حول أسلاف العرب في بلاد الشام من وجهة النظر الدرزية

الدروز , اصل الدروز , اسلاف الدروز

حول أسلاف العرب في بلاد الشام من وجهة النظر الدرزية

حول أسلاف العرب في بلاد الشام من وجهة النظر الدرزية

بقلم أحمد علي القضماني الدرزي

إن تاريخ الموحدين الدروز يشكل في الواقع جزءا اصيلا من تاريخ بلاد الشام ومع انه من الصعب احيانا فرز اسلاف الموحدين الدروز في المرحلة التي سبقت "دعوة التوحيد الدرزية" عن التاريخ العربي الاسلامي لبلاد الشام، فان المصادر التاريخية المتوفرة عن تلك الحقبة، يمكن ان نعطي صورة واضحة عن اسلاف العرب الدروز.

الاخبار الواردة عن هؤلاء في هذه المصادر، تكون بالفعل جزء لا بأس به من تاريخ الهجرات العربية لبلاد الشام، حيث استقرت بعض القبائل في المناطق التي يوجد فيها الموحدون الدروز اليوم، وهي من حيث التحديد الجغرافي تشمل بعض المناطق الجبلية الواقعة ما بين حلب وانطاكية في شمال سوريا، واخرى تشمل القسم الاوسط من جبال لبنان الغربية، وتصل الى منطقتي الجليل والكرمل جنوبا، وبعض المناطق الداخلية في جوار دمشق، واخرى ساحلية في لبنان، اما وجود العرب الدروز في جبل حوران في جوار دمشق، واخرى ساحلية في لبنان، اما وجود العرب الدروز في جبل حوران "جبل العرب" فهو يعود لفترة متأخرة وسنأتي على تفضيل ذلك فيما بعد.

ويستنتج من الاخبار المنقولة عن العائلات العربية الدرزية الكبرى، والتي تحتفظ بشجرتها العائلية بأن اسلاف العرب الدروز الذين يسكنون في المناطق المذكورة يرجعون في غالبيتهم من حيث النسب الى عدة قبائل عربية، وكانت تقيم في مدينة "الحيرة" وحولها في العراق، وجاءت من اليمن بعد خراب "سد مأرب) واقامة دولة المناذرة وناهضت التعسف والجور الفارسي كلما اشتدت وطأته عليها آنذاك، واشهر معاركها مع الفرس هي معركة "ذي قار" بقيادة البطل العربي هانئ بن مسعود، ورحبت تلك القبائل العربية بالفتح الاسلامي، واسهمت بالحروب والمعارك التي اقصت الرومان والفرس نهائيا عن بلاد الشام والعراق، وكان لها دور ملموس في معركتي القادسية واليرموك.

وفي زمن الخليفة العباسي ابي جعفر المنصور، طلب من هذه القبائل الانتقال الى شمال سوريا وساحلها على البحر الابيض المتوسط، حيث وجودها هناك يسهم في حراسة الحدود الشمالية السورية، وصد الغزوات البيزنطية وردعها وسد الطريق امامها وايقاف تسللها الى اطراف سوريا الشمالية والساحلية عن طريق الاناضول والبحر الابيض المتوسط.

هذا ويجب الا يغرب عن بالنا، ان عددا من القبائل العربية كان قد استوطنت بلاد الشام قبل الاسلام بزمن طويل، وبعضهم بعد الاسلام وفي ظل العباسيين. كلخم وعاملة وطيء والهمذاني، ايضا قبل ظهور الاسلام كانت اقوام من لخم تقطن الرملة، والجولان وحوران فلا بد والحالة هذه من ان تكون المناطق التي انتشرت فيها دعوة التوحيد الدرزية فيما بعد أي في زمن الحكم الفاطمي الذي كانت مصر مركزه ومدينة القاهرة عاصمته.

