من بعض التاريخ أشراف سرمان الكيلانيين الحسنيين الصوماليين
رد مع اقتباسبسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله رب ّالعالمين والصّلاة والسّلام الأتمان الأكملان الأطهران على سيدنا محمد وعلى آله الطيّبين الطاّهرين وأصحابه الغر الميامين أجمعين وبعد.
فإن حب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هو جزء من الإيمان فلا يحبهم إلا مؤمن ولا يكرههم إلا منافق
ومعلوم أن الحبل الأول من آل بيت رسول الله كعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم مبشرون بالجنة فهم جزء من أهل السنة والجماعة إن لم يكونوا هم أركان السنة هم وباقي الصحابة.
. (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
دورأعلام السّادة الأشراف في نشر الدعوة الإسلامية في الصّومال
سلسلة السّادة الأشراف الحسنيين في الصومال
مختصر تاريخ
لأشــراف سرمان الجيلانيين الحسنيين / أشراف الصومال
ألم تركيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السّماء
تعلموا من أنسابكم ماتصلون به أرحامكم
لمعة كتاب: بغية الآمال في تاريخ الصومال
ذكر السّيد / الشريف عيدروس بن الشّريف علي بن أبي بكر النّضيري العلوي الحسيني رحمه الله تعالى في كتابه:
بغية الآمال في تاريخ الصّومال صفحة 282: ( " أنّ اشراف سرمان هم من أشراف الحسنيين من ذرية السّيد يحيى بن الشّيخ عبدالقادر الجيلاني ( الولد الأصغرللسيّد عبد القادر ) وكانت أمّه حبشيّة أرترية , فبعض من ذريته زحفوا إلى الحبشة ثم إلى أذري(هرر) واتصلوا بأخوالهم الحبشيين وصاهروهم ومنها زحفوا أيضا إلى الصومال وخصوصا في أرض سرمان من أراضي رحوين وصاهروهم أيضا, وبعد مضى السّنين والأعوام انقلبت طبائعهم العربية ولو بشرتهم فهذا حقيقة تاريخية ثانية").تم تأليفه في 22 رجب 1373هـ.
ملاحظة : أبي زكريا يحيى بن الشيخ الشريف عبدالقادر الجيلاني /هو أصغر أولاد الشيخ عبد القادر رحمه الله تعالى ، ولد سنة 550 هـ . أي قبل وفاة والده بإحدى عشرة سنة . وكان والده في الثمانين من عمره ، ويذكر ان الشيخ عبد القادر مرض مرة وخاف عليه أولاده الموت ، فقال لهم : لا تخافوا لن أموت الآن فلا يزال في ظهري ذكر سيخرج إلى الدنيا اسمه يحيى ، وكانت أمه جارية حبشية ، وقد تفقه على والده وسمع منه ومن محمد ابن عبد الباقي وغيرهما ، وحدث وانتفع به الناس ، ثم قدم مصر وأقام به إلى أن تقدمت به السن ، فعاد إلى بغداد ومعه ابنه عبد القادر الذي ولد في مصر . ثم توفي ببغداد في شعبان سنة 600 هـ . ونودي للصلاة عليه فحضره خلق كثير وصلي عليه بمدرسة والده ودفن عند أخيه الشيخ عبد الوهاب برباط والده بالحلبة .
ملاحظة: سرمان هي ثاني قرية يسكنها السّادة الأشراف الحسني في الصومال بعد قرية كورار, وأسسها العالم الرباني المجاهد السّيد يحيى بن السّيد أنون الملقب بـ صاحب تسع حجاج( SAGAAL XAJIILE (
ومدفون في نفس المنطقة في قرية هَيدم وهِرْمان جَري مقر قبيلة قومال بين مدينة تييجلو و مدينة بلدويني , وبعدها انتشرت السّادة الأشراف من سرمان إلى مناطق ودول متعددة مثل كينيا وإثيوبيا, لذا تسمّى الأشراف الحسنيين الصوماليين
أشراف سرمان نسبة إلى هذه القرية مثل السّوهاج ( الشريف ليبان جمال الّدين السرماني الكيلاني الحسني الصومالي).
