نسب الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم من عدنان الى ابراهيم عليهم السلام أجمعين

نسب الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم من عدنان الى ابراهيم عليهم السلام أجمعين

نسب الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم من عدنان الى ابراهيم عليهم السلام أجمعين

من المؤكد في جميع كتب التاريخ الإسلامي ثبوت نسب سيدنا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم الى جدنا الكريم النبي إسماعيل بن إبراهيم عليهما أفضل الصلوات والسلام ولكن اختلف في نسبه من بعد عدنان إلى إسماعيل بن إبراهيم البعض يقول خمسة والبعض عشرون البعض اربعون وسوف نحلل اليوم في الموضوع ونسبه حتى عدنان ومن ثم الى اسماعيل بن ابراهيم عليهم افضل الصلوات أجمعين هو:-

محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الهيسمع بن سلامان بن يشجب بن ثعلبة بن عتر بن سعد بن بريح بن محلم بن العوام بن المحتمل بن رائمة بن العيقان بن علة بن الشحدود بن الظريب بن عبقر بن إبراهيم بن إسماعيل بن يزن بن إسماعيل بن المطعم بن الطمح بن القسور بن عتود بن دعدع بن محمود بن الزائد بن ندوان بن أتامة بن دوس بن حصن بن النزال بن القمير بن المجشر بن معدمر بن صيفي بن نبت بن حمل بن قيدار بن إسماعيل بن ابراهيم عليهم السلام أجمعين .

والغالب على اهل العلم وفقهاء والثابت لدينا نحن المسلمين وعموم التاريخين ان عدنان عليه السلام هوالجد 20 من اجداد الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم أنه كان في زمن الملك بختنصر الملك العراقي والمعروف نبوخذ نصر حكم من 605 قبل ميلاد حتى585 قبل الميلاد وانه الله سبحان تعال أوحى عن طريق ملائكته الكرام الى النبي من بني اسرائيل النبي الكريم أروميا بن حلقيا بنقل سيدنا عدنان بن أد بن أدد سنة 588 أو 587 قبل ميلاد وهو ثابت تاريخي عند عموم المسلمين الاوائل واهل الكتاب وليس محل جدال الذي يهمنا الان وايضا كان عمر معد بن عدنان في ذاك الوقت 12 سنة او 13 سنه عند قول علماءنا المسلمين الأوائل الذين حفظوا لنا نسبه وسيرته العطرة . وكذلك كان سبي بني اسرائيل عليه يديه ومنهم نبي من أنبياء بني اسرائيل النبي دانيال عليه السلام واشتهروا سبي بابل .

تعالوا يا أخواني وأخواني الافاضل الكرام لنحسب تلك المده على افتراض ولد معد بن عدنان عليه السلام في سنة 600 قبل ميلاد وهو المذكور في كتب التاريخ وايضا عند اهل كتاب .

في 600 سنة قبل الميلاد ولما بلغ588 أو 587 قبل ميلاد يكون من العمر 12 سنة بشكل تقريب ولما حمل وهو ابوة الكريم وهوعدنان بن أد بن أدد وزجته مهدة بنت اللهم بن جلجب بن جديس و ابناءه اثنان معد وعك عليها السلام وذلك حملها النبي الكريم بامر الله سبحانه وتعالى النبي من انبياء بني اسرائيل أروميا بن حلقيا عليه السلام بنقلهما عليه السلام ، ذلك لان بختنصر( نبوخذ نصر ) سوف يدمر معظم الشام و فلسطين ولان من نسل معد بن عدنان سوف يكون النبي المنتظر الذي وعد به كل من أهل الكتاب وعموم العرب والعالم كم هو ثابت لدينا في القرآ ن الكريم وسنة نبينا الكريم وهو موجود عندهم في كتبهم ونحن هنا ليس نحلل هذا التاريخ الذي يهمنا الان الاتي ولد معد بن عدنان 600 سنة اضف عليها 480 سنة بعد ميلاد وهي سنة التي ولد فيها سيدنا عبدالمطلب بن هاشم يصبح لدينا المجموع 1070 سنة قسم تلك السنوات على عدد الاجيال 20 بدل من 22 من سيدنا محمد الى عدنان عليه السلام.

فأذن يظهر لدينا الاتي600 + 480 = 1070 سنة اضافة على افتراض ان عمر الاجيال 60 سنة يكون العدد بعد ذلك نقسم العدد على عدد الاجيال 20 يدل 22 ضرورة التقدير يظهر لنا التالي 60 سنة تقريبا طبعا تلك السنوات سوف تكون تقريبا مساعدة الباحثين في تحديد العمر الانسان المكي في ذلك الوقت واذا علمنا العرب في الجاهلية لا تعد المعمرين الا من اكمل فوق 120 سنة من يسمى عندهم معمر والعرب كانت الاعمار في ذلك بين 120 حتى 150 تقريبا البعض يعمر اكثر توضيح عامر بن الظرب العدواني عمره 300 عاماو 350 وغيره نرجع الى موضوعنا الاساسي وسوف نحسب بين الاجيال جيل و جيل 60 سنة ونقص من 20 افتراض انا هذا عاش ما بين فترة 20 الى 15 او 10 من السنوات ولد فيها اي ما بين 60 الى 40 افتراض .

نفترض الاتي :-

والد سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ولد 550م ما بين ( 550 الى 540 ) ولد يعني عمره 30 سنة تقريبا او اصغر بقليل من 5 الى عشرة سنوات لانه والده الكريم تزوج أمنه بنت وهب القرشي وهو في مبلغ الشباب ربما من 20 الى 25 تقريبا طبعا هذه التقسيم يأتي ضمن تحديد السنة التي ولد او عاش فيها ولكن اصح انه سيدنا عبدالله بن عبدالمطلب ولد سنة 546 م وتوفي ولم يكمل الخامسة والعشرون وفق كتب السيرة النبوية .

لانه ابوة عبد المطلب بن هاشم كان له 10 من اولاد ولده سيدنا عبد المطلب بن هاشم وعمره تقريبا لما بلغ ستين عاما أو اكثر بقليل وهو أغلب عند فقهاء المسلمين عبدالله وهو الذبيح الثاني وهو الثابت لدى اهل العلم وفقهاء المسلمين وجموع الباحثين:- وذلك سوف انقص عشرة سنوات تحديد السنة تقريبا التي ولد و عاش فيها هذا الجيل حتى يستنى لنا معرفة العمر التقريبي الذي فيه عاش جدنا هذا وذلك يلقى القبول عند عموم الباحثين المسلمين .


الجزء الاول :-

20 جيل × 60 = 1080 سنة ( من جيل عبدالمطلب الى معد بن عدنان )

الجزء الثاني :-

43 جيل × 50 = 2150 سنة ( من جيل عدنان الى اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام )

المجموع الكلي السنوات من 3270 سنة منذ ولد سيدنا محمد حتى اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام مقسومة على جزئين الاول 20 جيل والجزء الثاني من 21 حتى 43 جيل وهو سيدنا اسماعيل عليه السلام ويكون ابراهيم بن ناحور (أزر) وهو الجيل 44 أرجو أن تكون فهمتم معنى كلامي المختصر :-


نبدأ الجيل الاول من عندنا سيدنا الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم :-

محمد ولد 570 م وهو عام الفيل صلى الله عليه وسلم النبي الملك كما ذكر في كتاب التوراة سفر اشعياء صفات النبي العرب من 49 حتى 59 الرتبة الملك والنبي وابن ساداتها عليه السلام .