فالعرب الدروز يعتبرون انفسهم بحق عريقين في العروبة، ويستندون في ذلك الى تواريخ مخطوطة لنسب عدد كبير من العائلات الدرزية، والى روايات متوافرة على السنتهم خلفا عن سلف،

ومن القبائل التي ينتسب اليها الدروز والتي استقرت في بلاد الشام قبل الاسلام وبعد،

* تيم الله او تيم اللات التي هاجرت اولا من شبه الجزيرة العربية الى وادي الفرات، ثم استقرت في المكان المعروف حاليا بوادي التيم الذي يعتبر مهد دعوة التوحيد الدرزية،

* قبيلة لخم التي استقرت في "الحيرة" ببلاد العراق واليها ينتسب الارسلانيون والبحتريون التنوخيون الذين حكموا بعدئذ لبنان خلال القرون الوسطى

* قبيلة طيء التي انتشرت في الاطراف الجنوبية من بلاد الشام، وقامت بدور مهم في تأييد الفاطميين وتزعمت عرب فلسطين.

* قبيلة ربيعة النجدية التي ينتسب اليها بنو معن، وقد نزلوا اولا في الجزيرة الفراتية في شمال سوريا ثم في الديار الحلبية، واخيرا استقروا في لبنان،

* بنو جندل الذين ينتسبون الى قبيلة تميم وقد نزلوا في وادي التيم، وفي قلعة جندل وحولها الواقعة غرب دمشق في الجهة الشرقية الشمالية للجولان

* بنو كلب في البقاع بين بعلبك وحمص.

* واتخذ بنوهلال بن عامر بن صعصعة جبل حوران موطنا لهم وكان يعرف في السابق بجبل بني هلال نسبة الى ساكنيه،

* بنو عجل بن عمر من آل عبد القيسي فقد كان ولم يزل لهم قضاء الشوف معقلا فسماهم جيرانهم بالعجول، ومن المرجح ان اسم بقعين التي كانت عاصمة بني عجل هو بالاصل عجلين. غير ان الجيم البدوية قد تحولت الى قاف لفظا فأصبح الاسم عقلين.

* وبنو عجلن وبنو قيس، وشيبان وتيم الله وذهل، ومرّة وهلال وشهاب وزائدة والفضل، كلهم من ثعلبة القبيلة العربية التي انتشرت حتى بلغ بعضها جبال طوروس.

الدين و اثره في التوزيع القبلي:
ومن هذه القبائل اليوم ما هو سني وشيعي ودرزي ومنها ما هو كاثوليكي او ارثوذكسي، ومن العائلات الدرزية من يتصل نسبها كما اسلفنا القول بأسر سنية وشيعية تقبل بعضها الدعوة الدرزية وبقي البعض الآخر على المذهب السني او الشيعي،

ومن الامثلة على ذلك، ان آل ابي شقرا العرب الدروز من بلدة عماطور في لبنان هم اقرباء آل مريود السنة من قرية "جباتا ال-----" في شمال الجولان وغرب دمشق.

ومن آل المصري العرب الدروز في المتن اللبناني وهم اقرباء آل المصري الشيعة في بريتان في لبنان وكلاهما من قبيلة الهنيدات واقرباء آل هنيدي في جبل العرب،

وآل قبلان العرب الدروز في الجليل في بلدة بيت جن هم اقرباء آل قبلان السنة في مدينة نابلس.

وفي العرب الدروز بطون وافخاذ معروفة الانساب تنتمي الى قبائل عربية معروفة كبني عزام، وهم اقرباء قبيلة الشرارات وبني قعيق، وركن وخميس ولهم قرابة في القطر العراقي الشقيق،

وان القبائل التي تزعمت الدروز لفترة طويلة وتبادلت الادوار ومثلت دورا لا يستهان به في تاريخ الدروز السياسي، ليست وحدها القبائل التي ذكرت هنا بل منها على سبيل المثال لا الحصر،

- آل نكد الذين ينتسبون الى بني تغلب، وقد اشتركوا حسب ما ترويه المصادر بعملية الفتح الاسلامي لمصر وبلاد المغرب.

- آل تلحوق فهم فرع من قبيلة الازد اسقطوا الجزيرة الفراتية ثم قدموا الى لبنان مع آل معن

- أل عبد الملك المنتسبين بدورهم الى بني شويزان وقدموا الى لبنان مع التنوخيين.

- آل نصر الدين، وآل القاضي، وآل فارس يعيدون نسبهم الى تنوخ. وفي رأي بعض المؤرخين ان تنوخ هي فرع من قضاعة والقحطانيين الذين هاجروا من اليمن بعد تهدم سد مأرب في اوائل القرن الثاني للميلاد. وفخذا من التنوخيين جاء الى بيروت مع قوات الفتح الاسلامي.

