سبك الدرر في نسب بني عُمر

الملف الشخصي · 12-12-2015, 09:08 PM

سـبـك الـدرر
في نسبِ بني عُمر

كتبه/
حاتم بن أحمد بن سعيد المعمري.
29/صفر/1437هـ
12/12/2015 م
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على خير الأنام ومصباح الظلام مُخرج الناس من غياهب الجهل إلى نورِ الإسلام وعلى صحابته الغر الكرام وعلى تابعيهم إلى يوم الحشر والقيام أما بعد.

فهذا قول الفصل في من حار وحتار، وأخذ القيل وقال من غير تفتيش في كتب الآثار، ولا تنقيباً عن الحق حيثما اتجه وسار.
رداً على من أبدى الحيرة في الأنساب
ولم يكلف نفسه بسؤال من عنده حل الصعاب
وعنون موضوعاً في شبكة المعلومات بعنوان:
(قبيلة بني عمر والحيرة في الاصول التاريخيه)
وجدتها بدون اسم كاتبها وفي ما أظن أنها للباحث مهنا السعدي.
فهذا جوابي وعتابي على ناقلها
وشكر وتقدير ومعلومات إضافية لكاتبها علهُ يغير شي من وجهة نظره.

أولاً :بدأة ذي بدء أشكر كاتب المقال على ما سطره يراعه من معلومات لا يستهان بأهميتها.

ولكن ليضع في الحسبان أن كل قول يرد ويُناقش غير قول الله ورسوله.
وفي جعبتي بعضٌ الإعتراضات التي آمل أن تزيل شيءً من الحيرة على ناقلها.

وفي الحقيقة إحترنا مثل ما احتار الناقل وعايشنا الخلاف مثل ما عايشه الكاتب ولكن مع طول بحثٍ وتنقيب إنزاح شيء من الحيرة وقاربنا إلى الإطمئنان.

فعلمٌ الأنساب من الصعب أن يجزم أحدنا فيه جزم الموقن الواثق لأنها مجرد نقولاتٍ وأقول على ألسنه البشر الذين يعتريهم النسيانِ .

ولكني أقول أولا نقطتان ضعهما في بالك وليفهمهما كل الناس أن قحطان ليس من نسل هود عليه السلام!
هذا الأمر الذي جهله معظم المشتغلين بالأنساب مع أنهُ الجد الأكبر الذي تنضوي تحته مجموعة هائلة من القبائل ومع ذلك جهلوا أن قحطان من نسل إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام فكيف لا يحصل الخلط في قبيلة بسيطة كبني عُمر وفي هذا أدلة ليس هنا مقام ذكرها.

ثانياً:في عُمان توجد قبيلتان باسم المعمري!!!!
فمعمري الشرقية ليس هو معمري الباطنة او الظاهرة!
وهنا حدث اللبس والخلط.

فأقول:

أما ذكرك لقول الشيخ سالم بن حمود السيابي وقوله أن بني عمر من نزار. فنعم هذا هو القول الحق الذي لا مِرية فيه والذي عليه تضافرت الأدلة والبراهين وسنذكرها في حينها.

أما عن ما ذكره الشيخ نبهان وحواره لجملة من المشائخ.

أولاً:الشيخ نبهان حفظه الله ليس ممن عُرف عنهم الإشتغال بعلم الأنساب بل انه فقط يسأل ذا وذاك ويرجح ما يطمئن إليه القلب.

ثانيا:أما نقله عن ما قاله الشيخ الرقيشي رحمه الله أن بني عمر هم من نسل عمر القحطاني فهذا نقلٌ وترجيح بلا دليل!
أولا :ما الدليل أن عمر جاء بصحبة مالك بن فهم!
لو كان كذلك لماذا إختلفوا في نسب بني عمر ولم يختلفوا في نسب ريام انه من قحطان؟ ولم يختلفوا في نسب بني هناءة الذين هم من نسل مالك بن فهم وغيرها من الأنساب؟؟؟
هذا يدل دلاله واضحة انهُ لم ينتقل إلى عُمان بل أن قبيلة بني عمر لها حضور قوي في اليمن الشقيق وهذا دليل واضح أن عمر بن قمر لم ينتقل إلى عُمان البته بل إستقر باليمن بدليل وجود قبيلة المعمري هناك.
ولا استبعد أن يكون بني عمر الذين في شرقية عُمان هم من نسل عمر بن قمر بن الآمري...
وذكر هذا الإختلاف أيضا صاحب كتاب إسعاف الأعيان.

إذا قبيلة بني عمر إثنتين وليست وأحده
فكلام الشيخ نبهان ليس بخطأ ومن أخبره ليس مخطئ
ولكن الخطأ حدث عندما ظنوا أن القبيلة واحدة ولها نسبٌ وأحد.
فالنسب الذي ذكروه هو نسب بني عمر الذين في الشرقية
أما بني عمر الباطنة والظاهرة وهي القبيلة الأكبر والأشهر في عمان ليسوا من قحطان!

