نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين ,,,

نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين ,,,

نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين

محمد رشيد ناصر ذوق

25 أغسطس 2006

ان المستشرقين قد تاهو في تحديد المعنى الدقيق والصلة الوثيقة بين الاديان والشعوب ،
ولم يفطنوا الى ان التعابير والتسميات للبشر كانت تتعلق بدورهم ونتقلاتهم ،
منها كلمة (عبري) التي اطلقت على العرب الذين عبروا من الجزيرة العربية الى افريقيا .

(( يقول الدكتور ويلفنسون :
ان بين كلمتي عربي وعبري ارتباط لغوي متين فهما مشتقتان من مصدر ثلاثي واحد..
هو ( عبر ) بمعنى قطع او اجتاز وهذا الفعل تبدال فاصبح ( عرب ) ،
وفي اللغة العربية نفسها كثير من الكلمات المترادفة الدالة على معنى واحد وليس بينها اختلاف الا بترتيب الاحرف مثل يئس وايس ، ويقول ان الفعلين عبر وعرب يؤديان معنى واحد ويدلان على حياة البداوة الصحراوية التي لا تستقر في مكان بل ترحل من بقعة الى بقعة اخرى بإبلها وماشيتها للبحث عن الماء والمرعى ))-(1)

وكلمة عبر تفيد في اللغة العربية التنقل والرحيل من مكان الى مكان..
ان التاريخ الحديث يؤكد العلاقة بين اللفظتين لكن المهم في طرح هكذا موضوع هو بحثه مفصلا ،
خاصة بعد ان قمت بمقارنة كلمة ( ارام - التي اصلها اراب )، في سياق هذه المقارنة بحيث يتبين بشكل واضح ان هذه الشعوب التاريخية الثلاثة شعب واحد ( وهم سكان جزيرة العرب و البلاد المحيطة بها ) وتم لنا فهم الغموض الذي اكتنف استعمال هذه الكلمات في التوراة ، فتارة يكون ابراهيم عبري ، وتارة يكون آرامي ( اربي=عربي).
وهذه المقارنة تجعل الارامي هو نفسه العربي وهو نفسه العبري بعد انتقاله الى عبر البحر ،
مهما حاول المؤرخون الفصل بينهم .

يختلف عدد من العلماء في اسبقيت كل من هذه الشعوب ، ويعزون هذا الى ..
ان الكتاب المقدس تارة يكون ارامي وتارة يكون عبري ( فابراهيم هو ارامي او عبري ) و موسى عبري .

الشعوب السامية في الاصل شعب واحد:
أّذا من الحقائق التاريخية المقررة ان هذه الشعوب الثلاثة العرب و العبرييين و الاراميين في الاصل ...
شعبا واحدا تاريخا ولغة ،
فالتاريخ يقوال ان ابراهيم كان اراميا جنسا ولغة ووطنا ، وان العبرانيين كانوا احفاده ،
اما العرب العدنانيين ( بالمفهوم الحديث ) فهم من ذرية اسماعيل بن ابراهيم ( اي انهم ايضا احفاده )
اما العرب القحطانيين فينسبون الى عابر الذي انقسم احفاده الى فصيلتين ...
اقامت الاولى في ( اور كلدن ، حسب تقسيم المؤرخين التوراتيين )
وارتحلت الثانية الى بلاد العرب وهم بنو يقطان ( يقطن ، الفعل المضارع من معنى قطن -سكن )
-( او بنو قحطان ، حسب المؤرخين العرب ، من لفظ قحط ) .

مهما كان من امر فان جميع المؤرخين يدورون حول نفس النقطة ،
منهم الدكتور اوليري الذي يقول (( الاراميون فرع من العرب ))،
وعلى ضوء هذا التحليل التاريخي يمكننا ان نؤكد ان الشعوب الثلاثة شعب واحد في الاصل انقسموا جغرافيا
في مرحلة تاريخية معينة ، فسكن الاراميون في الشمال من مكة ( ام القرى ) والعرب في الجنوب منها
والعبريين في الغرب منها في عبر البحر الاحمر( في ارتريا واثيوبيا ) .

إن المقارنة اللفظية بين ( أرام ) و ( أرمن – ارمينيا ) تجعلنا نقول هذا ايضا عن الشعب الارمني
( المعروف بانه من اقدم الشعوب الهندية الاوروبية ) فنحول بالابدال اللفظي الميم الى باء
( ارمن =اربن - عربا ، بالتنوين )، فتكون بذلك اقدم شعوب الهندية الاوروبية المتفق على قدمها ،

قد رحلت الى ارمينيا كقبيلة عربية ، و انها سكنت في العربية قبل رحيلها وكان آدم اول من انطقه الله بالعربية ( وعلمه الاسماء ) فانتشرت هذه الاسماء العربية في ارام و ارمينيا على حد سواء .
لذلك فان ( اراب ) أو عرب وارمن ( اربان - عرباً ) هم في الاصل شعب واحد ايضا ،
مما يجعل جميع الشعوب التي استوطنت بلاد ارمينيا و فارس و افغان ستان و باك ستان وصولا الى كل بلاد الشرق من اصل واحد ،

و لا بد لنا من الذكر أن الفرزيين الذين ورد ذكرهم في التوراة هم الفارسيين ، و العمونيين هم العمانيين ،
أما اليبوسيين فهم بني قحطان ( من مصدر يباس القحط ) ، وهم الذين أعطوا اسمهم الى يبوس ( اثيوبيا )
عند ارتحالهم اليها – لذلك نرى أن تاريخ العرب يجعل من القحطانيين سكان اليمن و اثيوبيا على حد سواء .

اللغة الارامية :
يعتقد كثيرون ان اللغة الارامية هي اللغة التي تكلم بها المسيح عليه السلام ، ويحتسبون ذلك على اساس ان هذه اللغة هي التي كانت تنتشر في طول هذه البلاد وعرضها منذ القرن الثامن قبل الميلاد والتي استمرت بعد ميلاد المسيح بمئتي عام على الاقل ،

وتقول كتب التاريخ ان هذه اللغة انتشرت من الهند الى مصر يتمثل ذلك في الشبه بلفظ الكلمات بين الهيراطيه والهيروغليفية واليونانية مقارنة مع الارامية ( ونحن نعتقد انها وصلت الى فرنسا مرورا بالمغرب العرب واسبانيا )
(( في نحو عام 500 ق.م. اصبحت الارامية التي كانت لغة تجارة لاحدى الجماعات السورية ليس فقط اللغة العامة للتجارة والحضارة والحكومة في بلاد الهلال الخصيب كلها بل اللغة التي يستعملها سكان تلك البلاد في كلامهم ....
وقبل ان يسمى الاراميين بهذا الاسم كانوا قبائل رحل في بادية شمالي الجزيرة العربية))-(2)

ان اسم الاراميين لا تستقيم قراءته بشكل صحيح الا اذا استعملنا الابدال اللفظي بين الباء والميم الذي كان حاصلا عند احد الشعوب الشقيقة للاراميين في ذلك الزمن وهم ( الاشوريين ) فيصبح اسمهم ( الارابيين ) ،

في عام 1100 ق. م. اكتسبت هذه القبائل اسمها من التسمية التي اطلقها عليها تغلات فيلاسر حيث ذكرهم هو وحلفاؤه في حملاته في منطقة اسماها ( مات اريمي )، مما جعل المؤرخين يطلقون عليها اسم بلاد الاراميين الاصلية، وبالابدال تصبح ( بات اريبي ) وهو ما معناه بلغة اهل البلاد ( بيت العرب- بيت عريبي) ولقد وصفهم تغلات فيلاسر بقوله (( لقد زحفت الى وسط ( الاكلامي الاراميين )اعداء الاله (اشور) سيدي ))
- واللفظ الصحيح لهذه الكلمات هو ( الاكلابي الارابيين- و هم العرب من بني كلاب ) وهذا يعطينا فكرة واضحة ان الاختلاف بين الاشوريين و الاراميين لم يكن في اللغة بل في الاعتقاد والدين ، حيث ان الاراميين ( ومنهم المسيح ) كانوا دائما في حرب مستمرة مع الوثنيين الذين يسكنون في طول البلاد وعرضها و يبدو ان الاشوريين كانوا من هؤلاء الوثنيين ،
وعبارة ( مات اريمي ) التي وردت في حولياته قد يفهم منها ان الاشوريين هاجموا ( البيت الحرام )
اذا فهمناها على اساس ( بيت حريمي ) علما ان لفظ ( بيت حريبي ) يفيد المعنى من مصدر ( محراب وحوريب التي هي محرام وحوريم ومعناها جميعها المقدس ).


لقد انتشرت لفظة ارام في هذا القرن على ايدي المستشرقين الذين وجدوا في عمق التاريخ مناطق عديدة تنسب الى ارام مثل -ارام النهرين وارام دمشق وغيرها ، لكننا لا نستطيع ان نفهم هذا العدد الكبير من المدن والقرى الارامية الا اذا قمنا بقارنة ذلك على الشعوب العربية في القرن العشرين حيث يوجد الاف القرى التي تنسب الى جماعات القبائل العربية القاطنة فيها مثل
- عرب اللقلوق وعرب شكا وعرب وادي خالد وعرب الدنادشة ...الخ .

وندرك بعدها ان هذه التسمية كانت تطلق على القبائل الارامية ( العربية ) التي كانت تقطن هذه المدن للتفريق بينها وبين القبائل التي استقرت في هذه المدن منذ زمن اطول لتشكل منها السكان الاصليين للمدن فتفرق بينهم وبين السكان المرتحلون اليها حديثا .

يذكر التوراة ان العبريين ايضا هم من اصول ارامية حيث يقول عن ابراهيم
( آراميا تائها كان ابي فتغرب في مصر واصبح امة كبيرة) ، والتوراة مليئة بالقصص عن ابوة الاراميين لكل العبريين ،
وبالتالي فان عروبة اسماعيل و ( اراميته ارابيته ) تعود الى ابيه ابراهيم . وهذا يطابق الواقع حيث ان ابراهيم واولا ده اسماعيل واسحق سكنوا في ( بيت الله الحرام ) لمدة غير معروفة من الزمن

يتبين لنا الان ان الاراميين احتفظوا بلهجتهم زمنا طويلا جدا جدا يمتد الى عصرنا الحاضر في اللغة العربية ( بلهجة قريش ) وهذا يجعل التاريخ الديني مطابقا للتاريخ العلمي ولا يبقى في انبياء الله شك الا عند كل مستكبر عنيد .
ان انتشار اللغة الارامية في الالف الثانية قبل الميلاد وفي اللالف الاولى قبله وعند ميلاد المسيح ثم ان انتشار العربية بعد الاسلام امر واحد لا ينفصل يتمثل في تلك النفحات الالهية والنبوة المتجددة .

انتشار الارامية:
لقد وصلت اللغة الاارامية كما يقول المؤرخون الى الهند و ارمينيا ،
وهذا الامر نراه بشكل جديد وواضح في اسماء ارامية وعربية موجودة في الهند مثل اسم ( بيرام ) ،
وهذا الاسم الهندي هو صيغة محرفة لـ ( ابراهيم ) حيث يمكننا ن نرده الى ( بي راحم ) ابو الارحام الذي هو ابراهيم خليل الله ، وديانة الهند ايضا كما نعلم ليست سوى اقتباس اما للدين الابراهيمي الحنيف اوللمسيحية ،
وناخذ طائفة تسمى ( السيخ ) وهي صيغة محرفة لكلمة ( النسيخ ) وهي تتمثل في عقيدة التناسخ ،
وكهنة هذه الديانة يسمونهم (الخلسا ) وهي من مصدر كلمة ( الخلصاء ) العربية وهم يمثلون الصورة الحقيقية للمؤمنين (( حيث تمتزج الواجبات الدينية والاجتماعية بالسياسة ايضا في نظام واحد هو نظام - الخلسا ))
-تسمى معابد السيخ (( جور دوارا )) ومعنناها الادوار المجاورة حيث يلتقي الخلسا بالسيخ وهم عامة الشعب حيث يقوموا بقراءة كتبهم المقدسة ،(3)

ويلفت نظرنا ايضا اسم ذلك النهر ( يا مونا ) الذي احرقت جثة غاندي عند ضفته ، وهذا تعبير عربي صرف لكلمة بحرنا ( يمنا ) ، ناهيك ان هذا التعبير موجود في بحيرات وانهار وبرك وبحار في كل البلاد العربية بدا من اليمن ( يما - بالتنوين ) في اقصى الجنوب وصولا الى بركة اليمونة في لبنان الشام ( الشمال) على الساحل السوري.
ان المسافة بين الهند وسوريا والجزيرة العربية واليمن ، ثم المسافة بين كل شعوب الارض تختصرها تلك اللغة المقدسة ( الارامية- الاربية - العربية )
لقد لفظ غادي كلمة اخيرة قبل موته هي ( اي رام ) يعتبرها الهنود نداء الى الله ، ويطابق لفظها لفظ اجداد غاندي من الاراميين العرب بعد الابدال الجائز في اللغات السامية بين الميم و الباء لتصبح ( اي راب ) ومعناها ( يا رب ).

يقول الاب اسحق سكا في معنى التسميات للشعوب السامية وفي تاكيد رايه ان الاراميون هم السريان
(( ضبط اللفظ : الاراميون السريانيون قبائل سامية شمالية ترتقي في نسبها الى ارام واشور ابني سام بن نوح ))-(4)
ويقول (( ان لفظ ارام بالعبرية معناه ( المرتفع) و كان الااراميون مثل العرب يتالفون من قبائل ))
- لقد سلط الاب سكا الضوء في هذه المقولة على كلمة ( مرتفع ) مما جعلنا نستدرك اصلها في كلمة
( رابية = رامية - رامة ) وفي هذا الابدال تنتقل الكلمة العبرية الى العربية ،
وفي العلاقة بين كلمة ( سام ) و( مرتفع ) و بين كلمة إسراء و بين رام و رب التي تعني العالي ايضا .

(( لقد اثبت ابن حزم ان العربية والسريانية والعبرية كانت في قديم الزمان لغة واحدة ، وعن طريق الهجرة تفرق الشعب السامي في بلاد شتى ، وبتاثير البيئة كانت لغة كل قبيلة تتعرض للتغيير الا انها بقيت متقاربة لفظا ومعنى فالعربي والعبراني والارامي كانوا يتفاهمون بدون واسطة ولا ترجمان بما يشبه حال
( اللهجات ) العربية العامية المنسوبة الى الفصحى في عصرنا الحاضر)) (5)

الحاميون الشرقيون - العرب الذين استوطنوا وادي النيل (6)
يقول جرجي زيدان في كتابه ( طبقات الامم والسلائل البشرية ) الصادر عن دار التراث بيروت وهو يصف بعض الاجناس البشرية
(( الحاميون الشرقيون هم المصريين القدماء وبقاياهم الاقباط . والبجة بين النيل والبحر الاحمر والدناقيل بين الحبشة وخليج عدن والصومال والغالا والماساي والواهوما او وهيمة المنبثون بين البانتو حول خط الاستواء ))- ص 225
ويقول ان كل هذه الشعوب هي من الجنس القوقازي الذي ينتشر في غرب اسيا وشرق افريقيا واوروبا ،
و هذا ما يؤكد ان الاراميين اجداد هؤلاء الشعوب هم الجنس القوقازي نفسه ، بل مما يؤكد ايضا نسبهم جميعهم الى آدم .

(( اما البجة ومنهم الهدندوة والبشارون والاشراف والعبابدة وغيرهم فيقال انهم قدماء قد سماهم هيرودوتس ماكروبي ( مك- ربي ) لاحظ الشبه في التسمية يبن مكارب في اليمن الذين يصح ان نقول عنهم ان اصلهم من مكة او ( المقربين- وما كان يطلق على اهل مكة في العصور القديمة - مكروبي ) ،
مما يدل ان هيرودوتس كان دقيقا في نقله للاخبار حين قال (( والمكروبي هم بدو رحل يطوفون الجبال ويحرسون القوافل او يقطعون السابلة من قديم الزمان....ملامحهم اوروبية لونهم برونزي بلون الشوكولاته الفاتح شعورهم جعدة طويلة يقضون ساعات في تصفيفها ))-ص 226-

وهذا اللون البرونزي هو الذي ادرج عليهم وعلى جيرانهم في حوض البحر الاحمر اسم ( الحمر )
او ( الاموريين ) ، ومنها حمير و قان ( قانن ) وقينان وكنان ( كنعان ) وكينيا وبونيقي ( بوني )
او فونيقي او فينيقي في عصر مجاورتهم لليونان .

