نسب قبيلة الجحادرالمعاصرة

نسب قبيلة الجحادرالمعاصرة

جحدر بن ضبيعة بن قيس البكري
هل في صلة نسب بينها وبين قبيلة الجحادر المعاصرة ام مجرد تشابة أسماء وشكراً

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل العرب القديمة و البائدة

---

ksf rfdgm hg[ph]vhgluhwvm

الاخ الحبيب عايض بن فالح القحطاني حفظه الله ورعاه بالنسبة للجحادر الضبعيين من بني قيس بن ثعلبة البكري هم فخذ من اللهازم عنزة اليوم ويعودون في نسبهم الى ربيعة الفرس بن نزار بن معد بن عدنان اما قبيلة الجحادر فهم يعودون في نسبهم الى بني الحارث بن كعب المذحجي الكهلاني القحطاني وسمو بالجحادر نسبة الى جدهم جحدر بن مرة بن جفنة بن ربيعة بن ربيعة بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن ادد وهو مذحج وليس بين جحادر ضبيعة قيس وبين جحادر مذحج الا تشابه اسماء وخؤلة فقط فخوالهم بني تغلب ارجو انني افتدك بما عندي والله اعلم واحكم

السلام عليكم ورحمة وبركاته
ماقصرت ياخيال اللهازم ولكن الجحادر المعاصرين :ينقسمون قسمين كبيرن وهم آل الجمل وآل سليمان
آل الجمل سبع بطون
وآل سليمان ينقسمون قسمين: آل محمد وآل عاصم
السؤال : كيف الربط بينهما وشكراً

اخي بالنسبة لآل جمل هؤلاء مراديين يعني من مراد جاء الاسلام وهم بطن كما هم الكدادات اخوانهم في بني هاجر ، أما آل عاصم يعودون فيما أظن والله أعلم الى عاصم جد من بني الحارث بن كعب أحد رجال نجران الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم المعروفين بـ (وفد نجران) وطلبوا منه المباهلة ومن ثم استقالوها منه فأقالهم ـ فكانوا ملوك نجران وهذا قبل القرن الخامس وسيطرة الصليحي وهمدان على نجران واليمن ، أما آل محمد بشكل عام لا علم لدي بهم حتى الآن أما كيف الربط بينهم فكل القبائل أخي أحلاف من بني عمومتها وقليل من خارج القبيلة .

ممكن أعرف المصادر التي رجعت لها حتى
تعم الفائدة واشكرك على سرعة الرد

الحمض النووي اثبيت ان آل الجمل من الجحادرهم وآل عاصم
والنتائج موجودة في موقع المشورع العربي

شيء طبيعي يكون فحص النتائج واحدة فإنهم من صلب رجل واحد وهو مذحج ، اما المصادر ـ كتاب الجمهرة لابن الكلبي مصدر أساسي للانساب كذلك ابن حزم الظاهري السمعاني وكل الكتب المتخصصة في الانساب اذا استطعت ذلك ، ولكن لا يكفي ذلك وحده ولابد من القراءة بالتاريخ والادب وبشكل متوسع حتى تصل الى ما يقنعك بإن هذا هو الصحيح او قريب منه .

زبيد هاجروا بالفتح الاسلامي عن بكرة ابيهم الى العراق ولم يبقى في جزيرة العرب الا ابناء جلد بن مالك (مذحج) وهم الاكثر على الاطلاق ، ولم يبقى من سعد العشيرة الا ـ الحباب ابن سعد أوود بن سعد العشيرة وهم مع سنحان بن جنب بن جلد .
فرسان هم من تغلب ابنت وائل وهم باليمن وكانت هجرتهم ــ عكسيّة من الشام الى اليمن وذلك بالاسلام .
آل ـ عاصم لا شك أنهم من الجحادر من بني الحارث ابن كعب . وسوف نعود ان شاء الله تعالى الى الموضوع ونأتي بالمصادر الطبيعية متى ما سنحت لنا الفرصة وعدنا الى ربوع الوطن .

الجحادر ليس من الحارث بن كعب بل هم من سنحان
وأجرينا فحص على صرحاء آل السري من سنحان المسافات قريبه من بعضها وهل ممكن معرفة مصدر نسبهم الى الحارث بن كعب

تنتسب قبائل سنحان على إجماع المؤرخون و علماء النسب المشهود لهم بالخبرة في النسب
إلى " سنحان بن يزيد بن حرب بن عله بن جلد بن مذحج بن ادد " و قبائل سنحان كما هو
معروف إحدى القبائل الستة الذي يشملهم حلف (( جنب )) :

قال ابو الحسن القرطبي في كتابه ( التعريف بالانساب ) (( و أما يزيد فولد منبهاً و الحارث
و الغلي و هفان و شمران وسنحان فهؤلاء الستت يقال لهم جنب )) .