تاريخ بداية هجرة آل البيت إلى الصومال وأول من دخلها
كما هو معروف عند السّادات المؤرخين أنّ اول تاريخ جاءوا بها السّادة الأشراف إلى أرض الصومال,
كانت بداية القرن السّابع الهجري سنة 611هـ / الموافق 1190م تقريبا
بسبب نشر الدعوة الإسلامية في القرن الإفريقي وبسبب ضغوط سياسية من جانب آخر.
وأول من دخلها – من السّادة إلى الصومال- كان الشّيخ يوسف بن السيد بركات
المعروف بـ الشيخ يوسف الكونين من سواحل شمال الصومال( بربرا حاليا )في نفس التاريخ.
والشّيخ يوسف الكونين أخذ دورا مثاليا في نشر الدعوة الإسلامية في القرن الأفريقي عامة وفي الصومال خاصة حيث مرّ في شمال الصومال
باسم الشّيخ العالم ليعلم النّاس العلوم الشّرعية
وعندما جاء في جنوب الصومال خاصة في مناطق الرحوين تحول إلى المعلم أي مدرس القرآن الكريم ليوجد في الصومال دعاة تحفظ القرآن الكريم وتدرس العلوم الشّرعيّة بأنواعها المختلفة.
ومازالت حتى الآن طلبة القرآن الكريم تقصد إلى اراضي الرحوين بسسب إنتشار السّادة الأشراف في هذه المنطقة الّتي سببت نشر حفّاظ القرآن الكريم في نفس منطقة الرحوين,وأيضا العلم الشّرعي يقصد إلى شمال الصومال حيث نشر فيها الشّيخ يوسف الكونين.
ومن أهم اختراعاته منها ترجمة الحروف الهجائية العربية إلى اللغة الصّومالية المحلية الحروف بـ Alif la
Kordhabey, Alif la hoos dhabey, Alif la gudan لتيسير فهم طلبة القرآن الكريم بكتاب الله المبين.
كتابة وقراءة وفهما وحفظا. وقسمها أيضا إلى تسعة أقسام التي تدل على ترتيب الحركات التعدية وتركيب الحروف واتصالهم حسب الحركات والحروف.
الفصل الأوّل: ألف مهملة ( Alif wax ma leh
ا ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و هـ لا ي . والسّلام
الفصل الثّاني: ألف فتح أَ ( Alif la kor dhabey
اَ اِ اُ بَ بِ بُ تَ تِ تُ ثَ ثِ ثُ جَ جِ جُ حَ حِ حُ خَ خِ خُ دَ دِ دُ ذَ ذِ ذُ رَ رِ رُ زَ زِ زُ سَ سِ سُ شَ شِ شُ
صَ صِ صُ ضَ ضِ ضُ طَ طِ طُ ظَ ظِ ظُ عَ عِ عُ غَ غِ غُ فَ فِ فُ قَ قِ قُ كَ كِ كُ لَ لِ لُ مَ مِ مُ نَ نِ نُ
وَ وِ وُ هـَ هـِ هـُ يَ يِ يُ . والسّلام
الفصل الثّالث: أنا ألف اً ( Aanaa Alif laba kordhow
اً اٍ اٌ باً بٍ بٌ تاً تٍ تٌ ثاً ثٍ ثٌ جاً جٍ جٌ حاً حٍ حٌ خاً خٍ خٌ داً دٍ دٌ ذاً ذٍ ذٌ راً رٍ رٌ زاً زٍ زٌ ساً سٍ سٌ شاً شٍ شٌ
صاً صٍ صٌ ضاً ضٍ ضٌ طاً طٍ طٌ ظاً ظٍ ظٌ عاً عٍ عٌ غاً غٍ غٌ فاً فٍ فٌ قاً قٍ قٌ كاً كٍ كٌ لاً لٍ لٌ ماً مٍ مٌ ناً نٍ نٌ
واً وٍ وٌ هاً هٍ هٌ ياً يٍ يٌ. والسّلام.
