر وينتهي نسبهم إلى سيدنا الحسين بن على بن الإمام على بن أبي طالب وسنتناولهم بعد الإنتهاء من قبائل العقاقره.
ومن فخذ جندول يتفرع البيوت الآتية فى مصر وليبيا ومن أولاد جندول فى بمصر محافظة الفيوم بيت شلوف ومنهم بقرية الجمهورية مركز طامية الحاج شلوف أحمد توفيق على شلوف، والحاج رمضان حسين أبراهيم على شلوف، والحاج عبد الله أحمد على شيلابى عيد شلوف، والشيخ محمد عبد المجيد أبو خزيم شلوف، والحاج عبد الفتاح مرزوق طه شلوف بعزبة المشرقى، والأستاذ عبد الفتاح على حبيب على شلوف، والمستشار فتحى على حبيب على شلوف بمركز أطسا الفيوم، ومنهم بنجع أبو لطيعة مركز أبشواى عبد الفتاح حسين شلوف وعائلة شلوف، والحاج إبراهيم على شلوف، والأستاذ عصام جمعه أحمد توفيق على شلوف بالحجراية طامية

عائلة الجندول للإستفسار عنها هي من اولاد حمد راجع كتاب

الهــــادي
في
أنســاب وتــراث السعــادي


الماضي والحاضر
الجزء الأول

إعداد وتحقيق
الشيــــــــخ
حمدي محمود محمد الديداني الفايدي

الطبعة الثانية
مزيدة ومنقحة

رقم الإيداع: 24592 / 2010
الترقيم الدولى: 978-977-362-020-2 i.s.b.n.

مشاء الله ربنا يبارك لليبيا والاسلام في قبائلنا

احسنت وبارك الله فيك

الله اكبر

الجرارة يرجع الى جرير بن محمود بن طوق بن بقية بن وشاح بن عامر يعني محاميد
واتبث الحمض النووي انتماء بني جرار السودان نسبهم الدبابي المحمودي الجراري

مستخدم:Naif kishar
الأربعاء، 19 يناير ، 1997 2:55 م

قبيلة الفوايد وتاريخها المشرف وهذا جزء بسيط جدا من بعض تاريخها

مختصر مفيد للفوايد الصناديد#

تعريف و معلومات عن بعض تاريخ قبيلة الفوايد العربية

1/ هم ذرية فايد بن برغوث بن الذيب ابوالليل السُلمي المُضري و اولاده عبدالكريم و رمح وبريق و اما مكان قبر فايد فانه يوجد بمقبرة تسمى قبور فايد يقال أنه قبر جدنا فايد بن برغوث بن ابوالليل السعداوي بأرض عائلة أرحومة العقيب في مكان يسمى الاربد بقرب من منطقة سيدي الكيلاني مابين بلدتي سلوق وقمينس حوالي 50 كيلومتر جنوب بنغازي ،و توجد قبيلتان تحمل نفس اللقب و هي قبيلة فايد من السعادي ابناء فايد بن الذيب بن عقار بن الذيب ابوالليل ،وايضا قبيلة فايد من فرع موسى قبيلة جهينة من قضاعة

2/ الفوايد أخوال قبيلة العبيدات (بنينة الفايدية) أم عوكل و شاهين والواعر و أخوال قبيلة البراعصة (طامية الفايدية و الفايدية عريف) واخوال قبيلة الجوازي (جازية بنت فايد زوجة حمزة بن جبرين) و اخوال قبيلة الشهيبات (الفايدية، فرع عبدالمولى و مرعي ) واخوال قبيلة العواقير (أم شناف ،الكزة) و اخوال قبيلة الفواخر(معينية) واخوال قبيلة المغاربة و اخوال قبيلة ازوية وقبيلة القذاذفة الطرشان و اخوال قبيلة المراغنة و اخوال قبيلة اولاد الشيخ الفواتير و اخوال قبيلة علاونة النواحي الاربعة واخوال قبيلة مصراته عائلة الكيخيا و عائلة دربي

3/ أول من بسط نفوذه من القبائل العربية (السعادي) و سيطر على برقة الغربية الممتدة من رأس التراب شرق مدينة البيضاء شرقاً الى قصر سرت مدينة سرت غرباً و الى الواحات الشرقية جنوباً حتى سنة 1724م

4/ امثال قيلت عن الفوايد (عدي عليك الطويل ينادي) يعني الامان والاطمئنان وقضاء الامر ( افوايد هْل العوايد ) يعني أهل العادات الطيبة والشجاعة (مرجع افوايد / وهو اكلة من الرز واللحم واللبن) و(قصعة كيشارية / قصعة كبيرة كانت تسمى ام الحلق ومصنوعة من الخشب وبها حلقات حديدية تحمل بها القصعة لكبر حجمها وتدل على الكرم والجود ) (بيت بو زرد / (خيمة الشعر العربية ) بيت كيشار وكان من اكبر بيوت الشعر في وقته وكان يُحمل على جملين من كبرحجمه كل جمل يحمل جزء ثم عند نصب البيت يتم ربطهما بالزرد وهي سيور من قطع جلد ويدل على كبر البيت وهو اكبر من البيت العشريني وعدد سعة استقبال الضيوف اكثر ) (اللي يديروها الفوايد يحملوها عيت فايد واللي يديروها عيت فايد يحملوها الفوايد) تدل على العلاقة الاخوية بين القبلتين (الفوايد المْلاَحَّ والعراوة من علي اللي صاحبهم ارتاح واللي حاربهم أشقي ) جمع مَلِيحٌ وهو حسن الوجه والجواب والمعشر اما العراوة فهم فرع من قبيلة السننة إخوة اولاد علي .

5/ سيمة (محور النار) الفوايد تسمى (الطويل) وهم أصحاب المثل (عليك الطويل ينادي) وقائل هذا المثل هو الشيخ / كيشار بن عبدالكريم بن سعيد بن مرابط بن عبدالكريم بن فايد بن برغوث وهذه السيمة خاص بالإبل والبقر و هي عبارة عن خط طويل على الرجل الخلفية اليمنى ،الفخذ من الورك الى اسفل العرقوب و بإضافة الى سيمة تسمى (الجابية) وهي عبارة عن شكل مربع وهي عادة توضع على الأذن اليسرى للأغنام والماعز وأحيانا على رقاب الابل،و لكل بيت او عائلة سيمة اخرة (عزيلة) تميز بيوت وعائلات الفوايد عن بعضها و أيضا كانت من عادة اهل برقة وضع السيمة على حدود الأراضي و المقابر ،وكانت إبلهم وخيولهم الاصيلة البرقاوية تباع في سوق منطقة الحمام بغرب مصر و اسواق مصر والشام وكانوا يشتهرون بالصيد بالطيور الحرة وكانت رَّايَةَ (علم) قبيلة الفوايد حمراء اللون تتقدمهم في الحروب

6/ قاموا بحرب الدولة القرمانلية بسبب فرض الحكومة القرمانلية ضرائب على برقة و رفضت قبيلة الفوايد دفع الضريبة (الميري) وتميزت حربهم :

• استمرت حربهم ضد القرمانليين و حلفائهم سبع سنوات وليست معركة واحدة بل حتى اثناء رحيل قبيلة الفوايد قامت معارك وملاحقات من قبل القرمانليين و تعرضوا الى القتل والتشريد مما قلل من تعدد الفوايد ونقص ثرواتهم

• حرب ليست بسبب نصرة أبن أخ ضد عمه وليست لأجل لبس البرانيس والولاء والطاعة .

• حرب ليست ضد قبيلة ليبية في بدايتها بل ضد الدولة القرمانلية ثم ضد تحالف مجموعة قبائل وهم قبائل الجبارنة (الجوازي والعواقير والمغاربة والجلالات والمجابرة والعريبات) و قبيلة العبيد والبراعصة والحاسة و الدرسة و بعض قبائل المرابطين ولم يجلب ويستنجد الفوايد فيها بقبائل أخرى في حربهم ضد القرمانليين ولكن أنضم جزء من قبيلة العرفة البراغيث لنصرة اخوتهم الفوايد .

• حرب حتى بعد انتهاءها مُنع على الفوايد بعدم ذكر نسبهم واسم قبيلتهم مما جعل نسب كثير من ذوي الاصول الفايدية يذوب ويتلاشى ويختفي و يتخاوو ويكاتبوا القبائل الاخرى.

• لم يطلب الفوايد التوسط لدى الحاكم القرمانلي او الرضوخ له بل حتى أنهم ضحوا بأبناء المشائخ المحتجزين عندهم ( العقيب) ولم يطلبوا الصفح والعفو وإرسال الوفود وأعيان القبائل و وجهاء بنغازي للاجتماع بقصر المحتل القرمانلي والصلح معه (بل قالوا اقتلوهم نحن نعتبرهم قتلة و ماتوا فالحرب ضدكم ).

7/ انسحبت قبيلة الفوايد عن برقة في معاركها الاولى اولاً باتجاه الواحات الجنوبية الشرقية (جالو و اوجلة واجخرة و تازربوا ) و وسط ليبيا (واحات زلة و ودان و هون وسوكنة والفقهاء)و غرب ليبيا (مصراته و الخمس وطرابلس )و اتجه جزء منهم الى الاراضي التونسية ثم الانسحاب الثاني والاخير و الكبير في نهاية حربها جلت القبيلة عن برقة بأتجاه الشرق نحو مصر ونزلوا عقبة السلوم بأراضي قبيلة اولاد علي ثم اتجهوا الى البحيرة ثم الى الصعيد

8/ اشهر حروب ومعارك الفوايد في ليبيا حربهم ضد الحكومة القرمانلية وحلفائها مثل معركة يوم عطر ،معركة المطيميرات ،معركة كركورة ،معركة وادي سمالوس ،معركة جردس، و معارك واشتباكات واحات الجنوب الشرقي جالو و اجخرة و اوجلة و تازربوا والكفرة ،وكانت ضاربة طبل حرب الفوايد في ليبيا اسمها (يامنة)، ومن مشاهير وفرسان الفوايد في ليبيا قديما ،القاضي فايد ،كيشار (باشا) بن عبدالكريم ،اصميدة أحمدي ،زنبيل الحديد ،حمد بياض ،سيد روحه ،حسن بو أحوية ،محمد بو كيشار ،السلطان عبدالكريم .

