تحقيق عن قبائل رفاعة من جهينة بالسودان

السودان , العبدلاب , النيل , القواسمة , جهينة , رفاعة

تحقيق عن قبائل رفاعة من جهينة بالسودان

اخواني الكرام بعث الي اخ كريم من السودان الشقيق برسالة ثرية تنم على علم و دراية كاتبها و هو الاخ الكريم العبدلابي العباسي و يقول فيها:

أخي الشريف العزازي..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..
كل عام و أنتم بخير..
لقد لفت نظري مداخلتك عن نسب العبدلاب، و لا أخفيك بأن هذه المسألة بحثت فيها كثيراً، و بما أني لست من عشيرة العبدلاب المعنيين (و إنما أنا من أسرة العبدلاب من الزيداب الجعليين)، و لست عالماً أو عارفاً بالأنساب العلوية بشكل عام، فقد قمت بالبحث و التساؤل لدى عدد من المهتمين في عدد من المنتديات، لأن العبدلاب اشتهروا لدينا في السودان بأنهم أصحاب مشيخة العبدلاب الشهيرة، و قد أقام جدهم عبد الله جَمّاع بمعاونة الفونج سلطنة سنار الإسلامية و ذلك عام 910هـ-1504م،،

اللافت للنظر أن قبائل رفاعة يقولون بأن العبدلاب منهم و بالتحديد من بطن القواسمة من رفاعة، و لكن العبدلاب يقولون غير ذلك..

من ناحية أخرى، يقول الرفاعيون -ربما بعضهم- بأن أشراف علويون، و هذا ما أجده عصياً على الفهم، إذ أن المؤشرات التاريخية نقلاً عن ابن خلدون و غيره تقر أن ديار الرفاعيين الحالية هي نفسها لجهينة عندما بزغ نجمها بأرض النوبة و البجة بين النيل الأزرق و نهر عطبرة..

لدي الكثير لأنقله لحضرتكم حول أنساب الرفاعيين عموماً، و العبدلاب خصوصاً.. و ذلك استناداً لكتب و مصادر بحوزتي، و لكن قبل ذلك أتمنى أن تتعرف على الخلفية التاريخية لجهينة في السودان و تأسيسها للمملكة سنار في هذا الرابط، و الذي قام بإعداد البحث أحد أفراد جهينة السعودية:

http://www.johina.net/vb/showthread.php?t=6970

بعد ذلك أتمنى أن تراجع هذا الرابط لنقاش ساخن تم بين أحد الأشراف من بيت الشريف بركات بفلسطين و عدد من الإخوة العبدلاب:

http://www.brbrnet.net/vb/showthread.php?p=246453

أتمنى أن تراجع تلك الروابط، و بعد ذلك سأقوم بإرسال ما لدي من معلومات قمت بجمعها عن العبدلاب، و إن شئت فيمكنني إرسال ما لدي عن الرفاعيين لكي تحقق بشأنها...

كما أود أن ألفت عنايتكم إلى أن المشهور و المدون في أوراق الأنساب أن رفاعة من جهينة.. و العبدلاب من القواسمة من رفاعة من جهينة.. و ربما تقتصر شهرة النسب العلوي على أحد البطون التي انصهرت في رفاعة، و هم العركيون من أولاد مقبل فقط... عموماً سأرسل لك مزيداً من التفاصيل بعد حين إن شاء الله...

و لك خالص التحايا و التقدير...

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الكريم الشريف العزازي ..أكبر فيك اهتمامك ..وأسأل الله أن أوفق في الرد على جميع استفساراتك .
كما ذكر في النص السابق أن الشيخ عبدالله جمّاع تولّى الحكم بعد انتصاره الكبير عام 1504م (مثبت في جميع المصادر ) , وأنه كان شاباً (في الأربعين ),وعندما قدمت العرب الشيخ عبدالله جماع كان ذلك التقديم لقرب نسبه بالمصطفى صلى الله عليه وسلم ولما عرف عنه من سداد في الرأي وحفظ لكتاب الله و علوم الفقه استقاها صغيراً من مكة المكرمة وأيضاً كان نعم الفارس, ثم أنه بقي في سدة الحكم 60 عاماً توفاه الله عام 1564م وهو شيخ عمره يربو عن المائة عام ,تولى بعده ابنه الشيخ عجيب (الملقب بعجيب المانجل أوعجيب المانجلك) الحكم الذي دام 48 عاماً ,أيضاً كان للشيخ عبدالله جمّاع إبنان هما أحمد الملقب (أحمد ادركوجة ) جد الادركوجاب , و إدريس الملقب (بإدريس الإنقير ) جد الإنقرياب .... ..

قال عز من قائل سبحانه وتعالى(أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فإنهار به فى نار جهنم والله لايهدى القوم الظالمين ) صدق الله العظيم

