( التيفيناغ الأمازيغي من أصل أوروبي)

( التيفيناغ الأمازيغي من أصل أوروبي)

الدكتور عثمان سعدي: عروبة اللغة الأمازيغية وإيديولوجية النزعة البربرية الاستعمارية




الدكتور عثمان سعدي
النزعة االبربرية:
قبل دخول المستعمر الفرنسي المغرب العربي ابتداء من الجزائر سنة 1830 ، لم يكن هناك أمازيغي واحد قال بأنه أمازيغي وليس عربيا، أو طالب باعتماد اللغة الأمازيغية بدل اللغة العربية. فحتى قبل الإسلام كانت توجد بالمغرب العربي لغة فصحى عروبية مكتوبة هي الكنعانية ـ الفينيقية، محاطة بلهجات شفوية أمازيغية عروبية قحطانية، ولمدة سبعة عشر قرنا . وعندما جاء الإسلام حلت العدنانية التي نزل بها القرآن الكريم محل اللغة الكنعانية. واستمر المغاربة يتعاملون مع العربية كلغتهم وساهموا في تطويرها، مثل صاحب كتاب الأجرومية ابن أجرّوم العالم الأمازيغي من المغرب الأقصى المتوفى سنة 672 هـ ؛ ومثل ابن معطي الزواوي المتوفى سنة 628 هـ الأمازيغي من بلاد القبائل، الذي نظم النحو العربي في الف بيت، سابقا بقرن ابن مالك الذي توفي سنة 730 هـ والذي اعترف بفضله في السبق قائلا:
وتقتضي رضىً بغيـرِ سُخْـطِ فائـقـةً ألْفِيَّـةَ ابْنِ مُعْـطِ
وَهْـوَ بِسَبْقٍ حائِـزٌ تفضيـلاً مستوجِبٌ ثنـائِيَ الْجميـلا
ومثل البصيري الشاعر الأمازيغي من القبائل والذي ولد بمدينة دلّس وتوفي سن 695 هـ بالقاهرة، صاحب قصيدة البُردة المشهورة، التي نسج على منوالها العديد من الشعراء ومنهم شوقي.
لكن ما أن وصل الفرنسيون حتى راحوا ينشرون الأكاذيب بين البربر، مدعين بأنهم غير عرب، ويوغلون صدور البربر ضد العرب، لكن سياستهم هذه فشلت طوال القرن والثلث القرن من استعمارهم. ركزوا على منطقة القبائل التي كانت تسمى قبل احتلالهم [زواوة]، لقربها من العاصمة حيث يتجمع بها معظم الاستيطان الفرنسي، فراحوا ينشرون بها الفرنسية والتنصير، لكن جوبهوا بمقاومة شرسة من قادة زواوة الأشاوس. فإحصائية 1892 تشير إلى أن المدارس الفرنسية المخصصة للجزائريين بمنطقة القبائل كانت تمثل 34 % من سائر المدارس بالقطر الجزائري، علما بأن هذه المنطقة هي ولايتان من 48 ولاية [ 1 ] .
فالكابتن لوغلاي المشرف على التعليم في الجزائر يخطب في المعلمين الفرنسيين في بلاد القبائل في القرن التاسع عشر فيقول: “علموا كل شيء للبربر ما عدا العربية والإسلام”.
ويقول الكاردينال لافيجري CH.M.Lavigerie في مؤتمر التبشير المسيحي الذي عقد سنة 1867 في بلاد القبائل: “إن رسالتنا تتمثل في أن ندمج البربر في حضارتنا التي كانت حضارة آبائهم، ينبغي وضع حد لإقامة هؤلاء البربر في قرآنهم، لا بد أن تعطيهم فرنسا الإنجيل، أو ترسلهم إلى الصحراء القاحلة، بعيدا عن العالم المتمدن” .
أجبر الفرنسيون ملك المغرب سنة 1930 على إصدار الظهير البربري، وهو مرسوم ملكي يعترف فيه للبربر بأن لا تطبق عليهم الشريعة الإسلامية في الأحوال الشخصية، وإنما يطبق عليهم العرف البربري، فتصدى زعماء البربر أنفسهم عندما توجه شيوخ قبائل آيت موسى وزمّور إلى فاس ، وأعلنوا أمام علماء جامع القرويين رفضهم للظهير البربري. كما قام الفرنسيون بتأسيس الأكاديمية البربرية بالمغرب، هدفها إحياء اللغة البربرية كضرة للغة العربية، بالحروف اللاتينية، ووضع المستشرق الفرنسي [جود فري دي مونييه] مستشار التعليم في المغرب خطة مفصلة لهذا الغرض سنة 1914 . وفي سنة 1929 أقامت الإدارة الفرنسية كلية بربرية في [أزرو] لإعداد حكام لتولي إدارة المناطق البربرية مبنية على التنكر للعروبة وصنع أحقاد بين البربر والعرب. وفشلت هذه الكلية لأن معظم خريجيها صاروا من المناضلين الأشداء ضد الاستعمار الفرنسي. ومع استقلال القطرين المغرب والجزائر تمكن الفرنسيون كما سنبين من صنع عملاء بربريين بهما.
ينبغي التفريق بين البربرية Berberite والنزعة البربرية Berberisme ، الأولي عنصر من عناصر تاريخنا كشمال إفريقيين، والثانية إيديولجية صنعها الاستعمار الفرنسي لضرب الوحدة الوطنية، وصنع الفرقة بين العرب العدنانيين والأمازيغ القحطانيين.
في الأربعينيات من القرن الماضي العشرين، عين حاكم عام بالجزائر خطير هو شاتينيون، رأى أن أخطر حزب هو حزب الشعب الجزائري، وأن قمعه يزيد شعبيته، وأن الوسيلة الناجعة هو تدميره من الداخل عن طريق النزعة البربرية، فأوحى إلى عملاء المخابرات الفرنسية بالحزب أن يحركوا المسألة البربرية، وانطلق بعضهم من معهد المعلمين ببوزريعة فنشروا منشورا هاجموا فيه العروبة، وانتقدوا مفهوم الوطنية للحزب المبنية على العروبة والإسلام، ورفعوا شعار الجزائر البربرية، وقد استطاعوا أن بغلطوا حسين آيت أحمد. وواجهت قيادة الحزب بحزم، ففصلت رؤوس الفتنة، أحدهم انضم للحزب الشيوعي الجزائري، وصار زعيما له. أما حسين آيت أحمد فقد أنّبته وأوقفت نية القيادة في ترؤسه للتنظيم الخاص العسكري السري للحزب. وخير من وضح هذه المؤامرة في كتاب له ابن يوسف بن خدة الذي خص لها فصلا عنوانه (المؤامرة البربرية) [2 ]. وتستقل الجزائر ويستمر حسين آيت أحمد في معاداته للغة العربية، فيقود في 27/12/1990 بالعاصمة مسيرة ضد قانون تعميم استعمال اللغة العربية…
إن قيام الثورة الجزائرية جعلت فرنسا تقرر منح الاستقلال لتونس والمغرب لتتفرغ لمواجهة الثورة الجزائرية، وراح مفكروها الاستراتيجيون يرسمون الخطط في التعامل مع دول المغرب العربي المستقلة. فظهر كتاب سنة 1956 تأليف الجنرال أندري P.J.Andre عضو أكاديمية العلوم الاستعمارية، جاء فيه: “من المحتمل أن يأتي يوما تهب فيه الأمة المغربية البربرية لإحياء وعيها القديم بذاتها، وترفع فكرة الجمهورية البربرية، إذا سادت فكرة الدولة التيوقراطية العربية في المغرب الأقصى”. وينتقل الجنرال إلى الحديث عن الجزائر فيقول: “إن المسألة البربرية في الجزائر مسألة قبائلية، فمنطقة القبائل أكثر انفتاحا على الحركات الخارجية من منطقة الأوراس.. ينبغي الإعداد للمستقبل لأن المسألة البربرية تطرح الآن [1956 ] في الجزائر وفي المغرب الأقصى” [3 ].
وما أن استقلت الجزائر حتى راح الفرنسيون يعملون لتطبيق خطتهم البربرية، فأسسوا الأكاديمية البربرية سنة 1967 في جامعة باريس 8 فانسين، وبعد عشر سنوات من صدور كتاب الجنرال أندري. وقامت بإعداد العشرات من حاملي الماجستير والدكتوراه في اللغة البربرية، أشهرهم سليم شاكر، وربطتهم بأجهزة الاستخبارات الفرنسية، وراحت تعمل لصنع ضرة للعربية من البربرية تدخلان في صراع بينهما إبقاء لهيمنة اللغة الفرنسية على دول المغرب الأربع. قام هؤلاء الخريجون مع أساتذتهم بعملية تطهير للهجة القبائلية التي اعتمدوها كلغة بربرية، من الكلمات التي بها رئحة العروبة والأسلام، كانوا يستبدلون الكلمات بطريقة فجة جعلت علماء لغويون فرنسيون يحتجون على هذه العملية، مثل الثلاثة الذين كتبوا مقدمة قاموس [اللغة القبائلية] المطبوع سنة 1982 للأب داليه، الذي توفي قبل نشره، وهو عالم أثبت نزاهة وتعامل مع البربرية كلغة ذات جذور عربية؛ والثلاثة تلاميذ له، وهم: مادلين آلان، وجاك لانفري، وبيتر ريسينك [4] .
ويكتب المستشرق الفرنسي مترجم القرآن الكريم إلى اللغة الفرنسية، والمولود في الجزائر، جاك بيرك Jaques berque فيقزل “من الخطأ الكبير الاعتراف باللغة البربرية كلغة رسمية ثانية إلى جانب العربية من طرف بلدان المغرب العربي، ولا أعتقد بأن مطلب اللغة مشروع، لأنه سيؤدي في النهاية إلى تقسيم الولاء”.. إن بيرك مدير لأكبر معهد بباريس وهو [الكوليج دي فرانس] . كان يعتبر نفسه جزائريا، يتكلم العربية بطلاقة وبلا لكنة، وعندما توفي أوصى بمكتبته الضخمة إلى مدينة فرندة الجزائرية التي ولد فيها.
كان هؤلاء العملاء يغيرون كلمات اللهجة القبائلية التي كتبوها باللاتينية، فمثلا غيروا تحية الإسلام (السلام فلاّون) التي يستعملها الأمازيغ في سائر لهجاتهم بما فيها القبائلية بعبارة [آزّول فلاّون]، وكلمة آزول لا وجود لها في قاموس سائر اللهجات الامازيغية، توجد كلمة قريبة لها وهي آزّو وتعني الشوك.. وغيروا كلمتي الرب والله بكلمة [يلّو] جاهلين ان ( الإلّ) باللغة العربية تعني الله تطورت إلى الله، كما غيروا كلمة الشهادة بكلمة أمغْراسْ. وغيرها من عشرات الكلمات، التي كانوا يرسلونها بالفاكس لمقدم الموجر بالقبائلية في الإذاعة الجزائرية فيقول بتسريبها كقوله مثلا [ يلّو سو لا فو دير لو بون ديو],,,
حاول البربريون نقل النزعة البربرية إلى منطقة الآوراس فصرح السعيد سعدي رئيس حزب التجمع من اجل الثقافة والديموقراطية سنة 1990 قائلا : “قررت فتح الأوراس للبربرية”، وحشر المائات من شباب القبائل من مدينتي تيزيز وزو وبجاية موهما إياهم بالقيام بجولة في بلاد الشاوية؛ وعلى بعد عشرة كيلوميتارت من مدينة باتنة، تربص الشباب الشاوية للقافلة فشتتوا في الجبال ركاب الحافلات، وهددوهم إن لم يعودوا من حيث أتوا ستحرق الحافلات، واختطفوا السعيد سعدي وزوجته، وقام الدرك الوطني بالبحث عنهما لمدة سبع ساعات، ثم شاهدوهما طليقين، أطلق سراحهما خاطفوهما بعد ان ادخلوهما مسجدا وامروهما بان ينطقا بالشهادة…
في سنة 1996 رأت الأكاديمية البربرية بفرنسا ألا أمل في نجاح النزعة البربرية ما لم ينضم لها الشاوية بجبال الأوراس، وقرر ما يسمى بالكونجرس البربري عقد ندوة دولية بربرية يشارك فيها الفان من مختلف انحاء العالم في مدينة باتنة عاصمة الأوراس، وسهل مهمة عقد المؤتمر أحمد أويحي الذي كان رئيس ديوان رئيس الجمهورية، فكتبتُ مقالا كأمازيعي شاوي وكرئيس للجمعية الجزائرية للدفاع عن اللغة العربية، باسبوعية الشروق العربي عنوانه: (هل تنجح الأكايمية البربرية بباريس في ترويض الأوراس الأشمّ) ، وقرأ الشاوية المقال فتجمع ستون من ضباط جيش التحرير الوطني في باتنة ووقعوا على لائحة ترفض عقد المؤتمر بباتنة، ونزل لباتنة من قرى جبال الأوراس مجاهدون وقابلوا والي باتنة السيد جباري ليقولوا له: “إذا اصرّت الحكومة على عقد هذا المؤتمر الذي سيشارك فيه الفا عدو للعربية، فلتحفر الفي قبر يدفنون فيها بالأوراس″.. وامر الرئيس اليمين زروال بإلغاء المؤتمر. ورفعت [ المحافظة السامية للأمازيغية] التابعة لرئاسة الجمهورية دعوى ضدي، بتهمة إفشال المؤتمر وأن أدفع أربعة ملايين دينار المصاريف التي أنفقتها الدولة لإعداد المؤتمر، وصرح رجل اعمال كبير قائلا: [حساب مفتوح ينبغي الحكم على عثمان سعدي]، وحكمت علي المحكمة الابتدائية بحسين داي بالتغريم فحذف القاضي ثلاثة أصفار مكتفيا يرقم ثلاثة آلاف دينارظانا أنني سأقبل الحكم، لكنني أصررت على استئناف الحكم، وتطوع 74 محاميا من مختلف انحاء القطر للدفاع عني، بل وعبر محامون من أقطار عربية عن رغبتهم في الدفاع عني. وكانت المحاكمة مشهودة انتهت بتبرئتي، فقد جند البربريون المائات وحاصروا المحكمة التي فرضت عليها قوات الأمن طوقا، وحضر جلسة المحكمة الشيخ عبد الرحمن شيبان القبائلي رئيس جميعية العلماء المسلمين الجزائريين مساندا لي. وصدر الحكم بتبرئتي، ومن الغريب أن القاضي الذي حكم عليّ عربي، والقاضي الذي برّأني امازيغي…
ونظرا لمواجهة دعاة النزعة البربرية من طرف امازيغ احرار ذبُلت هذه النزعة، لقد ألقيت امام محكمة الاستئناف مرافعة طويلة بينت فيها عروبة الأمازيغ ولاوطنية دعاة النزعة البربرية، نشرت بالعديد من الصحف الجزائرية والعربية، وأردرجت ضمن كتاب [الجمعية الجزائرية للدفاع عن اللغة العربية: خمس عشرة سنة من النضال في خدمة اللغة العربية] الصادر سنة 2005 .
عروبة الأمازغية:
الأمازيغ البربر هاجروا قبل آلاف السنين من الجزيرة العربية مع بداية المرحلة الدفيئة الثالثة warm3 وزحف الجغاف على الجزيرة العربية بعد أن كانت تتمتع لمدة عشرين ألف سنة قبل هذا التاريخ بمناخ رطب شبيه بمناخ أوروبا الآن، بحيث كان يشقها نهران من الشمال إلى الجنوب. فتكونت أول حضارة بشرية بها على الزراعة وتدجين الحيوان.
وعندما زحف الجفاف بالجزيزة العربية وذاب الجليد في أوروبا وشمال إفريقيا، انتقل الإنسان العربي بحضارته إلى وادي الرافدين ،فوادي النيل بعد أن انحسرت المستنقعات في مجار بالأنهر الثلاثة، يقول ول ديوربانت well Diorant: في كتابه الموسوعي قصة الحضارة “إن الحضارة وهي هنا زراعة الحبوب واستسخدام الحيوانات المستأنسة قد ظهرت في العهود القديمة غير المدونة في بلاد العرب ، ثم انتشرت منها في صورة مثلث ثقافي إلى ما بين النهرين (سومر وبابل وأشور) ، وإلى مصر” . [ 5 ]
وبطبيعة الحال انتقلت اللغة العربية وتفرعت إلى لهجات مرتبطة باللغة الأم بعد أن اكتسبت خصائص محلية. لقد حدثت هجرات عديدة لم يسجلها التاريخ ، والذي سجله التاريخ هجرة الكنعانيين الفينيقيين في منتصف الألف الثانية قبل الميلاد للمغرب، حيث أخرجوا بني عمومتهم الأمازيغ من العصور الحجرية وأدخلوهم التاريخ, وتكونت قرطاج التي هي كنعانية أمازيغية، وصارت اللغة الكنعانية الفصحى المكتوبة، محاطة بلهجات أمازيغية قحطانية شفوية، يقول المستشرق الفرنسي هنري باسيه H.Basset “إن البونيقية لم تختف من المغرب إلا بعد دخول العرب ، ومعنى هذا أن هذه اللغة بقيت قائمة هذه المدة سبعة عشر قرنا بالمغرب، وهو أمر عظيم” [6 ]
دمر الرومان قرطاج سنة 146 ق.م ، واستعمروا المغرب هم والوندال والبيزنطيون ثمانية قرون دون أن يؤثروا في الذات المغربية ولم يتركوا في الأمازيغية كلمة واحدة، لم يتركوا سوى حجارة صماء، بينما استمر العروبيون الأمازيغ يمارسون الثقافة الكنعانية باللغة الكنعانية المكتوبة. ويعبدون آلهة كنعان، ويستعملون لغة كنعان في دواوين دولهم.
التشابه بين حياة العرب وحياة الأمازيغ:
أفضل من أوجز التشابه بين العرب والأمازغ ابن خلدون يقول: “يتخذون البيوت من الحجارة أوالطين، ومن الخوص والشجر، ومن الأشعار والوبر، ويظعن أهل العز والغلبة لانتجاع المرعى، فيما بين الرحلة، ولا يجاوزون فيها الريف إلى الصحراء والقفر الأملس، ومكاسبهم الشاة والبقر، والخيل في الغالب للركوب والنتاج، وربما كانت الإبل من مكاسب أهل النجعة منهم شأن العرب، ومعاش المستضعفين منهم بالفلح، ودواجن السائمة، ومعاش المعتزين من أهل الانتجاع والأظعان في نتاج الإبل وظلال الرماح، وقطع السابلة، ولباسهم وأكثر أثاثهم من الصوف”. [7 ]