(( والدناقيل ( لاحظ الشبه بينها وبين ادنى او داني بمعنى المنخفض ) ...
يقيمون بين البجة والصومال والغالا في الجنوب وكلاهما من الجنس القوقازي اللطيف ولعل بعض ملامح
هذه الامة الحامية قد خالطها من الدم العربي او الزنجي ....
الانف مستقيم اعقف قليلا الجبهة مستديرة والعيون كبيرة نوعا ما مع غور قليل وهم قوقاسيون رغم سواد بشرتهم ))..
(( والغالا اكثر عددا من سائر الشعوب الحامية الان ويعدهم اهل البحث ارقى عقلا وادبا من الصوماليين والدناقيل ( صمويل ودان ) ونسب اليهم بعض الباحثين دينا توحيديا تخالطه الخرافات ))....
(( وقد انتشر الاسلام والنصرانية بينهم تغشاها خرافات الارواح والميثولوجيا وعبادة الاشجار والحيوانات والارواح )) - ص 227-

(( وكذلك الماساي ( قد يكون اسمهم نسبة الى موسى ) لكن عبادتهم ارقى قليلا وهم بدو يتنقلون في الجبال المنبسطة بين بحيرة فكتوريا نيانزا ووادي ( وهاد ) الرفت العظيم يخالط معتقداتهم اسماء بعض اباء التوراة ، كقايين وهابيل وابراهيم )) - ص 227

(( المصريون القدماء قوقاسيون اسسوا في وادي النيل اقدم تمدن..
والاقباط خلفاء المصريين وقد تعربوا بعد الاسلام ( كما يقول) واحتفظوا بنصرانيتهم على مذهب الطبيعة الواحدة
( بل يمكننا ان نقول اليوم بعد ابحاث الباحثين في العصر الحديث انهم كانوا وما زالوا عربا مع بعض العجمة في لغتهم وما زالوا في مكانهم مع احتفاظهم بنصرانيتهم وطقوسهم حيث ان المسلمين لم يجبروهم على تغيير اي شيء من معتقداتهم ) ........)) -ص 225

ان لباس وازياء سكان الصعيد المصري والسودان وقسم من ارتريا والحبشة انما تذكرنا بموسى عليه السلام وعصاه وتجعلنا نعتبرهم من اولاد ابراهيم ( الارامي ) ومن العرب ( الارام -الاراب ) الذين تغربوا في مصر كما تذكرنا بقول التوراة عن ابراهيم عليه السلام مرة جديدة (( اراميا تائها كان ابي فتغرب في مصر واصبح ا مة كبيرة)) .

ان بعض العلماء يعتبر اهل المغرب العربي امتدادا لانتشار اهل الجزيرة واليمن في شمال افريقيا وقسمها الشرقي
وهذ يفسر العلاقة المستمرة بين الحضارة الفينيقية التي انتشرت في شرق المتوسط وشمال افريقيا والاندلس ،
كما يؤمن البعض ان الاراميين انتشروا من الهند الى غرب اوروبة وهذا ايضا يجعل نقطة الانتشار لكل الشعوب
( العربية = الارابية = الارامية) من الجزيرة العربية ويجعل امتدادها الى كل اوروبا وشمال افريقيا وايران والهند وتركستان ، كما يجعل كل هذه الشعوب بما لها من ملامح مختلطة تلك التي اطلق عليها العلماء اسم ( الجنس القوقازي ) وهو الذي يسميه الرسول الكريم ( الاحمر أو الابيض )

فمن هذا النوع الانساني يشتد سواد الذين سكنوا في حر الشمس ( والحميم ) ليطلق عليهم اسم ابناء ( حام ) ،
ومنهم ايضا يشتد بياض الذين سكنوا في ظل الشمس بعد هجرتهم من الجزيرة العربية الى القطب الشمالي و سكنهم لفترة من الزمن غير محدودة ( في القطب الشمالي ) حيث اطلق عليهم اسم ابناء يافث ( وهي من مصدر هافت او خافت للدلالة على العرق الاصفر ، فصغر حجم عيونهم و تغير لون بشرتهم ) ثم عادوا واستوطنوا شرق اسيا فاختلط اللون الاصفر الذي اكتسبوه بعدم تعرضهم للشمس خلال فترة سكنهم عند القطب بلون لفحة الشمس الذي اكتسبوه بعد هجرتهم الى المناطق الدافئة.
من هنا يمكننا التوصل الى تفسير علمي دقيق لما جاءت به الكتب المقدسة ولما اورثتنا اياه الانبياء والعلماء من تقسيم لابناء نوح ( ابو البشر الثاني ) سام ، حام ، يافث .

من هنا ايضا نفهم ان اسم سام الذي يعني ( شام ) او الشمال وهو عكس ( يمن ) التي تعني الجنوب
ولا ندري اي المعنى اسبق اهو معنى ( يماً - يممن بالتنوين لمعنى البحر ) ام هو معنى الجنوب خاصة وان سكان اليمن وعمان ( عوما-بالتنوين ايضا من عام يعوم ) هم ( شعوب وسط البحر) مما يطابق اسمهم على الصفة التي كانت تطلق عليهم قديما شعوب وسط البحر لان بلادهم تقع في شبه جزيرة العرب التي يحيطها البحر من جوانبها ،
وبالتالي فان كلمة سام ( شام ) قد تكون معنى جديد و حديث ايضا لما يسمى الشمال نظرا لوجود ابناء سام في المنطقة الشمالية من الجزيرة العربية وبالنسبة لاخوه حام .

واذا حللنا تاريخ الشرق القديم وقارناه مع قصص العرب القدماء وجدنا الاراميون هم العرب العاربة
( المرتحلة لرعي الماشية ) واليقطانيين و القحطانيين و الفينيقيون ( الكنعانيون ) هم العرب المستعربة
( الذين ارتحلوا بسبب القحط ) ، كما ان ارام ويقطان في الكتاب المقدس يمثلان مجتمعي البدو والحضر فارام هو التسمية للناس المتنقلون - ويقطان هو تسمية للقاطنين المستقرين في القرى ،

كما ان ( قنعان ) هو من المستقرين القانعين في بلادهم و مدنهم ، فالاراميون ( الارابيون- العرب ) المتنقلون مع مواشيهم في طول البلاد وعرضها عبر الجزيرة العربية الى سوريا وصولا الى ايران
( البختياريون ) وعرب بخارى في وسط اسيا في الشمال ووصولا الى ارمينيا و من جهة اخرى وصولا الى ارتريا ومصر والسودان والحبشة و كينيا عبر بوابة وادي الرفت العظيم في الجنوب .

اما يقطان فكان يمثل كل القاطنين في القرى والمدن من الذين تخلوا عن الترحال والتجول واعتمدوا صيد البحر والبر والتجارة .
وكما ان عدنان هم سكان المنطقة العدنانية ( الخضرة ) من المقيمين فيها للزراعة والمتجولين سعيا وراء الخضرة للرعي،
فان قحطان يمثل اولئك الذين يقطنون في القرى التي تقع على حدود القحط والتي تعيش في اغلب اوقاتها على الصيد ( البري والبحري) .
بالتالي فان ابناء سام وابناء حام اقوام عديدة منهم العدناني ومنهم القحطاني ومنهم القنعاني ومنهم اليقطاني وجميعهم في الاصل هم الاراميون ( الارابيون ) المتنقلون في اول عهدهم قبل الاستقرار .

عرب البادية :
وعرب البادية كما يسمونهم الناس هم عرب ( البادئة ) او التي كانت في البدء والاوائل ،
أما بالنظر الى قحطان وعدنان هناك مفارقة لا بد من ذكرها ان هذه التسمية تطلق على عرب الشمال وعرب الجنوب بالتوالي وهذا مطابق للواقع تقول كتب التاريخ عنهم
(( تنسب القبائل العدنانية الى عدنان المتحدر من اسماعيل بن ابراهيم الخليل )) وهذا التحديد يجعل سكان الواحات والخضرة ( العدنانيين ) ينتسبون الى اسماعيل والحقيقة انهم ينتسبون جغرافيا هم واسماعيل الى
( عدنان ، بمعنى الخضرة ) حيث ان سكنهم في المنطقة المخضرة من البلاد وهم يمثلون تلك القبائل التي كلنت تتجول في المنطقة الممتدة من مشارف الشام الى اليمن مرورا بتهامة و الحجاز وايضا في مصر والسودان وارتريا حيث ان ابناء اسماعيل ايضا في التاريخ ينتمون الى مصر مما يجعل لقب العدنانية نسبة الى خصوبة المرعى اكثر مما هو الى نسب الى رجل معين .

ان كلمة ادونيس ( ادوني ) التي اخذت لقب السيد في بعض الحقبات التاريخية المظلمة من التاريخ في العصر اليهودي لا تبعد عن ذلك التحديد الذي جعل من العدنانيين اسيادا وجعل من سواهم عبيدا ، واستمر في كثير من الحقبات كالقول (( من عتق كذا من ولد اسماعيل )) وكأن اسماعيل عبدا مملوكا وليس نبيا رسولا ،
مما جعلني اقول ان هذا القول قول مقحم في تاريخ الاسلام مشكوكا بصحته او لا اساس له من الصحة
الا بعض الموروثات من عصبية اليهود في محاولة لتاكيد ان اسماعيل وابناءه ( العرب) انما هم من العبيد الذين لا تحق لهم السيادة على الناس .

اما في الكتاب المقدس فهناك مايؤكد ان كلمة عدنان ( واصلها عدناً او عدن بالتنوين ) فيقول
(( ان الله خلق ادم وحواء ووضعهما في عدن ( عدنا - عدن بالتنوين ) الواقعة في المشرق والتي يسقيها نهر يتفرع منه اربعة انهر هي فيشون وجيحون وحداقل والفرات ))
و عدن معناها تماماً الجنة و المكان الاخضر من الارض وقد حقق كمال سليمان الصليبي هذا المكان في كتابه ( التوراة جاءت من جزيرة العرب ) شرق مكة في موقع قرب الطائف يسمى الجنينة ،
وقد ذكر الكتاب المقدس جنة ( عدن شرق) لان هناك منطقة ( عدن غرب ) في مصر والسودان وارتريا وكان الفاصل بينها بحر العبور التاريخي البحر الاحمر.

نسب العرب :
ينسب المؤرخين العرب في اخبارهم و في العصر الحديث الى يعرب بن قحطان ، كما يؤكدون انه جد العرب اليمنيين القحطانيون ويسمونهم المتعربة ، اي الذين اقتبسوا اللغة العربية من العرب البائدة
( واصلها الصحيح البادئة ).
وهذا التعريف لا يخلو من التسهيل والتبسيط لتلك العلاقة بين اهل اليمن وباقي بلاد العرب ، كونهم ( اي اهل اليمن ) يسكنون على حدود القحط ، حضرموت -( حضر -موت ، سكان الموت ) او ( سكان القحط) .
والتاريخ يقول إن يعرب هو اول ملوك الدولة القحطانية التي استوطنت اليمن وحضرومت وامتد ملكها الى كل الجزيرة العربية ،
وان يعرباً قسم البلاد على اخوته العشرة ، فكانت الحجاز من نصيب ( جرهم ) والشحر من نصيب ( عاد بن قحطان )
وجبال الشحر من نصيب ( حضر موت بن قحطان ) وعمان من نصيب (عمان بن قحطان ) ،
وهذه التسميات تدل انها من وضع المؤرخين عبر العصور القديمة لتسهيل التعريف بين المناطق الجغرافية لمملكة يعرب .

لا بد من المقارنة بين قصة( يعرب بن قحطان ) و يربعام ( يعربا ً) الذي استقل بالمملكة الشمالية واسس دولة اسرائيل
( التي تعني السراة و ايضا قد تعني القبائل الرحل من مصدر – سار – العربي ومعناها رحل )
حيث تقول القصة ان يربعام الذي استقل بالقسم الشمالي من مملكة سليمان هو واخوته العشرة الاسباط وتغلب على قوم عاد ( عاد و ثمود جنوب الجزيرة العربية ) وانه تغلب على العمالقة وولى اخوته العشرة
( الاسباط ) على المناطق . ولا بد من لفت النظر ان (عاد هم سكان شرق اليمن ) وان ( العمالقة هو لقب
سكان الحجاز القدماء).

وندرك بعد ذلك ان الاخين من الاسباط الذين بقيا في الجزء الجنوبي من مملكة سليمان هما يهوذا
( وهي تسمية ايضا لسكان الواديان - الوهاد - وهو لقب ينطبق على ارتريا و جيبوتي- جيء بوتي- وقسم من الحبشة )
و بنيمين ( وهو لقب بني يمن او سكان اليمن او المتحدرين من اليمن) .
من هنا ندرك ان مملكة يهوذا انما كانت في ارتريا، موكدين ان ما اطلق عليه العرب في العصور الغابرة اسم ( مملكة اليمن وذي ريدان ) انما هو في الحقيقة تسمية ل ( مملكة اليمن وذي يردان ) او مملكة اليمن وعبر البحر الاحمر، مما يعني الحبشة واليمن او ( يهوذا وبنيامين ).

(( ان الجغرافيا دائما محايدة لك او عليك يحدد ذلك البشر انفسهم )) –(7)
لذلك نجد في تسمية حائط المبكى التي لا تزال اليوم قائمة لها اسماءها و اسبابها في اليمن – باب المندب-
بالاضافة الى قصص تتحدث عن قمران التي تقع في الممر المائي ( ريدان - يردان )
- يقول مصطفى نبيل في استطلاع عن اليمن (( تنقلنا الطائرة من الصحراء الى حائط من الجبال الخشنة .
والتي تنتهي بنا الى بحر له شخصية خاصة ...على الجانب الاخر يقع القرن الافريقي الزاخر بالتوتر ،
وهذه البوابة هي التي تصل البحر الاحمر بخليج عدن ....جزيرة ميون ...تشطر الممر المائي الى قسمين
( القسم الشرقي ) .. والذي لا يتجاوز عرضه ثلاثة كيلو متر ات وعمقه اقل من مئة قدم اما الممر الغربي بين ميون وجيبوتي فيبلغ عرضه 20 كيلو متر وعمقه يقرب من الف قدم ...
مفاتيح بوابة الدموع ومفاتيح باب المندب موزعة على عدد من الجزر والنقاط الاستراتيجية وتعتبر ميون اهمها جميعا يشاركها جزيرة قمران ... سميت قمران لان ظل القمر يظهر في بحرها كانه قمران وليس قمرا واحدا ... وكانت محجرا صحيا للحجاج ))- (8)

وهذا يذكرنا بما كان يفعله ( يوحنا المعمدان ) يحي من عمادة الناس في قمران فيقوم بغسلهم و تطهيرهم
قبل ذهابهم الى الحج ، والعمادة لا تصح الا في الماء لذلك نجد في جزيرة قمران الواقعة غرب اليمن موضعاً يمكننا القول فيه انه المكان الذي كان يقوم يوحنا بالعمادة فيه .

إن الايات القرآنية التي تتحدث عن مريم (( فانتبذت من أهلها مكانا شرقيا ، فأجاءها المخاض الى جزع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ، فكلي و اشربي )) إنما تتحدث عن المكان الذي ذهبت اليه مريم من عمران في اليمن الى الشرق الى خليج صوقرة ( صوغر مدينة النخل ) حيث أن هناك ينبت نوع خاص من النخيل و هو ( النارخيل – النارجيل ) جوز الهند ، مما يبرر انها أكلت و شربت من هذا الثمر الذي يحوي الماء في داخله .
إن العبارة التوراتية التي تقول عن ( صوغر ) أنها مدينة النخل إنما يبينها أن هذه المنطقة تحوي هذا النوع من النخل الذي لا يوجد مثله في أي مكان آخر في جزيرة العرب .

عربية إسماعيل :
يقول المؤرخون ان اسماعيل عليه السلام هو اول من نطق بالعربية ،
وهذا لا يمكننا فهمه الا اذا اخذنا انه اول من نطق بلهجة قريش التي كانت تتكلمها ،
واننا نقول ذلك لان اسم اسماعيل هو صيغة عربية لمفهوم لغوي ومعنى دقيق ومحدد يذكره القرآن الكريم بوضوح مفسرا معنى اسم اسماعيل ( الله سميع ) ((الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحق ان ربي لسميع الدعاء )) ،
ومن هنا ندرك ان العربية التي قصد منها ان اسماعيل اول من نطق بها هي مفهوم مغاير للعربية التي يتكون اسم اسماعيل منها ، اذا فقبل اسماعيل كانت العربية و بعده اصبحت عربية ذات مدلول ادق .