بن عبدالله (الذبيح الثاني ) ولد سنة 546 م وتوفي سنة 569 أو 570 م وفق السيرة النبوية (عبدالله لم يكمل 25 سنة وتوفي رحمه الله عليه سيد من سادات مكة وابن أميرها )الرتبة : اللورد ( اللورد بمعنى السيد المعنى للكلمة اللورد هو الامير أو سيد القوم ) الديانة : الحنفية

عبدالمطلب ( شبية الحمد - الفياض - سيد البطحاء) ولد سنة 480 ميلادي وتوفي سنة 578م العمر 98 سنة الرتبة : أمير مكة الديانة : الحنفية

بن هاشم 426 م ولد ما بين ( من 426 الى 446 ) الرتبة : أمير مكة (وإليه يُنسب الهاشميون. وهو أول من سن الرحلتين لقريش: رحلتي الشتاء والصيف إلى متجرتي اليمن والشام وأول من أطعم الثريد ببكة، اسمه كان عمرو وأن تسميته هاشم كانت لهشمه الخبز لعمل الثريد بمكة لقومه سنة المجاعة) الديانة : الحنفية

بن عبد مناف 366 م ولد ما بين ( 366 الى 386 ) الرتبة : أمير مكة ( واسمه المغيرة وهو الذي أخذ لقريش الإيلاف ويعرف عقبه بـ"بنو عبد مناف")
الديانة : الحنفية

بن قصى (واسمه زيد قريش الأصغر) 304 م ولد ما بين ( 304 الى 294 ) الرتبة : أمير مكة (حصل على نفوذ واسع في مكة. ويعتبر أشهر رئيس في قبيلة قريش في عصر ما قبل الإسلام حيث أنه انتصر لقريش على باقي قبائل كنانة وخزاعة حينما أخرجهم من مكة وجعل سكنى مكة خاصة لقريش. وكانت إليه السدانة والسقاية والرفادة والندوة ولواء الحرب.) الديانة : الحنفية

بن كلاب 242 م ولد ما بين ( 242 الى 232) الرتبة : سيد من سادات مكة ( اللورد) الديانة : الحنفية

بن مرة 180 م ولد ما بين ( 180 الى 170 ) الرتبة : سيد من سادات مكة ( اللورد) الديانة : الحنفية

بن كعب 118 م ولد ما بين ( 118 الى 107) الرتبة : سيد من سادات مكة ( اللورد) (وقيل أنه أول من سمى (يوم الجمعة) بهذا الاسم. وكان يكنى أبا هصيص) الديانة : الحنفية

بن لؤي 56 م ولد ما بين ( 56 الى 46 ) الرتبة : سيد من سادات مكة ( اللورد) الديانة : الحنفية

بن غالب 6 ق .م ولد ما بين ( 6 قبل الميلاد الى 16 قبل الميلاد ) الرتبة : سيد من سادات مكة ( اللورد)الديانة : الحنفية

بن فهر ( قريش الأوسط) 68 ق. م ولد ما بين ( 68 ق. م الى 58 ق.م ) الرتبة : سيد من سادات مكة (واسمه عامر، وكنيته أبو أسد، وأجمع النسابون على أن قريشا الآن من فهر.وأصله الطويل الأملس، ولما جاء حسان بن عبد كلال من اليمن لأخذ أحجار الكعبة ليبني بيتا في اليمن ويجعل حج الناس إليه ونزل بنخلة خرج فهر لمقاتلته بعد أن جمع قبائل العرب فأسر حسان وانهزمت حمير، واستمر حسان في الأسر ثلاث سنين ثم افتدي بمال كثير ومات بين مكة واليمن، فهابت الناس فهرا وعظمته وهو جامع قريش عند المحققين) الرتبة ( اللورد) الديانة : الحنفية

بن مالك 130 ق.م ولد ما بين ( 130 الى 120 ق.م) الرتبة : سيد من سادات مكة ( اللورد) الديانة : الحنفية

بن النضر ( قريش الأكبر ) 192 ق.م ولد مابين ( 192 الى 182 ق.م) الرتبة : سيد من سادات مكة الرتبة ( اللورد) (وهو قريش عند كثير من المؤرخين وأهل النسب وقد دل كلام الرسول صلى الله عليه و سلم على أن النضر هو قريش حين قال صلى الله عليه و سلم : «نحن بنو النضر بن كنانة»، وعده بعض المؤرخين بقريش الأكبر. باعتبار أن فهر بن مالك هو قريش الأوسط، وقصي بن كلاب هو قريش الأصغر. وهو أحد عظماء العرب في الجاهلية ) الديانة : الحنفية

بن كنانة 254 ق.م ولد ما بين ( 254 الى 244 ق.م) الرتبة : سيد من سادات مكة ( اللورد) الديانة : الحنفية

بن خزيمة 316 ق.م ولد ما بين ( 316 الى 306 ق.م ) الرتبة : سيد من سادات مكة ( اللورد) الديانة : الحنفية

بن مدركة ( عامر )378 ق.م ولد ما بين ( 378 الى 368 ق.م) الرتبة : سيد من سادات مكة ( اللورد) ( يكنى بأبي هذيل وقيل أبو خزيمة. واسمه عامر ويكنى أبا الهذيل كذا حكي عن ابن الكلبي، وقال المصعب: اسمه عامر وإنما عمرو اسم طابخة أخوه شقيقه وهو مروي عن ابن إسحاق، وشقيقهما عمير ويدعى قمعة وهو أبو خزاعة في إحدى قولي أهل النسب) الديانة : الحنفية

بن إلياس ( حكيم العرب ) 440 ق.م ولد ما بين ( 440 الى 430 ق.م ) الرتبة : سيد من سادات مكة ( اللورد) (وكان أول من أنكر على بني إسماعيل ما غيروا من سنن آبائهم, وظهرت منه أمور جميلة حتى رضوا به رضا لم يرضوه بأحد من ولد إسماعيل بعد (ادد بن سلامان بن يشجب) فردهم إلى سنن آبائهم حتى رجعت سنتهم تامة على أولها )وهو أول من أهدى البدان إلى البيت, وأول من وضع الركن بعد موته إبراهيم عليه السلام ’فكانت العرب تعظم (الياس) تعظيم أهل الحكمة مثل ( لقمان الحكيم في زمن سيدنا دواود عليه السلام ) الديانة : الحنفية


بن مضر ( الحمراء ) ولد 502 ق.م ولد ما بين ( 502 الى 492 ق.م ) الرتبة : سيد من سادات مكة ( اللورد) (مضر اسم رجل قيل سمي به لأنه كان مولعا بشرب اللبن الماضر وهو مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقيل سمي به لبياض لونه من مضيرة الطبيخ و المضيرة مريقة تطبخ بلبن وأشياء وقيل هي طبيخ يتخذ من اللبن الماضر أختصار هو اللبن الرائب او الروب، لقب مضر بالحمراءولقب بذلك لفرس كانت له ورثها من أبيه ، إنما قيل مضر الحَمْراء وربيعة الفرس لأنهما لما اقتسما الميراث أعطى مضر الذهب ) الديانة : الحنفية

بن نزار 562 ق.م ولد ما بين ( 562 الى 552 ق.م ) الرتبة : سيد من سادات مكة ( اللورد) الديانة : الحنفية

بن معد ولد 600 ق . م ولد ما بين ( 600 الى 585 ق .م ) الرتبة : سيد من سادات مكة ( اللورد)( كان رجُلاً شديداً حازماً فارساً؛ ومما يتعلق بحياته أن أمه هي: مهددُ بنتُ اللِّهمِ ابن جلحبَ من جَديس،وأنه كان في زمن بُخْتَنَصّر الآشوري وكُورش بن جاماسب الفارسي وولده أخشوارس وحفيده كورش، وفي ذلك الزمن كان السبي البابلي وغزو بختنصر لبلاد العرب؛ ومن ثمّ يذكر المسعودي أنّه وجد نسب معد بن عدنان (في السِّفْرِ الذي أثبته «باروخ بن ناريا» كاتب «إرميا» النبي)، ونقل ذلك النّسب، فكان تسعةً وثلاثين أباً بين (معدّ)و(إسماعيل بن إبراهيم) عليهما السلام، واصح ان إسماعيل هوثلاثة والأربعون، وهذا ليس في سفرإرميا الذي في العهد القديم، والمسعودي صادق فيما ينقل، وكأنه وقف على ذلك في بعض شروح العهد القديم؛ يعني فيما يأتون به من النسب إلى إسماعيل عليه السلام، فهو مأخوذ عن أهل الكتاب ومن الاديرة الشامية من كتب المحفوظة ، وفي المطولات من كتب التاريخ أن (إرميا) وكاتبه استنقذا معداً وكان عمُره اثني عشرعاماً سنة 588 ق .م ، وذهبا به إلى (حرَّان)، فلما هلك بختنصر عاد إلى الحجاز من بلاد العرب كماعادت بقاياهم التي لاذت بالجبال إلى أرضها؛ وتزوج مُعانة بنت جوشم بن جُلهُمة من جرهم، فأنجبت له بنيه) الديانة : الحنفية

بن عدنان ولد 650 ق م ولد ما بين ( من 650 الى 635 ) الرتبة : أمير من أمراء الشام والمقصود بالشام هنا مملكة قيدار )وقائد وأمير الجيش العربي قدرعدده ايام بختنصر من 20 الى 25 الف محارب من بني اسماعيل وحارب 3 مرات جيوش الاشورية ولحق وبولده معد وتوفي في مكة . الديانة : الحنفية