وقد زرت مضارب القبائل العربية ببادية الشام بالسبعينيات من القرن الماضي: قبائل شمّر وعنيزة وروَلة، ودرست حياتها الإجتماعية فوجدت تطابقا كاملا بينها وبين الحياة في قبيلتي النمامشة الأمازيغبة، فتربية السمن الذي يسمى عند القبائل العربية الدهن وعند قبيلة النمامشة الأمازيغية الدهان، يربى بتفس لأسلوب فيمر على تخزينه في جلد ضأن، لينتهي في جلد ماعز يسمى العُكّة. وطريقة تجبين الحليب وإعداد مادة في معدة الخروف الرضيع التي تسمى المنفاح أو المنفح، وتسمى هذه الماة عند البربر الدوث، وعند العرب الدور. طريقة إعداد الخيمة وتسمية أجزائها متشابهة. تربية الأغنام بنفس الأسلوب، تسمية الحبل الذي يشد به الخروف الرضيع تسمية واحدة لدى الطرفين وهو الرّبق. إلى آخره من جزنزئيات الحياة الاجتماعية لمستها لدى الطرفين.
اللغة الأمازيغية لغة مثل اللغات التي تفرعت عن اللغة العربية الأمّ قبل آلاف السنين، مثل الأكدية، والبابلية، والأشورية، والكنعانية التي نزلت بها التوراة، والأرامية التي نزل بها الإنجيل، والعدنانية التي نزل بها القرآن الكريم، والحميرية،وغيرها . بل إن اليونانية والفارسية مشتقتان من العربية اللتان اختلطتا أيضا بعناصر من الهندو أوروبية التي انتشرت بأوربا ووصلت هضبة فارس مؤخرا في نهاية الألف الثانية قبل الميلاد. بل إن أوروبا كانت تتكلم اللغات العروبية [السامية وفقا للمصطلح الغير العلمي] قبل انتشار القبائل الهندو أوروبية فيها، وقد وضع العالم اللغوي الجزائري عبد الرحمن بن عطية ذلك في كتابه الصادر بالفرنسية سنة 2008 (Alger 2008 Dr.A.Benatia:Arabes et indo-Europeens ) وترجمة العوان: (العرب والهندو أوروربيون: هل تكلم الهندو أوروبيون العربية؟) .
الأمازيغية هي اللغة الوحيدة العروبية الباقية حية مستعملة شفويا، ومنها نستطيع التعرف على جذورنا العربية كعرب، فمثلا المرأة تسمى بالأمازيغية تامطّوث جذرها طمث ، والطمث العادة الشهربة للمرأة، المرأة الطّامث التي عليها العادة الشهرية، وفي رأيي أن التسمية الأمازيغية هي التسمية الأولى بالعربية للمرأة ، أي الكائن البشري الذي يحيض، قبل أن تتطور إلى اسم المرأة.
اللغة الأمازيغية لغة عروبية ، قاموسها متكون من الكلمات العاربة والمستعربة. مستمدة من الحميرية اللغة العاربة القحظانية، العمود الفقري للغتين الحميرية والأمازيغية وزن أفعول، القاضي اليمني الأكوع له دراسة عنوانها [وزن أفعول في اللغة الحميرية] . وهذا الوزن غيرموجود في اللغة العدنانية التي نزل بها القرآن الكريم. الأمازيغية بها هذا الوزن مثل أغروم أكسوم. لا ينكر عروبتها حتى المستشرقون النزيهون مثل جابريال كامبس G.Camps في كتابه (البربر ذاكرة وهوية) يقول: “إن علماء الأجناس يؤكدون أن الجماعات البيضاء بشمال إفريقيا سواء كانت ناطقة بالبربرية أو بالعربية، تنحدر في معظمها من جماعات متوسطية، جاءت من الشرق في الألف الثامنة بل قبلها ، وراحت تنتشر بهدوء بالمغرب والصحراء”[8]
ويقول المؤرخ الفرنسي بوسكويه G.H.Bousquet : “وعلى كل حال يوجد ما يجعلنا نقتنع بأن عناصر مهمة من الحضارة البربرية، وبخاصة اللغة، أتت من آسيا الصغرى عن طريق منخفض مصر، في شكل قبائل تنقلت في شكل هجرات متتابعة،على مدى قرون عدة، في زمن قديم لم يبت في تحديده” [9 ] .
ويقول المشتشرق الألماني أوتو روسلر Otto Rossler الذي يسمى الأمازيغية النوميدية، قيقول في كتابه
[النوميديون أصلهم كتابتهم ولغتهم]: “إن اللغة النوميدية لغة سامية انفصلت عن اللغات السامية في المشرق في مرحلة مغرقة في القدم”.[ 10]
ويعترف أمراء البربر بانتابهم إلى حمير. فعندما ساءت علاقة أبو فتح المنصورالزيري الصنهاحي بالقرن العاشر الميلادي مع الخلافة الفاطمية في القاهرة، عبر عن طموحه في الاستئثار بحكم المغرب العربي دون المظلة الفاطمية ، أمام شيوخ القبائل الذين حضروا إلى القيروان لتهنئته بالإمارة، قائلا لهم: “إن أبي وجدي أخذا الناس بالسيف قهرا، وأنا لا آخذهم إلا بالإحسان، وما أنا في هذا الملك ممن يولّى بكتاب ويعزل بكتاب، لأنني ورثته عن آبائي وأجدادي الذين ورثوه عن آبائهم وأجداهم حِمْيَر” [ 11 ].
اعتز الشعراء الأمازيغ بأصلهم القحطاني اليماني، الحميري، فقال الشاعر الحسن بن رشيق المسيلي، المتوفى سنة 463 هـ ، مادحا الأمير ابن باديس الصنهاجي:
يا ابن الأعزة من أكابر حمير وسلالة الأملاك من قحطان
ويعتز الشاعر ابن خميس التلمساني ، المتوفى سنة 708 هـ ، بأصله الحميري ، فيقول:
إذا انتسبت فإنني مـن دوحــة يتفيّأ الإنسان برد ظلالهــا
من حِمير من ذي رُعين من ذوي حَجْر من العظماء من أقيالها
وفي بيتين يفتخر شاعر أمازيغي طرقي بانتساب قبائل الطوارق الأمازيغ إلى حمير ، فيقول:
قوم لهم شرف العلى من حميــر وإذا دعوا لمتونة فهمُ همــو
لمّا حووا علياء كل فضيلـــة غلب الحياء عليهم فتلثمــوا
الدراسة المعجمية للأمازيغية:
كرست خمس سنوات من حياتي بمعدل عشر ساعات في اليوم لتأليف كتابي (معجم الجذور العربية للكلمات الأمازيغية) ، فرّغت قواميس خمس لهجات كبرى أمازيغية في الجزائر والمغرب الأقصى، وأعذت جذورها إلى العربية في القواميس العربية العاربة والمستعربة. وتوصلت إلى أن تسعين في المائة من الأمازيغية عربية. ويظهر التقصّي العلاقة بين الأمازيغية والعربية علاقة أصالة وليست علاقة جوار مثل العلاقة بين الفارسية والعربية.
لنستعرض نماذج من المعجم:

