حكماء العرب ...

حكماء العرب ...

حكماء العرب في الجاهلية

الحاكم منفذ الحكم ! وحكام العرب علماؤهم الذين كانوا يحكمون بينهم إذا تشاجروا في الفضل والمجد وعلو الحسب والنسب وغير ذلك من الأمور التي كانت تقع بينهم , وكان لكل قبيلة من قبائلهم حكم يتحاكمون اليه , وهم كثيرون لا يسعهم الحصر ! ونحن نذكر منهم من وجدناه ووقفنا على سيرته في كتب الأدب ... وبعد التوكل على الله نبدأ :

أكثم بن صيفي بن رياح

كان أكثم بن صيفي حكماً من حكام تميم فصيحا عالما بالانساب , وكان من حديثه أنه لما ظهر النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ودعا الى الاسلام بعث أكثم ابنه حُبَيْشاً فأتاه بخبره فجمع بني تميم وقال : يا بني تميم لا تحضروني سفيهاً فإنه من يسمع يَخَلْ " أي ظن صحته " , إن السفيه يوهن من فوقه ويثبت من دونه , لا خير فيمن لا عقل له , كبرت سني ودخلتني ذلة , فإذا رأيتم مني حسنا فاقبلوه , وإن رأيتم مني غير ذلك فقوّموني أستقم , إن ابني شافَهَ هذا الرجل مشافهة وأتاني بخبره وكتابه , يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر , ويأخذ فيه بمحاسن الاخلاق , ويدعو الى توحيد الله تعالى وخلع الاوثان , وترك الحَلف بالنيران , وقد حلف ذوو الرأي منكم أن الفضل بما يدعو اليه , وأن الرأي ترْك ما ينهى عنه , إن أحق الناس بمعونة " محمد " ومساعدته على أمره أنتم , فإن يكن الذي يدعو اليه حقاً فهو لكم دون الناس , وإن يكن باطلاً كنتم أحق الناس بالكف عنه والستر عليه ...


وأضاف : قد كان أسقف نجران يحدث بصفته , وكان سفيان بن مجاشع يحدث به قبله , وسمى ابنه محمداً فكونوا في أمره أوّلاً ولا تكونوا آخراً , ائتوا طائعين قبل أن تكونوا كارهين , إن الذي يدعو اليه محمد لو لم يكن ديناً كان في أخلاق الناس حسناً , أطيعوني واتبعوا أمري أسأل لكم أشياء لا تُنزع منكم أبداً وأصبحتم أعزّ حيٍّ في العرب , وأكثرهم عدداً , وأوسعهم داراً , فإني أرى أمراً لا يجتنبه عزيز إلا ذل , ولا يلزمه ذليل إلا عزّ , إن الأوّل لم يدع للآخر شيء وهذا أمر له ما بعده , من سبق اليه غمر المعالي واقتدى به التالي , والعزيمة حزم والاختلاف عجز , فقال مالك بن نويرة : قد خَرِف شيخكم , فقال أكثم : ويلٌ للشجيِّ من الخليّ , ولهفي على أمر لم أشهده ولم يسبقني .. فذهب مثلاً ...


قال المدائني : أول من قال ذلك أكثم بن صيفي التميمي ومن كلامه : مقتل الرجل بين فكّيه , والمقتل القتل وموضع القتل أيضاً , ويجوز أن يجعل اللسان قتلا مبالغة في وصفه بالإفضاء اليه , كما قال الشاعر ( فإنما هي إقبال وإدبار ) ويجوز أن يجعل موضع القتل أي في سببه يحصل القتل , ويجوز ان يكون بمعنى القاتل فالمصدر ينوب عن الفاعل كأنه قيل قاتل الرجل بين فكّيه , إن قول الحق لم يدع لي صديقاً , الصدق منجاة , لا ينفع التوقّي بما هو واقع , وفي طلب المعالي يكون العناء , الاقتصاد في السعي أبقى للحمام , من يأس على ما فاته ودّع بدنه , ومن قَنِع بما هو فيه قرّت عينه , التقدم قبل التندم , أُصبح عند رأس الأمر أحب إليّ من أن أُصبح عند ذنبه , لم يهلك من مالك ما وعظك , ويل لعالم أمر ومن جاهله , يتشابه الأمر إذا أقبل , وإذا أدبر عرفه الكيّسُ والأحمق , البطر عند الرخاء حمق , والعجز عند البلاء أفن " أي نقص " , لا تغضبوا من اليسير فإنه يجني الكثير , لا تجيبوا بما لا تُسألوا عنه , ولا تضحكوا بما لا يُضحك منه , تناءوا في الديار ولا تباغضوا فإنه من يجتمع يتقعقع عمده , ألزموا النساء المهانة , نعم لهو الحرّة المغزل , حيلة من لا حيلة له الصبر , إن تَعِشْ تَرَ ما لم تَرَه , المِكثار كحاطب ليل , من أكثر أسقط , لا تجعلوا سرّاً الى أّمَة , فهذه تسعة وعشرون مثلاً كلها من كلام أكثم , وقد أحسن من قال في معنى قوله ( مقتل الرجل بين فكّيه ) : رحم الله امرأً أطلق ما بين كفّيه , وأمسك ما بين فكّيه , ولله درَّ أبي الفتج البستي يقول في معنى هذا المثل :