هجرات العرب بأمر الخلفاء:
وتذكر المصادر التاريخية ان معاوية بن ابي سفيان الخليفة الاموي الاول، اولى المدن الساحلية اهتماما خاصا فشرع في تحصينها وتجهيزها بالمقاتلين. وعمد الى نقل بعض السكان الجدد اليها لتقويتها كي تستطيع ان تدافع عن تلك المدن وتقف بوجه الغزاة البيزنطيين وتهزمهم وان تستنجد بجيش الخليفة عند الضرورة.

ايضا الخليفة العباسي ابا جعفر المنصور تبنى هذه الاستراتيجية الدفاعية وفي عام 141 هـ /758م ارسل جيشا بقيادة الاميرين اللخمين منذر وارسلان الذين رحلا بعشائرهما من المعرة في شمال سوريا الى لبنان ونزلا في وادي التيم مع قوة آلاف من اتباعهما، فان المؤرخ اللبناني "الشدياق" يذكر في كتابه "اخبار الاعيان" بان قدوم الامير تنوخ جد البحتريين الى لبنان كان في حدود سنة 205 هـ/820م
وقد جاء معه عشر قبائل عربية هي: بنو فراس، وبنو عزام، وبنو عبد الله، وبنو عطر، وبنو خضر وبنو هلال، وبنو كاسبن وبنو شجاع، وبنو نمر، وبنو شرارة وزعامة هذه العشائر استمرت في قبضة الفرع الارسلاني من اللخمين.

وظلوا محافظين على الولاء السياسي للخلافة العباسية عدة قرون، واستطاعوا ان يسموا فوق الخلافات العربية العربية، التي تسهم في تشتيت الأمة العربية واضعاف قوتها.

وايضا في زمن الحكم الفاطمي لبلاد الشام، انتهجوا ما يفيد الوحدة العربية ولا يخدم مجال من الاحوال الاعداء الطامعين بالعرب. ورافق قوم الفاطميين الى بلاد الشام تحول في الموقف السياسي لاسلاف الموحدين الدروز وزعمائهم نحو الفاطميين، فقد ناصروهم وساعدوهم على توطيد وجودهم في بلاد الشام وفي نفس الوقت وقفوا على الدوام ضد المطامع البيزنطية الرومية.

هذا ورافق وجود الفاطميين في بلاد الشام تحول مذهبي عقائدي بلغ ذروته في مطلع القرن الخامس للهجرة – الحادي عشر للميلاد. تمثل بظهور دعوة التوحيد الدرزية وانتشارها بين العديد من تلك العشائر العربية في بلاد الشام، خاصة انقاها عروبة كاللخمين والتنوخيين.

الموضوع منقول للاستفادة من الانساب التي به و لا تهمنا عقائدهم , فالدعوة الدرزية ليست دعوة توحيد , بل هي فرع عن الفاطميين الاسماعليين الباطنيين و هم اقارب النصيريين في المذهب .

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل لبنان

---

p,g Hsght hguvf td fgh] hgahl lk ,[im hgk/v hg]v.dm hg]v,. hwg hg]v,. hsght hg]v,.

الموضوع منقول للاستفادة من الانساب التي به و لا تهمنا عقائدهم , فالدعوة الدرزية ليست دعوة توحيد , بل هي فرع عن الفاطميين الاسماعليين الباطنيين و هم اقارب النصيريين في المذهب .

لا بأس فالحكمة ضالة المؤمن اينما وجدها فهو احق بها , و لدينا من العقل ما نعقل به الغث من السمين .

مقال جميل ومفيد .
شكرا

لا بأس ... نقل طيب ... لكن !!!
حبذا لو كان به توثيق في المراجع ... بارك الله بك
ومرحباً بك واهلاً

لا بأس فالحكمة ضالة المؤمن اينما وجدها فهو احق بها , و لدينا من العقل ما نعقل به الغث من السمين .

الحبيب الشريف ابو عمر , نعم انا جدير بان اخطئ فتقومني و تذكرني بارك الله فيك , و ليس احد عزيز على اللغة فهي الاقوى و الاولى بالاتباع هههههههههههه.









.