فما رأي اخواني الكرام نسابي المنتدى في محتوى هذه الرسالة ؟

المصدر: ..ٌ::ٌ:: النسابون العرب ::ٌ::ٌ.. - من قسم: مجلس قبائل جهينة بالسودان

---

jprdr uk rfhzg vthum lk [idkm fhgs,]hk hgs,]hk hguf]ghf hgkdg hgr,hslm

و النعم برفاعة و قبايلها

الاخ العباسي
شكرا على هذا الطرح الطيب وعلى اهتمامك بقبيلة ((رفاعة))
اولاً قبيلتي قبيلة رفاعة كثر اللغط حولها من عموم القبايل في السودان وخارج السودان وهنا اعني قبيلة رفاعة ككل بكل فروعها المنتشرة في جزيرة العرب ومصر والمغرب الأسلامي, منهم من اكد على نسبتها للبيت النبوي الشريف
كما يصر على ذالك مشايخ قبيلتنا بفخوذها العشرين ويوكدون على ان الشيخ عبدالله جماع من البيت النبوي ولدينا شجرة نسب تنتهي عند الامام علي ((كرم الله وجهة)) وبالتالي الى فاطمة الزهراء(( رضي الله عنها)) ووثيقة مختمة من اشراف المدينة
والوثيقة موجودة عند ابناء الشيخ عجيب المانجلك بن الشيخ عبدالله جماع ((المانجلك تعني الذي لانجل الا اياك)) ولكن اظن ان هذا اللفظ فيه شي من الغلو لانهُ يختص بالله سبحانه وتعالى ((والله اعلم)).
والشيخ عبدالله جماع اطلق عليه اسم ((جماع)) لانه جمع تحت رايته كل قبائل نجد والحجاز التي هاجرة الى السودان لكثرة الغارات عليهم من القبائل الاخرى لانهم كانوا اصحاب
ماشية وقطعان ومن ثم ثبتت أركان القبيلة وقوية شوكتها وتوسع سلطانها حتى مالت على مملكة علوة وعاصمتها سوبا عام 1504م ((مملكة مسيحية عظيمة من اقوى واكبر واغنى الممالك المسيحية في ذاك الذمن)) وعرفت بامتلاكها لسن الفيل والذهب, وأقتلعوها من جذورها وكسروا كنائسها وسلبوا سلطانها ثم يمموا وجوهم صوب سنار ليتوسع سلطانهم
ولقد وقعت موقعه عظيمة بين قبيلة رفاعة وقبيلة الفونج في اربجي ((قرية تقع مع ضفاف النيل الازرق)) وبالتالي هي تحت نفوذ وسلطان قبيلة رفاعة التي استوطنت على ضفاف النيل الازرق من اول هجرتها الى السودان وبالتالي كانت الواقعة الحربية في مضارب قبيلة رفاعة وكانت موقعة كبيرة ولكن الواقعة أنحسمت على الصلح والتحالف بين قبيلة رفاعة والقبائل المنضوية تحت لوائها وقبيلة الفونج واختصاراً كانت تلك هي الخطوة المكملة لأقامة دولة العبدلاب (( العبدلاب القواسمة فخذ من رفاعة )) الاسلامية وعاصمتها سنار ((لكن تحامل علينا المؤرخين الذين ينتمون للقبائل النوبية وبعض القبائل العربية وادعوا ان المملكة لم يكن اسمها دولة العبدلاب بل اسمها السلطنة الزرقاء نسبةً لقبيلة الفونج)) بهتان عظيم! ولقد كثر هذا اللغط والغلط الصريح في كثير من كتابات المؤرخين السودانيين اصحاب النوايا الغير سليمه وبالتالي انتشر هذا التزيف والتدليس على الكثير من العوام حتى تداوله بعض المهتمين بالتاريخ من دون أي تمحيص وتداولته أيضاً المنتديات والمواقع على سبيل المثال لا الحصر((ويكيبيديا)) فنحن أبناء قبيلة رفاعة الى اليوم نتحسس ان هناك من يحاول التقليل من شأن هذه القبيلة الأبية التي أقامة دولة اسلامية مترامية الاطراف وحكمتها لأكثر من ثلاثمئة سنة ونيف وبالضرورة كان لها القدح المعلى في نشر الاسلام ولسان العرب في بلاد السودان
(( سبحان الله ويأتي اليوم من يريد ان ينازعنا الشرف)) بل يحاول ان يقدح بنا ويقلل من شأن قبيلتنا بكل ما تذخر به من تاريخ كقولهم عرب الجزيرة ((عرب )) اي أعراب غير متحضرين ((الجزيرة)) الولاية التي نسكنها ويعنون قبيلة رفاعة وبعض القبائل التي تسطوطن معنا شرق النيل الازرق ((البطانة اي البادية))وغرب النيل الازرق (( ولاية الجزيرة)) كأن النسبة للعروبة اصبحت عار لدى بعض اهل السودان ذوي الاصول النوبية والمجرية!
والنسبة المنسوبة الينا ايضاً اننا ننتمي لقبيلة جهينة العريقة التي
تسطؤطن الجزيرة العربية ومضاربهم في الأصل هي ينبع او بلاد النخيل نسبتأً للمؤرخ الرحالة بن بطوطه وغيره حيث ذكر بن بطوطة انهُ من ما استغرب له وجود قبيلة جهينة في بلاد السودان وبالتحديد في أطراف النيل الأزرق من حدود الحبشة الى تقاطع النيلين ((الأبيض والازرق)) ومن المسلمات أننا فعلاً نستوطن هذه المناطق من هجرتنا الأولى لبلاد السودان ولكن هناك شئ يثير الحيرة فعلاً لما يصر معظم أبناء وفخوذ قبيلة رفاعة حيثما وجدوا وحلو على وجه البسيطة الى انهم ينتسبون الى البيت النبوي الشريف!
على العموم اذا كنا ننتسب الى البيت النبوي الشريف كما يقول أبانا وأجدادنا ومشايخنا وهذا شرف ومفخره ما بعدها مفخره وفوز عظيم ولكن الحقيقة تقال أرى اني أحقر من أنال هذا الشرف ((أن اكون من نسل سيد ولد ادم ونبي الرحمة وخاتم الانبياء أبا القاسم بأبي هو وأمي صلوات الله عليه )) وثانياً لاني ارى كل من هب ودب ينسب نفسه الى علم الهدى ورسول الرحمة محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ,فذاك من جزيرة العرب وهذا من بلاد الشام وهولاء من ايران ((فارس)) كلٌ ينسب نفسه الى البيت الشريف!.
واما نسبتنا الى جهينة فهي الأصالة والعروبة الخالصة والفخر الذي لا يضاهيه فخر وكفانا من ذالك شرف ان ننتمي الى
جهينة قضاعة الأصيلة
وارجع بكم الى هجرة العرب الى السودان فهي جنسان من الهجرة فقوم هاجروا بنسائهم كال(( الزبيدية والرشايدة)) وقوم هاجروا من دون نسائهم مثلنا ((قبيلة رفاعة)) ومن عرف و عادات ملوك النوبة ان يملكوا ابناء بناتهم ومن المعروف أن اجدادنا تزوجوا من بنات ملوك النوبة وامتزجت دماء عرب رفاعة بدماء ملوك النوبة ((وذلك معروف ومؤكد حتى من قبل المؤرخين السودانيين الذين تحاملوا علينا في كثير من المسلمات ولم يؤكدوا سوى هذا التزاوج الرفاعي الملكي!))
وذلك انماء يرفع من مقامنا ولا يدنيه ((مابالك شيوخ أبناء ملوك)),ولكن من المعلوم والثابت بالضرورة أن الشخص ينسب الى ابيه .
ولكي لا أطيل عليكم أخواني أعضاء المنتدى أهديكم هذا المقال الذي رد فيه الشيخ محمد بن عدلان ((محمد ود عدلان)) على اسماعيل باشا الذي جاء ليستولى على دولة العبدلاب بعد ان هزم الجعليين في المتمة وكذا الحال بالنسبة للشوايقة في معركة كورتي ومن ما ساعد اسماعيل باشا على انتصاره على السودانيين والرفاعة خاصة نشوب خلاف وحروب مع قبيلة الفور ((سلطنة الفور)) مما ادى لاضعاف المملكة التي أصلاً دبَ فيها الخلاف بين ابناء العمومة مما ادى لاغتيال الشيخ محمد بن عدلان و خلو السودان من الاسلحة النارية وضعف مملكة العبدلاب كما اشارت التقارير المرسلة اليه حيث اشارت تلك التقارير الى ضعف ((المملكة خاصة)) والسودانيين عامة وخلو السودان من الاسلحة النارية ((بهذا اللفظ))
واليكم بعض المقال المشهور و الذي كان شاهداً على مملكة اسلامية امتدة من عام 1504-1821م والمقال يرد فيه الشيخ على اسماعيل باشا الذي طالبهُ بالأستسلام لكي لا يلقى نفس مصير الجعليين والشوايقة والمقال يدل لكل ذي لُبٍ على الشئ الكثير أقله فصاحة الكلم وجمال البيان واليكم بعضه
لايغرنك انتصارك على الجعليين والشايقية
فنحن الملوك وهم الرعية
أما علمت بأن سنار محروسةٌ محمية
بصوارم قواطعَ هندية
وجيادٍ جُردٍ أدهمية
ورجالٍ صابرينَ على القتال بكرةً وعشية.