و ذكر ابن الكلبي في كتابه ( نسب معد واليمن الكبير ) (( وولد يزيد بن حرب بن عله بن
جلد بن مذحج منبهاً و الحارث و الغلي و سنحان و هفان و شمران يقال لهؤلاء الستت
جنب ))

و ذكر ابن حزم الاندلسي في ( جمهرة انساب العرب ) (( ولد يزيد بن حرب بن عله
صداء بطن ضخم و منبه و الحارث و الغلي و سنحان و هفان و شمران ))

قال المبرد في كتابه ( نسب عدنان و قحطان ) (( ومن بني حرب بن عله رهاء بن
منبه بن حرب و صداء و هو يزيد و الحارث و الغلي و سنحان و شمران و هفان
و منبه بنو يزيد بن حرب هؤلاء يقال لهم جنب ))

و في الإشتقاق ص 405 (( بنو منبه و الحارث و الغلي و سنحان و شمران و هفان يقال
لهم جنب لأنهم جابوا قومهم ))

و في كتاب الاكليل المجلد الثاني ص 175 : (( سنحان قد استقلت عن القبائل الجنبية
ولم يعد يشملهم هذا الاسم ( جنب ) )) .

و جاء في موسوعة قحطان بني مضيم (( لقد كانت مساكن ( جنب ) و سنحان في
سراة جنب و التي تسمى هذا الزمان سراة عبيدة و ما جاورها و قد رحلت جموع
كثيرة من قبيلة سنحان و التي هي من جنب )) .

و ذكر الهمداني في ( صفة جزيرة العرب ) (( سنحان من جنب بن سعد العشيرة بن
مذحج ) .

ذكر حمد الجاسر في كتابه (( و اما جنب فهم : من ولد جلد بن مذحج يزيد ومن
يزيد هذا منبه و الحارث و الغلي و هفان و شمران وسنحان يسمون جنب ))

و ذكر إبن رسول في كتابه( طرفة الاصحاب ) : (( منبه والحارث و الغلي و هفان
و شمران و سنحان كل هؤلاء يقال لهم جنب ))


ذكر الهمداني في الاكليل الجزء الثاني :

قال محمد بن إبراهيم العوسجي في بعض ايامه وايام عنز بن وائل انشدنيه ابن ابي عمرو
السنحاني :

يا أخ فالح : القبيلة القحطانية المعاصرة ـ هي أحلاف من جميع بطون مذحج ـ وفيها من خارج مذحج ، من رفيدة قضاعة ، وذلك خنافر حميّر ـ أما ان الجحادر من سنحان فلا أعلم ذلك ، وأما الفحص الجيني فهو كما أسلفت شيء طبيعي ان يكون متقارب ـ بل آل حيّان سنحان اليوم هم من بني الحارث بن كعب وهم عند ابن الكلبي كذلك وهذه انساب دونت بالقرن الاسلامي الأول والمسلمين العرب متوافرين ومتعلمين وأتقياء ولم يعترض أحد على ذلك ، فلا تلتفت الى الفحوص الجينية كثيراً ، فهو علم بدعة ولم يصل الى مستوى البرهان الحقيقي ، وآل السري كذلك اقرب الى الجحادر بالنسب فهم من بني عمر بن جلد .

مشكور

ال عاصم وال محمد جميعهم من ال سليمان بن جحدر بن عبدالله بن رزام الى سنحان والبعض يقول الى الحارث بن كعب والله اعلم النسب طويل ولكني مختصر الموضوع

اغلب قحطان اليوم ابناء جلد ومراد وفيهم بالحارث بن كعب وفيهم الخنافر من حمير ، ولكن حضارة الاسلام جعلت من بعض البطون في غير قبايلهم ، فهم متباينين، كذلك هناك قبايل من قحطان تآلفت تحت مسمى رمز ديني لمحاربة بعض من تبع أهل الباطل قديما وبقى الحلف قاءمل كمفخرة حتى اصبح نسبا بعد ذلك . ومن ذلك وجه محلف الذي أفرز بنو هاجر كقبيلة مستقلة بمسماها وفيها من جميع بطون مذحج .

