قبيلة اشجع العربية تـاريخ عريق

عوف بن مالك الأشجعي :
حدثنا شداد أبي عمار الشامي قال، قال عوف بن مالك الأشجعي: يا طاعون خذني إليك ! فقالوا أليس قد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ما عمّر المسلم كان خيرا له ؟ قال: بلى ولكني أخاف ستا: إمارة السفهاء، وبيع الحكم، وكثرة الشرط، وقطيعة الرحم، ونشء ينشؤون يتخذون القرآن مزامير، وسفك الدم !

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اضيف بعض الكلمات
مكونات الخيمة: الخرب-الطارفة العضد-الحمّار-الخالفة-الدّركٌة- الّشّكٌ
+الغلم: الجليبة -الحلاّبة-المسمبي الغارزة -المْضحْية-المْنكٌدة-ورّدالشْياه-الرّاوية
+المرأة:المكٌرون -الخلخال- اللويز- مسايس-الوشام-الدّنكّري-المحمقة--المرود-ظفيرة-
+الخيل:الثني-ارباع الثلاث-الرباعي-الزعراط--يسيّر--هراولِ-السلاح(السرج+الطرحة+اللجام+السماط+العمارة+الكٌلادة +الركاب )
+الفراش:الطلميطة-الحصيرة-المسندمن الصوف
+اللبس: القشابة-الخيدوس والبرنوس والهدّون و السلهام(حسب اللون)-الكٌركٌٌٌ

يقول أبو عامر أحمد بن شهيد الأشجعي عن رحلته إلى بلاد الجن ولغة الحمير :
"ومشيت يوما وزهير بأرض الجن نتقرى الفوائد ونعتمد أندية أهل الآداب منهم، إذ أشرفنا على قرارة غناء، تفنر عن بركة ماء، وفيها عانة من حمر الجن وبغالهم، قد أصابها أولق فهي تصطك بالحوافر، وتنفخ من المناخر، وقد اشتد ضراطها، وعلا شحيجها ونهاقها. فلما بصرت بنا أجفلت إلينا وهي تقول: جاءكم على رجليه! فارتعت لذلك، فتبسم زهير وقد عرف القصد، وقال لي: تهيأ للحكم. فلما لحقت بنا بدأتني بالتفدية، وحيتني بالتكنية. فقلت: ما الخطب، حمي حماك أيتها العانة، وأخصب مرعاك؟ قالت: شعران لحمار وبغل من عشاقنا اختلفنا فيها، وقد رضيناك حكما قلت: حتى أسمع. فقدمت إلي بغلة شهباء، عليها جلها وبرقعها، لم تدخل فيما دخلت فيه العانة من سوء العجلة وسخف الحركة، فقالت: أحد الشعرين لبغل من بغالنا وهو:
تعبت بما حملت من ثقل حبها..... وإني لبغل للثقال حمول
وما نلت منها نائلا غير أنني ... إذا هي بالت بلت حيث تبول
والشعر الآخر لدكين الحمار:
دهيت بهذا الحب منذ هويث، ... وراثت إراداتي فلست أريث
وما نلت منها نائلا، غير أنني ... إذا هي راثت حيث تروث
فضحك زهير، وتماسكت، وقلت للمنشدة: ما هويت؟ قالت: هو هويب، بلغة الحمير. فقلت: والله، إن للروث رائحة كريهة، وقد كان أنف الناقة أجدر أن يحكم في الشعر! فقالت: فهمت عنك وأشارت إلى العانة أن دكينا مغلوبا؛ ثم انصرفت قانعة راضية.
وقالت لي البغلة: أما تعرفني أبا عامر؟ قلت: لو كانت ثمة علامة ! فأماطت لثامها، فإذا هي بغلة أبي عيسى، والخال على خدها، فتباكينا طويلا، وأخذنا في ذكر أيامنا، فقالت: ما أبقيت منك؟ قلت: ما ترين. قالت: شب عمرو عن الطوق! فما فعل الأحبة بعدي، أهم على العهد؟ قلت: شب الغلمان، وشاخ الفتيان، وتنكرت الخلان؛ ومن إخوانك من بلغ الإمارة، وانتهى إلى الوزارة... فتنفست الصعداء، وقالت: سقاهم الله سبل العهد، وإن حالوا عن العهد، ونسوا أيام الود. بحرمة الأدب إلا ما أقرأتهم مني السلام ... قلت: كما تأمرين وأكثر ...". !
مع تحيات محمد الأشجعي :)

إبن شهيد الأشجعي :
هو أبو عامر أحمد بن أبي مروان بن ذي الوزارتين الأعلى أحمد بن عبد الملك بن عمر بن محمد بن عيسى بن شهيد الأشجعي الأندلسي القرطبي؛ هو من ولد الوضاح بن رزاح الذي كان مع الضحاك بن قيس الفهري يوم مرج راهط، ذكره ابن بسام في كتاب الذخيرة، وبالغ في الثناء عليه، وأورد له طرفاً وافراً من الرسائل والنظم والوقائع. وكان من أعلم أهل الأندلس، متفنناً بارعاً في فنونه، وبينه وبين بن حزم الظاهري مكاتبات ومداعبات،... وله بعض التصانيف الغربية و البديعة، منها:
1) كتاب كشف الدك و إيضاح الشك
2) كتاب التوابع والزوابع
3) حانوت العطار

قال الشاعر والأديب أبو عامر أحمد بن شهيد الأشجعي لما أحس باقتراب أجله :

ولما رأيت العيش لوى برأسه ... وأيقنت أن الموت لاشك لاحقي
تمنيت أني ساكن في عباءة ... بأعلى مهب الريح في رأس شاهق
خليلي من ذاق المنية مرة ... فقد ذقتها خمسين قولة صادق
كأني وقد حان ارتحالي لم أفز ... قديماً من الدنيا بلمحة بارق
وإني لأرجو الله فيما تقدمت ... ذنوبي به مما درى من حقائق

موضوع بانورامي ثري عن اشجع الكريمة بارك الله في كل من شارك فيه ...