الاخ العزيز اسامه مدني حسب معلوماتي فكلامك صحيح تماما والعبدلاب الذين يرجعون إلي عبدالله جماع نسبهم حسيني ولدي أحد الإخوة من العبدلاب الذين سكن اجداده في منطقة دنقلا ويعرفون بالخنادقة لديهم وثيقة كتب فيها نسبهم وعمرها قرابة 400 عام وقد اطلعت علي النسب المنقول عنها ووعدني بإحضار صورة من الأصل .

[align=right]الأخ الكريم الفاضل المهندس ايمن زغروت بارك الله فيكم

العبد اللاب أشراف علويين من الإمام موسى الكاظم كذلك الرفاعيين، كذلك المعلاوية ،المعلاوية من السيد الشريف محمد أبو الفضل -بن معلا- . ولهم مدوناتهم. وهذا نسب جدهم، وهو أيضاً جد لبعض السادة الرفاعية أو أن السادة الرفاعية هم خؤولة للسادة القتالية :محمد ابي الفضل سيف الله القتال بن معلا بن نعيم الدين برقان بن علي بن حسين بن مهدي بن أبي محمد القاسم بن الحسين المحدث بن احمد الأكبر بن موسى أب سبحة بن إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام( و يعتبر السيد محمد سيف الله القتال الجد الجامع لجميع فروع السادة القتالية) ومنهم بيت معلا في شرق السودان وارتريا والحجاز.
مسقط رأسه: قرية أم عبيده: إحدى قرى البطائح وتعد البطائح من مراكز التصوف في العالم الإسلامي ومنبع للطريقة الرفاعية ومركز لتواجد الأسر الرفاعية الحسينية. ففي قرية حسن (إحدى قرى البطائح) ولد السيد أحمد الرفاعي الكبير مؤسس الطريقة الرفاعية وفي قرية أم عبيده دفن . وفي قرية أم عبيده نشأ السيد علي بن عثمان مهذب الدولة الرفاعية (جد السيد محمد سيف الله قتال من ناحية امه) واحد اعمدة التصوف حيث تلقى تصوفه من والد زوجته السيد أحمد الرفاعي الكبير. وفيها السيد عبدالرحيم بن عثمان ممهد الدولة الرفاعيه (عم والدة السيد محمد سيف الله القتال). وفي قرية أم عبيده نشا السيد إبراهيم الأعزب بن علي (خال السيد محمد سيف الله القتال) وهو احد أعمدة الطريقة الصوفية ومنه أخذ الكثيرون المنهج الصوفي الصحيح
نقلته من موقعهم للفائدة -السادة القتاليين الرفاعية-
ولكن عمود نسب الرفاعيين في رفاعة يختلف ويحتاج تدارس من قبلهم ومن قبل المهتمين. أو أن هناك إثنان من بطون السادة الموسوية باسم السادة الرفاعية وليسوا بطن واحد، والمشهور ومنهم السيد الرفاعي الكبير أحمد الرفاعي الموسوي الحسين.
-------------------------------------------------------
أخي الكريم الطيب الطيب الإدريسي بارك الله فيكم، للضرورة ولنقارن الوثيقة بما كتب في منتديات العبد الله/اب ليتكم تحاولون أن تجعلوا هذا الأخ الكريم يستعجل في رفع الوثيقة هنا وفي منتدياتهم وينشرها. ولكم جزيل الشكر
الموضوع يحتاج أكثر، خاصة معرفة أيهم أسبق بن معلا أم الرفاعي وأيهما ينسب للآخر وهل الرفاعي المعلاوي -صلة مصاهرة ولقاء بالإمام موسى الكاظم عليه السلام فقط- هو نفسه الرفاعي في البطانة -بطانة علي بالنيل الأزرق- لذلك للحديث صلة

[/align]

وهذا ما ورد عن عائلة قطرية أو عشيرة شهرتها الأنصاري
الأنصــــــــاري في قطــــــر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

1) انتشرت في الخليج ظاهرة الانتساب للغير مع ظهور الجوازات ، فكان الشخص ينتسب لعائلة صديقه أو جاره أو رئيسه أو أهل زوجته ، في السابق لم تكن هناك ضوابط تمنع مثل هذا العمل المحرم شرعا .
وكانت عائلة الأنصاري هي الأكثر تضررا بحكم أنها عائلة تنتسب للإسلام والجميع مسلمون لذا " كل من ضيع أصله قال أنا أنصاري " مع أن أصل المثل في قطر " قال أنا مناعي " . . والغريب أن المنتسبين حديثا للأنصار يطعنون في نسب الأنصار الأصليين الذين يحفظون تاريخهم ولديهم وثائقهم التاريخية .

2) لا أريد أن أتطرق هنا للعوائل الأخرى التي انتسبت ظلما للأنصاري واكتسبت المصداقية من خلال شهرة أبنائها لعملهم في المجال السياسي أو الإعلامي أو غيره .. وأكتفي بذكر العائلة الأنصـــارية الأكثر عددا التي استوطنت قطــر والساحل الشرقي من المملكة .... منهم :

فرج هاشم الأنصاري ( رحمه الله ) علي أكبر الأنصــاري ( رحمه الله ) محمد شفيع الأنصاري وعبدالرحمن الزمان الأنصاري وعلي ملا حسين الأنصاري وأحمد هاشم الأنصاري وفضل الله الأنصاري وقنبر صادق الأنصاري وأمرالله محمد الأنصاري وحبيب محمد الأنصاري ( رحمهم الله جميعا ) ومحمد كاظم الأنصاري وعبدالرزاق قنبر الأنصاري ومحمد علي الأنصاري ومحمد غلوم الأنصاري وعلي جاسم الأنصاري وحسن عبدالله الأنصاري وعلي اسكندر الأنصاري والدكتور عبدالحميد الأنصاري ( عميد الشريعة السابق في قطر ) والدكتور جاسم محمد الأنصاري عضو مجلس الشورى حاليا بالمملكة وغيرهم .

3) هذه العائلة من الأنصار الخزرج التي تركت المدينة رغما عنها بعد أن استباح الخليفة الأموي يزيد بن معاوية المدينة المنورة لجنده اياما ثلاث انتقاما منهم لأنهم لم يكونوا من الموالين له ( واقعة الحرة المعروفة )، وكان نزوحهم إلى العراق واستيطانهم في قرية أم عبيدة من قرى البطائح .

