العيونيين ونسبهم في شعر بن المقرب

العيونيين ونسبهم في شعر بن المقرب

قال الشاعر علي بن المقرب العيوني العبدي ممتدحا قومه واسرته ملوك الدولة العيونية من عبد القيس :
فياركبا وجناء يستغرق البرى .. ويطوي الفيافي مطواها وانجذابها
أقم صدرها الى الخط واحتقب ......... رسالة ود أنت عندي كتابها

جاء في الشرح ، الخط : مدينة القطيف من البحرين .
فحين ترى الحصن المعلى مقابلا .. ويبدو من الدرب الشمالي بابها
فلج بسلام آمنا تلق بلدة ................ مقدسة الأكناف رحبا جنابها
بها كل قرم من ربيعة ينتمي ....... الى ذروة تعلو الرواسي هضابها
لكيزية أنسابها عامرية .............. يكود المناوي ضيمها واغتصابها
جاء في الشرح : لكيزية : منسوبة الى لكيز بن أفصى ، وعامرية : منسوبة الى عامر بن الحارث .
قال المحقق الجنبي في الهامش : فقد قدم بنو عامر بن الحارث لعبد القيس بطونا وفرسانا وشعراء معروفين لا تسع هذه العجالة لذكرهم ، ولكن يكفي أن نذكر أن منهم ((الأسرة العيونية التي حكمت إقليم البحرين في القرونوالخامس والسادس والسابع الهجريين ، وهي أسرة شاعرنا ابن المقرب الذين سيتضح لنا فيما يلي نسبهم الى بني عامر بن الحارث)) ، وهم الذين سبق وأشرت الى ذكر العوتبي لهم عند ذكره لنسب عبد القيس في كتابه الأنساب 1 - 152 ، وقد جاء فيه ما يلي :
"نسب العوف ، وهو العوف بن عامر ، هم أهل بادية وأهل ماشية وإبل ، وعدد كثير ونجدة ، يسكنون قطر وناحية البحرين ، ومنهم من يقدم عمان .
تابع الشاعر المقربي يقول :
اذا ثوب الداعي بها يا آل عامر .. أتت مثل أسد الغاب غلب رقابها
يقدمها من صلب عوف بن عامر .. الى الموت فتيان شديد علابها
جاء في الشرح يعني :
عوف بن عامر بن الحارث.
من الحارثيين الألى في أكفهم .. بحار الندى مسجورة لا ثغابها
ومن مالك بيت الفخار بن عامر .. فوارس أرواح الاعادي نهابها
جاء في الشرح :
يعني بني مالك بن عامر بن الحارث ، وهم بيت العدد من بني عامر
تابع الشاعر :
وكل همام ديسمي اذا سطى .. على الخيل يوما قيل وافى عذابها
قال في الشرح :
ديسمي : منسوب الى ديسم بن الضماد أحد بني عامر ، وكان لهم عدد وانقرضوا الا عدة يسيرة .
تابع :
ومن نسل عيذ فتية أي فتية .. يجل المعادي بأسها فيهابها
جاء بالشرح :
يعني : بني عيذ من مرة بن عامر ، وفي مرة البيت من بني عامر وفي عيذ العدد من بني مرة .
تابع :
وإن صاح داعي حيها في محارب .. أتت تتلظى للمنايا حرابها
جاء في الشرح :
بمحارب بني محارب بن عمرو بن وديعة بن لكيز .
قال المحقق الجنبي في الهامش :
ويقول فيها يعني الشاعر : مع ان الشاعر يطالب في بداية القصيدة شخصا ما بالتوجه الى مدينة الخط التي هي القطيف ، ويقول فيها ايضا انه كان بهذه المدينة : كل قرم ينتمي الى ربيعة ، ولكنه يغفل بوضوح بني جذيمة بن عوف الذين هم ثاني أكبر وأشهر قبيلة بعد بني عامر بن الحارث في عبد القيس ، والسبب في ذلك هو : ذلك الصراع المرير على السلطة الذي حدث في بداية تكوين ((الدولة العيونية بين العيونيين وهم من بني عامر بن الحارث)) وبين آل عياش الحاكمين للقطيف ، وهم من بني جذيمة بن عوف بنص شارح الديوان .
قلت : نكتفي بهذا القدر وفيه الدليل على نسب العيونيين حكام الدولة العيونية وشاعرهم ابن المقرب أنهم وبما لا يدع الى الشك من قبيلة عبد القيس بن أفصى . وكنا نعلم ذلك وهم أجدادنا ونحن أحفادهم ونحن جزء كبير من ضنا بشر الجارود أحد أجذام عنزة الوايلية اليوم . ولكن احتجنا الى هذا التدليل مكرهين لكي يقتنع من صم اذنه وفهمه عن الحق والمنطق .

