لا زالت قلوبنا مُعلقة بالأندلس .. الفردوس المفقـــــود

لا زالت قلوبنا مُعلقة بالأندلس .. الفردوس المفقـــــود

لا زالت قلوبنا معلقة بالأندلس .. الفردوس المفقود

***

منقــــــــــــــــــــــــول

(من كتاب "صلاة في الحمراء"؛ لحيدر الغدير.)

***

فعلا لازالت قلوب العرب معلقة بالآندلس ، هذا الفردوس المفقود ، الذي ضيعه أهله بركونهم إلى الملذات ، و انشغالهم عن ملكهم ، حتى طردوا منه شر طردة ، متباكين عليه بكاء النساء ،كما قالت عائشة أم الملك أبي عبدالله الصغير آخر ملوك بني الأحمر:


{ ابكِ مثل النساء ملكاً لم تحافظ عليه مثل الرجال} .


و هذا أحدنا (الدكتور حيدرالغدير) يبكي مثلنا جميعا هذا الملك الذي ضيعناه بخلودنا إلى الدعة و انغماسنا في الترف و الملذات ، بينما كان عدونا الاسباني دائم التربص بنا ليزيحنا عن الساحة ، مقال ممتع و محزن في نفس الوقت للدكتور الحيدر أنقله إليكم :

***

"الأندلس" في الاصطلاح الإداري الإسباني، هي مجموعة المحافظات الجنوبية في إسبانيا، أما في الاصطلاح الإسلامي فإنها تطلق على كل ما وصل إليه سلطان المسلمين من شبه جزيرة إيبريا.


وللأندلس وقع عميق في وجدان كل عربي ومسلم،يثير فيه مشاعر متنوعة، وعبراً كثيرة، مردها إلى الإيحاء الموسيقي الجميل لهذا الاسم، ولما اقترن به من تاريخ حافل بالعجائب والغرائب والمتناقضات، عبر ثمانية قرون، وقرن آخر عاشته بقايا المسلمين بعد سقوط غرناطة، بين خضوع واستسلام، وثورة وتمرد، حتى تم طردها خارج إسبانيا في مأساة مروعة.


لقد سكنت الأندلس في الوجدان العربي والمسلم كما لم تسكنه منطقة أخرى في العالم باستثناء الحرمين الشريفين والمسجد الأقصى، ذلك أن هذه البلاد النائية ارتبطت في هذا الوجدان بالفتح الإسلامي في عنفوانه، وبالحضارة الهادية البانية في ازدهارها، وبالفداء والبطولة والتضحية من رجال كرام ونسوة حرائر، وبالخيانة والترف والعجز والأثرة من قاعدين وقواعد، ثم بالسقوط الذي لا مثيل له في تاريخ الدول والحضارات، حيث تهاوت دولة المسلمين بعد قرون طويلة ملأى بالأمجاد والمخازي، والتهم الإسبان هذه الدولة التي كانت صفحة مشرقة في تاريخ الحضارة عامة، وفي الحضارة الأوربية خاصة، قطعة قطعة، كان آخرها غرناطة التي سلّمها آخر ملوك بني الأحمر أبو عبد الله الصغير للمنتصرين الإسبانيين فرديناند وإيزابيلا في يوم حزين بارد هو الثاني من يناير "897 هـ 1492م". ثم خرج من حمرائها الجميلة المشرفة على المدينة المستسلمة، حتى إذا بلغ تلة صغيرة لا تزال تعرف حتى اليوم باسم "حسرة العربي" التفت وراءه ونظر إلى غرناطة المكلومة وحمرائها المحزونة، فبكى، فقالت له أمه الحرة العربية "عائشة": ابك مثل النساء ملكاً لم تحافظ عليه مثل الرجال، وقد وقفت على هذا المكان متذكراً معتبراً، وكتبت قصيدة سميتها باسمه "حسرة العربي".


والنهاية الحزينة التي انتهت إليها دولة المسلمين في الأندلس زادت من تعلق العرب والمسلمين بها، ذلك أن الملكين الكاثوليكيين المنتصرين فرديناند وإيزابيلا نقضا كل العهود التي أبرماها مع أبي عبد الله الصغير، وفعلا بالمسلمين الأهوال، وتبعهما على الخط نفسه أغلب الملوك والأمراء والأحبار الإسبان، ولاحقوا المسلمين أشد الملاحقة في دينهم وأزيائهم وعاداتهم وأفراحهم وأحزانهم وأملاكهم، حتى اضطر المسلمون إلى الثورة أكثر من مرة، فحاربتهم الدولة حرباً ضارية، وأنشأت ديوان التحقيق الذي عرف باسم "محاكم التفتيش" ليتعقبهم ويعاقبهم، وهو من الوحشية والهمجية والقسوة بحيث يعد وصمة عار في تاريخ البشرية كلها، وقد أدى الديوان مهمته الذميمة على أشنع وجه، ولم ينج من فظاعته حتى المسلمون الذين تنصروا حقيقة أو خوفاً. ثم أجمع أهل القرار في إسبانيا على طرد البقية الباقية من هؤلاء المساكين، فرحلوا إلى أماكن مختلفة من العالم الإسلامي، واتجه أكثرهم إلى المغرب، ولا يزال بعضهم يتوارث مفاتيح بيوت أجدادهم التي تركوها عند ترحيلهم، بل إن بعض هؤلاء المهاجرين، شيدوا مدنهم وبيوتهم على طراز ما عاشوا عليه في الأندلس، تجد ذلك مثلاً في تطوان وفي شفشاون في المغرب، وفي سيدي بو سعيد في تونس.

•••

في قصيدة شوقي السينية الشهيرة ، التي يعارض فيها سينية البحتري الأشهر منها، بيت عجيب، بيت بقصيدة، بل بقصائد، يصور فيه كيف خرج المسلمون من إسبانيا مطرودين تحملهم السفن، وهم في أسر الذل والضعف والهوان، على النقيض من أجدادهم الذين جاؤوا إلى إسبانيا فاتحين يركبون السفن وهم في جلال العز والفخر والغلبة. الأجداد الفاتحون كانوا كأنهم الملوك على العروش، والأحفاد المطرودون كانوا كأنهم الموتى في النعوش:

ركبوا بالبحار نعشاً وكانت ** تحت آبائهم هي العرش أمس

لله در الشاعر العبقري شوقي، الذي استطاع في بيت واحأن يصور القرون الثمانية بل التسعة، التي امتدت فيها حياة المسلمين في إسبانيا بما لها وما عليها.

وهناك بيت آخر لشوقي في السينية نفسها، لا يصل إلى قامة البيت السابق، لكنه يقاربها. وهو أعجوبة من أعاجيب شوقي، وما أكثر أعاجيبه، إنه في هذا البيت يصور كيف كانت قرطبة قبل المسلمين قرية منسية، وكيف صارت بحضارتهم المشرّفة المجيدة، بلدة تمسك أطراف الأرض حتى لا تميد، إنه قوله عنها:

تمسك الأرض أن تميد وترسي *قرية لا تعد في الأرض كانت .

وليته اختار كلمة "صارت" بدلاً من كلمة "كانت" ففي ذلك ما يجعل المعنى أغنى والإيحاء أوسع.

•••

خرجت الأندلس من أيدي المسلمين بعد ثمانية قرون هي المدى بين انتصار طارق بن زياد وموسى بن نصير وبين سقوط غرناطة،يضاف إليه قرن أو أكثر هو المدى بين سقوط غرناطة والطرد النهائي، وشهد التاريخ أن المسلمين أيام غلبتهم كانوا بناة حضارة، وأهل علم، ورادة ثقافة، وأنهم كانوا أهل عدل وشرف وحفاظ على العهود وتسامح مع المخالفين، وأن وجودهم في الأندلس نقلها نقلة رائعة إلى الأمام في كل الميادين، هكذا كانوا أيام غلبتهم، أما أيام ظفر عدوهم بهم فقد كانت الصورة مضادة تماماً، لقد غدر عدوهم بهم ونقض العهد وصادر الدين واللغة والأرض والعرض والزي والعادة، فكان التناقض بين الصورتين تناقضاً حاداً، مثل المسلمون فيه أخلاق الفرسان، ومثل غالبوهم فيه أخلاق القراصنة.

وأياً كان فقد زادت النهاية المأساوية للإسلام وحضارته في الأندلس من حب العرب والمسلمين لها، وامضِ حيث شئت في بلادهم فسوف تجد أسماء مدنها الشهيرة وعلمائها وشعرائها وأبطالها في كل مكان، تطلق على المدارس والمقاهي والمطاعم والشوارع والفنادق والمحلات والمكتبات، وسوف تجد الموشحات الأندلسية الجميلة تشنف الآذان في كل مكان، وبخاصة موشحها الشهير الذي أبدعه واحد من أذكى أبنائها هو لسان الدين بن الخطيب، والذي نظمت على غراره موشحات كثيرة تصلح أن تكون موضوعاً طريفاً لرسالة ماجستير أو دكتوراه، وهو الذي يقول مطلعه:

جادك الغيث إذا الغيث همى *يا زمان الوصل بالأندلس

وأشهر من عارض هذا الموشح في عصرنا الحديث هو شوقي في موشحه الجميل الذي سماه "صقر قريش" ومطلعه:

برّح الشوق به في الغلس *مَنْ لِنِضْوٍ يتنزَّى ألما
أين شرق الأرض من أندلس *حنّ للبان وناجى العلما

وإذن لا غرابة أن تظل الأندلس ساكنة في الوجدان العربي والمسلم، مرتبطة بنوازع متآلفة ومتخالفة من الفخر والاعتزاز، والحسرة والأسى، والإشادة واللوم، والجمال والترف، والبطولة والعجز، والإفراط والتفريط، والتضحية والخيانة، وما شئت من أمثال ذلك.