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: تاريخ المغرب العربي القديم

---

( hgjdtdkhy hgHlh.dyd lk Hwg H,v,fd)

الموضوع الخاص بالدكتور عثمان سعدي اقتبسته من الموسوعة الحرة ، فيه النماذج اللغوية المقارنة بين العربية و الأمازيغية ، لمن يريد المزيد من الاطلاع .

الحمد لله الذي سخر لنا هذا.
كلام لا شية فيه .... يرضي كل عاقل ويقنع كل طالب.
تبارك من اعطاه البيان ونتابع.

موضوع بديع في بابه و يوضح مدى قدم عروبة المغرب العربي و ساميته القديمة قبل الفتح الاسلامي على يد الكنعانيين و الفينيقيين ثم القبائل المهاجرة من الشرق الاوسط و مصر , و كثرة المترادفات العربية القديمة في اللغة الامازيغية هو دليل و برهان لمن كان له قلب او القى السمع و هو شهيد.
موضوع يستحق التثبيت لدوام الفائدة منه ...

أصالة العلاقة بين العربية و الأمازيغية
{الدكتور عثمان سعدي} ---الموسوعة الحرة

الدكتور عثمان سعدي واحد من جنود الاسلام و العروبة في العالم العربي -الاسلامي ،حاصل على جائزة أهم مؤسسة فكرية عربية وهي مؤسسة الفكر العربي سنة 2005، وعلى جائزة الريشة الذهبية لبلدية سيدي امحمد بالجزائر. ينتمي الدكتور عثمان سعدي إلى أكبر قبيلة أمازيغية وهي قبيلة النمامشة، وهو يملك العربية والأمازيغية. عندما أصدر كتابيه عروبة الجزائر عبر التاريخ (1983)، والأمازيغ عرب عاربة (1996)، أورد بهما مختصرين لغويين يؤكدان عروبة اللغة الأمازيغية.
لنستعرض نماذج من المعجم:
__________________________________________

الكلمة الأمازيغية مع الشرح بالعربية
__________________________________________

تادغت: إبط عربية: مكان الدغدغةُ
تافيات: مأتم معرب عربية: أي وفيات
إيفي: أجمة شجر كثيف ملتف عربية: تفيأ الشجر كثر ظله
إتّوغْ: تأذّى عربية: تاغ يتوغ: هلك
امّورثْ: أرض عربية : أرض ممرّثة إذا أصابها غيث قليل
أورفان: حجيرات توضع على سطح ،عربية: الأرْفَةُ: حذا وفصل بين الأشياء
الطاجين حتى لا يحترق الخبز
تاسدّا: اللبؤة ، أنثى الأسد عربية: تأنيث الأسد
أسمّارْ: أسَلٌ عربية : السّمّار: نبات عشبي ينبت في الأراضي الرطبة
أسلْ: مفردها تاسلت مغرب عربية: الأسَلُ
أصيلْ: الأصيلُ

