قبائل بني سليم في الحجاز

قبائل بني سليم في الحجاز

ينقسم بني سُليم أهل الحجاز (بديارهم الأصلية) إلى قسمين وهم فتيه وحبش وهم كالتالي:


فــتـيــــــان

وينتسبون إلى - فتيان بن مالك بن ثعلبة بن بهثة بن سليم - ويقول لهم البعض فتية وهم أكثر بني سُليم عدداً وأغلبهم يسكن وادي ستارة وينقسمون إلى سبع عشـائر وهي : حليل وبني نوال وبني سري والبقلة وبني بركة وعصية ودميح . وتتفرع كل واحدة منهم إلى عدة قبائل وسنورد فروعهم ومساكنهم حيث إن هذه القبائل تسكن في ديار سليم الأصلية بين مكة والمدينة .

(1) حليل :

أ : الجبارين: سكناهم مرخ بوادي ستارة ومسر والراضه .

ب: بنو عطا: سكناهم جليلة ووادي الصدير.

جـ: الوعارى: سكناهم تضمري وأم الشوك .

د : الموسى:سكناهم وادي ستارة .

هـ: اللبانية: سكناهم السويلة .

و : الربقة: سكناهم السويلة .

ز : النغيرات:سكناهم البيار بوادي ستارة .

ح:الذووادة :وسكناهم بوادي ستارة

(2) بني نوال :

أ: المطاردة : سكناهم محافظة الكامل وضواحيها والحرة وقرية القعور.

ب: الصدر: سكناهم محافظة الكامل ووادي وبح .

ج: الأذينات : سكناهم محافظة الكامل وإهالا .

د: الزحمة: سكناهم القعور والمزارع وصومح.



(3) بني سري :

أ: العبدة : سكناهم العياب والمزارع والمثينية والحرة .

ب: النقرين : سكناهم القريه والحرة.

جـ:القنانبه: سكناهم القعور والقريه والحرة.

د: الشنونة : سكناهم القرية

هـ: العطاطيف: سكناهم الحجرة والصعيب والحرة .

و: النمران : سكناهم القرية.

ز: المداهين : سكناهم العياب وماحولها.

حـ: الحسنان : سكناهم القرية.



(4) البقلة :

أ: ذوي مستور: سكناهم وادي ستارة وذرة.

ب: المحاميد: سكناهم وادي ذرة .

جـ: البنوان : سكناهم السليم والبيار.

د: الكلبه : سكناهم وادي ستاره قرية السليم.

هـ: ذوي عليان : سكناهم وادي ذرة .

و : ذوي علي : سكناهم الدوارة في وادي ستارة.

ز: الجوامع : سكناهم وادي ستارة.

ح: القزاعين: سكناهم الغريب.

ط: ذوي بنات : سكناهم ذرة ووادي ستارة .

ي: ذوي هين : سكناهم ذرة ووادي ستارة.

(5) بني بركة :

أ: الخضرة: سكناهم بوادي ستارة ومخمرة والغروف .

ب: الجباريت: سكناهم الظبية .

جـ : الفقهاء: سكناهم القعور وصومح .

د: الرزم : سكناهم السليم بوادي ستارة .

هـ : المساريح: سكناهم وادي ستارة .


(6) بني عصية

( وهؤلاء هم من دعى عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم أربعين صباحاً لقتلهم الصحابة القراء وكان ذلك قبل إسلامهم )

أ : العصوان: سكناهم وادي ستارة .

ب : السوالم: سكناهم في المرواني وإهالا والكامل .

ج : الذبيبات: سكناهم وادي ستارة وضواحيها .

د: القويسمي: وسكناهم وادي ستارة .

(7) دمـيح :

أ: الدمالكة: سكناهم الشرع وماحولها.

ب: الثوابت: سكناهم وادي ستارة.

جـ: الوبران : سكناهم النهيمية.

د: المثايلة: سكناهم وادي ستارة.


.

حــــبـش

ينتسبون إلى حبش بن رفاعة بن حارثة بن بهثة بن سُليم وينقسمون إلى خمس عشائر هي : بني محمد والجلاة ووديعة والضباعين وقريش . وتتفرع كل واحدة فيهم إلى عدة قبائل سنوردها ونورد فروعـهـم ومساكنهم.



(1) بنو محمد:

أ- الهمعان : ويسكنون العقلة وضواحيها وباديتهم تسكن الحرة

ب- التراجمة: ويسكنون الغريف.

جـ - الملطان : ويسكنون قرية العقلة.

