البشارية ,
الشلاتين ,
الزبيريين ,
العبابدة ,
القراريش ,
القرارشة ,
الكراريش ,
الكواهلة ,
ايمن زغروت ,
حلايب ,
كاهل
الحمد لله حمدا يوافي نعمه و يكافئ مزيده , و نصلي و نسلم على سيدنا و نبينا و هادينا و مصطفانا محمد و على اله و صحبه و من اتبع هداه الى يوم الدين و بعد ..
فقد افتتح الاخ الكريم الاستاذ احمد فؤاد الكاهلي موضوع تناول فيه النصوص التي قمت بايرادها في " معجم قبائل مصر" عن قبيلة العبابدة الكريمة في حلايب و الشلاتين و جنوب الصعيد .
و قد بدأ فؤاد بعرض النص الذي ورد في معجم قبائل مصر , ثم قام بالتعليق عليه من وجهة نظره .
و سنقوم هنا بنقل نص مقاله ثم سنعلق ايضا على تعليقه للفائدة و لايضاح ما قد يكون غمض على القارئ او الباحث .
اولا نص الموضوع عن العبابدة في معجم قبائل مصر:
يقول الاستاذ احمد فؤاد الكاهلي:
الكاتب المصري د ايمن زغروت رئيس مجلس إدارة منتدى النسابون العرب كتب عن قبيلة العبابده بحث مطول اخذ بعض اجزاءه من بعض الكتب واظن بعض الروايات القديمه ... اولا سنورد لكم ما كتبه وعقب عليه هو بالنص ثم سنرد عليه ونعقب ان شاءالله تعالى
منقول من كتابنا " معجم قبائل مصر "
العبابدة و احدهم عبادي , قبيل كبير من قبائل كهيل , و
الكواهلة عبارة عن كيان عشائري تكون من زيجات زبيرية و قرشية في شعب البجة الحضرمي السبأي العربي , أما في تقاليدهم فانهم من نسل الزبير بن العوام القرشي أحد القواد الفاتحين لجنوب مصر .
والعبابدة أولاد عباد , وهو جدهم المدفون فى وادى عباد بالقرب من مدينة إدفو بأسوان ، ومن أجداد
العبابدة عزاز الذى ينحدر من كهيل او كاهل و هو جد
الكواهلة فى كردفان بالسودان , وأغلبهم أهل إبل وغنم وهم يشغلون البرارى الواقعة من شرق النيل من قنا إلى أسوان وشرقا حتى القصير على البحر الأحمر.
تحقيق نسب العبابدة:
سنحقق هنا ان شاء الله في صحة امرين الاول انتماء بعض بطون
العبابدة الى
الزبيريين القرشيين , و الثاني انتماء شعب البجة الى العرب القدماء خصوصا الحضارمة ام لا.
من الثابت تاريخيا ان ام كلثوم بنت عبد الله بن جعفر تزوجت من ابن عمها القاسم بن محمد بن جعفر , فولدت له فاطمة التي تزوجت زوجين : حمزة الذي مات فتزوجت طلحة , و أبناؤها منهما بطنان في الزيانبة : هم بنو حمزة بن عبد الله بن الزبير بن العوام الاسدي , و بنو طلحة بن عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي , و من هذا كان بنو طلحة و بنو الزبير و بنو جعفر يدا واحدة في صعيد مصر.
(كتاب نسب قريش للزبيري , البيان و الاعراب للمقريزي ص 42 , صبح الاعشى للقلقشندي)
و قد اقام الزيانبة امارة الزيانبة القوية و حاضرتها دورة سريام بالاشمونيين و تشمل بلاد منفلوط و ديروط و اسنا و قنا , و كان زعيمها الشريف حصن الدولة ثعلب الجعفري الزينبي , و كان يركب في جيش قوامه اثنى عشر الف فارس غير الراجلة , و قد انف ان يحكمه المماليك فثار على ملكهم المعز ايبك فأوقع المعز ايبك به وقعة شنيعة لم يقم للعرب في مصر بعدها قائمة امام العسكر النظامي المملوكي.
و لا شك ان
الزبيريين من هؤلاء الزيانبة قد انتقلوا الى جيرانهم شعب البجة العربي القديم , و استطاعوا ان يقيموا امارة عشائرية عبادية انتسب بها كافة البجة الى الزبير بن العوام القرشي , و هو نسب صحيح لهم بالموالاة على عادة العرب , كما ان بدينة الكريشاب من
العبابدة تعني بطن قريش.
و من ادلتنا ايضا , ان بوركهارت لاحظ فى رحلته إلى السودان فى أوائل القرن التاسع عشر أن عبابدة القراريش ( قريش ) برغم فقرهم يأبون أن يزوجوا بناتهم للنوبيين , ونود أن نضيف إلى ذلك كله أن العبابدة لم يتكلموا ألبتة لغة البيجاه بل تحدثوا دوما اللغة العربية بلهجة خاصة بهم كسائر القبائل العربية .