بن أد 700 ق. م ولد ما بين ( من 700 الى 685 ) الرتبة : أمير من أمراء الشام ( المقصود مملكة قيدار التي من شمال الاردن حتى جنوب مكة ) الديانة : الحنفية

بن أدد ( النبي اليسع ) 750 ق . م ولد ما بين ( 750 الى 735 ) الرتبة : نبي وأمير من أمراء الشام ( المقصود مملكة قيدار التي من شمال الاردن حتى جنوب مكة ) الديانة : الحنفية

بن الهيسمع 800 ق . م ولد ما بين ( 800 الى 785 ) الرتبة : أمير من أمراء الشام ( المقصود مملكة قيدار التي من شمال الاردن حتى جنوب مكة ) الديانة : الحنفية

بن سلامان ( أمين أو سلمان أو سليمان )850 ق.م ولد ما بين ( 850 الى 835 ق.م ) الرتبة : أمير من أمراء الشام (المقصود مملكة قيدار التي من شمال الاردن حتى جنوب مكة ) الديانة : الحنفية

بن يشجب 900 ق.م ولد ما بين ( 900 الى 885) الرتبة : أمير من أمراء الشام الديانة : الحنفية ( هو هميتع وهميدع وهو الشاجب واصح يشجب ) ( وهو منجر، وهو نبيت) سمي بذلك فيما زعم لأنه كان منجر العرب، لأن الناس عاشوا في زمانه، واستشهد لقوله ذلك بقول تعنب بن عتاب الرياحي:-

تناشدني علي وطي بعيده ... وتذكرني بالود أزمان ينبت

بن ثعلبة 950 ق. م ولد ما بين ( 950 الى 935 ) الرتبة : أمير من أمراء الشام ( واليه تنسب الثعلبية ) الديانة : الحنفية

بن عتر ( عتر العتائر ) 1000 ق .م ولد ما بين ( 1000 الى 985 ) الرتبة : سيد من سادات مكة ( اللورد) (العتاتر، واول من سنّ العتيرة للعرب ) الديانة : الحنفية

بن سعد ( سعد الرجب ) 1050 ق . م ولد ما بين ( 1050 الى 1035) الرتبة : أمير من أمراء (وهو سعد رجب، وهو أول من سنّ الرجبية للعرب ) الشام الديانة : الحنفية


بن بريح ( الناصب ) 1100 ق .م ولد ما بين ( 1100 قبل الميلاد الى 1085 قبل الميلاد ) الرتبة : أمير من أمراء الشام (وهو بريح الناصب وكان في عصر سليمان بن داود عليهما السلام واصح في زمن سيدنا دواد بن يسى عليه السلام ولد سيدنا سليمان سنة 985 قبل الميلاد وتقول الكتب السيرة ولده سيدنا دواد بن يسى وعمره 60 عاما وعاش حتى 100 سنة ) الديانة : الحنفية

بن محلم ( ذو العين ) 1150 ق. م ولد ما بين ( 1150 ق. م الى 1135 ق.م ) الرتبة : أمير من أمراء الشام الديانة : الحنفية

بن العوام 1200 ق.م ولد ما بين ( 1200 الى 1185 ق.م) الرتبة : أمير من أمراء الشام الديانة : الحنفية

بن المحتمل 1250 ق.م ولد مابين ( 1250 الى 1235 ق.م) الرتبة : أمير من أمراء الشام الديانة : الحنفية

بن رائمة 1300 ق.م ولد ما بين ( 1300 الى 1285 ق.م) الرتبة : أمير من أمراء الشام الديانة : الحنفية

بن العقيان ( الطالب ) 1350 ق.م ولد ما بين ( 1350 الى 1335 ق.م ) الرتبة : أمير من أمراء الشام الديانة : الحنفية

بن عله ( الجهمي) 1400 ق .م ولد ما بين ( من 1400 الى 1385 ) الرتبة : أمير من أمراء الشام الديانة : الحنفية

بن الشحدود 1450 ق.م ولد ما بين ( 1450 الى 1435 ق.م) الرتبة : أمير من أمراء الشام ( المقصود مملكة قيدار التي من شمال الاردن حتى جنوب مكة ) الديانة : الحنفية

بن الظريب ( خاطم النار ) 1500 ق.م ولد ما بين ( 1500 الى 1485 ق.م ) الرتبة : أمير من أمراء الشام ( المقصود مملكة قيدار التي من شمال الاردن حتى جنوب مكة ) الديانة : الحنفية

بن عبقر ( أبو الجن ) ولد 1550 ق.م ولد ما بين ( 1550 الى 1535 ق.م ) (هو عبقر أبو الجن وإليه تنسب جنة عبقر) الرتبة : أمير من أمراء الشام ( المقصود مملكة قيدار التي من شمال الاردن حتى جنوب مكة ) الديانة : الحنفية

بن ابراهيم ( جامع الشمل ) 1600 ق.م ولد ما بين ( 1600 الى 1585 ق.م ) الرتبة : أمير من أمراء الشام (وهو إبراهيم جامع الشمل قال وإنما سمي جامع الشمل لأنه أمن في ملكه كل خائف ورد كل طريد واستصلح الناس ) الديانة : الحنفية

بن اسماعيل ( ذو المطابخ ) ولد 1650 ق . م ولد ما بين ( 1650 الى 1635 ق .م ) الرتبة : ملك من ملوك الشام (هو إسماعيل ذو المطابخ سمي بذلك لأنه حين ملك اقام بكل بلدة من بلدان العرب دار ضيافة ) الديانة : الحنفية

بن يزن 1700ق .م ولد ما بين ( من 1700 الى 1685 ) الرتبة : أمير من أمراء الشام ( وهو عبيد الرماح وهو يزن الطعان وأول من قاتل بالرماح فنسبت إليه ) الديانة : الحنفية


بن اسماعيل 1750 م ولد ما بين ( من 1750 الى 1735 ) الرتبة : أمير من أمراء الشام (هو إسماعيل ذو الأعوج وكان فرساً له وإليه تنسب الأعوجية من الخيل ) الديانة : الحنفية


بن المطعم( المطعم في المحل) 1800 ق . م ولد ما بين 1800 الى 1785 الرتبة : أمير من أمراء الشام ( المقصود مملكة قيدار التي من شمال الاردن حتى جنوب مكة ) الديانة : الحنفية

بن الطمح (بثرم) 1850 م ولد ما بين ( 1850الى 1835) الرتبة : أمير من أمراء الشام ( المقصود مملكة قيدار التي من شمال الاردن حتى جنوب مكة ) الديانة : الحنفية

بن القسور 1900 م ولد ما بين ( 1900 الى 1885) الرتبة : أمير من أمراء الشام مكة ( المقصود مملكة قيدار التي من شمال الاردن حتى جنوب مكة )الديانة : الحنفية

بن العنود (أو عتود) 1950 م ولد ما بين ( 1950 الى 1935) الرتبة : ملك من ملوك مكة الديانة : الحنفية

بن دعدع 1950 م ولد ما بين ( 2000 الى 1985) الرتبة : ملك من ملوك مكة الديانة : الحنفية

بن محمود 2050 ق .م ولد ما بين ( 2050 قبل الميلاد الى 2035 قبل الميلاد ) الرتبة : أمير من أمراء الشام ( المقصود مملكة قيدار التي من شمال الاردن حتى جنوب مكة ) الديانة : الحنفية

بن الزائد 2100 ق. م ولد ما بين ( 2100 ق. م الى 2085 ق.م ) الرتبة : أمير من أمراء الشام ومكة ( المقصود مملكة قيدار التي من شمال الاردن حتى جنوب مكة ) الديانة : الحنفية

بن ندوان 2150 ق.م ولد ما بين ( 2150 الى 2135 ق.م) الرتبة : ملك من ملوك مكة ( وهو النيدوان ذو الأندية وفي ملكه تفرق بنو القادور وهو القادور بن ندوان (أخي الزائد بن ندوان )وخرج الملك من ولد النبيت بن القادور إلى بني جاوان ابن القادور ثم رجع إليهم بنو دعدع ) الديانة : الحنفية

بن أتامة 2200 ق.م ولد مابين ( 2200 الى 2185 ق.م) الرتبة : ملك من ملوك مكة الديانة : الحنفية