9/ أشهر حروب و معارك الفوايد في مصر معركة بلط البطومة ضد قبيلة اولاد علي ،و معركة ضد الجوازي الاولى معركة (السيسان) والثانية ضد الجوازي في منطقتي (شنرا والعطف ) ومعركة الثالثة (فرس التائب) بين فرع البريقات ضد فرع الجملة ،وحرب الفوايد ضد قبيلة سمالوس (أم حليقة السمالوسية) وكانت ضاربة طبل الفوايد في مصر اسمها (فيلوغة) و تعتبر معركة (البحيرة ) أول احتكاك بين الفوايد وحاكم مصر محمد علي باشا عام 1813م حين قرر عليهم في الجيزة غرامة مالية كبيرة فأعلنوا التمرد والعصيان، ومعركة (كفر مهدي) ومعركة أسر الخديوي سعيد حاكم مصر وسلطانها 1827م (دونك فدادينك ياسعيد برقة راجعت) قالها الفوايد للخديوي محمد سعيد باشا ابن محمد علي الكبير ، و حملة (طحابوش ) 1835م ضد الفوايد ببني سويف و قد شاركوا الفوايد في جيش احمد عرابي بمعركة (كفر الدوار) 11يوليو 1882م ومعركة (القصاصين) 28اغسطس 1882م ومعركة (التل الكبير) 13 سبتمبر 1882م ضد الانجليز والايرلنديين ،

10/ بعد استقرارهم بالقطر المصري وخاصة بمحافظات الفيوم والمنيا وبني سويف والبحيرة والقاهرة والجيزة و الشرقية والدقهلية والغربية وكفر الشيخ والاسكندرية و المحافظات الاخرى شارك الفوايد في حروب محمد علي باشا خارج مصر ضمن جيش ابراهيم باشا في معركة نافارين وهي معركة بحرية حصلت مقابل ساحل نفارين فى شبه جزيرة المورة اليونانية فى 20 اكتوبر 1827 م مابين الأسطول العثماني المدعوم بالاسطول المصرى من جهه و اساطيل انجلترا و فرنسا و روسيا من جهه ثانية وشارك الفوايد ايضا مابين الاعوام (1831ـ 1839) في حروب ومعارك السودان واليمن والشام والحجاز ضمن جيش ابراهيم باشا وقد أنتشر أفراد وعائلات منهم في السودان والشام و الحجاز وبقي كثير من محاربي الفوايد في الشام وكونوا مع غيرهم من محاربي جيش ابراهيم باشا ما يعرف بعائلات المصاورة وحمل بعضهم لقب المصري و الفايد والفيومي والمناوي والمنياوي والصعيدي وسعداوي في فلسطين والاردن وسوريا و ولبنان بل وصلوا الى ميناء البصرة بالعراق و المملكة السعودية بمكة و ميناء مدينة النويبع في تلك الفترة و هم غير و يختلفون عن الفوايد من قبيلة جهينة من قضاعة في شبه الجزيرة العربية

11/ تعتبر جريمة ومأساة ما حدث من عدوان وخطف فتيان وأبناء مشائخ الفوايد وسجنهم في غار بمدينة بنغازي (العقيب) من قبل الحكومة القرمانالية و مساومة آباءهم على الاستسلام أو قتل أولادهم (الرهائن) أو دفع الضرائب والرضوخ للحاكم القرمانلي

12/ أنتشرت ذرية ما تبقى وعقب من الفوايد في ليبيا شرقا و جنوبا و غربا و قد تداخلت وتحالفت وكاتبت القبائل الليبية الاخرى ،مثل (العقيب) الرهائن عند القرمانلية ببنغازي ،و الاطفال عند أخوالهم ،وأفراد تفرقوا في البلاد بين القبائل والمدن

فيتواجد عقيب الفوايد حاليا بمدينة بنغازي و منطقتي قبر جيرة الفايدي و سلوق و كانوا في منطقة دريانة سابقا وأيضا تتواجد عائلات أخرى من الفوايد في مدن اجدابيا و المرج و الابيار و البيضاء ودرنة و طبرق و سرت و مصراته والخمس و طرابلس وفي الجنوب والواحات و بعض العائلات بمدن أخرى

13/ شارك الفوايد بمصر في الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والعسكرية والأمنية والعلمية بفعالية و وطنية و ولاء و عطاء لأجل وطنهم منذ العهد العثماني الى الآن وعلى سبيل (المثال لا الحصر فقط ) عمر الغازي و مقرب العلواني وحسين ديهوم و حمد الباسل و عبدالله لملوم و عمار التائب و ياسين بوجليل والسيد بك شعبان مؤمن والفقيه الازهري عبدالجليل ابوالنصر والمهندس المعتمد كيشار والمهندس ابوبكر الباسل و السعدي عبدالحميد الساعدي عضو مجلس الشعب عن دائره العدوه وعن حزب الوفد لكثر من 25 عام بالتذكيه واللواء صلاح التائب و اللواء جمال الدين مؤمن و السفير سيد قاسم المصري وجمعة الفلاح وعبدالوهاب الدولاتي والدكتور العالمي ديهوم الباسل والدكتور ابراهيم لاجودة والمستشار رشدي عمار ابريك و المهندس صدقي قاسم وغيرهم كثير ،،، و في الوزارات و في مجلسي النواب والشعب والمحافظات ومجالس البلدية والجامعات والهيئات والمؤسسات الحكومية والشعبية والعلمية و شاركوا في الثورات والحروب الوطنية مثل ثورة احمد عرابي 1882م ثورة سعد زغلول 1919م و حرب 1956م وحرب اكتوبر 1973م وتقلدوا مناصب سياسية وعسكرية وأمنية وإدارية واقتصادية واجتماعية عليا ومتوسطة في الدولة المصرية على مر عهودها .

14/ شارك زعماء و أعيان فوايد مصر في الصلح بين قبائل برقة في ليبيا مثل الشيخ لملوم الساعدي كيشار الذي استعنت به الحكومة المصرية والحكومة العثمانية في حل النزاع بين قبيلة العواقير والشهيبات عام 1907م و الشيخ حمد الباسل في الصلح بين قبائل العراق وحله للنزاع بين قبيلة شمر و قبيلة العبيد في ثلاثينات القرن العشرين

15/ شاركت قبيلة الفوايد وزعمائها وأعيانها في مصر بدعم حركة الجهاد الليبي ضد الغزو الايطالي مادياً وسياسياً ومعنوياً و في ضيافة وإيواء المجاهدين و اللاجئين الليبيين وفي تشكيل الجيش السنوسي و في اجتماعات الامير ادريس السنوسي بالمهاجرين الليبيين في مصر وكذلك في عرض القضية الليبية على مجلس جامعة الدول العربية ومساعدة الوفد الليبي وضيافته واستقبال الملك ادريس بعد توليه حكم المملكة الليبية على سبيل المثال حمد باشا الباسل و عبدالستار باشا الباسل و صالح باشا لملوم و عبدالله باشا لملوم وبوهشيمة بك الباسل وغيرهم كثير و شارك فوايد ليبيا في حركة الجهاد الليبي ضد الغزو الايطالي مثل المجاهد بلعيد سلطان بوقريريصة و المجاهد سعد محمد سعد زيدان حشاش والمجاهد سليمان صالح احميد العقيبي وغيرهم كثير .

16/ ارتبطوا بعلاقات ودية ومحبة وطيدة ودعم مع السيد أحمد الشريف السنوسي ومصاهرة مع الملك ادريس السنوسي و دولة المملكة الليبية ورجالها حيث تزوج الملك إدريس بالملكة عليا بنت عبدالقادر باشا لملوم ولهم علاقة بالسيد عبدالحميد البكوش رئيس وزراء ليبيا الاسبق صهر المستشار منصور التائب البريقي

17/ كانت من أكثر القبائل التي تحصل على ألقاب ورُتب البشاوية والبكاوية في مصر بسبب أنتشارها و شدتها ومواقفها و كذلك علاقتها مع القبائل الاخرى فكانت أكثر قبيلة ذات نفوذ وسلطة منذ عهد الوالي محمد علي الكبير الى عهد الملك فاروق الاول في مصر وقد تضرر بعض زعماءها من قانون الاصلاح الزراعي بعد ثورة 23 يوليو 1952م مثل المرحوم عدلي صالح باشا لملوم

18/ ثاني اكبر قبيلة عددا لقبائل السعادي بعد قبيلة اولاد علي في مصر وفق احصائيات 03/05/1883م ويعتقد البعض أن عددهم حوالي يزيد عن الثلاث مليون نسمة تقريبا الآن

19/ شارك رجالات الفوايد في الحياة السياسية المصرية فكان أول رئيس لمجلس النواب هو المصري باشا الساعدي كيشار و ساهموا في لجنة صياغة دستور مصر و تشكيل والمساهمة في الاحزاب مثل الوفد والسعدي والوطني والدستور والأحزاب الاخرة في الساحة السياسية المصرية وكانت لهم علاقات ببعض القيادات السياسية والاجتماعية والقبلية في الدول العربية مثل (السعودية) الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن ال سعود و في (ليبيا) السيد أحمد الشريف السنوسي والامير ادريس السنوسي و عمر المختار وحسين باشا بسيكري وعبدالحميد العبار وصالح الاطيوش واحمد السويحلي و بشير السعداوي و في(العراق) نوري السعيد رئيس وزراء العراق الاسبق و الشيخ عجيل الياور شيخ مشايخ قبيلة شمر العراقية والشيخ السهيل العبيد وفي (الاردن) الشيخ مثقال الفايز ومشائخ بادية الاردن وكذلك عبدالرحمن عزام رئيس جامعة الدول العربية

20/ رفض فوايد مصر التقارب مع الحاكم السابق لدولة الجماهيرية الليبية معمر القذافي وعارضوا مشروعه للعودة الى ليبيا أو زعزعة النسيج الاجتماعي لليبيا والفتن بين القبائل الليبية ومؤامرات احمد قداف الدم برغم المغريات المالية والمادية والمعنوية

21/ رحب فوايد ليبيا بثورة 17 فبراير وناصروها وشاركوا فيها بالنفس والمال وكذلك رحب فوايد مصر بثورة 17 فبراير وقدموا المساعدات الانسانية للشعب الليبي ومد أيادي العون من أجل سلامة وأمن و وحدة التراب الليبي والعلاقة الطيبة الاخوية بين الدولتين

₩₩₩₩₩₩₩₩₩₩₩₩₩₩₩₩₩

قبيلة الفوايد من القبائل الليبية ـ والمصرية ، التي اشتهرت بمناعتها وقوة شكيمتها ومشاركتها في القضايا الوطنية، كما اشتهرت بثرائها بأملاكها ورجالها، شأنهم في ذلك شأن أسلافهم من "بني سليم" ممن انتهي إليهم الشرف في الجاهلية فوصلوه بالإسلام علي مدي العصور وتعاقب الأجيال، ومن ثم كانوا القدوة الحسنة ليس لذويهم فحسب، بل لجميع أبناء القبائل العربية سواء بسواء.التاريخ هو صانع الوعي بالذات، ومنبع الفيض للمستقبل، والجذور هي كوامن الهوية، ويمثلان معا البوصلة الوحيدة القادرة علي إعادتنا نحو غد يمثلنا، في حاضر نعيش فيه، يسعي الكثيرون إلي تلويثه بشتي موبقات التفتيت.