إرّومتْ: أكل بسرعة ونهم معرب عربية: أرم ما على المائدة أكله كله
أنام: الناس معرب
أخنفوف: أنف أنَفة ش عربية: خنف بأنفه يخنف إذا شمخ به كبرا
أمزوارو: الأول عربية: الزور أعلى الصدر وهو المقدم والأول، زُوّيرهم:
سيدهم وإمامهم
أنو: بئر معرب عربية: النؤي: حفرة تحيط بالخيمة يتجمع فيها ماء المطر
وتمنع دخول الماء للخيمة. باليمنية القيديمة: نوي:
مجرى الماء
بازْ: الباز وهي عربية واضحة
يتَّكْ: قطع عربية: بتكه قطعه
إسَدْوْ: بثق الماء كثر عربية: سديت الأرض كثر ماؤها
إبرّي: يفرز ، عربية: برأ شريكه فاصله وفارقه
سيسمط: برد عربية: المصمت: الجامد المتجمد من البرد
مفتّل: بُرغي عربية: مسمار ملولب به فتائل
أسلهام: البرنوس الدقيق النسج عربية: السلهم الضامر من الخيل
هيل: بكى عربية: انهل الدمع تساقط
اينقّز: بهلوانية عربية: نقز الظبي في عدوه وثب
إكّر: قف عربية: وكر الظبي إذا وثب
بونه: الظهر مز عربية: البواني الأكتاف
تارسلت: البوان عمود الخمية الرئيسي عربية: الرسي: العمود الثابت في وسط الخيمة
إتكتك: حمُق عربية: تكَّ الرجل تكوكا: حمُق
أزالاغْ : تيس، ذكر الماعز عربية: السالغ: من ذوات الظلف ما بلغ السادسة
من عمره وهو سن التيس
ابْغرْ: كثر ماله مغر عربية: البَغْرة : قوة الماء، شدة المطر
أفيغَرْ : الثعبان ش عربية: يقال فغر الثعبان فاه ولا يقال فتحه.
الفاغر: دويبة تكلع أي تعض
إزّو: جدبت السنة قلّ مطرها مغر عربية: زوى الله عنكم ، أي نحى عنكم من الخير ،
زواهم الدهر أي ذهب بهم
باهْرا: جِدًّا عربية: قال عمر بن أبي ربيعة: تحبها؟: قلت
بَهْرًا عدد الرمال والحصى والتراب
أگادير: انحدر عربية: أرض مجدرة أشبه بالجدري بها نتوء
أزليم: جديلة، ضفيرة عربية: الزّلمة: هَنةٌ تتدلى من عنق المعزى
تشبه الجديلة
تاضرسا: الحبل القوي الفتل عربية: الضِّرص : الرجل القوي الخشن
إيغيدْ: الجدي ق ش عربية: الغيدان من الشباب : اولهُ
إلْمسْ: جزّ الصوف عربية: ارض امليسٌ لا نبت فيها [حال جلد
الشاة بعد جزّ صوفها
إلوغب: جشِعٌ مغرب عربية: اللَّغب الابتلاع
إقّورْ: جاف ق ش عربية: أقوَرت الأرض ذهب نباتها أي جفت
تاقورارت: المرأة الجافة الثدي عربية: القُرَّةُ: ما بقي في أسفل القدر من مرق
قليل
إزمرْ: ذو جلَدٍ، صبور عربية: رجل زِمْرٌ: شديد
ألغم: الجمل عربية: اللُّغامُ الزّبد الذي يخرج من أفواه
الإبل
يوسيد: جاء عربية: آسد يوسد جاء مسرعا
يتكّاذ: يخاف عربية: أكذى يُكذي اصفر وجهه من فزع
أمرير: الحبل ق عربية: المِرار الحبل
تاسكورت: حجَلٌ عربية: السِّرْكة : أنثى الحجل
إحبض : جثم الطائر مغر عربية: حبِض السهم سقط بين يدي الرامي
أزلّوم: الحزام عربية: زلّم الرحى إذا أدارها وأخذ من حروفها، والحزام
دائرة
أحيفوف: ما ارتفع من الأرض على عربية: حِفاف الوادي جانباه
جانب الوادي مغرب
أسْقَظْْ: حقيبة العروس الصغيرة التي عربية: السّقظ الذي يعبأ فيه الطيب وأدوات زينة النساء
تحفظ فيها زينتها
أخَرّازْ: صانع الأحذية ق ش عربية: خرز إذا خاط الجلد وهي أفصح من الأسكاقي
في العربية
إدحي: دحِيّ ، حضن البيض عربية: الأُدحُوّة: مكان بيض النعام
أشْوالْ: ذنب العقرب عربية: شالت العقرب بذنبها رفعته. الشَّولَة: اسم علَم
للعقرب، شوكة العقرب التي تضرب بها تسمى
الشّولة
إيخْفْ: الرأس عربية: خفأ الشيء ظهر، الرأس عال وظاهر
فودْ: رئة عربية: الفَوْد العِدل، الزبيل أو بالدارجة الزنبيل، وهو
يشبه الرئة
أكَرْزيزْ: الأرنب ش ق عربية : كرز يكرز إذا استخفى في حفرة، والصفة
المميزة للأرنب الحفر والاختفاء في الحفرة
أزَبّوجْ: الزيتون البري عربية: الزَّعْبج: الزيتون، باللغة المالطية يسمى
الزيتون زَبّوج التسمية الأمازيغية.
أزَلاّعْ: خبيث عربية: زَلع الشيء استلبه في ختل ، صفة الخبث
تومرتْ: مََسرَّةٌ مغر عربية: التامور: مهجة النفس، ابن تومرت الوحدي
تيسريفت : خطأ في النسج عربية: سرِف الشيءَ أخطأه
يوكر: سرق عربية: سنسكريتية : كور سرق : عن خشيم
أكرنيف: سعف ، جرية النخل معرب عربية: الكرنافة أصل السعفة الغليظ الملتصق بجذع
النخلة
إگرسه: سكة المحراث عربية: القرس : الصلب من كل شيء، وسكة المحراث
من الحديد
أسلوقي: السلوقي نوع سريع من الكلاب عربية: السلوقي نوع من الكلاب السريعة، نسبة إلى
مدينة سلوق باليمن مشهورة بالكلاب والجياد
الجيدة لع
تيسمّي: سَمُّ الخياط مغرب عربية: سَمُّ الخِياط أي ثقب إبرة الخياطة
أزورار: السمين، الجسيم مغرب عربية: أزَرَ: قوي واشتد. زوَّر الطائر إذا أكل حتى
امتلآت حوصلته
سيفْ: نهر عربية: السِّيفُ: ساحل الواي، ساحل البحر، يقول
العلامة الجزائري الشيخ البشير الإبراهيمي في
إحدى مقاماته عن اليمن في عهد الإمام: "أخنى
الزمنْ على اليمنْ سل سيْفها أنت لِمن سل سِيفها
أيْنِتْ عدن"
تازّولْتْ: الشجاعة ، أمْزولْ : الشجاع مغرب عربية: الزَّوْلُ: الشجاع
إفَرْدَخْ: شجّ ، شدخ عربية: المردخُ ، (عٌمانية) ، الشرخ لع
أزاوْ : شَعر عربية: زَوِيَ الجديلة: أنعم فتلها
أشقلال: متشدد في الطلب عربية: الششقلة كلمة حِميرية تعني تعيير الدنانير
للتأكد من عدم زيفها.
إقُمَرْ: صاد يصيد مغرب عربية: قمروا الطير: عَشوْها في الليل بالنار ليصيدوها
إفيسْ: ضبع ش الفَسْو: الرائحة الكريهة. تسمية الضبع بالأمازيغية
جاءت من صفة مرذولة قبيحة فيه وهي رائحته
الكريهة:عن خشيم
تامزّايثْ: إحْقنْ : ضَرْعٌ عربية: مزّ: مصَّ، احتقن الضرع اجتمع فيه اللبن
أضانْ: المرض عربية: الضَّنى : المرض والهزال الشديد
واضْليلْ : الخمر . أمان واضليل: خمر عربية: أي أم الضلال، ماء الضلال .
أجَرّومْ: الفقير لله الدرويش المتعبد : صوفية عربية: أي ذو الأجر عن الله، وهو اللقب الذي لقب به

بارك الله بكم ... توضيح مميز
ومع هذا نجد من يقول ان " الامازيغ " قبل نوح عليه السلام !!!
ألهذا الحد وصل " عمى البصيرة " ؟؟؟
اللهم اهدنا كمسلمين لما يرضيك عنا .. وليس منا من دعا الى عصبية ... كلنا " عبيد لله " وعباده .
الحمد لله الذي جعلنا مسلمين

إن هؤلاء الذين عميتْ بصيرتهم قلة شاذة ، لا وزن لها و لا اثر في الشعب الجزائري العربي المسلم ، يُكثرون الضجيج لإيهام الناس بقوتهم و تأثيرهم .. و إن أكثر البراميل ضجيجا الفارغة منها . و الجزائر حسمت أمر هويتها في بيان أول نوفمبر1954، الذي يؤكد و يعزز الانتماء العربي الاسلامي .

سلام مرحبا



صورة حمراء تمثل أبجدية قديمة جدا استعملها الأوروبيون القدامى





و الأن صور التيفيناغ الأمازيغي دع عينك تقارن بين حروف التيفيناغ الأمازيغي مع حروف الابجدية الأوروبية القديمة و لا تنسى المقارنة من ناحية شكل الرمز و من ناحية تأدية صوت الرمز

صور التيفيناغ الأمازيغي

ألأخ العزيز - حياك الله
والله لا ندري ما وراء إصرارك هذا ؟؟؟
وما هذه الابجديات التي جئت بها إلا بعض بعض بعض ابجدية الكنعانيين .. ومن هنا أنت تثبت ان الامازيع كنعانيون بامتياز !
وابجدية الكنعانيين هي وريثة أبجدية السومريين .. وما السومريون إلا من ذرية سام بن نوح ! وكذا البابليون والاشوريون !!!
يا ابن الكرام : يبدو أن شخصكم الكريم لا يتابع الدراسات العربية الحديثة من قبل علماء الآثار والتاريخ واللغة الذين تميزوا عن كل من سبقهم من المستشرقين بأنهم أصدق وأعلم ببلادهم من غيرهم .. وهم الأمناء على تراثهم .. وعلى رأسهم الباحث العالم ( جواد علي ) الذي اعترف له كل علماء العالم المختصون بهذا العلم أنه هو الأدق والأصح .. وقد كشف تدليسات وكذب أشباه العلماء " الغربيون " الذين ما كان همهم سوى تشويه كل ما هو عربي واسلامي .. خابوا وخسروا .. فالنقل عنهم قد عفا عليه الزمن ولا يؤخذ به تحت أي ظرف أو بحث !!!
وما الخرائط التي رفعتها إلا أكبر دليل على حقدهم وافتراءاتهم وكيدهم على أمتنا العربية والاسلامية .. وهنا يبرز لدينا سؤال لشخصكم الكريم " هل انت أمازيغي ؟ " فإن كنت كذلك فمرحباً بك أخاً بل شقيقاً لنا .. لأن اختلاط دماء العرب والبربر منذ أربعة عشر قرناً حتى اللحظة لا يستطيع أحد التفريق بينهم غير شعوبي " خائن " لأمته وعدو للعرب والامازيغ معاً ! لأن كل همه هو النيل من العرب والعروبة التي قدر الله لها أن تحمل راية الاسلام وتنشره عبر العالم .. ولا اعتراض على مشيئة الله سبحانه وتعالى !!!
وعليه عزيزنا .. نرجوا التوقف عن الاستمرار في هذا الطريق الوعر الذي لا يرضي الله بل يورث غضبه ! ومن أعماق قلوبنا نرجوا لنا ولكم الهداية لما يحبه الله ويرضاه ....!
اخوكم : المراقب العام

بوركت أبا عمر ، و نطقت بالحق المبين . و نؤكد كلامك بالأصل الكنعاني للأمازيغ بما وقف عليه الدكتور عثمان سعدي و هو شيخ الأمازيغيين كشاوي ، من تشابه بين العربية و الأمازيغية من خلال مفردات أمازيغية ماتزال مستعملة في بادية الشام إلى يومنا هذا ، و على كل من يريد الاستزادة أن يراجع ما نقلناه على صفحات هذا المنتدى للدكتور عثمان سعدي .
و قبل أن أختم أنبه إلى أن هناك خلافا كبيرا بين الأمازيغ أنفسهم على تبني الحرف اللاتيني للغة الأمازيغية ، و الغالبية العظمى تطالب بالاختيار بين استعمال الحرف العربي للتشابه الكبير بين العربية و الأمازيغية ، وبين التيفيناغ ،الرسم الأصلي لهذه اللغة . و لا يوجد من يُصر على الحرف اللاتيني إلا قلة فرانكوفونية شاذة واقعة تحت التأثير الفرنسي ذي النزعة الاستعمارية . و قد حكمت السلطة الجزائرية في هذا الموضوع بجعل القضية بين أيدي الأكاديميين المختصين ، لسحب البساط من تحت أرجل كل المتاجرين بالأمازيغية .