4) هاجرت هذه العائلة بعد سنوات من العراق برفقة الشخصية الإسلامية المعروفة ( محمد أبو الفضل سيف الله القتال ) بسبب طلائع الغزو المغولي على العراق وبسبب خلافات كانت بين القتال وبعض المشايخ كما يقال ، وتنقلت في قرى البر الفارسي حتى استقر بها المقام في قرية تعرف باسم عمادده أي بلاد عماد ، ويقال بأن هذه القرية انتسبت لعماد الدين الأنصاري بعد أن استوطنها الأنصار المرافقين للسيد القتال . . وبالعودة لكتاب الفتح المبين للدكتور حسن عبدالرحيم السيد أحد أحفاد القتال نجد أنه يذكر هجرة السيد محمد سيف الله القتال من أم عبيدة بالعراق برفقة أخواله الأنصـــار وبني شيبة . والدارسين لسيرة أبي الفضل القتال وجده الرفاعي يعرفون تماما مصاهرتهم لبني النجار من الأنصار .

5) انتقل القتال إلى رحمة الله سنة 1276م وله ضريح في قرية عمادده يزار حتى يومنا هذا وكان في السابق لا يسمح بزيارة الضريح إلا للسادة أحفاد القتال والأنصار الذين حكموا القرية فيما بعد .

6) توارث الأنصار حكم هذه القرية بعد أن استوطنوها لفترة غير قصيرة من الزمن وارتبطوا بأهلها بالمصاهرة ولكن ظلت نظرة السكان الأصليين لهم بأنهم عرب وافدين ولا ينبغي لهم الاسئثار بالحكم دون السكان الأصليين .

7) قامت حروب عديدة استشهد على أثرها جد هذه العائلة الكبير فانتقل سائر أحفاده وغالبية أهله إلى قطر في أواخر القرن التاسع عشر الهجري وكان بعضهم مستقرا في قطر قبل هذا التاريخ بكثير .

8) ساد القحط في قطر قبل ظهور البترول فانتقل العديد من القبائل القطرية إلى الساحل الشرقي في المملكة وتحديدا إلى الدمام والثقية والخبر والجبيل ، وما إن تحسنت الظروف الاقتصادية في قطر عاد معظم هذه القبائل إلى قطر واستقر البعض الآخر في المملكة منهم عائلة الأنصــاري التي استقرت في الدمام والثقبة .

9) حاليا تنقسم هذه العائلة إلى فرع قطري وآخر سعودي ولكنهم يتوارثون فيما بينهم شجرة العائلة التي تثبت شرف انتمائهم لمدينة المصطفى ( صلى الله عليه وسلم ) وقد ظل شيبان العائلة محتفظين بزي أهل المدينة حتى تاريخ وفاتهم .. مثل المرحوم فرج هاشم الأنصاري والمرحوم فضل الله علي الأنصاري ، وبسبب اعتزاز هذه العائلة بنسبها فقد كانت تصر على التزاوج فيما بينها حتى قبل فترة قريبة من الزمن .

10) نورد هذه الحقائق لا من باب التعالي والفخر وإنما من باب إحقاق الحقائق حتى لا تختلط الأمور ... ويكفينا فخرا أننا ننتسب للإسلام الذي أنعم الله تعالى به علينا .

والحمد لله رب العالمين .

بسم الله الرحمن الرحيم

نسب قبيلة الرفاعيين الأشراف بالسودان شجرة نسب الحلاوين وهم فرع من قبيلة الرفاعيين أعده وقدمه محمد الطيب عمر " قرية قرشي. الحلاويين "سنة 1385هـ-1965م
طبع بالمطبعة الحكومية
كلمة النـاشر: قمت بتكاليف طبع هذا الكتيب بعد نقله نقلا صحيحا ولا فضل لي فيه بأي شيء غير التكاليف وبذا لست مسئولا عن نقده ولا أستحق التقريظ عليه فليعذرني القارئ الكريم إذا نسيت أو قصرت فالكمال لله وحده

الناشر: محمد الطيب عمر

قال تبارك وتعالى:- " يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم . " فالناس كلهم لآدم وآدم من تراب . وقال صلى الله عليه وسلم من أبطأ به عمله لم يلحق به نسبه . وقد استخرنا الله ورجعنا لحديث نبيه صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى والذي يقول فيه (تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ). فنحن في زمن كثرت فيه مشاغل الناس حتى نسوا أنسابهم أو كادوا ، وعليه فقد رأينا أن نجمع أنساب قبائل رفاعة بوجه عام ونسب الحلاويين بوجه خاص ، وليس ذلك افتخارا بالنسب فنحن في أسرتنا المحصورة بحدودنا الجغرافية سودانيون لا فضل لأحدنا على الآخر إلا بما يقدم لرفعة هذا البلد من عمل . وفي نفس الوقت فإننا بشر نحب الخير لكل الإنسانية مهما اختلفت أديانها وأجناسها، ولكن عملا بقوله صلى الله عليه وسلم حاولنا أن نعرف من أنسابنا ما نصل به أرحامنا. والوصول بالنسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم من أصعب الأمور على المسلمين أن يفتروها عليه . لأنه صلى الله عليه وسلم قال: ( لعن الله الداخل فينا بلا نسب والخارج منا بلا سبب ) فنحن الحمد لله ندرك ذلك وعليه فلا نريد إلا أن نربط نسبا صحيحا إليه صلى الله عليه وسلم. وقد نقلنا هذا النسب عن السادة محمد أحمد الفكي محمد بللنا بقرية الشاوراب وينتمي نسبا إلى العصامنة وحميدة محمد عبد القادر وينتمي نسبا إلى الرحماب .
وقد قام بجمعه السيد محمد أحمد الفكي محمد ثم راجعناه على الصورة الأصلية التي قام بتحقيقها وطبعها مولانا الأستاذ الكريم الشيخ محمد الأمين القرشي القاضي الشرعي سابقا بمحاكم السودان ورئيس هيئة التبشير الإسلامي بالسودان حاليا فكانت مطابقة لما جاء فيه . وقد طبع على نفقة السيد محمد الطيب عمر
ولنبدأ بالسيد رافع بن السيد عامر ابن السيد الحسين ابن السيد إسماعيل ابن السيد عبد الله ابن السيد إبراهيم القرين ابن السيد علي الرضا ابن السيد موسى الكاظم بن السيد جعفر الصادق بن السيد محمد الباقر بن السيد علي زين العابدين بن السيد الحسين شهيد كربلاء بن الإمام علي رضي الله عنه وكرم وجهه وابن السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها بنت سيد العرب والعجم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم . والسيد رافع هو والد السيد حمد والذي توفى بالعتمور في شمال السودان وسمي العتمور بعد ذلك بعتمور أبي حمد وكانت وفاته خلال نزوحهم من مصر للسودان وخلف حمد ولده رافعا في مكانته ولحمد هذا عشرين ولدا وهم :
1- حلو :- جد الحلاوين بريفي المحيريبا .
2- حسن المعارك – جد العركيين بريفي المدينة وريفي الشكرية .
3- شبيل – جد الشبيلاب – ومن أشهرهم عائلة الفكي الأمين بأبي عشر وأبي فروع .
4- عسيل – جد العسيلات ويسكنون شرق وغرب النيل الأزرق جنوب الخرطوم.
5- زنفل – جد الزنافلة ومن أشهرهم سكان قرية كلكول بريفي المعيلق .
6-معضاد – جد المعاضيد سكان حلة الطلحة بريفي الشكرية .
7-على الأشقر (أبشقر) سكان قرية البشاقرة بريفي المعيلق .
8-حجاج – جد سكان حلة ود جميل بريفي المعيلق .
9-قاسم – جد القواسمة – ريفي الحوش ، شرق النيل الأزرق جنوب مدني .
10- عامر – جد العوامرة – بريفي الحلاوين والمعيلق .
11 – محمد طويل – جد الطوال – ومن أشهرهم عائلة جبارة بأبي عشر بريفي المعيلق .
12 – فرج – جد الفراجين بريفي المعيلق .
13 – ظملوط – جد الظماليط وهم سكان جبل ود المطوري غرب جبل مويه
14 – شبرق جد الشبارقة – شرق النيل الأزرق جنوب مدني .
15 – عبد الله القرين – جد العبدلاب – سكان الهلالية وحلفاية الملوك .
16 – هلال – جد الهلالية – ريفي الشكرية .
17 /18– حسن وحسين أحفادهما بالروصيرص وأبو رماد وهم عائلة مالك ابوروف.
19 – كمتور جد الكماتير – بريفي سنجة .
20 – عقيل - جد العقليين .