"الأهرام العربي" قررت أن تعود إلي الجذور من أجل الفروع، وتنشر سلسلة عن القبائل العربية، لنعيش الحاضر عبر الماضي والمستقبل، من خلال متابعة تاريخ وامتدادات القبائل العربية في أقطار عالمنا العربي، علي مستوي الزمان والمكان، بغية تفويت الفرصة علي كل من تسول له نفسه، تطويع ماضي وحاضر هذه القبائل، بما يخدم أهدافه.في بطون الفوايد ـ عائلة كيشار ، عائلة الباسل ، والعلواني، السعدي ، لملوم ، التايب ..

أبناء الفوايد في مراكز مرموقة في الحياة المصريةتنتسب هذه القبائل إلي فايد بن برغوث بن الذيب الملقب بأبي الليل زوج سعدي بنت خليفة زعيم زنانة بتونس، وينتسب الذيب إلي بني سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان المضرية العدنانية.أما الموطن الأصلي لبني سليم إبان العصر الجاهلي وفي صدور الإسلام، فكان بادية شرق مكة، وكانت سليم في ذلك العصر من أقوي قبائل العرب وأشدهم شكيمة وأفصحهم بيانا، وأكثرهم تمسكا بالعادات الحميدة التي كانت سائدة آنذاك، ولسنا نريد أن نتابع هذه الأمور بالتفصيل، فليس في هذه الدراسة موضع لتقصي مثل هذه المسائل، ولذلك نكتفي بالإشارة إلي أن بني سليم كانت من أسبق القبائل العربية إلي الإسلام ومناصرة الدعوة الإسلامية، وورد فيها الحديث النبوي الشريف:"بارك الله في بني سليم وملأ بهم الأرض"، ولا أعدو الصواب إذا قلت إنهم من أكثر القبائل العربية الآن انتشارا علي الأرض، ومن هنا وعلي هذا الأساس كان لبني سليم الدور البارز في جيوش الفتوحات الإسلامية بيد أنهم انحازوا إلي القرامطة ومعهم بنو هلال وغيرهم، وعندما استقر الحكم الفاطمي في مصر والشام، ارتحلت بنو سليم إلي صعيد مصر، وأقاموا بالعدوة الشرقية من نهر النيل.ولم يطل بهم المقام هناك، إذ ستعان بهم الخليفة الفاطمي المستنصر بالله لاستعادة شمال إفريقيا، ومعهم قبائل أخري كبني هلال، وكونوا جميعا حلفا أطلق عليه "الحلف الهلالي" وكان المعز بن باديس حاكم تونس الموالي للعباسين، قد انفصل بشمال إفريقيا عن الدولة الفاطمية، ويمكننا أن نذكر في هذا السياق، أنه عندما حل الحلف الهلالي ـ السليمي ببرقة، اصطدمت به طلائع ابن باديس التي لحقت بها الهزيمة تلو الهزيمة، واكتسحت جحافل الحلف الهلالي ـ السليمي المنطقة حتي تونس، ويطول بنا المجال إذا ما حاولنا تقصي نتائج هذه الحملة، وحسبنا أن نشير إلي أن قبائل الحلف الهلالي ـ السليمي قد استوطن أفرادها وامتزجوا بمن سبقهم من المرابطين والبربر امتزاجا صهرهم في بوتقة القومية العربية، وعلاوة علي تعريب الشمال الإفريقي، فقد كان سجل ذلك الحلف حافلا بجلائل الأعمال والبطولات الخالدة، دفاعا عن المغرب العربي ضد الغزوات الصليبية، وذلك بالتآزر مع أحفاد المرابطين، أخلاف جند الفتح الإسلامي والقبائل البربرية القديمة، ومن هنا احتفظ الجميع بهذه الديار عربية مسلمة حتي يومنا هذا.الطريق إلي الوطن الأصلي

بعد أن تمكنت هلال وسليم من شمال المغرب العربي سلمتا البلاد للفاطميين واكتفتا بالجيش في الصحراء فأخذت سليم صحراء طرابلس وأخذت هلال صحراء تونس، وكانت قبيلة الفوايد تقطن المنطقة من برقة الحمراء إلي وادي سمالوس منذ القرن الحادي عشر للميلاد، وقد استمر ذلك حتي دب الخلاف بينهم وبين عمومتهم "الجبارنة" وكان زعيم الفوايد حمدي بن مرابط من بطن عبد الكريم، وكان قد استولي علي جميع حقوق قبيلة الجبارنة وامتيازاتها، وكانت زعامة الجبارنة بيد عبد النبي مطيريد الذي حالفه النجاح في توحيد أفراد قبيلته واستنفارها، وبالفعل اشتبكوا مع الفوايد في حرب طاحنة أسفرت في النهاية عن انتصار الجبارنة، مما تسبب عنه جلاء الفوايد من برقة إلي مصر موطن أجدادهم إبان العهد الفاطمي، وثمة فريق من الرواة يري رأيا مغايرا، وهو تعرضهم لاضطهاد الانكشارية علي إثر امتناع الفوايد عن دفع الأتاوات المجحفة، فهاجروا بأكملهم إلي مصر، وقد استوطن البعض (بطن الرمح) في الفيوم، وأقام الباقي في الصعيد، وفي رواية ثالثة أن الفوايد حضروا إلي مصر برفقة الهنادي حوالي القرن الثاني عشر الهجري، عائدين من الغرب بقيادة يونس بن مرادس المسلمي وقد نزلوا الصحراء الغربية واشتركوا مع الهنادي في حربهم ضد قبيلة أولاد علي.ويحدثنا اللواء صلاح التايب في كتابه "تاريخ القبائل المصرية" إنه عند رجوع الفوايد إلي مصر، ضربوا خيامهم بالصحراء الغربية، التي كانت موطنا لأولاد علي، الذين صدوهم عن السكن في تلك الصحراء، فخرجوا إلي الفيوم والمنيا وبني سويف، وبعد أن تم لهم التقاط أنفاسهم شنوا حربا ضد أولاد علي في معركة (بطومة) بالصحراء الغربية، كان النصر فيها حليفا للفوايد.تاريخهم في عهد محمد علي

كان أول احتكاك بين الفوايد وحاكم مصر محمد علي باشا عام 1813م، حين قرر عليهم في الجيزة غرامة مالية كبيرة، فأعلنوا التمرد والعصيان، فما كان منه إلا أن يصدر تعليماته إلي كاشف البحيرة بنهب أموالهم وسبي نسائهم وأولادهم ففعل، حسب ما يذكر الأستاذ محمد زيتون، في كتابه "إقليم البحيرة" واستنادا لما تقوله الدكتورة إيمان محمد عبد المنعم، في كتابها "العربان ودورهم في المجتمع المصري" إنه كان من المألوف أن يذهب كبير مشايخ عربان كل قبيلة للمثول أمام محمد علي باشا، والتعهد بعدم القيام بأية اعتداءات من جانب عربانهم علي الأهالي.وكان من سياسة محمد علي أن يستميل العربان إليه، وقد نجح في استيعاب مفاهيمهم وطبيعتهم التي تميل إلي الترفع والتمايز، ومن ثم منحهم امتياز العرب الذي يعفيهم من التجنيد الإجباري، نظير وعد العربان بتقديم الجند عند الطلب بواسطة مشايخ القبائل، وأول ما نستطيع ملاحظته علي الفور اشتراك العربان من قبائل الفوايد وغيرها في الحملات إلي الجزيرة العربية والسودان، وقدم العربان الذين لم يتوجهوا للحملة خيولهم وجمالهم لاستخدامها هناك، وذلك نظير ألف وخمسمائة قرش لكل شخص منهم.وقد أغري محمد علي العربان ومشايخهم بالمرتبات والمنهج، وكان يدفع لمشايخهم مبالغ مقدمة، قبل أن يتوجهوا إلي الجهات المرتبة لهم، ففي مكاتبة من الديوان الخديو إلي حاكم الإقاليم الوسطي، طلب منه دفع مبلغ أربعة آلاف قرش إلي الشيخ محمد أبو العلواني من قبيلة الفوايد الذي سيتوجه إلي السودان، وأول من برز وذكر من هذه القبيلة في مجال المجهود الحزبي شيخ القبيلة عمار كيشار وكان يكني بعمار الغازي لكثرة غزواته مع جيش محمد علي، وكان من مشايخ العرب المقربين من محمد علي، وقد توفي عمار ودفن في قرية منهرة من قري بني سويف بين ببا والفشن، وتولي مشيخة الفوايد بعده ابنه الأكبر محجوب عمار كيشار الذي أنعم عليه محمد علي بخمسمائة فدان من الأراضي الزراعية في قرية بني وركان بالمنيا لبطولاته وشجاعته في حروبه مع محمد علي في الحجاز والشام وفتح عكا، ولقد يحق لنا أن نستدرك في هذا الصدد فنقول، يبدو أن مشايخ العربان حاولوا أن يتدخلوا في بعض الأمور العسكرية، أو في تحريك وجهة الفرسان التابعين لهم، ففي أمر عال إلي مدير نصف أول وسطي أمر بتفهم محجوب كيشار شيخ عربان الفوايد بأن السر عسكر باشا، هو المسئول الوحيد عن الأمور العسكرية في بر الشام، وصاحب الحل والطول في تعيين الرؤساء.وحفلت الوثائق بالأوامر إلي مديري المديريات بجمع العربان الصالحين للجهادية، ففي أمر إلي مدير الأقاليم الوسطي طلب محمد علي إرسال ستمائة شخص من عربان قبيلتي الفوايد والجوازي المقيمين في الأقاليم الوسطي، وتعيين رئيس لهم وترحيلهم وإرسالهم ليكونوا بمعية إبراهيم باشا، وفي وثيقة أخري في عام 1834صدر أمر عام إلي مشايخ عربان الفوايد والحرابي والجوازي باختيار 25 خيالا من كل قبيلة، لأنه تقرر ترتيب 75خيالا ليكونوا في معية إبراهيم باشا، أينما حل وأينما سار. وفي عام 1832استعان إبراهيم باشا بنحو ألف جندي من عربان الفوايد والجوازي والحرابي والهنادي، تم إرسالهم إليه علي دفعات ومعهم ذخائرهم وأسلحتهم، وهذا النسق يشبه عن قرب ما حدث عام 1830، حيث تعهد مقرب العلواني شيخ عربان الفوايد بتجنيد سبعمائة خيال، وتعيين رئيس عليهم وإرسالهم للجيش في عكا.وكان من أهم واجبات الفرق المكونة من العربان الاستطلاع أثناء زحف الجيوش ومطاردة العدو ومناوشته أثناء الهزيمة أو الانسحاب، وهم أكثر صلاحية لهذه الأعمال الحربية من غيرهم، وقد قدم العربان الخيل ودربوا جندهم علي طريقة الكر والفر المعهودة في الحروب.وآخر ما نقوله في هذا المجال :إنه في عام 1834شاركت الفوايد في الحملة التي أعدها محمد علي لتأديب عربان غزة مع أولاد علي والجمعيات، كما اشترك عربان الفوايد مع عربان الهنادي والحرابي في إخماد الفتنة التي اشتعلت في المنيا علي إثر ظهور أحد الأهالي في قرية الحمدية التابعة لقسم قوص، وادعائه بأنه المهدي، وتم تشتيت شمل أهل الفتنة حتي فر المدعي إلي العليقات عام 1834.وقد قام العربان بالعديد من المهام في الجيش، فتعهد عربان الفوايد والحرابي والهنادي بنقل لوازم عساكر الجهادية المقيمين في بني سويف من الدقيق والمسلي والحطب التي رتبت لهم من الفيوم، كما تعهدوا بحمل الكتان والقطن إلي بني سويف مقابل 60 فضة، وأيضا نقلوا الخيش وملح البارود والصفصاف، وكان يتم تحديد أجرة نقل كل شيء علي حدة.بقي أن نعرف أيضا أن محمد علي قد كافأ مشايخ الفوايد بمبالغ كبيرة جدا فور عودتهم من أداء مأمورياتهم في السودان، كما كان يكافئهم بتعيينهم في منصب كبير المشايخ في قبائلهم، وذلك عند أول فرصة تسنح لتعيين شيخ آخر للقبيلة.منح الأراضي للفوايد وبداية التوطين