لقد سمى هؤلاء العرب العربية القديمة التي سبقتهم ( بالسريانية الذي معناه بالارامية =الارابية) حين قالوا
ان آدم عليه السلام كان ينطق بالسريانية لان علمهم لم يستطع ان يحدد النقطة التي تتمحور عليها هذه السريانية والتي نسميها بالعربية الفصحى (الاولى من مصدر فصح بمعنى بدأ ) .

لقد تحدث العديد من المؤرخين القدامى عن اسماعيل بينما لم يتحدث عنه المؤرخون الجدد لانهم لا يعترفون بامكانية الاخذ باراء هؤلاء المؤرخين ، بينما نحن نقول ان المؤرخين القدماء لم ينفردوا برايهم عندما عرضوا لمسائل مثل هذه بل اوردوا اراء كل الناس مما ادخل اعتماد اخبارهم الى دائرة الظن والشك ،
ولكننا اليوم بعد ايضاح هذه الامور ووضعها ضمن دائرة الضوء لم يعد من خوف في ايراد مقولاتهم ونقضها بشرح علمي او اعتمادها بادلة علمية.

من هذه المقولات التي لا بد لنا من وضعها ضمن دائرة الضوء وتبيان امرها هو الامر الذي عرضنا له
من ان اسماعيل هو اول من نطق بالعربية الامر الذي لا يطابق الواقع الا اذا اعتبرنا ان العربية التي نطق بها اسماعيل هي لسانه و لهجته ( في ذلك العصر ).
من هنا فان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ( اول ما فتق لسانه بالعربية المتينة ) فنسب اليه نوعا من العربية و لم يجعله مطلقا .

لقد ذكر الطبري في كتابه تاريخ الملوك والامم .. نسب اسماعيل على اوجه مختلفة
لا يصح اعتماد اي منها بشكل علمي دقيق لانه اوردها على سبعة اشكال فقال
انه جد العرب :

1-(لسبعة ) عدنان بن ادد بن ايتحب بن ايوب بن قيذر بن اسماعيل
2- (لعشرة )عدنان بن ادد بن مقوم بن ناحور بن تيراح بن يعرب بن يشجب بن نايت بن اسماعيل.

3-(لثمانية )عدنان بن ادد بن يرى بن اراق الثرى بن يعرب بن يشجب بن نايت بن اسماعيل.
4-(لتسعة )عدنان بن ادد بن زند بن يرى بن اعلااق الثرى بن يعرب بن يشجب بن نايت بن اسماعيل.

5-(لتسعة مختلفة ) عدنان بن ادد بن الهميسع بن نبت بن اعراق الثرى بن يعرب بن يشجي بن نايت بن اسماعيل.
6-(لعشرة مختلفة ) عدنان بن يدع بن منيع بن مجهول بن كعب بن يشجب بن الهميسع بن قيذار بن اسماعيل.

7-(لواحد واربعون ) ولا مجال لذكرهم نظرا لورود اسماء كثيرة فيها.

وهذا الامر انما يدل على ان الطريقة التي كتب بها بني اسرائيل تاريخهم لا تختلف كثيرا عن الطريقة التي اورد بها العرب قصصهم ،
لذلك اتى القرآن الكريم ليقص على هذه الشعوب والقبائل العربية و الارامية والعبرية قصصم العلمية الصحيحة التي يستطيع بواسطتها وعن طريق القرآن ، ان يصل الباحث العلمي الى ادلة علمية دامغة لامور دينية وتاريخية على حد سواء.

لماذا يـنسب العرب إلى يعرب ؟

إلى من يجب ان ننسب العرب ( بمفهومها المطلق كاهل البادية والرعاة المتنقلون ) الى يعرب بن قحطان ام الى ادم ؟
وان اسم يعرب هو صيغة المضارع من عرب ومعناها عربي ، ونحن اذا نظرنا الى الجدول التاريخي الذي وضعه العلماء للقبائل العربية نرى انهم جميعهم ينسبون الى ( البائدة ) و ( العدنانية ) و( القحطانية) وهذا ترتيب انما هو جغرافي كما اسلفنا وبالتالي فالبائدة او ما يقال عنهم عرب الشمال ، فهم في الحقيقة
( البادئة- مع بعض التغيير في موضع الحروف وهو شائع عند العرب) وهم ايضا ما يطلق عليهم لقب الاميين ( وهي الاوائل من مصدر ام ) ،
والمعنى انهم اول العرب ( واول الناس بمعنى البادئة)

والعرب العدنانية وهم ايضا سكان الشمال ويسكنون في ( حويلة= خولان ) شمالي اليمن و( شور= ثور) وهذه الارض تشمل حسب المؤرخين الحجاز ونجد وتهامة ومديان وسيناء ، وقد اطلق على العرب في سفر التكوين اسم الاسماعيليين نسبة الى اسماعيل بن ابراهيم الخليل ،
واطلق عليهم لقب بني المشرق لانهم يسكنون في شرق بلاد اليهود بالنسبة للبحر الاحمر ( حيث ان بلاد اليهود التي دخلها يوشع بعد موسى هي ارتريا وجيء بوتي وقسم من الحبشة كما سياتي معنا ) .
والقحطانيون وهم العرب المستعربة وهم يسكنون ايضا في الشرق من اليمن وصولا الى الخليج العرب او قسما مما يمسى بلاد عمان .

من هنا نستطيع تسمية العاربة ( المتنقلين الذين يرعون الابل والماشية بالفطرة)
والمستعربة الذين اصبحوا عربا ، ( الذين اصبحوا يرعون الابل والماشية بعد ارتحالهم من بلادهم ).

ان جميع هذه القبائل تنسب ايضا الى ابراهيم الخليل ( الارامي ) الذي تغرب في مصر واصبح امة عظيمة.

العدنانيون ، القحطانيون ، الاميون
العرب الاميون ، هم العرب البادئة ( نسبة الى أم ) .
العرب العدنانيون هم العرب الاميون الذين يسكنون في منطقة ( العدنة )
والقحطانيون هم العرب الاميون الذين يسكنون في منطقة ( القحط )

وبالتالي فان قحطان ليس جد العرب بل ان هذه مقولة صادرة عن اليهود في عهد ( رحبعام ) فانهم نسبوا الى يعرباً ( الذي هو يربعام ) عدة اكذوبات سياسية واجتماعية ودينية ، شانهم دائما ،

فقالوا ان يربعام ( يعرباً ) الذي سكن في ارض المشرق لا يحق له الملك لانه من ابناء قحطان اي انه ليس من ابناء ( عدنان - ادوني السيد ) فهو اذا عبد مملوك لا يحق له السيادة . وهذا لا يبعد كثيرا عن التفريق الذي اخترعه اليهود للتفريق بين الكنعاني ( كناني من كنانة او مصر والسودان وارتريا والحبشة ) وبين
( ادوني - العدناني السيد ) من هنا فان القحطاني ايضا هو ابن الجارية بالنسبة لهم تم اختراعه في عهد يربعام ( يعربا).

فالعداء الذي ناصبوه لكل الشعوب الكنعانية ( القنعانية ) و القحطانية في بداية عهدهم هو نفسه العداء الذي ناصبوه لقسم من اخوتهم بعد ذلك ، بالاختيار المطلق لفرع من الفروع لتكون له السيادة دون سواه ، ونسبوه الى اله لم يكن سوى اداة سياسية لتنفيذ سياستهم في ذلك الزمن . فكان تعيين الحاكم من المحكوم يتم من قبل احبارهم الذين بالتالي ينسبون الى الههم انه اختار هذا السبط من بين الابناء.

لذلك نرى ان حضرموت و عمان ويعرب وعاد وجرهم وسبا وحمير وكهلان ، وهي القبائل التي ذكرتها التوراة باسم الشعوب العمونيين ( واصلها الشعوب العمانية )
اما الشعوب الكنعانية ( كنانيين من كنانة ) فهم اولئك المتحدرون من مصر والسودان وارتريا أو من القانعين في ارضهم لا يرتحلون عنها .
ولا بد لنا من ان نذكر أن القنزيون الذين ورد ذكرهم في التوراة هم ( قنص - وهي قبيلة متفرعة من معد ).

لذلك نقول ان الرسول محمد عليه الصلاة والسلام عندما قال :
( ليست العربية منكم باب أو ام انما هي اللسان )
كان يرد على اولئك الذين ينسبون العربية الى اسماعيل او الى يعرب بينما هي اللسان الذي نطق به ابراهيم و اسماعيل و كل سكان البوادي من قبائل ( عربية - أرامية ) منتشرة في الجزيرة العربية وسوريا ومصر والسودان وصولا الى عمق افريقيا وغربها ، كما انها منتشرة في ايران و وسط اسيا( قبائل البختياري والارمن التي اصلها أرباً بالتنوين والابدال ) وصولا الى كل القارات بالتالي عبر الاطلسي منذ اقدم العصور.

ان كل هذه القبائل و الشعوب كانت تجمعها اللغة و اللسان والتاريخ المشترك لادم ونوح وابراهيم .
ان هذه القبائل الامية كانت كما اسلفنا ترحل من قلب الجزيرة العربية ( من أم القرى و من سرة الارض ومركزها - وادي مكة ) وتنتشر شعوبا منها العدنانية التي تسعى وراء المرعى ومنها القحطانية التي تهرب من شدة الجفاف ،من الجنوب من شواطيء( اليمن - وحضر موت وعمان ) الى شاطيء البحر المتوسط ومن حورا ( قرية في اليمن ) الى حوران ( قرية في سوريا) .

لقد اطلق على ( اور كلدان) لقب كلدان ( و اصلها عروق الكدن ) تفريقا لها عن ( حور الكنعانية- الكنانية التي تقع في بحر الجليل ( من جل مرتفع ) قرب قانا ( قرية في اليمن ).
أما اور كلدان التي انطلق منها ابراهيم و اهله فهي في و سط الجزيرة العربية الى جهة الجنوب و الشرق
و تسمى الى يومنا هذا ( العروق ) او ( العروق المعترضة ) أو بتسميتها القديمة ( عروق الكدن ) ،
لاحظ كيف تحور اسمها الى ( اور كالدان ).

أما بما يختص بقبيلة قريش فان المؤرخين يجهلون نسب قريش واصولها وتاريخها بالتحديد ،
لكنهم يقولون ان قصيا جمع شملها وشتاتها ووطنها في مكة حيث تولت امور الكعبة ( وهنا ندرك ان السبب الذي جعل قصيا ياتى بقريش الى مكة هو كعبة الله المشرفة ) في القرن الرابع الميلادي حسب المؤرخين ، واصبح مركز قريش مرموقا على الصعيدين الديني والسياسي والتجاري ، و لقب قبيلة قريش يعني أهل القرية بلهجة الشنشنة المعروفة في لهجات العرب .

ينتسب الى هذه القبيلة بني هاشم او الهاشميون ابناء هاشم الجد الاعلى للنبي ( عليه الصلاة والسلام )
-ويمكن ان نطلق عليهم اسم (بني هـ-شم ) او ( اشم ) وهم الذين جبروا قريشا فاصبح لقبهم الجبوريين .

( اهم فروع قبيلة قريش ، هاشم - امية - نوفل - وزهرة ومخزوم واسد وجمح وسهم وتميم وعدي )- (9)
عندما نقوم بمقارنة التوراة و التاريخ العربي القديم ناخذ الفقرة التوراتية من سفر التكوين التي تتحدث عن
( انوشي هشم ) او ( اهالي هشم )

تقول التوراة باللفظ العبري الاتي :
ا- ويهي كي-هحل هادم لروب عل-فني هادمه ، وبنوت يلدو لهم
ب- ويراو بني-هالوهيم ات-بنوت هادم كي طوبوت هنه ويقحو لهم نشيم ، مكول اشر بحرو
ج – ويامر يهوه ، لوا يدون روحي بادم لعولم ، بشجم هوا بشر، ويهيو يميو ماه وعشريم شنه.
د- هنفليم هيو بارص ، بيميم ههم ، وجم احرو-كن اشر يبواو بني هالوهيم ال-بنوت هادم ، ويلدوا لهم : همه هجبوريم اشر معولم ، انشي هشم

وترجمتها العربية هي الاتية :
ا- وها هو الذي حصل أدم يربو على افناء (وجه) الاديمة ، و يولد لهم بنات
ب- ويري بني ( هؤلاء ) ان بنات ادم طيبات هناك وياخذوا لهم نساء من كل الذي يختاروا
ج- ويامر (يقول اياه ) لن تدوم الروح بادم الى الابد ، بكونه بشر ( من لحم ) وها هي ايامه مئة و عشرين سنة .
د – (بني نوفل ) كانوا بالارض بتلك الايام وايضا اخرين من الذين وجدوا ، وبني هؤلاء و بنات ادم ولد لهم (ابناء) ، الذين هم (الجبارين) الذين سيبقوا الى الابد بني هاشم .

أما ترجمتها التوراتية المعتمدة فهي كالتالي :
( وحدث لما ابتدا الناس يكثرون في الارض وولد لهم بنات ان بني (هـ ء ل هـ ـي م) ابناء الالهة
- و تصحيحها هؤلاء ( والمقصود اولاد نوفل - يترجمها التوراتيون ابناء الالهة ) راوا بنات ادم انهن حسناوات فاتخذوا لانفسهم نساء من كل ما اختاروا ،و
قال ( لء دون روحي بءدم ل علم ) او ( لا يدوم روحي بعدن ل علن ) ( بشجم هو ) وايامه مئة وعشرون سنة .
وكان ( هـ نفليم ) في تلك الايام . وبعد ذلك دخل ابناء ( هـ ءلهيم - يترجمها التوراتيون ابناء الالهة
بينما هي تعني ابناء هؤلاء ) هؤلاء على بنات ادم وولدن لهم اولادا هم ( هـ جبوريم ) الذين منذ ذلك الوقت ( انوشي هشم ) ....)
- لقد تم ترجمة كلمة (هـءلهيم) على اساس انها تعني الالهة ، ونحن نفسرها بكلمة ( هؤلاء - بالجمع العبري و المقصود ابناء نوفل )

لا بد من لفت النظر الى تقارب هذه الاسماء التي ورد ذكرها في الكتاب المقدس( بشكل متشابه للاسماء التاريخية عند العرب ) في الفقرة في سفر التكوين مما تجعل اصول قبيلة قريش وبني هاشم تعود ادم و الى نوح عليه السلام ،
و هذا ويؤكد انها من العرب البائدة كما يقول المؤرخون ( البادئة) ويتحقق لنا كونهم اميين ( من مصدر ام فهم من الاحفاد الذين يعودون الى نوح مباشرة )
ويذكرنا هذا ايضا بالمراة الاممية ( الامية - بتشديد الميم ) التي تحدث معها المسيح عليه السلام في محاورة تلفت نظر الناس الى وجود خلاف على مكان بيت لله الحرام الذي يحج اليه الناس ،
فيتحقق لنا وجود البيت ( الهيكل ) الذي يعتقده بني اسرائيل و البيت الذي تعتقد فيه هذه المراة الاممية ( الامية ) .

ان التسميات التي اطلقها الكتاب المقدس والانجيل والقران على الاماكن والاشخاص انما هي سجل تاريخي جغرافي للامكنة التي تواجد فيها الانبياء ،
فالتشابه موجود ولكن علينا ان نكون حذرين فلا يتم الخلط بينها بدون اساس ،
فاننا من خلال اللغة العربية بمنظورها التاريخي نستطيع وضع الاحتمال الاخر الذي يحدد معنى الاسم اذا وجد المكان والمبرر
( مثلا نستطيع ان نقول ان لقب مريم ابنة عمران - هو نسب بانها من مدينة عمران في اليمن ، التي قد تكون منسوبة الى والد مريم ايضا (عمران) او الى فرع من فروع البشرية ،
ويوسف النجار يمكننا نسبه الى نجران ، كما ان يسوع الناصري ( نازري - نازاريت ) الىقبيلة نزار ،

وبالتالي ينسب هؤلاء كلهم الى اليمن ، ان موسى ينسب ايضا الى عمران ويظن العلماء ان ( عمران )
هو اسم ابوه وقد يكون من هذه القرية نفسها التي ظهر بها المسيح ايضا ،
واذا قلنا ان عمران هي القرية التي تقع في جبال اليمن والتي هاجر ابو موسى منها الى ( عبر البحر الاحمر )
وهناك اصبح من امة ( عبرانية - اي عبرت البحر لتصل الى مصر ) ، فتعرضت لضغوط فرعون الذي كان يمنع العبرانيات من انجاب الاولاد الذكور خوفا من تكاثر بني اسرائيل - المرتحلون الى مصر)
فان عودة موسى الى المكان عينه الذي انطلق منه ابوه و ذلك قبل عبور بني اسرائيل الى ارتريا و مصر مرة جديدة تصبح مفهومة بشكل دقيق و ذلك يجعلنا ندرك سبب عودته .