بن دوس 2250 ق.م ولد ما بين ( 2250 الى 2235 ق.م) الرتبة : ملك من ملوك مكة (هو دوس العتق وهو دوس أجمل الخلق زعم في زمانه فلذلك تقول العرب أعتق من دوس لأمرين أما أحدهما فلحسنه وعتقه والآخر لقدمه وفي ملكه أهلكت جرهم بن فالج وقطورا وذلك أنهم بغوا في الحرم فقتلهم دوس وأتبع الذر آثار من بقي منهم فولج في أسماعهم فأفناهم ) الديانة : الحنفية

بن حصن 2300 ق.م ولد ما بين ( 2300 الى 2285 ق.م ) الرتبة : ملك من ملوك مكة الديانة : الحنفية

بن النزال 2350 ق.م ولد ما بين ( 2350 الى 2335 ق.م) الرتبة : ملك من ملوك مكة الديانة : الحنفية

بن القمير 2400 ق.م ولد ما بين ( 2400 الى 2385 ق.م ) الرتبة : ملك من ملوك مكة الديانة : الحنفية

بن المجشر( سما ) ولد 2450 ق.م ولد ما بين ( 2450 الى 2435 ق.م ) الرتبة : ملك من ملوك مكة (وهو سما وهو المجشر وكان فيما زعم أعدل ملك ولي وأحسنه سياسة وفيه يقول أمية بن أبي الصلت لهرقل ملك الروم: كن كالمجشر إذ قالت رعيته ... كان المجشر أوفانا بما حملا ) الديانة : الحنفية

بن معدمر 2500 ق.م ولد ما بين ( 2500 الى 2485 ق.م ) الرتبة : ملك من ملوك مكة الديانة : الحنفية

بن صيفي ولد 2550 ق . م ولد ما بين ( 2550 الى 2535 ق .م ) الرتبة : ملك من ملوك مكة (وهو السمر وهو الصفي وهو أجود ملك رثي على وجه الأرض وله يقول أمية بن أبي الصلت: إن الصفي بن النبيت مملكا ... أعلى وأجود من هرقل وقيصرا) الديانة : الحنفية

بن نبت 2600 ق.م ولد ما بين ( 2600 الى 2585 ق.م) الرتبة : أول ملك من ملوك مكة وأول من لبس التاج على قومه بني قيدار (هو النبيت وهو ابن ابن قيدار قال وتأويل بنو قيدار صاحب أول ملك لأنه كان أول من ملك من ولد إسماعيل عليه السلام (وأمه هامة بنت زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام )الديانة : الحنفية

بن حمل( جثعم) 2650 ق.م ولد ما بين ( 2650 الى 2635 ق.م ) الرتبة : أمير من أمراء مكة ( وأمة الغاضرية بنت مالك الجرهمي )الديانة : الحنفية

بن قيدار 2700 ق.م ولد ما بين ( 2700الى 2750 ق.م) الرتبة : أمير من أمراء مكة( وأمه الأميرة الحنفا بنت الملك مضاض بن عمرو الجرهمي الديانة : الحنفية

بن إسماعيل (الذبيح الاول )2750 ق.م ولد ما بين ( 2750 الى 2775 ق.م ) الرتبة : أمير ونبي من أمراء مكة (وهو صادق الوعد وهو أعناق الثرى) وابن أميرة هاجر بنت فرعون مصر أوزريس بن أنوم( فرعون لقب لملوك العماليق في مصر وكان من حكام الاسرة الثانية الفرعونية وهو من نسل عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح ) وكان مؤمن على دين ابراهيم عليه السلام وذلك ذكر في كتاب مدارش وسفر ياشر( معنى السفر البار أو المستقيم) أنه الفرعون أزوريس بن أنوم نزع أحدى بنت من بناته ومنه أهله واهداها الى سارة زوجة ابراهيم كي تتعلم منه الايمان والاصلاح وتكون زوجة صالحة بمرافقة السيدة سارة (ولم تكن جارية كما كان يهود يقولون ويخبئون هذا الكتاب عندهم لا يطلعه الا من بني جلدتهم ) بل هي صديقة وضيفة على عائلة ابراهيم عليه السلام واسمها الحقيقي بلغة الفرعونية ( تامار كاداي) وكان عمرها بين 5 الى 8 سنوات فقط وبعد عشر سنوات تزوجت سيدنا ابراهيم عليه السلام واقسم بالله العلى العظيم هذا ما قراته من كتابهم واسفار صدق الله العظيم حينما يقول فيهم (( يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ۙ وَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ۚ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَائِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ )) سورة المائدة الاية 13 الديانة : الحنفية

بن أبراهيم ( بمعنى أب رحيم ) ولد 2860 ق.م ولد ما بين ( 2860 الى 2845 ق.م ) أبو الانبياء وخليل الرحمن الديانة : الحنفية

أرجو ان ينال الموضوع اعجابكم وتقيمكم

طبعا قيسوا ذلك على فروع القبائل الاخرى التي عاصرت اجداد الرسول الكريم

مثل مضر بن نزار و اخيه ربيعة بن نزار و النضر بن كنانة و تميم بن مر وهاكذا وهاكذا

المراجع :-

1. المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام

2. تاريخ الطبري

3. الطبقات الكبرى لابن سعد

4. مروج الذهب

5.البداية والنهاية

6. أنساب الأشراف

7. جمهرة أنساب النبي

8. السيرة النبوي لابن حبان

9. الكامل في التاريخ ابن الاثير

10. السيرة النبوية ابن هشام

11 - سفر ياشر ( وسوف تجد القصة سيدنا ابراهيم كاملة )

12 -كتاب مدارش والاقداه

13 - نهاية الارب في فنون الادب

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: الأنساب في السيرة النبوية

---

ksf hgvs,g lpl] fk uf] hggi wgn ugdi ,Ngi ,sgl lk u]khk hgn hfvhidl ugdil hgsghl H[ludk

[align=right]
كلام جيد اخي الكريم و اجتهاد طيب ..
الا انني اخالفك في استنتاجك ان الفرق بين كل جيلين 60 سنة فهذه مدة كبيرة و انت افترضت فيها ان اكثر الرجال لن ينجب حتى يصل سن الستين و هذا يخالف الطبيعة البشرية , حتى و لو كانت الاعمار كبيرة فلا علاقة لها بسن البلوغ عند 12 سنة مثلا و الزواج خلال العقد الثاني من عمر الرجل , فالصحيح في هذا الباب هو القاعدة الخلدونية للعلامة ابن خلدون و هي ان القرن به ثلاثة اجيال يعني 33 سنة و هذا عمر متوسط بين من ينجب مبكرا و من ينجب متأخرا ..
[/align]

جهد وكلام طيب - سلمت يداك
نُثني على ما تفضل به الأخ الكريم " ابو عبدالله " ! ونُذكر انه جاء في الأثر أن ما بين " عدنان واسماعيل " أربعة وخمسون أباً على الأقل !!!
هذا يجعل القارىء أن يميل الى تقدير ابن خلدون أنه في كل قرن ثلاثة اجيال وليس جيل واحد او جيل ونصف " كل ستين سنة " جيل ...!
بارك الله بكم ونفع بكم عباده

http://www.alnssabon.com/t41515.html

شكرا لك اخي الكريم ايمن زغروت على المرور على موضوع وربنا يديك الصحة والعافية

ولاكن لاحظ يا اخي الكريم اننا لدينا زمن ولادة معد بن عدنان من الكتب السيرة النبوية غيرها زمن سيدنا معد بن عدنان سنة 588 أو 587 وكان عمره بين 12 و 13 سنة اي انه من مواليد 600 قبل ميلاد المسيح وهو زمن بختنصر أو نبوخذ نصر لم احدد تلك السنة 600 من قبيل الفراغ بل هي موجودة في كتب السيرة والتاريخ وهو زمن النبي ارميا الذي حمل معد بن عدنان الى حران حمايته من بطش الملك نبوخذ نصر لنكن منصفين الاجيال العربية السابقة من الاعراب كان الواحد يعمر 120 حتى 150 او كثر في السيرة النبوية كانت وفاة كعب بن لؤي بعد عمر كثير حتى قيل انه عبدالمطلب بن هاشم رائ جده كعب بن لؤي انه بعد 7 اجيال بينهما
ونحن هنا نفترض ان عاش في الزمن او حقبة الزمنية
من كذا الى كذا يكون مقبول لدى عموم التاريخين