على رسوله الذي اصطفاه، وبعد أن نسب الأشراف ،متصلا بسيد السادات ،أبنا حلو جاء عن أسلاف ،محمد يرى عن الثقات ،مبتدأ مني إلى النبي ،موضحا في رجز جل ،وربما حذفت لفظ أبن ،لمقتضى الشعر وضبط الوزن ،محمد أسمى والأمين اللقب ،والقرشي العالم الشهم الأبي ،أبوه ذاك الطيب المعروف ،أبن البصير ماجد منيف ،وأنه لعبد رازق نمى

محمد نور أبوه فاعل ،وعبد رازق أبو هذا الأخير ،والحاج في سلكهم جد شهير ،وحمد أيضا محمد مديد ،جد المديداب أخو المجد التليد ،وجمعه ثم عفيف بعده ،لا تنسى لإبراهيم أيضا عده ،وخازن بن نائل بن حلو ،جد القبيلة عظيم الأصل ،وحمد بن رافع بن عامر ،أبن حسين جاء عن أكابر ،والد هذا السيد إسماعيل ،أبوه عبد الله يا نبيل ،زدهم بإبراهيم والرضا والكاظم ،هم زينة الدنيا وعلي العالم ،ثم الإمام جعفر الصادق ،تلقيبه فلذيه ياحاذق ،وبعده محمد الباقر ،ملقب وهو كبدر ظاهر ،وشنف الأذان بـ زين العابدين ،وهو علي عالي القدر المكين ،ودرة العقد الحسين بن علي ،عليهما رضوان ربنا العلي ،وأمه فاطمة الزهراء
سيدة ما مثلها النساء ،بنت خيار الخلق غير مرية ،اختاره الله من البرية ،صلى عليه الله مع أبنائه ،من أول العد إلى انتهائه ،وآله وصحبه الكرام ،مني عليهم عاطر السلام
،هذا لعمري نسب قصير ،فبعض أجدادي له التعمير ،فقصروا أنسابنا الشريفة
،سلسلة من ذهب منيفة ،بيني وبين المصطفى عشرونا ،وتسعة حررها الراوونا

تواترت به روايات صحاح ،مصونة يحفظها أهل الفلاح ،فجاء مثل الشمس في الظهور
،يضيء في الطروس والسطور ،نظمته فى قرية ابو فروع فى رابع الحجة كالمسك يضوع
،من عام ألف وثلاثمائة ثلاثمائة وسبعون للهجر.
محمد الأمين القرشي الحسيني بالقاهرة

قصة دخول السادة الأشراف وهم السيد رافع وإخوانه وأولاده للسودان:
كان دخول هؤلاء الأشراف للسودان تقريبا عام 1430 أو 1440 م وفي رواية قالها العم الشيخ محمد بن الشيخ عبد الرحيم ود يونس العركي بأبو حراز أن أجداده جاءوا من مكة عن طريق مصر ودخلوا السودان أما الرواية الثانية اشترك فيها العم محمد أحمد ودبللنا الحلاوي بقرية الشاوراب حيث قال أن جدنا السيد عامر نزح من مكة المكرمة وفي رواية أن النازح هو جدنا عامر وأخيه عمران نزحا من مكة ونزلا صعيد مصر وتزوج السيد عامر فاطمة بنت عبد الله الجهني وأنجب منها أولاده رافع وأحمد وحمد الاغليط وأثبت مولانا الشيخ الصابونابي في رواية أن السيدين الجليلين عامر وعمران هما المقبورين بمدينة دراو بصعيد مصر والرواية صحيحة وأثبت دكتور التيجاني عامر في رواية فيفي كتابه دراويش وفرسان الذي ذكر فيه تاريخ الحلاوين وأشار الى دخول أجدادهم قال أن جدهم رافع وطنه دراو وهو نازح من صعيد مصر هو وأولاده وهو المتوفى في العتمور المسمى بأبو حمد وهذه الرواية صحيحة نأخذها من تلك الرواية واتفق في سردها الفكي الصادق والفكي بلال بقرية القدالة ريفي الربع وهي صحيحة السيد عامر والسيد عمران نزحا من الحجاز من مكة المكرمة ونزلوا في صعيد مصر وتزوج عامر فاطمة بنت عبد الله الجهني وأنجب منها أولاده المذكورين وعاش في بلدة دراو في صعيد مصر الى أن توفي واقبروه أولاده في دراو وبعد فترة توفي أخوه عمران واقبروه معه والآن قبرهما ظاهر يزار في مدينة دراو في صعيد مصر ولهما قبة صغيرة تسمى بقبة الشيخ عامر والشيخ عمران يقصدها الزوار من كل إنحاء البلاد أما ابنه رافع وأولاده وإخوانه ومعهم عربان جهينة ركبوا الدواب كالخيل والجمال وهم رعاة ماشية ونزحوا من بلدة دراو من صعيد مصر وكان نزوحهم بمتابعة النيل حتى وصلوا العتمور بشمال السودان ونزلوا به ليرتاحوا من سفرهم وهناك توفي زعيم القبيلة الوافدة السيد رافع أبو حمد واقبروه أهله بالعتمور وبعد ذلك سمي العتمور عليه بعتمور ابو حمد والآن قبره ظاهر يزار يسمى بالشيخ ابو حمد أما ابنه حمد وأولاده العشرين وأهله الذين جاءوا في الرحلة من صعيد مصر واصلوا سيرهم حتى وصلوا أواسط السودان وسكن بعضهم على ضفاف النيل الأزرق وفي رواية تخلف حلو بن حمد بن رافع من هذه الرحلة التي يقودها والده حمد ونزل غابة أم سوتيب وسكنها وهي التي تقع الآن بين قنب وأبو فروع (شمال الحصاحيصا على ضفاف النيل الأزرق) وحلو هذا من ضمن العشرين ولدا الذين جاءوا في هذه الرحلة من صعيد مصر مع والدهم المذكور وفي رواية أما السيد هلال أخو حلو الأصغر تخلف أيضا من هذه الرحلة ونزل في المنطقة التي توجد بها مدينة الهلالية اليوم وسكنها أما أخوهم علي أبشقر من ضمن العشرين ولدا أيضا تخلف ونزل في المنطقة التي توجد بها قرية البشاقرة الشرقية وفي رواية للقاضي محمد مالك قال أن السيد علي أبشقر توفي واقبر بمقابر البشاقرة الشرقية وقبره ظاهر يزار بها وكان من ضمن العشرين ولد الحسن المعارك المنسوبة إليه العركيين وباقي القوم وصلوا مكان يقرب من سنار وهذه الرواية ذكرها التيجاني عامر في كتابه فرسان ودراويش أما أولاد عبد الله الجهني ويمثلون جهينة منهم من هاجر الى غرب السودان وصاروا رعاة ماشية وهم الأجداد الذين تنتسب إليهم القبائل الحالية 1/الدار حامد (وتشمل البزعة والمصابيح والنواهية) 2/الرواشدة 3/ المسيرية 4/ الرزيقات 5/ التعايشة 6/ الهبانية ومنهم من هاجر الى منطقة أخرى هم الأجداد الذين تنتسب إليهم قبيلتي الضباينة والمعاشرة بالبطانة . وكان دخولهم في القرن الخامس عشر الميلادي اي ما يقارب ألف وأربعمائة وثلاثون (1430م) .