و من اقدم الادلة على تباين النسب الكاهلي و البجاوي , نص اورده ابن بطوطة المغربى 1340ـ1330م في رحلته و ميز فيه بين قبائل البجة و الكواهلة و جهينة , حيث قال : اقام البجة على جزيرة سواكن السلطان الشريف زيد بن أبى نمى و هم أخواله ، وكانت عساكره من البجة و أولاد كاهل و جهينة .
لكن ذلك كله لم يحل دون معرفة العبابدة بضع كلمات أو عبارات من لغة البيجاه بحكم الجوار واختلاط المعاملات وهذا شئ طبيعى لدى كافة القبائل والشعوب المتجاورة , فقد رأينا عرب الهولة في بر فارس و تأثرهم باللغة الفارسية , و رأينا بعض عرب الجزيرة و تاثرهم بالاكراد , و عرب شمال الشام و تأثرهم بالروم ثم بالتركمان .
كل هذه الادلة النقلية و الاستدلالية المتاحة لنا تصب في حسم قضية صحة النسب الزبيري القرشي لقبائل العبابدة.
و بالنسبة للقضية الثانية و هي عروبة البجة , فقد ترجم المسعودي المؤرخ رحمه الله سنة 332 هجرية عن صاحب المعدن في زمنه أبو مروان بشر بن إسحاق فقال:
" وهو من ربيعة ، و يركب فى ثلاثة آلاف من ربيعة وأحلافها من مضر واليمن ، وثلاثين ألف حراب على النجب من البجة بالحجف البجاوية ، وهم الحداربة ، وهم المسلمون من بين سائر البجة وقتئذ ، وباقى البجة حين ذاك كفار يعبدون صنما لهم " .
و الشاهد ان طائفة الحداربة (الحضارمة) هي احدى طوائف البجة , و لا يشك ناسب و لا مؤرخ في نسبة الحضارمة الى قحطان من عرب اليمن , و قد سجلت بعض الهجرات اليمانية عبر البحر الاحمر سنة 400 ق م .
و يشاركني د. عابدين محقق البيان و الاعراب للمقريزي , في نسبة الحداربة البجة الى الحضارمة السبأيين اليمانيين , و بذلك تكون القضية الثانية قد حسمت لصالح عروبة البجة.
وقد خلط أكثر الباحثين بين قبيلة العبابدة وبين قبيلة البشارية الذين هم فرع من البيجاة ؛ نظرا لتجاور أوطانهم بل واختلاطهم أحيانا كثيرة فى الصحراء الشرقية على طول الحدود بين مصر والسودان .
هذه الادلة تكفي المحقق المحايد اما المستشرق المغرض او المتحامل ضد حضارة بعينها فلن تغنيه و لن تكفيه .
فعند سليجمان و الموسوعة البريطانية ومن أخذ عنهم أن العبابدة فرع من البيجاة وأنهم كانوا فيما مضى يتكلمون اللغة البداوية(البيجاوية) To-pedawi لغة البشارية والهدندوة وهى لغة حامية غير أنهم فقدوا لسانهم القديم ويتكلمون الآن العربية.
وفى الوقت الحاضر فإن جيران العبابدة مثل جهينة والمعازة لا يختلطون بهم , و هذا طبيعي في مصر , فكلما جاءت هجرة حديثة نظرت الى سابقتها نظرة استعلاء بل ربما نعتتهم بالفلاحين ان كانوا نسوا انسابهم , كما فعل الطحاوية مع عربان لخم و جذام بالشرقية مثلا.
و العبابدة يشيرون لهؤلاء القبائل بكلمة عرب تمييزا لهم عن العبابدة وأحدهم عبادى ، والعبابدة أقرب إلى قبائل البجة من النوبة والبشارية سواء فى المنظر أو العادات وغيرها .
و يشاركني الاستاذ محمد سليمان الطيب الرأي حول عروبة العبابدة و البجة فيقول في موسوعته ص334 ج2 :
وبناء على ما تقدم يمكننا القول بأن العبابدة من القبائل العربية التى امتزجت بالقبائل الأخرى فيمن حولها واحتفظت بنسب عربى ، وأنها كانت ولا تزال تتحدث العربية وتدين بالإسلام , وعلى ذلك فالأركان الثلاثة للعروبة متوفرة فيها تماما .
تباين نسب عبابدة مطير و عبابدة البجة:
و لا يفوتنا التنبيه اختلاف نسب عبابدة البجة عن نسب عبابدة مطير بالشرقية , و الي وهم الكثير من الباحثين المحدثين , في جعل عبابدة البجة في الجنوب و عبابدة مطير فى شمال القطر المصرى قبيلة واحدة , فمثلا قال اخونا الحبيب الاستاذ محمد ابراهيم الطيب في موسوعته دون ايضاح مراجعه!!! :
انهم بمحافظات الشرقية والدقهلية والغربية يقطن بعض من قبائل
العبابدة ، ويقال أن هؤلاء انفصلوا من القبيلة الأصل فى الصعيد عام 925هـ 1516م عقب غزو العثمانيين لمصر مباشرة وكانوا يقطنون بصحراء البحر الأحمر ثم نزحوا شمالا .