بارك الله بكم

الغث من السمين:)

الغث من السمين:)

صحيح بارك الله بكي فالمثل "غثك خير من سمين غيرك"

http://www.alfaseeh.com/vb/archive/index.php/t-64077.html

مقال مفيد جدا بورك الناقل البعلبكي

اشكر الاخوة الكرام
د ايمن زغروت رئيس الموقع
الشاعرة هند المطيري
الشريف ابو عمر الدويري
احمد الدعباسي البكري
م محمد قنديل
سلطان

على المرور المفرح لي

الله يجزيك الخير ، أختلف معك في بعض ماذكرت في توزيع أنساب العشائر الدرزية ،،،

يقول العلامه أوبنهايم في كتابه من البحر المتوسط الى الخليج لبنان وسورية ،، مانصه :

وأنتقلت جموع التنوخيين بقيادة اللخميين ( لخم ) وانت تعرف أن المناذرة اللخميين هم أسلاف آل ارسلان وغيرهم !!

وبالتالي فإن غالبية الدروز هم من تنوخ ولخم اليمانية ،،، أما غير هالحكي ماعم بيزبط خيو وحتى إسم ( بني معروف )

وجدناه في كتاب الاكليل للهمداني وهم شيوخ وأمراء قبائل خولان من حمير ،، وتنوخ معظمهم من حمير والازد خزاعه وغسان

ومن عشيرة خزاعة آل حرفوش الكرام أمراء بعلبك وكانو كلهم أنصار عشيرة كلب واليمانيه في العصر الأموي !!

ويوجد قليل من بني زغبة من بني هلال القيسيين لاجئين عند عرب الجبل الدروز بسبب التوافق المذهبي بينهم !!

أما بخصوص ماذكرت عن تيم الله أو تيم اللات من ربيعة فليس لي علم بهم !! واما بنو معن المعنيون فقد أنقرضت سلالتهم

خلاصة الحكي أكثر من 75 % من عشائر الدروز هم من تنوخ ولخم اليمانيه القحطانية بما فيها بطن بني معروف من حمير

بني زغبه الهلاليين الزغبيين اعتقد يوجد منهم سنه أيضا في شبعا و ربما ريف دمشق

هناك اخطاء بالنسبة لبني عجل بن عمر من ال قيسي كما ذكر البعلبكي ، ثم عاد وربطهم في بنو عجل بن لجيم وادخلهم في شيبان وذهل الى اخره .
الحقيقة بنو عجل بن عمر من عبد ال قيسي ؟! ليسو كذلك او ربما النسخ لم يكن صوابا ، فالصحيح هم بنو عجل بن عمرو بن لكيز بن عبد القيس بن افصى وهم احد ثلاث اخوة من بني عمرو بن لكيز يطلق عليهم العمور وهذا اسم جاهلي قديم لهم ، ذكرهم به الشاعر العبدي صاحب قصيدة المنصفة لا يحضرني اسمه الان ، ثم دخل مع العمور حلفا عميرة بن اسد شقيق عنزة بن اسد فكان حلفا يماثل حلف اللهم الذي ضم عنزة بن اسد معه . فبني عجل العمور هؤلاء ان وجدوا بالشام فلا شك انهم بين بقية اخوتهم العمور القبيلة السورية المعاصرة اليوم ، ولا زال موروثهم عن انفسهم انهم من قبيلة عنزة ، وهذا هو الذي اعتقده وان وصولهم الى الشام بعد فرار كثير من عبد القيس من وجه القرامطة وخصوصا البادية منهم وهي بنو عجل بن عمرو وبني الديل بن عمرو وفريق ثالث لا يحضرني اسمه ، فالذاكرة ضعيفة والمراجع بعيدة عني واكتب من الجوال ، ولم يبقى بالبحرين الا بني انمار بن عمرو وهم لم يدخلوا بالحلف وهم حاضرة البحرين وهل الاسلام ومن ابتلوا بالقرامطة ومنهم اغلب الصحابة والوفود على رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد القيس ، بالاضافة الى عميرة بن اسد ارى انهم كذلك من الحاضرة ولم يهاجروا خارج البحرين وهم من شكلوا حلف بشر العنزي اليوم مع بقية بنو انمار العبديين بعد سقوط دولتهم العيونية وهجرتهم باتجاه خيبر ملتحقين بعمهم عنزة .
اما بني ذهل وشيبان وعجل لجيم فلم يعرفوا الشام سكنى الا بعد الاسلام ما عدا تغلب في جزيرة بن عمر ثم التحقوا بها بني وايل في ديار بكر وربيعة بعد الاسلام .

