((نسب ملوك الدولة العيونية))

((نسب ملوك الدولة العيونية))

للأسف الشديد ، أن تجد بعض من نتوسم فيهم الخير في الدين والصلاح ، وهم من المشتغلين في علم النسب ، يجعلون تاريخ الدولة العيونية ونسب ملوكهم الى غير عبد القيس !! كيف يتفق هذا مع ما لهم من شهرة في كتب المؤرخين والعلماء خصوصا من اشتغلوا بخبر الفرق الضالة كالقرامطة الاسماعيلية الباطنية ، كيف لا يعرف نسب من قوض ملكهم من بني عبد القيس العيونيين ، فهناك من نسبهم لعامر صعصعة بناء على تشابه في الاسماء ، ولم يفرقون بين عامر عبد القيس وعامر صعصعة على شهرة العيونيين وأشعار وفخر شاعرهم وبن عمهم ب المقرب العيوني ، والتي طبقت قصايدة المطولات الآفاق حيث يقول :
رأتني فأبدت عن أسيل وحجبت ....... بذي معصم خدل يغض به القلب
وقالت غريب والفتاة غريبة .............. وما في نكاح الحل ذام ولا ذنب
فقلت لها إني ألوف ولي هوى .......... وما لي في بغداد شعب ولا سرب
فقالت فأين الشعب والسرب والهوى فقلت بحيث الطعن والكر والضرب
فقالت أرى البحرين دارك والهوى ........... بنوك وهذا ما أرى من الشعب
فقلت سلي حيي نزار ويعربا ........... بأعظمها خطبا إذا استبهم الخطب
واقتلها للملك صعر خده ............... قديم انتظام الملك والعسكر اللجب
فقالت لعمري انها لربيعة ....................... بناة المعالي لا كلاب ولا كلب
ولو سءلت يوما ربيعة من بهم ......... لخضعت وارتجت الشرق والغرب
ديوان بن المقرب ج 1 ص 123
نكتفي بهذا القدر والذي ينفي نفسه من نسب كلاب وهم بنو عامر فلوا كان منهم لم يفعل . فأقول سبحان الله كيف اتفق بيته الاخير بقول الرسول الكريم للصحابي الجليل بشير بن الخصاصية الشيباني السدوسي ، حين وافقه بأحد سكك المدينة المنورة ، فقال له صلى الله عليه وسلم : ألم يكن خيرك لك ان وافقتني وأسلمت وإلا بقيت في ربيعة الفرس الذين يقولون لولا أننا على الارض لمادت وارتجت . او كما قال عليه السلام .
ايضا جاء في شرح الديوان المجلد الرابع ص 2216 - 2217 - 2218 - 2219 :
قال عندما هاجم الاعاجم ملك عبد الله بن علي ، أرسل سرا الى قوم من العرب من بادية عبد القيس يعرفون ببني الخارجية ، ممن يسكن رمل عمان المعروف في وقتنا هذا برمل خارجة ، قلت : (وهو الربع الخالي) اليوم بالسعودية . تابع الشارح : فقال لهم الامير عبد الله بن علي : أن هؤلاء الاعاجم لا تقوى ارضنا عليهم ، ولا تطيق عشيرتكم (ربيعة الفرس) جوارهم .
قال الملا في كتابه تاريخ هجر الجزء الثاني صفحة 579 :
وفي ذات الوقت كان رجل قوي الشكيمة صعب المراس من بني عبد القيس هو الامير عبد الله بن علي العبقسي العيوني . انتهى قلت : نكتفي بهذه النصوص والا فالنصوص كثيرة لو أردنا الاستزادة بأكثر من ذلك ، قلت : فهل بعد هذا البيان من بيان واضح وضوح الشمس في رابعة النهار في نسب ملوك الدولة العيونية؟ .

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة عبد القيس

---

((ksf lg,; hg],gm hgud,kdm))