من أين إذا؟

بني عُمر-المعمري- الذين يسكنون في الباطنة والظاهرة.
هم من نسل عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة العدناني.

فكيف تعرف حقيقة ذلك؟

مع شح المصادر المؤكدة على ذلك نجد أن الشيخ السيابي في الإسعاف ينص على أن بني عُمر من عدنان.
ولكن من أين إستقى هذا الخبر الله أعلم.
بغض النظر عن النسب الذي ذكره وهو"عمر بن عامر بن صعصعة"
الذي يهمنا أنهُ لم يخرجنا من عدنان.

فالطريقة الوحيدة لتأكيد ذلك هي معرفة أنساب الفخائذ المنتسبة للقبيلة.
فلقبيلة بني عُمر 48 فخيذة 16 منها هي أصلية فقط تضافرت الأدلها على تأكيد نسبتها إلى بني عمر.
من هذه الفخائذ نأخذ فخيذتين فقط
العلاقمة و بني الأخيل أو بني خيل
العلاقمة هم من نسل الصحابي علقمة بن علاثة بن عوف بن الأحوص بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.
ولا يشك أحد أبدا في نسبة العلاقمة إلى علقمة وفي ذلك أدلة تاريخية تدعم هذا القول لا داعي لذكرها.
فعمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الذي هو جد بني عمر في ما قيل يكون عماً لأب جد علقمة فنتسب إليه ربما لشهرته في ذلك العصر أو لأمر ما.

وبنو خيل
هم من نسل معاوية(الأخيل) بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.
ومنهم الشاعرة الشهيرة ليلى الأخيليه لهم وجود في العراق وفي أرجاء الجزيرة العربية ويسمون هناك بالأخايل أو آل أبو الخيل وفي عُمان بني خيل.
فيكون جد بني عمر إبن عم جد معاوية الأخيل.

فكيف تكون هذه الفخائذ تنتسب إلى عدنان
ويأتي آتٍ وينسب القبيلة إلى قحطان!!!!!!!!

وأظن أن هذا دليلا وأضحاً للعيان كالشمس في رابعة النهار لا لبس ولا غموض فيه.
فهولاء رجال إنتسبوا لعمرو بن كلاب وإن جهل بني عمر اسم جدهم فلم يجهلوا اسماء أجداد الفخائذ وتواتر نقل اسماء الأجداد جيلا بعد جيل وإن كانوا نسوا الرجل الذي إنتسبوا لهُ جميعا-أي عُمر-ولكن لم ينسوا اسم الفخيذة أو اسم جد الفخذ.
فقد كنا نسمع أجدادنا ونحن صغار يقولون أن العلاقمة هم أبناء علقمة الصحابي لا يحفظون إلا هاتين الكلمتين وإذا سألتهم من أخبركم بذلك؟ يقولون أبائنا وهم أخبرهم أبائهم وهكذا ولكن بعد طول الزمان وببحث والسؤال عرفنا نسبهُ كاملا وسيرته ولله الحمد.

إذن الخلاصة: بني عُمر-المعمري- هم من عدنان وليسوا من قحطان.

والحمد لله أولا وآخرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجالس قبائل مضر بن نزار (مضر الحمراء)

sf; hg]vv td ksf fkd uElv hglulvd fkd ulv ,h]d fkd ulv

الملف الشخصي · 07-02-2016, 10:08 AM

مشكوووووور

الملف الشخصي · 23-10-2018, 11:16 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا على الطرح الجميل
وارغب في معرفة فخائذ قبيلة بني عمر

مع وافر التحية والتقدير

الملف الشخصي · 23-10-2018, 08:06 PM

أولا :ما الدليل أن عمر جاء بصحبة مالك بن فهم!
لو كان كذلك لماذا إختلفوا في نسب بني عمر ولم يختلفوا في نسب ريام انه من قحطان؟ ولم يختلفوا في نسب بني هناءة الذين هم من نسل مالك بن فهم وغيرها من الأنساب؟؟؟

...

الدليل على قدوم بني عمر مع مالك بن فهم هو ان يكون من ينتسبون له بني عمر يوازي اجداد مالك بن فهم

عمر بن قمر بن الآمري بن اصطمري بن مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ

مولود قبل اكثر من 3000 عام

الفارق بينهم 270 عام

مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر (وهو شنوءة) بن أزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ

ولادته قبل اكثر من 2730 عام

بينما

عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاويه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمه بن خصفه بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

ولادته قبل اكثر من 2670 عام

الفارق بينهم 60 عام

العمر تقريبي بعمل فارق 30 عام لكل جيل الهدف منه ترجيح من يناسب الرحيل برغم ان فكرة الرحيل تتعارض عن فكرة توزع المواريث بين القبائل وتجاورها وتشابهها يدعم انها توزع مواريث مثلما تجري عليه العادة في السهل والصعب والمبنى حتى يقبل الورثه بقسمتهم من ميراث ابوهم حتى لو اختلطت القسمه مع بعضها بين ابناء العمومه وتداخلوا في النسب