أقرب الاحتمالات في ظننا أن نقول، إن مشكلة العربان بما فيها من تهديدهم لأمن البلاد بالإضافة إلي تأخرهم اجتماعياً واقتصادياً، كانت الحاجز الذي يقف دون تحقيق محمد علي لمشروعه في تحديث مصر، وفي كنف هذه الظروف يكاد يكون من الطبيعي بل من المحقق أن يغدق عليهم محمد علي، بالأراضي الخصبة لزراعتها ومباشرتها، قصداً منه أن يحد مما تعودوا عليه من ظاهرة شن غاراتهم علي القري، وأن يستفيد منهم في تنمية ثروة البلاد الزراعية.وكانت هناك بعض القبائل أكثر ميلاً للاستقرار وتقبلاً في الفترة التي شهدت منح وتوزيع الأراضي عليهم ومنهم الفوايد، وقد جاءت الخطوة الأولي في هذا الصدد بمنح محجوب عمار كيشار خمسمائة فدان من أبعادية بني وركان وغيرها بمديرية المنيا وبني مزار، وتحفل الوثائق بمنح العريان الكثير من الأراضي علي نظام العهدة، وأيضاً إحالة أطيان إلي عهده مشايخ عريان الفوايد، ومن بين المشايخ الذين ينتمون إلي أصل بدوي وظلوا مشهورين ككبار الحائزين للأراضي في القرن العشرين مشايخ لملوم، وتنتمي أسرة لملوم إلي مشايخ الفوايد الذين امتلكوا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر قلعة تسمي قصر لملوم، تقع في الصحراء الغربية.ورغماً عن هذا كله، فإن مشروع محمد علي لم يقدر له النجاح تماماً، فثمة وثائق يستفاد منها أن السلطات قد اضطرت في كثير من الأحيان إلي استخدام العنف، كما حدث في ديسمبر 1835، عندما أرسلت الحملات لطرد عريان الفوايد وغيرهم بقسم طحابوش وتم طردهم بحيواناتهم من وسط زراعة الأهالي، وذلك بعد أن عجز الأهالي وناظر القسم في طردهم، وكانت تتم المصالحة بين العربان العاصين والفارين وبين الحكومة في محاولة من الأخيرة لإصلاح أمورهم، فقدم عمد قبائل الفوايد والجوازي والحرابي بالوجه القبلي تعهداً بعدم الإقدام علي العصيان مرة أخري، والإقامة بنجوعهم المعينة لهم، وإلا تعرضوا للعقاب.نكبة الفوايد علي يد سعيد باشا

تولي سعيد باشا حكم مصر بعد وفاة عباس باشا الأول، واستناداً لما يقول المحامي علاء الدين عبدالمجيد، في كتابه ـ القبائل العربية في مصر في نهاية القرن العشرين، إنه كان شديد الكره للعربان، ومن هذه الزاوية فتح أذنيه للواشين ومنهم مستشاره الخاص ديلسبس، الذي لم يترك نقيصة إلا وألصقها بالعربان، بل أدخل في روعه هاجس انقضاضهم علي الحكم بمعاونة أقربائهم في وادي برقة، ومن ثم أصدر سعيد باشا أوامره بالقبض علي مشايخ العرب محجوب عمار كيشار ومقرب العلواني، وأمر بنفيهما إلي السودان، ومصادرة سلاح العربان وخيولهم وإبلهم وجرد حملة لذلك تصدي لها رجال قبيلتي الفوايد والجوازي، وكان النصر حليفهم في معركة كفر مهدي، علي البحر اليوسفي، وكان يقود العربان السعدي عمار كيشار، الأخ الأصغر لمحجوب المنفي في السودان، يعاونه إخوته مفتاح وعبدالله وعبدالنبي، ومعهم الشيخ محمود ديهوم وقد أثارت هذه الهزيمة ثائرة الخديو، ودعم حملته بالمزيد من الجنود والسلاح، وعندما وجد أفراد هاتين القبيلتين ألا طاقة لهم بمواجهة هذه الحملة تجمعوا في مديريتي المنيا وبني سويف متجهين إلي الفيوم حيث التحق بهم قبائل المغاربة والسعادي والحرابي والبراعصة والهنادي، وشرع الجميع في الرحيل متجهين إلي الصحراء الغربية في طريقهم إلي مسقط رأسهم وادي برقة، إلا أن قوات الخديوي تمكنت من اللحاق بهم، وقبضت علي بعض زعمائهم ومنهم السعدي عمار كيشار وإخوته.وأصدر الخديو أمراً بإعدامهم أمام أهليهم وقتل من رجال الفارين وشبابهم الكثير، بل وقيل أيضاً أنه كان يأمر بقتل الأطفال، حتي إن الأمهات كانت تخلع علي الأطفال الذكور ملابس الإناث وتثقب آذانهم حتي يضمنوا لهم النجاة. أما من كتب لهم النجاة من الفوايد وأحلافهم، فقد لحقوا بأصولهم في ليبيا، واستمروا هناك حتي انقضي عهد الخديو سعيد، فعادت تلك القبائل إلي مصر مرة أخري عام 1870، ويمكن القول علي وجه اليقين إن نكبة الفوايد لم تفت في أعضادهم، فعند أول انتفاضة للشعب المصري ضد الخديوي توفيق علي يد البطل أحمد عرابي باشا، نري الفوايد وغيرها من القبائل تؤازره ضد الإنجليز الذين هاجموا مصر لحماية الخديو، وقد اشتركت في معركة كفر الدوار وألحقوا بالإنجليز الهزيمة وأوقفوا تقدمهم، ثم اشتركوا معه في معركة التل الكبير التي انتهت بانتصار الإنجليز، وقد قبض الإنجليز آنذاك علي شيخ العرب لملوم بك السعدي كيشار، وحوكم مع من تمت محاكمتهم من القادة المصريين وغرم أربعة آلاف جنيه مصري مع السجن، وفيما بعد تم تعديل السجن إلي تحديد إقامته، وظل كذلك حتي استعانت به الحكومة المصرية عام 1907، حيث أرسلته معززاً مكرماً للصلح بين القبائل العربية علي حدود مصر الغربية.فروع الفوايد في مصر

يعزي إلي فايد أنه أنجب ثلاثة أولاد هم بريق وعبدالكريم ورمح، وقد أطلق علي نسل الأول البريقات وينقسمون إلي أربعة بطون الطيور والرقيب وبلوم والسحيمات، وكان شيخهم عمار التايب بن محمد بن حسن بن نايل بن منصور بن بريق، وكان فارساً ومحارباً عظيماً، خاض حروباً كثيرة انتصر فيها علي قبائل الجوازي وأولاد علي، وعند اغتياله حزنت عليه جميع القبائل وقد أنجب عمار محجوب وهذا أنجب مأزق الذي أنجب مهدي وكان الأخير فارساً عظيماً وصورة طبق الأصل من جده عمار التايب، وأنجب مهدي مأزق وكان وكيلاً لقبيلة الفوايد، ثم أحيلت عليه عمودية القبيلة من وزارة الداخلية، بدلاً من عبدالله لملوم باشا، الذي تسلم الوزارة في الوفد عام 1941، وأنجب التايب المستشار منصور صهر السيد عبدالحميد البكوش رئيس وزراء الجماهيرية الليبية الأسبق، كما أنجب التايب صلاح لواء الشرطة ومدير أمن الإسكندرية السابق، ومن سلالة عمار التايب عائلة مبروك وعائلة الشلابي وعائلة الجهمي، ومن عائلات الطيور عائلة إبراهيم السعدي وشردان ودينون ومحمد وإبراهيم وبريك وعامر والشوربجي وراضي وحماد وضيف الله، ويقيم الطيور بعزبة التايب بمغاغة وفي مركز ببا في بني سويف، وشيخهم عابد محمد خالد وفي الفيوم يقيم الطيور في عزبة روفان، وتتبع السعدة مركز إطسا، كما يقيم جزء منهم في عزبة الحواري التابعة لمركز أبو جندير بالفيوم وبالفيوم عائلة أبو عنز والأقعص، ويوجد في صفط راشين التابعة لمركز ببا جزء من الطيور منهم ملود وخالد وعبدالنبي.الرقيب

وهم الفرع الثاني من البريقات، وجدهم واحدهم والطيور وبلوه والسحيمات وهو بريق، ولذا سميت البطون الأربع بالبريقات، ومن شيوخهم إبراهيم مسعود وتوفيق هدهود وحسين سلطان وحمدي توفيق، ويقيمون بقصر الرقيب التابع لبرمشا مركز العدوة كما يقيم جزء منهم بالحامدية مركز إطسا بالفيوم، ومنهم محمد الشين عمدة الحامدية، ويقيم جزء منهم بقرية بلوم وعائلة بلوه الجزء الثالث من البريقات يستوطنون بعزبتهم المجاورة بقرية ملاطية مركز مغاغة، وفي الفيوم يوجد فرع لعائلة بلوه بمركز إطسا، أما السحيمات الفرع الرابع للبريقات، فهم أقرب إلي عائل بلوه ويقيمون بمركز الفشن بمحافظة بني سويف ويوجد بعضهم في السلطاني.بطن عبدالكريم