اخي الباحث الجارود العيوني هو من تغلب وليس عبد قيس اكو فرق كبير جدا وشكرا

بل آكو فرق كبير جدا بين معلوماتك ومعلوماتي الموثقة بالمصادر يا شيخنا سلوم بن . من الواضح انك تغرد خارج السرب وتسبح خارج التاريخ ، ألا تعلم ان العيونيين هم من آل ابراهيم من سلالة العريان بن الهيثم العبدي حاكم هجر والذين قضوا على أمارته القرامطة . فأنت يا سيدي تناقشني هنا في نسبي الخاص هؤلاء هم أجدادي المباشرين فهل تعلم نسبي أكثر مني ؟؟!!
فثلثين عنزة اليوم هم عبد القيس ، وأمراء الدولة العيونية هم رموز قبايل عنزة اليوم ، ومتفرقون بين عدة بطون من عنزة بسبب السياسة ، ومن أشهر بطون عبد القيس هم بنو الخارجية ومن بقيتهم الفدعان بضنا عبيد بن سلمه الانماري العبدي . ومنهم مصوت بالعشا بن مهيد شيخ الفدعان وكان قد صوت بالعشا على عهد الدولة العيونية الامير محمد بن حواري وهي سنة متبعة عند المهيد الى عهد مقحم بن مهيد ، قال بن المقرب العيوني مفتخر بكرم محمد بن حواري العيوني العبدي وكيف كان له خادم يصوت بالعشى في كل ليلة على سطح داره قال :
منا الذي كل يوم فوق دارته .. داع ينادي إليها الجاءع الضرما
علق بعد ذلك بقوله :
هو محمد بن حواري بن الفضل بن عبد الله بن محمد بن ابراهيم بن محمد ، وكان فارسا شجاعا جوادا ، وكان له مناد على سطح داره الى الطعام بأعلى صوته كل يوم . انتهى
قلت : وسلالته الحوران بالفدعان اليوم الى حانب اخوانهم القريبان نسبة الى ال مقرب العيوني والذي منهم الشاعر . وانما سلالة الشاعر منفصلة عنهم وبنفس الاسم مع الحسين سلالة محمد بن ابي الحسين العيوني في عشيرة القمصة من السبعة من ضنا عبيد بن سلمه الانباري ، وهذا البقاء لسلالة الشاعر مع الحسين هو بسبب ميوله السياسية لهم في عهد ابن ابي الحسين لانه ووالده كانوا ضد ماجد ومحمد ال أبي منصور حكام الاحساء كذلك مخالف لبقية ال مقرب بنو عمومته وهم موالين لحكام الاحساء وهم جميعا فدعان . ولا يزال الفدعان ينتسبون الى رموزهم ماجد ومحمد بقولهم ضنا محمد وضنا ماجد الى اليوم . فالتاريخ يا أخي ليس هو بالهرطقة والاماني ، ولا يكتب بغير مصادره الموثقة . فكفى لعبا بأنساب الناس ، فلو تتبعت بطون عبد القيس عند بن الكلبي لوجدتهم هم هم اليوم في عنزة وخصوصا ضنا بشر !!

اخونا العزيز الجارود اني متخصص في نسب ربيعة خاصة وسوف اتعمق اكثر واكثر لذلك حين قلت ان العيونيون
من تغلب لم اكن متوهما بل ذلك ما توصلت اليه شخصيا فلو رجعنا الي تاريخ ربيعة السياسي لوجدنا ان الملوك ملوك العرب وملوك عدنان هم من تغلب بن وائل والزعماء والشيوخ والسادة من بكر اخوتهم فاول ملك للعرب او ملك معد بن عدنان هو كليب بن ربيعة بن الحارث بن زهير التغلبي ومنذو ذلك الوقت والملوك يخرجون من ربيعة من تغلب مثال على ذلك الحمدانيون والعيونيون وال صباح وال خليفة في الوقت الحاضر وكثير من العوائل التغلبية التي ملكت , والعمارات من عنزة هم بقايا بادية تغلب الجبل والسلقا والسلقا من كندة الملوك دخلوا مع تغلب حلفاء وقد يكون قبيلة الرولة هم غالبيتهم من عبد قيس كما قرأت وكلب بن وبرة القضاعية وقلة من شيبان المتمثل في فخذ القعاقعة احفاد القعقاع بن شور الشيباني هذا ما توصلت اليه وهناك الادلة سوف اجلبها

وهناك مثال بسيط اخر على ان الملوك والامراء من تغلب هناك قبيلة في تركيا من شيبان من بكر وهم بنو محلم تنسب الي محلم بن ذهل بن شيبان فهؤلاء اليوم هناك بيت الامارة وهم من تغلب والمشيخة المحلمية وهم من محلم بن شيبان نسبا واصلا