تكلَّم وسدِّدْ ما استطعت فإنمـا ..... كلامك حيٌّ والسكوت جمــــادُ

فإن لم تجِدْ قولا سديداً تقوله ..... فَصَمْتُك عن غير السديدِ سدادُ



واحتذاه القاضي أبو احمد منصور بن محمد الهروي فقال :

إذا كنت ذا علم وما راك جاهــــــــل ..... فأعرض ففي ترك الجواب جـوابُ

وإن لم تُصِبْ في القول فاسكت فإنما ..... سكوتك عن غير الصواب صواب ُ


وضَمّن الشيخ أبو سهيل النيلي شرائط الكلام في قوله حيث يقول :

أوصيك في نظم الكلام بخمسةٍ ..... إن كنت للموصي الشفيق مطيعاً

لا تَغْفِلَنْ سبب الكلام ووقتـــــه ..... والكيف والكـم المكان جميعـــــاً

ويتبع بحول الله غيره

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس التاريخ الوسيط

---

p;lhx hguvf >>>

عامر بن الظرب العدواني

كان عامر هذا من حكام قيس , وفي ذكاء العرب قال أبو عبيدة : أول من قرعت له العصا " عامر بن الظرب " وكانت العرب لا تعدل بفهمه فهماً , ولا بحكمه حكماً , وفي كتاب مجمع الأمثال : يقال إنه عاش ثلاثمائة سنة , ثم ذكر ما يدل على ذلك من شعره , وكان عامر من فصحاء العرب , ومن كلامه : رُبَّ أكلةٍ تمنع أكلات .



قال المفضل : أول من قال ذلك عامر بن الظرب العدواني , وكان حديثه أنه كان يدفع بالناس في الحج فرآه ملك من ملوك غسان فقال : لا أترك هذا العدواني أو أذلّه , فلما رجع الملك الى منزله أرسل اليه أُحب أن تزورني فأحبوك وأكرمك وأتّخذك خِلاًّ , فاتاه قومه فقالوا : أتَفِدُ ويَفِدُ معك قومك اليه فيصيبون بجنبك ويتّجهون بجاهك , فخرج وأخرج معه نفراً من قومه , فلما قدم بلاد الملك أكرمه وأكرم قومه .

ثم انكشف له رأي الملك فجمع أصحابه وقال : الرأي نائم والهوى يقظان , ومن أجل ذلك يغلب الهوى الرأي , عجلت حين عجلتم ولن أعود بعدها , إنا قد تورّدنا ديار هذا الملك فلا تسبقوني بِرَيْثِ أمرٍ أُقيم عليه ولا بعجلة رأي أخِف معه فإن رأيي لكم .. فقال قومه : لقد أكرمنا كما ترى وبعد هذا ما هو خير منه , قال : لا تعجبوا فإن لكل عام طعاماً , رُبَّ أكلةٍ تمنع أكلات , فمكثوا أياماً .


ثم أرسل اليه الملك فتحدث عنده , ثم قال له الملك : قد رأيت أن أجعلك ناظراً في أموري , فقال له : إن لي كنز علمٍ لست إلا به تركته في الحي مدفوناً وإن قومي أضِنَاء بي فاكتب لي سجلاً بجباية الطريق فيرى قومي طمعاً تطيب به أنفسهم فأستخرج كنزي وأرجع اليك وافراً , فكتب له بما سأله , وجاء الى أصحابه فقال : ارتحلوا , حتى إذا أدبروا وقالوا : لم نرَ كاليوم وافد قوم أفل ولا أبعد من نوال منك , فقال : مهلاً فليس على الرزق فوت , وغنم من نجا من الموت , ومن لا يرى باطناً , يعش واهناً , فلما قدم على قومه أقام ولم يعُد .