بعد ملاحظتي محاولات إعادة طرح اصل اللغة الأمازيغية ، و تقديم بعض المعلومات التي تصب في طرح المستشرقين (الفرنسيين الاستعماريين خاصة) كمناورة القصد منها بث النزاع و الخلاف بين العرب و بين الأمازيغ كعرب مستعربين جمعهم الإسلام كما قال شيخنا الكبير ابن باديس الصنهاجي رحمه الله(ما جمعته يد الله لا تفرقه يد الشيطان) ، ارتايتُ أن أعيد إلى الواجهة النتائج العلمية المميزة التي توصل إليه الدكتور الباحث في هذا الموضوع عثمان سعدي الشاوي الحر :
______________________________
أصالة العلاقة بين العربية و الأمازيغية
{الدكتور عثمان سعدي} ---الموسوعة الحرة

الدكتور عثمان سعدي واحد من جنود الاسلام و العروبة في العالم العربي -الاسلامي ،حاصل على جائزة أهم مؤسسة فكرية عربية وهي مؤسسة الفكر العربي سنة 2005، وعلى جائزة الريشة الذهبية لبلدية سيدي امحمد بالجزائر. ينتمي الدكتور عثمان سعدي إلى أكبر قبيلة أمازيغية وهي قبيلة النمامشة، وهو يملك العربية والأمازيغية. عندما أصدر كتابيه عروبة الجزائر عبر التاريخ (1983)، والأمازيغ عرب عاربة (1996)، أورد بهما مختصرين لغويين يؤكدان عروبة اللغة الأمازيغية.
لنستعرض نماذج من المعجم:
الكلمة الأمازيغية الشرح
تادغت: إبط عربية: مكان الدغدغةُ
تافيات: مأتم معرب عربية: أي وفيات
إيفي: أجمة شجر كثيف ملتف عربية: تفيأ الشجر كثر ظله
إتّوغْ: تأذّى عربية: تاغ يتوغ: هلك
امّورثْ: أرض ق ش عربية : أرض ممرّثة إذا أصابها غيث غيث قليل
أورفان: حجيرات توضع على سطح عربية: الأرْفَةُ: حذ وفصل بين الأشياء
الطاجين حتى لا يحترق الخبز
تاسدّا: اللبؤة ، أنثى الأسد ق عربية: تأنيث الأسد
أسمّارْ: أسَلٌ عربية : السّمّار: نبات عشبي ينبت في الأراضي الرطبة
أسلْ: مفردها تاسلت مغرب عربية: الأسَلُ
أصيلْ: الأصيلُ ش
إرّومتْ: أكل بسرعة ونهم مغرب عربية: أرم ما على المائدة أكله كله
أنام: الناس مغرب
أخنفوف: أنف أنَفة ش عربية: خنف بأنفه يخنف إذا شمخ به كبرا
أمزوارو: الأول عربية: الزور أعلى الصدر وهو المقدم والأول، زُوّيرهم:
سيدهم وإمامهم
أنو: بئر مغرب عربية: النؤي: حفرة تحيط بالخيمة يتجمع فيها ماء المطر
وتمنع دخول الماء للخيمة. باليمنية القيديمة: نوي:
مجرى الماء
بازْ: الباز ق وهي عربية واضحة
يتَّكْ: قطع ش عربية: بتكه قطعه
إسَدْوْ: بثق الماء كثر مغر عربية: سديت الأرض كثر ماؤها
إبرّي: يفرز ، بر عربية: برأ شريكه فاصله وفارقه
سيسمط: برد غربية: المصمت: الجامد المتجمد من البرد
مفتّل: بُرغي ق عربية: مسمار ملولب به فتائل
أسلهام: البرنوس الدقيق النسج عربية: السلهم الضامر من الخيل
هيل: بكى ش ق عربية: انهل الدمع تساقط
اينقّز: بهلوانية ق عربية: نقز الظبي في عدوه وثب
إكّر: قف ش عربية: وكر الظبي إذا وثب
بونه: الظهر مز عربية: البواني الأكتاف
تارسلت: البوان عمود الخمية الرئيسي عربية: الرسي: العمود الثابت في وسط الخيمة
إتكتك: حمُق عربية: تكَّ الرجل تكوكا: حمُق
أزالاغْ : تيس، ذكر الماعز عربية: السالغ: من ذوات الظلف ما بلغ السادسة
من عمره وهو سن التيس
ابْغرْ: كثر ماله مغر عربية: البَغْرة : قوة الماء، شدة المطر
أفيغَرْ : الثعبان ش عربية: يقال فغر الثعبان فاه ولا يقال فتحه.
الفاغر: دويبة تكلع أي تعض
إزّو: جدبت السنة قلّ مطرها مغر عربية: زوى الله عنكم ، أي نحى عنكم من الخير ،
زواهم الدهر أي ذهب بهم
باهْرا: جِدًّا عربية: قال عمر بن أبي ربيعة: تحبها؟: قلت
بََهْرًا عدد الرمال والحصى والتراب
أگادير: انحدر عربية: أرض مجدرة أشبه بالجدري بها نتوء
أزليم: جديلة، ضفيرة عربية: الزّلمة: هَنةٌ تتدلى من عنق المعزى
تشبه الجديلة
تاضرسا: الحبل القوي الفتل عربية: الضِّرص : الرجل القوي الخشن
إيغيدْ: الجدي ق ش عربية: الغيدان من الشباب : اولهُ
إلْمسْ: جزّ الصوف عربية: ارض امليسٌ لا نبت فيها [حال جلد
الشاة بعد جزّ صوفها
إلوغب: جشِعٌ مغرب عربية: اللَّغب الابتلاع
إقّورْ: جاف ق ش عربية: أقوَرت الأرض ذهب نباتها أي جفت
تاقورارت: المرأة الجافة الثدي عربية: القُرَّةُ: ما بقي في أسفل القدر من مرق
قليل
إزمرْ: ذو جلَدٍ، صبور عربية: رجل زِمْرٌ: شديد
ألغم: الجمل عربية: اللُّغامُ الزّبد الذي يخرج من أفواه
الإبل
يوسيد: جاء عربية: آسد يوسد جاء مسرعا
يتكّاذ: يخاف عربية: أكذى يُكذي اصفر وجهه من فزع
أمرير: الحبل ق عربية: المِرار الحبل
تاسكورت: حجَلٌ عربية: السِّرْكة : أنثى الحجل
إحبض : جثم الطائر مغر عربية: حبِض السهم سقط بين يدي الرامي
أزلّوم: الحزام عربية: زلّم الرحى إذا أدارها وأخذ من حروفها، والحزام
دائرة
أحيفوف: ما ارتفع من الأرض على عربية: حِفاف الوادي جانباه
جانب الوادي مغرب
أسْقَظْْ: حقيبة العروس الصغيرة التي عربية: السّقظ الذي يعبأ فيه الطيب وأدوات زينة النساء
تحفظ فيها زينتها
أخَرّازْ: صانع الأحذية ق ش عربية: خرز إذا خاط الجلد وهي أفصح من الأسكاقي
في العربية
إدحي: دحِيّ ، حضن البيض عربية: الأُدحُوّة: مكان بيض النعام
أشْوالْ: ذنب العقرب عربية: شالت العقرب بذنبها رفعته. الشَّولَة: اسم علَم
للعقرب، شوكة العقرب التي تضرب بها تسمى
الشّولة
إيخْفْ: الرأس عربية: خفأ الشيء ظهر، الرأس عال وظاهر
فودْ: رئة عربية: الفَوْد العِدل، الزبيل أو بالدارجة الزنبيل، وهو
يشبه الرئة
أكَرْزيزْ: الأرنب ش ق عربية : كرز يكرز إذا استخفى في حفرة، والصفة
المميزة للأرنب الحفر والاختفاء في الحفرة
أزَبّوجْ: الزيتون البري عربية: الزَّعْبج: الزيتون، باللغة المالطية يسمى
الزيتون زَبّوج التسمية الأمازيغية.
أزَلاّعْ: خبيث عربية: زَلع الشيء استلبه في ختل ، صفة الخبث
تومرتْ: مََسرَّةٌ مغر عربية: التامور: مهجة النفس، ابن تومرت الوحدي
تيسريفت : خطأ في النسج عربية: سرِف الشيءَ أخطأه
يوكر: سرق عربية: سنسكريتية : كور سرق : عن خشيم
أكرنيف: سعف ، جرية النخل معرب عربية: الكرنافة أصل السعفة الغليظ الملتصق بجذع
النخلة
إگرسه: سكة المحراث عربية: القرس : الصلب من كل شيء، وسكة المحراث
من الحديد
أسلوقي: السلوقي نوع سريع من الكلاب عربية: السلوقي نوع من الكلاب السريعة، نسبة إلى
مدينة سلوق باليمن مشهورة بالكلاب والجياد
الجيدة لع
تيسمّي: سَمُّ الخياط مغرب عربية: سَمُّ الخِياط أي ثقب إبرة الخياطة
أزورار: السمين، الجسيم مغرب عربية: أزَرَ: قوي واشتد. زوَّر الطائر إذا أكل حتى
امتلآت حوصلته
سيفْ: نهر عربية: السِّيفُ: ساحل الواي، ساحل البحر، يقول
العلامة الجزائري الشيخ البشير الإبراهيمي في
إحدى مقاماته عن اليمن في عهد الإمام: "أخنى
الزمنْ على اليمنْ سل سيْفها أنت لِمن سل سِيفها
أيْنِتْ عدن"
تازّولْتْ: الشجاعة ، أمْزولْ : الشجاع مغرب عربية: الزَّوْلُ: الشجاع
إفَرْدَخْ: شجّ ، شدخ عربية: المردخُ ، (عٌمانية) ، الشرخ لع
أزاوْ : شَعر عربية: زَوِيَ الجديلة: أنعم فتلها
أشقلال: متشدد في الطلب عربية: الششقلة كلمة حِميرية تعني تعيير الدنانير
للتأكد من عدم زيفها.
إقُمَرْ: صاد يصيد مغرب عربية: قمروا الطير: عَشوْها في الليل بالنار ليصيدوها
إفيسْ: ضبع ش الفَسْو: الرائحة الكريهة. تسمية الضبع بالأمازيغية
جاءت من صفة مرذولة قبيحة فيه وهي رائحته
الكريهة:عن خشيم
تامزّايثْ: إحْقنْ : ضَرْعٌ عربية: مزّ: مصَّ، احتقن الضرع اجتمع فيه اللبن
أضانْ: المرض عربية: الضَّنى : المرض والهزال الشديد
واضْليلْ : الخمر . أمان واضليل: خمر عربية: أي أم الضلال، ماء الضلال .
أجَرّومْ: الفقير لله الدرويش المتعبد : صوفية عربية: أي ذو الأجر عن الله، وهو اللقب الذي لقب به