لقد تعرض ابن خلدون وغيره لمثل هذه التفسيرات فلفت النظر الى ان التوراة تحكي عن ابناء نوح الثلاثة ،
لكن اليهود نسبوا الى حام الزنوج مع ان التوراة لم تذكر انهم الزنوج ،
من هنا يتبين لنا ان اسئلة عديدة عند علماء التاريخ القديم والحديث تبقى عرضة لاحتمالاات الخطا والصواب ( عن قصد أو عن غير قصد) ،
لقد درج التاريخ عليها فكان من السهل على البسطاء فهم امور التاريخ على هذا الشكل المبسط .

ان موضوع التفرقة العرقية بين حام وسام ويافث ليس الا مقولة سياسية في زمن رديء استغلت الفرق بين الوان البشر لتنسب هذا التقسيم الى ثلاثة اشخاص اسم كل منهم يطابق صفة لونه وحدود سكنه على الارض وابن خلدون تنبه الى ذلك ولكنه لم يخرج عن الحقيقة الثابتة الواحدة.

لقد قسم ابن خلدون الكرة الارضية الى سبعة اقاليم مناخية وجغرافية ،
الاقليم الاوسط والذي يتوسط الارض جعله قسمين ( الاول والثاني ) ثم الثالث والرابع شمالا
وهكذا حتى نصل الى الاقليم السابع وهو الاشد برودة ثم بنفس الترتيب جنوبا حتى نصل الى الاقليم السابع ،

وعلل ان خير الامور اوسطها فالشمس اكثرها والرطوبة اعلاها لان البحار تحيط بها من كل جانب وتخمتها من الاكل اقلها وصفاء ذهنها اصفاها ولغتها انقاها .
لقد حاول ابن خلدون ان يعلل الامور بشكل جغرافي حتى لا يبقى عالقا في التعليل الديني لابناء نوح ،
ففتح الباب امام كل مؤرخ اذا وجد اسسا جديدة ان يجدد طرح مسالة من المسائل دون حرج
طالما ان النقاش بين الفكر والعقل .

*************************

المراجع :-

(1) - العربي عدد 91- صفحة 146
(2) - فيليب حتي-تاريخ سوريا ص 174 -
(3) - العربي عدد 416-اب 1995 ص 45

(4) - العربي عدد91- صفحة 48
(5) - عن التمدن الاسلامي ص24-العربي-عدد91- صفحة 145
(6) - جرجي زيدان ( طبقات الامم والسلائل البشرية )

(7) - - العربي عدد 261 -صفحة 70
(8) - العربي عدد 261 -صفحة 78-79
(9) – هنري عبودي - معجم الحضارات السامية - صفحة 684

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مكتبة الانساب

---

ksf hguvf (rp'hk ,u]khk) ,hgufvddk ,hgNvhlddk <<<

مقال جيد ... غير هذا

أما بما يختص بقبيلة قريش فان المؤرخين يجهلون نسب قريش واصولها وتاريخها بالتحديد ،
لكنهم يقولون ان قصيا جمع شملها وشتاتها ووطنها في مكة حيث تولت امور الكعبة ( وهنا ندرك ان السبب الذي جعل قصيا ياتى بقريش الى مكة هو كعبة الله المشرفة ) في القرن الرابع الميلادي حسب المؤرخين ، واصبح مركز قريش مرموقا على الصعيدين الديني والسياسي والتجاري ، و لقب قبيلة قريش يعني أهل القرية بلهجة الشنشنة المعروفة في لهجات العرب .

ينتسب الى هذه القبيلة بني هاشم او الهاشميون ابناء هاشم الجد الاعلى للنبي ( عليه الصلاة والسلام )
-ويمكن ان نطلق عليهم اسم (بني هـ-شم ) او ( اشم ) وهم الذين جبروا قريشا فاصبح لقبهم الجبوريين .

( اهم فروع قبيلة قريش ، هاشم - امية - نوفل - وزهرة ومخزوم واسد وجمح وسهم وتميم وعدي )- (9)
عندما نقوم بمقارنة التوراة و التاريخ العربي القديم ناخذ الفقرة التوراتية من سفر التكوين التي تتحدث عن
( انوشي هشم ) او ( اهالي هشم )

تقول التوراة باللفظ العبري الاتي :
ا- ويهي كي-هحل هادم لروب عل-فني هادمه ، وبنوت يلدو لهم
ب- ويراو بني-هالوهيم ات-بنوت هادم كي طوبوت هنه ويقحو لهم نشيم ، مكول اشر بحرو
ج – ويامر يهوه ، لوا يدون روحي بادم لعولم ، بشجم هوا بشر، ويهيو يميو ماه وعشريم شنه.
د- هنفليم هيو بارص ، بيميم ههم ، وجم احرو-كن اشر يبواو بني هالوهيم ال-بنوت هادم ، ويلدوا لهم : همه هجبوريم اشر معولم ، انشي هشم

وترجمتها العربية هي الاتية :
ا- وها هو الذي حصل أدم يربو على افناء (وجه) الاديمة ، و يولد لهم بنات
ب- ويري بني ( هؤلاء ) ان بنات ادم طيبات هناك وياخذوا لهم نساء من كل الذي يختاروا
ج- ويامر (يقول اياه ) لن تدوم الروح بادم الى الابد ، بكونه بشر ( من لحم ) وها هي ايامه مئة و عشرين سنة .
د – (بني نوفل ) كانوا بالارض بتلك الايام وايضا اخرين من الذين وجدوا ، وبني هؤلاء و بنات ادم ولد لهم (ابناء) ، الذين هم (الجبارين) الذين سيبقوا الى الابد بني هاشم .

أما ترجمتها التوراتية المعتمدة فهي كالتالي :
( وحدث لما ابتدا الناس يكثرون في الارض وولد لهم بنات ان بني (هـ ء ل هـ ـي م) ابناء الالهة
- و تصحيحها هؤلاء ( والمقصود اولاد نوفل - يترجمها التوراتيون ابناء الالهة ) راوا بنات ادم انهن حسناوات فاتخذوا لانفسهم نساء من كل ما اختاروا ،و
قال ( لء دون روحي بءدم ل علم ) او ( لا يدوم روحي بعدن ل علن ) ( بشجم هو ) وايامه مئة وعشرون سنة .
وكان ( هـ نفليم ) في تلك الايام . وبعد ذلك دخل ابناء ( هـ ءلهيم - يترجمها التوراتيون ابناء الالهة
بينما هي تعني ابناء هؤلاء ) هؤلاء على بنات ادم وولدن لهم اولادا هم ( هـ جبوريم ) الذين منذ ذلك الوقت ( انوشي هشم ) ....)
- لقد تم ترجمة كلمة (هـءلهيم) على اساس انها تعني الالهة ، ونحن نفسرها بكلمة ( هؤلاء - بالجمع العبري و المقصود ابناء نوفل )

لا بد من لفت النظر الى تقارب هذه الاسماء التي ورد ذكرها في الكتاب المقدس( بشكل متشابه للاسماء التاريخية عند العرب ) في الفقرة في سفر التكوين مما تجعل اصول قبيلة قريش وبني هاشم تعود ادم و الى نوح عليه السلام ،
و هذا ويؤكد انها من العرب البائدة كما يقول المؤرخون ( البادئة) ويتحقق لنا كونهم اميين ( من مصدر ام فهم من الاحفاد الذين يعودون الى نوح مباشرة )

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد عدد حباة الرمال وقطرات الامطار والبحاروعدد الاغصان والاشجار وعدد ذرية ادم من المسلمين والكفار. اللهم صل على محمد عدد كل ماخلقت من بداية الكون حتى القيامه/
لى عودة باذنه تعالى
تقبل مرورى

بارك الله فيك اخي الحبيب السيد حسن و بارك الله في ذرية سيد الاعمام رضي الله عنه ..

و حقيقة يعد إسرائيل ولفنسون من المستشرقين اليهود المهمين لانه درس التراث العربي الإسلامي و ألف فيه عددا من المؤلفات باللغة العربية نفسها و دعا قومه مبكرا في القرن التاسع عشر الى تعلم اللغة العربية و انها هي و العبرية شيئ واحد و مشكاة واحدة , و هذا لا يعني ان الرجل إيجابي نحونا فالرجل ذو شخصية غامضة مغلقة و يتضح هذا في سياق مؤلفاته , و هذا لا يمنعنا من الاطلاع على انتاجه من باب الحوار الخارجي المفتوح..

و اترككم هنا لقراءة ترجمة مهمة عن الرجل تلقي الضوء على شخصيته و حياته و بعض مؤلفاته عن كعب الاحبار و غيرها..

http://www.alnssabon.com/t65913.html

و هذا لا يمنعنا من الاطلاع على انتاجه من باب الحوار الخارجي المفتوح..

و اترككم هنا لقراءة ترجمة مهمة عن الرجل
تلقي الضوء على شخصيته و حياته و بعض مؤلفاته عن كعب الاحبار و غيرها..

http://www.alnssabon.com/t65913.html

حياكم الله الحبيب أبوعبد الله

جزاك الله خيرا على هذه المعلومات الهامة ، و التي فيها إسقاط الضوء على كثير من المناطق المظلمة في هذه المسألة التي أرقت الباحثين و شتت أذهان المتابعين و حيرتهم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
النقل به مغالطات كثيره تخالف الموروث فى بعضها والشرع
فى مواضع اخر
ويحار المتلقى لكى يرد على هذه المغالطات من اين يبدا
وهذا الموضوع مثل سابقه من مواضيع
قد اكتشفنا اليوم ان صاحب الكلام الاصلى هو مستشرق يهودى
درس الثقافة الاسلاميه ويريد تحول العرب عن الاقصى
ولا ادرى شيخنا الفاضل حسن
ما هو المغزى الحقيقى من اتجاه القول ان قريش من كنعان وحرفت لكنانه
يعنى توراتهم المحرفه يريدون بها تحريف موروثنا الاسلامى
ومن هنا هم لايريدو بل صاحب النقل متعمدا او سهوا يريد ذلك
والسؤال
هل السبب التحورات الجينيه؟؟؟؟؟؟؟
الله اعلم
لذا ارجو فائدة واحده مفيده لهذا النقل
فالعربيه لسان لا نسب
وكل من نطق العربية عربى
والعرب العرباء هم كل العرب من البائده مرورا بالكنعانيين والاراميين والعمالقه وجرهم وبنى اسماعيل من سبا وعدنان
والعرب المستعربه هو كل عجمى تعلم العربيه
اما الفرق بين العرب قبل اسماعيل والعرب بعده
ان كل اللغات قبل اسماعيل اجتمعت بلغة اسماعيل العربيه الفصحى
ورايت هنا
قول ان بنى عدنان السيد واليمن او غيره العبيد
كذب قائلها وجانب الصواب ناقلها
فقيل الاسلام ملوك العرب كلهم من اليمن سواء كانوا من اسماعيل اوغيره
اما قريش جد الرسول فهو كنانى عدنانى اسماعيلى
ولا ادرى كيف رجلا من قريش ينقل ما يرفضه العقل والدين
فهل هذا ما تعلمناه من النبى الامى
بالمناسبه تفسيرى الامى هو من لايقرا ولا يكتب فهو امى
وليس كتفسيرهذا المستشرق
والنقل كله مغلوط يحتاج الى رده نقطه نقطه
هدانا الله واياكم الى طريق الحق

الانفتاح و التعرف على اتجاهاتهم الفكرية احد اهم أسلحة المفكرين المسلمين في اجهاض مؤامراتهم لتزييف التاريخ اخي الحبيب ابو حسين , فلاشك من وجود الفوائد من مثل هذه النقول , و دورنا التوعية و التنبيه ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
النقل به مغالطات كثيره تخالف الموروث فى بعضها والشرع
ولا ادرى كيف رجلا من قريش ينقل ما يرفضه العقل والدين
فهل هذا ما تعلمناه من النبى الامى

الأخ الفاضل أبو حسين
شكرًا لمروركم الكريم
أولا الموضوع من 16مارس 2015م
اى منذ 3 سنوات وليس به سوى تعليق واحد (مجاملة فقط)

و كما افاد الأخ أبو عبدالله فى تعليق سابق
(( هذا لا يمنعنا من الاطلاع على انتاجه من باب الحوار الخارجي المفتوح ))..

وهذا هو القصد من نقل الموضوع من جانب المستشرقين

للتحاور والمناقشة وتفنيد المعلومات المغلوطة

للتمييز بين الغث والسمين بعيدًا عن الأباطيل والافتراءات
وليس بتوجيه اللوم للناقل
لأننى لست مقرًا له أو موافقًا على البعض منه.

أشكركم مرة أخرى
وفى انتظار ردكم الكريم على ما جاء بالمقال لتعم الفائدة على الجميع
-----------------

جزاك الله خيرا على هذه المعلومات الهامة ، و التي فيها إسقاط الضوء على كثير من المناطق المظلمة في هذه المسألة التي أرقت الباحثين و شتت أذهان المتابعين و حيرتهم .

شكرًا لكم أخى الكريم
ونسمع منكم استاذنا الفاضل

فلاشك من وجود الفوائد من مثل هذه النقول ,
و دورنا التوعية و التنبيه ..

الشكر موصول لكم أخى الكريم أبو عبدالله

[align=center]مرحى .. بل ألف مرحى !
كنا قد وعدناكم بالعودة - وكذا الأخ ابو حسين - ! وها قد سبقنا بارك الله به .. وما تأخرنا إلا بسبب عدم وجود " نت " في البلد طيلة يوم أمس .. لكن .. طالما سبق الأخ الفاضل ابو حسين وتناول الموضوع من زاوية الشرع وما وجد فيه من تجاوزات وأخطاء متعمدة كانت أم سهواً عن الحقيقة .. فقد أغنانا عن الولوج في التعليق من هذا الباب حفظه الله ...!
أما وقد نوّه الأخ الكريم " د ايمن " بأن الحوار في الموضوع فيه الفائدة ! وأقلها كشف أفكار أولائك القوم وتنوير عقول القراء الكرام لما قد خفي عنهم .. فاسمحوا لنا أن ندلي بدلونا ونسجل رأينا من زاوية خاصة من واقعنا الذي نعيشه ...!
ألإخوة الفضلاء : مع الثناء والتأييد لما جاء به الأخ الكريم " د ايمن " كما نوهنا عاليه ! إلا اننا نجد أنفسنا رغماً عنا نوضح رأينا المغاير لما تفضلتم به .. وهو أننا كأمة عربية اسلامية نمر هذه الأيام بمرحلة مليئة بالعقبات والمطبات ! بل المصائد الت قد تودي بنا الى التهلكة وربما الفناء .. فالموضوع كله متطابق مع ما سبق واطلعتم عليه أربع مرات وكان آخرها طرحه للحوار .. وهرب صاحبه " وأعني به موضوع " الانبياء كلهم في جزيرة العرب " وبدأه المدعو " جبل عالي " وتم الحوار معه وختم الحوار بتسفيه الموقع وكل من حاوروه وبالاسم وانتحل مهنة " دكتور مدرس جامعي " وتم حظره ! ثم عاد بمعرف جديد ليتجاوز ويسفه ويشتم من جديد .. وتم حظره .. وثالثة بمعرف جديد آخر مع شدة سفه القول والعبارات التي يخجل الحر من ترديدها ! وتم حظره .. ثم عاد في الرابعة منتحلاً صفة حسن الخلق والأدب وتحت معرف جديد " الواثق " ! ومع اصراره تجاوب معه الأخ " د ايمن " وسمح له برفع الموضوع مع الحوار الجاد العلمي ! وكان ما علمتموه بانسحابه وحظره لعدم التزامه بما تعهد به ...!
هنا نقول رأينا بصراحة : إن رفع هذا الموضوع في هذه الأيام العجاف التي يتهالك بعض العرب فيها على تقديم المودة لبني صهيون وطلب ودهم مقابل طمس حقيقة القدس وفلسطين وإنكار قيمتها العقدية في الشريعة حتى أن أحد ابواقهم ظهر على فضائياتهم وأنكر ان يكون للمسجد الأقصى أي قيمة دينية لدى المسلمين .. وهذا مما شجع علماء السلاطين الذين تجاوزوا كل الحدود - وبالطبع تعرفونهم - بأن خرست السنة البعض منهم ونعقت السنة البعض الآخر بتزييف الحقيقة مع تأييدهم لمن يدفعون لهم المال السحت .. ولا يليق بنا إشهارهم بالأسماء لأنهم سيدنسون موقعنا الشريف .. رغمت أنوفهم ...!
ألإخوة الأعزاء : كما أوضحنا رأينا وثناؤنا على بيان ما خفي علينا من ألاعيب هؤلاء الشياطين .. إلا اننا نرى ان رفع الموضوع الآن ما هو إلا محاولة جديدة لتزييف حقائق الشرع والدين .. ويصب في مصلحة الصهيونية وأتباعها وأجراءها لأنه يسقط فلسطين وأقصاها وقدسها من وجودهما في عقيدة المسلمين ويثبت " ادعاء اليهود " بأحقيتهم في الارض التي باركها الله ومسجدها .. وهذا يتماهى مع الوضع العام الآن الذي نوهنا اليه من التكالب على فلسطين وأهلها مع التضييق الواقع الآن على كل فلسطيني مغترب لدى أولائك المتكالبين المأمورين بالترويج ( لصفقة القرن ) التي أظهرت معادن الناس حكاما ومحكومين .. وقاتل الله السياسة اللعينة .. ولا نزيد .. فالقلب موجوع .. فليكن العتب علينا مرفوع ...!
اللهم اشهد اننا بلغنا .. ولا ننتقص من رأي أي أخً كريم .. لكن لا بد لنا من بيان الخطر المحدق بنا .
زادكم الله حلما وعلما وحكمة
حسبنا الله ونعم الوكيل [/align]

الأخ الفاضل أبو حسين
شكرًا لمروركم الكريم
أولا الموضوع من 16مارس 2015م
اى منذ 3 سنوات وليس به سوى تعليق واحد (مجاملة فقط)

و كما افاد الأخ أبو عبدالله فى تعليق سابق
(( هذا لا يمنعنا من الاطلاع على انتاجه من باب الحوار الخارجي المفتوح ))..

