ملوك الطوائف بين الأمس واليوم

ملوك الطوائف بين الأمس واليوم

ملوك الطوائف بين الأمس واليوم
من رسائل ابن حزم الأندلسي القرطبي المتوفى 456 هـ

وأما ما سألتم عنه من أمر هذه الفتنة وملابسة الناس بها مع ما ظهر من تربص بعضهم ببعض، فهذا أمر امتحنا به، نسأل الله السلامة، وهي فتنة سوء أهلكت الأديان إلا من وقى الله تعالى من وجوه كثيرة يطول لها الخطاب.

وعمدة ذلك أن كل مدبر مدينة أو حصن في شيء من أندلسنا هذه، ولها عن آخرها، محارب لله تعالى ورسوله وساع في الأرض بفساد، للذي ترونه عياناً من شنهم الغارات على أموال المسلمين من الرعية التي تكون في ملك من ضارهم، وإباحتهم لجندهم قطع الطريق على الجهة التي ينقضون على أهلها، ضاربون للمكوس والجزية على رقاب المسلمين، مسلطون لليهود على قوارع طرق المسلمين في أخذ الجزية والضريبة من أهل الإسلام، معتذرون بضرورة لا تبيح ما حرم الله، غرضهم فيها استدام نفاذ أمرهم ونهيهم.


فلا تغالطوا أنفسكم ولا يغرنكم الفساق والمنتسبون إلى الفقه، اللابسون جلود الضأن على قلوب السباع، المزينون لأهل الشر شرهم، الناصرون لهم على فسقهم.

فالمخلص لنا فيها الإمساك للألسنة جملة واحدة إلا عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وذم جميعهم، فمن عجز منا عن ذلك رجوت أن تكون التقية تسعه، وما أدري كيف هذا، فلو اجتمع كل من ينكر هذا بقلبه لما غلبوا.

فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : “من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان”، وجاء في بعض الأحاديث : ليس وراء ذلك من الإيمان شيء، أو كما قال عليه السلام، وجاء في الأثر الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم : “لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليعمنكم الله بعذاب”.

واعلموا رحمكم الله انه لا عذاب أشد من الفتنة في الدين، قال الله تعالى : “والفتنة أشد من القتل” البقرة: 191، فأما الغرض الذي لا يسع أحداً فيه تقية، فأن لا يعين ظالماً بيده ولا بلسانه، ولا أن يزين له فعله ويصوب شره، وليعاديهم بنيته ولسانه عند من يأمنه على نفسه.

فإن اضطر إلى دخول مجلس أحدهم لضرورة حاجة أو لدفع مظلمة عن نفسه أو عن مسلم، أو لإظهار حق يرجو إظهاره، او الانتصاف من ظالم آخر، كما قال تعالى : “وكذلك نولي بعض الظالمين بعضاً بما كانوا يكسبون” الأنعام : 129 أو لصداقة سالفة – فقد يصادق الإنسان المسلم اليهودي والنصراني لمعرفة تقدمت – أو لطلب يعانيه، أو لبعض ما شاء الله عز وجل، فلا يزين له شيئاً من أمره ولا يعينه ولا يمدحه على ما لا يجوز، وإن أمكنه وعظه فليعظه، وإلا فليقصد إلى ما له قصد غير مصوب له شيئاً من معاصيه، فإن فعل فهو مثله، قال الله تعالى : “ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار” هود : 113، وفي هذا كفاية.

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: تاريخ الاندلس

---

lg,; hg',hzt fdk hgHls ,hgd,l

وما زالت حالهم في زماننا هي نفسها..ولا داعي لأن أشرح ..فالجميع يعلم ما نبغي قوله..!!!
لاحول ولاقوة إلاّ بالله..فهو حسبنا وحسيبهم