ومن كلامه أيضاً : رُبّ زارعٍ لنفسه حاصدٍ سواه ..قال ابن الكلبي : أول من قال ذلك عامر بن الظرب , وذلك أنه خطب اليه صعصعة بن معاوية ابنته فقال : يا صعصعة إنك جئت تشتري مني كبدي .. وأرحم ولدي عندي , منعتك أو بعتك , النكاح خير من الأيمة , والحسيب كفء الحسيب , والزوج الصالح يُعَد أباً , قد أنكحتك خشية أن لا أجد مثلك ... ثم أقبل على قومه فقال : يا معشر عدوان أخرجت من بين أظهركم كريمتكم على غير رغبة عنكم , ولكنه من خُطَّ له شيء جاءه , رُبّ زارع لنفسه حاصدٍ سواه , ولولا قسم الحظوظ على غير الجدود , ما أدرك الآخر من الأوّل شيئاً يعيش به , ولكن الذي أرسل الجيا – المطر – أنبت المرعى , ثم قسمه أكلا لكل فم ٍ بقلة , ومن الماء جُرعة .


إنكم ترون ولا تعلمون , لن يرى ما أصف لكم إلا كل ذي قلب واعٍ , ولكل شيء راعٍ , ولكل رزقٍ ساعٍ , ما أكيَسُ وما أحمق , وما رأيت شيئاً قط إلا سمعت حِسّه , ووجدت مَسَّه , وما رأيت موضوعاً إلا مصنوعاً , وما رأيت جائياً إلا داعياً , ولا غانماً إلا خائباً , ولا نعمة إلا ومعها بؤس , ولو كان بميت الناس الداء لأحياهم الدواء , فهل لكم في العلم العليم ؟ قيل ؟: ما هو قد قلت فأصبت وأخبرت فصدقت ؟ .

فقال : أرى أموراً شتّى وشيئاً شيَّا حتى يرجع الميت حيّاً , ويعود اللاشيُّ شيَّا, ولذلك خلقت الارض والسماء ... فتولوا عنه راجعين , فقال : وَيْلُمَّها نصيحة لو كان من يقبلها , ومن كلامه أيضاً : " من طلب شيئاً وجده " وفي مجمع الامثال للميداني أن أوّل من قال ذلك عامر بن الظرب وكان سيد قومه فلما كبر وخشي عليه قومه أن يموت اجتمعوا اليه فقالوا : إنك سيدنا وقائلنا وشريفنا فاجعل لنا شريفاً وسيداً وقائلاً من بعدك .


فقال : يا معشر عدوان كلفتموني بغياً إن كنتم شرفتموني فإني أريتكم ذلك من نفسي فأنى لكم مثلي ؟ افهموا ما أقول لكم : إنه من جمع بين الحق والباطل لم يجتمعا له وكان الباطل أولى به , وإن الحق لم يزل ينفر من الباطل , ولم يزل الباطل ينفر من الحق , يا معشر عدوان ! لا تشمتوا بالذّلّة , ولا تفرحوا بالعزّة , فبكل عيش يعيش الفقير مع الغني , ومن يُرِ يوماً يُرَ به , وأعدوا لكل أمر جوابه , إن مع السفاهة الندامة , والعقوبة نكالُ وفيها ذمامة , ولليد العليا العاقبة , والقوَد راحة لا عليك ولا لك , وإذا شئت وجدت مثلك إن عليك كما أن لك , وللكثرة الرعب , وللصبر الغلبة , ومن طلب شيئاً وجده , وإن لم يجده يوشك أن يقع قريباً منه .

في كل عبارة حكمة ! من الذي ثقّفهم ؟ لا جامعات ولا مدارس ولا حتى كتّاب ! لله درّهم

هلاّ عرف القارىء عظمة هبة الله لنا في هذه اللغة التي أكرمها ؟

حكمة بالغة لدى حكماء العرب . جزاك الله خيرا شيخنا.

نتابع ونستمتع بما تكتب وتفيد.

نتابعكم شيخنا الجليل ابوعمر..حفظكم ربي ورعاكم

ألأحبة الكرام ...
من نِعَم الله علينا أن يَسَّر وقَدَّر وشاء لنا التواجد في هذا الصرح الباسق الشامخ مع إخوة بَرَقَت سيماهم وأضاءت نوراً على المتابعين وأثرتهم علماً ومعرفةً .. وكان لنا شرف مرافقتهم في تدوين كل مفيد !!!
حياكم الله ونفع بكم عباده وجزاكم الخير ومتّعكم بالعافية
نحبكم في الله
الفقير الى الله تعالى " ابو عمر الفاروق "