الجارود

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبيلة عبد القيس

---

hgud,kddk ,ksfil td auv fk hglrvf

بيان جميل ... من سيد نبيل !

النبل كله في مرورك الكريم سيدي وشريفنا الغالي ابو عمر .

ياللحيه الغانمه الجارود ما دخل ما جاءت به بنسب العيونيون ؟ هل تعلم من هم عوف ولكيزية ؟ ان كنت لا تعرف هناك من هو يعرف في هذا المنتدى وهم كثر من بينهم النسابة نسابة قيس عيلان احمد القيسي . واعلم كذلك ان الدولة العيونية شيعية حتى لا تنصدم بالواقع لانك كما علمت انك تنكمش من الشيعة او يدهشك هذا المذهب الذي فيه فضائل كثيرة من بينها قيام دول قوية حمت بيضة الدين ورفعت راية الدين فالدولة العيونية والحمدانية والجروانية والاخضيرية في نجد وبني كلاب وبني عقيل كانوا على المذهب الشيعي

كنت أعلم مقصدك أيها المرحب ، وهل تظنه يغيب عني ذلك المقصد الخبيث ، فأنا أعلم ما تخطط له ايران الصفوية من خلال اذنابها المتسمون بأسماء فرسان اليهود ، فأنا أنقل لك من كتاب حققه شيعي يعرف كيف يدس السم في العسل ، وكيف يصحف حرف الراء بالدال بدل الزين ، حتى لا نتعرف على أسماء أجدادنا ومواقع آثارهم ، لأن ذلك يخيب آمالكم بتشيع الدولة العيونية ، عندما يكتشفون قبيلة عنزة اليوم أن ثلاثة أرباعهم هم من تلك الدولة ما عدا بطن بني وهب اللهازمي والذي يمثل عنزة القديمة واخوانها ، وقد أكد نفسه محقق الكتاب ان عنزة المعاصرة ليست عنزة القديمة وهو صدق بذلك !! لكن مقصوده ان عنزة القديمة السنية قد بادت وذابت . وان الاولى هي النواة لاولى للجديدة ، على اساس ان عنزة الجديدة هي عنزة الشيعية المتصلة بالدولة العيونية ، وذلك لو حصل على مبتغاه ، ولكنه فاته واياك اننا متابعين وباحثين في تاريخنا جيدا ونعلم حقيقة نسبنا جيدا ، ومهما ادخلتم من قصايد غديرية على ديوان بن المقرب فهي مكشوفة ومهما صحفتوا الترضي على الصحابة في النسخ المطبوعة من خلالكم ، فهي مكشوفة ، وكل ذا عقل وبال يعرف تمام المعرفة ان الدولة العيونية عبدية سنية ، بل المحقق نفسه ما استطاع ان يفعل شيء مع رسالة ابو البهلول العبدي الى الخليفة العباسي ، لانها واضحة انه سني ، فاعترف بسنيته على مضض وخصه بذلك وقومه في جزيرة أوال وحدهم دون بقية اخوانهم العيونيين ، يا مرحب ويذكرني اسمك بذلك الفارس اليهودي الذي قتله حيدرة عليه السلام ، فكيف تأتى لك ان تسمي نفسك بذلك الشرف المرحبي الكبير . فليهنأك اسمه وحبه فالمصير واحد . أما تشيع الدولة العيونية فيكذبه بطون كثيرة في عنزة السنية اليوم والتي تعود الى تلك الدولة وتلك المنطقة . وان أردت سردها فأنا جاهز لذلك أيها السيد المعمم . الأمر الآخر عندما يقال : القيسي على اطلاقه ، فيعني قيس بن ثعلبه أحد بطون اللهازم من بكر بن وايل . وليس قيس عيلان . فقيس عيلان شعوب وقبايل ، فعندما تطلق على الفرد منها القيسي ، فهنا يضيع النسب من أي قيس عيلان هو . أعامري قيسي ام غطفاني قيسي أم من سليم ، ام ثقيف ام ام الى ما لا نهاية فلتعلم ذلك جيدا ، أخيرا انا لم أرى شيعيا صفويا رافضيا تكلم بنفس عربي وروح عربية صميمة سواء بشعره او بنثره ، ولا رأيته مجد العرب وافتخر فيهم ، وهذا ما خالفه ابن المقرب العيوني . فلن تجد شيعيا يمتدح العرب في يوم ذيقار أبدا الا ان يكن تقية ، أو يفخر بانتصار قومه على العجم الفرس واستمرار ، فهل نجد هذا بينكم في العراق اليوم ؟؟!! ، فقل لأسيادك في ايران : خابوا وخسروا ، والدولة العيونية والتي زورتوا تاريخها ظلما وبهتانا لكي تصلوا الى مآربكم هي ليس كذلك ، وكل بحوثكم أثبتت بل أيقضت من كان غافلا في قبيلة عنزة اليوم ان أكثر القبيلة من الساحل العيوني الشرقي ، وانهم بحفظ الله سنة سلفيين ، وعلى منهج رسول الله وصحابته . وسوف أتفرغ لك يا مرحب وأمثالك ، خصوصا في موضوع تشيع الدولة العيونية ونسب بعض من عنزة فيهم ، والديوان لدي كاملا والادلة على وجود الاجداد هناك في يدي كاملة ، وسوف لن تنال في مشاكستك الا الخيبة باذن الله ، وانا لا انكمش كما تزعم عند ذكر الشيعة ، بل أتمدد باذن الله حتى آصلك في قعر دارك الصفوي ثم أدعوك الى منهج الحق ، فإن فعلت أو تلحق بمن سبق من أصحابك أصحاب مرحب من بني قريضة والنظير وقينقاع . والله يتولى الصالحين .