يا شيخنا سلوم بن حياك الله وبياك مرة أخرى ، أخي قد ذكرتني بالمثل العراقي ، الذي يقول : حرمتي عذاب النساء وأنا عذاب الرجال !! رد عليه بن عمه فقال : هالني مداح روحه العرب يعرفون الرجال ؟؟!! اذا أنت متخصص في نسب ربيعة كما تزعم فكيف يغيب عنك تاريخ الدولة العيونية ونسب ملوكها الذين هدموا عرش كسرى انو شروان ممثلا بالقرمطي الجنابي بتشديد النون الفارسي الاسماعيلي الباطني ، فهل ترضى بأن ينازعك أحدهم نسبك الى ابوك ؟ فأنت تنازعني نسبي الى أهلي وعشيرتي عبد القيس !! ومع ذلك سوف اسير معك واسايرك على هواك ، ولن أسلم لك بنسبي حتى تأتيني بمصدر يذكر أسماء بطون عنزة اليوم والمعاصرة في عام 650 هجرية والا فهناك فترة 200 سنة هي الفترة التي لم تؤرخ أحداثها في جزيرة العرب . وانما نحن نربط ما بيننا اليوم وبينها فيما بين ايدينا من مصادر تقرب العهدين التاريخيين من بعضهما البعض ، أما قولك ان كليب كان ملك العرب فهذه هرطقات الاعراب ومفاخرهم !! فأي ملك هذا الذي أضاع ملكه بقتل ناقة ومن ثم لم يستطع حماية ملكه ونفسه من شاب طايش أعرابي آخر اسمه جساس بن مرة . فأين بربك حرس ذلك الملك وحاشيته ؟؟!!
نبدأ معك من قبايل السلقا الذين نسبتهم وجعلتهم من كندة !! فالسلقا هم عشاير عدة من عنزة وعميرة بن أسد وشيبان كانوا حاضرة يسكنون مدينة ثاج في البحرين وكان يغلب على منطقتهم مسمى ((السلوقية)) نسبة الى حضارة الدولة السلوقية ، قال الاستاذ عبد الرحمن آل ملا في كتابه تاريخ هجر دراسة في أحوال الجزء الشرقي من جزيرة العرب . الجزء الاول صفحة 160 - 161 :
وقد تمخضت الدراسات عن القول بأن تاريخ الاستيطان في ثاج يمكن ارجاعه الى سنة 850 قبل الميلاد ، الى ان قال : حيث بلغت ثاج أوج ازدهارها في عصر الاستيطان ((السلوقي)) . ثم قال في الصفحة التي تليها : في حين يفهم من بعض المصادر القديمة أن ثاج في القرون الاسلامية الثلاثة الأولى كانت مدينة وكان يسكنها بطون من بني قيس بن ثعلبة و((عشاير من عنزة)) وكانت العلاقة بين الفريقين تتسم بالعداء الشديد ، وكان لكل منهما مسجد يجتمعون فيه . ويبدو ان هذا العداء قد أفضى الى ضعف الجماعتين فتغلب عليهما بنو سعد وقطنوا ثاج . انتهى
فمن هنا يا سيدي نفهم من أين أتى مسمى السلقا لتلك العشاير من العمارات . أخيرا لو كنت مطلعا على أنساب عميرة بن اسد العمارات اليوم وحليف عبد القيس سابقا وحليف ضنا عبيد تحت مسمى ضنا بشر اليوم ومطلعا كذلك على أنساب العمارات وموروثاتهم اليوم لهان عليك معرفة أنساب القوم ولا وقعت في مصيبة تشابه الاسماء . فإليك اسماء الجدود العمارية عند بن الكلبي : طريف بن أبان بن سلمه بن جارية من عميرة وفد على الرسول الكريم . واخوه مطرف بن ابان هم من ينتسب اليهم عشيرة المطارفة بالسلقا اليوم . وهم من اهل البحرين . جعثة بن قيس من اهل الكوفة وهو من ينتسب اليه فخذ الجعيثن بالحبلان اليوم . زبينة بن إياس بن عوف من عميرة ، وهو من ينتسب اليه الزبنة الدهامشة اليوم ، وعايش بن زبينة وهم من ينتسب اليه العياش الدهامشة اليوم ويقودهم شيخهم المعروف بابن ظبيان نسبة الى الفاتك الامير عبيد الله بن ظبيان من بني زيد من بني عايش العياش اليوم ويقال للزيد اليوم الغرير نسبة الى عين الغريرية في واحة القطيف وهي نسبة الى الامير العيوني ((غرير)) .
بني العيار من عميرة وهم من ينتسب اليهم فخذ العيير من الحبلان ، وذو الرجيلة الذين يقالوا لهم المراجلة بالشملان اليوم كانوا قبل الاسلام في تغلب وعادوا بعده الى قومهم كما عاد أحفاد عبيد الله بن ظبيان الى بني عايش بعد ما كان في تيم اللات قبل الاسلام . كذلك جبيلا او جبل بن منصور بن مبشر بن عميرة بن أسد وهو من ينتسب اليه الحبلان والصقور من العمارات ويقال لهم الجبل كذلك صعب بن عوف من عميرة وهو من ينتسب اليه فخذ المصاعب من الصقور من الجبل العمارات اليوم . ويأخي هذا فيض من غيض ولو الوقت يسعفني لأسعفتك من التاريخ ما يجعلك تعيد حساباتك التاريخية أيها النسابة الجهبذ !! والسلام عليك ورحمة الله وبركاته .

سوف ابين لك واوضح كل النقاط التي ذكرت فلنبدا بالمسألة الاولى وهي مسألة هل كليب وائل ابن ربيعة التغلبي ملك ام ليس بملك ؟ فالنسابون العرب واهل الاختصاص التاريخي العربي يعلمون ان اول ملك من عدنان هو كليب بعد الانتصار الذي حققه في خزاز وقبل ذلك كان سيد ومن الفرسان المعدودين فهل تتفق معي بذلك ام لا وما هي الاسباب التي تجعلك تنكر ملك كليب الذي له حمى ضرية وهو حمى الشرف الذي كانت ترعى به ابل الملوك وكان يحمي مواقع السحاب فلا يرعى حماه فكيف تحرف التاريخ وتجعله شخص عادي ؟؟