[align=right]
صح لسانكما اخواي الكريمان الشريف ابو عمر و لالاستاذ عبد القادر و حقيقة لا ادري كيف يستساغ او يعقل كون الامازيغ من الاوروبين و هم اقدم من الاوروبين نشاة !!!!
الامازيغ مذكورون في الكتابات الفرعونية القديمة , وقت ان كانت اوروبا فارغة و مظلمة لم تسكن بعد ...
[/align]

بداية..أسطّر الروح العالية في النقاش..أدبا حواريا سليما..فهذا النهج عادة ما يأتي بخير..!
اللسان>اللغة= الحرف نطقا+ الحرف كتابة+أصل وجذر الكلمة من هذه الحروف
وسؤالي للأخ الحبيب الامازيغي:
ما هو وما أصل الحرف المنطوق في الامازيغية> الابجدية أو الهجائية؟!
أمّا الحرف كتابة فهذا قد يتم عن طريق نقل المعارف..والخط معرفة..وقد تُنشئه أمّة ذاتها وقد تنقله من غيرها..وقد يُفرض عليها من غيرها..
وهل ينطق الأمازيغ بحروف غير لاتينية ..من مثل العين..والصاد..والضاد..والطاء والظاء..؟!..ولا تأتيني بالكتابة دليلاً..ولا بالابجدية..بل بالنطق..من ذات المفردات والكلمات..!
وبالنسبة لي فقد سطّرت عروبية الامازيغ سابقا في أحد مواضيع المنتدى..!
أما البربر فهم فيهم الخلاف ..هل هم عرب اصلا أم غير ذلك..وعروبيتهم باعتقادي هي الاصل..لكن تزاوجوا مع المُحتل الاوروبي في العصور القديمة..وأعتقد أنّهم قديمون في المنطقة تاريخيا وليس أوروبيين نزحوا الى تلك المناطق فاستوطنوها واقاموا فيها من مثل أمريكا..مع العلم ببقاء السكان الاصليين وذوبانهم تقريبا مع المدة القصيرة نسبيا بالمقارنة مع البربر والامازيغ!
والعرب عندي عرق "سُلالة وهي الاصح" ممتد عبر نوح الى آدم عليهما السلام..فليست العرب عرقا ناشئا من ذرية متأخرة بعد نوح بفترة طويلة..!
فالجنس البشري على رأسه آدم وحواء>فأولاده سلالات بشرية رئيسة منها العرب..والعرب لغة في أحد معانيها البَدآءة..لذلك سمّى الحق سبحانه الحور العين وصفا ب"إنّا أنشأناهنّ..الى قوله..عُرُبا أترابا"> التفسير
قرئت عُرُبا وعُرْبا وكلاهما صحيح والمعنى..واضح فيما روى جعفر بن محمد عن أببه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عربا" قال: (كلامهن عربي).
والعُرُب في القاموس> جذرها..عَرَبَ ومنها العَرَبَ وعُرُبا وعُرْبا..
ومن بعد أولاد آدم بفترة زمنية طويلة >صارت السلالات العرقية بحسب مواطن سكناها انتشارا في الارض..ومن بعد نوح ومن معه> بقين السلالات العرقية الرئيسة ظاهرة..فاندثرت مع المدّة أعراق من نجا معه بعد فترة زمنية..ومن اولاده بقيت وامتدت العروق السلالية الرئيسة الاربع..سام، حام، يافث ويام "وليس كنعان بحسب قول اليهود" وهو الذي غرق وقال تعالى : (فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ) يونس.
وقوله تعالى"وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ . وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ . سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ" الصافات..فيلزم لذلك الجمع لمنع التعارض..وهو أنّ من كان مع نوح قد نسلوا لفترة ثمّ اندثر نسلهم ولم يبق نسل للبشر من غير ذريّة نوح عليه السلام..وتقاسمت الارض بينها ففي:مسند الإمام أحمد عن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ولد نوح ثلاثة: سام أبو العرب، وحام أبو السودان، ويافث أبو الترك.

فأين الأوروبيين يا تُرى..أم عرق سلالي من ولد نوح مباشرة أم عرق فرعي يا ترى؟ّ
بالتأكيد..كلاّ..فهم عرق فرعي من يافث أبي الترك..ولكن بعد فترة من الزمن عندما استقلوا وسكنوا أوروبا الحالية ثم أنتشروا في الأمريكيتين والقارة الجنوبية..أستراليا ونيوزيلندة وغيرها ويمتازون بأوصاف جسمانية متقاربة..فهم عرق فرعي حديث قياسا مع غيرهم وبالاخص مع الامازيغ الذين قطعا هم الاقدم!!!!!
بارك الله فيكم

الامازيغ اصولهم من اوروبا او اوروبية هههههه ما هذي النكتة يا أهيشور انت واسمك المستوحى من الجن ؟؟ هههه

أولا..شيخي الاستاذ عبدالقادر..أحسنت واجدت وبالحق نطقت إذ أوردت شهادة لا قادح فيها..لا من وجه عروبية البربر والامازيغ نسبا ولسانا..والثاني..حميرية القوم جذرا..والتي قد سطّرتها سابقا في أحد مواضيع المنتدى..
وثانيا ..ببيان الدكتور عثمان سعدي عن عروبية الامازيغية يقطع على الدسائس والمندسين والطابور الخامس دعاويهم بالانفصال وعدم التبعية للعرب والعربية!
مخططات المحتل دوما عندما يخرج لا بد أن يسري مخططه بالتفريق بين الجوامع المشتركة..فأنشأ معاهد وهيئات بدعوى المحافظة على أصول الأقليات أو غيرهم..وهل كان يمارس هو الحفاظ على هوية السكان الاصليين لماّ كان لأرضهم محتلا..أم لم ينهج الى طمس الهوية لسانا ونسبا فيما بعد؟!
وما زلنا نعاني من ويلات هذا المحتل..تقطيع اوصار بانشاء بلدان بمسميات أعدّ لها تاريخا وتراثا منفصلا عن غيرها..فمثلا..مصر ربطها بالفرعونية..ولبنان بالفنيقية..والعراق بالاشورية والبابلية و..الخ
ألم يفرض المحتل لغته على تلك الشعوب؟!
ألم يصنع تاريخا مزيفا على هواه لتفريق الشعوب-مخططات ومؤلفات المستشرقين؟!
ألم ينشئ هو طابوره التابع له والذي ما زال يعمل في الوطن العربي والاسلامي..التغريبيون والليبراليون والعلمانيون..الخ؟! وما زال يدعمهم بمعهد ومجاميع هو يموّلها..ويترك لهم المسرح والاعلام ومناهج التعليم والتاريخ و.الخ
بارك الله فيكم وحفظكم ورعاكم

الاخوه الكرام
الامازيغ حاميون
لكن الابجديه الامازيغيه لم تظهر الا بعد ظهور قرطاج الفينيقيه بتونس
الابجديه التينفاغ مستوحاه من الفينيقيه
و الفينيقيون نقلوا معارفهم أيضا لبلاد اليونان و الشعب اليوناني الحالي به عدد كبير ذو اصل فينيقي سامي
شكل الفينيقيون في بعض الأوقات ثلث أثينا بخلاف ما شكلوه من جاليات بالمدن الاخري

اوريك بايتس رائد عليم المصريات و الحفريات في مصر و ليبيبا و النوبه اثبت ارتباط لغه المصريين القدماء بالامازيغيه كلغه
و حين دونت الامازيغيه لم تدون و لم تكتب الا بعد النزول الفينيقي بتونس
الفينيقيون رفعوا المستوي الثقافي و اللغوي للامازيغ

هناك امازيغ من أصول اوربيه لكنهم كانوا كهجرات امتصت و تاثيرها لن يتجاوز العشر في الجسد الامازيغي
و هذه الهجرات قديمه تصل لسنه 1300 قبل الميلاد
فالشائع تاريخيا ان الموريين من أصول اوربيه و حين تكلم عنهم بطليموس ذكر ان بقايا الموريين لا تزيد عن عشرات الخيم جيث استهلكتهم الحروب و هذا نحو 200 ميلادي وديار الموريين كانت اقصي شمال المغرب فيما عرف بديار غماره
كما ان هناك هجره ذات طابع شرداني من سردينيا نزلت لكنها ليست بالثقل للتغيير الفعلي في الهويه و هذه الهجرات فقط كاستقرار اسر النبلاء في شعوب اخري