وهذا هو القصد من نقل الموضوع من جانب المستشرقين

للتحاور والمناقشة وتفنيد المعلومات المغلوطة

للتمييز بين الغث والسمين بعيدًا عن الأباطيل والافتراءات
وليس بتوجيه اللوم للناقل
لأننى لست مقرًا له أو موافقًا على البعض منه.

أشكركم مرة أخرى
وفى انتظار ردكم الكريم على ما جاء بالمقال لتعم الفائدة على الجميع
-----------------

بارك الله بك لم انتبه الى التاريخ فعذرا منك فقد سبق وطرح نفس الموضوع وبالنقاش تركنا وغيره كذلك بعد سيل من الاتهامات اما الرد فانتظرنى حتى اجمع الموضوع فى اهم اركانه لاهدمه فى ايجاز غير مخل بلا تطويل ممل
بارك الله فيكم

من التعليقات على الرابط الأصلى للموضوع
للكاتب محمد رشيد ناصر ذوق ( ديوان العرب ) ...
الجمعة ٢٥ آب (أغسطس) ٢٠٠٦،
--------------------------------------------

#في ٢٢ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠١٢ الساعة ٠٤:٢٥، بقلم بسام
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
اقول ان الموضوع اكثر من مجرد اجتهادات لرد المعاني الى العربية - فمما ما شك به هو ان التأثير الارامي كان اقوى واكثر انتشارا من التأثير العربي على الشعوب القديمة (قبل الميلاد)، والتاريخ يؤكد ان الحضارة ابتدأت بين النهرين وليس في جزيرة العرب - حيث اللهجات الآرامية والعربية المختلفة كانت منتشرة ...
فتشابه الكلمات الآرامية وغيرها مع العبرية والعربية الحديئة او القديمة لا يعني اصلها العبري أو العربي بل يشدد على الاصول السامية للكلمات- لأن كل هذه اللغات هي من اصل سامي واحد. بل هنالك دراستات لأسماء القرى بجزيرة العربية تؤكد ان الاراميون نزحوا باتجاه الجنوب وغالبية اسماء القرى والمدن العربية في الجزيرة هي من أصل آرامي فمثلا
أما بالنسبة الى ما كتبته بآخر المقال مثلا نستطيع ان نقول ان لقب مريم ابنة عمران - هو نسب بانها من مدينة عمران في اليمن ، التي قد تكون منسوبة الى والد مريم ايضا (عمران) او الى فرع من فروع البشرية ، ويوسف النجار يمكننا نسبه الى نجران ، كما ان يسوع الناصري ( نازري - نازاريت ) الىقبيلة نزار ، وبالتالي ينسب هؤلاء كلهم الى اليمن فمريم العذراء حسب التاريخ اسم اباها هو يواكيم وليس عمران. اظن انك تقصد مريم اخت موسى ...
"ويذكرنا هذا ايضا بالمراة الاممية " هذه المرأة هي من السامرة على طريق بين الجليل والقدس حيث التقى بها المسيح ولا دخل لها في الجزيرة العربية او بيت الحرام .... لآن الهيكل هو في مدينة القدس التي استمدت لقبها قدس كصفة لقدسية العبادة اليهودية في المعبد الذي يطلق عليه بالعبرية أيضا "بيت المقدس" أو "هيكل سلميان" ويعتقد الكثير من المؤرخين واليهود ان انقاضه تحت مسجد الاقصى. ومن هنا محاولة اليهود التمسك في القدس بالصراع العربي الفلسطيني لأنها بالنسبة لهم بمثابة "مكة" للمسلمين.

ويوسف النجار - نجار ليست اسم العائلة بل المهنة التي عمل بها - وهذا ما يذكره الانجيل المقدس
اما بالنسبة ليسوع الناصري فهي نسبة الى القرية التي عاش بها وهي الناصرة في فلسطين وأظن ان الناصرة اقرب من اي قرية باليمن ليدعوه بها
على فكرة: لقب يسوع الناصري واتباعه بالناصريين (عبرياً) اطلقه عليه اليهود لأنهم تحاشوا ان يسموه باسم المسيح كما اتبع المؤمنوب به وذلك لعدم ايمانهم به.
اما الغير يهود والمؤمنون فكانوا يدعون يسوع بالمسيح واتابعه لقبوا مسيحيين لأنهم تبعوا المسيح.
وشكرا
=================
#في ٦ آب (أغسطس) ٢٠١٣ الساعة ٢٠:٢٨، بقلم احمد التويجري
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
شكرا وافراً لك ؛ فقد أثريت حصيلتي بهذا البحث العظيم
=================
#في ٦ آب (أغسطس) ٢٠١٣ الساعة ٢٠:٣٥، بقلم العصيمي
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
المقالة مليئة بالأخطاء التاريخية والاستنتاجات الغير معقولة والغير مستندة على أي دليل .
بنو قحطان سكان أخصب بلاد الجزيرة وهي اليمنة فكيف يسمون نسبة إلى القحط وبلادهم بلاد الخصب.
العرب العدنانيون هم سكان البادية والمناطق الرملية والصحاري في نجد و تهامة و الحجاز .
سبأ وحمير وكهلان قبائل قحطانية وليست عمانية ولم تسكن عمان أبدا .
كنانة قبيلة من بني عدنان تختلف عن الشعب الكنعاني الحامي القديم.

نسب قريش ليس مجهولا وهي من كنانة من من بني عدنان .
والنبي محمد اسمه الكامل معروف وهو هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن غالب بن فهر بن مالك
بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان المتحدر من اسماعيل بن ابراهيم الخليل
=================
#في ٩ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠١٣ الساعة ١٥:٠٠، بقلم غسان العويسي
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
خطرت لي فكرة ومن الله التوفيق نتوصل من خلالها الى صحة الانساب بين الامم في الارض حيث ان الادلة فيها كثيرة ويستحيل ان تزول بيد انها تحتاج البحث والتقصي من جهابذة اللغة، فاللغات تفرعت عن بعضها في اوقات وظروف معينة كما الانساب بالضبط فلو قلنا اصل العربية انها الارامية، فهذا معناه ان الارامية تفرعت الى لهجات منها العربية لاقوام الجزيرة ثم بعض هولاء نزل فيهم نبي ودين هو اليهودية فعبروا البحر الاحمر الى ارتيريا وبقيت اللهجة تحافظ على تفردها واضافت له العقيدة المختلفة عن المحيط نوعا من العصبية الثقافية للغة فاصبحت اللهجة العبرية لغة عبرية، وخطرت لي هذه الفكرة من مقال قراته في النت يثبت ان السومريين من ذرية ترك، كون لغتهم تشترك مع الاتراك والتركمان وتلك العائلة من اللغات في 480 مفردة متطابقة كما ان هياكلهم العظمية تتطابق في شكل الجمجمة مع تلك الذرية، فلماذا لا نتبع نفس الادلة في تحري لغة نوح وما تفرع عنها من اللغات وبالتالي الاقوام الناطقين بها وكل قوم واشكالهم الجسمانية من علامات فارقة وغيره، حيث ان اقواما كثيرة يجهل مرجعها بالكامل كالهند والفراعنة وغيرهم
=================
#في ١٠ كانون الثاني (يناير) ٢٠١٤ الساعة ١٨:٠٨، بقلم دكتورة نجمة خليل حبيب
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
التاريخ في معظمه اجتهاد. وكي نحكم على صحة هذا النص أو عدمها فلا بد لنا من قراءة موسعة معمقة وتحليل موضوعي للأحداث والالفاظ والأمكنة .
لذلك انا لا احبذ القاء التهم والتشكيك بصواب المعلومة قبل تمجيصها والتدقيق فبها .
=================
#في ١٠ شباط (فبراير) ٢٠١٥ الساعة ٢٠:٤٦، بقلم محمد
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
ان العدنانیون هم العرب العاربه لادلة ساذکرهن:اولا لم نقول ان عندما تزوج اسماعیل بهاجر هو تعلم العربیه منها وعادتا المرآه تتبع رجلها ورسومه وتقالیده فهی تعلمت العربیه منه ثانیا یعرف کل علمای اللغة ان القران نزل بلغة مضر وهی کانت تختلف عن لغة اهل یمن انذاک واهل یمن هم القحطانیون الاقحاح فهذه تدل علی ان لغة القحطانیون تختلف عن لغة العدنانین والتشابه والتقارب بین الهجتین هو حاصل انکسار سد مارب فی سبا وامتزاج القحطانیین بالعدنانیین وتعلمهم لغةمضر و ثالثا تشابه اصول کلمات الاسماعییلین بکلمات بنو اعمامهم الاسراییلین فاذا کان اسماعیل نسی لغته و تعلم العربیه من القحطانیین فما نقول حیال لغة الاسراییلیین اهم اخذ لغتهم من القحطانیین ایضا؟؟؟ کلا و..........
=================
#في ٢٣ آذار (مارس) ٢٠١٥ الساعة ١٥:٣٠
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
السلام عليكم . أما بعد جميل ماقرأته منكم ولكني استغرب رغم تطور الفكر والعقول مازلتم كغيركم من القدامى ترددون ماسبقكم وتتشتتون بتحليلاتكم وارائكم يا اخوان الموضوع يسروه ولاتعسروه اﻵواءئل من من سبقونا وأصلواووضعوا الأصول والأنساب لابد ان بهم صادق ومزور للحقيقه حسب انتمائه ودينه ان كان علا دين ..
الله سبحانه وتعالى علم آدم الأسماء اسماء كل شيء وآدم اول الخلق كان كما ثبت من قول الله ورسوله وكما ثبت علميا مؤخر" أنه لغته كانت العربيه وكان لونه شديد السواد معناه واضح للكل أنه كان ابوالبشريه اسود اللون فعلينا تتبع حقائق تاريخ البشريه من عرب وغيرهم بالبحث في أماكن وتواجد السود القدامى البحث في تاريخهم اين قطنوا اين استوطنوا وكيف سادوا بالأرض وهل لديهم مؤلفات قصص تواريخ للماضي فما اذا كان الله سبحانه وتعالى علم آدم الاسماء وآدم لغته عربيه فأن أصل البشر واللغه العربيه هي الأم وختم الله كتبه السماويه بكتاب عربي ونبي عربي معناه بدون شك أن أساس الخلق بدايتهم هم عرب من آدم بحكم لغته العربيه ومؤكد بان الله كلمه وعلمه بالعربيه بختصار لتصلوا للحقيقه ولا تضيعون الحق فالحق واضح والله علم آدم وعلمنا كل شيء الا أنه ترك لنا اشياء لنبحث عنها ونفسرها نحن ولنتعلم البحث عن النور والحقيقه الغرب اﻵن في التاريخ بدأو يبحثون ويغيرون اتجاهاتهم بالبحث في أقرب شيء لأدم من حيث اللون والجينات الوراثيه لم يعد يكفيهم مؤلفات وقصص لاندري صحتها من بطلانها فقط ان أردتم الوصول للحقيقه أبدأو من آدم دققوا فيه وكيف انتسل واين تواجد لتفهموا ماتلى آدم بعد ذلك وصدقوني أن اللغه العربيه هي اللغه الأوله والتي سننادى بها يوم القيامه فقط ابحثوا عن الأصل ثم تفرعوا بالفرع
=================
#في ٢٦ أيار (مايو) ٢٠١٥ الساعة ١٦:٣٤، بقلم أزد
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
نسب العرب ( قحطان و عدنان ) إلى هود عليه السلام بن عوص بن ارفخشذ بن سام بن نوح. ..
وسام سكنوا اليمن ثم انتشروا في أنحاء الجزيره والعراق والشام .
=================
#في ٢٤ حزيران (يونيو) ٢٠١٥ الساعة ٠٢:٤٢، بقلم محمد طه عبد الرحمن حاج احمد
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
هل بي هاشم من بلاد الشام
=================
#في ١٩ تموز (يوليو) ٢٠١٥ الساعة ٢٠:٢٥، بقلم شرف يحي
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
كلام غير صحيح ان العربية لغة سيدنا ادم فلغة سيدنا ادم هي السريانية.
=================
#في ١٧ آب (أغسطس) ٢٠١٥ الساعة ١٩:٢٨، بقلم mehnaz
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
هل تعلمون ان ملائيكة الله و ادم والنبيون وجميع خلق الله و كل الاقوام من الاشورين والسومرين والكلدانين والصينين و اليابانين وجيميع القوام الموجود في الاوربا والروسيا الامريكا وافريقيا واندنوسيا و مالزيا وباخص اليهودين و الهنود ولاكراد والايرانين كلهم العرب وهكذا استنتج ان كل الكون يتكون من قومين واحد( سبحانك يا الله )
=================
#في ١٧ آب (أغسطس) ٢٠١٥ الساعة ١٩:٣٧، بقلم mehnaz
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
والنبي محمد اسمه الكامل معروف وهو هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن غالب بن فهر بن مالك
بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان المتحدر من اسماعيل بن ابراهيم الخليل
هل حقا هذا صحيح كيف عرف 19 من الجداد لنبى الله لن يقبل هذا عقل الانسان العاقل
=================

#في ١٨ آب (أغسطس) ٢٠١٥ الساعة ١١:٤٤، بقلم م. محمد عبدالله
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
بعد التحية أشكرك على ما أتحفتنا به,
قد يكون قياسا على ما تفضلت به, أن البشر لم ينقسموا في تلك الفترة بناءا على ابناء الأب الواحد بل كانوا ينقسمون ويهاجرون في مجموعات كلٌ حسب الإتجاه الذي يراه ملائما له.
وبناء عليه فقد ينقسمون غالبا إلى قسمين متضادين أو ثلاثة, فيصبح للفئة منهم أكثر من نعت على مراحل أو مرحلة واحدة:

مثلا قحطان= أهل أرض القحط وعدنان=أهل أرض العدنة
ثم أرام=أهل الاراضي المرتفعة و كنعان=أهل الاراضي المنخفضة
ثم عرب=مرتحلون في البر و عبر=عابرون للبحر