بل هو شخص عادي وعادي جدا عندما نقيسه بالملوك الحقيقيين ، فلماذا اذن لم ترث تغلب ملكه حين قتل ، بل انتهوا الى حقيقتهم كأعراب وذهبوا يطاردون بكر بن وايل على مواردهم ومياههم ومراعيهم . فأين الملك اذن ؟؟!! فإن معنى الحمى يعني الملك فقد حمى بن عريعر شيخ بني خالد بيض الحمام فهل سمي ملكا . بل هي مصطلحات جاهلية فخمت حتى انبعجت . وانما نفتخر بكليب وايل على اندادنا الأعراب من طيء وبني عامر ومذحج ليس الا .
أما بالنسبة الى نسب العيونيين فخذ اليك ما يفحمك ويلجمك يا نسابة ربيعة ، قال الاستاذ / عبد الخالق بن عبد الجليل الجنبي القديحي القطيفي الشيعي الجعفري المذهب السعودي الاصل والمنشأ والولادة ، وهو محقق شرح ديوان بن المقرب العيوني الطبعة الثانية 2012 م المجلد السابع صفحة 57 ، وهو مخصص لسيرة الامير علي بن المقرب العيوني العبدي وشاعر الدولة العيونية وموثق تاريخ ربيعة الفرس ومفاخرها من خلال المطولات من قصايدة . قال :
قبيلة الشاعر يعني بن المقرب العيوني العبدي :
من الغريب حقا هو ذلك الرأي الذي ينسب شاعرنا ابن المقرب الى قبيلة بكر بن وايل وكان أول من قال بذلك هو أحد مترجميه المعاصر له ، وهو الحافظ المنذري (توفي 656) هجري عندما قال عن الشاعر : "وقيل إنه من بكر بن وايل" .
وواضح من كلامه أنه لم يكن متأكدا من هذه النسبة بدليل استخدامه لفظة "وقيل" التي تدل على انه سمع بذلك من غير الشاعر ، ولكننا لا نعرف مصدره فيه ، الى ان قال : وللحقيقة فإن الشاعر - على ما يبدو - كان له دور في إيهام بعض معاصريه بانتماءه الى قبيلة بكر بن وايل لانه لا يوجد في كل شعره موضع فخر صريح بقبيلته التي ينحدر منها وهي ((((عبد القيس)))) ، وكل فخره منصبا على أسرته العليا آل إبراهيم العيونيين ، ثم على أسرته الدنيا آل أبي مقرب منهم ، وكان في سفراته للعراق كان كل شعره من الفخر الذي قاله وقت شبابه ، وهو فخر مفعم بذكر مفاخر ربيعة بن نزار الجذم الذي ينتمي اليه الشاعر ، ولا سيما مفاخر أشهروقبيلة في هذا الجذم وهي بكر بن وايل التي كان لها دونا عن غيرها من قبايل ربيعة صيت مجلجل ومدوي في عالم الغزوات والمعارك الحربية منذ ما قبل الاسلام وحتى بعده ايضا ، ولا سيما انتصارها العظيم والمدوي على الفرس يوم ذيقار ، وقد صادف أيضا أن ام الشاعر كانت من هذه القبيلة كما سبق ومر بنا ، وهو ما أعطى للشاعر مبررا كبيرا للفخر بمآثر هذه القبيلة أكثروحتى من قبيلته صليبة ((((عبد القيس)))) التي كانت قبيلة متمدنه منذ أمد بعيد في إقليم البحرين .
قلت ألا تقنعك هذه النصوص التاريخية التي أوردها المحقق للديوان المقربي السيد الجنبي وهو ابن البحرين الاصلي ؟؟؟!!!

وبعدين يا أخينا العزيز سلوم بن الموضوع هو موضوع نسب ملوك الدولة العيونية وليس مسألة ملك كليب وايل ، فلا تخرجنا الى ما لا فايدة منه ، وذهب أدراج الرياح ، انما الفخر في الدولة العيونية وملوكها حيث قال شاعرهم الامير علي بن المقرب العيوني :
سل (القرامط) من شظى جماجمهم ... فلقا وغادرهم بعد العلا خدما
من بعد أن جل بالبحرين شأنهم .... وأرجفوا الشام بالغارات والحرما
وحرقوا عبد قيس في منازلهما ....... وصيروا الغر من ساداتها حمما
وأبطلوا الصلوات الخمس وانتهكوا .. شهر الصيام ونصوا منهم صنما
وما بنوا مسجدا لله نعرفه ................ بل كل ما أدركوه قاءما هدما
حتى حمينا على الاسلام وانتدبت . منا فوارس تجلوا الكرب والظلما
وطالبتنا بنو الاعمام عادتنا ................ فلم تجد بكما فينا ولا صمما
قلت : هذا الفخر لا فخر كليب وايل الا على من هم جاهليون أعراب فعندها نفعل .