للعلم الابجديه اللاتينيه من قام بتطويرها هم فينيقيو اثينا

ألإخوة الكرام - بارك الله بكم
عودٌ على بدء !!!
لفت انتباهنا الى معلومة من الأخ " ابو علي " بأن أبناء نوح عليه السلام هم ( سام وحام ويافث ... ويام ! ) وأضاف بأن " كنعان " من افتراءات يهود !!!
جميل جداً .. كنعان هذا هو الذي جاء منه خلط الذراري ! فالأخ الكريم " محمد قنديل " حفظه الله .. قد ذكر بأن " كنعان " من ذرية " حام " وكررها هنا عشر مرات أو أكثر ! ونعتقد ان هذا من تأثير أخبار يهود ومن سار على دربهم من مؤيديهم الذين قيل أنهم علماء آثار قد كشفوا على آثار بلاد العرب من الفرات الى النيل .. وأبدعوا فيما سطروه .. ونجحوا في مسعاهم .. سيما ونحن كعرب لم يكن لدينا اهتمام بعلم الآثار .. فأخذنا عنهم كل تاريخنا القديم " كمسلّمات " !!!
بحمد الله وفضله .. ظهر من العلماء العرب " علماء آثار " تحدّوا العالم بكشفهم الحقائق وزيف الادعاءات التي ترسخت في أذهان العرب والعالم كله .. كمثل أن أول من وصل امريكا هم الفراعنة وبنى قارب من " البردى " وعبر به الاطلسي الى ان وصل المكسيك .. وهناك كشف عن ثلاث اهرامات صغيرة الحجم نسخة عن اهرام الجيزة ولا تشابه بينها وبين أهرامات حضارة تلك البلاد " المايا أو غيرها " .. وحتى اللغة التي اسموها " هيروغليفية " ثبت ان هذا الاسم لا اصل له ! بل هو اختراع للتعمية علينا .. وما الرسومات التي وجدت في مقابر من حكموا مصر " الفراعنة " إلا بنت الرسومات " السومرية " ! وهذا دليل أصول الفراعنة إضافة الى الإله الاول المعبود في وادي النيل " رع " وهو نفس المعبود في بلاد الرافدين وفي اليمن !!! سبحان الله .. ماذا يثبت هذا ؟؟؟
عودة الى كنعان " ورد في ابحاث تاريخية " أن تزييف صلة كنعان بحام التي صنعها " يهود " ما هو إلا من نواياهم الخبيثة وما كنعان إلا ابن نوح الذي غرق مع أمه التي لم تكن مؤمنة ! وقد أطلق " سام بن نوح " اسم كنعان على أحد ابنائه !!!
أما الاوروبيون فدراساتهم التي يعتمدوها منذ قرون بأنهم من الجنس " الآري " بداية وقبل ان تختلط معهم شعوب اخرى ! ولهذا تميزوا بالجسم الذي جاء وصفه !!!
نعتذر عن الإطالة .. لكننا نتساءل : لماذا الاصرار على اهمال كل الدراسات العربية الحديثة " العلمية الدينية التاريخية " ؟ مع استمرار النقل عمن بان كذبهم ودسائسهم للاسلام ممثلاٍ بطليعته العربية التي عليها استمرار حمل الامانة ونقلها الى كل الانسانية التي دمرها كيد وتخطيط " يهود " ؟؟؟ صدق ربنا في بيان حقيقتهم بأنهم " المفسدون في الارض " !!! هذه تساؤلات نتمنى من لديه اثبات غيرها أن ياتينا بها ونحن له شاكرين ...
علم الله الانسان ما لم يعلم ... وبفضل هداية الله الانسان الى تحقيق اختراع " الشبكة العنكبوتية " كانت كالطامة الكبرى على المتربصين بنا والحاقدين .. فمن اختلافاتهم كشفو انفسهم ! وما زال منا من يصدقهم ... وملّة الكفر واحدة !!!
نكرر المعذرة .. ونحبكم في الله
أخوكم " المراقب العام "

العم الدويري انا لم اقل ان الكنعانيين من ذريه حام

أخي الحبيب - محمد قنديل - رعاك الله
نعم هو ما تفضلت به .. لكن لا تنسى أن علماءنا الكرام بأبحاثهم المتطورة " تاريخيا ودينيا وآثاراً " قد أخبرونا بان " كنعان بن سام " وكذلك هناك " كنعان بن حام " !!!
وهذا مما يثبت أن الأخوين " سام وحام " أطلقوا اسم اخيهم الغريق على ابنائهم .. من هنا كان الخلط بين الاثنين واستغله " يهود " بأن نسبوا الكنعانيين " الفنيقيين " الى حام بن نوح ! وكذبهم وما وراء كذبهم مكشوف - ولو جاء متأخراً - لكنه بحول الله وعونه قد كثشف !!!
أما أن اللغة والمفردات المشتركة بين البربر " الامازيغ " واليونان وجنوب اوروبا .. فهذا طبيعي لأن الكنعانيون " الفنيقيون " - وهم نفس الشعب - كانت لهم السيادة الكاملة في البحر المتوسط كتجار وقوة منيعة في غابر السنين ...
هنا نذكر بأننا نوّهنا من قبل الى " موسوعة الجنس العربي " التي أنجزتها " مؤسسة الدراسات الفلسطينية " والباحث هو العالم العربي المعروف " محمد عزة دروزة " !! ومع انها طويلة مكونة من اثني عشر كتاباً .. إلا اننا سنحاول اقتباس ما يفيدنا فيما نحن بصدده .. والله ولي التوفيق !!!
رعاك الله اخي الكريم

الاخوه الكرام
الامازيغ حاميون
لكن الابجديه الامازيغيه لم تظهر الا بعد ظهور قرطاج الفينيقيه بتونس
الابجديه التينفاغ مستوحاه من الفينيقيه
و الفينيقيون نقلوا معارفهم أيضا لبلاد اليونان و الشعب اليوناني الحالي به عدد كبير ذو اصل فينيقي سامي
شكل الفينيقيون في بعض الأوقات ثلث أثينا بخلاف ما شكلوه من جاليات بالمدن الاخرى

بارك الله فيك أخانا الفاضل قنديل ، هذه هي الحقيقة التي يتعنت المتعصبون و الذين لا يستطيعون مواجهة الحقيقة فهمها، لما سلط عليهم من غزو فكري استيلابي من فرنسا العدو التقليدي للعروبة و الإسلام في شمال افريقيا عامة و في الجزائر خاصة ، لأنها (فرنسا) ما زالت لم تستيقظ بعدمن صدمة طردها من الجزائر مذمومة مدحورة.

ألاخوة اكرام - رعاكم الله
إذا كان " ألأمازيغ حاميون " !!! فمن الضرورة أن نُسَلّم بأن ( الكنعانيون الفنيقيون ) هم حاميون وليسوا ساميون !!!
ونوهنا ونعيد التنويه بان الدراسات الحديثة الدقيقة والمحايدة قد أثبتت أن البربر " الامازيغ " هم من أصول كنعانية سامية انساحت عبر القرون السحيقة من بلاد الشام الى شمال افريقيا عبر سيناء ومصر .. وهذا ما أشرنا اليه بأنه جاء من الخلط بين ابناء العم " كنعان بن سام .. وكنعان بن حام " !! ولا نجزم ولا أحد يجزم بنقاء أصول القوم ولا غيرهم .. بل لا بد من دخول أمم متعددة بينهم قديما حيث لم تكن لا حدود ولا سدود ! بل مجاورة وتعامل نفعي بين الأمم .. حتى قامت الامبراطوريات الاوروبية المتسلطة الطامعة بما لدى الآخرين وما زالت كعهدها السابق .. ولو استطاعت اعادة احتلال الشعوب لاحتلتها !!!
ونعيد التذكير بأننا سنحاول نقل ما يفيدنا بهذا الشأن من موسوعة " تاريخ الجنس العربي " لعلها تريحنا من متابعة هذا الجدل الذي لا نهاية له .. حفظكم الله ...
أخوكم .. ابو عمر الفاروق

بدايه من يتكلم في انساب البربر ان لم يكن علي علم بعلم المصريات فليصمت
لا احب التجريح بأحد
و الحمد لله اطلعت علي كثير من المصادر اللاتينيه و المصريه القديمه و الامازيغيه نفسها
اجد بكل اسف أسلوب استعلائي من بعض الأعضاء
من يحاور فليحاور بالدليل فان لم يمتلكه فليصمت
لم تكن هناك هجرات ساميه لشمال افريقيا باستثناء الفينيقيون حين نزلوا قرطاج و قبائل البربر موجوده قبل هذا
و البربر ليسوا ساميون
و دماء الفينيقيون انحصرت و ابيد معظم أبنائها في حروب الرومان ثم الزحف الوندالي ثم هجوم كاهنه زناته علي الافارقه (المقصود بقايا الوندال و الليبو فينيقيين ) و عليه فالمتبقين من اللليبوفينيقين اندرجوا في احدي قبائل البربر

كلام د دروزه ليس دليل

حتى ما اوردت اخي اهيشور..
بالتدقيق البسيط نجدها في معاجم العربية..فمثلا:
جزم : قطع اللحم
كنشا: كشى، ولها علاقة بالطعام..تناول فتاته
انغل: من نغل ينغل نغال في المعجم وهي قريبة المعنى ذات علاقة يالسير والحركة
وما اورده الدكتور السعدي لا يدع مجالا للشك في اصل الامازيغية عربيا!!!
ولا أدري ما هي دوافع واصرار البعض على حامية أو عدم اتصال اساس الامازيغية بالعرب من ناحية اللسان-اللغة، فضلا عن ساميتها؟!
بارك الله فيكم

ولا أدري ما هي دوافع واصرار البعض على حامية أو عدم اتصال اساس الامازيغية بالعرب من ناحية اللسان-اللغة، فضلا عن ساميتها؟!(أبو علي)
___________
الجواب عندي أخي أبو علي : لأن هؤلاء الأشخاص يؤتمرون من باريس ، و لا يملكون أمرهم بأيديهم .و قد وضح هذا بصفة كافية الدكتور عثمان سعدي .