معلومات ممتعة بارك الله فيكما

اخي الكريم
بعد التحيّة والسلام نرسل اليكم هذه الرسالة للأستفسار عن نسب ال صادق
انا من ال صادق من لبنان كبار السن من عائلتنا يتحدثون عن اصولنا المغاربية ، وللأسف ليس هناك من توثيق اما احاديث يتناولها كبار السن ،فالجميع يقولون ان اصولنا من المغرب وتحديدا من فاس او مكناس
وكم نعرف ان ال صادق ينتشرون في الكثير من الدول العربية وفي كثير من المدن.
فنرجو من حضرتكم تزويدنا بمعلومات عن ال صادق في مدينة فاس ومدينة مكناس عن اصولهم وجذورهم وعن هجرتهم الى بلاد الشام وانتشارهم في مصر وسوريا وفلسطين وعن العائلات التي تربطهم بصلة القرابة مع ال صادق.
او ارشادنا الى اي جمعية او مؤسسة تهتم بعلم الانساب مع تزويدنا بعنوانها الالكتروني ليتسنى لنا الاتصال بهم
ونحن لكم من الشاكرين سلفا لتعاونكم جزاكم الله خيرا
بانتظار جواب في اسرع وقت من جانبكم الكريم تفضلوا بقبول فائق احترامي وتقديري
اخوكم
ايمن صادق
شحيم -لبنان

صحيح بارك الله بكي فالمثل "غثك خير من سمين غيرك"

http://www.alfaseeh.com/vb/archive/index.php/t-64077.html

صح لسانكك

هناك اخطاء بالنسبة لبني عجل بن عمر من ال قيسي كما ذكر البعلبكي ، ثم عاد وربطهم في بنو عجل بن لجيم وادخلهم في شيبان وذهل الى اخره .
الحقيقة بنو عجل بن عمر من عبد ال قيسي ؟! ليسو كذلك او ربما النسخ لم يكن صوابا ، فالصحيح هم بنو عجل بن عمرو بن لكيز بن عبد القيس بن افصى وهم احد ثلاث اخوة من بني عمرو بن لكيز يطلق عليهم العمور وهذا اسم جاهلي قديم لهم ، ذكرهم به الشاعر العبدي صاحب قصيدة المنصفة لا يحضرني اسمه الان ، ثم دخل مع العمور حلفا عميرة بن اسد شقيق عنزة بن اسد فكان حلفا يماثل حلف اللهم الذي ضم عنزة بن اسد معه . فبني عجل العمور هؤلاء ان وجدوا بالشام فلا شك انهم بين بقية اخوتهم العمور القبيلة السورية المعاصرة اليوم ، ولا زال موروثهم عن انفسهم انهم من قبيلة عنزة ، وهذا هو الذي اعتقده وان وصولهم الى الشام بعد فرار كثير من عبد القيس من وجه القرامطة وخصوصا البادية منهم وهي بنو عجل بن عمرو وبني الديل بن عمرو وفريق ثالث لا يحضرني اسمه ، فالذاكرة ضعيفة والمراجع بعيدة عني واكتب من الجوال ، ولم يبقى بالبحرين الا بني انمار بن عمرو وهم لم يدخلوا بالحلف وهم حاضرة البحرين وهل الاسلام ومن ابتلوا بالقرامطة ومنهم اغلب الصحابة والوفود على رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد القيس ، بالاضافة الى عميرة بن اسد ارى انهم كذلك من الحاضرة ولم يهاجروا خارج البحرين وهم من شكلوا حلف بشر العنزي اليوم مع بقية بنو انمار العبديين بعد سقوط دولتهم العيونية وهجرتهم باتجاه خيبر ملتحقين بعمهم عنزة .
اما بني ذهل وشيبان وعجل لجيم فلم يعرفوا الشام سكنى الا بعد الاسلام ما عدا تغلب في جزيرة بن عمر ثم التحقوا بها بني وايل في ديار بكر وربيعة بعد الاسلام .

لايستبعد المكون العنزي في تلك النواحي . فهناك من ذكر ان ال نصار(علي الصغير) هم من الروله الجلاس..(تاريخ جبل عامل)