العسيلات

قبيلة من رفاعة من الحمدة شرق الخرطوم منسوبون لجدهم عسيل ولهم أثنتا عشرة قرية منها : أم تكالي وفريق ود التوم وفريق بخيت وفريق ود سرار والد لتية والقويز والدومة والحويلة والحسناب والسديرة القدامية والورانية .
وتشمل فروعهم : الوديعاب أبناء وديعة , والسنهيراب , والحسناب , والمعاليا , والجبراب , والبشيراب , والحمداب بالقويز . والحجراب . والهدوداب .
ومن أبناء عسيل سلطان جد السلاطنة بالعسيلات والرفاعيات في شمال مدني . ومنهم عثمان وذريته بالمسعودية .
وجدة الحسناب هي عائشة التي تزوجها الشيخ بركات بن حمد بن الشيخ إدريس ود الأرباب , فأنجب حمد الذي ولد إدريس جد الجميع بالدبيبة وغيرها . وأولاد إدريس هم : محمد وحمد وعبد القادر وبركات ورملي وحجازي وبعضهم بالجيـلي و واوسي و ود الرملي . ومن أولاده بود رملي محمد وعبد القادر وجدهم محمد العسيل بن حمد بن رافع بن عامر بن حسين بن إسماعيل بن عبد الله بن إبراهيم بن الأمام موسى الكاظم حفيد السيد الحسين . ومن أولاد العسيل أبو الشيخ وحسن وعثمان وذريته بالمسعودية ووديعة جد الوديعاب في قرى العسيلات , وسلطان جد السلاطنة منهم بالعسيلات والرفاعيات شمال مدني.

المصادر:
موسوعة الأنساب والقبائل للبروفيسور عون الشريف قاسم
الموسوعة البريطانية بريتانيكا
د. حسن الفاتح قريب الله - السودان دار الهجرتين
نعوم شقير - تاريخ السودان
موسوعة فيكيبيديا

كتبه: محمد بـــركات احمد و احمد محمد احمد العجب

إذن رفاعة أو رافع المذكور أعلاه هو من السادة العركيين في الأصل وهذا ذكرهم
-----
رافع بن عامر بن حسين بن إسماعيل بن عبد الله بن إبراهيم بن الأمام موسى الكاظم حفيد السيد الحسين


بدأت هجرة أسلاف العركيين كما تقول الروايات عقب الفتوحات الإسلامية في شمال إفريقيا ومصر فهاجروا إلى بوادي العراق ثم الشام ومصر عبر سيناء ولكنهم انحرفوا برحلتهم حذاء البحر الأحمر واستوطنوا في بلدة (القصير) لبعض الوقت وتقول رواية أخرى أن جزءاً منهم استوطن مدينة (قنا) في مصر وأن سلالات الأشراف المقيمين بقنا إلى الآن هم أبناء عمومة لهم.
ومن القصير شدوا رحالهم غرباً إلى داخل إفريقيا واخترقوا الصحراءالكبرى من أضيق مدخل منها حتى وصلوا إلى مكان يسمى (آبار سرار) في منطقة باراب شرق كردفان خلال القرن الثالث عشر الميلادي وأقاموا بها ردحاً من الزمن وتوفي من أجدادهم هناك السيد محمد نافع وأبناؤه بالتتابع ثم حفيده السيد أحمد مقبل المشهور باسم السيد مقبل جد الشيخ دفع الله والد الخمسة العدول.
تزوج السيد مقبل من ابنة الشيخ حسن المعارك زعيم قبيلة العركيين الكبرى المنتشرة في الجزيرة والبطانة ومناطق النيل الأزرق والدندر وكسلا وكردفان ولها بطون كثيرة تقارب الثلاثين،وهي حلف وجوار -تم تحريره[وقد كتب في الأصل بأنها فرع من قبيلة جهينة-يحتاج بحث أكثف-]-قبيلة (جهينة) الكبرى وهي من المجموعات التي هاجرت مع الأشراف إلى السودان، فحملت ذريته اسم العركيين ولكن ميزت بين العركيين باسم (أولاد مقبل) ويقال أن السيد مقبل رجع إلى الحجاز وترك أم الشيخ (دفع الله) حامل به وجاور لسبع سنوات ثم عاد ووجد ابن له يشبهه بدرجة كبيرة فعدل عن رغبته بالرجوع للحجاز مرة أخرى وأقام لتربية ابنه وتدريسه علوم الدين حتى توفاه الله ودفن بجوار أبيه وجده بآبار سرار.
ونسب السيد مقبل كما توارثناه عن آبائنا هو:

السيد أحمد مقبل بن السيد نافع بن السيد محمد نافع بن السيد سلامة بن السيد بدر بن السيد محمد بن السيد أحمد بن السيد عامر بن السيد الحسين بن السيد إسماعيل بن السيد عبد الله بن السيد إبراهيم بن السيد الإمام موسى الكاظم بن السيد الإمام جعفر الصادق بن السيد الإمام محمد الباقر بن السيد الإمام علي زين العابدين بن السيد الإمام أبي عبد الله الحسين بن السيد الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وابن السيدة فاطمة الزهراء بنت سيد المرسلين صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
-----
رافع بن عامر بن حسين بن إسماعيل بن عبد الله بن إبراهيم بن الأمام موسى الكاظم حفيد السيد الحسين
هو أخ لـ أحمد بن السيد عامر وليس له صلة بعامود نسب السيد أحمد الرفاعي الكبير -رضي الله عنه-
وهذا نسبه:

السيد أحمد أبو العباس محيي الدين الرفاعي الكبير بن السيد السلطان علي أبو الحسن المكي الرفاعي الحسيني (أبو المحامد) دفين بغداد بجانبها الشرقي بن السيد يحيى المغربي المكي الحسيني نقيب البصرة ودفينها بن السيد ثابت بن السيد حازم علي أبي الفوارس بن
السيد أبي علي أحمد المرتضى بن السيد علي أبي الفضائل المغربي الأشبيلي بن السيد الحسنالأصغر المعروف برفاعة الهاشمي المكي نزيل المغرب بن السيد مهدي المكي أبو رفاعة بن السيد أبي القاسم محمد بن السيد الحسن القاسم المُكنى بأبي موسى رئيس بغداد نزيل مكة بن السيد أبو عبد الله الحسين عبد الرحمن لقبه الرضي المحدث بن السيد أحمد الصالح الأكبر بن السيد موسى الثاني وكنيته أبو سبحة وأبو يحيي بن سيدنا الإمام إبراهيم المُرتضى عليه الرحمة والسلام بن سيدنا الإمام موسى الكاظم عليه السلام بن سيدنا الإمام جعفر الصادق كنيته أبو عبد الله عليه الرضوان والسلام بن سيدنا الإمام محمد الباقر بن
سيدنا الإمام زين العابدين علي الأصغر سلام الله عليه (كنيته أبو محمد ولقبه زين العابدين والسَجّاد) بن سيدنا الإمام الشهيد السعيد أمير المؤمنين الحسين صاحب كربلاء رضي الله عنه وعليه السلام بن سيدنا الإمام علم الإسلام أسد الله الغالب أمير المؤمنين سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرَّم الله وجهه وأتحفه بسلامه وتحياته و سيدتنا وقُرَّة عيوننا السيدة البضعة الزكية النبوية المرضية فاطمة الزهراء سيدة النساء حبيبة أبيها حبيب الرحمن أم الأئمة الأعيان ابنة سيد أهل الوحي والإلهام والشهود وحبيب الله وإمام أنبياء الله سيدنا الرسول الأعظم محمد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم.
(الحمد الله رب العلمين وصلاة والسلام على رسول الله)
الذي جعل انتسابي الى نسبه الطاهر الشريف
نقلته كله للمقارنة وللفائدة

نسبة الى بنى عرك او بنو عرك للمؤرخ المقريزى، موقع القبيله ينبع النخل بالشمال الشرقى للجزيرة العربيه، وتحديدآ بين جبل الصفراء وسلمى وكان يجاورهم فى ذات الموقع قبيلة جهينه ، -المصدر معجم قبائل العرب-
تصاهرت قبيلة بنو عرك وقبيلة جيهنه بحكم الجوار، وقد هاجر كثير من القبيله بعد فتح مصر الى الصعيد الاعلى بمحافظة قنا، وبعد معارك العركيين مع المماليك فى صعيد مصرعام 749 هجريه، هاجر كثير من اباء القبيله الى السودان، الشريف مقبل بن نافع العركى تزوج السيده / سكينه ابنة حسن المعارك زعيم العركييين وللشريف مقبل ابنائه العدول الخمسه وهم الشيخ محمد ابو ادريس العركى والشيخ دفع الله العركى والشيخ عبدالله العركى والشيخ ابو عائشه توفى صغيرآ والشيخ عمر المجذوب، وهم اقطاب العركيين بالسودانولهم اضرحة تزار الى اليوم
وجميع اباء العركيين بالسودان احفادهم، واحفاد حسن المعارك العركى
والعركيين بمحافظة قنا انتشروا بالمحافظه ،وخاصة قرية بير عنبر مركز قفط وقرية العركى مركز فرشوط، العركيين( العركيون) اشراف حسنييون
وهم بنو عرك بطن من قبيلة رفاعه العربيه
نسبة الى الجد الاكبر احمد رافع وهو من احفاد مولانا الامام الحسين رضى الله عنه ،كما هو مسجل بنقابة الاشراف بالقاهره برقم انساب 36148،والذي جاء من مكة المكرمه الى صعيد مصر، واولاده حمد واحمد ومحمد وكان رافعآ كبير السن هاجر الى السودان، وتوفى فى منطقة ابو حمد وتواجد ابنائه احمد ومحمد بالصعيد الاعلى، وتوفوا بصعيد مصر
وجميع العركيون المتواجدين الان هم احفادهم.
المصدر/ موسوعة الانساب والقبائل والاعلام بالسودان
للمؤرخ/ د.
عون الشريف قاسم
الجزء الرابع
-------
العلاقه بين جهينة والعركيون
يخبرنا ابن خلدون أن جهينة انتشروا ما بين صعيد مصر وبلاد الحبشة وكاثروا هناك سائر الأمم، وغلبوا على بلاد النوبة. ولتفصيل هذه العبارة المجملة، نود أن نذكر أن دخول جهينة في السودان كان على دفعات غالباً،
وفي أزمان مختلفة، فقد رأيناهم في جيش العمري في أيام ابن طولون يغزون النوبة الشمالية وبلاد البجة، ورأيناهم في أرض المعدن يعملون مع ربيعة في زمن مبكر، منذ القرن الثالث الهجري. وفي عام 680هـ - 1281م ،تنازعت جهينة ورفاعة في صحراء عيذاب، ورفاعة من جهينة غالباً. وفي عام 717ه - 1317م، طارد المماليك " عرب برية عيذاب "
حتى بلغوا سواكن.
وإذا عرفنا أن جهينة انتشروا منذ عهد الفاطميين شرقي الصعيد الأعلى إلى عيذاب، أدركنا أن جهينة كانوا يتمثلون في عرب برية عيذاب، هؤلاء بنصيب غير قليل.
ثم جاءت معارك المماليك مع جهينة والعركيين وأحلافهم، في الفترة التي بين 749، 754ه، وأدت إلى لجوء كثير منهم إلى أطراف بلاد الزنج -
كما يقول ابن إياس.
ومن هذا ندرك أن جهينة قد دخلت السودان في موجات متعددة، واتجه معظمها من طريق وادي النيل إلى الشرق حيث بلاد البجة وساحل البحر الأحمر. واكتظت بهم المنطقة الواسعة التي تأخذ من حلفا الحالية
إلى شمال غربي الحبشة، وكان لهم أثر قوي في الضغط على مملكة النوبة المسيحية الشمالية، مملكة المقرة، حتى أزالوها، ثم تدفقوا إلى الغرب ثم إلى الجنوب. فشغلوا بقاعاً مترامية من السودان تمتد من الشرق إلى الغرب.
أما العركيون، فهم يدخلون في التقسيم الحالي في مجموعة جهينة،
وهم جماعات يسكنون قرى الجزيرة بين النيلين الأبيض والأزرق،
ومنهم فئات ما زالوا بغرب السودان؛ وأقدم من عرف منهم في تاريخ السودان، كانوا في أوائل القرن العاشر الهجري " السادس عشر الميلادي " ، وأول من حمل لواء الزعامة الروحية في السودان منهم ثلاثة: أحدهم الشيخ دفع الله بن مقبل بن نافع العركي " عاش حوالي 1550م " وهو جد جماعة أبي حراز بالجزيرة، يقول عنه ودضيف الله مؤلف كتاب الطبقات "
ونسبه مشهور بالعركي نسبة عرك قبيلة معروفة " ، ولأولاده الخمسة، حمد النيل، عبد الله، محمد، أبي بكر، المجذوب، شأن في نشر الثقافة الإسلامية في السودان، وفي منطقة الجزيرة بنوع خاص.
أما الثاني فهو الشيخ محمود بن محمد العركي " عاش حوالي 1520م " ولد بالنيل الأبيض، وسافر إلى مصر، وتلقى العلم بالأزهر الشريف
على الشيخين الناصر اللقاني، وشمس الدين اللقاني. والظاهر أنه أقام بمصر فترة طويلة، حتى عده بعض المؤرخين عالماً مصرياً، ثم أرسل سلطان الفونج في طلبه، ولما قدم بنى له قصراً يعرف الآن بقصير محمود بالقرب من النيل الأبيض، ووفد عليه 40 ألف طالب، وانتشرت العلوم على يديه، وعلم الناس مسائل الفقه على مذهب مالك.
أما الثالث فهو الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن نافع النويري العركي " عاش حوالي 1570 " ،وكان أحد أجداده من الأشراف الذين تصاهروا إلى العركيين، وقد أنشأ الشيخ " بلدة الفقراء " في الجزيرة بالسودان،
وتوارث أحفاده تعليم الدين في هذه البلدة إلى اليوم.
وللمعلوميه من هو الشيخ عبد الله العركي "هو السيد الشريف الفقيه الشيخ عبد الله العركي استاذ المذهب المالكي في الحرم المكي الشريف ومؤسس الطريقة القادرية العركية في السودان "
نسبه
نسب الشيخ عبدالله العركي توارثه خلفائه عن سلف الي يومنا هذا وقد نقله من دفتر الاشراف بالمدينة المنورة بيده والنص هو :لما راين الانساب في البلدان ونسب الاكثر من الاوطان خشيت ان يضيع نسبي الشريف المتصل بسيد المرسلين والذي لا يجوز لاحد ان يخفاه ولا يخرج عنه الابسبب فاحببت ان اذكر نسبي ليقف عليه من جاء بعدي من زريتي فاقول وهو حسبي ونعم الوكيل : " انا عبد الله العركي بن الشيخ دفع الله بن السيد احمد مقبل بن السيد محمد نافع بن السيد محمد بن السيد سلام بن السيد احمد بن السيد بدر بن السيد محمد بن السيد حسن بن السيد احمد بن السيد عامر بن السيد حسين بن السيد اسماعيل بن السيد عبدالله بن السيد ابراهيم بن السيد الامام موسي الكاظم بن السيد الامام جعفر الصادق بن السيد الامام محمد الباقر بن السيد الامام زين العابدين بن السيد احمد المشهور بسيد الائمة وقائد الازمة الذي امتحنه الله بانواع المحن والبلايا ابي عبدالله الحسين شهيد كربلاء بن السيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين وبنت سيد المرسلين سيدنا محمد (ص) وابن فارس المشارق والمغارب اسد الله الغالب امير المؤمنين سيدنا ومولانا ابي الحسن علي ابن ابي طالب (كرم الله وجهه) بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان " هذا هو النسب الصحيح المجمع عليه والذي كل اباؤنا واجدادنا يحفظونه عن ظهر قلب