د- المغايضة : ويسكنون قرية المضحاة وهجرتهم أم سدرة .

هـ- القوعة: ويسكنون قرية حظي والمثناة.

و- العجفان : ويسكنون قرية المثناة.

ز- العمشان : وهجرتهم العبيدية .

حـ- الحجرة: ويسكنون المضحاة.

ط- المرنة: وسكناهم المضحاة وشوان وماحولها.



(2) الجلاة:

أ: ذوي حمود : ويسكنون الغريفين.

ب: السرحان : ويسكنون قرية الفارع والوقبة .

جـ: المقاعية: ويسكنون الغريفين .

د: النجاجـرة: ويسكنون الخديد.

هـ: الشكرية: ويسكنون الغريفين.

و: الصــوابــر: ويسكنون الغريفين والمضحاة .

ز: الزوانيــة : ويسكنون الغريفين.

حـ: الرزاقنـة: ويسكنون الغريفين.

ط: الهباتلة : ويسكنون الغريفين .



(3) وديعة :

أ: العيايدة : ويسكنون الخدد ومهايع والحنو.

ب: المظيفرات : ويسكنون وادي ساية (الصميد).

جـ: البسسسة : ويسكنون أهالا والكامل .



(4) الضباعين :

يسكنون قرية ملح بمحافظة الكامل .



(5) قريش:

أ: الفهايدة.

ب: العكالية.

جـ: ذوي عواض.

وجميعهم يسكنون مهايع والشيق.

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل بني سليم بن منصور

---

rfhzg fkd sgdl td hgp[h.

سلمت يداك سليم بن منصور .
لقد ذكرت في حليل بني عطى جليلة والصدير . اين يقع وادي الصدير ؟
وقلت في سكن المظيفرات في الصميد اين يقع هذا الموضع ؟
واين تقع السويلة

سلمت يداك يابن العم.
قال بن الكلبي في جمهرة النسب: -
هو فتية بن عبد بن عبس بن رفاعة بن حارث بن بهثة بن سُليم وهكذا ذكر لي نسابة بني فتية بالحجاز، وفتية هو أخو جارية جد عباس بن مرداس رضي الله عنه. وحبش هو بن عامر (اخو عبس جد فتية) بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سُليم.

كما ان ابن الكلبي لم يذكر اسم فتية في بطون بني ثعلبة وانما ذكر فتيان ونسبة :-

هو فتيان بن مالك بن ثعلبة بن بهثة بن سُليم.

الاقتباس غير متاح حاليا

مرحبا اخي الابراهيم

جليلة والصدير هي من قرى وادي ستارة اما الصميد فتقع في اسفل وادي سايه

اما السويلة فهي قرية صغيرة تقع بالقرب من وادي قديد وواديها من روافده تتبع محافظة خليص

وكل هذه القرى تقع شمال مكة المكرمة على بعد حوالي 180 كيلا تقبل تحياتي

الاقتباس غير متاح حاليا معليش كنت اريد اعمل اقتباس عملت تعديل

فتية بن عبد بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة

فتيان بن مالك بن ثعلبة بن بهثة

اخي وائل المتعارف عليه عندنا انهم فتيه ولم نسمع بمن

يقول عنهم فتيان ولكن هكذا قالوا النسابة بالقولين ....

فان انتسبوا لاحدهم فنسبهم صحيح و لا مشكله

في ذلك ؟

ابو النصر بارك الله فيك تقبل تحياتي

انا اقصد ان فيتة غير فتيان الاولي من بني الحارث والثانية من بني ثعلبة يجمعهم الجد بهثة

الاقتباس غير متاح حاليا

مرحبا اخي الابراهيم

جليلة والصدير هي من قرى وادي ستارة اما الصميد فتقع في اسفل وادي سايه

اما السويلة فهي قرية صغيرة تقع بالقرب من وادي قديد وواديها من روافده تتبع محافظة خليص

وكل هذه القرى تقع شمال مكة المكرمة على بعد حوالي 180 كيلا تقبل تحياتي

تشكر اخي سليم بن منصور بارك الله فيكم وفي علمكم
اذن الخدد هو خيف سلام الذي ذكرته مخطوطة عرام بن الاصبغ السلمي
بيد انني لم اهتد الى خيف النعم الذي اشار اليه . فاين يقع اخي الكريم ؟

الاقتباس غير متاح حاليا

اخي الابراهيم

لايوجد في وادي ساية حاليا الا خيفين فقط وهما خيف التراجمة وخيف الجلاة بالغريفين وقرية الغريفين في اعلى وادي ساية وقرية مهايع التي يقع قربها خيف سلام في اسفل وادي ساية