وهم الفرع الثاني من الفوايد، وهم أبناء عبدالكريم بن سعيد بن مرابط بن عبدالكريم بن فايد بن برغوث بن أبي الليل الذيب، وينقسم أولاد عبدالكريم إلي العائلات التالية:عائلة أبو نقيرة برقية الشياط والبنورة بمركز مغاغة ومركز العدوة، وعائلة حميدي ويقيمون بعزبتهم التابعة لدشاشة بمركز سمطا، وعائلة كيشار وهي أكبر عائلات عبدالكريم، ويوجد في برقة وادي يسمي هوي كيشار، أي وادي كيشار علم اسم جد هذه العائلة، ومنها عائلة السعدي ومن هذا البيت رجال سجل التاريخ لهم نشاطاً وبروزاً، ومنهم لملوم بك السعدي وأولاده، وقد أدي خدمات جليلة لوطنه وقبيلته، وانتدبته الحكومة المصرية والعثمانية لمدينة بني غازي للصلح بين قبائل برقة مرات عديدة، ومن الشخصيات المهمة في هذه العائلة صالح باشا لملوم، وكان ذا سطوة ونفوذ كبير في محافظتي المنيا وبني سويف، وكان مشهوراً بالنخوة والشهامة، قتل مع أخيه عبدالرحمن لملوم بك سنة 1938، أثناء معركة انتخابية في مركز الفشن وقد أنجب صالح كيشار ووليد ورشدي وعدلي وكان عدلي عضواً بمجلس النواب، له حادثة مشهورة حكم عليه فيها بالأشغال الشاقة المؤبدة، عندما أظهر معارضته وتصديه لقانون الإصلاح الزراعي عقب ثورة يوليو، وقد أفرج عنه بعد أن مكث في السجن ثلاث سنوات.ومن الشخصيات المهمة في عائلة السعدي، عبدالله باشا لملوم، وكان عضو بمجلس الشيوخ، وقد أنجب محمد المحامي وعضو مجلس النواب، وكان عضواً في الهيئة الوفدية، واشترك مع لجنة وضع الدستور.ومن شخصياتها المهمة أيضاً عبدالرحمن بك، وقد أنجب لملوم، وكان عضواً بمجلس النواب، ومن أبنائها أيضاً عبدالقادر الذي أنجب عبدالمنعم، وكان عضواً بمجلس النواب، وكانت شقيقته متزوجة من الملك إدريس السنوسي، ومن أبناء السعدي المصري باشا السعدي، له تاريخ مشرف، وأنجب المصري باشا قاسم بك، وكان عضواً في الحزب السعدي، وله تاريخ سياسي مشرف، ومن أبناء السعدي محمد، الذي أنجب سلطان عضو مجلس النواب، وم أبناء السعدي عمار بك، وكان شاعراً عظيماً، وعبدالعظيم المصري، أحد مؤسسي بنك مصر، وكان يتقاسم الزعامة لقبيلة الفوايد عمار التايب زعيم الطيور، وعمار كيشار من عائلة عبدالكريم.الرماح

ويمثلون الفرع الثالث من بطون الفوايد وهم أولاد رمح بن فايد، ويسكن غالبية أفراد الرماح في الفيوم، ومن هذه القبيلة رجال تغني شهرتهم عن ذكر أسمائهم، فقد كان لهم تاريخ سياسي مشرف إبان الحركة الوطنية ولا ينكر أحد جهاد حمد باشا الباسل 1940-1871، أحد زعماء ثورة 1919، وقد نفي مع سعد زغلول وكأن أحد من قام علي أكتافهم الوفد المصري، وعقد الاجتماع التأسيسي للوفد في قصره بالفيوم، ويمكن القول علي وجه اليقين إنه باع الكثير من ممتلكاته لأجل الحركة الوطنية، ويذكر الدكتور عبدالكريم غرابية، في كتابه ـ تاريخ إفريقيا العربية ـ أنه عندما دخلت إيطاليا الحرب ضد بريطانيا، ازدادت حاجة الإنجليز لعون الليبيين، ووسطوا حمد الباسل، للتوسط لما كان له من مكانة في نفوس الليبيين، قل من يستطيع إنكارها عليه.وكان صنوه في الشهرة شقيقه عبدالستار بك الباسل، وابنه أبوبكر ولقد سجل التاريخ لكل هؤلاء نشاطاً وبروزاً، ولم تكن شهرتهم مقصورة علي مصر فحسب، بل تعدتها إلي دول الجوار.ومن رجالهم المشهورين أيضاً مشايخ العرب السادة، أبوهشيمة الباسل، عمدة كفر الباسل وقبيلة الرماح، وسليمان ومحمد وأحمد وعبدالجواد أولاد سالم الباسل، وعبدالقادر الباسل، عضو مجلس النواب ويتفرع من هذا البطن بيت عائلة أبو جليل.الطريق إلي الأزهر

أما أول من برز من بطن الرماح في مجال العلم، فهو صاحب الفضيلة عميد كلية اللغة العربية بالأزهر: الشيخ عبدالجليل بن عيسي بن أبو ناصر بن حرب بن شلوع بن محمد الضريوي بن إبراهيم بن علي بن رمح بن فايد، أصله من المنيا، وولد بقرية الرملة بمحافظة الغربية عام 1888م، وبعد أن حفظ القرآن الكريم، اشتغل بطلب العلم سنة 1903، وتنقل في طلب العلم بين الجامع الأحمدي والأزهر إلي سنة 1908، ثم درس علي النظام الحديث عام 1909، ونال الشهادة العالمية عام 1914، وعين مدرساً بمعهد طنطا في نفس العام، ثم نقل مدرساً في الأزهر بالقسم الثانوي ثم بالقسم العالي منه، ثم قسم التخصص إلي أن عين مفتشاً في الأزهر عام 1935، ثم صدر أمر ملكي بتعيينه شيخاً لمعهد دسوق عام 1937، وآخر بتعيينه شيخاً لمعهد شبين الكوم عام 1938، ثم أمر ملكي ثالث بتعيينه شيخاً لكلية أصول الدين بالأزهر عام 1946، ثم أمر بتعيينه شيخاً لكلية اللغة العربية بالأزهر عام 1947، ومع المشيخة عضواً في لجنة الفتوي، وإلي جانب تلك المهام الرسمية، حصل الشيخ علي عضوية كل من مجمع البحوث الإسلامية في مطلع السبعينيات، وعضوية المجلس الأعلي للثقافة، وإلي جانب بحوثه المكثفة في علوم الدين، قدم الشيخ للمكتبة الإسلامية العديد من المؤلفات القيمة، ويعد الشيخ عبدالجليل من علماء الأزهر المعمرين، حيث عاش 93 عاماً.وكانت وفاته عام 1981، بعد أن كرمته الدولة 1935بوضع جائزتها التقديرية في العلوم الاجتماعية علي صدره، ويحسب له أنه كان في مقدمة القائمة الشهيرة من الأزهريين الأحرار، الذين فصلهم الملك فؤاد في مطلع الثلاثينيات، في أعقاب احتجاجهم علي الممارسات الوحشية للاستعمار الإيطالي في ليبيا علي إثر إعدام المجاهد عمر المختار.رموزهم في العصر الحالي