مثال سيدنا عبدالمطلب بن هاشم عمره 60 سنة حنيما انجب سيدنا عبدالله وهو الاصغر ماذا لو انه سيدنا هاشم بن عبد المناف انجب سيدنا عبد المطلب في 40 سنة والذي يليه 50 والذي قبله في 30 سنة او حتى 70 سنة ان تعلم اكثر مني انه في بعض الانساب بين سبعون سنة او اقل بين جيل وجيل وهاكذا وهاكذا جيل بعد جيلا على افتراض ايضا بين كل من الاولاد 3 سنوات الى سنين على افتراض انه لديه 10 اولاد بين كل منهم بين 3 الى سنين وهنا أعني الفطام ولكنا نحاول ان نحسب متوسط الجيل افتراضي كل جيل من اجيال الرسول صلى الله عليه وسلم وبارك الله فيكم

بداية مجهود يشكر عليه الاخ ناسب بن نساب
نسب النبي صل الله عليه وسلم إلى عدنان ثابت صحيح، وأما فوق عدنان فقد وردت فيه أحاديث ضعيفة قال الشيخ الألباني رحمه الله إنها ضعيفة جداً،منها ما رواه البيهقي في كنز العمال من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيم بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أود بن الهميسع بن يشجب بن نبت بن جميل بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم بن تارح بن ناحور بن أشوع بن أرعوش بن فالخ بن عابر وهو هود النبي صلى الله عليه وسلم بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ وهو إدريس بن أزد بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم .
أما عمود نسب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على ما ذكره ابن اسحاق في السيرة وتبعه عليه ابن هشام‏ ، هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غال بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تارخ بن يعرب بن يشجب بن نابت بن اسماعيل ابن ابراهيم عليه السلام ابن تارخ وهو آزر بن تاخور ابن شارخ بن ارغو ابن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك ابن متو شلخ بن اخنوخ وهو ادريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قنين بن يافت بن شيث بن آدم عليه السلام‏ .‏
والذي عليه الاتفاق أن نسبه النسب الشريف إلى عدنان .
وفيما بعد عدنان إلى اسماعيل ـ عليه السلام ـ فيه خلاف كثير ، بل قد منع بعضهم الرفع في النسب على عدنان تمسكًا بأنه ليس في ما وراء عدنان إلى آدم طريق صحيح كما صرح به النووي‏ .‏
قال القضاعي في عيون المعارف في أخبار الخلائف‏ :‏ وقد روى أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : " لا تجاوزوا معد بن عدنان كذب النسابون ثم قرأ ‏:‏ ‏"‏ وقرونًا بين ذلك كثيرًا ‏"‏ ولو شاء أن يعلمه علمه " .
وذكر التوزي في شرح الشقراطيسة‏ :‏ أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ كرر ‏:‏ كذب النسابون مرتين أو ثلاثًا قال ‏:‏ والصحيح أنه قول ابن مسعود‏ .‏
ويروى عن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ أنه قال ‏:‏ " إنما ننسب إلى عدنان وما فوق ذلك لا ندري ما هو " .
وعن عروة بن الزبير ـ رضي الله عنه ـ ، أنه قال‏ :‏ " ما وجدنا أحدًا يعرف ما فوق عدنان واسماعيل الا تخرصا " .
ويحكى عن مالك بن أنس ـ رضي الله عنه ـ أنه سئل عن الرجل يرفع نسبه إلى آدم عليه السلام ، فكره ذلك‏.‏
فقيل له فإلى اسماعيل ‏:‏ فأنكر ذلك ‏.‏
وقال ‏:‏ ومن يخبر به ‏!‏ .
وقد ذهب بعض العلماء الي كراهة رفع عمود نسب النبي صل الله عليه وسلم بعد عدنان لما روي من حديث : " لا ترفعوني فوق عدنان " وهذا الحديث رواه ابن السائب الكلبي؛ وهو متروك في الحديث والتفسير بالإجماع؛ ومعناه صحيح .
وقال البغوي في شرح السنة بعد ذكر النسب إلى عدنان: "ولا يصح حفظ النسب فوق عدنان".
وقال ابن القيم:
بعد ذكر النسب إلى عدنان أيضا: "إلى هنا معلوم الصحة ، ومتفق عليه بين النسابين ، ولا خلاف البتة، وما فوق عدنان مختلف فيه ، ولا خلاف بينهم أن عدنان من ولد إسماعيل عليه السلام". وقد جاء عن ابن سعد في طبقاته: "الأمر عندنا الإمساك عما وراء عدنان إلى إسماعيل".
وعن عروة بن الزبير أنه قال:
"ما وجدنا من يعرف وراء عدنان ولا قحطان إلا تخرصا".
قال الذهبي -رحمه الله-:
"وعدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام بإجماع الناس، لكن اختلفوا فيما بين عدنان وإسماعيل من الآباء".
وقد ذهب الإمام البخاري موافقاً في ذلك أبن إسحاق وغيره من العلماء إلى جواز رفع النسب إلى فوق عدنان ويشير هذا منهم إلى تضعيف الحديث " لا ترفعوني فوق عدنان " وعدم الاحتجاج به .
وقد أنتهي بعض الشراح الي أن نسب نبينا محمد صل الله عليه وسلم ينقسم إلى ثلاثة أجزاء‏:‏ جزء اتفق عليه كافة أهل السير والأنساب، وهو الجزء الذي يبدأ منه صلى الله عليه وسلم وينتهي إلى عدنان‏.‏
وجزء آخر كثر فيه الاختلاف، حتى جاوز حد الجمع والائتلاف، وهو الجزء الذي يبدأ بعد عدنان وينتهي إلى إبراهيم عليه السلام فقد توقف فيه قوم، وقالوا‏:‏ لا يجوز سرده، بينما جوزه آخرون وساقوه‏.‏ ثم اختلف هؤلا المجوزون في عدد الآباء وأسمائهم، فاشتد اختلافهم وكثرت أقوالهم حتى جاوزت ثلاثين قولًا، إلا أن الجميع متفقون على أن عدنان من صريح ولد إسماعيل عليه السلام‏.‏
أما الجزء الثالث فهو يبدأ من بعد إبراهيم عليه السلام وينتهي إلى آدم عليه السلام، وجل الاعتماد فيه على نقل أهل الكتاب، وعندهم فيه من بعض تفاصـيل الأعمـار وغيرهـا ما لا نشك في بطلانه، بينما نتوقف في البقية الباقية‏.‏
وفيما يلى الأجزاء الثلاثة من نسبه الزكى صل الله عليه وسلم بالترتيب ‏:‏
الجزء الأول ‏:‏ محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ـ واسمه شَيْبَة ـ بن هاشم ـ واسمه عمرو ـ بن عبد مناف ـ واسمه المغيرة ـ بن قُصَىّ ـ واسمه زيد ـ بن كِلاب بن مُرَّة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فِهْر ـ وهو الملقب بقريش وإليه تنتسب القبيلة ـ بن مالك بن النَّضْر ـ واسمه قيس ـ بن كِنَانة بن خُزَيْمَة بن مُدْرِكة ـ واسمه عامـر ـ بن إلياس بن مُضَر بن نِزَار بن مَعَدّ بن عدنان‏.‏
الجزء الثانى ‏:‏ ما فوق عدنان، وعدنان هو ابن أُدَد بن الهَمَيْسَع بن سلامان بن عَوْص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن حزا بن بلداس بن يدلاف بن طابخ بن جاحم بن ناحش بن ماخى بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حَمْدان بن سنبر بن يثربى بن يحزن بن يلحن بن أرعوى بن عيض بن ديشان بن عيصر بن أفناد ابن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمى بن مزى بن عوضة بن عرام بن قيدار ابن إسماعيل بن إيراهيم عليهما السلام‏.‏
الجزء الثالث ‏:‏ ما فوق إبراهيم عليه السلام، وهو ابن تارَح ـ واسمه آزر ـ بن ناحور بن ساروع ـ أو ساروغ ـ بن رَاعُو بن فَالَخ بن عابر بن شَالَخ بن أرْفَخْشَد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن مَتوشَلخَ بن أَخْنُوخ ـ يقال ‏:‏ هو إدريس النبي عليه السلام ـ بن يَرْد بن مَهْلائيل بن قينان بن أنُوش بن شِيث بن آدم ـ عليهما السلام‏.‏
وأما المدة الفاصلة بين عدنان جد النبي صل الله عليه وسلم وآدم فلا يمكن الوقوف على حدها أو تقديرها، ولقلة فائدة معرفة ذلك نعرض عنها صفح فليس منه فائدة
والله من وراء القصد