اخونا الجارود ما قلته عن كليب وانساب التي ذكرت فهو يظهر لنا اختلفنا الكبير مع ما نقلته اختلاف جذري وان كان من يسكن اقليم البحرين حتى يومنا هذا هم من عبد قيس ولكن الا تعلم ان قبيلة عبد قيس اقل شئن من اي قبائل ربيعية اخرى فهم كانوا محل هجاء الشعراء وكانوا اهل فلاحة وما زالوا ويخرج بعض الشعراء منهم وفقد تفننوا بالشعر كما تفننوا بالفلاحة وزرع النخيل واكل الكراث وكثرة الفساء فليس لهم فارس يذكر حتى يخرج منهم ملوك فهذا يقارب الخيال لدي الادلة على تغلبية العيونيون ولكن الان المصادر لا تسعفني وخير ما قيل في عبد قيس هو ما قاله شاعر تغلب الاخطل وعبد القيس مصفر لحاها ... كأن فُسَاءَها قِطع الضبابِ , ولا ننسى طرفة بن العبد الشاعر صاحب المعلقة وهو من بكر بن وائل وكان يقيم في ارض عبد قيس هذا يدل ان السادة هم بكر وتغلب على ربيعة والعرب قاطبة

انظر اخونا الجارود الي قول لااخطل عن عبد قيس
وعبد القيس مصفر لحاها = كأن فساءها قطع الضباب
فما قادوا الجياد ولا افتلوها = ولا ركبوا مخيسة الركاب
على أثر الحمير موكفيها = جنائبهم حوالي الكلاب
. وقارنه في ما قاله عن قبيلته تغلب
ما زال فينا رباطُ الخيل معلمة

واضح انك تجهل تاريخ قومك عبد القيس بن أفصى يا نسابة ربيعة الجهبذ وتشتمهم ولا ألومك لانك حسب ظني من سوقة أهل العراق وفلاحيهم ، ألم تسمع بالمثل الذي يقول : وافق شن طبقة .. وافقه فاعتنقه . ألم يجلوا عبد القيس بني أياد والازد من ديارهم البحرين ويملكونها عليهم . ألم تسمع بالمثل : عرف النخل أهله . ألا تعلم أن شن اشرس بطن في عبد القيس وربيعة على الاطلاق . ألم تسمع بالمثل : يحمل شن ويفدى لكيز ، ألم تسمع بفارس عبد القيس : الريان بن حويص صاحب الهراوة التي تضرب بها العرب مثلا ، وهي فرسه وقول العرب فيها بالمثل المشهور : مثل هراوة الأعزاب ، وكان يسلفها للاعزب من قومه حتى يغزي عليها . ألم تسمع في المفضل العبدي بن معشر من بني نكرة الشاعر صاحب القصيدة المنصفة الذي وصف فيها فعل قومه عبد القيس في قتالهم بني عجل بقيادة حنظلة بن سيار العجلي . ألم تسمع بالممزق والمثقب العبديين والخالديان . ألم تسمع بالجعيد بن صبرة الشني وهو الذي ساقهم الى البحرين من تهامة حيث قال همام بن مرة الشيباني :
غنينا في تهامة قاطنيها .... ليالى العز في آل الجعيد
تدين له القبايل من معد .. كما دانت قضاعة لابن زيد
ألم تسمع برءاب الشني صالح عبد القيس بالجاهلية وزعمت عبد القيس انه نبي . هذا في الجاهلية . فأما في الاسلام فمنهم الجارود الصحابي الجليل بشر بن المعلى العبدي الذي وقف بوجه ردة بكر بن وايل بقيادة الحطم القيسي . عندما بقيت قومك تغلب على نصرانيتهم حتى زمن مالك بن طوق في عهد هارون الرشيد . ألم تسمع بالصحابي العبدي الجليل الاشج أشج عبد القيس الذي قال فيه الرسول الكريم : ان فيك خصلتان يحبهم الله ورسوله . وحكيم بن جبلة صاحب الامام علي عليه السلام الذي قال فيه عبد الملك بن مروان أشد فارس بالعرب . ألم تسمع بعبد الله بن سوار العبدي مطعم الخبيص شهر كذلك ذكره عبد الملك بن مروان . ألم تسمع بأبناء صوحان ومنهم زيد الذي قال فيه رسول الله تدخل قطعة منه الجنة قبل موته . ألم تسمع بيموت بن مزرع عالم البصرة وابو ضنا مزرع بالفدعان عنزة اليوم . وكذلك مجموعة الصحابة رضي الله عنهم من عبد القيس كمحارب بن مزيدة وعبيدة بن وهمام ابناء مالك بن همام بن معاوية وسفيان بن خولي وفد على الرسول الكريم ، وقرط بن جماح العبدي شهد القادسية وقتل سبعة من الأعلاج . وحصين بن جودان صاحب قرية جودة بالبحرين وابو الجودة فصيلة بالسبعة عنزة اليوم . وسليمان بن الجارود بشر والذي ينسب اليه ولد سليمان من ضنا عبيد من عنزة اليوم . وأبناء غيلان بن الحكم بن المختار العبدي . فهل بعد هذا تستشهد على عبد القيس بالاخطل الشاعر الكافر النصراني الفاسق الكذاب الذي جر في شعره البلاء على قومه بني تغلب حرب ضروس قتل فيها الكثير وبقرت بطون النساء على يد الجحاف السلمي . فهل انت حقيقة من ربيعة الفرس ام من ربيعة البقر في العراق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا اخي العزيز انا لا اشتم قومي من ربيعة كان من كان ولكن هذه وقائع فانت مصر ان تنسب تاريخ تغلب وبكر فكما تعلم ان اخوال العيونيون من بكر واخوال الشاعر ابن المقرب تحديدا من حنيفة من بكر ان لم اكن ناسيا وتاريخ بكر وتغلب تحديدا واحد منذو الجاهلية ما قبل حرب البسوس وما بعدها فهو مشترك وما زال مشترك وامارة ربيعة في العراق تضم بكريين وتغلبيين فلو كان من تنسبهم الي نسب عبد قيس ليس لهم تاريخ ودولة لما همني ذلك بل هذا تاريخ ومجد مضاف الي امجاد تغلب وبكر فامجادهم واحدة , عبد قيس بعيدة النسب تختلف اختلاف كبير بينها وبين قبائلنا فاليوم تنسبون الدولة العيونية الي عبد قيس غدا الدولة الحمدانية ثم الامجاد الاخرى وهذا اجحاف