القبائل الكبيرة اصبحت كبيرة بسبب دخول الاحلاف وانصهارهم في عمق القبيلة الأم وكذلك الأكراد ، فالقبيلة الأم هي من نسل كرد بن عمرو بن عامر الأزدي القحطاني ، ثم تحالفت معها قبائل عربية قحطانية وأخرى عربية عدنانية وقبائل أخرى من العرق الآري ، ولكن أنساب تلك القبائل محفوظة ومثبتة ، فكل كردي ينتهي إسمه بالكرد أو الكردي أو كردي فهو من سلالة قبيلة الكرد الأزدية ، (كرد) الازدي القحطاني هاجر من اليمن الى العراق واستوطن شمال العراق ، ومن ثم استوطن جبل كرد الذي سمي بإسمه ، وذلك كون المنطقة التي اختارها ونزل فيها تشبه المنطقة التي منها جذوره في اليمن ، وقد تم إجراء مقارنة بين أسماء المناطق والأودية والسهول والهضاب والمواقع بين اليمن وبلاد الأكراد فتطابقت وكذلك تم عمل دراسة لإشتقاقات اللألقاب والكنى الكردية فوجدت لها جذور يمنية ، إذن (كرد) الأزدي القحطاني هو جد الأكراد وله ذرية ونسل في جنوب المملكة العربية السعودية وفي منطقة نجد وفي منطقة الحجاز، توزعوا بين قبائل أزدية وأخرى قحطانية ، كقبيلة غامد ومقرهم (منطقة الباحة - رغدان-قرية الريحان بني ظبيان) وقبيلة بني مالك التهامية ومقرهم (بني مالك - قرية الشظابية - بجيلة) وقبيلة قحطان ومقرهم (منطقتي الواديين وأحد رفيدة) ، وقبيلة بني تميم ممثلة في عائلة اليحيى ومقرهم (القصيم - بريدة) وكذلك (محافظة الوشم - وشيقر) ، وغيرهم كذلك انضموا الى تلك القبائل حلفا وانصهروا فيها نسبا ، ولكن البعض منهم إحتفظ بإسم قبيلته الأصلية (قبيلة الكرد الأزدية) ، فالكردي الغامدي يكتب في آخر إسمه الكردي ولكنه يعد من قبيلة غامد حلفا وأما الكردي المالكي يكتب في آخر إسمه الكردي ولكنه يعد من قبيلة بني مالك التهامية حلفا وأما الكردي القحطاني يكتب في آخرإسمه آل كردي ولكنه يعد من قبيلة قحطان مباشرة وليس الأزدي ثم القحطاني أيضا حلفا ، وأما عائلة اليحيى سواء الساكنين في (منطقة القصيم - بريدة) أوعائلة اليحيى الساكنين في (محافظة الوشم - وشيقر) فجيل الشباب لا يعرفون بأنهم ينحدرون في الأصل من سلالة قبيلة الكرد الأزدية القحطانية ولكن كبار السن يعرفون ذلك جيدا ، الأكراد تمزقوا كغيرهم من قبائل الأزد العربية القحطانية ولا عجب لأنهم من سلالة عمرو الملقب بمزيقاء وهو من أجداد قبائل الأزد ، فالله حكم عليهم بالتمزق (ومزقناهم كل ممزق) لأنهم بطروا بنعمة الله عليهم وذلك في قديم الزمان ، بإنهيار سد مأرب الواقع في اليمن ، فتجد بأن الأكراد سواء الذين من سلالة القبيلة الأم وهي قبيلة الكرد الازدية (القحطانية) أو الأكراد من القبائل العربية (العدنانية) الذين تكردوا حلفا مع القبيلة الأم أو الأكراد من العرق (الآري) الذين تكردوا حلفا مع القبيلة الأم ، تجدهم متناثرين في بلدان كثيرة وهذا من التمزق ، قبيلة الكرد الازدية الموجودة حاليا في العراق سمحت بدخول العرق (الآري) بين صفوف أفراد القبيلة عندما كانت أعدادهم قليلة وبعد أن استعزت بهم وقويت شوكتها نجد أن البعض من أفراد تلك القبيلة يتبرأ منهم ويطلق عليهم إسم دخلاء ، في حين أن هؤلاء الأكراد من العرق (الآري) قد تعربوا وانصهروا في قبيلة الكرد العربية وتصاهروا مع العائلات الكردية العربية واصبحوا جزء منها ، فمن الخزي والعار أن يتبرأ البعض منهم تعصبا كعصبية الجاهلية الأولى قبل الإسلام ، فالذي ينكر الفضل والاحسان والجميل ليس عربي أصيل ولا يمثل العروبة فضلا عن الإسلام ، علما بأن العرق (الآري) في الأصل وقبل أن تتغير صفاته بسبب