تم الاطلاع

بداية..نشكر للأخ الكريم ناسب بن نساب محاولته سبر غور النسب الكريم لسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم الى ابينا جميعا ابراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم..ولكن عندي بعض الانتقادات والملاحظات على فرضياته يغفر الله له..وقد ذكرها الاخوة الاحبة الشريف الدكتور ايمن والشريف ابو عمر الدويري..وهي:
-تقدير الجيل خالف الاصول..فالأصل المقرر هو 33 عاما وليس ستين عاما
- افتراض عام الانطلاق من أين قررته وأتيت به..فهل خضع لدليل أو حساب لا يقدح فيه؟!
-مخالفة البحث لصحيح الاثر..لا ترفعوني فوق معد..حتى أن هذا الحديث يستدل به أهل العلم والمشتغلون بالأنساب قعدوا لذلك قاعدة ببطلان وكذب من يرفع النسب فوق معد
-مخالفة الباحث الحبيب ناسب باطلاق لفظة "سيدنا" على من لا ينبغي له وصفه بها..فلو كان من أحد أحق بها لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم..لكنه نهى عن ذلك
-الاعتماد على النقول الاسرائيلية وكأنها خبر صادق يصح الاستدلال به..وهذا ما لم يتفق عليه أهل العلم من غير عرضه وفحصه وتحقيقه
وانبه الى ما ذكره الاخ الحبيب لطفي الى بطلان حديث "أنا محمد بن.."الخ
وقد قرر أهل العلم بترك البحث فوق معد وتكذيب من يقوم به لمخالفته صريح الحديث..ولا داعي لذلك فهو لا يأتي بفائدة..
ويقول الحق سبحانه "وقرونا بين ذلك كثيرا"..فإذا رجعنا الى العربية وأهلها لمعرفة تفسير قوله سبحانه "كثيرا"..فالكثرة عند العرب لا حصر لها فقد تكون فوق المئة وقد تكون فوق الألف..لكنها ليست أقل من ذلك..
يحفظكم الله ويرعاكم

شكرا لك على المرور على الموضوع مخلد والاخوتي الباقين وكل من مر على الموضوع وبارك الله فيكم ولكن هذا لايضعف الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم لا تجاوزا معد بن عدنان بل بعكس يعزز الان العرب أمة حفظت النسب جد عن جد من زمن طويل وهو موجود في كتبا على شكل شعر جاهلي قديم وافق الاعداد الانساب المذكوره في كتب الاديرة الشامية المحفظوظة و من كتب أهل الكتاب ومنهم سفر باروخ بن انريا المذكور به نسب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الى معد بن عدنان الى ابراهيم عليه السلام وقد ترجم الى الاسماء العبرية الى العربية وقد وافقها الاعداد الانساب العربية كما ذكرها أخي النسب الاتية :- عدنان بن أدد بن الهميسع بن سلامان بن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن العوام بن ناشد بن حزا بن بلداس بن يدلاف بن طابخ بن جاحم بن تاحش بن ماخي بن عبقي بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يخزن بن يلحن بن أرعوى بن عيفى بن ديشان بن عيصر بن أقناد بن إيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن شمى بن مزى بن عوص بن عرام بن قيذر بن إسماعيل بن إبراهيم الاسماء العبرية الى الاسماء العربية هي الاتية :- دنان بن أدد بن أمين بن شاجب بن ثعلبة بن عتر بن بريح بن محلم بن العوام بن المحتمل بن رائمة بن العيقان بن علة بن الشحدود بن الظريب بن عبقر بن إبراهيم بن إسماعيل بن يزن بن أعوج بن المطعم بن الطمح بن القسور بن عتود بن دعدع بن محمود بن الزائد بن ندوان بن أتامة بن دوس بن حصن بن النزال بن القمير بن المجشر بن معدمر بن صيفي بن نبت بن قيذار بن ابراهيم عليهم السلام أجمعين .
وايضا لم يتوافر ربما علماءنا أطلاع على بعض الكتب اهل الكتاب وتحليلها

أما يا أخوتي بنسبة الجيل 33 او حتى 40 هذا لاينفي النسب القائمة كنظرية تعالوا نظر الى سيدنا عبد المطلب بن هاشم مثال الاتي :- ولد على افتراض 480 م وتوفي 578 م العمر 98 سنة لديه 10 اولاد و 6 بنات

كاالتي :- تزوج عبد المطلب 25 أو 32 سنة أنجب ابنه الاول والاكبر الحارث سنة 613 م يعني عمره 33 سنة وبعد 3 سنوات ولد عبد المناف أو ابو طالب 616 او 615 م و بعد الزبير او بنت من بناته على اساس انه كل ولد او بنت بينها سنتين او 3 على اكثر صدقنوني سوف تجدونها صحيح اذا ما قورنت بجميع الاجيال مع عدد الاولاد او البنات على افتراض كل ولد او بنت بينها 2 الى سنوات كل منهم ... وهذا ايضا عادة من عادات العرب انهم لا يلحقون الولد وراء الولد او بنت الا بعد فطام الولد اليى سبقة .

الابناءه الذكور :-

الحارث بن عبد المطلب أكبر أبنائه ومات على حياة أبيه ومن أبنائه عوف وعبد الله وأبو سفيان وأمية وربيعة ونوفل وعبد المطلب وأروى.

عبد مناف بن عبد المطلب وهو أبو طالب سيد قريش بعد وفاة أبيه ومن أبنائه طالب وعقيل وجعفر وعلي وأم هانئ وجمانة.

ضرار بن عبد المطلب مات قبل البعثة ولم يُعقب.

الزبير بن عبد المطلب شاعر قريش مات قبل البعثة وليس له عقب باق، ولد له الطاهر وعبد الله وحجل وقرة وضباعة.

عبد العزى بن عبد المطلب وهو أبو لهب مات كافرا بعد بعثة الرسول من أبنائه عتبة وعتيبة ومعتب ودرة.
مصعب بن عبد المطلب ولقب بالغيداق وليس له عقب.

المقوم بن عبد المطلب ولد له عبد الله وبكر وهند، وآخر من بقي من ذريته عبد الله بن بكر بن المقوِم، مات ولم يُعقب.

قثم بن عبد المطلب مات صغيرا وليس له عقب.

المغيرة بن عبد المطلب لقب بحِجْل وليس له عقب.

عبد الله بن عبد المطلب وُلد له:النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

العباس بن عبد المطلب ولد له: الفضل وعبد الله وعبيد الله وقثم ومعبد وعبد الرحمن وكثير والحارث وتمام وأم حبيب وصفية وآمنة.

حمزة بن عبد المطلب أسد الله توفي شهيداً يوم أحد وولد له: يعلى وعمارة وعامر وفاطمة.

بناته الإناث:-

أم حكيم بنت عبد المطلب، جدة أمير المؤمنين عثمان بن عفان لأمه.

عاتكة بنت عبد المطلب، والدة عبد الله بن أبي أمية وهي صاحبة المنام قبل يوم بدر. واختلف في إسلامها.

برة بنت عبد المطلب، والدة أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي.

أميمة بنت عبد المطلب، والدة عبد الله بن جحش وأم المؤمنين زينب بنت جحش.

أروى بنت عبد المطلب، والدة طُلَيْب بن عمرو.

صفية بنت عبد المطلب، والدة الزبير بن العوام أسلمت وهاجرت.