عزيزنا مرحب .. بعد التحية نقول :
قد تركنا مشاركتك الاخيرة كما هي .. مع توضيحنا باللون الاحمر لما جاء فيها من تمجيد للرافضة .. وكذلك جواب الاخ الجارود على مشاركتك .. وذلك حتى يرى المتابع ما تفضلت بقوله وما كان الرد عليه .. ولأننا لا نحجر على رأي احد ! فقط نحاول تقديم المفيد للقراء الكرام ...!
وما تركنا رد الاخ الجارود الذي لا ننكر أن فيه من الحدّة الشيء الكثير .. لكنه ردٌّ عليكم - مرغم اخاك لا بطل - وهذا حقه لبيان الحق من الباطل كي يقف المتابع على الصحيح ويكشف له التدليس والكذب وهذه مسؤوليتنا ...!
عزيزنا : لن نتخذ أي اجراء بحقكم .. وانتم ضيوف عندنا .. ونأسف لهذه البداية منكم .. والأمر يتوقف عليكم بنفي ما جاء به الاخ الجارود أو الاقرار بمذهبكم .. ولا يعنينا ما هو ! إلا اننا نتمنى ان تكون من أهل السنة والجماعة .. ولن نتعامل معك الا بالعدل والانصاف .. ودمت بخير .
المراقب العام