ومعلوماتنا في هذا الموضوع مستقاة من المحامي علاء الدين أحمد عبدالمجيد، حيث يذكر في سياق حديثه عن قبائل الفيوم أن أصل الفوايد في محافظة المنيا، ويوجد منهم في محافظة الفيوم بطن "الرماح" وأصبحوا قبيلة مستقلة عن الفوايد في نهاية القرن السابع عشر، لتكون لهم عمودية مستقلة، بخلاف عمودية الفوايد في المنيا، وأن حفيد حمد الباسل حاليا وكبير عائلة الباسل، المهندس أبوبكر محمد حمد الباسل، عضو مجلس الشعب لمدة 30عاما، ورئيس لجنة الزراعة، والري بمجلس الشعب، ومقره قصر الباسل بمركز أطسا.وعائلة أبوجليل، وهي من أكبر عائلات مركز أطسا أيضا، ومنهم العقيد عمر أبو جليل والعقيد يونس أبو جليل، ومنهم عدة بيوت بقري مركز أطسا بناحية الغرق، مثل بيت محمدين وبيت عبدالغني، وبيت عطية، وعائلة العلام بقرية منشأة عبدالمجيد، ومنهم أحمد توفيق عبدالكريم ضابط شرطة وعضو مجلس شوري وإخوانه، والمستشار يوسف عبدالعزيز وأبناؤه: الوليد يوسف وهيثم يوسف، قضاة بالمحاكم، والعميد عمران شاكي.ومن عائلات الفوايد أيضا بالفيوم، عائلة العلواني أبناء المرحون شيخ العرب مغرب العلواني، وفهمي وعباس العلواني، وعلي الحميد العلواني، وعائلة الساري، ومنهم العمدة عبدالموجود عمار الساري، ومحمد عبدالوهاب شقلوف الساري، والمهندس يونس الأمين الساري، مهندس ري وصرف الفيوم، وعائلة الطيور بعزبة الطيور في السعدة بمركز أطسا وعزبة الحوري التابعة لقرية أبو جندير، وكبيرهم شيخ العرب عبدالوهاب الدولاتي، ومحمد عبدالحفيظ، وعبدالحميد عبدالحفيظ، ومنهم المستشار عنتر عبدالوهاب الدولاتي، والمهندس حامد عبدالوهاب، وشقيقه من رجال الأعمال صاحب شركات "استارز" لتجهيزات الفنادق والقري السياحية وعبدالتواب عبدالوهاب الدولاتي، مدير مصلحة الشهر العقاري بأطسا، ومحمد عبدالوهاب، عضو مجلس محلي المركز، وأيضا من عائلة الطيور بقرية خلف، شيخ العرب شحاتة السالم والشيخ سالم مختار، والشيخ صميدة حمد بعزبة الطيور أهناسيا بني سويف.ومن فوايد محافظة بني سويف عائلة الفلاح بقرية النويرة مركز أهناسيا المدينة، ومن كبار رجالها شيخ العرب جمعة عبدالعاطي عبدالسلام، وشيخ العرب شعبان عبدالعاطي عبدالسلام، وأخوهم شيخ العرب معوض، وشيخ العرب سيد رحيم محمد سعد، وأخوه شيخ العرب محمد، ومهندس فراج عبدالعاطي موسي، مدير بشركة كوكا كولا، وشيخ العرب غالب فيضان محمد سعد، وشيخ العرب عبدالسلام موسي.وتوجد أيضا عائلة الفلاح بعطف حيدر بالمنيا، ومن كبار رجالها الأستاذ مصطفي حاتم إبراهيم، رئيس وحدة محلية، والأستاذ إبراهيم محمود راغب، وشيخ العرب الفلاح محمد راغب.وعائلة ديهوم بعطف حيدر العدوة، ومن كبار رجالها شيخ العرب فرح صالح الشارف، وشيخ العرب عبدالمنعم صديق علي ديهوم، وشيخ العرب عبدالعظيم سليمان ديهوم.وهناك البعض منهم بعزبة أبو المكارم بسدمنت الجبل مركز أهناسيا، وكبار رجالهم بها شيخ العرب عبدالمولي عيد عبدالسلام الفلاح. وشيخ العرب إبراهيم مبروك، وشيخ العرب محمد محمد صديق، وشيخ العرب سيد محمود منيس أبوالعمدة.وكذلك عائلة الأحمدي، ويوجدون بقرية الريغة، مركز سمسطا، وكبار رجالها الدكتور حمدي عمار بريك، والمستشار رشدي راغب عمار بريك، وشيخ العرب المحاسب فؤاد علي بريك، مدير بشركة كوكا كولا، وشيخ العرب عصمت عبدالسلام علي بريك، شيخ بلد، وشيخ العرب حسين يوسف بريك، مهندس زراعي.وكذلك يوجدون بقرية الطيور مركز أهناسيا، وكبار رجالها فيها شيخ العرب حميدة حمد الطيري، وأيضا بعزبة سعيد بريك، منشأة عاصم، بني سويف، وكبار رجال عائلة الأحمدي فيها هم:شيخ العرب عبدالكريم عبدالمجيد فضل الله، و شيخ العرب ناجي ناهض علي، والحاج عليم إبراهيم رواق، وشيخ العرب سعيد محمد بريك، والحاج عبدالحميد علي حميدة.وأيضا بعزبة أبوبكر خالد، منشأة عاصم ببني سويف، وكبار رجالهم فيها شيخ العرب خميس فرج الله مبروك، وشيخ العرب عبدالسلام علي مبروك .ويوجدون أيضا بقرية محجوبة بمركز بني سويف، وكبار رجالهم فيها شيخ العرب سيد جبالي بريك، وشيخ العرب مصطفي جبالي بريك، وشيخ العرب ياسين أبوبكر، وشيخ العرب سنوسي محمد قاسم. ويوجدون أيضا بنجع الحصان، مركز بني سويف وكبار رجالهم فيها شيخ العرب سعد عبدالسلام مجاور، وشيخ العرب محمود عبدالسلام مجاور، وشيخ العرب سلام عبدالحميد.وكذلك عائلة أبوحسين، ويوجدون بعزبة علي سرور كفر أبوضهبة، مركز أهناسيا، وكبار رجالهم فيها شيخ العرب محمد أبوسيف محمد حسين، وشيخ العرب عبدالحميد فرج حسين، شيخ بلد، وشيخ العرب علي عجيبة حسن محمد، وشيخ البلد خميس حسين محمد حسين، ويوجدون أيضا بقرية المعصرة مركز أهناسيا، وكبار رجالها المهندس محمود مشاض، مدير عام الصرف ببني سويف.ويوجدون أيضا بعزبة يونس عمار بقرية النويرة، مركز أهناسيا، وكبار رجالهم فيها المحامي إبراهيم شراني، وصابر محمد يونس عمار، وشيخ العرب خالد أبو سمرة نايل، وشيخ العرب سيد عبدالكريم يحيي. ويوجدون أيضا بعزبة سلطيم مركز الفشن ببني سويف، وكبار رجالها المهندس سعد سليم سعد، رجل أعمال والمهندس مصري سليم سعد، وشيخ العرب عصمت سليم سعد ويقطنون أيضا بعزبة السيد، قرية الشريف، مركز ببا، شيخ العرب مصري مفتاح عبدالرحمن عبدالسيد، مهندس زراعي، وشيخ العرب سعد مفتاح عبدالرحمن، شيخ بلد، وشيخ العرب سراج الدين مفتاح عبدالرحمن، وشيخ العرب أبوالفتوح فتح الله عبدالرحمن عبد السيد، وشيخ العرب حسين صالح إبراهيم، وعمار صالح إبراهيم، ضابط قوات مسلحة.ويقطنون أيضا بقرية السلطاني مركز ببا، وكبار رجالها شيخ العرب عبدالرحيم إبراهيم عبد القوي عمار، مهندس زراعي، وشيخ العرب محمد إبراهيم محمد خليل، وشيخ العرب صلاح عايد محمد عمار، مهندس زراعي، وشيخ العرب عدلي عبدالرحمن فرج، أبوالعمدة، ومهندس زراعي فرج عبدالرحمن فرج.ومنهم أيضا بعزبة تعليب أهناسيا الخضراء ببني سويف، وكبار رجالها شيخ العرب عبدالحميد عبدالهادي تعليب، وشيخ العرب سلطان عبدالهادي تعليب.وأيضا عائلة فراج بالشنطور مركز سمسطا، وكبار رجالها شيخ العرب جبالي علي فراج، ومن عائلات بطن الرماح في عزبة جاب الله، مركز الفشن ببني سويف عائلة مصباح، وكبار رجالها شيخ العرب سعودي عبداللطيف مصباح، وشيخ العرب سيف عبداللطيف مصباح، ومن عائلاتها القاسي بعزبة القاسي التابعة لمركز الفشن، ومن كبارها المحامي علي القاسي، والمحامي عبدالقادر علي القاسي، والمهندس سعد محمد إبراهيم، مدير بنك، وشيخ العرب إبراهيم محمد إبراهيم، وشيخ العرب فرج محمد إبراهيم.وعائلة لاجودة أيضا بمركز الفشن، ومنهم الدكتور إبراهيم لا جودة، بعزبة لا جودة، وشيخ العرب سلطان لا جودة، والمهندس مصري لا جودة، والدكتور علاء عبدالقادر لا جودة، وإذا نحن انتقلنا الآن إلي محافظة المنيا، سيقابلنا عائلة لملوم ومنها شيخ العرب مفتاح عبدالنبي كيشار بعزبة سلطان السعدي، والأستاذ عمرو السعدي، وعبدالحميد السعدي المحامي، حفيد عبدالله باشا لملوم السعدي كيشار، ومقره عزبة السعدي، ومن عائلة ديهوم المهندس محمود بسيوني ديهوم بأبوجندير مركز أطسا بالفيوم، وأيضا يوجد عائلة كيشار بالبحيرة مركز إيتاي البارود عزبة كيشار ومنهم المرحوم العمده عدلي أبو بكر كيشارالذي اشتهر بالقوة والكرم والشهامة والمهندس نجيب عبدالحكم كيشار،وشيخ العرب نايف نجيب كيشار عضو المجلس الاعلى للقبائل العربية . وعائلة الفلاح وكبيرهم الأستاذ مصطفي حاتم الفلاح، رئيس المجلس الحلي بصفانية، ومقره بعزبة الفلاح بالعطف، وعائلة العلواني، وكبيرهم شيخ العرب محجوب عبدالقادر العلواني، ومقره نجع لملوم السعدي بالجبل الغربي بمغاغة، وعائلة أبوقريريصة، ومقرهم عزبة أبوقريريصة التابعة لقرية شنين مركز مغاغة، وعائلة بلوي، ومقرها عزبة بلوي مركز مغاغة وكبيرهم العمدة عبدالرحمن أبوعايد، وعائلة الرقيب، وكبيرهم المهندس أبوهشيمة هدهودة، ومقرهم قصر الرقيب العدوة، وعائلة تلة في نجع العلوانية قرية الشيخ سعودي، وكذلك من عائلات الفوايد في المنيا فرع يسمي الطيور، ومنهم كما أسلفنا بيت التايب، وكبيرهم المرحوم عمار التايب، ومن أحفاده الآن اللواء شرطة صلاح التايب، مدير أمن الإسكندرية السابق، والمستشار منصور التايب، صهر السيد عبدالحميد البكوش، رئيس وزراء الجماهيرية الليبية السابق، والمقدم شرطة أشرف صلاح التايب، وكذلك من كبار الفوايد السيد سيد قاسم المصري، مساعد وزير الخارجية السابق.ولسنا ندعي في هذه الدراسة المقتضبة، أننا أتينا علي رموز الفوايد جميعهم، فهذا أمر يحتاج إلي دراسة منفردة لكن ما ذكرناه منهم فيه الكفاية، للدلالة علي المكانة المرموقة التي تبوأتها هذه القبيلة علي جميع الأصعدة والمستويات.وبقي أن نعرف أيضا أن الفوايد قدموا من وادي برقة القديم، ومقر إقامتهم هناك كان في زوتينن وأجدابيا، ويوجد في برقة واد يسمي هوي كيشار، أي وادي كيشار، علي اسم جد أكبر من أجداد هذه القبيلة وكان قدومهم إلي مصر في القرن السابع عشر، بعد تعرضهم لاضطهاد الانكشارية، علي إثر امتناعهم عن دفع الإتاوات المجحفة، ومن ثم هاجرت القبيلة بقضها وقضيضها إلي مصر، وبعضهم في الديار الليبية متآخين مع قبائل أخري.