ثم بعد ذلك أصبحوا يتنقلون في مجوعات تنتسب لجد واحد ونشأ علم الأنساب.
قد يكون ذلك صحيحا, وذلك أن الذين ينقلون هذا النعت هم المقابلون لهم.
والله أعلم, ثم المرجع هو أنتم. أخلص التحايا,,
=================
#في ٨ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠١٥ الساعة ١٤:٣٧، بقلم عبدالرحمن الشهراني
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
رداً على الأخ / محمد ففي تعليقه ذكر أن القرآن نزل بلغة مضر ،، وسكت !!
وأحببت ان اشير أن القرآن الكريم نزل بلهجة مضر وأهل اليمن ، كما ذكر ابن عبيد فقال:
على الارائك متكئين ... الآية .. وهذه بلهجة أهل اليمن لا بلهجة مضر . شكراً
=================
#في ٢٥ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠١٥ الساعة ١٧:٤٨، بقلم عكش
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
انا منير الصميدي من اليمن باحث بمجال التاريخ اكتشفت اكتشاف يحل كل الغاز التاريخ التي حيرت العلما وهيا ارض سيدنا ابرهيم ومكان المحرقه وهيا مكان الذي خرج منها العرب والانبيا وهيا ارض الميعاد وهيا ارض الصبائه والثنين انها حران الحلقه الضيعه تحل اللغز هتف 00967735928438

00967735928438
=================
#في ٢٥ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠١٥ الساعة ١٩:٠٥، بقلم عكش
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
اريد اطلعكم على اكتشاف سيحل كل اللغاز التاريخ لانه اكتشف مهم وكل اسرار التاريخ والاصول والدينات والانبيا واللغة مربوطه بهذه الحلقه الضائعه سيفجر اكتشاف عضيم يهلع العالم كله للنضر اليه والله ورب مكه انه امر مهم جدن وسيحل اكثر مشاكل التاريخ الغامضه رقم جوالي 00967735928438
=================
#في ٢٥ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠١٥ الساعة ١٩:١٥، بقلم عكش
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
رقم جوالي00967735928438والله اريد اطلعكم على اكتشاف يحل اكثر اللغاز التاريخ التي استجلت عليهم واكثر الامور القديمه مفتح الحل هذا الاكتشف
=================
#في ١٥ تشرين الثاني (نوفمبر) ٢٠١٥ الساعة ١٧:٠١، بقلم منير الصميدي
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
اخوتي وساتذي الفضلا سلام عليك ورحمة الله انا منير الصميدي اريد ان اعرفكم اني بعد دراستي للنقوش والابحاث التاريخيه وصلت على شيى سيكشف كل الاسرار والاصول التي يخفيها عنا اليهود انها الاخدود الحميري وهيا نفس الحفره التي القي بها سيدنا ابرهيم وليست حفره انه مبنئ يمتدي الئ باطن الارض الى نار الارض الجحيم او النار ذات الوقود وهذا المكان بحران جوار عدن
=================
#في ١٥ تشرين الثاني (نوفمبر) ٢٠١٥ الساعة ١٧:١٨، بقلم منير الصميدي
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
اساذتتي الفضلا انا حران ارض البديه والنهايه ارض خرج الانبيا وهيا ارض العرب وسمي بحر العرب لانا حران بجوار عدن الاخدود الحميري هوا نفس المكان الذي القي به سيدنا ابرهيم الجحيم جهنم اريد ذات الوقود وقودها من دخلها مشتعله هيا حفره بحران تمتدي الى باطن الارض ومبنيه ونريد ان يعرف العالم اجمع منين البديه والنهيه ارض حران ارض الميعد وتس لي+967735928438 لمن اريد معرفت كل الحقيق التاريخ والاصول
=================
#في ٨ شباط (فبراير) ٢٠١٦ الساعة ١١:١٠، بقلم شرف
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
هذا اكذب تزوير للتاريخ والحقائق واسوأ مقال تناول هذه الجوانب ولا اشك ان كاتبه له هدف خبيث من وراء ذلك
=================
#في ٩ شباط (فبراير) ٢٠١٦ الساعة ٢٢:٣٨، بقلم rajab
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
بحثك قيم وفيه جانب لا باس به من الحقيقة التي ستظهر قريبا وتفضح تزوير التوراة السبعونية ومن يتعصب لها من النصارى العرب الشعوبيين
=================
#في ٢٢ آذار (مارس) ٢٠١٦ الساعة ٢٠:٠١، بقلم سلمان غالبي
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
كلنا لآدم وآدم من تراب.
=================
#في ١ نيسان (أبريل) ٢٠١٦ الساعة ٠٦:١٤، بقلم هناء
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
السلام عليكم ، المقالة فيها شي من الصحه وايضاً شي من ضرب الخيال ، حبيت اقول انو آدم عليه السلام لا احد يعلم مكان نزوله ولا اللغه التي تحدث بها فآدم ليس عربي ولا صيني ولا هندي ولا افريقي هو لا ينسب لاحد بل الكل ينسب له اما اني اصدق ان آدم عربي اذاً معناته ان العالم كله عربي وهذا كلام ضرب من الخيال ولا يصدق ، ثانياً كيف يصبح العرب القحطانييون مستعربيين!! وهم اول من سكن الجزيره العربية واسماعيل لم يأتي الا بعدهم والكل يعرف ان ابراهيم كان بالعراق ثم هاجر بولده وزوجه الى مكه عليهم السلام يعني هو لم يكن يسكن الحجاز اساساً ممكن اصدق ان بعض الشعوب اصولهم عربية لكن اصدق ان آدم عربي والعالم كله عرب هذا كلام لا يدخل العقل ، بعدين لماذا يتم التشكيك في كل مصطلحات المؤرخين مثل كلمة البائدة !! الم يبيد الله بعض العرب كعاد وثمود لكفرهم بأنبيائهم واستكبارهم اذا مدلول الكلمة صحيح في وصفهم ، اما ان نستند على تشابه الكلمات فقط بين مناطق او اسماء اشخاص لتكذيب شي من التاريخ او استنتاج شي جديد لا اتوقع ان هذه طريقه صحيحه في البحث . تحياتي للكل . سلام ✋
=================
#في ١٠ نيسان (أبريل) ٢٠١٦ الساعة ٢١:٢٠، بقلم سعود
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
سلامات وش الي ادم عربي ادم لغته مجهوله محدن بعارفها
=================
#في ٢٧ أيار (مايو) ٢٠١٦ الساعة ١٢:٣١، بقلم محمد
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
أضعت وقتاً ثميناً في قراءة كتابات ليس لها أساس من الصحة.
الأنساب تتوارث و كذلك التاريخ و لا يفلجها الا وحي إلهي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه أو كلام نبي صحيح. غير هذا يطّرح جانباً و لا قيمة له.
بعد هذا، الناس سواسية أبناء آدم لا فضل لأحد إلا بالتقوى.
=================
#في ٢ حزيران (يونيو) ٢٠١٦ الساعة ١٠:٤٦، بقلم Flutesad
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
للاخوى الأعزاء
الذين قالوا بان هناك لغه عرفت قبل العربيه فهاذا غير صحيح ولان نظرنا لمعجمات والمصطلحات القيمه
لوجدا بان للغه العربي ما يقارب 16,000من جذور اللغه ولا يوجد هاذا الكم باي لغه الا باللغه الام كانت هيا اللغه الام ومنها شتقت جميع اللغات ولوا دققنا في اي لغه غير العربيه لوجدنا بان كثير والكثير جدا من الكلمات العربيه في اللغات الاخره. ولا تملك اي لغه هاذا الكم من الجذور في لغتها سوى اللغه العربيه ولناخد مثلا اسم الاسد ولهوا مايقارب من 500 ونيف من الأسماء ونعرف منها اليث والسبع والغدنفر والاسامه وايظا للسيف اكثر من اسم اما في باقي اللغات لن تجد الا اسم واحد لكل كلمه وبالكاد يشتق منها اسم اخر لذلك . ولذلك اللغه العبريه هيا لاتملك سوى 5000جذر والسومريه 2500الى 3000الاف جذر . فاي اللغات احق المولولدا ام الوالده?
=================
#في ٢ حزيران (يونيو) ٢٠١٦ الساعة ١٠:٥٦، بقلم Flutesad
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
ولنعود ايها الساده المحترمون لجذور اللغه العربيه ونصدق كلام الله لابو البشر اجمعين والذي لم يكن له لغه يتكلم بها
بسم الله الرحمن الرحيم
وعلم ادم الأسماء كلها ثم عرظها على الملائكه فقال أنبؤني باسماء هؤلاء ان كنت صادقين ِِ
والايه الشريفه تقول بسم الله الرحمن الرحيم
انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلونِ وكل من دخل في الاسلام لا يستطيع قرأت المصحف الا بمعانيه العربيه فجذور اللغه العربيه هيا اشد رسوخا من الجبال الراسيه وكم من مصطلح في العالم لم يتغير من العربيه ومازال يتداولونه للوقت ومن اي البشر لم يكن عربي ان ينطق حرف الظاد ان لم يكن عربي ِِ
=================
#في ٧ حزيران (يونيو) ٢٠١٦ الساعة ٢١:١٩، بقلم ماهر الحميري
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
القحطانيون عرب غاربه وليست مستعربه وفي أغلاط إنّو عدنان ليس لديه نسب بالهميسع
=================
#في ٢١ حزيران (يونيو) ٢٠١٦ الساعة ٠٢:٣٨، بقلم منير الصميدي
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
اساذتي الافضل لقد تواصلة معا كبار علما التاريخ والاثار ومنهم كبير الاثرين البروفسور عبد الرحمن الانصاري حفضه الله ولقد نقشنا امور كثيره وترجمنا نقوش قديمه وعطيته دلال وعرف وتفهم ماكن يخفوه اليهود من تاريخنا العربي المبنئ الذي القي به النبي ابرهيم الجحيم وهيا النار التي بباطن الارض وبنو هذه الحفره التي تمتدي الى النار بجوف الارض وهيا الان بارض حران الضالع بقمة جبل خزاعه وبغرب من العفره نقش الملك يوسف يثار الذي يشير الى اتجاه هذه الحفره وهيا مغطه برحا وبها سلسله تمتد بدخلها الى جوف الارض والنقش صغير بس في نقش اخر يتكلم عنها بتفصيل وهوا بنجران فل الاخدود الحميري بحران الضالع هوا نفس المبنى الذي القي به سيدنا ابرهيم للنكشف للعالم اجمع ان ابو الانبيا ابراهيم عربي من الازد وقبر النبي صالح علا بعد عشرين كيلو من حران تحت جبل ثمود ومقام النبي ايوب بجبل جحاف علا بعد خمسه كيلو من حران الضالع واشير ايضن ان منطقه العود بها اثار لابو الهول مثل التي بمصر بس اقدممن التي بمصر وبها حصن عاد به كهوف بجدرانه مرسوم لوحات رسم لفراعنه وهم قوم عاد الذين نزحو من جنوب الجزيره الئ مصر ومعي كل الاثبتات للحلقه الضيعه التي تحل ما ضاع من التاريخ وما تامرو عليه
=================
#في ١ آب (أغسطس) ٢٠١٦ الساعة ١٧:٥٨، بقلم موسى السوداني
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
الاخوة الاعزاء :
باختصار تتحاشى كل الدراسات السودان وفي السودان السر العظيم فاصل الهجرات والانسان خرج من السودان عبر باب المندب والي مصر ثم الي العراق وباقي اسيا ومن شمال افريقيا الي اروبا .وهذا ما اثبته الحمض النووي واني لاجد اصل اللغات كلها تفرع من السودان ففي عامية السودانيين التي يظن انها عربية هي في الحقيقة اصل المنبع الذي خرجت منه اللغة العربية في رحلتها الطويلة عبر باب المندب الي جزيرة العرب التي حملها اليها من يحملون الجين (e) او مايعرفون بالبائدة وعندما جاءت هجرات شعوب اسيا الي الجزيرة وهم ايضا يتحدثون لغات خرجت من الاصل الواحد السودان التقي العرب الاصليون بشعوب اسيا وعبر التمازج خرجت اللغة العربية التي تتحدث حتي الان وهذا يؤكد الاصل العريق للغة العربية التي ترتبط بتاريخ الشعوب السودانية العريق .
=================
#في ٧ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠١٦ الساعة ١٥:١٥، بقلم الحاج
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
ما علاقة اللغة العربية باللغتين الآرمية والسريانية؟ وهل فعلا تعتبر اللغة العربية أصلا لهما أم العكس؟
=================
#في ٢١ تشرين الأول (أكتوبر) ٢٠١٦ الساعة ٠٠:٥٠، بقلم القرشي
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
العرب العاربة عدنان كونهم رعاه وبدو...والمستعربة قحطان كونهم مستقرين
اما النسب عدنان وقحطان جدهم واحد وهم يلتقون في عابر (هود)عليه السلام....
العرب فقط عدنان وقحطان احفاد هوود عليه السلام
=================
#في ١٣ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠١٦ الساعة ١٩:٢٤، بقلم sev
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
هذا البحث فيه كثير من لبس الحق بالباطل.صحيح أن المستشرقين اهملوا حرف "ع" في الأرامية
( العرمية) و أن "ب" و " م" قابلت للابدال مثل "بكة" و "مكة" ، لكن الذهاب للقول اناشيد عرب و لهم أراض في الشرق و الغرب و اليمن وووو......
أرى أن هناك بعض النوايا السيئة و المبيتة ، و أن الموضوعية غائبة.
=================
#في ٤ شباط (فبراير) ٢٠١٧ الساعة ٠٢:١٢، بقلم من همدان
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
اللغة الارامية والعبريه والسيريانيه وغيرها من " العربيه " الاقوام كذلك من/ كنعان ويتفرع الارام والسريان والكلدان وغيرهم والله اعلم
الفراعنه "الذين هاجروا من بعد عاد" والحبشة والسودان وعرب اليوم جميعهم من العرب والعرب من قبل انبياء الله اسماعيل وابراهيم عليهم السلام
وهم من العرب هذا والله اعلم اعتقاد وقراءة للواقع والتاريخ شخصي لكم تحياتي
=================
#في ٢١ أيار (مايو) ٢٠١٧ الساعة ١٩:٥٦، بقلم التميمي
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
كفو يا اصل العرب عدنان
=================
#في ١١ حزيران (يونيو) ٢٠١٧ الساعة ١٨:٠١، بقلم أبو بلال الجزائري
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
سلام عليكم جميعا أيها المسلمون
في الحقيقة أنا لست من المختصين في هذا المجال ،لكن أريد فقط أن أنبه إخواني إلى أمر وهو الإعتماد في النقول على المصادر الموثوقة
وتحرير محل النزاع ثم الكلام عن الموضوع نقطة نقطة وهذا كله لكي يتمكن ضعيف اللهم ومن ليس له مبدأ في هذا العلم- مثلي- من الفهم.
وبارك الله فيكم
=================
#في ٣٠ تموز (يوليو) ٢٠١٧ الساعة ٢٣:١٠، بقلم زبیدی..ایران
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
السلام علیکم. ابونا آدم عربی لئن نزل من الجنه الی الارض ولغه اهل الجنه هی العربیه
=================
#في ٢٧ تشرين الثاني (نوفمبر) ٢٠١٧ الساعة ٠١:٢٦، بقلم شميرام
رداً على: نسب العرب (قحطان وعدنان) والعبريين والآراميين
ليس كل من مسك المابك اصبح مطربا ولا كل من كتب مثقفا وفاهما الاشوريين يا جاهل جهول مجهال هم اول من امن بالله وعرف الله واول من امن بالمسيح
وخصهم المسيح في انجيله بالذكر اهل نينوى سيقومون وسيدينون هذا الجيل كما ذكرهم القران سورة يونس يا احمق

=================

من تعليقات أعضاء موقع ديوان العرب...
ونسمع للإخوة الأفاضل فى موقع النسابون العرب .