وأشكركم شكر جزيل كل من الاعضاء الذين مرور على موضوع اضاف كل كلمة ونسال الله التوفيق والسداد من عنده تعالى وبارك الله فيكم جميعا اخوكم ناسب بن نساب

حياك الله اخي الكريم ناسب بن نساب..
وكيف أصحح حديثا تم تضعيفه..والإستئناس بالحديث الضعيف عندي خير من الاسرائيليات اذا لم يكن سبب الضعف التدليس أو الترك بسبب الكذب
اما اسفار القوم فلا آخذ بها البتة..فهي ليست من كلام الله سبحانه
وأما ما فوق معد فنتركه ولا نلتفت ولو أتانا به الحاسوب العملاق ما دام أنه يبنى على افتراض
وأما الجيل فهو 33 عاما لا يزيد عن ذلك
بارك الله فيك وحفظك ورعاك

شكرا لك أخب الكريم مخلد بن زيد بن حمدان على المرور على الموضوع وبارك الله فيكم وزادكم من علمه

الجيد في الاجيال هو 40 عاما عمر متوسط ومنضبط ويتفق مع كثير من الانساب

ألاخوة الكرام - حياكم الله
لا اعتراض لدينا على ما تفضلتم به .. وكلكم يسعى للخير ...!
لكن ما لفت انتباهنا أن حسابات الاخ الكريم - بن نساب - قد أغفلت أن أبناء عبدالمطلب ليسوا من أمٍّ واحدة !!!
وعليه : حينما يكون لعبدالمطلب زوجتان أو ثلاث أو أربع - وهذا ما حصل - فجميعهن يُنجبن في نفس السنة !!! أليس هذا محتملاً ؟ ثم من المعلوم أن ما بين ابنه الأول وابنه الأخير لم يكن بهذا القدر من السنوات ! حتى لو افترضنا انه عاش مائة عام .. لأن ابنه الأصغر مات في حياة ابيه وكان في ريعان الشباب !! ونرى أن نعيد الحسابات .. لا لشيء !! بل لتنوير المعلومة للنتابعين ... حفظكم الله .
أخوكم " ابو عمر الفاروق "
ألمراقب العام

اخي الكريم انا قمت قبل فترة ببحث مشابه بنفس الطريقه واعتمادا على رواية ارميا والنسب الذي خطه كاتبه رخيا ...

وقمت بالمقارنة مع جميع الروايات عن عدنان ...

والاهم اني حددت تاريخ حياة سيدنا اسماعيل وانقصته من سنة السبي

ومن ثم قمت بالاهم ....


وهو حساب الاجداد وفق تسلسل من عاصر الحادثة من بني اسرائيل الى اسحق عليه السلام ...

وخرج معي عدد عندما اسقطته على عدد السنين ... كان لكل ١٠٠ عام ٣ اجداد ...
وهذا لا يتنافى مع طول الاعمار


لان العبرة ليست بطول العمر وانما بين الانجاب والزواج ...



عموما هذا البحث ساقوم بنشرها قريبا مع بحث للنسب الى ادم عليه السلام وللنسب الرفاعي وفيه تفصيل ومراجع اكثر

ونقطة مهمة ...
بالنسبه لحديث النسب فوق عدنان فهو ضعيف ولم يصح اثر عن الرسول صلى بهذا الخصوص ...

وانما كان بعض التابعين واهل الحديث يكرهون الخوض في النسب بعد عدنان وبعضهم خاض ... فالأمر فيه متسع

والاسماء التي ذكرت في نسب الذي كتبه رخيا يوافق بعض اشعار الجاهليين .... ومع ذلك فتبقى اسرائيليات لا يقطع بها يقينا ...

وكما اسلفت من قبل

لا بد من تحديد علمي للازمنة التي عاش فيها سيدنا اسماعيل ومعد بن عدنان حتى يتسنى أن نقارن بمن عاصرهم من بني اسرائيل (مملكة يهوذا)
ومن الفراعنة والفرس الروم الذين يعرف العلماء تسلسلهم ببعض الدقة .

عزيزنا عبدالرحمن - حفظك الله
جميل ان نرى بحث جديد - ربما فيه تقويم - لما وصلنا من منقولات فيها تصحيف أو سوء خطوط لم تكن واضحة ...!
لكن : تفضلت وقلت بأن البحث سيحتوي على دراسة وحسابات الى ما بين عدنان واسماعيل عليه السلام أولاً .. ثم أخرى إلى آدم عليه السلام ...!
ألأولى : ما بعد عدنان ! فالأصح والأوْلى أن نتركها حتى لو كان الحديث ضعيفاً أسوة بالعلماء الأفاضل الذين ورثنا عنهم العلم بالرسالة والعقيدة وتوقفوا عن الخوض بالنسب النبوي حتى عدنان وأمسكوا !!! فالوقوف والإمساك عند هذا الحد هو الأحوط لنا حتى لا نقع فيما أحجموا هم عن الوقوع فيه ...!
والثانية - وهي الأهم والأخطر - استمرار تتبّع النسب حتى نصل الى " آدم " عليه السلام !! وهذا ( مستحيل ... وكررها ألف مرّة ) .. وذلك أن الله سبحانه وتعالى قد أخبرنا بكتابه العزيز في آيتين كريمتين وهما : { لا يعلمهم إلا الله } والثانية { وقروناً بين ذلك كثيرا } ...!
هنا يجب - اقول يجب - أي بمثابة أمر إلهي لنا بالتوقف عن البحث والخوض في هذا الأمر الذي لا يعلمه إلا الله .. وإلا سنكون قد أقدمنا على ما أقدم عليه يهود !! والعياذ بالله ...!
والثانية .. كثرة القرون التي أيضاً أخبرنا الله بها !! وهذا يعني أننا لن نُلِمّ بها !! وذلك استناداً على الأولى بأنه من المستحيل العلم بها لانفراد المولى عز وجل بالعلم بها ...!
أما الحسابات والتقديرات اعتمادا على أحداث تاريخية تتوافق مع الكتاب والسنّة الشريفة فمرحباً ونعم العمل !!! أما النقل عن كتب يهود التي لا صحة فيها على الإطلاق - وخاصة في النسب - فلا يمكن قبولها .. ونحن نعلم من كتبها ؟ ومتى كتبها ؟ ولما كُتِبَت ؟ ولمن هي موجهة ؟
هذه رسالة محبة ومودة لحبيب سليل أحباب ... فتنبّه .
مع خالص الود والمحبة واطيب التحيات
ابو عمر الفاروق

بارك الله فيك عمنا الكريم ابا عمر ...

بالنسبه لرفع النسب فوق عدنان كرهه الكثير من الصحابة فعلا ولكن لم يربطوه بدلالة شرعية .... ولكن صح أن البخاري (وهو الاقرب الصحابة زمنا والاعلم بطرق الرجال إليهم وصحيح الاسانيد) كان يقول برفع النسب فوق عدنان
.. وهذا ما بنيت عليه قولي أن الامر فيه متسع ....

ومع ذلك فانا اتفق معك أن الامر غير مؤكد وان الإسرائيليات لا تعتبر مصادر مؤكدة ...

بالنسبه لللنسب الى ما بعد ابراهيم الى ادم فانا اتفق معك أن قرونا كثيرة خلت وان الإسرائيليات قد استهلكت هذا الباب ...

لكن حقيقة هناك عدة مصادر خارج اطار الإسرائيليات منها تسلسل الفراعنة الذي يرجع الى قرون غابرة قام العلماء بتحديد ازمنتهم من نقوشهم وكتاباتهم ... بأساليب علمية ... اذا هناك مصادر علمية قد تساعدنا بقوة

كذلك فان هناك من رفع النسب الى نوح من الاتراك ... وهناك مخطوط متوفر لدي برفع نسب العثمانيين الى ادم عليه السلام. ..

وهناك أنساب بعض العائلات الحاكمة الصينية والنيبالية ايضا ...


وفوق كل هذا .....

هناك اثار عن الصحابة ... مثال عليها الاثر عن ابن عباس الذي يقول أن بين وفاة ادم ومولد نوح عليه السلام الف عام ....


وايضا قرات حسابا في احد الكتب القديمة التي تعج بالاسرائليات لعمر الارض معتمدا على النسب المروي في الإسرائيليات والاعمار المروية عند ولادة كل ابن خلصت الى أن الطوفان حصل سنة ٤٠٠٠ قبل الميلاد ..

وقد اكتشف الباحثون الواحا قديمة تعود الى عهد حمورابي تتحدث عن الطوفان وتؤرخه الى ما يقدره العلماء ب ٤٠٠٠ ق.م !!!!!!!

اذا هنا مصدر اسرائيلي تطابق مع مكتشفات العلم الحديث ... ولا يعني القطع بصحة الإسرائيليات ...

انما برايي انه لا باس لو قمنا بعمل تسلسل مبني على حسابات علمية .... مع التقرير بعدم دقة النتيجة... وانما بقربها من الصواب ...