من الواضح انك مصر على تجاوز التاريخ والمؤرخون . ومن انت حتى تتبرأ من عبد القيس ؟ فهل عبد القيس سبة على بقية ربيعة . بل عبد القيس هم المجد والتاريخ ، ام انك تكرههم لأنهم نصروا الاسلام السني وعقيدة التوحيد وابادوا الروافض من فتنة الزنج بقيادة ابو القرمطي نفسه وحتى بقية أحفادة . ثم منهم هؤلاء ربيعة التي تعتز بهم اليوم ولا نعرفهم ، فهل الدولة العيونية مغمورة التاريخ حتى لا يعرف نسبها . تكاد تجمع كل التواريخ والنسابة في نسبهم العبدي ولا يشذ عن ذلك الا جاهل ظالم لنفسه . قليلا من العقل والمنطق يا سلوم ، ثم أخبرنا عن قومك هؤلاء اليوم أهم في حزب الدعوة ام في منظمة بدر ام بالحشد الشعبي قتلة العرب والمسلمين ؟؟!!

فعلا عبدالقيس هي التي طردت اياد من الاحساء واجلتهم الى العراق . مهلا سلوم فعبد القيس يشهد لها التاريخ فلاتشطط عليهم.

أحسنت شيخنا البراهيم . والله ان المؤمن يحتسب دفاعه عن عبد القيس بأجره عند الله ، وبغض النظر عن انهم بني قومي الأقربون . وهم من قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدومهم عليه : مرحبا بالقوم لا خزايا ولا نداما ودعا لهم وقال : اللهم اغفر لعبد القيس ، وأوصى بهم خيرا وقال : يا معشر الأنصار أكرموا إخوانكم فإنهم أشبه الناس بكم في الاسلام ، أسلموا طاءعين غير مكرهين ولا موتورين . وقد اخبر عن قدومهم بهذا الخبر ، وكان الفاروق ينتظرهم خارج المدينة من حبه لهم بحب رسول الله لهم ، حتى قدموا وصار يسألهم أجءتوا للتجارة ام لبيع سلاحكم أم أم فكانوا ينفون كذلك . وقالوا جءنا لنبي الله ، فلما عرفهم فرح بهم وقال اذن هذا صاحبكم فصحبهم الى الرسول الكريم لعلمه بفرحه بقدومه . ولكن لا يكره عبد القيس مؤمن كما لانهم شبه الانصار فلهم حكمهم كقياس . وبغض الانصار نفاق .

الله عليك ...!
ختامها مسك ...!
( بغض الأنصار نفاق )

جزاك الله خير أبا عمر . لقد اختصرت التعليق بارك الله فيك شريفنا كان بودي ان تضع قلمك في الصحيفة أكثر للدفاع عن عبد القيس محبة برسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كان يحبهم . يا شريفنا كثر أختطاف تاريخ عبد القيس وغيرهم من بطون عنزة وتحويلهم الى انساب رافضية كثرة وصار لها صدى في بهايم ايران العراقيين . فقد ألفوا وزوروا في تاريخ الدولة العيونية وجعلوها شيعية جعفرية فارسية جذعة . والان يريدونها تغلبية لان اغلب من ينتمون الى جنوب العراق من ربيعة وتغلب هم من الرافضة الصفويين . فلا تجعلون بارك الله فيكم لهم نفس يلتقطونه فإن وراء الاكمة ما وراءها . وخرجت قبايل تنتمي الى عنزة فجأة وهي أكثر من عنزة نفسها وولدت بين عيشة وضحاها وبقدرة قادر او نزلت من السماء أو فتح لهم من سد ياجوج وماجوج وخرجوا الينا بدون بطاقة دعوة وتشريف ؟؟؟؟!!!!