أشكر مرورك الكريم أبا عمر وتعقيبك على علي وعلى الاستاذ مرحب . وللمعلومية أن هناك قبايل كثرة من بني عقيل بقيادة أخوانهم بني خالد ، لا زالوا ولله الحمد والمنة وهم على المنهج الاسلامي الأصيل السلفي وعلى عقيدة أهل السنة والجماعة ، ولم تشوبهم شاءبة في دينهم ولم يرتبطوا في رباط صفوي مجوسي فارسي ، أما الدولة العيونية ، فقد أشكل حالها على الكثيرين بسبب نقل بعض المؤرخين للعدد الكبير من قرى الرافضة في القرن السابع في أقليم البحرين . فكانت الدولة العيونية حالها كحال مملكة البحرين اليوم قيادة سنية لأكثرية شيعية ليس الا ، ونحن بصدد تبيين تلك الفترة الزمنية المبهمة عند البعض ، والتي تلت سقوط الدولة العيونية ، كذلك سقوطها تزامن مع دخول التتر العراق وقتل الخليفة العباسي ، مما حدا بكثير من عرب العراق وعرب ربيعة بالذات ومنهم من كان من رعايا الدولة العيونية بالذات من عبد القيس ومن بكر بن وايل الى الهجرة والالتحاق بقبيلة عنزة القديمة في واحة خيبر ، ومن ثم تشكيل هذه القبيلة المعاصرة والمعروفة بعنزة الوايلية ، والأدلة على ذلك كثيرة ومتوافرة ولله الحمد ، ولا أدل على ذلك من قدوم جدود آل سعود من واحة القطيف ، ومن منطقة يقال لها المدرع ، وهي منطقة ينتمي اليها بعض بطون عنزة اليوم ، كفخذ الدرعان بالرولة العشيرة المعروفة والمشهورة بعنزة اليوم ، وهناك الكثير من قرى عبد القيس والتي تحمل أسماء جدود قبايل عنزة المعاصرة الى اليوم ، وسوف نفرد اسماء هذه القرى في مقال مستقل ، ونربطها بتلك البطون التي تنتمي اليها او تحمل اسمها ان شاء الله ، ويؤسفني تسلل وتغلل الرافضة الى أنساب قبيلة عنزة ، وذلك لزرع الفتنة والانقسام والابتعاد بنسبهم عن نسب حكام الدولة السعودية ال سعود ، ولقد نجحوا للاسف بعض المشبوهين من العلمانيين بزرع البذرة الخبيثة في ذلك ، منطلقين من الفصل بين وايل ابو بكر وجد بنو حنيفة ، وصناعة وايل جديد غير وايل ال سعود ، وهذا مبتغاهم ، وقد حصل مثل دق الاسفين هذا سابقا بين عنزة وبين الدولة السعودية الثانية ، وذلك ليخلا لهم الجو للاعداء ويفعلون ما يحلو لهم ، فالمجوس الصفويين اليوم اتبعوا نفس البدعة ، وسلكوا نفس الطريق ، ومن أخرجوا ال سعود من نسب عنزة واستقلوا بالوايلية الحنفية بدون عنزة ، فقد فاتهم ما ذكره الهجري من اهل القرن الرابع في كتابه التعليقات والنوادر عن بطون يني حنيفة والتي هي اليوم في عداد عنزة الوايلية المعاصرة ، وانما المشكلة تقع على عاتق ابناء القبيلة ونسابتها الذين لم يستوعبون المتغيرات الاجتماعية والاحداث التاريخية ، وان كثير من قبايل جزيرة العرب حصل لهم ما حصل لأهل سوريا والعراق اليوم ، أبان سقوط الخلافة الاسلامية ، وكانت هي الرابط السياسي والاقتصادي والامني لهم ، مما حدا بالكثير من عرب العراق الى الانكفاء الى جزيرة العرب مشكلين تحالفات مع أصولهم القديمة والتي لا زالت مستقرة بجزيرة العرب منذ بزوغ الاسلام ، مكونين قبايلهم المعاصرة وبأسماء مستحدثة بعد القرن السابع الهجري ، وهي الفترة التاريخية المبهمة او المقطوعة والتي لم يؤرخ لها مؤرخين ذلك الزمان ، ولكن بالنسبة لقبيلة عنزة فقد أفادنا شاعرنا وابن عمنا علي بن المقرب العيوني بتوثيق انسابنا وبعض ممن هو من موروثاتنا اليوم ، وكذلك توثيق الاحداث والاسماء والقرى في ديوانه وشرح كل ذلك بنفسه ، ولسوف ننشر رد بعض الاساتذه المتخصصين في التاريخ والادب حول تجاوزات من قاموا بتحقيق ديوان بن المقرب وشرحه ، وهم من المذهب الشيعي وقد ذكر كيف انحرفوا بالديوان وتحقيقه الى مبتغاهم لتشييع الدولة العيونية ، وقد نشر هذا النقد في جريدة الجزيرة السعودية بعنوان : تجاوزات الجنبي ورفاقه على ديوان بن المقرب العيوني وذلك في عام 1427 هجري ، وهو على القوقل الى اليوم ، ودمتم بخير .

ياللحيه الغانمه الجارود انت بالنسبة لي مشعوذ انساب ومزور مع سبق الاصرار والترصد وعلى كثير من التجاوزات التي تقوم بها ومنها وعلى رأسها الطائفية والتشنج المذهبي المقيت التي تحمله من تعنصر لمذهبك السلفي الذي يسميه البعض بالوهابي او الخارجي الخ.. لذلك سوف انهي حواري معك تماما ومن اراد ان يحاورني في نسب العيوني انا مستعد غيرك وعلى ان يكون احد اعضاء المشرفين وليس عضو جديد , وانت لا ترتقي بان تكون عضو مشرف على ان تكون عضو اداري ؟ يا اللحيه الغانمه ,

عزيزنا مرحب .. بعد التحية نقول :
قد تركنا مشاركتك الاخيرة كما هي .. مع توضيحنا باللون الاحمر لما جاء فيها من تمجيد للرافضة .. وكذلك جواب الاخ الجارود على مشاركتك .. وذلك حتى يرى المتابع ما تفضلت بقوله وما كان الرد عليه .. ولأننا لا نحجر على رأي احد ! فقط نحاول تقديم المفيد للقراء الكرام ...!
وما تركنا رد الاخ الجارود الذي لا ننكر أن فيه من الحدّة الشيء الكثير .. لكنه ردٌّ عليكم - مرغم اخاك لا بطل - وهذا حقه لبيان الحق من الباطل كي يقف المتابع على الصحيح ويكشف له التدليس والكذب وهذه مسؤوليتنا ...!
عزيزنا : لن نتخذ أي اجراء بحقكم .. وانتم ضيوف عندنا .. ونأسف لهذه البداية منكم .. والأمر يتوقف عليكم بنفي ما جاء به الاخ الجارود أو الاقرار بمذهبكم .. ولا يعنينا ما هو ! إلا اننا نتمنى ان تكون من أهل السنة والجماعة .. ولن نتعامل معك الا بالعدل والانصاف .. ودمت بخير .
المراقب العام