بارك الله فيك الأخ والأستاذ أيمن زغروت
شرفتني بمرورك
ألف شكر لكل الإخوة على مساهماتهم وإهتمامهم بموضوع نسب وتاريخ قبيلة أشجع الغطفانية .
تحياتي
محمد الأشجعي

حدث خلاف بين خالد بن الوليد وبين عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنهما وعن جميع الصحابة الكرام ...

فتحاكما للرسول صلى الله عليه وسلم ، فقال عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه كلمة في حق أخيه خالد بن الوليد رضي الله عنه ....

قال على إثرها رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( هل أنتم تاركون لي أمرائي ، لكم صفوة أمرهم وعليهم كدره ))

قال الامام البغوي في ( شرح السنة ) ( 11/ 110 ) تعليقا على هذا الحديث :
(( وإنما كان رده الى خالد ردعا له وزجرا ، لئلا يتجرأ الناس على الأئمة ))

خيل بني أشجع بن ريث بن غطفان وفرسانها :

عامر بن قيس بن جندب الأشجعي فارس الفرافر.
عامر بن الحارث بن سبيع الأشجعي فارس العضوض.

يقول الشاعر :

يهزون خطي الرماح وخيلهم ... شواح كعقبان الطلال الكواسر
على كل سامي الطرف ضاف سبيبه ... وكل نحوص كالهراوة ضامر
سبوح الجراء هز في أمهاتها ... بنات العضوض أو بنات الفرافر

ما أروع هذه القطعة الشعرية ، صور بلاغية ، جميلة جدا ، و تصوير بارع للمعاني .. ومقام الانسان بالدنيا ،كما اشار إليه الشاعر اقل من لمحة بارق .

مشكور أخي محمد على هذه المشاركة القيمة حول إحدى قبائل العرب الكبيرة ، و لكن ، و حسبما فهمت من نص الحديث أنه كان في خالد بن الوليد، و ليس في عوف بن مالك :

(عن عوفِ بنِ مالكِ الأشجعيِّ قال خرجتُ مع من خرج مع زيدِ بنِ حارثةَ من المسلمين في غزوةِ مؤتةَ ورافقني مَدَدِيٌّ من اليمنِ ليس معَه غيرُ سيفِه فنحرَ رجلٌ من المسلمين جزورًا فسألَه المَدَدِيُّ طائفةً من جلدِه فأعطاه إياهُ فاتَّخذَه كهيئةِ الدرقِ ومضينا فلقينا جموعَ الرومِ وفيهم رجلٌ على فرسٍ لهُ أشقرٌ عليه سِرْجٌ مُذَهَّبٌ وسلاحٌ مُذَهَّبٌ فجعل الروميُّ يُغري بالمسلمين، وقعد له المَدَدِيُّ خلف صخرةٍ فمرَّ بهِ الروميُّ، فعرْقَبَ فرسَه ،فخرَّ وعلاهُ فقتلَه وحاز فرسَه وسلاحَه، فلما فتح اللهُ للمسلمين ،بعث إليه خالدُ بنُ الوليدِ فأخذ منه السلبَ . قال عوفٌ فأتيتُه فقلتُ يا خالدُ أما علمتَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قضى بالسلبِ للقاتلِ؟ قال بلى، ولكني استكثرتُه.قلتُ لتردَّنَّه إليه أو لأعَرِّفَنَّكها عندَ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وأَبَى أن يردَّ عليه .قال عوفٌ فاجتمعنا عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقصصتُ عليه قصةَ المَدَدِيِّ وما فعل خالدٌ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يا خالدُ ما حملك على ما صنعتَ؟ قال يا رسولَ اللهِ استكثرتُه. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، يا خالدُ ردَّ عليه ما أخذتَ منه .قال عوفٌ، فقلتُ دونك يا خالدُ، ألم أَفِ لك؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ،وما ذاك؟ فأخبرتُه، فغضب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وقال، يا خالدُ:لا تَرُدَّه عليه ، هل أنتم تَارِكُو لي أُمرائي ،لكم صفوةُ أمرهم وعليهم كدَرُه)
الراوي:عوف بن مالك الأشجعي
المحدث:ابن كثير
المصدر:البداية والنهاية الجزء أو الصفحة:4/249 حكم المحدث:صحيح

المهاية قبيلة هلالية ، لا علاقة لها بالمعقل من حيث النسب ، و يلتبس على الكثير أنها معقلية بسبب الجوار ، و بعض الاختلاط .و للأخ أبي هادي الحسني مقالة قيمة حول هذه القبيلة في منتدى النسابون العرب ، يؤكد فيها نسبهم الهلالي .

جهد عظيم وتشكر عليه

.

مشكور على الجهد

محمد الأشجعي راسلني للضرورة xg77

هو.تميل

السلام عليكم