•••

وأنا أحد العرب المسلمين الذين سكنت فيهم الأندلس منذ قرأت عنها أيام دراستي الجامعية وقبلها وبعدها، سكنت فيّ إلى درجة العشق، ثم ازداد هذا العشق حين شاء الله عز وجل أن أزور إسبانيا مرات كثيرة أولاها عام 1399هـ 1979م وآخرها عام 1416 هـ 1996م، وفيّ كل دواعي العشق والشوق، ومعي عناوين وخرائط ورفقة تدلني وتشرح لي، ومعي كتابان يلازماني دائماً هما "رحلة الأندلس" لحسين مؤنس و"الآثار الأندلسية الباقية في إسبانيا والبرتغال" لمحمد عبد الله عنان، أقرأ فيهما عن المواقع التي أزورها قبل الزيارة وأثناءها، وأتجول وأتامل وأتذكر وأتمنى وأنشد، في السهل والوعر، والشجر والطلل، والقصور والمتاحف، والحدائق والجبال، وبقايا القلاع والأسوار، والمآذن التي لا تزال باقية، والأزقة القديمة في الأحياء القديمة من غرناطة وقرطبة وإشبيلية وطليطلة، وهي أزقة تذكرك بأمثالها في دمشق والقاهرة وفاس وتطوان وتونس وإستانبول يتم تجديدها وتجديد بيوتها التي تقع فيها وفق ما كانت عليه، لأهداف تتعلق بحفظ التراث وكسب السياح.


وكنت أيضاً أبحث عن مواقع المعارك وأقرأ عنها حيث دارت وأتخيل وأتصور، وذهبت مرة إلى قرية "لوشا" وهي من أعمال غرناطة لا لشيء إلا لأنها أنجبت لسان الدين بن الخطيب، وأنا أعيد المرة بعد المرة موشحه الشهير "جادك الغيث" وأتذكر ذكاءه وألمعيته، وأمجاده، ونهايته المروعة، وأتخيل أنه مشى في هذا المكان وذاك من بلدته أيام طفولته وصباه.


ولطول صحبتي لأبي البقاء الرندي، ومعايشتي لقصيدته الشهيرة التي رثى فيها الأندلس، رثاء حزيناً، والتي مطلعها:

لكل شيء إذا ما تم نقصان *فلا يغر بطيب العيش إنسان

خيّل إلي أني تلقيت دعوة منه لزيارة مدينته "رندة" فذهبت إليها في رحلة شاقة متعبة، لكنها طريفة وشائقة، وقد كتبت عنها مقالاً ضافياً اسمه "لعينيك يارندة".


وذهبت أيضاً إلى أقصى الشمال الإسباني، مسوقاً بداعي العبرة التاريخية، باحثاً عن المغارة التي لجأ إليها نفر من الإسبان الشجعان في بداية الفتح الإسلامي لأنهم أبوا الخضوع له، فأهملهم المسلمون، فكانوا النواة الأولى للمقاومة التي انطلقت منها جموع الإسبان في كر وفر طويلين حتى استطاعت أن تظفر بالمسلمين جميعاً، ثم تطرد بقاياهم من إسبانيا نهائياً وقد كتبت عن المغارة وقصتها، مقالاً ضافياً اسمه "صخور وعزائم".

وذهبت مرة أبحث عن القرية التي كان يعيش فيها أمير الشعراء أحمد شوقي أيام منفاه، ووصلت إليها وتجولت فيها، وهي قرية جبلية وادعة جميلة، قريبة من برشلونة اسمها "ﭬﻠﭭﺪﻳﺮا"، كنت قد قرأت عنها في كتاب الدكتور شوقي ضيف الشهير "شوقي شاعر العصر الحديث".

أما الأمير العظيم، الصبور، الجسور، المرزأ من ناحية والمظفر من أخرى، عبد الرحمن بن معاوية، الذي عرف في التاريخ باسم "عبد الرحمن الداخل" والذي لقبه خصمه العظيم أيضاً، الخليفة أبو جعفر المنصور "صقر قريش" فقد وصلتُ إلى قرية "المنكّب" التي تحمل اسم "ALMUNECAR"، والتي تقع على الساحل الجنوبي لإسبانيا مقابل المغرب، وتذكرت كيف وصلها بعد رحلة شاقة ملأى بالمخاطر عام 138هـ، ليبدأ منها ملحمة سيطرته على إسبانيا، فأعاد لبني أمية شيئاً من مجدهم في الغرب بعد خسارتهم إياه في الشرق، ورأيت كيف نصب له الإسبان تمثالاً ضخماً ونقشوا عليه أبياته مترجمة إلى اللغة الإسبانية، وتذكرت قوله:

أيها الراكب الميمم أرضي *أَقْرِ من بعضيَ السلام لبعض
إن جسمي كما تراه بأرض *وفؤادي ومالكيه بأرض
قدّر البين بيننا فافترقنا *وطوى البين عن جفوني غمضي
قد قضى الله بالفراق علينا *فعسى باجتماعنا سوف يقضي

وكما تذكرت هذا الأمير المغامر الداهية في "المنكب" تذكرته في مسجد قرطبة الذي كان أول من بدأ البناء فيه، ثم تتابع أمراء البيت الأموي على توسعته وتحسينه حتى صار من أخلد الآثار الإسلامية في العالم، وأجملها، وأشهرها، وأمتنها، وأقدرها على البقاء.


وتذكرته أيضاً حين مرّ في "منية الرُصافة" وهي من ضواحي قرطبة، بنخلة مفردة، فهاجت أحزانه وتذكر بها بلاده الأولى وهي أرض النخل، فقال:

تبدت لنا وسط الرصافة نخلة *تناءت بأرض الغرب عن بلد النخل
فقلت شبيهي في التغرب والنوى *وطول التنائي عن بنيّ وعن أهلي
نشأت بأرض أنت فيها غريبة *فمثلك في الإقصاء والمنتأى مثلي
سقتك غوادي المزن في صوبها الذي *يسحّ ويستمري السماكين بالوبل

وتذكرت أنه مات،فدفن في قرطبة، فأضاعت الفتن التي اشتعلت قبره فلم يعرف، لكن خلوده في الضمائر والأسفار والألسنة، أغناه عن قبره الضائع، وشتان بين قبر من تراب وقبر من إعجاب، وقد وفق شوقي غاية التوفيق حين التقط هذا المعنى النادر فضمّنه في موشحه "صقر قريش" فقال مخاطباً عبد الرحمن الداخل:

قصرك المنيةُ من قرطبة *فيه واروك ولله المصيرْ
صدف خُطّ على جوهرةِ *بيد أن الدهر نباش بصيرْ
لم يدع ظلاً لقصر المنيةِ *وكذا عمر الأمانيّ قصيرْ
كنت صقراً قرشياً علما *ما على الصقر إذا لم يرمسِ
إن تسلْ أين قبور العظما *فعلى الأفواه أو في الأنفس

يبدو للمرء أن عبد الرحمن الداخل كان مجموعة عظماء في شخص واحد، يشهد لذلك أنه حكم خمسة وثلاثين عاماً، كان فيها راجح العلم، ثاقب الفهم، لا يخلد إلى الراحة، شجاعاً مقداماً مظفراً، عظيم الهمة حتى روى التاريخ عنه أن نفسه حدثته أن يخرج إلى بلاد الشام ليستعيد الحكم الأموي من بني العباس لكن الشواغل صرفته عن ذلك.

وفي موقع معركة "العقاب" التي جرت بين الموحّدين والإسبان عام "609هـ - 1212م" وقفت حزيناً أتذكر الهزيمة الفادحة التي مني بها الموحدون، والتي كان ظفر الإسبان فيها قوة دافعة لهم إلى المزيد من مطاردة المسلمين ومحاصرتهم حتى أخرجوهم من إسبانيا كلها، وفي مدينة "برغش" في شمال إسبانيا وهي بالإسبانية "BURGOS" يوجد علم الجيش الموحدي المهزوم، معروضاً في أحد المتاحف، وهي إشارة تدل على اعتزاز الإسبان بظفرهم يومذاك.


وقد استشعر ابن الدباغ الإشبيلي الخسارة الفادحة، التي أصابت المسلمين في معركة "العقاب" ورأى فيها نذيراً يومئ إلى أن المسلمين سوف يخسرون إسبانيا كلها، فقال:

وقائلة أراك تطيل فكراً *كأنك قد وقفت على الحساب
فقلت لها أفكر في عقاب *غدا سبباً لمعركة العقاب
فما في أرض أندلس مقام *وقد دخل البلا من كل باب

وهذا الإحساس الحاد بالخطر، دفع شاعراً آخر هو ابن العسّال إلى أن يقول هذه الأبيات الحزينة التي تلتقي في تشاؤمها مع أبيات ابن الدباغ:

يا أهل أندلس حثوا مطيكم *فما المقام بها إلا من الغلط
الثوب ينسل من أطرافه وأرى *ثوب الجزيرة منسولاً من الوسط
ونحن بين عدو لا يفارقنا *كيف الحياة مع الحيّات في سفط

هذا، وتروى هذه الأبيات منسوبة إلى المؤرخ الأندلسي ابن حيان مع اختلاف يسير.