ألأخ الموقر - محمد قنديل
أنت اطلعت وهذا جيد ... ونحن اطلعنا منذ ما يزيد على نصف قرن ونحن نتابع كل الابحاث في هذا الشأن .. وقد نبهنا بأن كل الدراسات القديمة التي وصلتنا عن طريق مبعوثي الكنائس وعلماء الافتراء " وخاصة علم المصريات " الذي شوهوا فيه تاريخ مصر مذ سكنها بني البشر .. وعليه لا نأخذ منهم أي معلومة وقد قدر الله لنا العلم بفسادها بعد أن يسّر من كشف حقدهم وضلالاتهم !!!
أما كلام " دروزة فليس دليل !!! " فهذا لا يصح مطلقاً !!! فهو قبل ان يكون باحث تاريخ وآثار وإنسانيات هو عالم جليل من علماء الأمة ومُعترف به في شتى ديار الاسلام .. ولم نرَ من نقد ما جاء به غير شخصكم الكريم !!!
والدليل الآخر على صدق ابحاثه أن الموسوعة صادرة عن الهيئة الرسمية العربية الوحيدة وهي " مؤسسة الدراسات الفلسطينية " وهي الأجدر والأعلم والأدق والأحرص على بيان كل ما يتعلق بفلسطين من قريب أو بعيد .. وكل ما في الموسوعة يسير على خطين متوازيين خط العقيدة والدين أولا وخط البحث العلمي ثانيا وقد اعتمدت الموسوعة " تاريخ الجنس العربي " من قبل كل مجامع اللغة العربية والابحاث العربية المتخصصة بالتاريخ وباركتها كل الهيئات الرسمية العربية ... واسمح لنا بالسؤال : هل اطلعت عليها ؟ ففيها ما يقلب كل معلومات كانت مُسَلّم بها وأخذناها على علاتها وصدقناها .. فإن كنت لم تطلع عليها فنصيحة أخوية منا لأفضالكم بالاطلاع عليها !!!
ثم أخي الكريم : نحن لسنا متطفلين " نهرف بما لا نعرف " فإن كنت حبيبنا مقدراً لدينا .. فمن البدهي أن تبادلنا نفس الشعور ! أم أن شخصكم الكريم ممن تتمسكون بالفرعنة والفراعنة والقبطية والتقبّط - نأسف على هذه الحدة - لأنكم بكل صراحة فاجأتمونا بما قلتموه ولم نكن نتوقع من أفضالكم التعصب لعلم كنا نحن نصدقه وبان لنا افتراءاته ونحن نعذركم .. فموقفكم هذا عليه كثير من أبناء الأمة العربية .. وسيأتي اليوم الذي تتكشف لهم الحقائق العلمية المعتمدة على الدين والعقيدة !!!
أما البربر " الامازيغ " هم قبل الفينيقيين .. فهذه أولاً معلومة غير صحيحة !! فكلمة الفينيقيين هي ليست لأمة ولا لشعب بل هي لقب أطلقة سكان جنوب اوروبا على بعض الكنعانيين الذي اشتهروا بالتجارة وصناعة الالوان .. وكان أغرب لون صنعوه هو اللون " الارجواني " فأطلق عليهم هذا الوصف بلغة تلك البلاد " فينيق " ولا أساس لطائر الفينيق بالمناسبة .. وهذه هي الحقيقة .. وقد أخطأ كل كتاب ومؤرخي العرب في إطلاق هذا الاسم عليهم وهم جزء صغير من الكنعانيين ...
هنا لا بد من بعض البيان لما نقول .. وهو : التاريخ المكتوب على وصول نبي الله ابراهيم عليه السلام الى ديار الكنعانيين في فلسطين هو الآن قد ناف على 4500 عام !!! والكنعانيون قد عمروا البلاد قبل ذلك بما يزيد على 4500 عام والدليل الذي لا شك فيه هو لآثار مدينة اريحا الفلسطينية التي فيها ثلاثة مواقع هي أقدم مواقع عمرها الانسان في التاريخ !!!
ألأول : قُدِر عمره ما بين 12000 - 16000 عام وهو لقوم عاد !!!
والثاني : قُدر عمره ما بين 8000 - 12000 عام وهو أثار كنعانية !!!
والثالث : قصور أموية اسلامية وابرزها قصر هشام بن عبدالملك الخليفة الاموي !!!
وفي موسوعة الجنس العربي .. بيان انسياح الكنعانيين الى الشمال الافريقي منذ ما يزيد على ستة آلاف الى سبعة آلاف عام وهم قد ساروا على خطى أجدادهم قوم عاد الذين أكتشف أخيراً عالم آثار مصري منذ اربعة أعوام في منطقة معزولة قريبة من الحدود المصرية الليبية السودانية .. اكتف آثار كما في مدينة أريحا الفلسطينية وقُدر عمرها ما بين 8000 - 12000 عام وتبين انها من آثار قوم عاد .. وهذا ينسف كل ما عرفناه من قبل ويثبت أن قوم عاد الذين هم خلفاء قوم نوح عليه السلام قد عمروا جزيرة العرب وما بين النهرين وآسيا الصغرى وافريقيا شمالاً ووسطاً .. ووضع حتى " الاهرامات " في الجيزة موضع دراسة جديدة فهل هي من عمل الفراعنة ؟ أم هم ورثوها وأدخلوا عليها حضارتهم ؟ وهذا بعلم الله سبحانه !!!
فيا أخي الكريم : المعرفة ليس لها حدود .. وكل يوم نكتشف الجديد الذي يبين لنا عدم صدق القديم الذي عرفناه ودرسناه وعلق في أذهاننا وذاكرتنا .. وما هو متوفر اليوم لم يكن كذلك في غابر السنين السحيقة " وعلم الله الانسان ما لم يعلم " وحتى أقطار السموات إذا استطعنا أن ننفذ اليها ! فليكن ! اليس هذا بيان رب العالمين .. ونحن مع بلوغنا الشيخوخة ! إلا اننا ما زلنا نتعلّم ونطلب العلم !!!
رحم الله والديك وهدانا وهداك الله لما يحبه ويرضاه
أخوكم " ابو عمر الفاروق "

أحسنت البيان اخي الكريم - عبدالقادر
هذا حال من هم على دين اسيادهم في باريس !
فما القول بمن هم في عقر دار العرب التي منها يُنهَل العلم ويتهافت عليها طلاب العلم من شتى بقاع الارض عرباً ومسلمين وأحيانا غير مسلمين .. واعني بها " القاهرة " ففيها من يروج لهذا الفكر السقيم الآن !!!
حسبنا الله ونعم الوكيل

شيخي ابو عمر..حفظك الله
انا لم أنفي وجود كنعان بل اوردت فرية اليهود بقولهم أنّ يام الغريق هو كنعان ذاته!
فكنعان موجود حقيقة وهو ابن لسام بن نوح!
قوم عاد من ولد سام بن نوح استعمروا الارض وعمروها أكثر مما عمرها من أتى بعدهم بنص كتاب الله الذي لا مِراء فيه!
ولفظة الارض هنا معرفة للدلالة على الحصر والتقييد فهم استوطنوا جمبع الارض وليس بقعة صغيرة فيها، فلو كانت اللفظة نكرة لعلمنا أنّه قد تكون هذه وقد تكون غيرها!
بارك الله فيكم

ألمكرم - ابو علي
لم أقل ما تفضلت به ! بل اشرت الى أنك كشفت فرية " يهود " !
وكذلك ثبتنا أن " كنعان هم ابنا سام وحام " وهذا ما اوقع الخلط بإعتقاد الكثيرين أنهم واحد ! وعليه وقع الخطأ في انتساب كنعان الشام الى حام .. ومن هذا الخطأ ايضاً وقعت شبهة الامازيغ بأنهم من حام .. وحتى الفراعنة كذلك .. وبحول الله وعونه ظهرت الحقائق في الدراسات الحديثة من هؤلاء وأولائك !!!
بارك الله بكم ورحم الله والديكم

الشريف أبو عمر الدويري
حضرتك تتهمني باني من القاهره و اروج للفكر الشعوبي
فردي علي حضرتك يتلخص في كلمتين
علم الانساب الخاص بالبربر اكبر من ان يكون مصدره فقط هو موسوعه التاريخ العربي
ردي فقط عليك هو ما أورده ابن خلدون عن ان صنهاجه ينسبون نفسهم لحام بن نوح
ردي عليك بما اقره الامام بن حزم
ردي عليك بما اقره الامام ابن عبد البر الاندلسي
انا مع الحق أيا كان
لست مع البربر و لا ضدهم
و أقول لك ان المكسيس و هم الامازيغ كانوا يقولون عن نفسهم في عصر هيرودت انهم طرواديون

ألأخ الكريم - محمد قنديل - رعاك الله
نحن لم نتهمك .. ولكن تساءلنا ! وهذا من حقنا كي نعرف كيف نتعامل مع ما جئتم به أفضالكم !!!
و المراجع التي ذكرتها " ليست قرآن " فقد تم تفنيد معظمها ! لانها تنقل عن بعضها البعض .. وما ابن خلدون - مع تقديرنا لما صنف وكتب - إلا بشر تنتابه العوارض البشرية .. وقد تم بيان أخطاءه من قبل علماء " عرب وامازيغ " من المغرب العربي الكبير .. والبقية هم على منواله !!!
أخي الكريم : نحن نتابع كل صغيرة وكبيرة في هذا المجال ! أم أن أفضالكم تحسبون أن الموسوعة العربية التي أشرنا اليها لم يعلم من وضعوها شيئاً عمن ذكرتهم ؟؟؟ لا .. ثم لا .. وتاكد أنهم أشبعوها بحثاً وتمحيصا وأخذوا منها السمين وألقوا الغث الذي سيطر على كثير من عقول الباحثين حيث لم يكن لديهم التسهيلات التي وجدت حديثاً ...!
عزيزنا : نختم بالقول .. أنت حر في رأيك ولا أحد يلزمك بقبول رأي الآخرين .. ولا أحد لا يُرَدّ على قوله غير " الصادق الامين " صلوات ربي وسلامه عليه .
وتبقى أخاً عزيزاً .. بارك الله بك .. والله العالم بالنوايا
رحم الله والديك

شكرا ع المعلومة المفيدة