مدينة أبوحراز

والتي تقع تقع منطقة ابوحراز شرق مدينة ود مدني علي الضفة الشرقية من النيل الأزرق عند ملتقى نهر الرهد بالنيل الازرق ..... في السودان
نقلته بتصرف وفيه ذكر للعلاقة بين جهينة والعركيين.
فيه ذكر بأن دخول العركيين لمصر كان في زمن عمرو بن العاص وهذا خطأ فادح إما مقصود لنسف النسب كله، أو أنها أخطاء ممن ليس له علم بالأنساب والتاريخ.

إذا لاحظنا أن النسب إلى رفاعة رفاعي، وهو الذي يقود إلى أن مصدر الرفاعيين رفاعة وليس رافع فالنسب لرافع رافعي وليس رفاعي.
فأين الحقيقة وكيف الوصول؟؟؟
للحديث صلة بحول الله وقوته.
وهنا تفصيل عن النسب إلى رفاعة والرفاعي، مع توضيح المؤتلف والمختلف.
http://www.alnssabon.com/showthread....347#post114347

ولكن أيضاً مطلوب الفيصل في نسب رفاعة السودانية ويكون كالتالي:
مصادر القبيلة من مدونات وشهرة وأعمدة من حفاظ كبار ومعتمدين، مدونات قديمة وحديثة تستند للمدونات القديمة وتقود إليها.
وثائق قديمة خاصة بالقبيلة ويمكن اعتمادها.
وهنا يجب إخراج بعض مكتوبات النت من دائرة البحث، لأن فيها مغالطات تاريخية، ومن كتبها أحداث إما ليس لهم دراية بهذا النسب، أو مغرضين، يريدون نسف الحقائق.
لذلك وجب البحث من مصادر القبيلة نفسها ويجب أن تكون مصادر قوية قديمة وحديثة تقود للقديم ومعتمدة من الثقات. منهم وفيهم و حولهم.
ومما لا شك فيه هو أن الحلاويين والعركيين والعبدلاب سادة أشراف حسينيين، وليس هناك أدنى شك في ذلك، ولكن وجب تصحيح التواريخ والمسميات والأسماء للأشخاص وأعمدة النسب فقط. من مصادرهم وكل خيط يقود لآخر.

لذلك وجب البحث من مصادر القبيلة نفسها ويجب أن تكون مصادر قوية قديمة وحديثة تقود للقديم ومعتمدة من الثقات. منهم وفيهم و حولهم.
ومما لا شك فيه هو أن الحلاويين والعركيين والعبدلاب سادة أشراف حسينيين، وليس هناك أدنى شك في ذلك، ولكن وجب تصحيح التواريخ والمسميات والأسماء للأشخاص وأعمدة النسب فقط. من مصادرهم وكل خيط يقود لآخر.
والفصل في رفاعة وهو أهم ما في هذا الموضوع.
رفاعة وجهينة.