•••
ويبدو لي أني لو توسعت في الحديث عن ذكرياتي في إسبانيا، وتداعياتها وامتداداتها وما كتبته عنها وفيها، وما بقي في ذاكرتي مما قرأته عنها لطال الحديث وطال، وربما تحول إلى كتاب كامل.

ولا غرابة، ففي مسجد قرطبة اعتراني شعور عميق بالحزن، المقترن بالإعجاب والإكبار فوجدت نفسي أتلو، وأبكي، ثم وجدت فمي يصدح بالأذان وأنا قرب المحراب البديع، الذي لا يزال كما تركه المسلمون بالأمس، ثم أتخطى السلسلة التي تحجزه عن الزوار وأصلي ركعتين فيه، وقد دونت ذلك في مقال طريف سميته "المسجد المحزون" ويومها غلبني الوجد، فقلت: سوف أؤذن في منارة المسجد كما أذنت في محرابه، فصعدت المنارة التي صارت ملأى بالنواقيس، فأذنت لإبهاج المنارة وإغاظة النواقيس.


وفي أطراف قرطبة زرت ضاحية الزهراء التي بناهاالصقر القرشي، والتي كانت يومها من أعاجيب البناء والهندسة في الدنيا كلها، وتجولت في أطلالها، وخيّل إلي وأنا بين هذه الأطلال أني أسمع ابن زيدون يقول لولادة:

إني ذكرتك بالزهراء مشتاقا *والأفق طلق ووجه الأرض قد راقا

ولما كان الشجا يبعث الشجا كما يقول الشاعر العربي القديم، فقد وجدت نفسي في الزهراء أسترجع ما بقي في ذاكرتي من قصيدة شوقي الرائعة، التي قالها في دمشق إبان زيارته لها، ومطلعها:

قم ناج جلق وانشد رسم من بانوا *مشت على الرسم أحداث وأزمان

ووجدت ذاكرتي وأحزاني تتوقف بإلحاح،أمام بيته الرائع الحزين فيها، وهو قوله الذي يشير فيه إلى أن مجد بني أمية في دمشق ذكّره بمجدهم الآخر في الأندلس:

بالأمس قمت على الزهراء أندبهم *واليوم دمعي على الفيحاء هتان

أما إشبيلية فقد استرجعت فيها كل ما قرأته عن فارسها المعتمد بن عباد، وتذكرت أشعاره، وبطره، وترفه، وشجاعته يوم قاتل مع يوسف بن تاشفين في معركة "الزلاقة" في بسالة نادرة، ثم أسره ونفيه إلى أغمات في المغرب، وحين وقفت على نهر "الوادي الكبير" الذي يخترق إشبيلية، تذكرت كيف أسعفت بديهة فتاة كانت تغسل الملابس في النهر، بنصف بيت من الشعر، انتقلت فيه نقلة عجيبة، صارت به زوجة للمعتمد وملكة على إشبيلية، ذلك أن المعتمد كان مع صديقه وشاعره ابن عمار، على الشاطئ، فهبت الريح عكس مجرى النهر، فارتجل المعتمد هذا الشطر: "صنع الريح من الماء زرد" وطلب من صديقه أن يأتي بالشطر الثاني فلم يوفق، فقالت الفتاة: "أي درع لقتال لو جمد" فنالت بنصف البيت هذا ما نالت، وشاركت المعتمد أمجاده أولاً، ونهايته الحزينة ثانياً، ودفنت معه ومع ابنته في أغمات بالمغرب، ولا تزال قبورهم معروفة يزورها الناسُ من كل مكان، وحين زرتها مررت بغرفة ملحقة بالمدفن، فيها سجل طويل مليء بما يدونه الزوار، وهو كثير جداً، منوع جداً، يدل على حب العرب للتاريخ، وحزنهم على النهاية الحزينة للمعتمد وزوجته الرميكية.

وقد تذكرت - فيما تذكرت - أن ملوك الطوائف حين استشعروا الخطر المحدق بهم، عقب سقوط طليطلة في يد ألفونسو السادس عام 478 هـ - 1085م، اتفقوا على استدعاء البطل المرابطي الشجاع الزاهد يوسف بن تاشفين من المغرب لنجدتهم، ولكنّ أحدهم تخوف من ابن تاشفين لأنه قد يعزلهم بسبب اختلافهم وتفريطهم، ويضم إماراتهم إلى دولته المرابطية، فقال له المعتمد "لأن أكون راعي جمال عند ابن تاشفين خير من أن أكون راعي خنازير عند ألفونسو" وهي كلمة بديعة ملأى بالرجولة والإيمان والنبل، وإيثار العام على الخاص، والآجل على العاجل.


وفي إشبيلية التي لم يبق من مسجدها الشهير شيء، إلا المنارة الموحدية التي تسمى في إسبانيا اليوم "الخيرالدا" وهي شاهقة جداً وفي حالة ممتازة جداً، تذكرت ما رواه التاريخ أن المؤذن ربما كان يصعد إليها على حصان، فقد جعل المهندس الذي بناها طريق الصعود يعتمد على الميل الخفيف لا على الدرج المعتاد في المآذن، وقد صعدت المنارة، ورأيت من فوقها مدينة إشبيلية باتساعها وجمالها وحدائقها، ووجدت أن عليّ أن أسمع المنارة الأذان فأذنت.


وفي مدينة "سالم" الواقعة على الطريق الذي يربط بين مدريد وسرقسطة، وقفت أمام قوس حجري، في منطقة متهدمة مهجورة، يغلب عليها الخراب، يروى أنها كانت المدفن الذي حظي بجسد المنصور بن أبي عامر، وهو من أهم الشخصيات الأندلسية الفاعلة الجبارة، والمثيرة للجدل بين قادح ومادح، وهو كما يقول عنه الدكتور حسين مؤنس:"ثاني اثنين دانت لهما هذه الجزيرة من أول التاريخ حتى مطلع العصر الحديث أولهما عبد الرحمن الناصر".


وإذا كان المرء يغلب عليه الجلال والوقار والحزن في مسجد قرطبة، فإنه في حمراء غرناطة يغلب عليه الأنس والفرح والطلاقة، خاصة في حدائقها الرائعة الأنيقة التي تعرف باسم "جنة العريف"، ومن أطرف ذكرياتي فيها أن الصلاة أدركتني خلال تجوالي فيها، فانتحيت ركناً بعيداً فصليت، ورآني أطفال كانوا في رحلة طلابية مدرسية، فأخذوا ينظرون إلي ويعجبون ويضحكون. وكأنهم يتساءلون: "ماذا يفعل هذا الكهل العربي الأسمر" وقد سجلت ذلك في مقال طريف سميته "صلاة في الحمراء" وهناك صلاة أخرى لا يزال أثرها فيّ حياً حتى الآن، ذلك أني رأيت مجموعة من الشبان المغاربة، يتجولون في حدائق جنة العريف، بملابسهم المغربية الجميلة المميزة، أدركتهم الصلاة، فأذّن أحدهم، ثم أدوا الصلاة جماعة في مشهد بديع مؤثر، كتبت عنه قصيدة مطولة سميتها "أشواق أندلسية"، وفي جبال"البشرات" تذكرت الثورة التي قام بها المسلمون في شعابها، بعد أن اضطهدهم الإسبان وتنكروا لعهود الصلح ومواثيق التسليم، وفي جبل طارق تذكرت القائد العبقري طارق بن زياد الذي يحمل الجبل اسمه، وتذكرت خطبته الشهيرة التي نحفظها جميعاً، وخيّل إلي أن هذا الجبل يربض على مدخل إسبانيا الجنوبي وكأنه أسد يحرسها، وفي متحف مدريد الحربي رأيت وثيقة التسليم التي وقعها أبو عبد الله الصغير، وسيفاً هنا، وعباءة هناك، ويماثل ذلك أو يقاربه ما غمر نفسي من أفراح وأحزان في سرقسطة، وطليطلة، وبلنسية، ومرسية، وشاطبة، وطريف، وبنبلونة، وسنتياغو، وسهيل، وجيان.

•••

هل يستحق المسلمون الأندلسيون اللوم؟نعم إنهم يستحقون لأنهم وقعوا، أو وقع كثير منهم في الترف، والترف حمض أكَّال يأكل الرجولة والجدية والفضائل، ولأنهم وقعوا في الخلاف، والخلاف بوابة واسعة للشرور بل والفناء.

لكن هذا اللوم ينبغي ألا يحملنا على نسيان عدة حقائق مهمة جداً:

الأولى:أن المسلمين في الأندلس قاتلوا طويلاً، وضحوا كثيراً، وجدوا وصابروا، ويكفيهم شرفاً أن الأندلس التي فتحوها في سنتين فقط لم يستطع الإسبان أن يخرجوهم منها إلا في ثمانية قرون، وهي مفارقة مهمة ينبغي للدارس المنصف أن يشهد بها ويشيد بدلالتها المشرفة.


الثانية:أن أوربا كلها - بدرجات متفاوتة - وقفت خلفالإسبان في حروبهم ضد المسلمين، بالمال والعتاد والمقاتلين، ذلك أنها رأت في الأندلس المسلمة جسماً غريباً نشازاً مختلفاً عن بقية ديارها المسيحية، لابد أن يزال، وقد كان. لقد كانت حرب الإسبان ومن ورائهم أوربا ضد المسلمين حرباً صليبية بكل معنى الكلمة، بدأت قبل الحرب الصليبية التي غزت مشرقنا العربي واستمرت بعدها، بل كانت أشرس وأفتك.