تاريخ العبابدة:
وقد روى ابن بطوطة المغربى أنه شاهد بعض قبائل كهيل "
الكواهلة " تقيم على ساحل البحر الأحمر بالقرب من عيذاب بأسوان .
وقال أميدية جوبير :
العبابدة واللبايدة كثيرو العدد فى جرجا بصعيد عام 1798م .
وذكر أحمد لطفى السيد فى قبائل العرب أن شيخ
العبابدة عام 1935 م كان يسمى منشتح كرار ومقره إسنا فى محافظة قنا .
العبابدة وفتح السودان 1820 ـ 1821 م :
و قال محمد الطيب في موسوعته أن للعبابدة دورا رئيسيا فى ضم أقاليم السودان إلى مصر , وقد تمثل هذا الدور فى إمداد الحملة التى قادها إسماعيل كامل نجل محمد على باشا لضم سنار والحملة التى قادها محمد بيك خسرو الدفتردار لضم كردفان بالجمال لنقل المؤن والذخائر والأفراد للقتال فى صفوف الجيش الزاحف صوب الأراضى السودانية ، بالإضافة إلى دورهم كأدلاء أو مرشدين فى دروب الصحراء ولا سيما الطريق الشرقى الذى يربط بين السودان ومصر عبر صحراء العتمور ، إذ أنهم كانوا يعتبرون أنفسهم بمثابة سلاطين الصحراء .
فروع العبابدة:
وذكر اللواء صلاح التايب فى كتابه القبائل المصرية و بعض السياق نقلا عن اللواء صلاح الجوهري في كتابه شريعة الصحراء قائلا :
العبابدة أربع عمائر وتعرف بالبدينات , و عمائر
العبابدة يسمونها بدينات وتنتهى دائما بكلمة آب ومعناها " أبناء " فالعشباب أبناء عشاب وهكذا.
و ذكر محمد الطيب في موسوعته ج2 ص330 عن فروعهم بمصر بتصرف:
بدينة العشاشاب و هي منتشرة في الصحراء الشرقية من جنوب قنا , و يسكن شيخهم اسوان , فيها عشائر محموداب (14 بطن) و كريشاب (قريش) و يعملون في صيد الاسماك بالحراب من البحر الاحمر.
و بدينة مليكاب تسكن في دراو و بربر , و يسكن شيخهم دراو باسوان , فيها عشائر بدرباب و سعد حميداب و يوسفباب.
و بدينة الفقراء و هم متفرقون بين قنا و كورسكو , و يسكن شيخهم الرمادي في ادفو باسوان , و بدينة العوديين و الشناتير و ينتشرون شرق النيل بين قنا و كورسكو , و يسكن شيخهم السيالة بحري كورسكو.
ويقدر الباحثون فى مصر أن عدد
العبابدة فقط فى الصحراء الشرقية فقط يزيد عن 15000 نسمة خلاف من هم بالقرى على مقربة من النيل فى أسوان وقنا وسوهاج .
ديار العبابدة:
قلت : وأغلبهم أهل إبل وغنم وهم يشغلون البرارى الواقعة من شرق النيل من قنا إلى أسوان وشرقا حتى القصير على البحر الأحمر .
ويفصلهم عن قبيلة المعازة " بنى عطية " شملا خط عرض يمتد من قنا على النيل إلى بلدة الغردقة على البحر الأحمر وجنوبا إلى حدود السودان ، كما يقيم بعضهم بالقرب من شواطئ النيل بالقرب من بلدة قنا شمالا إلى بلدة كورسكو جنوبا .
و يسكنون تحديدا بلاد قنا و فقط و حاجرها الشرقي و قوص و حاجرها الشرقي و سنهور و حاجرها الشرقي و الاقصر و حاجرها الشرقي و اسنا و حاجرها و ادفو و حاجرها و الرديسية و حاجرها و اقليت و الشطب و حاجر كوم امبو و دراو و بنبان و شمال اسوان و دهميت و مارية و قرطة و العلاقي و الدكة و توشكة شرق و كورسكو و سيالة و المحرقة و وادي العرب .
المراجع:
( كتاب نسب قريش للمصعب الزبيري , البيان و الاعراب للمقريزي ص 42 , موسوعة القبائل للطيب ج2 ص329 نقلا عن كوثر عبد الرسول في محاضرتها عن استقرار البدو في محافظات الصعيد و مجلة الجمعية المصرية الجغرافية و آخرين)
rfdgm hgufhf]m td lu[l rfhzg lwv (]vhsm ljHkdm ) hgfahvdm hgaghjdk hg.fdvddk hgrvhvda hgrvhvam hg;vhvda hg;,higm hdlk .yv,j pghdf ;hig
قبيلة العبابدة في معجم قبائل مصر (دراسة متأنية )
رد مع اقتباس
مواقع النشر (المفضلة)