اخ جارود انت متحامل كثيرا على سادات العرب وربيعة بكر وتغلب ؟؟ فما هي مشكلتك معاهم لماذا تريد ان تنقص من خير قبائل العرب قاطبة بشهود العرب في الجاهلية حتى اليوم ؟ ولماذا تريد ان تحرف سياق الموضوع الي السياسة والطائفية ؟ فهل هذا يوافق قوانين الموقع الفاضل وصاحبة الدكتور ايمن ؟ نحن نتكلم بالادلة وعندي الادلة وسوف اجلبها ولكن انت تتكلم بالهوى فانت لا تعرف نسبك بمرة من فدعان عنزة ومرة اخرى من عبد قيس ؟؟ نحن بني شيبان سادات ربيعة وقالت العرب قديما إذا كنت فِي قيس فكاثر بعامر بْن صعصعة وحارب بسليم بْن منصور، وفاخر بغطفان بْن سعد وقالت وإذا كنت في [3] خندف فكاثر بتميم، وفاخر بكنانة، وحارب بأسد ولكن انظر ماذا قالت عن ربيعة ؟؟؟ وإذا كنت فِي ربيعة فكاثر بشيبان وفاخر بشيبان، وحارب بشيبان فنحن هامة ربيعة الكبرى ايها الضائع النسب واذهب واسأل الباحثين في علم DNA تجدنا تحت تحور ربيعة fgc4453 فلزم حدودك اخي ولا تتعدا واعلم ان لا يضر السحاب نبح الكلاب

حين قلت ان ملك معد بن عدنان كليب فخر العرب العدنانية على القحطانية وليس فخر ربيعة فقط بانه شخص عادي وعادي جدا فهنا يقف الحوار معكم ولدي موضوع اخر بشأن الدولة العيونية من كتاب ابن خلدون العالم الكبير

انظروا اخواني الي تاريخ اقليم البحرين فقد حكموا العيونيون اقليم البحرين بعد القضاء على القرامطة وكما تعلمون ان الدولة الحمدانية كانت تحارب القرامطة منذو نشئتها وقبائل بكر وتغلب احدى اهم القبائل التي حاربت القرامطة , يقول ابن خلدون فقد نقل ابن خلدون عن ابن سعيد قائلاً: «ومن بني عقيل بن كعب، خفاجة بن عمرو بن عقيل، وانتقلوا في قرب من هذه العصور إلى العراق والجزيرة، ولهم ببادية العراق دولة. ومن بني عامر بن عقيل بنو عامر بن عوف بن مالك بن عوف، وهم إخوة بني المنتفق وهم ساكنون بجهات البصرة، وقد ملكوا البحرين بعد بني أبي الحسن ملكوها من تغلب فهذا نص واضح وصريح ان قبيلة ابي الحسن العيونيون من تغلب وحكم بعدهم العصفوريين من بني عقيل بن كعب بن عامر