العقيبي في ليبيا من قبيله الفوايد

إن الحديث عن العقيب في ليبيا يكثر فيه الجدل واللغط حول انتمائاتهم القبليه وانني أعلم تمام العلم بان هذا المقال سيحدث جدال بقدر الدربكه التي حدثت لهذا اللقب والذي تداخلت فيه النفوذ القبلي الجائر تارة , والجهل بالنسب تارة أخرى , ومحو ذاكرة نقشت في جدر التاريخ تارات أخرى . إن لقب العقيب أطلق في منطقة برقة ( النصف الشرقي في ليبيا ) والذي أطلق على من تبقى من قبيلة هاجرت من مناطقها بحيث تبقى منها فرد أو مجموعة أفراد أطلق عليهم هذا اللقب فالعقيب من العفب أي الجزء المتبقي من الكل فعقب الشيء ماتبقى منه وعرفت برقة تاريخيا هذا اللقب بعد تاريخ 1724 ميلادية وهو تاريخ خروج قبيلة الفوايد من ليبيا بعد حروب تاريخية استمرت أكثر من سبع سنوات حيث بدأت في عام 1717 ميلادية بين قبيلة الفوايد من جهة وكلا من قبيلة الجوازي ومعها باقي قبائل الجبارنه ( العواقير والمغاربة ) ومدعومين من الحكومة التركية وذلك إثر اعتراض مشائخ قبيلة الفوايد على دفع الضرائب للحاكم التركي وانتم تعلمون ان الحكومات التركية المتاعقبه على البلدان العربية تفننت في زيادة الضرائب بكل انواعها مما جعل من المستحيل على القبائل ذات التاريخ الكبير ولها القدرة على الرفض على الوقوف صامتين إزاء هذا الجور فحدثت الكثير من المواجهات والرفض لبتام لدفع الضرائب المجحفة . مما جعل الحاكم التركي يستشيط غيظا من تمرد هذه القبيلة والتي تبعتها بعض من القبائل الاخرى من اهالي برقة . فاثار فتنة بين قبيلة الفوايد واختها قبيلة الجوازي والتي استجابت لهذه الفتنة وبدأت حرب ضروس دامت سبع سنوات كانت آخر حرب في وادي سمالوس جنوب شرق مدينة البيضاء فتبقى من هذه القبيلة أفراد لم يستطيعوا الرحيل فلقبوا بالعقيب فاصبح الفرد مع مرور الزمن الفرد عائلة ومجموعة الافراد بيت كبير وكان لزاما ورغما عن هئولاء المتبقيين بأن ينضموا إلى قبائل كبيرة يحتموا بها فتكاتب البعض مع قبائل كبرى ومن هذه العائلات :-عائلة افريث العقيبي عائلة افريث العقيبي والتي تنحدر من عبد الله محمد كيشار ابن عبد الكريم وجدهم من أحد اللذين تم اعتقالهم في غار العقيب كرهائن وهم من أبناء مشائخ القبيله وذلك للضغط على مشائخ القبيلة حتى يتم تنفيذ اتفاق معين وخروجهم من ليبيا ولكن الجوازي وحلفائهم من الاتراك اصروا على اعدام الرهائن لولا تدخل زوجة الحاكم التركي بالعفو عنهم فبقوا في الغار وهم فتية صغار حيث تفرقوا في البلاد فمنهم من ذهب الى طرابلس والخمس ومنهم من بقى في بنغازي اما عائلة افريث العقيبي فهم يتواجدون حاليا في منطقة سلوق وبنغازي وبعضهم متكاتبين مع قبيلة العواقير وخصوصا بيت يونس الكزه . ومن أهم الشخصيات البارزة الشيخ المرحوم محمد سليمان العقيبي ووالده المجاهد سليمان صالح احميد العقيبي الفايدي حيث كان أحد الرفاق المقربين للمجاهد الكبير أحمد الشريف ( طابور المعية ) والذي قد تم نفيه إلى إيطاليا ومعه أخيه المجاهد الغماري صالح العقيبي وأبن عمهم طاهر بالقاسم العقيبي والذين كان لهم دور كبير في حركة الجهاد ضد المحتل الايطالي.عقيب جيرة وهم في منطقة جيرة (سميت بجيرة نسبة إلى جيرة الفايدي وهو من أحد مشائخ قبيلة الفوايد قبل الهجرة إلى مصر والذي قتل في معركة مع الجوازي واللذين ساوموه على مصالحتهم وعدم قتالهم نظير العيش بسلام ويرعى ابله ويشرب من حليبها ولكنه رفض واصر على الدفاع عن قبيلته وبعد مقتله وقفوا على جثته وقالوا ( مابيت ياجيره تشرب حليب زوايلك ( أي ألأبل ) وهذه المنطقة من أملاك قبيلة الفوايد بيت عبد الكريم ) واللذين هم من بيت قنيب وهو من ابناء عبد الكريم ابن فايد وهو بيت من أكبر البيوت في قبيلة الفوايد ومن أشهر بيوتهم – بيت الدليو ومن عائلاته عائلة أم فهقه ومن أهم الشخصيات به حضرة الشيخ عبد الحميد أم فهقه وعائلة الضلعة ومنهم الشيخ خليفه الضلعة وعائلة الجالي وعائلة أقعار وعائلة الحربة ومنهم الشاعر المعروف عبد الفتاح نوح العقيبي . وبيت بوعمود ومنهم عائلة النحيب ومنهم حضرة الشيخ صالح النحيب وصابر النحيب وعائلة بوحوية ومنهم حضرة الشيخ المرحوم حسن بوحوية والذي كان شيخ مشائخ العقيب في فترة ما بعد هجرة القبيلة إلى مصر . وايضا عائلة أبوجليل العقيبي واللذين ينتمون إلى بيت أبوجليل لفرع الرماح من قبيلة الفوايد .الفضولوهم من أحد بيوت عبد الكريم أبن فايد وهم متكاتبين قبيلة العواقير بيت ( إبراهيم ) ومنهم جزء ضئيل ليسوا من عقيب قبيلة الفوايد بل من قبيلة العمائم من زليتن .أذهيبة وهم من نسل كيشار ومقرهم الحالي في منطقة الرجمة شرق مدينة بنغازي وعلى ألأخص منطقة تسمى هوى كيشار موطن ابائهم واجدادهم وهم متكاتبين مع قبيلة العواقير وبالاخص عائلة العبار .صوان وهم من ابناء عبد الكريم ابن فايد ومقرهم في منطقة بشر غرب مدينة البريقة وهم متكاتبين مع قبيلة المغاربة وعلى الاخص بيت ( بالقراقع ) .ألاسود وهم من ابناء عبد الكريم ومتواجدين في منطقة اجدابيا وهم متكاتبين مع قبيلة المغاربة بيت ( علي ) .الاخريصاتوهم المتواجدون حاليا في منطقة زلة وهم من عقب عبد الكريم ومن نسل إثنان أخوة هاجروا إلى منطقة زلة هربا من الجورالذي وقع على كل من عقب من قبيلة الفوايد فبقوا في زلة وهم حاليا يسمون بعائلة ابو خريص .الرخ وهم من ابناء عبد الكريم ابن فايد ومكان تواجدهم الحالي في منطقة المرج ومتكاتبين مع قبيلة العرفه .الحوازمن قبيلة الفوايد ومتكاتبين مع قبيلة العرفه .الحمره وهم عائلة من العائلات التي تنتمي الى فرع الرماح بيت ابوفضيله وهم متواجدون بمنطقة بوجرار شمال شرق بنغازي متأخون وعائلة دينال قبيلة العواقير .الحزين وهم من بيت عبد الكريم ابن فايد وهم متواجدون بمنطقة المبني شمال شرق بنغازي ومتكاتبين مع قبيلة العواقير بيت ( حلاق ) .ألأشهب وحامدهم من بيوت قبيلة الفوايد وهم ثلثين من ثلاثة أثلاث لقبيلة الفوارس والتي مقرها منطقة المقزحه والمطيفلة والذي قال أحد أبناء بيت الاشهب يقال له ( ألخرش ) مخاطبا الشيخ بري شيخ بيت نافلة قبيلة العواقير في شجار حدث بينهم وكأنه قد عيره مطالبا له تحديد نسبه وقبيلته حيث قال له نحنا فوايد ولعيت كيشار خص بزايد - - بنيت يابري وساسك بايد العريقهم من قبيلة الفوايد ومتكاتبين مع قبيلة أزوية ومكان تواجدهم في إجدبيا بيت ضاوي من قبيلة الفوايد ومتكاتبين مع قبيلة العبيد ومكان تواجدهم الجبل ألأخضر منطقة جردس العبيد أحد قبائل البراغيث .عائلة قدقود من قبيلة الفوايد ومتكاتبين مع قبيلة الدرسه بيت السريريق عائلة اقصيصيب من قبيلة الفوايد وتكاتبوا مع قبيلة عيت فائد الحرابي عائلة مرواس من قبيلة الفوايد وكان أحد الزعماء لقبيلة الفوايد أثناء عملية الهجرة إلى مصر هو الشيخ يونس مرواس وهم حاليا يقيمون في مدينة بنغازي ومنطقة بوفاخرة وقد إنقسمت هذه العائلة إلى قسمين قسم تكاتب مع قبيلة البركات والجزء ألآخر تكاتب مع قبيلة الجوازي.عائلة أرحومة العقيبي من قبيلة الفوايد وهم من العقيب ومن نسل كشير ( كيشار ) وموطنهم الحالي في مدينة بنغازي ومن أشهر شخصياتهم كشير باشا وخليل أرحومة والشيخ فرج ابراهيم ارحومة.عائلة الدرفيلي من قبيلة الفوايد وهم من العقيب ويقيمون في مدينة بنغازي ومن أشهر شخصياتهم الشيخ عمر الدرفيلي .عائلة إبسيكري من قبيلة الفوايد وهم من العقيب ويقيمون في مدينة بنغازي ومن أشهر الشخصيات فيها الشيخ حسين باشا ابسيكري ولهم علاقة وطيدة بعائلة الباسل وخصوصا حمد باشا الباسل قبيلة الرماح الفوايد .عائلة لاجوده من قبيلة الفوايد وهم من العقيب ويقيمون في مدينة بنغازي وهم من فرع الرماح .عائلة جربوع من قبيلة الفوايد وهم من العقيب ويقيمون في مدينة بنغازي ومن أشهر الشخصيات فيهم الشيخ حمد جربوع .عائلة اكويديرمن قبيلة الفوايد ومتواجدون في مدينة بنغازي ومن أشهر الشخصيات فيها الشيخ عبد القادر أكويدير وحمد اكويدير .عائلة القنين من قبيلة الفوايد بيت الرماح وهم متواجدون في مدينة بنغازي ومن أعم الشخصيات فيها مصطفى القنين عائلة الراقيوهم من قبيلة الفوايد ومتكاتبين مع قبيلة الفواخر المتواجدون بمنطقة إجدابيا وسط ليبيا .عائلة زايد العوجوهم من قبيلة الفوايد ومتكاتبين مع قبيلة مصراتة إذكيران ويقيمون في مدينة بنغازي بمنطقة سوق الحشيش ومن أهم الشخصيات بهذه العائلة المرحوم سالم زايد العوج .ديهوم ألأواجلة من قبيلة الفوايد فرع عبد الكريم وقد رجع أحد أفراد عائلة ديهوم من الفيوم في بداية القرن الماضي وأستقر به المقام في منطقة الواحات في جالو وأوجله.فكاتب قبيلة الاواجلة بيت السبخة .الرماح بمنطقة الشاطيءهم من بيت الرماح الفرع ألأكبر من قبيلة الفوايد وهم متواجدون في منطقة الشاطيء جنوب ليبيا ويعيشون متجاورون مع جيرانهم من قبائل المقارحة والحسون .السعداوي وهم من قبيلة الفوايد بيت أبوقريريصة فرع عبد الكريم الفايدي ومتواجدون في منطقة عين زارة ومنطقة سوق الخميس وهم متجاورون ومتخالطون مع قبيلة العلاونة والتي تقع بمنطقة النواحي ألأربعة غرب ليبيا .

منقول عن الاهرام العربي بقلم الكاتب فيصل صالح الخيري ، مدونه الفايدي لصاحبها ( عمرو بك السعدي كيشار ) وشيخ العرب عماد عبد القوي العلواني كيشار الفايدي وشيخ العرب ( صالح محمد سليمان العقيبي كيشار الفايدي

وكما ذكرنا في السابق هذا ليس جميع الفوايد قبيلة الفوايد تجاوز عددها ال 5 مليون نسمة من يجد نقص او سهو منا غير مقصود طبعا برجاء مراسلتنا على الاميل او يوضح لنا النواقص ونكون له شاكرين جدا صفحة ( نايف كيشار الفايدي ) او صفحة قبائل الفوايد على الفيس بوك

خالص تحياتي لكم ، خوكم نايف بن نجيب بن عبدالحكم بن محارب بن على بن محمد بن يوسف بن محمد بن كيشار بن عبدالكريم بن سعيد بن مرابط بن عبدالكريم بن فايد بن برغوث الأكبر بن الذئب من ابي الليل بن احمد بن كعب بن علي بن يعقوب بن كعب بن احمد بن ترجم بن حميد بن يحي بن علاق بن عوف بن بهنة بن سليم بن منصور الأكبر بن عكرمة بن خصفه بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان..