الفصل الرابع : أَبْAb alifla kordhabey baa lagu reeb :)
أَبْ إِبْ أُبْ أَتْ إِتْ أُتْ أَثْ إِثْ أُثْ أَجْ إِجْ أُجْ أَحْ إِحْ أُح أَخْ إِخْ أُخ أَدْ إِدْ أُدْ أَذْ إِذْ أُذ أَرْ إِرْ أُرْ أَزْ إِزْ أُزْ
أَسْ إِسْ أُسْ أَشْ إِشْ أُشْ أَصْ إِصْ أُصْ أَضْ إِضْ أُضْ أَطْ إِطْ أُطْ أَظْ إِظْ أُظْ أَعْ إِعْ أُعْ أَغْ إِغْ أُغْ أَفْ إِفْ أُفْ
أَقْ إِقْ أُقْ أَكْ إِكْ أُكْ أَلْ إِلْ أُلْ أَمْ إِمْ أُمْ أَنْ إِنْ أُنْ أَوْ إِيْ أُوْ أَهـْ إِهـْ أُهـْ أَيْ إِيْ أُوْ. والسّلام.
الفصل الخامس: أَلْ (Al alifla kordhabey laam lagu reeb)
أَلْ إِلْ أُلْ بَلْ بِلْ بُلْ تَلْ تِلْ تُلْ ثَلْ ثِلْ ثُلْ جَلْ جِلْ جُلْ حَلْ حِلْ حُلْ خَلْ خِلْ خُلْ دَلْ دِلْ دُلْ ذَلْ ذِلْ ذُلْ رَلْ رِلْ رُلْ زَلْ زِلْ زُلْ سَلْ سِلْ سُلْ
شَلْ شِلْ شُلْ صَلْ صِلْ صُلْ ضَلْ ضِلْ ضُلْ طَلْ طِلْ طُلْ ظَلْ ظِلْ ظُلْ عَلْ عِلْ عُلْ غَلْ غِلْ غُلْ فَلْ فِلْ فُلْ قَلْ قِلْ قُلْ كَلْ كِلْ كُلْ لَلْ لِلْ لُلْ
مَلْ مِلْ مُلْ نَلْ نِلْ نُلْ وَلْ وِلْ وُلْ هَلْ هِلْ هُلْ يَلْ يِلْ يُلْ والسّلام,
الفصل السّادس: آوْ ( Aw alifla kordhabey waaw lagu reeb)
أَوْ بَوْ تَوْ ثَوْجَوْ حَوْ خَوْ دَوْ ذَوْ رَوْ زَوْ سَوْ شَوْ صَوْ ضَوْ طَوْ ظَوْ عَوْ غَوْ فَوْ قَوْ كَوْ لَوْ مَوْ نَوْ وَوْ هَوْ يَوْ. والسّلام.
الفصل السّابع: آيْ ( Eey alifla kordhabey yaa lagu reeb)
أَيْ بَيْ تَيْ ثَيْ جَيْ حَيْ خَيْ دَيْ ذَيْ رَيْ زَيْ سَيْ شَيْ صَيْ ضَيْ طَيْ ظَيْ عَيْ غَيْ فَيْ قَيْ كَيْ لَيْ مَيْ نَيْ وَيْ هَيْ يَيْ. والسّلام.
الفصل الثامن: آن نون((Aana Nuun
أَاْنَ إِيْنَ أُوْنَ بَاْنَ بِيْنَ بُوْنَ تَاْنَ تِيْنَ تُوْنَ ثَاْنَ ثِيْنَ ثُوْنَ جَاْنَ جِيْنَ جُوْنَ خَاْنَ خِيْنَ خُوْنَ دَاْنَ دِيْنَ دُوْنَ ذَاْنَ ذِيْنَ ذُوْنَ رَاْنَ رِيْنَ رُوْنَ
زَاْنَ زِيْنَ زُوْنَ سَاْنَ سِيْنَ سُوْنَ شَاْنَ شِيْنَ شُوْنَ صَاْنَ صِيْنَ صُوْنَ ضَاْنَ ضِيْنَ ضُوْنَ طَاْنَ طِيْنَ طُوْنَ ظَاْنَ ظِيْنَ ظُوْنَ عَاْنَ عِيْنَ عُوْنَ
غَاْنَ غِيْنَ غُوْنَ فَاْنَ فِيْنَ فُوْنَ قَاْنَ قِيْنَ قُوْنَ كَاْنَ كِيْنَ كُوْنَ لَاْنَ لِيْنَ لُوْنَ مَاْنَ مِيْنَ مُوْنَ نَاْنَ نِيْنَ نُوْنَ وَاْنَ وِيْنَ وُوْنَ هَاْنَ هِيْنَ هُوْنَ
يَاْنَ يِيْنَ يُوْنَ. والسّلام .