قال بن سعيد الأندلسي يعني في زمانه في القرن السابع وهو متوفى في سنة 685 هجرية قال : ولم يبق الآن من ربيعة طاءل على ما كان فيها من الكثرة والعظمة وتفرقت قباءلها وبطونها في الحواضر والقرارات ، ولقد دوخت بلاد ربيعة بالجزيرة الفراتية ، فلم أجد فيها من يركب فرسا من تغلب ولا بكر ولا لهم قاءمة ، وقد صارت دولة العرب هناك لزبيد من طيء ، ولعبادة من المضرية ، ((وتغلب وبكر دخلوا في الفلاحين وأمحى عنهم اسم العرب)) انتهى . قلت : فهل يكفيك يا سلوم بن هذا الخبر ام أزيدك يا نسابة ربيعة ؟؟!!
ثم قال : ودخلت جزيرة العرب ، فسألت هل بقي في أقطارها أحد من ربيعة ؟ فقالوا : لم يبقى من يركب الخيل وفيه عربية وحل وترحال غير عنزة وهم بجهات خيبر ، وبني شعبة المشهورين بقطع الطرقات وهتك الاستار في أطراف الحجاز مما يلي اليمن والبحر ، وبني عنز في جهة تبالة وغيروذلك لا نعلمه في المشرق ولا في المغرب . انتهى قلت : منه الفلاح هنا يا سلوم انا أم أنت ؟؟ !!
توضيح الالتباس عند بن خلدون في : الخبر الاول الذي اورده ابن خلدون عن استيلاء الأصفر على الاحساء وذهاب دولة القرامطة فهذا يخص الاصفر او الاصيفر المنتفقي العقيلي وهو الذي حارب القرامطة وسار الى الاحساء والقطيف كما سبق ان ورد خبره عند ابن الاثير .
الخبر الثاني : حول اعتقال الاصفر من نصر الدولة بن مروان وسجنه ، فهذا الخبر يخص الاصفر التغلبي وهو من رأس عين كما نص على ذلك ابن الاثير ، ومعلوم ان بني تغلب في الجزيرة الفراتية ، (ولم يذكر ان الاصفر التغلبي تعدت اخباره هذه المناطق ، وكانت غاراته على بلاد الروم المجاورة له .
علق الاستاذ عبد العزيز الاحيدب على خبر بن سعيد الاندلسي فيما ذكره بن سعيد عن بني تغلب في البحرين فقال : وهناك وقفة حول ما ذكره ابن سعيد يتضح ذلك من ان الذين حكموا البحرين والمقصود به الاحساء والقطيف ونواحيهما ، هم بنو العياش وهم من عبد القيس ، ثم حكمها القرامطة والذين غالبيتهم عامرية ، ثم حكمها ((العيونيين)) بعدهم وهم من عبد القيس ، ثم حكمها بنو عصفور وهم من عقيل بن العامرية ، ثم بنو جروان وهم من عبد القيس ، ثم بنو جبر وهم من عقيل بن عامر ، ثم آل مغامس وهم أشراف من ذرية الحسين بن علي . فأين هذه ((الأسرة الذين يقال لهم : بنو الحسين من تغلب))؟؟!! والذي يترجح عندي أن المقصود بهم الدولة العيونية ، وفي تسلسل نسبهم (بنو أحمد أبو الحسين بن محمد بن فضل بن عبد الله مؤسس دولتهم والذي ينتمي الى ((مرة بن عامر بن الحارث بن أنمار من عبد القيس )) وحسب المشجر الذي وضع للاسرة العيونية في شرح ديوان بن المقرب ورد أن أحد أجدادهم اسمه ثعلبة بن عامر ، ثم اطلق على الفرد منهم الثعلبي . ثم حذفت عند النقل نقطة من الثاء فتحولت الى تغلبي هذا ما يترحح عندي والله أعلم .
التعليق على ما ذكره بن خلدون عن الاصفر الثعلبي وبنيه
1- قوله عند الاشارة لهم : بأنهم بنو ثعلب والفرد الواحد منهم ثعلبي وهذا من الدلاءل على ان ما أشار اليه ابن خلدون هم الدولة العيونية .
2 - ابن خلدون يخلط في الخبر بين الأصفر التغلبي والاصيفر المنتفقي العقيلي العامري .
المصدر : الاختيارات البديعة في نسب وأخبار ربيعة ، للاستاذ عبد العزيز ابراهيم الاحيدب ، ص 397 ، 398 ، 399 ، 403 بتصرف بسيط .
قلت : فهل لا زلت يا سلوم بن حريصا على جلب مصادرك وخصوصا ابن خلدون الذي تحتج به . نصيحتي يا نسابة ربيعة الكراث ان تركن مصادرك في مزرعة الكراث .

ونعم فالاجواد كلهم
و‏الاختلاف فالرأي لا يفسد للودَّ قضيهّ //

ما الذي يجري ؟؟؟

سنطبق عقوبة التطاول على عضو مجلس الادارة ...!
نأسف لهذه الضرورة ...!
المراقب العام

تم التعامل مع الموقف .. وحسب الا صول ...!
حسبنا الله ونعم الوكيل .

((بكر وتغلب))
هذه هدية بسيطة لك يا سلوم بن وعلى لسان أحد أبطال مذهبك . قال الاستاذ عبد الخالق الجنبي في كتابه الموسوم في (قبر الآجام) : ومما استوقفني مما قرأته في كتب التاريخ هو أن البكريين كانوا أغلب أنصار القرامطة في العراق إبان بدء دعوتهم فيه ، فقد عدد المقريزي بطونا كثيرة من بكر بن وايل ودخلوا في دعوة القرامطة في العراق ، وذكر منهم بني عابس وذهل وعنزة وتيم اللات وبني ثعل وغيرهم من (شيبان) !! البكريين ، كما ذكر المسعودي أن جمهور أنصار أبي طاهر الجنابي في حروبه التي خاضها في العراق وقراه كانو من بني ذهل وبني رفاعة وهم بكر بن وايل . ثم قال ولكون واحة الآجام واحة غناء كثيرة العيون . ومنعزلة عن واحة القطيف التي أغلب سكانها ((عبد القيس)) ولا يميلون الى القرامطة .
ص 140 - 141 .
قلت : فهل بعد هذا دليل على حربك على القرامطة يا مزور التاريخ .

ما شاء الله كان .. وما لم يشا لم يكن ...
والحمد لله رب العالمين

نعم صحيح ما تفضلت به شريفنا ابو عمر . كذلك : إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم .

السلام عليكم اخوي الغالي الجارود. استفدت من علمك بارك الله فيك. ابي أتواصل معك باي طريقه ضروري رجاء

هلا بك اخوي سلطان العنزي أسعدني مرورك ، ونحن كذلك نستفيد منك ومن كل الناس فلا زلنا نتعلم لاهنت . وسوف اتواصل معك على الخاص باذن الله .