وكلمة خيف اختفت وربما استبدلوها بكلمة قرية او مزرعة
لان الخيف في اللغة هو ما انحدر من غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء
وانا اعتقد والله اعلم بان خيف النعم هو قريب من
الخوار او بعده لانه ذكر بانه قريب من عسفان
ولي عودة اذا رغبت المناقشة في هذا الموضوع

لربما خيف النعم هو عين الخوار صدقت ياسليم ولكن سلام الذي يظهر انه فيما بين مهايع وملح كانت عين تسمى الخدد في الازمان القريبة.
. السؤال الان عن روافد وادي ساية الذي ذكرت فيه الغريفين هل له روافد من جهة شمنصير تصب في ساية او اودية ماهي تلك الروافد وكم عددها فالخيوف عادة تكون في الوادي كثير المياه والروافد.

اشهر روافد وادي سايه هي

وادي شوان والسبعان ووادي وبح

احسنت يا اخي سليم بن منصور وقد ذكر احدهم وادي بطحان ولا اعلم مدى صحة ذلك . عموما في اي القرى من وادي ساية تصب هذه الاودية التي ذكرتها مشكورا . ومن اين منبع وادي شوان هذا الذي اسمع به كثيرا.

اخي وادي بطحان يصب في اسفل القرية وهو من روافد وادي السبعان ووادي السبعان يصب في وادي
ساية أعلى قرية العويصد واسفل المجمر.

اما وادي شوان :

تقول الخنساء في رثاء زوجها مرداس بن ابي عامر

اختار مِرداساً على الناس قاتله: ولو عاده كناته وحلائله

الى ان تقول :

فلما رآه البدر أظلم كاســــــــفاً: أ رن شـــــوان بُرقه فمسايله

رنيناً وما يُغني الرنين وقد أتى: بنعشك من فوق القرية حامله

وفضل مرداساً على الناس فضله :وأن كل همّ همه فهو فاعله

وأن رب وادٍ يكره القـوم هبطه: هبطت وماء منهلٍ أنت نازله

تركت بــه ليلاً طويلاً ومنزلاً: تعاوى على جنب الطريق عواسله

متى ما تُعادل ماجداً تعتدل به: كما عدل الميزان بالكف ثاقله


فمسايل شوان ( او روافده ) هي
من الحرة وادي الساعد والمهرجة والرصنة والنظيم

ووادي شوان يصب في قرية المضحاة بسايه

اما وادي وبح فينتهي في وادي ساية بين ملح والكامل

احسنت اخي سليم وشوقتني بشعر الخنساء رضي الله عنها وهي تبدع اذ قالت : أرن شوان . هل اعلى شوان هو وادي أرن أم غيره.
وهل من منابعه العاصد ام الساعد.
بقي ان اسالك عن وادي العياب هل هو من الاودية التي ذكرتها آنفا أم لا.
وزدنا من شعر الخنساء الذي يشير للاماكن في دياركم.
وسامحنا فقد اثقلنا في المسائلة وكل ذلك لاثراء الموضوع .

الاقتباس غير متاح حاليا

ارن بفتح الراء ونون مشددة بعده :

ارن شوان رنينا وما يغني الرنين

اعتقد ارن بمعنى حزن اوصرخ اونحوذلك

والرنين هو الصوت الحزين ولكن ليس بمعنى

ارن بكسر الراء وادي ارن

والعياب من روافد وادي السبعان


___________________________

معنى ارن للفائدة

أرَنَّ :
أرَنَّ يُرِنّ ، أرْنِنْ / أرِنَّ ، إرنانًا ، فهو مُرِنّ :-
• أرنَّ الشَّيءُ رنَّ ، صَوَّت :- أرنَّت المرأةُ في نوحها ، - أرنّت الحمامةُ في سجعها ، - أرنّت السحابة في رعدها ، - أرنّ الماءُ في خريره ، - إرنان المعدِن .