الفصل التاسع: ألف طير: ( Alif Dheer )
أَاْ إِيْ أُوْ بَاْ بِيْ بُوْ تَاْ تِيْ تُوْ ثَاْ ثِيْ ثُوْ جَاْ جِيْ جُوْ حَاْ حِيْ حُوْ خَاْ خِيْ خُوْ دَاْ دِيْ دُوْ ذَاْ ذِيْ ذُوْ رَاْ رِيْ روْ زَاْ زِيْ زُوْ سَاْ سِيْ سُوْ شَاْ شِيْ شُوْ
صَاْ صِيْ صُوْ ضَاْ ضِيْ ضُوْ طَاْ طِيْ طُوْ ظَاْ ظِيْ ظُوْ عَاْ عِيْ عُوْ غَاْ غِيْ غُوْ فَاْ فِيْ فُوْ قَاْ قِيْ قُوْ كَاْ كِيْ كُوْ لَاْ لِيْ لُوْ مَاْ مِيْ مُوْ نَاْ نِيْ نُوْ هَاْ هِيْ هُوْ
يَاْ يِيْ يُوْ. والسّلام.
الشّيخ يوسف الكونين رحمة الله بعد وفاته ام يترك من الدّنيا إلّا بنتان فقط وهما جدتا قبيلة إسحاق في شمال الصّومال المعروف حاليا صوماللاند (Somaliland) ولكن ترك من الدّنيا وهي مملوءة بالعلم والعلماء, وأتّصف بحديث الرّسول صلى الله عليه وسلم
القائل:( خيركم من تعلم القرآن وعلّمه)حديث حسن صحيح.
ومازال قبره يزار حتى الآن في شمال الصّومال في وادي حِيْس بقرية أَوْبَرْخَدْليْ شرق مدينة هرجيسا.
لما مات السّيد شريف يوسف الكونين رحمة الله عليه وأسكنه في أعلى جناته جنات النّعيم, وفهم كثير من أبناء الصّومالي الدّين الحنيف بدعوته, عزم بعض تلاميذه أن يحجّوا إلى بيت الله الحرام وأن يلتقوا هناك بدعاة السّادة الأشراف في الحرم . وبعد أداء فريضة الحج إلتقوا بالسّيد أبي بكر بركات أخوه في الدّين والنّسب, بعد التّعازي طلبوا منه أن يذهب معهم إلى القرن الإفريقي لنشر رسالة الإسلام وليستكمل دروس أخيه وليقوم مقامه ويكون خليفا له وقبل منهم.
1) والشّيخ ابي بكر بركات هو الثاني دعاة السّادة بعد الشّيخ يوسف الكونين ودخل إلى الصومال من بحر الأحمر عبر ميناء باب مندب.
وتنتسب السّادة الأشراف الحسنيين الصوماليين الساكنيين في جنوب الصّومال إلى هذا الدّاعي السيد أبي بكر بركات وهو جد المؤلف عشرون رحمة الله عليه وأسكنه في فردوس الأعلى. ومكث في الصّومال داعيا إلى الله ينشر دين الإسلامي الحنيف في أوساط المجتمع يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولا يخاف في الله لومة لائم حتى مات رحمة الله عليه .
وعقبه إبنا واحدا وهو السّيد أنون بن السّيد أبي بكر بركات.
2) وعقب السّيد أنون إبنا واحدا وهو السّيد الشّيخ الشّريف يحيى المعروف بـ Sagaal xajiile
الّذي أدى فريضة الحج تسع مرّات مشيا على الأقدام من الصّومال إلى بيت الله الحرام.