الثالثة:أن المسلمين عمروا إسبانيا، ونقلوها نقلة واسعة إلى الأحسن في كل شيء وأنهم جعلوا من عاصمتهم "قرطبة" أيام المجد الأموي أعظم مدينة في أوربا على الإطلاق في السياسة، والعسكرية، والهندسة، والإدارة، والغنى، والعلم، ويشهد التاريخ أن اثنين من بابوات روما درسا في قرطبة، وأن أحد ملوك بريطانيا أرسل عدداً من بناته الأميرات ليتعلمن فيها، وإذن فإن المسلمين الأندلسيين لهم وعليهم، ولعل الذيلهم أكبر بكثير من الذي عليهم. وفي إسبانيا اليوم نفر من العلماء والأدباء المنصفين يشيدون بحضارة المسلمين في الأندلس وينصفونها غاية الإنصاف، ويعدون طرد المسلمين المورسكيين ظلماً كبيراً وجناية فادحة، ويعدون محاكم التفتيش وصمة عار، ووحشية بالغة.


الرابعة:أن غرناطة التي كانت آخر معاقل الأندلس سقوطاً، سقطت والدولة العثمانية في أوج قوتها، وكانت أوربا تخاف منها خوفاً شديداً، ولابد أن مسلمي غرناطة استنجدوا بها، وكانت الدولة العثمانية مؤهلة جداً للنجدة المأمولة، لأنها في ذروة القوة، ولأن خلفاء بني عثمان يومذاك كانوا يجمعون بين الشجاعة وبين الولاء التام للإسلام، إن هذا الأمر لغز غير مفهوم من ألغاز التاريخ ليت أحد الدارسين يجلّيه.

الخامسة:بذل المسلمون الأندلسيون الذين ظلوا في إسبانيا، بعد سقوط آخر معاقلهم بيد الإسبان وهي غرناطة جهوداً كبيرة للاحتفاظ بهويتهم الدينية، واللغوية، والاجتماعية، والثقافية، وقد توهموا في البداية أن معاهدة التسليم التي وقعها عنهم أبو عبد الله الصغير، وعن الإسبان الملكان الكاثوليكيان فرديناند وإيزابيلا، سوف تمكنهم من الاحتفاظ بهذه الهوية، وكانت جديرة أن تحقق لهم ذلك لو طبقت لأنها في الجملةمعاهدة جيدة ومنصفة، لكن الملكين الظافرين، ومن ورائهما أحبار أشداء متحمسون، نقضوا هذه المعاهدة جملة وتفصيلاً، وفعلوا بالمسلمين الأهوال، وهو ما دفعهم إلى مزيد من التمسك بهويتهم، بل دفعهم إلى الثورة في جبال البشرات، ولكن دون جدوى، فقد هزموا هزيمة منكرة، فلم يجدوا بداً من الاستسلام، لكن الحكومة الإسبانية لم تأمن حتى لمن تنصر منهم حقيقة أو خوفاً، فلجأت إلى طردهم من إسبانيا طرداً جماعياً نهائياً، ولم تبق منهم إلا أعداد قليلة جداً في أمكنة متفرقة ذابت مع الزمن.

ومن أطرف ما فعله المسلمون في تلك الفترة العصيبة أنهم ألفوا كتباً باللغة العربية،لكنها تكتب بالحروف اللاتينية، سموها "الألخميادو" أي "الأعجمية" في محاولة لإخفاء ما يكتبون عن عيون القساوسة ورقابة الأمن، وفي هذه الكتب أحكام شرعية، وآداب أخلاقية، ووصايا ونصائح، يراد منها تذكير الناس عامة والناشئة خاصة بدينهم ليتمسكوا به سراً ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً.


•••

لقد كان هذا التطواف الذي استطعت أن أسرد بعضه، مزاجاً جميلاً متناغماً من الفرح والحزن، والأدب والتاريخ، والحقيقة والخيال، والأحلام والآمال، ينتظمه إطار أخاذ سميته ذات مرة "العشق الأندلسي".


وكان يواكب هذا العشق الذي يسكنني، فرح غامر يذكيه فيزداد، سببه أن لي معرفة بنخبة من العرب الذين هاجروا إلى إسبانيا واستوطنوها فكانوا لي المضيف والصديق والدليل، ولا أزال أتذكر أحدهم وهو يقول لي: لقد أمللتنا بكثرة أسئلتك عن المواقع ورغبتك أن نأخذك إليها، وأتذكر ثانياً وهو يقول لي: سوف أسرق منك هذين الكتابين اللذين تحملهما دائماً حتى تكف عن السؤال والتجوال، وأتذكر ثالثاً وهو يقول لي: إنك الآن قد رأيت مما يشغل أمثالنا أكثر بكثير مما رأيناه نحن المهاجرين المستوطنين.

وثمة فرح آخر كان يغمرني، وهو فرح أنقى وأصفى وأبقى، إنه فرحي بالتعرف إلى البدايات الأولى لانتشار الإسلام مجدداً في إسبانيا، حيث كنت ألقى عدداً من المهتدين الجدد في مسجد أو بيت أو رحلة أو مخيم، ذلك أن إسبانيا أصدرت قانون حرية الأديان، وبموجبه صار من حق الإسباني وللمرة الأولى منذ سقوط غرناطة أن يعتنق غير الكاثوليكية. وفرحة المسلم حين يلقى مهتدياً جديداً ويحاوره ويعاونه فرحة ذات أفق روحي ونفسي وفكري بديع.

•••


ولأولادي الذين كانوا صغاراً يومذاك، والذين رافقوني في معظم هذا التطواف الجميل، ذكريات حلوة لما فيها من طفولة وبراءة وعفوية، كانت لكل منهم مهمة حين نمتطي السيارة، أحدهم يتأكد أن عددنا كامل، والثاني يتأكد أن الأبواب مقفلة، والثالث يتأكد أن معنا زادنا ومتاعنا، والرابع يذكرنا بأن نبدأ رحلتنا بدعاء السفر طلباً لحفظ الله ورعايته.

•••

النفس تعشق الحسن في النساء وغيرهن، وقد طاب لي أيها القراء الكرام أن أقدم لكم حديثاً عن حسناوات إسبانيات لا أزال أتذكرهن وأشتاق إليهن وأتمنى لو جددت الصلة بهن، وهؤلاء الحسناوات هن -مع الأسف -من الذكريات لا من النساء، فلا تظنوا بي سوءاً، ولا تخبروا بذلك أم معاذ حتى لا تظن أني جهلت بعد أن شبت، وربما كان الحسن في الذكريات، من صور ومعان وأمان ومواقع وعبر وتجارب وخبرات ومعلومات وحوارات وما إلى ذلك، أبقى في النفس وأكثر لذة وإمتاعاً من سواه، خاصة لمثلي ممن يحب الإسلام حباً ملك عليه شغافه، ويحب الأندلس وشعرها وموشحاتها، والطبيعة والترحال، وقراءة التاريخ، حباً عميقاً، وأرجو من القارئ الكريم أن يلتمس لي العذر، وينظر إلى هذه الذكريات الحسناوات على أنها مزيج متسق من الدين والشوق، والأدب والشعر، والتطواف والتاريخ، واستبطان الماضي، واستشراف المستقبل، وليس للنساء الحسان منها نصيب قط.

_____________________________________


(من كتاب "صلاة في الحمراء"؛ لحيدر الغدير بتصرف بسيط .)

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: تاريخ الاندلس

---

gh .hgj rg,fkh lEugrm fhgHk]gs >> hgtv],s hgltrJJJJJ,]

نفثات حُرٍّ عربي !
نقلٌ جميل !! فيه توعية لقراء اليوم !! ولنقله الى كل جيل !!
بارك الله بك

لله درك يا استاذي المحترم عبد القادر على هذه الهدية الجميلة التي حركت الصدر بالاشجان والقلب بالاحزان فلقد والله قرأت المقال كلمة تلو كلمة وانا اشعر بالفخر تارة وبالحزن العميق الى درجة ان ادمعت عيناي تارة اخرى ايعقل ان يكون المسلمون قد اوجدوا هذه الحضارة في زمن الجهل والضياع -اوروبا المظلمة - ولم يعضوا عليها بالنواجذ فضيعوا ملكا بذل اباءهم الغالي والنفيس من اجله والله انني لاشعر بالقهر والغيض يتملكني حيث وجدت بهذا الخصوص المقطع الذي يقول فيه الكاتب
هل يستحق الاندلسيون اللوم نعم يستحقون لانهم وقعوا او وقع كثير منهم في الترف والترف حمض آكال يأكل الرجولة والجدية والفضائل ولأنهم وقعوا في الخلاف والخلاف بوابة واسعة للشرور بل والفناء انتهى كلام الكاتب
ومما يورد في النفس الهم والغمة اجيالنا الضائعة الغارقة في غياهب الجهل والملذات واللاشعور لو ذكرت سيدي هذه المعلومات لمن هم في جيلي لاجابك على الفور انها قصة من قصص الخيال وحتى انه لا يعرف موقع الاندلس على الخارطة ولم يسمع عن شيء مرتبط بها الا اللهم ما كان مرتبطا بكرة القدم
فهنا نتوقف جيل الضياع سيدي لا يعرف الاندلس بل يعرف اسبانيا وريال مدريد وبرشلونه وملقا واشبيلة فرق لا اذكرها لاني لست من عشاق كرة القدم لكني ارى تهافت الشباب على حضور المباريات وعلى القهاوي (كوفي شوب )لحضورها ضمن جمهور كبير ليشجعوا ويعيشوا اجوائها
منظر محزن ومخز ان لا نعرف من اسبانيا الا الاندية الرياضية والا نذكر امجاد سطرها اجدادنا بل نذكر ميسي ورنالدو وراموس ونيمار وووو
لا اعرف ما اقول فقد خنقتني العبرات وانا اقرأ المقال المفصل والشارح بوصفه الجميل وبشوقه وحنينه لارض عاش فيها اجداد لنا رووها بالدم والدموع وضيعها الاحفاد بالترف والفسوق
وما اشبه اليوم بايام الاندلس وما اشبه الانسان العربي اليوم بمن ضيعوا الاندلس والخوف كل الخوف ان تصبح بلادنا السليبة اندلسا اخرى تضيع من غير عودة هذا لا بد واقع ان بقي الانسان العربي مغموسا حتى اذنيه بالترف والضياع ولك الله ياقدس
اشكرك سيدي على جميل نقلك فلقد عشت ساعة ثقافية رائعة قل ما اجدها فيما اتابع واطالع لك مني كل الاحترام والتقدير

جزاك الله خيرا على التعديل المُصَوِّب أبا عمر .