سلامي لكم وللجميع

عزيزنا عبدالرحمن - رعاك الله
أي علم هذا الذي نلتفت اليه وهو يعارض ! بل " يُكّذّب " قول الحق بأنه ( لا يعلمهم إلا الله ) ؟؟؟
لا خير في أي علمٍ ولو اتفق عليه كل البشر وكان معارضاً لما اخبرنا الله سبحانه وتعالى وهو " الخبير " وكل ما دونه سبحانه هم " الجهلاء " ...!
{ قُلْ أأنتم أعلم أم الله } اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ...!
أما الطوفان !!! فخذ كذبهم وتدليسهم من كتاباتهم .. فهم كما ذكرت في كتاباتهم ان الطوفان حصل 4000 عام قبل الميلاد ! وفي نفس كتبهم وابحاثهم يُقرّون أن آثار " اريحا " عمرها ما بين 12000 عام الى 16000 عام !!! سبحان الله عمارة اريحا الباقية قبل نوح بهذه الآلاف من السنين !!!
أما الفراعنة ومن فرعنوهم فقد ظهر ما أخفاه خبثاء اشباه العلماء الغربيون وأظهروا غيره كما يشتهون ليضللونا !! ومع الأسف كان المروجون من أبناء جلدتنا !! فاخترعوا " العلم الفرعوني " واللعنة الفرعونية " !!! وحتى اللغة " الهيروغليفية " ما كانت إلا لتحريف معرفة الاجيال ولا شيء اسمه لغة هيروغليفية !! واجتهد الجهلة والمروجون لإبراز عظمة هذا العلم ونحن صدقناهم واتبعناهم .. وما ظهر اليوم أفسد كل مخططاتهم الخبيثة " للنيل من العقيدة " ليس إلا .. وذلك بهذه الاختراعات ...!
وأما ان الاتراك وغيرهم أوصلوا النسب الى " نوح وآدم " عليهما السلام !! فهذا معلوم لكل من أطلع على كتاب - سبائك الذهب - فقط والذي تظهر فيه أكاذيب وانحرافات يهود !! وما وراء هذا إلا المؤامرة والحقد والكيد للاسلام والمسلمين ...!
ختاماً .. تستطيع العودة الى موسوعة " تاريخ الجنس العربي " التي كتبها - محمد عزة دروزة - والتي لم يعارضها عالم حتى يومنا هذا !!! وفيها الكشوفات الصحيحة والتاريخ الحق المستند على الآثار والدين واقوال العلماء وبيان كل ما يخطر على بال من يريد المعرفة ...!
عموماً : نحن ما علينا إلا النصح مقترناً بالمحبة والحذر من تناول معلومات قد نبهنا كتاب الله بتجنبها وعدم الخوض فيها ولا نعطي أي وزن لأي بحث نرى فيه شبهة معارضة لقول الخالق العظيم جل جلاله ...!
زادك الله حرصاً ونور قلب وبصيرة
أبو عمر الفاروق

بارك الله فيك عمي ابو عمر ...

اتفق مع للكثير من كلامك ...

خصوصا الجزء المتعلق بتحريف واختلاق بعض اجزاء التاريخ لغايات معينة .... منها ...
اثبات صحة نظرية التطور ولذلك يعمل بعض العلماء دون كلل على اثبات أن الإنسان عاش قبل ملايين السنين حتى يكذبوا اصول الوحي السماوي ...

ومنها ايضا ما ورد في الإسرائيليات مما يخالف العقل ولعله من اضافات الملحدين عبر التاريخ ...


اما قول الله (والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله)

فانظر قول العلامة الحافظ ابن عبد البر رحمه الله
((

قال أبو عمر رحمه الله: والمعنى عندنا غير ما ذهبوا اليه، والمراد أن من ادعى إحصاء بني آدم فإنهم لا يعلمهم إلا الله الذي خلقهم))))

أن ما يعنى به هو أن لا احد يمكنه أن يحصي من بعدهم وهذا اقرب للصواب لان الكثير من السلف نسبوا الانبياء فلو كان الامر محرما لما فعلوه ....

ثم أن الامر ليس بقطعي فحتى من يخوض بهذا العلم فاصله على غلبة الظن ولا يرقى اليقين بلاشك ...


ونصيحتك باذن الله بين اعيننا وتعمل بها فحاشى أن نجتهد في ما نهي عنه ...

بارك الله فيك وحفظك

بارك الله فيكم أخوتي الكرام وزاكم الله من علمه

جهد مشكور ولكن عمر الجيل في متوسط 30-40 والله أعلم ولم يذكر احد أنه 60 ...فهذا رقم كبير وخيالي جدا

بارك الله في هذا الجهد وهذا الاجتهاد ونفع الله به..
وصلى الله وسلم على نبينا محمد

شكرا لكم جميع على المرور على موضوع وبارك الله فيكم من علمكم نستفيد

ملاحظة أود قولها في نسب أزوريس بن أنوم والد هاجر عليها السلام وهو كما ذكر الطبري هو الفرعون المصري المعاصر سيدنا إبراهيم عليه السلام هو سنان بن الاشل بن علوان بن العبيد بن عريج بن عمليق بن يلمع بن عابر بن إسليحا بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام وهو عليه منا السلام كان مؤمن على دين إبراهيم وصاحبه وأحد ملك من ملوك الدنيا

المراجع : المحبر ، المقريزي ، تاريخ الطبري ، الكامل في التاريخ لابن الاثير

أود أن انبه إلى بعض النقاط هنا:
1أن عمر الجيل في الأنساب ليس بعمر الأشخاص بل بنفل الإسم لمن بعده بالخلفة و هي كمتوسط كما قال ابن خلدون ثلاثة في القرن
2أن ما ذكر من أحاديث عن الرسول صلى الله عليه و سلم عن نسبه الكريم بعضها يناقض بعضها مما يدل على عدم صحة نسبها إليه و يجب الأخذ برأي المصححين و كذلك منطقية توافق الأحاديث
3 أن النسب فلان بن فلان يعني التسلسل لكنه لا يعني بالضرورة التوالي فمضر بن نزار بن معد بن عدنان بن نابت بن اسماعيل صحيح تسلسلسلا لكن قد يكن بين كل و الأخر عقود بل و قرون
4 أن في النسب القديم بن قد تعني من و لا أتكلم هنا عن نسب الرسول صلى الله عليه و سلم بل عن أنساب القبائل عموما فعندما يقال بن عدنان بن نابت مثلا قد لا تكون القبيلة أصلا من أولاد عدنان أو من أولاد نابت نسبا بل هي ضمن مجموعة قبائل الأنباط. كالقول أن قبلية كذا من عتيبة أو حرب حاليا بمعنى من نابت

شكرا لك أخي الكريم الفاضل على المرور وبارك الله فيكم وربما اتفق معك على عموم الانساب العرب ولكنها ايظن حفظت جيل بعد جيل كمعلقات التي نعرفها مر عليها عقود و دهورا من الزمن

واحتمال ان يكون الملك نبت ( نابت - نبط ) بن حمل ( جثعم ) بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام هو جد المؤسس مملكة الانباط وكل شي جائر اذا ما تم البحث والكشف عن الاثار تدل على ذلك وان عمر مملكة الانباط ترجع لاكثر من 2500 قبل الميلاد على اقل تقدير أو مراجع وكتب تاريخية العربية والارامية تدل على ذلك

صلى الله عليه وسلم

شكرا لك أخي الكريم الفاضل راعي الخيير وبارك الله فيك اللهم صلى وسلم على سيدنا الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم بعدد خلقك أجمعين

تحليل رائع ومنهج مفضل لكن يتطلب المزيد من الدقة من أجل نتائج أقرب للواقع

صلى الله على علم الهدى

استعجب ممن يعد ويتعب نفسه في معرفة نسب بنو معد بن عدنان ورسول الله قال بعد ذلك النسب كذب النسابون !! فهل بعد ذلك بحث يصدق . سبحان الله ما أجهل الانسان ضعيف الإيمان .

السلام على جميع الأخوة الكرام ،،
ذكر الأخ الكريم/ عبدالرحمن زرعيني صباح يوم السبت 20/أغسطس 2016م أنه:
من الأثر المتواتر عن إبن عباس رحمه الله إن بين وفاة آدم ومولد نوح عليهما السلام ألف عام !!

ووفق دراسات الحمض النووي فتواجد الإنسان على الأرض قد يكون بحدود 120-150 ألف سنة!!

وفي الأخبار الحديثة ما نُشِرَ قبل أيام في مجلة (Nature Communications) السويدية بأن العلماء يذكرون أن الأثار البيولوجية كانت متواجدة قبل حوالي 471 مليون سنة!! .. والأثار البيولوجية بعلمي الضعيف قد تشملُ أثار من البشر والحيوان والشجر!!

إقراوا معي ملخص خبر المجلة السويدية على التالي:

akhbaar24(dot)argaam(dot)com/article/detail/320532

والله أعلم .

شكرا لكم جميعا أخوتي الكرام على المرور على موضوع وجزاك الله خيرا وبارك الله فيكم

جزاك الله خيرا

مشكور على الموضوع