اخي العزيز الشريف امام السنة الشافعي قال إن كان رفضا حب آل محمد ... فليشهد الثقلان أني رافضي , فهل تخرج من يتشيع ويتقرب الي الله بحب ال محمد وولايته ؟ فهل هذا ما جاء به الدين ؟ ام قال الله تعالى ما أسالكم عليه من أجر إلا المودة في القربى , فان اخرجتم المتشيع من الاسلام فمن المسلم ؟ وانت تعلم ان خير الصحابة كانوا شيعة لال البيت بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام الصحابي الجليل عمار بن ياسر رضي الله عنه كان شيعيا . فهل نخرج السيد الجليل الشاعر دعبل الخزاعي من الدين لانه ناصر ال البيت فيه شعره وفعله ؟ ضد الطغاة وهو القائل

كم عبرة فاضت لكم وتقطعت يوم الطفوف على الحسين نـفوس
صبراً موالينا فسوف نديلكم يوماً على آل اللعين عبـوس
ما زلت متّبعاً لكم ولأمركم وعليه نفسي ما حيـيـت أسوس
والكثير من الامور يجب مراجعتها والمسلمين اخوة ويجب ان يعرفوا فضائل بعضهم بعضا حتى لا نبغي على بعض , فان كنت تخرج الشيعة من الدين ولا اعتقد انك تخرجهم او تعتقد بذلك كما يعتقد اللحيه الغانمه الجارود انهم مجوس وكفرة زنادقة . فما رايك باخوانك من المواطنيين الارديين على الدين النصراني ؟ فهل تستحل دمائهم واموالهم ؟

حياك مرحب يا مرحب ، بالنسبة لنقاشك معي من عدمه !! فهذا أمر يعود لحضرتك يا مرحب ، بالنسبة لنقاشك حول الدولة العيونية مع الاخرين فهذا لا يمنعني من التداخل ، بل هو حق مكفول لكل ما هو من ربيعة بشكل عام ، وذلك لسبب بسيط هو ان الموضوع يخص أنساب ربيعة الفرس كلها وليس عبد القيس فقط !!
بالنسبة للشعوذة في الانساب والاتهام لي بتزويرها كما زعمت ، فهذا أمر متروك للقاريء الكريم فهو الحكم في ذلك ، بالنسبة لأتهامك لي بتكفيرك ؟! فهذه فرية من جاءت من كيسك وجعبتك !! ونحن أهل السنة والجماعة لا نكفر أهل الملة بكبيرة ما لم يقترفوا شرك أكبر ، وقدوتنا في ذلك أمير المؤمنين ورابع الخلفاء الراشدين ، عندما قاتل الخوارج لم يجهز على جريحهم ولم يسبي نساءهم ، لعلمه انهم من أهل الاسلام وخروجهم على الامة ، لا يجعلنا مثلهم ولا نستن بسنتهم ، فقد سألوا اصحاب الامام أهم كفار ؟ قال : لا بل هم أخواننا بغوا علينا ، فقد خرجوا علينا أبناءنا السعوديين وكفرونا وفجرونا ، ومع ذلك قال عنهم الأمير سلطان بن عبد العزيز ال سعود رحمه الله : هم الفءة الضالة ، ولم يكفرهم !! فهذا هو منهج أهل السنة والجماعة سواء سلفيون أم أخوان أم صوفية أم أشعرية أم معتزلة أم غيرهم .
أما سؤالي والاخير لك !! هو لماذا الامام زيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب أمير المؤمنين ، لم يكن من ضمن الأءمة الاثنعشرية المعصومين لديكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
على طاري الشعوذة : كانوا يحدثوننا الآباء والأجداد عن ذهابهم كثيرا الى أءمتكم بالنجف (المشهد) بلسان البدو حينءذ وكربلا ، للعلاج عندهم لفك السحر وكانوا يبيعون عليهم الخرزات والتماءم المشهورة لديكم ، أليست هذه شعوذة ؟؟ أرجو الاجابة والامر متروك اليك من عدمه .

لا نقول الا : حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم عليك نتوكل وبك نسيتعين

ونعم بالله أبا عمر