لله درك يااخي سليم .
اروي ماتعرفه عن خيف عبدالله (مهايع) وآثارها ودرب الزائر الذي يمر عليها فهي اغزر العيون هناك ولعل عرام بن الاصبغ ذكرها في مخطوطته

[align=center]
خيف عبدالله ( مهايع )

قبرعبدالله

اخي الابراهيم

يتناقل العامة من الناس هناك ان القبرالموجود بمهايع هو قبر (عبداله) عبدالله ابو النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكان الناس يعظمونه ويزورونه الى وقت ليس ببعيد حتى جاءت الحكومة السعودية وازالت الابنيه من فوقه تخوفا من الشركيات .
ورغم طمسة وازلة معالمه الا انه يوجد اصرار شديد من الناس على ان القبر هو قبر عبدالله ابو الرسول .
والثابت عند المؤرخين ان عبدالله بن عبدالمطلب دفن بدار النابغة غربي المسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة .
وربما يكون القبر بمهايع هو قبر لرجل صالح من قريش يدعى عبدالله والله اعلم
[/align]

فعلا اخي سليم صار موضع قبر عبدالله بن عبدالمطلب داخل اليوم في المسجد النبوي من الجهة الغربية الشمالية . لكن القبر الذي بالقرية الاثرية مهايع لربما هو لرجل من بني هاشم او من عامة قريش كما ذكرته بشرحك اعلاه ذا اللون الاحمر الذي يؤذي العيون بارك الله فيك.

بقي علينا ان نتفهم تاريخ قرية جبلة ومن سكنها قديما ياترى وقد ذكرتها مخطوطة عرام السلمي انها اول قرية بتهامة وان لحفا الوادي الذي يمر تحتها من الجنوب . وماذا يسمى اليوم ذلك الوادي ؟

سلام عليكم
ياسليم بن منصور من اين اتيت بفخذ قريش من سليم ؟؟
قريش مهايع احفاد عبدالله بن الزبير
كما ذكرهم الهجري في كتاب التعليقات والنوادر ( النسب)
وايضاً ذكرهم عرام السلمي في القرن الثالث مهايع يسكنها قريش
من اين اتيت بفخذ قريش يرجع لسليم
وشكراً

بسم الله الرحمن الرحيم
محدثكم من قرية مهايع وملم بتاريخ قريش في هذه القرية وقد نشأ فيها منذا نعومة أضفاره وتتبع مواطن قريش في هذه القرية
والحقيقة أن قريش استوطنت وامتلكت قرى في تهامة الحجاز بين مكة والمدينة واحيوا القرى فيها
فهذه أسماء بنت أبي بكررضي الله عنها وعن أبيها تقول لإبنها عبدالله بن الزبير يا بني أعمر الفرع فقال:أبشري يا أماه أني عمرتة واتخذت فيه أموالا. وهذا عبدالملك بن يحيى الزبيري القرشي باع عين ملح بعشرة آلاف دينار
وعبدالله بن محمد بن الزبير بن عباد بن عبدالملك بن يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير ثم القرشي من أهل مهايع
وقد ذكرت وثيقة بتاريخ195هـ بني علا ويقال أنها قبيله من سليم حدود لسليم فذكرت قرية الخدد ملك الزبيري من الشام
وأخلق الحدود بيضان وادي نهوى في وادي ساية فأخرج ساية والقري مهايع والخدد والرميضه والشعبه خارج التحديد وهذا تأكيد على ماذكره مؤرخ بني سليم أنفسهم عندما قال:وسايه تابعه لوالي المدينة ومهايع تابعة لأبناء علي بن ابي طالب رضي الله عنه.
فمن هو والي المدينه في عصره ومن هم أبناء علي بن أبي طالب رضي الله عنه هل هم سلميين وأو قحطانيين
إنهم قريش يا ابن سليم بن منصور ومن خالف فقد ارتكب خطأ ولا يعلم بالنسب شيء.
وملاحظ: متى أصبح عوض الله القايدي السلمي نسابة ويتحدث عن أنساب القبائل أو يستفسر منه عن النسب
إذا أرد أن تسأله فاسأله عن التجارة.احسن الله عزاك ياسليم بن منصور أذا كان القايدي ينسب فيكم

قرية الخدد ليست خيف سلام بأدلة كثيرة أولا: عرام ذكر خيف سلام بعد ساية فالضمير عائد لساية عندما قال: أعلاها قرية يقال لها الفارع ثم قال وأسفلها قرية يقال لها مهايع ثم خيف سلام
ثانيا:وذكرت الوثائق من عام195هـ اسم قرية الخددمثل ما جاء في الوثيقة لتي ذكرت وبني علا وساية تمتد إلى ملح ولكامل بوثايق وفي بعض المصادر فخيف سلام بعد الكامل

اهلا بك القرشي نيوز هل لديكم املاك تفوق الانصار بخيف الخدد حتى يمكن القول بانها زبيرية او على الاقل للفهادية او العواويض بارك الله فيكم .