المصاهرة يمتاز أهله بعيون ملونة وبشرة بيضاء أو شقراء ، ونجد بأن سبب وجود العرق (الآري) بين (الأكراد) هو الهجرات الأوروبية الى الهند وتركيا وإيران ومن ثم تحالف وانضمام بعض قبائل تلك الدول من العرق (الآري) مع (قبيلة الكرد الازدية القحطانية) التي تمركزت في (جبل كرد) ، ولهذا السبب تشكلت لغة غيرعربية لتكون رابط بين تلك القبائل المتعددة ، وكذلك أضاف الفرس الى كلمة (كرد) ، كلمة (ستان) وهي بمعنى (بلاد) ، فإذا قلنا (كردستان) بمعني (بلاد الكرد) ، وهذا لا يعيب (قبيلة الكرد الازدية) ولا ينقص من قدرها ، فدخول الأحلاف وإنضمامها للقبيلة الأم كان أمرا طبيعيا لكل القبائل العربية ، نجد على سبيل المثال بأن القبائل العربية التي تمركزت على طريق حجاج بيت الله الحرام بمكة والمدينة سمحت بدخول وانضمام الكثير من العرب وغير العرب إليها حتى أصبحت قبائل كبيرة وقوية ذات منعة وهيبة ، لتحمي نفسها من مغازي وحروب القبائل المنافسة لها على الماء والكلأ والموقع ، وأما القبائل التي لم تسمح بإنضمام الأحلاف لها بقيت قبائل صغيرة وضعيفة مستضعفة ليست لها بطولات ، بل لا تستطيع الدفاع عن نفسها ولا تطمع أو تطمح القبائل العربية الأخرى في طلب العون أو النجدة أو المساعدة منها في أي أمر من الأمور المتعارف عليها بين القبائل العربية العزيزة الشامخة ، والجدير بالذكر أن قادة الاحزاب السياسية الكردية مسعود بارزاني وجلال الطالباني هما عربيان عرقا وأصلا ، حيث تنحدر عشائر بارزان من عشائر (بهدينان) العربية وكذلك قبيلة الطالبانية تنحدرمن قبيلة (زنكنة) التي هي فرع من فروع قبيلة بني أسد العربية ، إن تناثر الأكراد في بلدان كثيرة من العالم يرجع لعدة أسباب منها أن الأكراد المتواجدين في جبل كرد حصل بينهم نزاع وقتال جعل البعض منهم يغادر موطنه متوجها الى بلدان مختلفة حقنا للدماء ، والسبب الثاني هو إنضمام البعض منهم لجيوش القائد صلاح الدين الأيوبي وبقائهم واستقرارهم في البلدان التي كانت تحت سيطرته كالشام واليمن والحجاز، والسبب الثالث هو إنضمام البعض منهم لجيوش الدولة العثمانية وبقائهم واستقرارهم في البلدان التي اجتاحتها الدولة العثمانية آنذاك ، علما بأن هناك مسجد في جنوب المملكة العربية السعودية وبالتحديد على طريق الحبلة تمت تسميته بمسجد آل كردي ، نسبة الى الفرع من قبيلة الكرد الازدية الذي انصهر في قبيلة قحطان القاطنة في منطقتي الواديين وأحد رفيدة ، علما بأن الشيخ/جمال الدين هو حفيد صلاح الدين الأيوبي شغل منصب قاضي قضاة اليمن ، ومن أشهر الشخصيات الكردية السعودية : اللواء/سعيد بن عبدالله الكردي: شغل منصب رئاسة أركان حرب الجيش السعودي في عهد الملك عبدالعزيز ثم تولى إدارة الإستخبارات العامة في عهد الملك سعود ، اللواء طيار/أحمد صالح كردي الغامدي: قائد الشرطة العسكرية بالقوات الجوية ، الدكتور/خليل عبدالفتاح الكردي: عضو مجلس الشورى السعودي وعضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود ، الدكتورمهندس/أسامة بن محمد الكردي: عضو مجلس الشورى وأمين عام مجلس الغرف التجارية السعودية ، السفير/عمر بن محمد الكردي: شغل منصب سفير خادم الحرمين الشريفين بالنمسا ، الشيخ/محمد بن سليمان الكردي: من كبارعلماء المدينة المنورة ، الشيخ/عمر بن عبدالمحسن الكردي: من كبارعلماء وقضاة المدينة المنورة ، الشيخ/عبيدالله بن محمد الكردي: من كبار العلماء والمؤرخين بالمدينة المنورة ، وغيرهم الكثير من الشخصيات الكردية السعودية .