مصطلحات النسابة في علم النسب و الرموز التى يجب ان يعرفها طالب علم الانساب

الملف الشخصي · 27-09-2015, 08:20 PM

مصطلحات النسابة في علم النسب
الرموز التى يجب ان يعرفها طالب علم الانساب

الرموز التي يجب أن يعرفها طالب علم الانساب والحروف التي هي رموز في الأنساب ج علامة درج ص علامة في صح.

قولهم درج فلان وفلان دارج قال الإمام عينالزمان الحسن القطان رحمه الله: إذا مات صغيراً قبل أن يبلغ مبلغ الرجال.

وأمافي صح طعن خفي يدل على أن ذلك النسب: إما مستعار، أي: أعاره منه سيداً واستعار منهسيد، وإما موقوف، أي: قبل ثم رد. وإما مستلحق، أي: ينتمي إلى قوم يعرفه بعضهموينكره بعضهم، فيكون فيه خلاف.

وأما فيه نظر أي: رد ثم قبل، وفي جميع ذلك يكونالأمر موقوفاً يجب أن يصح، ولا يحكم بصحتها إلا بإقامة بينة عادلة شرعية.

ق - ضعلامة انقرض، وهو بإزاء درج، أي: كان للرجل عقب إلا أنهم لم يعقبوا، فانقرض هووانقطع نسبه، إذا قيل: فلان منقرض إلا عن بنت، فإنه ينظر إن كانت منه بحسب ذي شرفوقد ورث أبيها الشرف من الأب، فحينئذ يحكم بانقراض أبيها إلا أن أولادها ورثواالشرف عن أبيهم لا من أبيها فانقطع نسبهم عنه. وإن كانت بينه بحسب غير شريففأولادها ورثوا الشرف من أمهم لا من أبيهم، فلا ينقطع نسبهم عنه.

وقيل: إن النسبيدور مع الميراث، فكما أن أولاد البنت يرثون من الأم والأب المال، فكذلك يرثون منالأب والأم شرف النسب.

وربما صرحوا بانقراض النسب وانقطاعه، فقالوا عند ذكر رجللم يعقب: لا عقب له. وإن كان أولاده إناثاً قالوا: مئناث.

بقلم خادم انساب ال البيت
احمد شقير العباضلى

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس علم الانساب و قواعده

lw'gphj hgkshfm td ugl hgksf , hgvl,. hgjn d[f hk duvtih 'hgf hghkshf

الملف الشخصي · 27-09-2015, 08:27 PM

مصطلحات النسابة في علم النسب

اصطلح أهل هذا الفن على اصطلاحات كثيرة استعملوها لكننا نقتصر على أشهرها خوفًا من الإطالة:
· "صحيح النسب" أي ثبت نسبه عند النسابة وقوبل بنسخة الأصل ونُص عليه بإجماع النسابين المشهورين بالأمانة والورع والصدق.

· "مقبول النسب" أي ثبت نسبه عند بعض النسابين وأنكره ءاخرين فصار مقبولا من جهة شهادة شاهدين عدلين.

· "مشهور النسب" هو من اشتهر بالسيادة ولم يُعرف نسبه فحكمه عند النسابة مشهور.

· "مردود النسب" هو من ادعى إلى قبيلة ولم يكن منهم ثم تلك القبيلة منعوه فصار حكمه عند النسابة أنه مردود النسب.

· "فلان درج": يريدون أن مات ولا ولد له.

· "عقبه من فلان" أو "العقب من فلان" يريدون أن عقبه منحصر فيه.

· "فلان أعقب من فلان" يريدون أن عقبه ليس بمنحصر فيه ويجوز أن يكون له عقب من غيره.

· "فلان أولد" أو "ولد" هما بمعنى واحد أي أعقب.

· "فلان انقرض" أي أنه أعقب وانقرض عقبه.

· "فلان قُعدُد" أو "قُعيد النسب" يريدون أنه أصغر الأولاد ويعبرون بذلك عن أقرب الرجال الى الجد الأعلى.

· "فلان عريق النسب" يريدون بذلك أن أمه من ءال بيت النبوة وأمها كذلك، وكلما زاد كان أعرق.

· وإذا ذكروا للرجل بنات فقط وسموهن فإنهم يريدون أنه ليس له غيرهن إلا إذا قالوا: "مات عنهن" أو "مِئناث" أو "مِئناث أورث" ، والمئناث بكسر الميم بوزن مفعال يقال: امرأة مئناث إذا كان عادتها تلد الإناث.

· "هو لغير رَشدة" يريدون أنه وُلد من نكاح فاسد، فقد روى أبو داود وأحمد والبيهقي وغيرهم من حديث ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ومن ادعى ولدًا من غير رشدة فلا يرث ولا يورث" ، قال ابن الأثير: "قال الأزهري في فصل بغَى: كلام العرب المعروف: فلان ابن زَنية وابن رَشدة، وقد قيل زِنية ورِشدة، والفتح أفصح اللغتين" اهـ.

· "هو ولد دَعي" أو "من الأدعياء" يريدون أنه يلصق نسبه برجل وليس من ذريته بل هو من ذرية رجل ءاخر غيره.

· "أمه أم ولد" يريدون أن أمه جارية، وكذا قولهم: "فتاة" أو "سبية"، وإذا كان قد ارتفع الملك عنها قالوا: "مولاة" ، وقد يقولون: "عتاقة فلان" ، وقد يقولون: "ذات يمين".

· "لا بقية له" يريدون أنه لا ولد له بالأثر أو كان له بقية وهلكوا، أما إذا كان له بقية قليلة فيعبرون عنه بقولهم: "مقل" ، وأما إذا كانت له بقية كثيرة فيعبرون عنه بقولهم: "مكثر" ، وإذا قالوا: "تذيلوا" يريدون أنه طال ذيلهم.

· "فيه حديث" أو "له حديث" أي أنه طُعن في نسبه.

· "أُسقِط" يريدون أنه أُسقط من ءال البيت لعدم اتصاله بهم، أو لسوء فعله، والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المرجع: جامع الدرر البهية لأنساب القرشيين في البلاد الشامية للدكتور كمال الحوت الحسيني, طبع بيروت 1424 هـ / 2003 ر (الطبعة الأولى)