لله درك يا استاذي المحترم عبد القادر على هذه الهدية الجميلة التي حركت الصدر بالاشجان والقلب بالاحزان فلقد والله قرأت المقال كلمة تلو كلمة وانا اشعر بالفخر تارة وبالحزن العميق الى درجة ان ادمعت عيناي تارة اخرى ايعقل ان يكون المسلمون قد اوجدوا هذه الحضارة في زمن الجهل والضياع -اوروبا المظلمة - ولم يعضوا عليها بالنواجذ فضيعوا ملكا بذل اباءهم الغالي والنفيس من اجله والله انني لاشعر بالقهر والغيض يتملكني حيث وجدت بهذا الخصوص المقطع الذي يقول فيه الكاتب
هل يستحق الاندلسيون اللوم نعم يستحقون لانهم وقعوا او وقع كثير منهم في الترف والترف حمض آكال يأكل الرجولة والجدية والفضائل ولأنهم وقعوا في الخلاف والخلاف بوابة واسعة للشرور بل والفناء انتهى كلام الكاتب
ومما يورد في النفس الهم والغمة اجيالنا الضائعة الغارقة في غياهب الجهل والملذات واللاشعور لو ذكرت سيدي هذه المعلومات لمن هم في جيلي لاجابك على الفور انها قصة من قصص الخيال وحتى انه لا يعرف موقع الاندلس على الخارطة ولم يسمع عن شيء مرتبط بها الا اللهم ما كان مرتبطا بكرة القدم
فهنا نتوقف جيل الضياع سيدي لا يعرف الاندلس بل يعرف اسبانيا وريال مدريد وبرشلونه وملقا واشبيلة فرق لا اذكرها ...منظر محزن ومخز ان لا نعرف من اسبانيا الا الاندية الرياضية والا نذكر امجاد سطرها اجدادنا بل نذكر ميسي ورنالدو وراموس ونيمار وووو

وما اشبه اليوم بايام الاندلس وما اشبه الانسان العربي اليوم بمن ضيعوا الاندلس والخوف كل الخوف ان تصبح بلادنا السليبة اندلسا اخرى تضيع من غير عودة ...ولك الله يا قدس

لقد كان مرورك أستاذتنا ياسمينة كريما ، و كان تعليقك مثيرا جدا ، و هو ما يعيشه كل الأحرار من عرب و مسلمين اليوم حسرة على الوضع الصعب الذي تمر به الأمة .
كان تصويرك لحالة الضياع التي يعيشها شبابنا العربي اليوم دقيقا جدا ، هذا الشباب الذي سلبت قيمه العربية الإسلامية و ارتمى في أحضان الغزو الفكري الصليبي .. حتى اصبح لا يفكر إلا بعقل الغرب و لا يتكلم إلا بلسان الغرب ، و أصبحت أوربا و أمريكا أفضل وجهة له .
نعم إنا نخشى أن تصير البلاد العربية في زمان الردة هذا أندلسا ثانيا .. و العياذ بالله .
بارك الله فيك ابنتنا الفاضلة و زادك الله علما و حلما ، و حفظك من كل بأس .

[align=justify]شكر الله لك أستاذي الشقيق عبد القادر الفاضل.

بالإختصار المفيد:

هذا زمان لا يصلح لنا و لا نصلح له.

متى ما ذُكرت مأساة الأندلس وجب التذكير بأن أول مَن ضرب أَّول مسمار في نعشها كان موسى بن نصير الذي غمط حق طارق بن زياد و استولى على أمجاده غصبا بدون وجه حق، ثم تلته الفرقتان العربيتان العدنانية و اليمانية اللتان نقلتا صراعهما من المشرق إليها ثم زد على هانين سخط البربر (الأمازيغ) على التهميش الممنهج في حقهم فأثاروا زوابع لم تهدأ أكلت الأخضر و اليابس حتى إذا افترقت الأمة و تفرقت الكلمة استحوذ كل سمسار على رقعة مما تبقى من الوزيعة فتصرّف فيها تصرف اللئيم في مال اليتيم و عامل الجار معاملة الغريم بأنواع من الدسائس و المكر و البيع للعرض و الشرف و الذمم باليسير.

ما أشبه اليوم بالأمس كما يرى كل ذي عينين.

هذا زمان لا يصلح لنا و لا نصلح له.[/align]

فهلا كنت كطارق بن زياد لموسى بن نصير يا دبلالي قل خيرا او لتصمت . وما انت وزمانك قياس بزمان الابطال الفاتحين والعلماء الفقهاء الصالحين ؟؟؟؟؟!!!!

طارق بن زياد .. وموسى بن نصير !!!
رحمهما الله .. قائدين فاتحين
طارق كان قائداً عسكريّاً ولم نغمضه حقه لا قديماً ولا حديثاً ...!
موسى كان والياً من قبل الخليفة ! فمن منهما هو الذي تُسلّط عليه الأضواء ؟ القائد أم الأمير ؟ لكن يبدو أن الأخ المكرم دوبلالي ليس لديه علمٌ تام بحال " موسى بن نصير " رحمه الله .. ولا بأس ببيان بعضٍ مما تلقاه جراء قبوله الإمارة ...!
لما أن قلّد الخليفة " الوليد بن عبدالملك " الإمارة لموسى بن نصير .. كان يعلم أيُّ الرجال هو .. من حيث الشجاعة والأمانة والجذور الكريمة التي خرج منها .. فهو الباهلي الذي خرج من قبيلته " قتيبة بن مسلم " ولله در قتيبة .. ويا ليت الناشئة يعون من هما هؤلاء " الباهليان " .. فالأمير هو العنوان الرئيس لكل إمارة في نظام الخلافة ولا ينازعه أحد فيما يحكم به سواء كان قائدا عسكريا أو غيره ! ومن دراستنا للتاريخ الأموي الذي وإن كان فيه بعض محاباة أو بغض من فئة هنا وأخرى هناك .. إلا اننا نستطيع الحكم على أكثر المراجع صحة بتاريخ بني أميّة بما لهم وما عليهم .. ألا وهو " العقد الفريد " لمحمد بن عبد ربه !! وحكمنا على انه الأصح .. هو ما قاله الخليفة الأموي في الأندلس لمؤلفه بعد أن قدمه له واطلع عليه فقال لابن عبد ربه ( يا محمد ما جئتنا بجديد .. فهذه بضاعتنا رُدّت الينا ) أي أن ما جاء بهذا المرجع المميز أخذ الموافقة على ما فيه من بني أمية ممثلاً بخليفة منهم .. أليس كذلك ؟؟؟!
أخي المكرم : نحن لسنا بصدد الدفاع عن تاريخ أي قوم غابوا ولم يبق غير ذكر تاريخ لهم .. لكن يتوجب علينا أن نكون واقعيين ولا نميل الى هذا أو ذاك .. فالتشكيك بأمانة " موسى بن نصير " لم يكن إلا ممن يعادون بني أميّة حتى لو كان بنو أميّة ملائكة .. وما تفضلت به من ذكر لعدم أمانة ابن نصير ما هو إلا من بعض أحقاد من ناصبوا بني أميّة العداء .. فلنتق الله فيما ننقله ...!
لا نرى بأساً من بيان ما تعرض له الأمير " موسى بن نصير " جرّاء أمانته .. فقد عاد من المغرب العربي يحمل أثقالاً وُصِفت بأنها الأكثر والأكبر والأغلى والأثمن مغنماً غنمه المسلمون عبر تاريخهم المجيد .. ولما وصل فلسطين مرّ على مدينة - الرملة - حيث فيها " سليمان بن عبدالملك " فطلب سليمان منه أن يسلمه كل ما أتى به حيث أنه - ولي العهد - ! فرفض رفضاً قاطعاً وسار الى دمشق .. وتوفي الخليفة الوليد بن عبدالملك في وقت وصول القافلة .. فقدم سليمان بن عبدالملك وبويع خليفة لأخيه ! هنا جاء البلاء للأمير - موسى بن نصير - فقد عاقبه الخليفة الجديد بأن فرض عليه دفع مبلغ خيالي في ذلك الوقت .. لقد فرض عليه أن يدفع ( أربعة آلاف ألف دينار ) أو يدفع رقبته .. بلاء ما بعده بلاء .. وتمضي الرواية فتقول : أن موسى بن نصير لجأ الى قومه - باهلة - فجمعوا له كل ما يملكون .. ولم يتمكن من جمع المبلغ المطلوب .. فلجأت باهلة الى أحلافها وأصهارها ومن لهم بهم صلة رحم .. فجمعوا ما لديهم ولم يكتمل المبلغ .. وكان أن الخليفة أمهله سنتان فقط بعد الرجاء .. وشوهد القائد الباهلي العظيم موسى بن نصير يجمع صدقات المسلمين في مواسم الحج لعامين متتاليين حتى جمع ما فرضه عليه سليمان بن عبد الملك .
هنا يجب أن نسأل : هل مثل هذا القائد الأمير من الممكن أن يكون غادراً أو ناكثاً لعهد أو ظالماً لأحد - خاصة طارق بن زياد - الفاتح العظيم ؟؟؟ فإذا كانت أمانته أودت به الى ما تعرض له من عقاب ! فهل هذه الأمانة تقبل أن يشكك بها المرجفون ؟؟؟
عزيزنا : ليس كل ما نقرأه حقيقة ! وبخاصة عن رجال لهم الفضل في تثبيت الوجود العربي الاسلامي في شتى بقاع الارض الاسلامية .. وما نرى ما تفضلت به إلا ما يبحث عنه المتمزغون ليس لمحبة للبربر بل هي دعوة للفرقة وإيقاع الفساد ...!
وأيضاً : هناك رواية " الطاولة ذات الرِّجْل الضائعة " وهو من دلائل أمانة موسى بن نصير .. فهل مررت عليها ؟؟؟ ولنا فيها موضوع آخر بحول الله ...!
رحم الله أولائك النفر الذين باعوا أنفسهم لله .. ونرجوا من جنابكم الدقة فيما تنقلون مع مراعاة أن الله سيسألنا عن كل كلمة نقولها أو ندوّنها ويقرأها المتابعون ...!
زادك الله حلما وعلما ورفعة قدر
أبو عمر الفاروق
نحبكم في الله