اخي القرشي
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك في منتدى بني سليم
اخي العزيز قبائل قريش دخلوا حلفاء في كثير من القبائل العربية :
قريش في زهران وقريش في بني مالك وقريش في سبيع وقريش في حبش من بني سليم .... الخ
وحليف القوم منهم ونحن نعدكم منا ونتشرف بذلك وقبايل قريش انتشرت في الكثير من انحاء الجزيرة العربية وفي جميع الوطن العربي .
يشرفني مرورك . بارك الله فيك

خيف سلام ليس في ساية بل أسفلها
وقد اشار عرام السلمي عندماذكر ساية فقال: أعلاها الفارع وأسفل منها مهايع وثم قال: خيف سلام والضمير يعود لساية وليس لمهايع ويفهم ذلك.
وحيث تذكر الوثائق والمراجع أن سايه تصل حدودها إلى الكامل وملح بهذا تتضح الصورة أن خيف سلام أسفل الكامل.

لاحلف في الاسلام وماكان حلافا في الجاهلية فالاسلام يقويه وهذا يعرفه أفراد القبائل المتعلمة في ذلك الوقت وبالتالية أن القبائل كانت تحالف قريش وفي الاسلام تحالفت بنو بكر مع كفار قريش وخزاعة مع النبي القرشي الهاشمي صالى الله وعليه وسلم

نعم أصل قرية الخدد للزبيري الذي يعود نسله للزبير بن العوام الأسدي القرشي بوثائق ومبايعات تشهدها القبائل التي اشترت وشهدت أنظر أقرب مصدر وهو كتاب عبدالقدوس الانصاري جاء بوثيقة تثبت ما أقول وتحدد بعض ديار بني سليم في أخر أول سطر يحدها من الشام:( مهيد البراق والخدد شرق الزبيري)
الزبير أخي ولدينا مبيعات فلايمكن القول بأن الخدد أصلها للأنصار. ولايمكن تخفي وتطمس هوية التاريخ والبشرية
فالرسول صلى الله وليه وسلم قبره في المدينة حاول أعداء الاسلام نبش قبره صلى الله عليه وسلم ليطمسوا وجودة في جزيرة العرب والذهاب به إلى الشام ليغيروا معالم التاريخ ويقولوا بعد ذلك بعث عندنا ومات عندنا ولكن الله أبطل خداعهم. وأخير أقول لك:قل الحق ولو على نفسك.

نعم أصل قرية الخدد للزبيري الذي يعود نسله للزبير بن العوام الأسدي القرشي بوثائق ومبايعات تشهدها القبائل التي اشترت وشهدت أنظر أقرب مصدر وهو كتاب عبدالقدوس الانصاري جاء بوثيقة تثبت ما أقول وتحدد بعض ديار بني سليم في أخر أول سطر يحدها من الشام:( مهيد البراق والخدد شرق الزبيري)
الزبير أخي ولدينا مبيعات فلايمكن القول بأن الخدد أصلها للأنصار. ولايمكن تخفي وتطمس هوية التاريخ والبشرية
فالرسول صلى الله وليه وسلم قبره في المدينة حاول أعداء الاسلام نبش قبره صلى الله عليه وسلم ليطمسوا وجودة في جزيرة العرب والذهاب به إلى الشام ليغيروا معالم التاريخ ويقولوا بعد ذلك بعث عندنا ومات عندنا ولكن الله أبطل خداعهم. وأخير أقول لك:قل الحق ولو على نفسك.

نعم لنا أملاك منها بلاد الشلاقية وساقي عين الخدد وحصن الزبير مثهور في قرية الخدد بقصيدة والوثايق في الخدد تثبت أنها الأملاك مشتراه من الزبيري فلا تنسب القرية للأنصار وأظن أن الانصار بينهم خلاف في النسب قد يعودون للهواشم من قريش والله أعلم.

أخي الفاضل/ كان سليم حلفاء لقريش في الجاهلية و تزوج بعض القرشيين من سليم فأصبح للرسول صلى الله عليه وسلم جداته العواتك من سليم .حيث كانوا حلفاء لقريش من بني أمية وبني هاشم وتذكر المصادر أنهم في البداية لم يدخلوا في الإسلام إلا فرادا...
وأمدوا حلفاءهم من كفار قريش ضد النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الأحزاب، لكن لماظهر الإسلام وقوية شوكة المسلمين على بني عمومتهم من كفارقريش دخلوا في الإسلام وكان دخولهم في الإسلام قوي وخرج منهم أبطال ... نفع الله بهم