ينشد قبائل الرحوين الكلمة المشهورة ألّتي تدل على أنّ سّادات الأشراف الصّومالية تنتمي فقط الداعي أنون بن أبي بكر بركات.
Intii anuun-ba ing haayny Ood gaduud waaheey:
1) السيد يحيى عقبه إبنا واحدا وهو السّيد يعقوب بن السيد يحيى . والسّيد يحيى بن السّيد أنون هو العالم الرّباني صاحب الخلوة والتضرع والداء بأن يعم الله الأمن والبركة في العالم الإسلامي ككل وفي الصومال خاصة وحج إلى البيت الله الحرام
وزار قبر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم تسع مرّات مشيا على الأقدام ,
لذا يلقب بـ صاحب تسع حجاج(Sagaal xajiile)
كان للسّيد يحيى بن أنون صاحبان يحجان معه في كل سنة وبعد أداء الحج التاسع إتفقوا أن يدخلوا الخلوة الربانية لكي يلهمهم الله تعالي
بأنّ عبادتهم ودعاءهم وحجهم مقبول بإن الله, فرآهم الله جميعا في المنام بأنّ الله قبل دعاء السّيد شريف يحيى بن أنون دونهما
فسألاه عن ذلك فقال: كيف تدعون الله ؟ فقالا: كنا ندعوا الله سبحانه وتعالى أن يعم الخير والبركات أنفسنا وأموالنا وأولادنا .
فأجابهم : أنا أدعوا الله سبحانه وتعالى لنفسي وأولادي لجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
في كل زمان . وذلك فإنّ يد الله مع الجماعة.
السّيد يحيى من كبار علماء سادات الأشراف في الصّومال وله دور كبير وبارز في نشر الدّعوة الإسلامية في الصّومال.
2) وعقب السّيد يعقوب إبناء تاسعا وهو السّيد عمران / إبراهيم / إسحاق / عبدالله / عثمان بن يعقوب
ومن هذا الداعي – السّيد عمران – تتفرع سلالة السّادات الأشراف الحسنيين الصّوماليين .
3) وعقب السّيد عمران إبنان وهما. ( الطبعة الأولى لسلالة الحسنيين الجيلانيين في الصّومال
أ- السّيد داي ( داوود) بن السّيد عمران
ب- السّيد وييد ( زياد )بن السّيد عمران
ملاحظة: قال السيد الشريف وييد ( زياد ) بن السّيد عمران : أوسعوا قبر أخي السيّد داي ( داوود ) بن عمران بن يعقوب بن يحيى ,
لأنّي أرجوا أن لا أتأخر عنه إن شاء الله فواسعوا قبر الشّريف داي بن السّيد عمران ,
وبعد إنتهاء حفر القبر اضطجع السّيد داي ( داوود ) بن السّيد عمران في القبر , فتوفاه الأجل السيد وييد ( زياد ) بن السّيد عمران
ثم دفن مع أخيه الأكبر في قبر واحد.
والله أعلى وأعلم تم بحمدالله
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله،
الفاتح لما أُغلق، والخاتم لما سبق، والناصر الحق بالحق،
والهادي إلى صراطك المستقيم،
صلى الله عليه وآله حق قدره ومقداره العظيم.
إتصل بنا:
رقم الهاتف: 252634221221+/ 00252659651111
E-mail: binusharif@ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php.com / sawtul-xaq@ممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.phpممنوع وضع روابط لمواقع اخرى http://www.alnssabon.com/index.php.com
أخي الكريم هذه أوراق التاريخ أمانة لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أدِّ الأمانة إلى من إئتمنك ولاتخن من خانك)
بقلم: الأمين العام للسّادة الأشراف آل البيت في الصومال ورئيس جمعية النّور للرعاية الإجتماعية
الأخ: السيد الشريف صالح شريف سيدعلي الكيلاني الحسني الصومال
المحقق: المستشارالعام للسّادة الأشراف آل البيت في الصومال ومديرمدارس إسمارت
الأخ: الكاتب والباحث الأستاذ الشريف ليبان شريف جمال الدّين الكيلاني الحسني الصومالي
مواقع النشر (المفضلة)