فهلا كنت كطارق بن زياد لموسى بن نصير يا دبلالي قل خيرا او لتصمت . وما انت وزمانك قياس بزمان الابطال الفاتحين والعلماء الفقهاء الصالحين ؟؟؟؟؟!!!!

@@@

ما هكذا يا سعد تورد الإبل، فليس القياس أو المقارنة بين الزمانين و الواقعتين أريد و لكن وجه الشبه شديد المحاكاة و ليس في الأمر -إذا تأمَّلتَ- مغالاة.

الذي كنت أريد قوله أن الأندلس كانت صرحا ممرَّدا من قوارير يذهب بالأبصار و لكنه لا يقدر على الصمود من الرشق بالأحجار.

و النار لا تبقي سوى الرماد.

طارق بن زياد .. وموسى بن نصير !!!
رحمهما الله .. قائدين فاتحين
طارق كان قائداً عسكريّاً ولم نغمضه حقه لا قديماً ولا حديثاً ...!
موسى كان والياً من قبل الخليفة ! فمن منهما هو الذي تُسلّط عليه الأضواء ؟ القائد أم الأمير ؟ لكن يبدو أن الأخ المكرم دوبلالي ليس لديه علمٌ تام بحال " موسى بن نصير " رحمه الله .. ولا بأس ببيان بعضٍ مما تلقاه جراء قبوله الإمارة ...!
لما أن قلّد الخليفة " الوليد بن عبدالملك " الإمارة لموسى بن نصير .. كان يعلم أيُّ الرجال هو .. من حيث الشجاعة والأمانة والجذور الكريمة التي خرج منها .. فهو الباهلي الذي خرج من قبيلته " قتيبة بن مسلم " ولله در قتيبة .. ويا ليت الناشئة يعون من هما هؤلاء " الباهليان " .. فالأمير هو العنوان الرئيس لكل إمارة في نظام الخلافة ولا ينازعه أحد فيما يحكم به سواء كان قائدا عسكريا أو غيره ! ومن دراستنا للتاريخ الأموي الذي وإن كان فيه بعض محاباة أو بغض من فئة هنا وأخرى هناك .. إلا اننا نستطيع الحكم على أكثر المراجع صحة بتاريخ بني أميّة بما لهم وما عليهم .. ألا وهو " العقد الفريد " لمحمد بن عبد ربه !! وحكمنا على انه الأصح .. هو ما قاله الخليفة الأموي في الأندلس لمؤلفه بعد أن قدمه له واطلع عليه فقال لابن عبد ربه ( يا محمد ما جئتنا بجديد .. فهذه بضاعتنا رُدّت الينا ) أي أن ما جاء بهذا المرجع المميز أخذ الموافقة على ما فيه من بني أمية ممثلاً بخليفة منهم .. أليس كذلك ؟؟؟!
أخي المكرم : نحن لسنا بصدد الدفاع عن تاريخ أي قوم غابوا ولم يبق غير ذكر تاريخ لهم .. لكن يتوجب علينا أن نكون واقعيين ولا نميل الى هذا أو ذاك .. فالتشكيك بأمانة " موسى بن نصير " لم يكن إلا ممن يعادون بني أميّة حتى لو كان بنو أميّة ملائكة .. وما تفضلت به من ذكر لعدم أمانة ابن نصير ما هو إلا من بعض أحقاد من ناصبوا بني أميّة العداء .. فلنتق الله فيما ننقله ...!
لا نرى بأساً من بيان ما تعرض له الأمير " موسى بن نصير " جرّاء أمانته .. فقد عاد من المغرب العربي يحمل أثقالاً وُصِفت بأنها الأكثر والأكبر والأغلى والأثمن مغنماً غنمه المسلمون عبر تاريخهم المجيد .. ولما وصل فلسطين مرّ على مدينة - الرملة - حيث فيها " سليمان بن عبدالملك " فطلب سليمان منه أن يسلمه كل ما أتى به حيث أنه - ولي العهد - ! فرفض رفضاً قاطعاً وسار الى دمشق .. وتوفي الخليفة الوليد بن عبدالملك في وقت وصول القافلة .. فقدم سليمان بن عبدالملك وبويع خليفة لأخيه ! هنا جاء البلاء للأمير - موسى بن نصير - فقد عاقبه الخليفة الجديد بأن فرض عليه دفع مبلغ خيالي في ذلك الوقت .. لقد فرض عليه أن يدفع ( أربعة آلاف ألف دينار ) أو يدفع رقبته .. بلاء ما بعده بلاء .. وتمضي الرواية فتقول : أن موسى بن نصير لجأ الى قومه - باهلة - فجمعوا له كل ما يملكون .. ولم يتمكن من جمع المبلغ المطلوب .. فلجأت باهلة الى أحلافها وأصهارها ومن لهم بهم صلة رحم .. فجمعوا ما لديهم ولم يكتمل المبلغ .. وكان أن الخليفة أمهله سنتان فقط بعد الرجاء .. وشوهد القائد الباهلي العظيم موسى بن نصير يجمع صدقات المسلمين في مواسم الحج لعامين متتاليين حتى جمع ما فرضه عليه سليمان بن عبد الملك .
هنا يجب أن نسأل : هل مثل هذا القائد الأمير من الممكن أن يكون غادراً أو ناكثاً لعهد أو ظالماً لأحد - خاصة طارق بن زياد - الفاتح العظيم ؟؟؟ فإذا كانت أمانته أودت به الى ما تعرض له من عقاب ! فهل هذه الأمانة تقبل أن يشكك بها المرجفون ؟؟؟
عزيزنا : ليس كل ما نقرأه حقيقة ! وبخاصة عن رجال لهم الفضل في تثبيت الوجود العربي الاسلامي في شتى بقاع الارض الاسلامية .. وما نرى ما تفضلت به إلا ما يبحث عنه المتمزغون ليس لمحبة للبربر بل هي دعوة للفرقة وإيقاع الفساد ...!
وأيضاً : هناك رواية " الطاولة ذات الرِّجْل الضائعة " وهو من دلائل أمانة موسى بن نصير .. فهل مررت عليها ؟؟؟ ولنا فيها موضوع آخر بحول الله ...!
رحم الله أولائك النفر الذين باعوا أنفسهم لله .. ونرجوا من جنابكم الدقة فيما تنقلون مع مراعاة أن الله سيسألنا عن كل كلمة نقولها أو ندوّنها ويقرأها المتابعون ...!
زادك الله حلما وعلما ورفعة قدر
أبو عمر الفاروق
نحبكم في الله

@@@

و لكم من الله مثل ذلك و زيادة أخي المبجَّل أبو عمر الشريف.

إذا كانت هذه هي الرواية الإعلامية الرسمية آنذاك يينما الرواية المعارضة تقول غير هذا فمع أي الفريقين كان الحق يا ترى ؟...

التزكية أمر خطير، و الحقيقة لا تُكتشَف من أول نظرة بل بالتأمل و التمعُّن و الإستقراء و الإستماع من هذا و ذاك (كلا الخصمان أقصد) ثم الحكم بعد ذلك بما تمليه الدلائل و المنطق.