جزاك الله خيرا

ان الانتساب الى آل البيت رضوان الله عليهم شرف عظيم ولا شك ........لكن الامر المحير اين ذرية يقية آل البيت و الين ذرية الصحابة و التابعين و اين الاجدام العظيمة من العرب , اذا كان اغلب الناس من أل البيت....... زد على ذلك الطابع السياسي وخاصة لشمال افريقيا فجل الدويلات التي قامت فيها انتهجت في دعوتها الى الملك مشايعة و مناصرة آل البيت و اجزلت لهم العطاء و ووضعت عنهم الاتاوة و الغرامات وشجعت الناس للانضواء تحت نسبهم ليسهل عليها قيادتهم .... خاصة اذا علمنا ان قبائل بني هلال لا تستقيم لسطان الا بصبغة التدين

كل من انتسب حديثا في القرن الاخير الى الاشراف و ليس لقومه من شهرة بانتسابهم للاشراف من قبل مشكوك في نسبهم حتى يثبت العكس شاء من شاء و ابى من ابى

• التعريف بالحقيقة الجلية لي الشيخ معتوق بن ابراهيم بن كابه هو الجد الأول لمن يعرفوا لان بأبناء معتوق أو أبناء انقلابوا ،وكما يتضح لنا في المخطوطات من لقب بلقب انقلاب هم ابنائه فقط.. هدا الشخص جاء من بلدت غريان الى فزان وكان شيخ وصاحب تجارة وقوافل، و استقر بمدينة سبها بحي الجديد. في حقبة 1160 هجري..وانجب ابنان (محمد_ابراهيم)من الزوجة الاولى ومن زوجته الثانية التي هي سلطانة ابنتة موسى ساسي انجب منها بنته(كلثوم) وتزوجت ورجعت ابنته كما رويا وسمع من كان يمرو من فزان الى طرابلس والى تونس من اهلها وجدوها تبيع الزيت هي وابنتها وتوصي بالسلام الى اهلها....وكما ذكر احد المؤرخين ابوبكر عثمان القاضي الحضيري في كتابه فزان وتاريخها عبر العصور الصادر من عام 1989 م ان ابناء انقلابو اصلهم من غريان....له مما يقارب 150 مخطوطة هو وابنائه وأحفاده من قبل عهد الترك وفي عهد الترك في فزان..وكانت كل مشترياته و أملاكه من الفقهاء والشيوخ والاشراف من القوم و الأنساب ... الفقيه سليمان بن عبالدرحمن بن سليمان بن يوسف سليمان بن يوسف وكان هدا اكتر شخص يصاحبه ويشتري منه في العديد من الأماكن المتفرقة. الشريف محمد الصالح بن الشريف موسى بن الحسن بن فايز بن على. الشريفه فاطمة بنت الشريف على زوجة الفقيه علي بن ابي بكر بن ابي الطيب. فايزة بنت الحاج فاخر زوجة الفقيه علي بن حفظ الدين ابو الخيرات بن ابراهيم ابو الخيرات بن حامد الحضيري.وكان له شريك وهده احد الوثيقة من بين العديد من الوثائق لي ابنه ابراهيم دون فيها والده الشيخ معتوق بن ابراهيم بن كابه الملقب انقلابوا...و مقتطف من كتاب ابوبكر القاضي..ومخطوطة .. تحقيق :- محمد سعد معتوق بن عبدالرحمن السرحاني بن صالح بن محمد انقلاب بن معتوق بن ابراهيم بن كابه. لن نتفاخر ولن نتعالى ولكن للمعرفة فقط................
• التعريف بالحقيقة الجلية لي الشيخ معتوق بن ابراهيم بن كابه هو الجد الأول لمن يعرفوا لان بأبناء معتوق أو أبناء انقلابوا ،وكما يتضح لنا في المخطوطات من لقب بلقب انقلاب هم ابنائه فقط.. هدا الشخص جاء من بلدت غريان الى فزان وكان شيخ وصاحب تجارة وقوافل، و استقر بمدينة سبها بحي الجديد. في حقبة 1160 هجري..وانجب ابنان (محمد_ابراهيم)من الزوجة الاولى ومن زوجته الثانية التي هي سلطانة ابنتة موسى ساسي انجب منها بنته(كلثوم) وتزوجت ورجعت ابنته كما رويا وسمع من كان يمرو من فزان الى طرابلس والى تونس من اهلها وجدوها تبيع الزيت هي وابنتها وتوصي بالسلام الى اهلها....وكما ذكر احد المؤرخين ابوبكر عثمان القاضي الحضيري في كتابه فزان وتاريخها عبر العصور الصادر من عام 1989 م ان ابناء انقلابو اصلهم من غريان....له مما يقارب 150 مخطوطة هو وابنائه وأحفاده من قبل عهد الترك وفي عهد الترك في فزان..وكانت كل مشترياته و أملاكه من الفقهاء والشيوخ والاشراف من القوم و الأنساب ... الفقيه سليمان بن عبالدرحمن بن سليمان بن يوسف سليمان بن يوسف وكان هدا اكتر شخص يصاحبه ويشتري منه في العديد من الأماكن المتفرقة. الشريف محمد الصالح بن الشريف موسى بن الحسن بن فايز بن على. الشريفه فاطمة بنت الشريف على زوجة الفقيه علي بن ابي بكر بن ابي الطيب. فايزة بنت الحاج فاخر زوجة الفقيه علي بن حفظ الدين ابو الخيرات بن ابراهيم ابو الخيرات بن حامد الحضيري.وكان له شريك وهده احد الوثيقة من بين العديد من الوثائق لي ابنه ابراهيم دون فيها والده الشيخ معتوق بن ابراهيم بن كابه الملقب انقلابوا...و مقتطف من كتاب ابوبكر القاضي..ومخطوطة .. تحقيق :- محمد سعد معتوق بن عبدالرحمن السرحاني بن صالح بن محمد انقلاب بن معتوق بن ابراهيم بن كابه. لن نتفاخر ولن نتعالى ولكن للمعرفة فقط................

[fieldset=التعريف بالحقيقة الجلية لي الشيخ معتوق بن ابراهيم بن كابه هو الجد الأول لمن يعرفوا لان بأبناء معتوق أو أبناء انقلابوا ،وكما يتضح لنا في المخطوطات من لقب بلقب انقلاب هم ابنائه فقط.. هدا الشخص جاء من بلدت غريان الى فزان وكان شيخ وصاحب تجارة وقوافل، و استقر بمدينة سبها بحي الجديد. في حقبة 1160 هجري..وانجب ابنان (محمد_ابراهيم)من الزوجة الاولى ومن زوجته الثانية التي هي سلطانة ابنتة موسى ساسي انجب منها بنته(كلثوم) وتزوجت ورجعت ابنته كما رويا وسمع من كان يمرو من فزان الى طرابلس والى تونس من اهلها وجدوها تبيع الزيت هي وابنتها وتوصي بالسلام الى اهلها....وكما ذكر احد المؤرخين ابوبكر عثمان القاضي الحضيري في كتابه فزان وتاريخها عبر العصور الصادر من عام 1989 م ان ابناء انقلابو اصلهم من غريان....له مما يقارب 150 مخطوطة هو وابنائه وأحفاده من قبل عهد الترك وفي عهد الترك في فزان..وكانت كل مشترياته و أملاكه من الفقهاء والشيوخ والاشراف من القوم و الأنساب ... الفقيه سليمان بن عبالدرحمن بن سليمان بن يوسف سليمان بن يوسف وكان هدا اكتر شخص يصاحبه ويشتري منه في العديد من الأماكن المتفرقة. الشريف محمد الصالح بن الشريف موسى بن الحسن بن فايز بن على. الشريفه فاطمة بنت الشريف على زوجة الفقيه علي بن ابي بكر بن ابي الطيب. فايزة بنت الحاج فاخر زوجة الفقيه علي بن حفظ الدين ابو الخيرات بن ابراهيم ابو الخيرات بن حامد الحضيري.وكان له شريك وهده احد الوثيقة من بين العديد من الوثائق لي ابنه ابراهيم دون فيها والده الشيخ معتوق بن ابراهيم بن كابه الملقب انقلابوا...و مقتطف من كتاب ابوبكر القاضي..ومخطوطة .. تحقيق :- محمد سعد معتوق بن عبدالرحمن السرحاني بن صالح بن محمد انقلاب بن معتوق بن ابراهيم بن كابه. لن نتفاخر ولن نتعالى ولكن للمعرفة فقط................]التعريف بالحقيقة الجلية لي الشيخ معتوق بن ابراهيم بن كابه هو الجد الأول لمن يعرفوا لان بأبناء معتوق أو أبناء انقلابوا ،وكما يتضح لنا في المخطوطات من لقب بلقب انقلاب هم ابنائه فقط.. هدا الشخص جاء من بلدت غريان الى فزان وكان شيخ وصاحب تجارة وقوافل، و استقر بمدينة سبها بحي الجديد. في حقبة 1160 هجري..وانجب ابنان (محمد_ابراهيم)من الزوجة الاولى ومن زوجته الثانية التي هي سلطانة ابنتة موسى ساسي انجب منها بنته(كلثوم) وتزوجت ورجعت ابنته كما رويا وسمع من كان يمرو من فزان الى طرابلس والى تونس من اهلها وجدوها تبيع الزيت هي وابنتها وتوصي بالسلام الى اهلها....وكما ذكر احد المؤرخين ابوبكر عثمان القاضي الحضيري في كتابه فزان وتاريخها عبر العصور الصادر من عام 1989 م ان ابناء انقلابو اصلهم من غريان....له مما يقارب 150 مخطوطة هو وابنائه وأحفاده من قبل عهد الترك وفي عهد الترك في فزان..وكانت كل مشترياته و أملاكه من الفقهاء والشيوخ والاشراف من القوم و الأنساب ... الفقيه سليمان بن عبالدرحمن بن سليمان بن يوسف سليمان بن يوسف وكان هدا اكتر شخص يصاحبه ويشتري منه في العديد من الأماكن المتفرقة. الشريف محمد الصالح بن الشريف موسى بن الحسن بن فايز بن على. الشريفه فاطمة بنت الشريف على زوجة الفقيه علي بن ابي بكر بن ابي الطيب. فايزة بنت الحاج فاخر زوجة الفقيه علي بن حفظ الدين ابو الخيرات بن ابراهيم ابو الخيرات بن حامد الحضيري.وكان له شريك وهده احد الوثيقة من بين العديد من الوثائق لي ابنه ابراهيم دون فيها والده الشيخ معتوق بن ابراهيم بن كابه الملقب انقلابوا...و مقتطف من كتاب ابوبكر القاضي..ومخطوطة .. تحقيق :- محمد سعد معتوق بن عبدالرحمن السرحاني بن صالح بن محمد انقلاب بن معتوق بن ابراهيم بن كابه. لن نتفاخر ولن نتعالى ولكن للمعرفة فقط................[/fieldset]