[align=center]تعليقات ومتابعات ...!
منها ما هو مدروس وعلمي صحيح .. ومنها ما هو صادر عن هوى أو عاطفة !
وعليه فالموضوع يعلم الله بنية كاتبه - هل هو لبيان الزيف والتدليس .. أم لتغيير المفاهيم والتلبيس - ...!
ومع ذلك .. فقد لمسنا أن أغلب من تابعه قد أفادهم بمعرفة الحقيقة التي حاول طمسها أصحاب الفكرة الأساسية ...!
تحية منا لكل من شارك وعقّب .. ثم أظهر الزيف وأطنب .[/align]

ان المتابع للبحث الذي نقله الاخ الفاضل حسن جبريل ليجد تداخلات وتشعبات كثيرة زاخرة بالمعلومات حتى لا تكاد ان تجتمع فيها على فكرة حتى تدخل باخرى لكن زبدة الامر ان هناك مقاصد قد تكون خفية لدى الكاتب ولا يدركها الا اصحاب الخبرة والاختصاص وخاصة ما كان فيها متجذرا بالتاريخ واعتقد ان كان الكاتب له مقصد خفي من وراء بحثه فهذا لا يعيب الناقل فناقل الكفر ليس بكافر بل بالعكس ارى ان اخانا الفاضل أحسن الينا كمتابعين اذ اطلعنا على نوعيات هذه المعلومات التي كونت لدينا فكرة دقيقة عما يريد هؤلاء بديننا وبتاريخنا ولعل الاخ قصد من ذلك اطلاع اصحاب الراي والمشورة والخبرة ليطلعونا ويبينوا ويفندوا بعض مما جاء فيه وخاصة اننا لا نملك الخبرة والمعلومات الكافية بهذا المجال واتحدث عن نفسي وكل من هم على شاكلتي بارك الله بالجميع الاخ ناقل الموضوع والاخوة المناقشين احسن الله اليكم جميعا

ردود كثيرة ، منها و منها ،
و لكن لا فائدة من ردود غير موثقة ، فالمسألة علمية و تتطلب ردودا علمية .. فهل من مختصين نزهاء يفصلون في المسالة بعيدا عن العاطفة و الحماس غير المجدي في هذه المسائل ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه الموضوع المتشعب الرد عليه على نقاط محدده
1/نسب قحطان وعدنان المزور فى التوراه وبيان كذبهم
2/خطأ الكاتب واعتماده على تشابه الالفاظ لخلط مسمى قبائل قديمه بقبائل حديثه وبيان كذبه من الكتاب والسنه
3/خطأ الكاتب فى تفسير تقسيم العرب لبائده وغيرها
4/خطأ الكاتب فى اختصار اللغات الى العربيه فقط وبيانها من اصدق الحديث كتاب الله
5/خلط الكاتب الاماكن خصوصا للانبياء وبيان مخالفتها لكتاب الله/
وبسم الله نبدأ على هذا الترتيب

كلما اكتب يضيع الارسال

اولا الخطأ فى نسب قحطان
من الموضوع السابق اثبت ان قحطان هو بن /عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح
وقد اختلف علماء النسب على ثلاثة اقوال فى نسب قحطان
كل قول به ثلاثة اراء مختلفه
واستقر العلماء على هذا النسب المنقول من التوراه
وتركوا راى العلماء القائلين بنسبته لاسماعيل وهو الاقرب للصواب لما يلى من توضيح
يقول الله عز وجل
/أهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين/الدخان الايه 37
ويقول الله تعالى
واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد/سورة ق الايه 14
من الايتين الكريمتين يتضح لنا ان قوم تبع قبل الاسلام وبعد اصحاب الايكة قوم شعيب ولنفترض انهم معاصرين له
فشعيب جده الخامس ابراهيم وابراهيم جده العاشر نوح
وشعيب جده الخامس ابراهيم اى ان شعيب جده الخامس عشر
نوح رغم انه معاصر تبع وهم من قحطان وجده الخامس نوح
ثم ناتى ومعنى ذلك هنا ان قحطان اكبر من شعيب بعشر اجيال ومن ابراهيم بخمسة اجيال
ثم نرى فى كتاب الله قصة سليمان ولا تحتاج الى سرد هنا
فهو مهاصر لملكة من ملوك مملكة سبا بن يشجب بن قحطان
وهى فى الاثر
بلقمه/بلقيس/ابنة ليشرح/شراحبيل/بن الحارث بن قيس بن صيفى بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان
هنا جد بلقيس الثالث عشر هو نوح عليه السلام
والمعاصر لها يجب الا يزيد عن ذلك الا جدين او ثلاث على الاكثر
والمعاصر لها كما وضح القران الكريم هو سليمان عليه السلام
وبنقل اليهود جده الرابع عشر ابراهيم والرابع والعشرين نوح
فالكذب واضح هنا صار ابراهيم اكبر من نوح بجد
اما نسبها لو التحق باسماعيل لوضح الحق
اى ان يكون جدها الرابع عشر ابراهيم لمعاصرته له بنص القران فيكون ابراهيم هو الجد الرابع عشر
ومن هنا نستطيع ان نحدد الاقرب للصواب بين قحطان وجده ابراهيم هو الجد السادس تقريبا
والمثبت فى نسب الرسول ان عدنان هو الجد الثانى والعشرون
وجميع قريش والعدنانيين الصحابه تجدوهم تحت22جد الى19ينقص لايزيد عن 22
ولو اخذنا انساب الصحابه من قحطان وهم معاصرين كلهم
للرسول لوجدناه 28جد الى قحطان ينقص لا يزيد
يتضح هنا ان قحطان اكبر من عدنان بسته اجيال على الاكثر
فلو علمنا ان قحطان جده السادس ابراهيم نضيف اليها سته اجيال الفارقه بينه وعدنان فيكون عدنان جده الثانى عشر ابراهيم يزيد جيلا او ينقص وهذا الاقرب للصواب فى نسب
قحطان او حفيده سبأ انه من اسماعيل
الذى اختلط على من سبقونا هو اختلاط ابناء اسماعيل باستثناء
عدنان والعرب القدماء المعاصرين للبائده كلهم دخلو تحت مسمى قحطان
اما عدنان فهو مصطفى من اجل المصطفى صلى الله عليه وسلم فلم يدخل فيه احد لا من اسماعيل ولا من قبله حتى مبعث النبى الكريم وهذا القول ردا على استعجاب الكاتب من ان عتق الرقبه من اسماعيل بقوله كانهم عبيد
والقول لا بل لانهم من صلب اسماعيل يقينا لا اخلاط مثل بنى اسماعيل من قحطان وعتق الرقبه مختص ببنى اسماعيل
فقط لكونه افتداه الله واعتق رقبته
يتبع

[align=center]متابعة شيّقة أبا حسين - حماك الله
أكمل هذه الجواهر عافاك الله
في انتظار البيان المميز[/align]

صلة القرابة بين قحطان وعدنان
والأقرب منهما نسبًا إلى بني إسرائيل

// رقم الفتوى: 316918 (موقع إسلام ويب) //
الأحد 2 ربيع الأول 1437 - 13-12-2015

السؤال :
ما هي صلة القربى بين قحطان وعدنان أجداد العرب؟
وهل صحيح أنهما لا يجتمعان إلا في سام بن نوح -عليه السلام-؟
وإن صح هذا ......؛
فبالتالي؛ العرب العدنانيون أقرب نسبًا ودمًا إلى اليهود ......
من القرابة التي تجمع العرب العدنانيين والعرب القحطانيين.

الإجابــة:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:

فلا خلاف بين النسّابين والمؤرخين في أن
عدنان هو من ولد إسماعيل بن إبراهيم -عليهما السلام-
على نزاع طويل في تسمية ما بين عدنان وإسماعيل من الآباء؛
قال ابن القيم في زاد المعاد -بعد ما ساق النسب النبوي الشريف إلى عدنان-:
إلى ها هنا معلوم الصحة، متفق عليه بين النسّابين، ولا خلاف فيه البتة، وما فوق عدنان مختلف فيه،
ولا خلاف بينهم أن عدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم -عليهما السلام-. اهـ.

وأما قحطان: فقد اختلف في نسبته اختلافًا طويلًا،
// فقيل إنه من ذرية إسماعيل، وأن نسبه يجتمع مع عدنان في إسماعيل -عليه السلام-.
// وقيل بنسبته إلى إرم، وأنه يجتمع مع عدنان في سام بن نوح،
// وقيل بنسبة قحطان إلى عابر، وأنه يلتقي مع عدنان في شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح.

قال ابن عبد البر: والذي عليه أئمة هذا الشأن في نسب عدنان قالوا:
عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم
-خليل الرحمن- بن تارح وهو آزر بن نأحور بن ساروح بن أرغو بن فالغ بن عيبر بن شالخ
بن أرفخشذ بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن خنوخ -
وهو إدريس النبي فيما يزعمون-. والله أعلم.
وكان أول نبي أعطي النبوة بعد آدم وشيث وخط بالقلم:
ابن يرد بن مهليل بن قينان بن يانش بن شيث بن آدم -صلى الله عليه وسلم-.

قال ابن هشام:
حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي بهذا
الذي ذكرت من نسب عدنان إلى آدم، وما فيه من حديث إدريس وغيره،
وبإسناده عن ابن عباس قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا انتهى إلى عدنان أمسك،
ثم يقول: كذب النسّابون، ......... قال الله تعالى: {وقرونا بين ذلك كثيرًا}.

وأما قحطان: فالاختلاف فيه كثير على ما أصف لك -إن شاء الله تعالى-.

قال محمد بن عبدة بن سليمان النسّابة:
اختلف النسّابون جميعًا في نسبة قحطان
على ثلاث مقالات تفرق أهل كل مقالة منها على ثلاث مقالات،
// فنسبته طائفة إلى إرم بن سام بن نوح، وقالت فيه ثلاث مقالات،
// ونسبته طائفة إلى إسماعيل بن إبراهيم -عليهما السلام-، وقالت في ذلك ثلاث مقالات.
// فنسبته طائفة إلى عابر، وقالت فيه ثلاث مقالات،

فأما الذين نسبوه إلى إرم فقالت الفرقة الأولى منهم:
// هو قحطان بن هود بن عبد الله بن الجلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح.

// وقالت الفرقة الثانية منهم:
هو قحطان بن هود بن عبد الله بن رياح بن الجلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح.

// وقالت الفرقة الثالثة منهم:
هو قحطان بن هميسع بن تيمن بن قحطان بن هود بن تيمن بن إرم بن سام بن نوح. ولا أظن هذه الفرقة صنعت شيئًا.

وأما الذين نسبوه إلى عابر فقالت الطائفة الأولى منهم -وهم جلّ أهل اليمن اليوم-:
قحطان هو يقطان وهو يقطون وهو يقطن ويقطن ابن عابر وهو هود نبي الله ابن شالخ بن أرفخشذ بن
سام بن نوح. وقال الزبير بن بكار: قحطان بالعربية وهو يقطن بالعبرانية، ويقطان بالسريانية ابن نبت
وهو تابت بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح بن لمك وهو لامك بن متوشلخ بن أخنوخ
وهو إدريس بن يارد وهو يرد بن قين وهو قينان بن أنوش بن شيث بالعربية وهو شاث بالسريانية
وشيث بالعبرانية وهو هبة الله بن آدم وإليه أوصى آدم -صلى الله عليه وسلم-.
قال علي بن كيسان: أنوش بن شيث هو بالعربية أنس بن شيث.

وقالت الطائفة الثانية:
// قحطان ويقطان أخوان وهما ابنا عابر وهو هود نبي الله ابن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح.

// وقالت الطائفة الثالثة:
قحطان بن هميسع بن تيمن بن يقطان بن عابر وهو هود بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح.
====================

وأما الذين نسبوه إلى إسماعيل بن إبراهيم -عليهما السلام-
فقالت الطائفة الأولى منهم:
// قحطان ابن هميسع بن تيمن بن نبت وهو نابت ابن إسماعيل بن إبراهيم -عليهما السلام-.

// وقالت الطائفة الثانية:
قحطان ابن هميسع بن تيمن وبه سميت اليمن ابن نابت بن إسماعيل.
قال أبو عمر -رضي الله عنه-: يشهد لقول من جعل قحطان وسائر العرب من ولد إسماعيل
-عليه السلام- قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لقوم من أسلم والأنصار:
"ارموا بني إسماعيل؛ فإن أباكم كان راميًا".

وقالت الطائفة الثالثة:
// قحطان ابن هميسع بن أصاف بن هود بن شروان بن الميثان بن العامل بن مهران بن بحير
بن يقظان بن نباوت وهو نابت ابن تيمن بن النبيت بن إسماعيل بن إبراهيم -عليهما السلام-.
===================
وأما الذين قالوا هذه المقالة التاسعة فهم الذين جعلوا بين عدنان وإسماعيل نيفًا وثلاثين أبًا،
قال هشام ومن زعم أن قحطان ليس من ولد إسماعيل فإنه يقول:
قحطان هو يقطون بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح.

قال أبو عمر: هكذا قال ابن الكلبي في العرب العاربة، ورأيت بخط أبي جعفر العقيلي قال:
نا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا سلام بن مسكين قال: نا عون بن ربيعة عن يزيد الفارسي عن ابن عباس
قال: العرب العاربة قحطان بن الهميسع والأمداد والسالفات وحضرموت. وهذا حديث حسن الإسناد،
وهو أعلى ما روي في هذا الباب، وأولى بالصواب. ..................... والله أعلم.

قال ابن الكلبي:
قول الناس إن هودًا هو عابر باطل؛ .
لأن هودًا ابن عبد الله بن الجلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح.

وأما وهب بن منبه فقال في هود:
هود بن عبد الله بن رياح بن حوبا بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح.

قال وهب بن منبه:
وليس هو بأب لليمن؛ لأن اليمن من ولد قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح.
قال وهب: وإنما ادعت اليمن هودًا أبا حين وقعت العصبية بين اليمن ومضر،
ففخرت مضر بأبيها إسماعيل فادعت اليمن عند ذلك هودًا. اهـ.
باختصار من الإنباه على قبائل الرواة.

واختار البخاري أن قحطان ينتسب إلى إسماعيل -عليه السلام-، فقد ترجم في صحيحه:
باب نسبة اليمن إلى إسماعيل، وأسند تحته حديث سلمة -رضي الله عنه-، قال:
خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على قوم من أسلم يتناضلون بالسوق،
فقال: «ارموا بني إسماعيل؛ فإن أباكم كان راميًا.

ورجح هذا القول ابن حجر في الفتح، فقال:
وأما اليمن فجماع نسبهم ينتهي إلى قحطان، واختلف في نسبه، فالأكثر أنه
بن عابر بن شالخ بن أرفشخذ بن سام بن نوح، وقيل هو من ولد هود -عليه السلام-،

وقيل: ابن أخيه، وزعم الزبير بن بكار إلى أن قحطان من ذرية إسماعيل، وأنه قحطان بن الهميسع
بن تيم بن نبت بن إسماعيل -عليه السلام-، وهو ظاهر قول أبي هريرة المتقدم في قصة هاجر،
حيث قال وهو يخاطب الأنصار: فتلك أمكم يا بني ماء السماء.

هذا هو الذي يترجح في نقدي،
وذلك أن عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة وغيرهم وبين قحطان متقارب
من عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة وغيرهم وبين عدنان،
فلو كان قحطان هو هودًا أو ابن أخيه أو قريبًا من عصره لكان في عداد عاشر جد لعدنان
على المشهور أن بين عدنان وبين إسماعيل أربعة آباء أو خمسة.

وأما على القول بأن بين عدنان وإسماعيل نحوًا من أربعين أبًا: فذاك أبعد،
وهو قول غريب عند الأكثر، مع أنه حكاه كثيرون، وهو أرجح عند من يقول:
إن معد بن عدنان كان في عصر بختنصر، وقد وقع في ذلك اضطراب شديد، واختلاف متفاوت
حتى أعرض الأكثر عن سياق النسب بين عدنان وإسماعيل، وقد جمعت مما وقع لي من ذلك أكثر
من عشرة أقوال. اهـ. باختصار.

بينما جزم ابن حزم في جمهرة أنساب العرب ببطلان القول بأن قحطان من ولد إسماعيل، فقال:
جميع العرب يرجعون إلى ولد ثلاثة رجال: وهم عدنان، وقحطان، وقضاعة.

فعدنان من ولد إسماعيل بلا شك في ذلك، إلا أن تسمية الآباء بينه وبين إسماعيل قد جهلت جملة.
وتكلم في ذلك قوم بما لا يصح؛ فلم نتعرض لذكر ما لا يقين فيه. وأمّا كل من تناسل من ولد
إسماعيل -عليه السلام- فقد غبروا ودثروا، ولا يعرف أحد منهم على أديم الأرض أصلًا،
حاشا ما ذكرنا من أن بني عدنان من ولده فقط.

وأما قحطان: فمختلف فيه من ولد من هو؟.
فقوم قالوا: هو من ولد إسماعيل -عليه السلام-.
وهذا باطل بلا شك؛ إذ لو كانوا من ولد إسماعيل، لما خص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بني العنبر
بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بأن تعتق
منهم عائشة. وإذ كان عليها نذر عتق رقبة من بني إسماعيل، فصح بهذا أن في العرب من ليس من ولد
إسماعيل. وإذ بنو العنبر من ولد إسماعيل، فآباؤه بلا شك من ولد إسماعيل؛ فلم يبق إلّا قحطان وقضاعة.