موسى بن نصير و إن افترضنا أنه أفرغ الوسع و بذل النصح فإن الحسد لم يترك له أمام ذلك كله إلا اللوم و التقريع و لن نقول كما يقول الواهنون: تلك أمة قد خلت بل يحق لنا أو يجب علينا محاكمة كل من ولي أمر المسلمين في جميع مراحل هذه الأمة المنكوبة -على يد أبناءها- بميزان العدل كما سبق و أوضحت من الإستماع إلى كل الأطراف. و لكن و كما نتمثل عندنا في المغرب فنقول: (صياد النعام يلقاها يلقاها) فقد جوزي ابن نصير على يد مخدوميه الجزاء الأوفى (جزاء وفاقا) و ما ربك بظلام للعبيد.

حياك الله و بياك و السلام ختام.

جوزي ابن نصير على يد مخدوميه !!!
ليتك لم تقلها ! لأنها تؤكد وجهة نظرك بالشك فيما جاء في كتاب " العقد الفريد " وننصحك بالاطلاع عليه .. فوالله لن يصدق من يطلع عليه أنه كُتِبَ في زمن قوة بني أمية في الأندلس .. وفيه لم يُبقي ابن عبد ربه مثلمة لأموي إلا وذكرها .. فهل هذا يقارن بمن يتنقصهم ؟ أين العدل في الحُكم يا ابن الكرام ...!
ثم .. أنت لم تعلم بحُزن - سليمان بن عبدالملك - ورجاءه من الله ثم من باهلة كلها أن يغفروا له زلّته لأنه اتخذ قراره في ساعة غضب .. ولا تدري ما مكافأة باهلة من العادل - عمر بن عبدالعزيز - رحمه الله ...!
نرى أن جنابكم تميلون الى تصديق من يتصيدون خطأ هنا وآخر هناك لكل من حكم المسلمين عبر التاريخ .. أهذا عدل ؟؟؟
ألأهم والأخطر فيما تفضلت به أنك قدمت سلفاً رفضك للقول { تلك أمة خلت ..... } وأعطيت نفسك حق محاكمة كل من حكم المسلمين عبر القرون المتتابعة !!!
يا سبحان الله .. رب العزة يقول { تلك أمة قد خلت ..... } وجنابكم لا ترضى بذلك ! لا يا أخي .. نحن لا يحق لنا محاكمة { أمّة قد خلت ... } وهي فعلا قد خلت !!!
قل لي بربك ما الفائدة من محاكمتهم .. هل نعيد ما خسرناه سواء في فقدان أرض أو خسارة معركة أو تقصير في أي شأن ؟ ولماذا نجرؤ على مثل هذه الفكرة والصادق المصدوق ينهانا عن ذكر الأموات إلا بخير حيث قال لنا ( لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء ... ولا تسبوا الأموات فقد أفضوا لما عملوا ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم .. وما ذكر الحي والميت دون حضوره بما فيه إلا كما قال الحديث الشريف ( إذا كان ذكرك لأخيك بما فيه فقد اغتبته .. وإذا لم يكن فيه فقد بهتّه ) أو كما قال ...!
آيات الله التي تأمرنا وأحاديث الرسول التي توجهنا .. أليس من واجبنا أن " نتأدب .. نتأدب .. نتأدب " حيالها ونلتزم بها ؟؟؟ أمر رباني .. وتوجيه نبوي !! ثم ندعوا الى محاكمة عظام بالية ! هذا والله - في نظرنا - لهو أشد وقعاً علينا من الحرب الدائرة علينا من كل صوب .. لأن الحرب واضحة معالمها ! أما الحديث فيما بيننا فهو الأخطر لأنه يمهد الطريق لإحكام الطوق وربح الحرب علينا وخسارتنا دنيا وآخرة ...!
المعذرة أخي المكرم .. فقد جُرحنا .. وأيُّ جُرح ! الوعي الوعي يا ابن الكرام .. والوزن الوزن لكل كلمة نقولها ربما تودي بنا الى التهلكة جرّاء تصديق القراء لها والأخذ بها فنكون كمن يحملون أوزارهم وأوزار من يضلونهم ...!
نسأل الله الهداية لنا ولكم والتوفيق في كل قول وعمل
الفقير الى رحمة الله وغفرانه
ابو عمر الفاروق
ونحبكم في الله

جوزي ابن نصير على يد مخدوميه !!!
ليتك لم تقلها ! لأنها تؤكد وجهة نظرك بالشك فيما جاء في كتاب " العقد الفريد " وننصحك بالاطلاع عليه .. فوالله لن يصدق من يطلع عليه أنه كُتِبَ في زمن قوة بني أمية في الأندلس .. وفيه لم يُبقي ابن عبد ربه مثلمة لأموي إلا وذكرها .. فهل هذا يقارن بمن يتنقصهم ؟ أين العدل في الحُكم يا ابن الكرام ...!
ثم .. أنت لم تعلم بحُزن - سليمان بن عبدالملك - ورجاءه من الله ثم من باهلة كلها أن يغفروا له زلّته لأنه اتخذ قراره في ساعة غضب .. ولا تدري ما مكافأة باهلة من العادل - عمر بن عبدالعزيز - رحمه الله ...!
نرى أن جنابكم تميلون الى تصديق من يتصيدون خطأ هنا وآخر هناك لكل من حكم المسلمين عبر التاريخ .. أهذا عدل ؟؟؟
ألأهم والأخطر فيما تفضلت به أنك قدمت سلفاً رفضك للقول { تلك أمة خلت ..... } وأعطيت نفسك حق محاكمة كل من حكم المسلمين عبر القرون المتتابعة !!!
يا سبحان الله .. رب العزة يقول { تلك أمة قد خلت ..... } وجنابكم لا ترضى بذلك ! لا يا أخي .. نحن لا يحق لنا محاكمة { أمّة قد خلت ... } وهي فعلا قد خلت !!!
قل لي بربك ما الفائدة من محاكمتهم .. هل نعيد ما خسرناه سواء في فقدان أرض أو خسارة معركة أو تقصير في أي شأن ؟ ولماذا نجرؤ على مثل هذه الفكرة والصادق المصدوق ينهانا عن ذكر الأموات إلا بخير حيث قال لنا ( لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء ... ولا تسبوا الأموات فقد أفضوا لما عملوا ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم .. وما ذكر الحي والميت دون حضوره بما فيه إلا كما قال الحديث الشريف ( إذا كان ذكرك لأخيك بما فيه فقد اغتبته .. وإذا لم يكن فيه فقد بهتّه ) أو كما قال ...!
آيات الله التي تأمرنا وأحاديث الرسول التي توجهنا .. أليس من واجبنا أن " نتأدب .. نتأدب .. نتأدب " حيالها ونلتزم بها ؟؟؟ أمر رباني .. وتوجيه نبوي !! ثم ندعوا الى محاكمة عظام بالية ! هذا والله - في نظرنا - لهو أشد وقعاً علينا من الحرب الدائرة علينا من كل صوب .. لأن الحرب واضحة معالمها ! أما الحديث فيما بيننا فهو الأخطر لأنه يمهد الطريق لإحكام الطوق وربح الحرب علينا وخسارتنا دنيا وآخرة ...!
المعذرة أخي المكرم .. فقد جُرحنا .. وأيُّ جُرح ! الوعي الوعي يا ابن الكرام .. والوزن الوزن لكل كلمة نقولها ربما تودي بنا الى التهلكة جرّاء تصديق القراء لها والأخذ بها فنكون كمن يحملون أوزارهم وأوزار من يضلونهم ...!
نسأل الله الهداية لنا ولكم والتوفيق في كل قول وعمل
الفقير الى رحمة الله وغفرانه
ابو عمر الفاروق
ونحبكم في الله

@@@

كل ما تفضلتم به صواب أخي المبجَّل أبو عمر الدويري الشريف إلا أن أصحاب المسؤوليات في كل زمان و مكان مطلوبة محاكمتهم لأن التاريخ هو مَن يفرض ذلك أولا و لأن مَن لا يُصلح ماضيه لن يستقيم مستقبله ثانيا، و المحاكمة لا تعني محاكمة الرمم و لكنها تعني محاكمة الأفكار و الآثار.

أخوكم المحب الأفقر إلى فضل الله و إحسانه الذوبلالي الحقير.

قال الرسول الكريم عليه السلام ..
خير القرون قرني ثم الذي يليه ثم الذي يليه . ثم يخرج الكذابون يشهد احدهم قبل ان يستشهد .. ولا اراك يا دوبلالي الا احدهم .. فان انت حاكمت موسى بن نصير وحكمت عليه بما يستحق وهو قد سبقك الى من لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها . وجزمت انه استحق جزاءه جزاءا وفاقا . فانا من هنا احاكمك امام الله وخلقه وانت حي فاقول .. يا رب السماوات والارض يا منتقم يا جبار يا عالم الغيب ومن اليك يثيب . ان علمت انا موسى بن نصير مات وهو خير من دوبلالي . وان دوبلالي شر منه ولم يسلم من لسانه وافكاره اموات امة محمد من القرون التي زكاها نبيك صلى الله عليه وسلم بوحي من عندك .. ان تنزل على دوبلالي من العذاب ما يستحقه عاجل غير اجل يا رب العلمين ويا رب الاموات والاحياء من المسلمين الموحدين الذين جاهدوا في سبيلك وقضوا وانت راض عنهم . وان تجعله يبحث عن الموت فلا يجده . وان يكون عبرة لمعتبر ممن كتبت له الصلاح والفلاح من عبادك . اللهم انه اذانا في خير امتك ونحن احياء . ولم يسلم منه الاموات اللهم اني مقهور لاجلك ولاجل رسولك ولاجل صالح امة نبيك وحبيبك محمد . اللهم اني مغلوب فانتصر . اللهم لا تردني خايب فعجل به يا جبار السماوات والارض يا منتقم يا عادل في حكمك الله في هذه الساعة المباركة فاقصم ظهره فانه لم يستحي منك ولا من رسولك ولا من خلقك انسهم وجنهم مسلمهم وكافرهم . اللهم عليك به في هذه الليلة المباركة يا سامع الصوت ومجيب القنوت ولا يفوته الفوت اللهم امين وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم .

قال الرسول الكريم عليه السلام ..
خير القرون قرني ثم الذي يليه ثم الذي يليه . ثم يخرج الكذابون يشهد احدهم قبل ان يستشهد .. ولا اراك يا دوبلالي الا احدهم .. فان انت حاكمت موسى بن نصير وحكمت عليه بما يستحق وهو قد سبقك الى من لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها . وجزمت انه استحق جزاءه جزاءا وفاقا . فانا من هنا احاكمك امام الله وخلقه وانت حي فاقول .. يا رب السماوات والارض يا منتقم يا جبار يا عالم الغيب ومن اليك يثيب . ان علمت انا موسى بن نصير مات وهو خير من دوبلالي . وان دوبلالي شر منه ولم يسلم من لسانه وافكاره اموات امة محمد من القرون التي زكاها نبيك صلى الله عليه وسلم بوحي من عندك .. ان تنزل على دوبلالي من العذاب ما يستحقه عاجل غير اجل يا رب العلمين ويا رب الاموات والاحياء من المسلمين الموحدين الذين جاهدوا في سبيلك وقضوا وانت راض عنهم . وان تجعله يبحث عن الموت فلا يجده . وان يكون عبرة لمعتبر ممن كتبت له الصلاح والفلاح من عبادك . اللهم انه اذانا في خير امتك ونحن احياء . ولم يسلم منه الاموات اللهم اني مقهور لاجلك ولاجل رسولك ولاجل صالح امة نبيك وحبيبك محمد . اللهم اني مغلوب فانتصر . اللهم لا تردني خايب فعجل به يا جبار السماوات والارض يا منتقم يا عادل في حكمك الله في هذه الساعة المباركة فاقصم ظهره فانه لم يستحي منك ولا من رسولك ولا من خلقك انسهم وجنهم مسلمهم وكافرهم . اللهم عليك به في هذه الليلة المباركة يا سامع الصوت ومجيب القنوت ولا يفوته الفوت اللهم امين وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم .

.

@@@

ألا ترى نفسك متسرعا قليلا في حكمك على الذويلالي الغافل يا أخي الجارود النبيه؟

الويل و الثبور و عظائم الأمور على أي شيء يا ترى؟ (كل نفس بما كسبت رهينة) لا تستثني الأوائل و الأواخر على السواء كائنين من كانوا.

و لكن الأرض إذا اقشعرَّت *** و صوح نبتها رُعِيَ الهشيم

انا سلمت امرك يا دوبلالي الى خالق السماوت والارض وجبارهما . فهو اعلم اين يجعل رسالته واعلم بمن يستحق العذاب ولا ازيد على ذلك . فله الامر من قبل ومن بعد .

انا سلمت امرك يا دوبلالي الى خالق السماوت والارض وجبارهما . فهو اعلم اين يجعل رسالته واعلم بمن يستحق العذاب ولا ازيد على ذلك . فله الامر من قبل ومن بعد .

@@@
و نعم بالله.

الحمد لله و كفى و سلامه على عباده الذين اصطفى
و بعد:

أما هكذا فنعم و لو وقع منك قبل القنوت لكان أليق و أحوط.

لا عليك يأ أخي الكريم الجارود المحترم فالذوبلالي لا يؤاخذ الإخوان و لا يجازي بذات الميزان.

غفر الله لي و لك و لجميع المسلمين آمين.

و السلام ختام.

اولا انت لست من الاخوان ونبرا الى الله منك . والامر الاخر هي قضية دين وعقيدة وموالاة لله ورسوله . والميزان والمواخذة فيها الى الله وليست اليك !!

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وخير الخلق أجمعين

أللهم لا علم لنا إلا ما علّمتنا .. ولك المنّة والفضل لا إله إلا أنت
ألإخوة المتابعين الكرام .. تساؤلات لا بد من طرحها لأن جوابها سيمحو الغشاوة التي عَلَتْ العيون جرّاء الحوار الدائر بين الإخوة الفضلاء ...!
ورد في مشاركة الأخ المكرم - دوبلالي - عبارة " ان التاريخ يفرض نفسه " لأن من لا يصلح ماضيه لن يستقيم مستقبله ! وهنا نسأل : أليس تسليمنا بأن التاريخ يفرض نفسه تعني أن لا نلتفت إلى رأي أو مقولة تنهانا عن ذلك ؟؟؟ والجواب : نعم كل ما لا يوافق المقولة نضرب به عرض الحائط ! ومن يقول غير هذا المعنى فهو - مكابر .. مماطل .. مراوغ - لا همَّ له إلا الحوار العقيم وإبعاد فكر المتابع عن زبدة الحوار !!!
وعليه : فإيماننا بأن التاريخ يفرض نفسه ! لهو معارضة صريحة لقول الحق تعالى { تلك أمّة قد خلت ... } وما كانت تلك الآية الكريمة إلا لوضع حد للذين يماطلون ويكابرون وإيقاف لهم عن مماهاة الماضي مع الحاضر ومحاكاته مع العصر الذي عاشوا فيه ! وهذه كما فهمها الصحابة وتابعيهم بأنها يجب اتباعها حتى قيام الساعة .. ولا يجوز لمسلم موحّد الخروج عن مفهومها كإخبار وتأديب رباني ! وإلاّ !!! فأي تاريخ هذا الذي نحتكم اليه ونسطر ونزوّق كلمات بحقه محصلتها خروجنا عن أمر الله وتضليل متابعينا .. وأي أفكار وآثار نحاكم ؟ بالله عليكم أليس هذه العبارة أيضاً تعارض الهدي النبوي ؟ وما الداعي اليها طالما أننا كأصحاب عقيدة واضحة نعلم ما لنا وما علينا منذ بُعِث المصطفى صلى الله عليه وسلم حتى قيام الساعة !وأيضاً مقولة بأن من ليس لهم ماضٍ فليس لهم مستقبل !!! الفرس لهم ماضٍ والروم كذلك ! والحبيب قال لنا ( إذا هلك كسرى وقيصر فلا كسرى ولا قيصر بعدهم ) أو كما قال .. فهل من حقنا أن نقارن بين من بادوا وبين واقعنا الحالي ؟؟؟ مع النهي الرباني والنبوي عن ذلك .. هنا نقول وحُقّ لنا أن نقول " فما لكم كيف تحكمون " ...!
والثانية قول الله تعالى { كلُّ نفسٍ بما كسبت رهينة } نعم آمنّا بها وبكل ما جاء في كتاب الله الكريم .. لكن ما تبعها هو الذي عليه السؤال ! تفضل الأخ - الدوبلالي - بالقول " لا استثناء " لا للأولين ولا للآخرين كائن من كانوا !!!
من هو الأولين ؟ ومن هم الآخرين ؟
إذا كنا سنطبق الآية الكريمة لمحاكمتهم ! فهذا والله هو " التألّه " على الله .. فهل نحن نحاسب كل نفس بما كسبت ؟ والله يقول لنا أن هذا بين يديه ! نسغفر الله العظيم .. ثم من هم الأولين ؟ إذا نظرنا الى قول الله عنهم ! فما هم إلا كبار الصحابة من المهاجين ومنهم المبشرون بالجنة ! فهل نحاسب من زكاهم رسول الله وبشرهم بالجنة ؟ وحتى الرسول لم يزكيهم من عنده ! فهو لا ينطق عن الهوى وما قوله إلا وحيٌ يوحى .. وكائناً من كانوا !!! أنحاسب أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ؟ أم نحاسب أصحاب الشجرة ؟ أم أصحاب بدر الذين قال عنهم المصطفى صلى الله عليه وسلم ( اعملوا ماشئتم .... ) اللهم إنا نبرأ اليك من كل زلّة من قولٍ أو عملٍ حتى لو كانت بنيّة سليمة !!!
اللهم إنا قد بدأنا البيان بأنه " لا علم لنا إلا ما علمتنا " وهذا مبلغ علمنا .. أنت يا ربنا قلت { إذا اختلفتم في شيء فردوه الى الله والى الرسول ..... } وها نحن رددنا اليك ربنا ومن ثم بعد قولك الكريم رددناه الى حبيبك وخير خلقك .. فإن كنا أصبنا فبتوفيق منك سبحانك وإذا أخفقنا فمن نفسنا ومن الشيطان .. وهذا يا رب ما أجريته على لساننا .. ولك الحمد حتى ترضى ...!
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
طالب غفران ربه " ابو عمر الفاروق "

اولا انت لست من الاخوان ونبرا الى الله منك . والامر الاخر هي قضية دين وعقيدة وموالاة لله ورسوله . والميزان والمواخذة فيها الى الله وليست اليك !!

@@@

لك ما تحب و أنت حر.

ألإخوة الفضلاء - حفظكم الله
أغلقنا الموضوع مؤقتاً ... حتى تهدأ النفوس وكلٌّ يراجع نفسه !
هدانا وهداكم الله لكل خير