وقد قيل: إن قحطان من ولد سام بن نوح. والله أعلم.
وقيل: من ولد هود -عليه السلام-؛ وهذا باطل أيضًا
بيقين قول الله تعالى: وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً.
وقال تعالى: وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ * سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً
فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ * فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ.
وهود -عليه السلام- من عاد، ولا ترى باقية لعاد.

والذي في التوراة من أنه قحطان بن عامر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح -عليه السلام-:
فقد بيّنّا في كتابنا الموسوم بـ «الفصل» يقين فساد نقل التوراة، عند ذكرنا ما فيها من الكذب الظاهر،
الذي لا مخرج منه، وأنها مصنوعة مولدةٌ، ليست التي أنزل الله تعالى على موسى -عليه السلام- البتّة. اهـ.

وأما ما يتعلق بقولك:
(العرب العدنانيون أقرب نسبًا ودمًا إلى اليهود من القرابة التي تجمع العرب العدنانيين والعرب القحطانيين):
فلعلك تقصد باليهود بني إسرائيل، لأن اليهود ليسوا جنسًا واحدًا،
فهناك يهود من بني إسرائيل، ويهود من العرب، وهناك يهود من أجناس أخرى.

وبنو إسرائيل -وهو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم -عليهم السلام--
يلتقي نسبهم مع العدنانيين في إبراهيم -عليه السلام-؛
قال ابن عثيمين: {إسرائيل} هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، وبنوه:
ذريته من ذكور، وإناث، كما يقال: "بنو تميم" لذكورهم، وإناثهم؛

و"بنو إسرائيل" بنو عم للعرب؛ لأن العرب من بني إسماعيل،
وهؤلاء من بني إسرائيل، وجدهم واحد، وهو إبراهيم -صلى الله عليه وسلم-. اهـ.
من تفسير سورة البقرة.

وبعد هذا؛ فإن قلنا بأن قحطان من ولد إسماعيل؛
فالعدنانيون أقرب نسبًا إلى القحطانيين منهم إلى بني إسرائيل.

وأما على القول بأن قحطان ليس من ولد إسماعيل -عليه السلام-؛
فإن العدنانيين أقرب نسبًا إلى بني إسرائيل منهم إلى القحطانيين.
..........والله أعلم.

المصدر / مركز الفتوى ... مزقع إسلام ويب
----------------------------------

وضحنا تزوير نسب سبأ بن يعرب بن قحطان علميا
ووضحنا بعدد الجدود مدى قرب سبا لعدنان
ولانه اخطأ فى جعله معاصر لعاد
جانب الكاتب الصواب بقوله
ان يعرب وهو ابو سبا ملك العرب وابناءه عشره ملكو حضرموت والشحر وعمان وغيرها
ومن هنا وضح تزوير نسب سبأ والحاقه بقوم عاد
فبنو سبأ من ذهب منهم اليمن كان حكمهم باليمن فقط وهم قوم تبع ان مات ملك/تبع/تولى غيره الحكم
اما من حكم الجزيره فهم قوم عاد الاولى والثانيه
لقوله تعالى
وانه اهلك عادا الاولى وثمود فما ابقى/
الايه توضح بما لايدع مجالا للشك
ان هناك عاد ثانيه
اما المؤرخين قالوا بذلك وان حكمهم الف سنه
ويؤيد هذا قول الله تبارك وتعالى
ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا
/
وقوله تعالى
الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم فى الارض مالم
نمكن لكم وارسلنا عليهم السماء مدرارا وجعلنا الانهار تجرى من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشأنا بعدهم قرنا اخرين/
هذه الايه تكذب مزاعم اليهود/العبرانيين
فى تفسيرهم لكلمة العرب بانها تعنى الجفاف والصحراء والبداوة لطمس اول حضارات العالم وهى الحضاره العربيه
وان كان القران يثبت ان من ورث الارض بعد نوح هم قوم عاد وحكمهم بجزيرة العرب بالاحقاف وهى الدهنا والبحرين وعمان وحضرموت فمن كان هنا هم عاد لا سبا المتاخره عنهم بقرون
يقول الله عز وجل
واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف/
واخا عاد هود عليه السلام وهذا يوضح ان قوم عاد الاولى والثانيه هم من حكموا حضرموت وعمان والشحر والبحرين وغيرها من حضارة العرب
يتبع

ثانيا/
من الاخطاء الموجوده والمتكرره تفسير وتغيير الالفاظ لتكون
بالمعنى الذى يريد
وهذا غير جديد على بعض المستشرقين
يقول رب العزه
/ومن الذين هادو يحرفون الكلم عن مواضعه/
فهذا ديدنهم فى كتاب الله التوراه
فكيف بانساب العرب
فهم اول من قال ان قحطان من عابر/هود/والصقوه بسبا
وكذلك هنا يفسر العرب البائده على هواه
فيقول البائده هى البادئه ليصل لمعنى يريده
واخذ من المؤرخين تقسيم العرب الى ثلاث
البائده/القحطانيون/عدنانيون
وبالاساس هو تقسيم خاطئ /رغم ان قائله علمائنا
نرجع الى تفسيره البائده بالبادئه اى انهم اول العرب
الكاتب كاذب بنصوص القرأن
فالعرب البائده هم من ابادهم الله ولم يبق منهم الا من امن مع الانبياء وبنصوص القران على التوالى
1/قوم نوح
2/قوم عاد الاولى ونبيهم هود
3/قوم ثمود ونبيهم صالح
4/قوم لوط
5/فرعون وجنوده نبيهم موسي
6/اصحاب الايكه نبيهم شعيب
7/قوم تبع/التبابعه من سبا
فكيف تكون العرب البائده هم اول العرب
وثلاثة اقوام منهم نوح وعاد وثمود قبل ظهور ابراهيم الخليل
واربعة اقوام من العرب البائده هم من سلالة ابراهيم الخليل او معاصرين له كالفراعنه
قوم لوط/قرعون وجنوده/قوم شعيب/قوم تبع
اذن
تقسيمه فى العرب خطأ وتفسيره للعرب البائده خطأ
ونترك تفسير مصدر الفعل باد يبيد اباده بائده
والفرق الشاسع بينها وبين بدأ يبدأ بدايه بادئه لاستاذنا ابومروان
الخلاصه تقسيم العرب بالعصر الحالى هو قحطان وعدنان
قحطان هذا الحالى يدخل فيه القبائل التاليه
الاكثريه من بنى سبأ من بنى اسماعيل
ابناء اسماعيل باستثناء عدنان
ابناء عدنان باستثناء معد
بقية قبائل معاصره لعاد وثمود
الخلاصه هنا خطأ جسيم فى تفسير بائده الى بادئه
كما ان العرب البائده اصلا ليسوا باول العرب
يتبع

يقول الكاتب
اما الكنعانيه(كنانيين من كنانه)
وهم فى مصر واريتريا والسودان
ههههه لطش حرف العين مدرى فين اخفاه
اما يدرى ان للكنعانيين حضاره مذكوره عن الغرب انفسهم
اقول من الممكن ان يكون فى التوراه الحقيقيه ان رسولنا هاشمى من كنانه
سياق كلامه ليضع قريش من اول العرب البادئه والتى كذبنا تفسيرها لغويا وتاريخيا
وهنا الاحاديث الصحيحه كثيره والتى تفيد ان كنانه جد الرسول وان الرسول هاشمى كنانى مضرى معدى عدنانى اسماعيل ابراهيمى
اما كنعان فهو اكبر من كنانه بالاف السنين
وقريش /النضر بن كنانه لايتعدى عمره من اليوم حتى ميلاده2300سنه
اما كنعان فاكبر من جدكنانه وهو ابراهيم وابراهيم فوق الجد الخامس عشر لكنانه
هنا خطأ الكاتب ليس جهلا يل متعمدا كتغيير نسب سبأ
يتبع

من الاخطاء البشعه للكاتب قوله
القحطانيون هم العرب المستعربه
والعدنايون هم العاربه
لاحظو هنا السم الذى يدخله الرجل فى قلوب المسلمين
فالمأثور عن علماءنا ان القحطانيين هم العاربه وعدنان المستعربه وكذب اليهود وكذب النصارى
واخطأ علماؤنا باتباعهم
والصحيح ان قحطان وعدنان هم العرب العرباء
والعرب المستعربه هم كل من كان لسانه اعجمى وتعلم العربيه ونطق بها

[align=center]تحليل منطقي أبا حسين - حفظك الله
وكما تفضلت " دسّ السّم بالدسم " والتدليس والكذب واضح .. فيا ليت قومنا يتوقفون عن اتباع خرافات الماكرين !
أرحتنا وحملت عنا عبء الرد .. جزاك الله خيراً
وسنرى مثل هذا كثير .. فالله المستعان
زادك الله حلما وعلما[/align]

يقول الكاتب
ان الله خلق ادم وحواء ووضعهما فى عدن/
ثم اردف قوله ان هناك عدن شرق مكه وايضا عدن بمصر و .وو ثم قال ان موسي عليه السلام كان بجزيرة العرب وبمكه
هههههههه
شر البلية مايضحك
الصحيح انى بعد قراءتى لهذا القول ضحكت بصوت عالى
فعشرات الايات تنكر هذا
والمضحك عن هذا عندما ضحكت سمعنى رفيق يعمل معى وهو رجل امى لايعرف القراءة والكتابه قال لى /ضحكنى معاك/فقلت فى نفسي ساعطيه الخبر وارى اجابته
فقلت له/اننى قرات لرجل يقول ان ابونا ادم كان فى الجنه شرق مكه
الرد/ازاى ياعم وهو فى الجنه فوق وربنا قالوو كل واشرب كل حاجه الا الشجره دى وضحك ابليس على ابونا ادم واكل منها/طبعا عاوز يدخل الحمام/مفيش فى الجنه حمامات
قالوو ربنا /مع نفسك يا ادم اتكل على الله وانزل الارض وخد راحتك هناك هههههههههه
هههههههه

والله ان كلام صاحبى الامى مقنع عن صاحب المقال
وكما قلت شر البلية مايضحك
يقول الله تبارك وتعالى لملائكته
/انى جاعل فى الارض خليفه/
الايه
ويقول عز وجل
وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمينحتى قوله تعالى
وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم فى الارض مستقر ومتاع الى حين/
الايه الاولى تفيد ان الله سيجعل ادم اول خليفة بالارض
الايه الثانيه بعد خلقه وحواء امرهما بأكل ما يرغبون
ونهاهما عن شجرة فازلهما الشيطان فاكلا منها
فكان العقاب خروجهما من الجنه وهبوطهم الى الارض
/
حتى لو افترضنا ان الكاتب يقصد هذا بعدهبوطه من الجنه فكيف لادم بجنه فى الارض وهو اول خليفة بالارض وطعام الجنه يختلف عن الطعام بالارض فطعام الجنه لافضلات فيه
اما طعام اهل الارض لازم حمام ههههههه

[align=center]شر البلية ما يُضحك !!!
وأحياناً الحوار - كما هو هنا - يوصل القارىء الى حقيقة تتعلق بالحوارات .. وهي :
( أكل المُر والعلقم أهون من تفهيم من لا يفهم )
صاحبك أمّيْ .. لكنه أفقه من صاحب المقال !!!
حسبنا الله ونعم الوكيل[/align]

وجدت بالمقال ذكر كل بقاع الارض
الا القدس والمسجد الاقصى وابعادهما عن الساحه
وذكر اسحاق بمكه وموسى كذلك ومريم بنت عمران باليمن
هههههه
التضليل مكشوف
والرد عليه من كتاب الله
قوله تعالى
وغهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتى للطائفين
والعاكفين والركع السجود/صدق الله العظيم
لوكان اسحاق بمكه لنال هذا الشرف العظيم ببناء البيت مع ابيه واخيه فهل بعد هذا شرف
واما موسى عليه السلام
فيكفى ان الله قد اخفى عليهم مكان قبره فكذبوا
وقد اخبر الله به نبيه فى الاسراء والمعراج
فقبره فى طريق اسراء الرسول لبيت المقدس
/سبحان الذى اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذى باركنا حوله/صدق الله العظيم
العجيب انهم قالوا بجوار البحر الميت اى ببلاد الشام
مما يعنى عبوره البحر من طريق الشام الى مصر
والصحيح انه عند الكثيب الاحمر قبيل بيت المقدس كما سال موسى ربه وذلك فى حديث بصحيح مسلم
قبل ان ادخل الى لغة الاقوم انتهيت الى هذه النقطه
تعددت المقالات ومصدرها واحد والكذب فيها واحد والهدف
الاقصى وتنحيته عن الطريق والتاريخ يكتبه الاقوياء فى عصر الجهالة الجهلاء والضلالة العمياء والله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل

[align=center]أحسنت .. بل أجدت أبا حسين - سلمك الله
بحكم السن .. أعدت لنا مقولات وشعارات لم يسمعها جُل القراء - إن لم يكن كلّهم - وهي عبارات قومية بامتياز .. ومع اننا لا نُقِر التعصب والقومية التي نهينا عنها ! إلا أننا سنسجلها كمعلومة للناشئة بما كان عليه آباءهم من إيمان وشعارات تنم عن بعض الوعي ولو كان قليل .. والموضوع يستحق أن يوصف كما وصفوه .. سيما أنه يتعلق بفلسطين والعرب جميعا , وقد كشفت الغشاوة عما بين السطور وأوضحتها حتى لمن ليس له عيون .. والشعار والهتافات في المسيرات كان :
( مؤامرة ... مؤامرة ... فلتسقط المؤامرة )
هكذا كان الحال - وما يزال - مؤامرة تلو أخرى ! لكن الأمور مكشوفة .. خابوا وخسروا !
وعد الله حق .. ولن يخلف الله وعده لنا بالنصر المبين
سلمت يداك ودمت بخير وعافية[/align]

بقيت النقطه الاخيره وهى اللغه العربيه والعبريه
واعتذر لانشغالى سابقا
يقول الكاتب ان العربيه والعبريه والسريانيه و.و. واحده
ثم يردف قائلا وابراهيم عبرى وموسى عبرى/
اقول كذب ورب الكعبه
فاين العبريه واين ابراهيم ونشأة العبريه عصر موسى اوبعده
والصحيح الا نأخذ باقول التوراتيين المزيفين منهم بالانساب واللغه ماقبل مولد النبى موسى عليه السلام لقوله تعالى
/يا أهل الكتاب لم تحاجون فى ابراهيم وما أنزلت التوراة والانجيل الا من بعده أفلا تعقلون/
فان كان اليهود كذبوا وقالوا كان ابراهيم يهوديا وكذلك النصارى كذبوا وقالوا كان نصرانيا وكذبهم الحق تبارك وتعالى
فهل نصدقهم فى اى شئ يقولوه
يقول الكاتب ان العربيه كانت لغة الهند وارمينيا و. و.
لو قال انتشرت هناك صدقنا ذلك فاول حضاره عالميه من بعد نوح هى الحضاره العربيه
وثانى حضاره عالميه هى حضاره عربيه
ومنهما كانت حضارة بابل ثم حضارة وادى النيل
يقول الله تبارك وتعالى فى سورة الاعراف لقوم عاد
/واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح/
ثم قال لقوم صالح/ثمود
/واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم فى الارض/الاعراف
فاول حضاره كانت فى جزيرة العرب بالحجاز ونجد حتى الشحر فحضرموت والثانيه لثمود ومنعما الى الجزيره الفراتيه شمالا ووادى النيل غربا
الخلاصه ان تنتشر العربيه فنعم اما ان تكون هى كل اللغات فلا
لقوله تعالى
/ومن اياته خلق السموات والارض واختلاف السنتكم والوانكم
ان فى ذلك لأيات للعالمين/الروم
وقوله تعالى
/لسان الذين يلحدون اليه اعجمى وهذا لسان عربى مبين/النحل
الذى فهمته من الايات الكريمه
ان هناك اختلاف فى الالسنه اى لغات متعدده
وهما بين اثنتين
جميع لغات العرب السابقه اجتمعت فى اللغه العربيه الفصحى وهو اللسان العربى المبين
وجميع اللغات الاخرى فهى اللسان الاعجمى
وفقكم الله
وبارك الله بالجميع

[align=center]أحسنت وأصبت ... أحسن الله اليك " أبا حسين " !
بيان سليم واضح لا لُبس فيه ![/align]

احسنت بارك الله فيك ومجهود ممتاز من الاعضاء

.